CULTURA TIWANAKU

UBICACIN

La cultura Tiwanaku fue definida en el sitio que lleva su nombre y se encuentra ubicada al sur del lago Titicaca, sobre el territorio Boliviano, a una altura de 3825 metros sobre el nivel del mar en un valle
alto-andino naciente, aparentemente en un ambiente marcadamente propicio para el pastoreo.

ORIGENES

Tiwanaku se fund en el altiplano andino cerca a la orilla meridional del Lago Titicaca. Para el antiguo mundo andino, ese lago constitua el centro sagrado de muchos mitos de la creacin. Todo indica
que Tiwanaku tiene una temprana emergencia en el contorno inmediato de lago Titicaca, especialmente en la cuenca norte del lago, as como en los valles de sur-este. Su proceso de composicin se
origina en las lejanas pocas del formativo, que incluye la fase que Ponce llama tiwanaku I y continua en su fase II, que debe ser parcialmente contempornea con Pukara. Las fases I y II de Ponce son
llamadas como Proto Tiwanaku por Lumbreras lo hace con el objeto de su carcter antecesor del estilo propiamente Tiwanaku.

Durante la mayor parte de las Fases I y II (400 AC - 100 DC), el sitio fue una aldea ms entre muchas otras de la regin. Las culturas Wankarani en el altiplano de Oruro, Chiripa en la orilla sur del lago
Titikaka y Pukara en el norte de la cuenca, lideraban entonces el desarrollo cultural en el altiplano. De ellas los habitantes de Tiwanaku heredaron diversas tecnologas, instituciones y formas simblicas.
Al cabo de los primeros 500 aos, los tiwanakotas lograron situar al sitio como el ms importante asentamiento de la mitad sur del Titicaca. Organizados en un pequeo Seoro, absorbieron a las
culturas Wankarani y Chiripa, y rivalizaron por un tiempo con el Seoro de Pukara, que a la sazn dominaba la mitad norte del lago.

La transformacin de la aldea de Tiwanaku en un centro poltico y ritual de primer orden ocurri en algn momento de la Fase III (100 - 400 DC), con la construccin de las primeras estructuras
propiamente monumentales de la cuenca del Titicaca. En esta fase el asentamiento creci hasta convertirse en una ciudad y la sociedad que resida en ella pas a organizarse en un Estado de influencia
regional.

La extincin del Seoro de Pukara en el siglo III DC, coincidi con la emergencia de Tiwanaku como la suprema potencia del lago. Una Paz Tiwanaku regira los destinos de la regin durante los siete
siglos siguientes. Los grandes proyectos de construccin arquitectnica y agrcola que caracterizaron a la Fase III de Tiwanaku, fueron expandidos enormemente en la Fase IV (400-800 DC), tambin
denominada poca Clsica. En esta poca, la metrpolis se erigi como la Capital de una red jerrquica de urbes secundarias, que los gobernantes de Tiwanaku fundaron en diversos puntos de la
cuenca.

Ponce Sangins (1981) plante que Tiwanaku fue un verdadero Estado con una organizacin clasista y una economa basada en la agricultura. Sostuvo que Tiwanaku pas por tres estadios de
desarrollo: aldeano, urbano e imperial. Durante el estado urbano Tiwanaku se convirti en un centro urbano y en un Estado que, alrededor del 800 d.C. habra alcanzado una organizacin imperial
basada en la conquista militar de otras regiones.

Otros investigadores sostuvieron que Tiwanaku estuvo organizado como una confederacin comercial, basada en el establecimiento de redes de intercambio intrarregionales que convergan en el sitio
capital de J Tiwanaku, Browman (1984). Actualmente la discusin de la naturaleza de Tiwanaku est centrada en dos posturas, por una parte Alan Kolata (1993) sostiene que Tiwanaku fue un Estado
centralizado con importantes bases agrarias, especialmente la produccin agrcola en campos de cultivo elevados, controladas por un aparato burocrtico estatal. La otra postura sostenida por Juan
Albarracin Jordn (1996) mantiene que Tiwanaku fue un Estado organizado segmentariamente, es decir que las decisiones polticas y administrativas no estaban centradas solamente en la capital. Por el
contrario, existiran diferentes niveles de decisin autnoma locales.

