1968

A REVOLUO INESPERADA
Havia um ar estranho: a revoluo inesperada arrastara o adversrio, tudo era
permitido, a felicidade coletiva era desenfreada. - Antonio Negri.
1968 foi o ano louco e enigmtico do nosso sculo. Ningum o previu e muito poucos os que dele
participaram entenderam afinal o que ocorreu. Deu-se uma espcie de furaco humano, uma
generalizada e estridente insatisfao juvenil, que varreu o mundo em todas as direes. Seu nico
antepassado foi 1848 quando tambm uma mar revolucionria - a Primavera dos Povos -,
iniciada em Paris em fevereiro, espalhou-se por quase todas as capitais e grandes cidades da
Europa, chegando at o Recife no Brasil.
O prprio filsofo Jean-Paul Sartre, presente nos acontecimentos de maio de 1968
em Paris, confessou, dois anos depois, que ainda estava pensando no que havia
acontecido e que no tinha compreendido muito bem: no pude entender o que
aqueles jovens queriam...ento acompanhei como pude...fui conversar com eles
na Sorbone, mas isso no queria dizer nada
A dificuldade de interpretar os acontecimentos daquele ano deve-se no s
mltipla potencialidade do movimento como a ambigidade do seu resultado
final. A mistura de festa saturnal romana com combates de rua entre estudantes,
operrios e policiais, fez com que alguns pensadores o vissem como uma revolta
comunitria enquanto que para outros era a reivindicao de um novo
individualismo.
Tornou-se um ano mtico porque 1968 foi o ponto de partida para uma srie de
transformaes polticas, ticas, sexuais e comportamentais, que afetaram as
sociedades da poca de uma maneira irreversvel. Seria o marco para os
movimentos ecologistas, feministas, das organizaes no-governamentais
(ONGs) e dos defensores das minorias e dos direitos humanos. Frustrou muita
gente tambm. A no realizao dos seus sonhos, da imaginao chegando ao
poder, fez com que parte da juventude militante daquela poca se refugiasse no
consumo das drogas ou escolhesse a estrada da violncia, da guerrilha e do
terrorismo urbano.
O ano de 1968 foi tambm uma reao extremada, juvenil, s presses de mais
de vinte anos de Guerra Fria. Uma rejeio aos processos de manipulao da
opinio pblica por meio da mdia que atuava como um aparelho ideolgico
incutindo os valores do capitalismo, e, simultaneamente, um repdio ao
socialismo real, ao marxismo oficial, ortodoxo, vigente no leste Europeu, e entre
os PCs europeus ocidentais, vistos como ultrapassados.
(...)

O INCIO DE TUDO
Mas quem tomou as grandes decises em 1968? Os movimentos mais
caractersticos de 68 idealizaram a espontaneidade e se opuseram liderana,
estruturao e estratgia." - Eric Hobsbawn

A questo
vietnamita

Desde 1965, (...) o presidente norte-americano Lyndon Johnson ordenara o

sistemtico bombardeio do Vietn do Norte, bem como o desembarque, no Vietn
do Sul, de um reforo de mais de 300 mil soldados para evitar uma possvel vitria
dos vietcongues (guerrilheiros nacionalistas e comunistas que combatiam o
governo sul-vietnamita que era pr-americano). Os Estados Unidos atolavam-se
na Guerra do Vietn.
No dia 30 de janeiro, na celebrao do Tet, o Ano Novo vietnamita, os
vietcongues, num ataque relmpago de surpresa, tomaram de assalto 38 cidades
sul-vietnamitas, entre elas Hue e Saigon, onde chegaram a ocupar a embaixada
dos EUA, provocando uma derrota ttica nas foras armadas norte-americanas.
Apesar de terem perdido 30 mil homens na operao os vietcongues provaram
serem capazes de frustrar as expectativas de uma vitria americana.
A partir de ento a crescente oposio guerra dentro dos Estados Unidos
quase se tornou numa aberta insurreio da juventude. A violncia dos
bombardeios sobre a populao civil vietnamita j havia provocado desconfiana
em relao a justeza da interveno no Sudeste da sia. Diariamente a televiso
americana mostrava imagens dos combates e dos sofrimentos dos soldados e dos
civis. Somou-se a isto a visvel falta de perspectiva para solucionar o conflito. Era
inaceitvel que a maior potncia do Mundo atacasse um pequeno pas campons
do Terceiro Mundo.
A Ofensiva do Tet teve enormes repercusses. O Davi vietcongue fizera
cambalear o Golias americano. Como os Estados Unidos representava a Lei e a
Ordem no mundo do aps-guerra, era natural que todas as instituies por ele
garantidas ou a ele associadas passassem a ser questionadas. A superpotncia
fora ferida na sia. Era possvel abalar, seno pr abaixo, tudo o que de alguma
forma representasse o status quo, o estabelecimento, o regulamento, o
conformismo social e sexual, o mesmismo existencial, a vida acadmica, etc.

