LA CATEQUESIS EN LA MISIN EVANGELIZADORA

1 El Proceso de la misin evangelizadora:

A partir de la Evangelii Nuntiandi, que ha situado la tarea esencial de la Iglesia en la
evangelizacin, los documentos que se han escrito sobre la catequesis han dedicado un apartado
especial para hablar del lugar de la catequesis dentro del proceso evangelizador. (Cf.29) El
Documento de Aparecida retoma el lenguaje utilizado en el Directorio General para la Catequesis, y
usa de nuevo: la Misin Evangelizadora de la Iglesia. Lo valioso es que coinciden en el proceso.
Fuera de este proceso, no podemos entender la catequesis. La catequesis no se comprende aislada,
sino dentro de un proceso evangelizador.
Son tres los momentos importantes en el proceso evangelizador segn el DGC 49:
1 La Accin misionera (kerygma o primer anuncio), dirigida a los no creyentes y a los que viven
en la indiferencia religiosa.
2 La accin catequtica iniciatoria: dirigida a los que optan por el evangelio y a los que buscan
completar o revitalizar su iniciacin, es decir, a los ya convertidos.
3. La accin Pastoral: dirigida a los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad
cristiana (Cf. DGC 49).
El proceso evangelizador, por consiguiente, est estructurado en etapas o momentos esenciales:
1. Encuentro con Jesucristo: Es un encuentro de fe con la persona de Jess (Cf. DA 243) es
reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo, como Juan y Andrs (Jn 1, 35 42) (DA.
244).
El kerygma es el anuncio fundamental con el que se inicia la fe, el cual requiere una respuesta,
porque hace una referencia clara y directa al amor del Padre que, a travs del Espritu Santo nos
conduce a reconocer a Jesucristo como enviado del Padre y como nuestro Seor. El kerygma es
el hilo conductor de un proceso que favorece la madurez del discpulo de Jesucristo. Slo desde el
kerygma se da la posibilidad de una iniciacin cristiana verdadera. (Cf. DA. 278). Es necesario
insistir en que sea una experiencia, mas que sesiones o cursos. (Cf. DA 279)
En los evangelios encontramos claros ejemplos de estos encuentros que cambiaron radicalmente la
vida aquellos que aceptaron seguirlo. Esto lo podemos ver en los encuentros de Jess con
Nicodemo, la Samaritana, el ciego de nacimiento, o con Zaqueo.
El anuncio Kerigmtico se fundamenta en el hecho de la presencia de Cristo Resucitado hoy en la
Iglesia. La fuerza del anuncio kerigmtico tiene en su base las dimensiones: humana, comunitaria,
espiritual, intelectual, pastoral y misionera. (Cf. DA 279 y 280)
1. 2. La conversin:
Es la respuesta inicial del que escucha al Seor con admiracin, cree en l por la accin del Espritu,
se decide a ser su amigo e ir tras de l cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz.
Cf. Jn. 1, 35 42. Es la respuesta al Kerygma, acompaada por una catequesis kerygmtica que
vaya induciendo a volverse al Maestro, a ponerlo como el centro de su vida y as, empezar a
seguirlo. Cf. CT 25.

1. 3. El discipulado:
Jess, el Maestro es el que llama a sus discpulos para que estar con l y enviarlos a predicar
(Mc. 3, 14), para que lo siguieran con la finalidad de ser de l y formar parte de los suyos. (Jn
17, 6). El discpulo es un seguidor de Jesucristo; un amigo que sigue a otro amigo. Se trata de una
vinculacin, no como la de los siervos, sino como amigos, (Jn 15, 15) como hermanos.
Por eso se trata de un amigo que escucha a Jess y conoce al Padre (Jn 17, 3) de ah que hace fluir
la Vida que se le ha comunicado en la propia existencia. El discpulo participa de la vida del
Resucitado, por lo que Jess y su discpulo comparten la misma vida que viene del Padre, aunque
Jess por naturaleza (Jn 5, 26; 10, 30 y el discpulo por participacin (Jn 10, 10): D. A. 132. La
persona madura en el conocimiento, amor y seguimiento de Jess, profundiza en el misterio de su
persona mediante la catequesis de iniciacin y la vida sacramental.