SITIOS ARQUEOLGICOS

En la dcada del 30, el arquelogo norteamericano W.C. Bennett hizo exploraciones y excavaciones metdicas en la regin boliviana y especialmente en el yacimiento de Tiahuanaco. Estos trabajos
pusieron al descubierto varios monolitos desconocidos hasta entonces uno de ellos, el llamado monolito Bennett, hoy en la paz figura preciadas en su gnero. Con los estudios de Bennett, se aclararon
algunos conceptos sobre las secuencias locales de la arqueologa de Tiahuanaco y en lo general, quedaron corroboradas a grandes rasgos las enseanzas de Uhle acerca de la posicin cronolgica de
Tiahuanaco y de su fase de expansin. Otros estudios meritorios, que sera impropio enumerar aqu por razones de espacio, no han conmovido las slidas bases levantadas por Uhle y por Bennett. Los
arquelogos bolivianos Ponce Sanguines y Cordero estn realizando excavaciones en gran escala (decenio del 60) y van perfilando secuencias, en el sitio de Tiahuanaco, desde fases antiguas. Las
ruinas de tiwanaku se yerguen a 21 km del lago Titicaca, cerca del poblado actual de este nombre sobre una altura cercana a los 4000 mts sobre el nivel del mar. Los monumentos se encuentran sobre
una planicie desolada y de suaves pendientes donde, donde la vegetacin es escasa, `propia de las regiones de la puna, entre las caractersticas arquitectnicas de Tiahuanaco se cuenta el uso de
piedra areniscas y de basalto para formar plataformas, como se observa en la pirmide revestida de piedra de Akapana, el terraplen de kalasasaya, a la plataforma abierta de puma punko, monumentos
que describiremos ms adelante. las construcciones dan efecto monumental , la tcnica observada en los aparejos consiste en la colocacin de grandes monolitos o huancas , plantadas verticalmente en
intervalos , espacios que fueron rellenados con piedras de menor tamao , la mampostera es toda una obra de arte , hecha con bloques y lajas bien labradas y cortados con simetra , llegndose a usar
grampas de cobre bronce , segn otros autores- en las uniones , gradas lticas son comunes, se usaron en forma de complementos arquitectnicos piedras esculpidas en forma de cabezas clavas o de
piedras de fachada . Bennett supone que tambin los monolitos hayan estado subordinados a la arquitectura.

PRINCIPALES GRUPOS ARQUITECTNICOS

1.- Kalasasaya

En direccin NE de Acapana se encuentra otro grupo arquitectnico , llamado Kalasasaya , que ocupa una superficie de 135 x 130 metros marcada por monolitos labrados , plantados verticalmente en el
terreno , de modo que algunos autores superficialmente creyeron ver aqu una sucesin de menhires . Se estima que estos monolitos debieron en su origen formar un muro rectangular, con pequeos
piedras labradas interpuestas, que encerraba una plaza. A ellos alude el vocablo kalasasaya, que es aymara significa piedra labrada o huanca. El rea comprendida por los monolitos de kalasasaya se
encuentra a cierta elevacin y en ella hay una depresin que se considera un patio hundido de aproximadamente 60x 61 mts. Hay acceso a esta plaza por una monumental gradera, de seis escalones,
de lajas bien labradas, que se conservan en buen estado, queda ubicada en la seccin media de la pared occidental. El recinto se halla separado en dos segmentos, un patio rectangular ms pequeo y
que se lo ha denominado interior, pero con el piso al mismo nivel que todo el terrapln, con acceso por la portada principal maciza y la escalinata de siete peldaos, separados por un muro de otro patio
en forma de C. en derredor del patio inferior se encontraba una serie de pequeas construcciones , cuya pared externa es de adobe , con aplanado pintado en tono verdoso y su interior con revestimiento
de sillares de piedra . Carecen ahora de techumbre. Al centro de aquel se levanta la estela Ponce popularmente conocida como el Fraile.