China: a
Revoluo
Cultural.

Paralelamente Guerra Vietnamita, na China Popular Mao Tse-tung desencadeara a partir de 1965 a Grande Revoluo Cultural Proletria, convocando
para grandes manifestaes a juventude chinesa. Estudantes, filhos de
funcionrios, de trabalhadores e de camponeses, na idade dos 14 aos 18 anos,
reunidos nas Guardas Vermelhas, tomaram conta das ruas das grandes cidades
num protesto-monstro contra aqueles elementos do partido comunista que,
acreditavam eles, tinham simpatias pelo capitalismo e pela burguesia e que se
encontravam infiltrados nos aparatos do poder. Mao Tse-tung, em velada luta
contra altos setores da hierarquia do Partido Comunista chins, convocara os
jovens para auxili-lo a recuperar a autoridade. Para tanto, os alienou com a

leitura de trechos seus selecionados um pequeno livro: O Livro Vermelho dos

pensamentos do Presidente Mao, que passou a ser interpretado com fervor
religioso pelos militantes juvenis. Voltando-se contra o passado chins tradicional,
provocaram cenas de vandalismo e intolerncia. A imagem de milhares deles
marchando e cantando pelas praas e avenidas chinesas, em nome da
Revoluo, serviu de emulao para que os estudantes ocidentais tambm
viessem a imit-los quando a ocasio se tornou propcia.
Alm da indignao geral provocada pela Guerra Vietnamita e o fascnio pelas
multides juvenis da Revoluo Cultural chinesa, tambm pesou na exploso de
1968 a morte de Che Guevara na Bolvia, ocorrida em outubro de 1967. Seu
martrio pela causa revolucionria serviu para que muitos se inspirassem no seu
sacrifcio. Jovens de todas as partes, especialmente na Europa e na Amrica
Latina, tentando atender ao seu apelo para que se formassem em outros lugares
do mundo, dois, trs Viens lanaram-se na vida guerrilheira.
CONTESTAO E CONTRACULTURA
Apesar da fraude e da leviandade que embaraam seus contornos uma nova
cultura esta realmente surgindo entre nossa juventude (...) uma cultura to
radicalmente dissociada dos pressupostos bsicos da nossa sociedade que
muitas pessoas nem sequer a consideram uma cultura, e sim uma invaso
brbara de aspecto alarmante. - Theodore Roszack - A Contracultura, 1972
Nenhum outro acontecimento desde a Guerra da Secesso de 1861-65 provocou
tamanha diviso na opinio publica norte-americana como o envolvimento dos
Estados Unidos na Guerra do Vietn. A chamada maioria silenciosa e os
conservadores em geral acreditavam que era uma guerra justa e nobre porque os
americanos estavam no Sudeste da sia para impedir que seus aliados do Vietn
do Sul sofresse uma agresso comunista.
Era um dos primados da poltica externa norte-americana, desde a Doutrina
Truman de 1947, realizar operaes militares para salvar governos amigos,
como ocorrera na Guerra da Coria em 1950-53. Logo, todo o esforo nacional
deveria dirigir-se em apoiar as autoridades e sustentar tais governos aliados na
guerra que travavam no exterior.
Mas no foi esse o entendimento da juventude universitria, dos escritores e
dos intelectuais. Para eles tudo no passava de um pretexto para a afirmao de
uma poltica de fora. Uma grande potncia, a maior do mundo, queria impor-se
ao povo de um pequeno pas da sia, recorrendo a uma argumentao pseudohumanitria para encobrir os bombardeios, os massacres e outras atrocidades de
guerra.
A postura pacifista redundou numa crescente crtica no s interveno militar,
mas tambm aos valores globais da sociedade americana. Pregaram a
desobedincia civil, e, em grandes manifestaes publicas, queimavam as

convocaes para o servio militar.