1. La comunin:
Jess elige a los 12 para vivir en comunin con l y les rene constantemente para explicarles el
misterio del Reino (Mc 4, 11). Hoy tambin es indispensable el encuentro de los discpulos con
Jess en la intimidad de la comunidad, para alimentar su vida comunitaria y la actividad misionera.
Jess procede as porque l mismo vive en comunin con el Padre y con el Espritu Santo. Su vida
en Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia; de ah que no puede haber
vida cristiana sino en comunidad.
Cada Iglesia particular en todas sus comunidades y estructuras est llamada a vivir la comunin
eclesial, mediante una accin pastoral orgnica, renovada y vigorosa, de manera que la variedad de
carismas y ministerios se orienten para comunicar la vida. DA. 169.
La parroquia, en una de sus definiciones es, comunidad de comunidades, el lugar privilegiado en el
que los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y de la comunin eclesial y, las pequeas
comunidades o, comunidades eclesiales de base, son el lugar de formacin de verdaderos cristianos
comprometidos con su fe, discpulos que recogen la experiencia de las primitivas comunidades, y
que en torno a la Palabra de Dios, van involucrndose en diversos servicios, carismas y ministerios,
transformando su entorno social. DA. 178 180. Esto se acompaa mediante la catequesis
permanente.
1. La misin:
Jess elige a los doce para enviarlos a predicar, porque El mismo es el enviado del Padre. En
este hecho radica el fundamento principal de los ministerios en la Iglesia. Antes de su Ascensin, les
pedir: vayan por todo el mundo, anuncien el evangelio, bauticen en el nombre del Padre (Mt. 28,
16 20).
La experiencia de la Iglesia ha sido que, el discpulo a medida que conoce y ama a su Seor,
experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a
anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, invitndoles a su vez, a ser discpulos misioneros.
Esta misin la comparten los obispos, presbteros y diconos, los consagrados y los laicos, en
particular las familias, las comunidades, grupos y movimientos apostlicos, quienes debemos
asumir como el cuerpo de Cristo, el servicio que nos ha confiado segn los carismas que suscita en
nosotros por medio del Espritu Santo.

El proyecto de Jess al instaurar el Reino de su Padre es que todos en l, tengan vida (Jn 3, 15
16). Una vida que se aprecia cuando se entrega: quien aprecie su vida terrena la perder (Jn 12,
25). Y por ello invita a sus discpulos: vayan y proclamen que est llegando el Reino de los cielos
(Mt 10, 7).
Todos los catequistas, como discpulos misioneros, hemos de asumir responsablemente el
compromiso de la misin permanente, profundizando y enriqueciendo todas las razones y
motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discpulo misionero. DA 362. Se trata
de salir de nuestra conciencia aislada y de lanzarnos, con valenta y confianza (parresa) a la misin
de toda la Iglesia. DA. 363, impulsando los ministerios, ya sea los consagrados, instituidos, o
reconocidos.
LA NATURALEZA DE LA CATEQUESIS.
1. Naturaleza eclesial de la catequesis.
El propsito de la catequesis es guiar a los creyentes aun conocimiento y un amor ms profundo de
Cristo y de la Iglesia, as como a un firme compromiso de seguirlo. Jesucristo es el centro de toda
catequesis. Mediante la comunin con Jess, todos los creyentes comparten el misterio de la
Santsima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Este seguimiento se realiza a travs de la participacin con la Iglesia, puesto que no se sigue a
Jess aisladamente, sino en comunidad (DGC 78). La catequesis es una accin de la Iglesia y est
ntimamente ligada a la vida de la Iglesia en su totalidad. La catequesis da forma a la proclamacin
inicial del evangelio, prepara para la celebracin de los sacramentos, facilita la integracin en la
comunidad eclesial, urge a la actividad apostlica y al testimonio misionero e inculca acciones a
favor de la unidad de los cristianos.