-Elementos que componen el Templo del Sol o kalasasaya

Pared balconera.

La Pared Balconera se encuentra ubicada en el muro oeste del Templo del Sol, como una saliente del mismo, de ah su nombre de pared balconera originalmente estuvo compuesta de once pilares de
piedra andesita separados entre s por muros de piedra. La distancia entre los pilares era aproximadamente la misma, entre 4,85 m y 5,75 m, lo que equivale a tres brazadas o tres Lokas del tercer
perodo de Tiwanaku. La direccin o alineamiento de la pared balconera es la tpica del tercer perodo o sea en el meridiano, con la insignificante variacin de 42 Este. Desde un punto de observacin
ubicado al centro de la plataforma ms alta del Templo del Sol, mirando hacia la pared balconera se puede observar que el sol se pone exactamente al centro del pilar A para el solsticio de invierno y al
centro del pilar K para el solsticio de verano.

Escalinata monumental y Portal principal Este.

La escalinata se compone de siete peldaos. El nmero siete es la suma de la cuadriparticin de la tierra de acuerdo a los ejes cardinales y los tres planos csmicos. Siete son tambin las plataformas de
la pirmide Akapana, de los peldaos de acceso al Templete Semisubterrneo del primer perodo y de las cmaras ptreas en Putuni. Este nmero se repite tambin en otras culturas.

Sobre la plataforma superior de la Escalinata Monumental, habra habido una superestructura de piedra que serva de Portal de ingreso al templo. Este Portal, tena caractersticas muy especiales ya que
su apertura era muy angosta y estrecha en relacin a las dimensiones de la escalinata y a la vez tena caractersticas de un tnel de2,78 m de largo.

Este angosto y pequeo Portal, emplazado sobre la imponente escalinata y enmarcado a ambos lados por los dos muros de la pared este (y un poco ms atrs por la pared del Sanctasanctrum), que en
total tienen casi 5 m de altura y casi 58 m de largo a cada lado, produce un efecto escenogrfico sobrecogedor, desde el exterior, ya que la apertura del Portal aparece como un pequeo tnel luminoso
ubicado en lo alto y hacia el interior del muro, e invita a entrar a otra dimensin. Este efecto es ms impresionante aun cuando se pone el sol en los equinoccios, ya que el sol ilumina solo la apertura
como un foco de luz, como un tnel luminoso y su efecto de tnel es aumentado por la volumetra y tridimensionalidad del mismo, adems de la profundidad que tiene su ubicacin, ya que la escala
empieza en la lnea del muro y va adentrndose hacia el interior.

Templo interior o Sanctasanctrum

El templete al cual se acceda por el Portal era casi cuadrado y conformado por tres anchos escalones que descendan hacia el centro donde estaba ubicado el monolito conocido como monolito Ponce.
Actualmente se pueden ver an sus muros de cerramiento norte y sur y el muro este, donde est el Portal. El nmero tres de los escalones del templete tambin tiene un significado en la cultura
tiwanakota ya que se relaciona con los tres niveles o planos; sota tierra, tierra y cielo.

El muro de cerramiento oeste del templete, donde se supone que habra estado ubicada la Puerta del Sol, se encontraba casi en el centro, y en el punto ms alto del interior del Templo del Sol, hacia el
oeste. An quedan algunos vestigios de este muro y de su basamento. Si esto fuera as, la Puerta del Sol habra estado ubicada, al igual que el Portal, en el eje de los equinoccios. En la esquina noreste
del Sanctasanctrum, haba un pilar con una pequea ventana por donde sala el sol en el solsticio de invierno. La pared norte del templete tiene un bloque con un orificio que tiene lateralmente dos
horadaciones, ste estara inconcluso y podra haber servido para colocar una alidada o retcula para observaciones estelares.