Os hippies

Outra forma de contestao foi assumida pelo MOVIMENTO HIPPIE. Estes eram
jovens que ostensivamente vestiam-se de uma maneira chocante para o
americano mdio. Deixavam crescer barbas e cabelos, vestiam brim e trajes de
algodo colorido, decoravam-se com colares, pulseiras, e profuses de anis.
Passaram a viver em bairros separados ou em comunidades rurais. Rejeitando a
sociedade de consumo industrial viviam do artesanato e, no campo, da horta. No
mantinham as regras esperadas de comportamento, higiene, nem de
acasalamento: PAZ E AMOR (Peace and Love) era o seu lema.
Os hippies desenvolveram um universo prprio, uma vida alternativa, que
infelizmente no resistiu ao convvio com as drogas. Iniciados na marijuana,
terminaram por mergulhar em drogas mais fortes como o LSD (cido lisrgico) e
outras chamadas psicodlicas. Seus dolos literrios foram o escritor alemo
Herman Hesse, cujos livros concentravam-se em histrias orientais de iniciao e
abandono introspeco e meditao nirvnica, e o poeta Dylan Thomas, um
rompedor de regras. Seu mestre pensante foi o psiquiatra Wilhelm Reich que
associava a agressividade humana represso sexual praticada contra os
adolescentes e os jovens em geral por adultos que consideravam o sexo
pecaminoso e imoral. Reich defendia ento, em paralelo revoluo poltica, uma
Revoluo Sexual. A msica eleita por eles foi o rock de contestao: Janis
Joplin, Jim Morrison, Jimmy Hendrix, Bob Dylan, John Lenon e Joe Cocker foram
seus principais expoentes.
Rejeitavam abertamente tudo o que pudesse ser identificado como vindo do
americano mdio porque acreditavam que a essncia da agresso ao Vietn
encontrava-se no mago da sociedade tecnocrtica, competitiva, individualista e
consumista. Propunham uma contracultura. No formaram um partido poltico
nem desejavam disputar as eleies. Queriam impressionar pelo comportamento,
mudar os costumes dos que os cercavam para mudar-lhes a mentalidade.
O apogeu do movimento da contracultura ocorreu no Festival de Woodstock, nas
proximidades de Nova Iorque, em agosto de 1969, quando 300 a 500 mil jovens
reuniram-se para um encontro de massas para celebrar o rock e manifestar-se
pela paz.

Movimento
negro.

A ala moderada do Movimento Negro, por sua vez, perdeu, em 04 de abril de

1968, o seu maior expoente, o pastor MARTIN LUTHER KING, assassinado em
Memphis. Ele que fora contestado por seus mtodos pacifistas pelas lideranas
mais jovens e radicais, os Panteras Negras (Black Panthers), inclinava-se contra
a Guerra do Vietn no momento em que foi baleado. King entendia que a luta dos
povos do Terceiro Mundo assemelhava-se a dos negros americanos contra a
discriminao e o preconceito. Sua morte provocou uma violenta onda de
protestos acompanhada de incndios nos maiores bairros negros em 125 cidades
americanas

A NOVA ESQUERDA
.essa oposio luta contra a maioria da populao, includa a classe operria,
contra todo o chamado way of life do sistema, contra a onipresente presso do
mesmo e, finalmente, contra o terror que reina fora das metrpoles.
Herbert Marcuse - O Fim da Utopia, 1967.

O embasamento terico do que estava acontecendo e de tudo o que viria ainda a

ocorrer encontrou sua melhor exposio no pensamento do filsofo alemo
Herbert Marcuse. Exilado nos Estados Unidos desde 1934, ele preocupou-se em
entender quais as possibilidades de transformao social numa sociedade
opulenta como a norte-americana. Num livro polmico A Ideologia da sociedade
industrial, de 1964, Marcuse percebeu que a sociedade unidimensional - ao
contrrio da bidimensional onde capitalistas opem-se aos operrios -,
caracterizava-se por sua capacidade de absorver as classes subalternas
tornando-as no contestadoras. Desta forma, a ideia de Marx de que o operariado
industrial, o moderno proletariado, seria a fora motriz da revoluo socialista no
se verificava em sociedades do capitalismo tardio como a norte-americana. Nela
os trabalhadores eram acomodados, seduzidos pelo consumo e pelos bens
materiais.
Assim os agentes da transformao deveriam ser os outsiders, os que estavam
fora das benesses, como as minorias tnicas ou os que simplesmente as
rejeitavam, como os estudantes e os apolticos intelectuais beatniks. Deles que,
ainda que inconscientemente, partiria a contestao ao sistema capitalista e a
ordem autoritria.
Os militantes dessa Nova Esquerda (New Left) no eram necessariamente
marxistas. Eram de composio social diversificada, acolhendo gente de todos os
estratos sociais. Seus principais representantes no eram polticos, mas poetas e
escritores como Allen Ginsburg.
Marcuse, na tradio ideolgica da Escola de Frankfurt, via na tecnologia uma
forma mais sofisticada de represso. Ela continuava existindo mesmo em
sociedades democrticas, porque as tcnicas de manipulao e controle
permitiam um policiamento mais eficiente sobre as mentes dos cidados. O
processo de emancipao das massas no futuro dependia em grande parte no s
do movimento poltico mas tambm de uma substancial alterao do
comportamento, inclusive tico-sexual. Para tal, defendia a dessublimao
controlada onde ocorreria uma libertao simultnea da sexualidade e da
agressividade reprimidas.
Pretendendo inverter a seqncia fixada por Engels, que dizia o socialismo
avanar do utpico para o cientifico, Marcuse desejava resgatar o utpico.
Entendia ele que graas ao desenvolvimento tecnolgico - este era o seu lado