La catequesis tiene una relacin muy ntima con todas las dems reas de la pastoral orgnica de la
Iglesia, en primer lugar con una pastoral que, apenas recientemente es reconocida por los telogos y
pastoralistas, la pastoral hodegtica que, trmino que ayuda a deslindar de la pastoral propiamente
social, desde el sentido del Buen Pastor, todo lo que concierne a el acompaamiento, la
organizacin, el gobierno, y conduccin o de una Dicesis y una parroquia.
Este acompaamiento pastoral, relaciona a la catequesis con la Pastoral Vocacional, pues ayuda a
profundizar en el llamado respuesta que se tiene a nivel humano, cristiano, eclesial y para los
diferentes ministerios o carismas que recibimos en la Iglesia.
Con la pastoral social, colabora fuertemente a profundizar en la doctrina social de la Iglesia, tanto
para promover la asistencia a los pobres como testimonio del amor de Dios, como sobre todo, para
concienciar en la necesidad de la promocin humana y en la transformacin de la sociedad. Tiene
un papel importante en cada uno de los campos de la pastoral social.
De igual manera, en un campo con el que estamos ms familiarizados, est relacionada la catequesis
con la pastoral litrgica, pues acompaa antes y despus de la celebracin de los sacramentos,
sacramentales y actos de culto provenientes de la religiosidad popular.
2. La catequesis como ministerio de la Palabra
Cumpliendo con el mandato de Jesucristo: vayan y hagan discpulos a todas las naciones (Mt.
28, 19) la Iglesia ejerce su tarea misionera realizando su labor vocacional, proftica, sacerdotal y
real. Cada una de estas labores o dimensiones, como un autntico ministerio.

Es deber de la Iglesia transmitir esta fe que, a su vez ha recibido, (1. cor. 11, 23), de la que ha
permanecido fiel, y la ha difundido a lo largo del tiempo (DGC 78), actuando como madre de los
hombres, que engendra a unos hijos concebidos por obra del Espritu y nacidos de Dios (DGC 79)
La Iglesia al difundir la Palabra, busca revitalizar la fe, el culto sacramental, motivando a los
discpulos de Jesucristo para que se comprometan permanentemente en la catequesis, para que
integren una verdadera espiritualidad cristiana, en los aspectos personales, polticos, econmicos y
sociales de la vida, y para que acten en pro de la justicia social.
Esta tarea evangelizadora est tambin dirigida con el objetivo de convertir a Cristo a los que no
han odo o comprendido previamente el evangelio, inducindolos a confesar explcitamente la fe en
Jesucristo y abrirse a la transformacin de sus vidas y de la sociedad.
3. La catequesis como educacin de la fe
La catequesis tiene dos pilares que la sustentan: la referencia a la revelacin que Dios ha querido
hacer al mundo, cuya plenitud est en el envo de su Hijo primognito y cuyo mensaje debe ser
llevado a todas las naciones; y la respuesta que los hombres deben dar a Dios como accin de
gracias por ese don misterioso. Esto significa que, sin conocimiento y amor a la Biblia, a la
Tradicin y a la Liturgia, la catequesis no es autntica.
La Palabra de Dios es un obsequio benevolente entregado a la comunidad que Jess dej en la
tierra, la Iglesia, para que la haga llegar a todos los hombres la realiza mediante la educacin en la
fe.
La verdadera comunicacin con Dios implica aceptacin de su misterio revelado y respuesta de los
hombres a Dios. Los catequistas tienen que hacerse conscientes de esto, as como de la
preparacin adecuada de los cristianos para que vivan y transmitan la educacin de la fe cristiana.