Lo ms probable es que kalasasaya fuere la sede cvica- administrativa religiosa propia de la parcialidad o mitad norte de la ciudad de Tiahuanaco, en tanto que Pumapunku de la mitad sur, dentro de
una concepcin dualista. En sntesis, se puede suponer que por su ndole de edificio pblico se concentraban multitudes, en ocasin para ceremonias y danzas rituales de grupos, aceptacin de
decisiones polticas, presentacin formal de autoridades e incluso hasta intercambios de ciertos productos. All habra desempeado un rol protagnico el jefe de estado, cuya efigie encarnaba la estela
antropomorfa.

Hay convencidos, especialmente Posnansky que consideran esta estructura un observatorio solar, para determinar las estaciones del ao.

Puerta del Sol

La Puerta del Sol debe haber estado ubicada al centro del muro de cerramiento oeste del Sanctasanctrum, en la parte ms alta del Templo del Sol y probablemente ese muro oeste no alcanzo a
concluirse. An existe en ese sitio la base del tabernculo solar que adems es el lugar exacto del vrtice que forma el ngulo de la amplitud solar, entre los dos solsticios en el Sanctasanctrum.

2.- EL TEMPLETE SEMISUBTERRANEO

Es uno de los monumentos ms interesantes de Tiahuanaco. Se encuentra ubicado al este del recinto de kalasasaya y a una distancia de 21, 50 mts. No se encuentra completamente destruido, sino en
bastante buen estado de conservacin, aunque por supuesto careca de los sillares de la parte superior del paramento murario. Este de planta ligeramente rectangular, compuesta de cuatro muros de
contencin en torno a un patio abierto, dgase hundido. El lado oeste mide 28,47mts, el este 28,57, el norte 26,00 y el sur 26,05. En la fachada del muro norte se percibe 14 pilares monolticos plantados
verticalmente, el este 11, en el oeste 15 y en el sur 9. Todos son de diferente tamao y colocados irregularmente. Entre uno y otro pilar medio aparejo de sillares toscos. Los muros adornados con
cabezas humanas sobresalientes, esculpidas en bulto y en piedras de color blancuzco, en especial roca caliza. Los pilares que se encuentran en las medianas estaban tallados con figuras antropomorfas,
las cuales han quedado vestigios, porque se han borrado casi todo. El material ltico predomnate la arenisca roja. El patio inferior de tierra apisonada, con leve declive y a dos metros de profundidad en
relacin al suelo circundante externo. Su escalinata de acceso originalmente de siete peldaos daba al sur, o sea hacia Akapana y no se conectaba por tanto directamente con Kalasasaya. Un canal
abierto corra al pie de los muros para desaguar tras las precipitaciones pluviales. Hallazgo significativo fue receptculo de piedra de forma cilndrica y decoracin incisa con lnea fina, que serva para
depositar ofrendas. Se encontraba casi al centro del templete la estela pilar 1 (antes designada 15) en la poca III y en la IV se efecto una modificacin, colocando la estela 10 de gigantescas
dimensiones. Desde el Templete Semisubterrneo se tiene una visin hacia lo alto, de todo el muro este y del portal de ingreso al Templo del Sol. Parece ser que el templete semisubterrneo fue
modificado y ocupado en la segunda y tercera poca de Tiwanaku, ya que se encontr en su interior una estela gigantesca con caractersticas similares a las de la poca clsica: el Monolito Bennett o
Monolito Pachamama, diosa de la tierra.