positivo -, possibilitava-se hoje atingir-se a utopia (ou o que anteriormente se

considerava uma utopia) e implantar uma sociedade solidria e igualitria.

FRANA, 1968.
AS BARRICADAS DE MAIO
Em 1965, na periferia da capital francesa, instalou-se a Universidade ParisNanterre para acolher estudantes que no ingressavam no circuito superior
tradicional (Sorbone, Escola Normal, Escola Politcnica, entre outras). Em pouco
tempo tornou-se um centro de contestao. Em princpios de 1968 os estudantes
convidaram o psicanalista Wilhelm Reich para uma palestra, mas as autoridades
vetaram-no. A questo sexual voltou a cena quando o lder estudantil Daniel
Cohn-Bendit questionou o Ministro da Educao. As manifestaes que se
seguiram foram reprimidas pela polcia. Em represlia os estudantes ocuparam
Nanterre em 22 de maro. Seus colegas da Sorbone se solidarizaram.
Em 03 de maio a Universidade de Sorbone foi fechada pelas autoridades. O
movimento se espalhou. Passeatas estudantis, organizadas pela UNEF Unio
Nacional dos Estudantes da Frana - foram dissolvidas com violncia cada vez
maior pela policia do Presidente De Gaulle. Indignados, os estudantes ergueram
obstculos nas ruas centrais de Paris que davam acesso ao Quartier Latin, antigo
centro universitrio da cidade. A maior batalha deu-se na noite das barricadas,
em 10 de maio. A essa altura ganharam as simpatias de outros setores sociais:
sindicalistas, professores, funcionrios, jornaleiros, comercirios, bancrios
aderiram a causa estudantil. De protesto estudantil contra o autoritarismo e o
anacronismo das academias rapidamente transformou-se, com a adeso dos
operrios, numa contestao poltica ao regime gaulista.

Radicalizao
do movimento
e adeso
operria.

O governo
reage.

A cidade de Paris, com o calamento revirado, vidraas partidas, postes cados e

carros incendiados, assumiu ares de cidade rebelada. No alto das casas e prdios
tremulavam bandeiras negras dos anarquistas. De 18 de maio a 07 de junho, 09
milhes de franceses declararam-se em greve geral. No dia 13 de maio um milho
e duzentos mil marcharam pelas ruas em protesto contra o governo. Liderados por
Daniel Cohn-Bendit, Alan Geismar e Jacques Sauvageot, os estudantes
colocaram em xeque o regime do velho general.
De Gaulle, em 29 de maio, chegou a viajar para as bases francesas na Alemanha
para obter apoio afim de uma possvel interveno militar. Enquanto isso,
delegados governamentais negociavam com os sindicatos uma srie de melhorias
para retirar os trabalhadores da greve e afast-los dos jovens radicais. Os
comunistas por sua vez negaram associar-se a qualquer tentativa de assaltar o
poder, o que fez J.P.Sartre denunci-los dizendo que os comunistas temem a
revoluo.
De Gaulle, recuperado, props uma soluo eleitoral e graas a ela, com o apoio

de uma imensa manifestao da maioria silenciosa pela ordem, conseguiu evitar

um motim social. Obteve uma significativa vitria nas eleies de 23-30 de junho.
A partir de ento o movimento estudantil refluiu. A tormenta passara, mas o
General De Gaulle enfraquecido renunciou a presidncia da Republica em 27 de
abril de 1969, depois de t-la ocupado por dez anos. Um jornalista francs Pierre
Viansson-Pont, num artigo irnico e proftico escrito em maro, alertou que os
franceses morrem de tdio por estarem de fora dos grandes acontecimentos que
ocorriam no mundo de ento. Em maio o tdio transformou-se em furor e virou a
Frana de cabea para baixo.