La Iglesia latinoamericana nos ha indicado los lugares de formacin en los que se realiza la
educacin de la fe: la familia, las parroquias, las pequeas comunidades eclesiales, los movimientos
eclesiales y nuevas comunidades, los seminarios y casas de formacin religiosa y los centros de
educacin catlica. DA 301 346.
4. Campos de la catequesis actual
Al concluir su misin en la tierra, Jess dej a sus discpulos la gran misin de evangelizar a los
pueblos, a travs del mismo proceso pedaggico de palabras y obras, sus seguidores transmitieron la
revelacin y anunciaron a todos la salvacin. Por eso esta tarea es al mismo tiempo: testimonio y
anuncio, palabra y sacramento, enseanza y compromiso (DGC 39, 46 50)
Este ministerio de la Palabra se realiza en las siguientes etapas:
El Primer anuncio y la catequesis
Esta primera etapa est destinada a los inicios de la fe y a la primera presentacin del mensaje
Cristiano. Para los no creyentes, como precatecumenado; y para los que requieren una nueva
evangelizacin, como catequesis kerygmtica o pre catequesis (Cf. DGC 62) El centro, pues es el
anuncio de la buena noticia, que es la proclamacin del Dios vivo, de su misterio de salvacin para
todos los hombres y de su cumplimiento en Cristo, muerto y resucitado (Cf. Hech. 3, 12 16)

Durante este tiempo la comunidad debe crear en torno a quien se siente atrado por la fe cristiana,
un ambiente de acogida fraterna y de vida cristiana, debe esforzarse por ofrecer una atencin
esmerada a cada persona, a s mismo, un clima de reflexin y de bsqueda sincera, junto al
testimonio de fe y oracin.
El primer anuncio es el que corresponde al periodo en que se tiene la conversin inicial a Jesucristo,
fundamentando esa primera adhesin en la catequesis kerygmtica (Cf. DGC 62)
La catequesis en la iniciacin cristiana
Introduce a los catecmenos al misterio de la fe y de la vida en la comunidad cristiana, mediante
una enseanza y aprendizaje convenientemente prolongado de toda la vida cristiana. (Cf.DGC 63;
CT 18)
Dado que en nuestra patria son muchos los bautizados que no se insertan activamente en la
comunidad eclesial, nos sentimos interpelados por la disyuntiva: O educamos en la fe, poniendo
realmente en contacto con Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra
misin evangelizadora. Y por ello, vemos conveniente asumir LA tarea irrenunciable de ofrecer una
modalidad operativa de iniciacin cristiana (DA 286 y 287)
La iniciacin cristiana se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe, sea como
catecumenado bautismal o como catecumenado postbautismal. Habra que distinguirla, por tanto,
de otros procesos catequticos y formativos que pueden tener la iniciacin cristiana como base.
(Cf. DA 288.)
Se requiere desarrollar un proceso que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios,
conduzca a un encuentro personal progresivo con Jesucristo, que lleve a la conversin, al
seguimiento en comunidad y a la maduracin de la fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y
la misin. (Cf. DA 289.)
Ha de ser un itinerario formativo del cristiano con un marcado carcter de experiencia, en el cual
sea determinante el encuentro vivo y persuasivo con Cristo, anunciado por autnticos testigos. Esto
es lo que se llama catequesis mistaggica (Cf. DA 290.)
Para asumir la dinmica catequtica de la iniciacin cristiana se requieren nuevas actitudes
pastorales de parte de obispos, presbteros, diconos, consagrados y agentes de pastoral. DA 291
La Iniciacin cristiana ha de tener como objetivo formar un discpulo centrado en Jesucristo, con
espritu de oracin, amante de la Palabra, la Confesin y la Eucarista; inserto en la comunidad
eclesial y social, solidario en el amor y fervoroso misionero. (Cf. DA 292)
La catequesis permanente
Dado que la situacin de la sociedad en nuestra patria nos est planteando constantemente nuevos
retos para conseguir que nuestra fe, no decaiga, no se diluya, sino que, por el contrario, crezca y
responda a dichos retos, corresponde a la catequesis permanente el afrontar dichos desafos.