Segn Ponce Sangins, el conjunto de este templete, la ancha vereda que conecta con el Templo del Sol y el Templo del Sol, simbolizaran los tres planos; sotaterra, (Templete hundido), tierra, la vereda
empedrada, y plano alto, el Templo del Sol o gran Kalassasaya

En cuanto a su funcin fue un templo pequeo, de, 70 metros cuadrados, o sea con modesta capacidad de congregar una masa de un millar de personas, dentro de una estimacin razonable. Es
incuestionable que all se realizaban ceremonias y tambin danzas, al igual que hoy en da verificaban tales espectculos en las festividades de los pueblos altiplnicos. Dentro de la cosmovisin,
representaba el templete el mundo de abajo, donde residan los seres por nacer y los muertos. Las cabezas clavas que sobresalen del paramento son muy variados y se les puede interpretar como se
producan individuos de diversos grupos tnicos, personajes que no son dioses, sino humanos. El material utilizado en, los muros es la arenisca roja, probablemente simbolizando la oscuridad propia del
medio subterrnea. Hay que aadir que las las estelas erguidas al centro miran hacia al sur, no al este u oeste con respecto al curso solar, sino ms bien en relacin de nocturnidad.

EL TEMPLO DE LA LUNA o PUMA PUNKU

Lo que actualmente se llama Puma Punku es al parecer un edifico de 45 metros de largo por 16 metros de ancho aproximadamente y procede sin la menor duda de los tres periodos cardinales, o mejor
dicho en ellos se ha procurado concluido sin lograr nunca ese resultado. Sin ser el visitante de hoy un gran arquelogo, distingue es de hecho por el desgaste de la piedra ya que es indudable que el
edificio comenz a construirse en el I periodo y eso por la orientacin peculiar que ostenta y que ostentan las construcciones de aquel primitivo periodo. En el II periodo se avanz la construccin y en el
III se trat de concluirla, tanto con el material que hallaron in situ, cuanto con el hermoso material antesitico que tuvieron que traer de lejanas comarcas. Cada periodo constructivo est separado uno del
otro por un considerable espacio de tiempo y tiene su tcnica y concepcin especiales, sui generis. Cualquiera distingue fcilmente el tipo y caractersticas de cada uno.

De grosso modo el templo de la luna Puma Punku se compone de tres o segn se considere cuatro plataformas de las cuales tres estaban concluidas en el tercer periodo y la cabecera de la tercera
aunque labrada solo muestra seales de haberse principiado a esculpir sus relieves en este mismo periodo. La plataforma que le perteneca ya no estaba concebida en forma monoltica sino fragmentada
faltndole al parecer la mayora de sus losas gigantescas y solo existe un trozo del mismo material de aspern que se supone debera ms tarde formar una parte de la citada plataforma orientada.

Descripcin del templo

LA PUERTA DE LA LUNA

Lo mismo, al principio y a! final del meandro, en vez de exhibir un formidable signo escalonado la cabeza cotonada del majestuoso CONDOR MAYO ostenta, tambin finalizando, un "signo escalonado,"
una cabeza de un "pez coronado." Dentro del meandro existen los mismos "soles que en la Puerta del Sol, pero con la diferencia de que la aureola se compone slo de diecisis rayas en vez de
veinticuatro que tienen los soles de la Puerta magna de Tiahuanaco, y es por eso que tienen quiz menor jerarqua, y significaron sin duda en vez del Sol, la LUNA.

A primera vista, este cambio de la cabeza de cndor hembra por el de la cabeza de pez, es extrao. Pero quien conoce con alguna profundidad la simbologa de Tiahuanaco, sus signos y su origen, no
extraa en rada este cambio, que ms bien confirma lo que sabemos va referente a esta ciencia hiertica de los antiguos sacerdotes y astrnomos de Tiahuanaco en nuestros das, conserva todava este
grupo de ruinas el nombre de PUMA-PUNKU

El prtico de la luna cuyo arquitrabe est fragmentado en tres ostenta en su friso inferior once lunas es decir que falta la figura central que significara el mes de septiembre con sus trabanes laterales y
posiblemente estaba aparte en una losa hace aos fue encontrado en las excavaciones de LLojeta lugar situado en las proximidades de la paz un bloque que tiene grabados semejantes a los de la puerta
del sol de Tiahuanaco con la diferencia que las estilizaciones de cabeza de cndor estaban cambiadas como en la puerta de la luna en cabeza de pez dispuestos a creer que este bloquee fue sustrado
en tiempo inmemoriales de Puma Punku y pertenece como figura central a la puerta de luna perfectamente se ve en las muescas que quedan en la parte superior que hubo o estaba proyectada una
sper construccin encima de las porradas cosa que sin la menor estaba prevista tambin en la puerta del sol del templo kalasasaya.