A PRIMAVERA DE PRAGA
UM SOCIALISMO DE ROSTO HUMANO
Alexander Dubcek, 1968

Em 05 de abril de 1968 o povo tcheco tomou-se de surpresa quando soube dos

principais pontos do novo Programa de Ao do PC tchecoslovaco. Fora uma
elaborao de um grupo de jovens intelectuais comunistas que ascenderam pela
mo do novo secretrio-geral Alexander Dubcek, indicado para a liderana em
janeiro daquele ano. Dubcek, um completo desconhecido at ento, decidiu fazer
uma reforma profunda na estrutura poltica do pas. Imaginara desestaliniz-lo
definitivamente, removendo os derradeiros vestgios do autoritarismo e do
despotismo que ele considerava aberraes do sistema socialista.
Apesar da desestalinizao ter-se iniciado no 20 Congresso do PC-URSS, em
1956, a Tchecoslovquia ainda era governada por antigos dirigentes identificados
com a ortodoxia. Ainda viviam sob a sombra do que Jean-Paul Sartre chamou de
o fantasma de Stalin. Dubcek achou que era o momento de dar uma face
humana ao socialismo.

As reformas...

Alm de prometer uma federalizao efetiva, assegurava uma reviso

constitucional que garantisse os direitos civis e as liberdades do cidado. Entre
elas a liberdade de imprensa e a livre organizao partidria, o que implicava no
fim do monoplio do partido comunista. Todos os perseguidos pelo regime
seriam reabilitados e reintegrados. Doravante a Assemblia Nacional
multipartidria quem controlaria o governo e no mais o partido comunista, que
tambm seria reformado e democratizado.
UMA ONDA DE ALEGRIA INUNDOU
de A Primavera de Praga.

O PAS.

Chamou-se o movimento, merecidamente,

De todos os lados explodiram manifestaes em favor da rpida democratizao.

Em junho de 1968 um texto de Duas Mil Palavras saiu publicado na Gazeta
Literria, redigido por Ludvik Vaculik, com centenas de assinaturas de

personalidades de todos os setores sociais, pedindo a Dubcek que acelerasse o

processo. Acreditava que seria possvel transitar pacificamente de um regime
comunista ortodoxo para uma social-democracia ocidentalizada. Dubcek tentava
provar a possibilidade do convvio entre uma economia coletivizada com a mais
ampla liberdade democrtica.
O mundo olhava para Praga com apreenso. O que fariam os soviticos e os seus
vizinhos comunistas? As liberdades conquistadas em poucos dias pelo povo
tcheco eram inadmissveis para as velhas lideranas das Democracias
Populares. Se elas vingassem em Praga eles teriam que tambm liberalizar os
seus regimes. Os soviticos, por sua vez, temiam as conseqncias geopolticas.
Uma Tchecoslovquia social-democrata e independente significava sua sada do
Pacto de Varsvia, o sistema defensivo anti-OTAN montado pela URSS em 1955.
Uma brecha em sua muralha seria aberta pela defeco de Dubcek.
A
interveno
sovitica

Ento, numa operao militar de surpresa, as tropas do Pacto de Varsvia

lideradas pelos tanques russos entraram em Praga no dia 20 de agosto de 1968.
A Primavera de Praga sucumbia perante a fora bruta. Sepultaram naquele
momento qualquer perspectiva do socialismo poder conviver com um regime de
liberdade. Dubcek foi levado a Moscou e depois destitudo. Cancelaram-se as
reformas, mas elas lanaram a semente do que vinte anos depois seria adotado
pela prpria hierarquia sovitica representada pela poltica da glasnost de Mikhail
Gorbatchov.