A la catequesis permanente le toca:
Fomentar el fortalecimiento de la identidad cristiana de sus fieles, para lograr en ellos una adhesin
personal y comunitaria a Cristo como verdaderos discpulos misioneros. Responsabilidad que
incumbe a toda la comunidad cristiana, pero de manera especial, a los obispos, llamados a servir a

la iglesia, pastorendola, conducindola al encuentro con Jess y ensendole a vivir todo lo que
nos ha mandado (Cf. Mt. 28, 19 20; DA 297)
Mejorar la formacin teolgica bsica de los catequistas, los mtodos pedaggicos, pero sobre todo,
ha de insistir en su integracin con la Pastoral de Conjunto y en la incorporacin de las Familias y
los Prrocos. (DA 296)
Superar la mentalidad de que la catequesis sea meramente ocasional y, por lo general muy breve,
cuando se piden los sacramentos. La catequesis permanente ha de ser un itinerario catequtico
que responda a un proceso catequtico orgnico y progresivo, extendido a todo el arco de la vida,
desde la infancia hasta la ancianidad. (Cf. DA 298)
Constituirse en una verdadera Escuela de Formacin Integral, de discpulos misioneros para el
mundo de hoy. Por tanto, ha de buscar que el pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente.
Cultivar la amistad con Cristo especialmente mediante su primer fundamento, la lectura y
meditacin de la Palabra de Dios, en clima de oracin (Lectio Divina), el aprecio por las
celebraciones litrgicas, la vivencia comunitaria y el compromiso apostlico.
Aprovechar los subsidios elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Catlica y el Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia (Cf. DA 298 299)
Acompaar, de manera apropiada, la fe ya existente en la religiosidad popular, en la piedad popular
mariana, principalmente mediante la atencin a las familias a quienes se les ha de ayudar a
consolidarse como Iglesias Domsticas, que como, educadoras de la fe, lleven a sus miembros a
asemejarse cada vez ms a Jesucristo, apropindose progresivamente de sus actitudes. (Cf. DA
300)
Le toca fomentar que las familias sean escuelas de la fe que introduzcan a los hijos en el camino
de la Iniciacin Cristiana, en el sentido de la existencia, y en la elaboracin de su proyecto de vida
como discpulos misioneros. Para ello, ha de formalizarse la catequesis familiar en todas las
dicesis, con ayuda de la Pastoral Familiar. (DA 302 303)
Promover otros lugares privilegiados para la formacin permanente como son: las parroquias, las
pequeas comunidades eclesiales, los grupos y movimientos de corte diocesano, nacional o
internacional, los seminarios y casas de formacin religiosa, los centros educativos catlicos y las
universidades y centros superiores de educacin catlica. Cf. DA 304 341)
FINALIDAD Y TAREAS DE LA CATEQUESIS:
La finalidad fundamental de la catequesis es, formar discpulos misioneros de Jesucristo, es decir,
poner no slo en contacto sino en comunin e intimidad con Jesucristo. (Cf. CT 5).
Siguiendo el modo de ensear de Jess Maestro, la catequesis abarca seis tareas diversas pero
interrelacionadas, de modo que ninguna se pueda separar de las dems,
1. Propicia el conocimiento de la fe.
2. Promueve la participacin significativa en la vida litrgica y sacramental de la Iglesia.
3. Integra la formacin moral en un estilo de vida cristiana.

4. Ensea a los cristianos cmo orar con Cristo, en Cristo y en comunin con la Iglesia.
5. Inicia al cristiano en la vida de la comunidad eclesial y fomenta la participacin activa en la
misin de la iglesia mediante los ministerios.
6. Prepara a los cristianos a ser testimonio de Cristo en la sociedad, con espritu misionero.
Cada dimensin debe ser enraizada en la experiencia humana, sin que permanezca en la persona
como un aadido o una parte. (Cf. DGC 84 87)