LOS CUATRO PORTICOS FRAGMENTADOS DE PUMA PUNKU

Como las cuatro grandes portadas cuyos restos hemos encontrado hasta ahora estaban destinadas sin la ms pequea duda para el ingreso de la gente a este grandioso templo de la antigua amrica,
forzosamente tuvo que tener en lo que en el folklore se le ha dado el nombre que un conserva es decir un puerta de puma, las anteriores puertas tienen un vano de trmino medio, un metro 185
centmetros es decir que un hombre de alta estatuto de aquella poca poda pasar perfectamente sin agazaparse en lo ms mnimo.

La puerta de que tratarnos esta finsimamente pulida y ostenta el color verduzco azulino de que hemos hecho referencia. Solo presenta relieves en su frontis pues seguramente estaban an en proyecto o
no estaba prevista ninguna decoracin o inscripcin para su reverso parte que debi ser destinada para el lado interior del templo. Pero lo ms notable es el tamao de su vano que es de 617 mm por
370 mm de alto y ancho es decir que apenas puede entrar por ella un nio de menos de dos aos de edad lo expuesto en otras palabras que no estaba destinado para dar paso a un SER HUMANO, sino
que era la entrada principal para el Puma sagrado era la PUMA PUNKU del que este grupo deriva su arcaico nombre.

La belleza de lneas ornamentales de esta obra escultrica de arte es notable .El famoso signo escalonado la ilustracin adjunta y dibujo esquemtico dan idea a la forma de esta noble significativa
puerta.

Ella est cincelada de una sola pieza y hasta el umbral es semejante a la puerta de aspern colorado que hemos de describir en un capitulo posterior es decir formaba en la entrada una sola pieza por
debajo del vano. Este umbral hoy destrozado tuvo 220 mm de altura todo el bloque de la puerta nicamente 1526 mm de ancho por 1440 de alto lo que es casi la mitad de la puerta del sol la parte
izquierda a pesar de que esta partida por el dintel esta regularmente conservada y permite aun toma un dibujo de sus detalles con el que se podra reconstruir en un caso dado el lado derecho con toda
correccin

ESTILOS Y FASES DE CERMICA

CRONOLOGIA:

Los problemas tericos presentados y su tratamiento requieren un control estricto del orden cronolgico. La base de una cronologa rigorosa, fundada en el examen de los cambios en la cultura material
en relacin con excavaciones estratigrficas slidas, fue establecida para Tiwanaku y sus alrededores (Janusek 2003a). Esta cronologa se ha elaborado en base a la original de Ponce Sangins (1981).
Algunas alteraciones significativas basadas en una serie de crticas han ocurrido en el curso de los ltimos 10 aos (Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Janusek y Alconini 1994; Mathews 1995). Ponce
Sangins arguyo que Tiwanaku paso por tres estadios evolutivos -aldea, centro urbano y centro imperial-- los que dividi en cinco periodos principales (I-V). En este trabajo, el lapso de tiempo (500 al 50
d.C.) que corresponde a la expansin urbana de Tiwanaku y su influencia regional se denomina Periodo Tiwanaku y abarca dos fases principales, Tiwanaku IV y V. Aqu se pone nfasis en la fase
Tiwanaku IV (500-800 d.C.) cuando Tiwanaku surgi como mayor centro urbano y ceremonial en el ncleo de una formacin poltica panregional. En muchos contextos se puede distinguir una subfase
temprana (500-600 d.C.) y otra tarda (600-800 d.C.) de Tiwanaku IV. En general, sin embargo, las ocupaciones domsticas y los tipos de artefactos muestran una continuidad notable a travs de estos
300 aos.