AO REDOR DO MUNDO
Na Alemanha a conflagrao estudantil deu-se a partir do atentado sofrido pelo
lder estudantil Rudi Dutschke. Em Berlim, Frankfurt e demais cidades
universitrias as marchas de protesto redundaram em grandes batalhas campais
contra a policia. O fracasso que se seguiu fez com que muitos militantes
resolvessem ingressar na RAF (Rotte Armee Faccion), tambm conhecido pelo
nome dos seus dirigentes como o grupo Baader-Meinhoff que, nos anos 70,
tentaram manter um clima revolucionrio na Alemanha Ocidental atravs de
atentados terroristas e assassinatos seletivos.
Praticamente a mesma trajetria poltica ocorreu na Itlia, onde os estudantes,
que romperam com o Partido Comunista, o qual eles acusavam de conciliar com a
burguesia, aderiram violncia revolucionria com a fundao das Brigadas
Vermelhas que chegaram a sequestrar e matar o primeiro-ministro Aldo Moro em
1978.
Pode-se dizer que os enfrentamentos generalizados que caracterizaram boa parte
dos anos 70. Por exemplo: a atuao de grupos armados como as Brigadas
Vermelhas italianas, o Baader-Meinhoff alemo, os Black Panthers nos Estados
Unidos, os Montoneros na Argentina, os Tupamaros no Uruguai, as FARC e o EPL
na Colmbia, os grupos de guerrilha urbana no Brasil, entre outros.

Na Amrica Latina, inclusive, o resultado foi mais trgico porque o movimento

estudantil no se deparou com regimes democrticos, mas sim com regimes
militares.
Um dos mais violentos acontecimentos na Amrica neste perodo foi o massacre
dos estudantes na praa Tlatelolco, localizada na Cidade do Mxico, que ocorreu
em outubro de 1968, por ordens de Luis Echeverria, ministro do presidente Dias
Ordaz.
A REBELIO NO BRASIL
No Rio de Janeiro, em 28 de maro de 1968, um estudante secundarista carioca
chamado Edson Lus foi morto numa operao policial de represso a um
protesto em frente ao restaurante universitrio Calabouo. Deu-se uma comoo
nacional. O enterro fez-se acompanhar por uma multido de 50 mil pessoas,
estando presentes inmeros intelectuais e artistas.
A partir daquele momento, o Brasil passaria por dez meses tensos. A insatisfao
da juventude universitria com o Regime Militar recebeu adeso de escritores e
gente do teatro e do cinema perseguidos pela censura. As principais capitais do
pas, principalmente o Rio de Janeiro, Braslia e So Paulo, em pouco tempo se
tornaram praa de guerra onde estudantes e policiais se enfrentavam quase que
diariamente. Cada ao repressora mais excitava a juventude oposio.
Em 26 de junho daquele ano, 100 mil pessoas, na Passeata dos Cem Mil marcharam pelas ruas do Rio de Janeiro exigindo abrandamento da represso, o
fim da censura e a redemocratizao do pas. A novidade foi a presena de
religiosos, padres e freiras, que aderiram aos protestos. A juventude da poca
dividiu-se entre aqueles que decidiram participar das passeatas e dos protestos, e
a outra parte que no se inclinava por ideologias ou pela poltica, ou ainda,
apoiava o regime militar.
Em apoio ao regime surgiu o CCC (Comando de Caa aos Comunistas) de
extrema-direita que se especializou em atacar peas de teatro e em espancar
atores e msicos considerados subversivos.
Em outubro, ao organizar clandestinamente o 30 congresso da UNE (Unio
Nacional dos Estudantes), o movimento estudantil sofreu uma importante derrota.
Descobertos em Ibiuna, no interior de So Paulo, 1200 estudantes foram presos.
A liderana inteira, entre eles Vladimir Palmeira, caiu em mos da policia numa s
operao. Como coroamento do desastre, o regime militar, sob chefia do Gen.
Costa e Silva, decretou, em 13 de dezembro, o AI-5 (Ato Institucional n 5).
Fechou-se o Congresso, mais pessoas foram presas e suprimiram-se as
liberdades civis que ainda restavam. A partir de ento muitos jovens aderiram a
luta armada, entrando para organizaes clandestinas tais como a ALN (Ao

Libertadora Nacional), a VPR (Vanguarda Popular Revolucionria) e o MR-81.. Por

volta de 1972 o regime militar esmagara todas elas, fazendo com que os
sobreviventes se exilassem ou fossem condenados a longas penas de priso.

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Texto adaptado e complementado do original, disponvel no site:
http://educaterra.terra.com.br/voltaire/mundo/1968.htm

A regio do Triangulo Mineiro foi palco de importante movimento guerrilheiro e represso da

ditadura, o que ainda precisa ser melhor investigado pela histria. Muita coisa foi encoberta.
Recentemente passou por Uberlndia a Caravana da Anistia, que reconheceu a luta de muitos
mineiros contra a Ditadura Militar. O saguo da Biblioteca do Campus Santa Mnica, na UFU,
recebeu uma exposio interessante sobre os chamados Anos de Chumbo e aqueles que
resistiram a ele.