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Para Alain Badiou el esplendor perdido de la revolucin volver a
aparecer, pero ser una circulacin en el presente y en la superficie
salvadora de un cuerpo.1
Hoy est en curso una redefinicin prctica y terica de la idea de
revolucin. En filosofa, en poltica, en teora del arte y en toda forma de
teatro. El teatro es arte idneo para anticiparle a los filsofos qu
pudiera ser, en el siglo XXI, una idea de revolucin.
Perry Anderson describa en 1984 el concepto revolucin como el
derrocamiento poltico desde abajo de un orden estatal y su sustitucin
por otro [] transformacin poltica convulsiva, comprimida en el tiempo
y concentrada en sus objetivos.2
Pero en el 2000 Alain Badiou no habla de derrocamiento poltico.
Piensa la revolucin como acontecimiento, adoptando en este punto el
lenguaje de Deleuze y Guattari. La idea de revolucin as
conceptualizada pone en el centro un principio ms general: cuerpos
movilizados para hacer estallar cualquier registro de la vida en nombre
de una verdad. Acontecimiento sera el punto de aparicin de lo nuevo,
ya/todava sin estructura, lo nuevo que todava no ha sido capturado en
un sistema. Y el acontecimiento/revolucin viene siempre acompaado
Beln. Abr, Beln. Beln, abr. Beln. Abr, Beln. Abr, Beln. Abr,
Beln.
Beln, abr. Beln. Beln. Beln. Beln. Beln. Pausa. Beln.
RICHARD. A BENJAMN. Si escucho el nombre de tu novia una vez
ms se me va a infectar el odo. Y vos no quers que se me infecte
el odo, entends?
Cada texto se las ingenia para golpearnos con la materialidad de la
palabra proferida, ms all de su significado.
Esto no impide a estos autores hilvanar tramos de relato de ficcin
donde proliferan las peripecias y los cambios de fortuna. Son
aristotlicos? Lo que sucede es que, en todos estos textos, la palabra
que narra se ve sometida a un exceso de velocidad. Cuando el texto se
acelera, el encadenamiento de sucesos acaba sobrepasando la lgica
lineal. El sistema discursivo y la psicologa sucumben ante las
velocidades. El relato acaba salindose de la carretera.
Grotesco
Tambin impera en estas escrituras ese modo afectivo especial que se
llama el grotesco. El grotesco es un registro esttico que cruza fronteras
y procede por acumulacin de exageraciones y deformidad. El grotesco
pone al espectador en un lugar inestable entre el efecto cmico y el
horror. As, la idea de revolucin es sacada estratgicamente del pathos
romntico.
La idea de revolucin, desromantizada, investiga la estrategia de salir
del s mismo, y sobre todo del sujeto heroico, y circular en lo otro. Hay
que perder apego por la raz, perder apego por la lgica del rbol, como
dira Deleuze. El procedimiento grotesco nos entrena en la capacidad
para encarnar identidades mutantes.
Autorreflexividad
Todo texto del chileno Guillermo Caldern se presenta siempre como una
reflexin sobre la forma que lo constituye1. En Escuela, los sujetos
subversivos actan de principio a fin encapuchados. Hacen ejercicios
variados, fsicos e intelectuales para mostrar que una revolucin, paso a
paso, necesita entrenar cuerpos y cerebros diferentes.
Los chilenos del autor-director Marcos Layera y la compaa LaResentida, son cnicos y chacoteros, grotescos y altamente
provocadores. Suenan escpticos, cuando hablan de revolucin. Aqu el
procedimiento de autorreflexividad es radical: presenciamos las
dinmicas de un ensayo. Hacen pruebas y descartes para formar un
microuniverso poltico diferente que redistribuya los espacios y las
jerarquas.
De modo que ya mencion tres procedimientos de forma: materialidad
acelerada, grotesco des-identificador, y una forma que apunta hacia s
misma. La consecuencia ltima es la tematizacin del entrenamiento
para producir lo otro (que no es slo ideologa).
La performance
El cuarto rasgo que todos comparten, y que ya aparece insinuado en los
rasgos anteriores, es un acento en el plano de performance. Todos los
textos confrontan las razones discursivas con cuerpos radicalmente
movilizados. Para hacer la revolucin, una deriva hiperkintica y
vagabunda forcejea con la lgica de la representacin y los significados.
La manera de enunciar la palabra, as como las hazaas corporales son
ataques de real que sobresaltan y hacen retroceder la ficcin, lo
imaginativo y simblico.
Quemadera.
Contra la puerta tranc de los sujetos oscuros que no quieren
acontecimiento, contra el guarapo blandito de los reactivos que bailan
con la msica que les tocan, el texto de Orizondo produce un cuerpo
glorioso que se sale por todos los agujeros. La obra termina citando un
famoso poema del Jos Mart adolescente.
El amor coma madre coma a la patria no es el amor ridculo a la
tierra coma ni a la yerba que pisan nuestras plantas punto y coma
es el odio invencible a quien la oprime coma es el rencor eterno a
quien la ataca punto
Conclusiones
El plano de performance es aquel que golpea directo sobre la
sensorialidad y produce comunicacin ms all del signo. No me
extender en este concepto, profusamente estudiado. Lo que quiero
destacar es que muchas obras latinoamericanas de hoy, para hablar de
revolucin, privilegian la produccin de presencia, como le llama el
terico alemn Hans-Ulricht Gumbrecht1.
En todos estos textos abundan cuerpos movilizados que se
desbarrancan para producir lo que no hay, como la Vaca de Orizondo.
Los seis textos rezuman un contenido afectivo que es cultura e historia
de cada pas. Todos refieren a algn entraable pas de mierda,
vislumbrado desde este presente. Todos se manejan con alguna gloriosa
Quemadera.
EJERCITACIONES
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Bibliografa