EI inicio de Tiwanaku IV se caracteriza por la aparicin abrupta de un amplio rango de formas de servicio y ceremoniales que tienen un engobe rojo (y, en menor grado, de engobe negro). Pese a su
variacin, estos recipientes muestran un grado relativamente alto de estandarizacin en ciertos cambios de forma, tratamiento e iconografa. Las formas ms comunes son los keros, los tazones y las
vasijas, pero un grupo de tipos espaciales de servicio, que inc1uyen escudillas, cuencos y fuentes, se distribuyen ms selectivamente a travs de los contextos y de la sociedad. La iconografa del estilo
Tiwanaku representa temas que se derivan de estilos decorativos anteriores (Kalasasaya y Qeya), pero se diferencian marcadamente en su ejecucin y su significado. Durante el Tiwanaku IV Temprano,
el sitio de Tiwanaku mantuvo las caractersticas de un asentamiento relativamente reducido (probablemente menos de 2 km2) y el rango de tipos y variantes cermicos especficos estaba reducido.
Despus de 600 d.C., durante Tiwanaku IV Tardo, Tiwanaku se convirti en un asentamiento urbano mayor y sus formas cermicas y la iconografa ostentaban mayor diversidad estilstica. Algunas
formas y motivos se estandarizaban mas, 10 que marca la cristalizacin del estilo corporativo de Tiwanaku. A modo de ejemplo, muchas escudillas tenan bordes anchos decorados con imgenes mticas
estilizadas, mientras que los sahumadores mostraban la tendencia de representar alas y plumas de cndores estilizadas. No obstante, casi cada tipo mayor de recipientes se multiplicaba en una variedad
de formas, tratamiento y repertorio iconogrfico. Al mismo tiempo, recipientes no locales formaban un componente reducido, pero significativo, de muchos conjuntos en las residencias del Tiwanaku IV
Tardo. Vasijas de servicio forneas 0 inspiradas por lo forneo en Tiwanaku inc1uian el estilo Omereque, que aparece con ms frecuencia en el valle de Cochabamba hacia el sureste (Ibarra y Querejazu
1986), el estilo Yampara, que es caracterstico para los valles de Chuquisaca, al sur de Cochabamba (Janusek et al. 1997) y el estilo Yura, el ms caracterstico de la sierra y los valles de la regin de
Potos, al sur de Tiwanaku (Ibarra y Querejazu 1986). En la mayora de los casos, las caractersticas no locales de forma, tratamiento e iconografa corresponden a pastas y temperantes distintos
(Janusek 1994: 126-128; Rivera 1994).

FASES SEGN W. BENNETT:

Tiwanaku temprano

El noventa y cinco por ciento de los fragmentos de cermica eran de vasijas llanas, como cuencos de fondo redondo abiertas, cuencos globulares con bordes acampanados, y platos poco profundos con
asas horizontales. Las formas tpicas de los vasos incisas y pintadas son: decantadores globulares con cuellos largos constriccin; cuencos en forma de escupidera con fondo plano. La pintura es ya sea
rojo simple o policroma empleando negro, blanco, rojo, marrn, naranja y amarillo. Todos estos colores se aplican directamente a la arcilla sin engobe y bruido a un brillo brillante. La caracterstica
silueta Tiahuanaco no se encuentra, aunque en algunas piezas de los diseos estn encerrados en una slida rea de color negro. Los diseos tpicos son una lineal zig-zag con colores alternos, y
figuras zoomorfas de animales peculiares y aves que sugieren vagamente pumas y cndores. Slo los fragmentos se encontraron en las excavaciones estratigrficas, pero vasijas completas en las
colecciones sugieren que un cementerio se encuentra en Tiahuanaco.

Tiwanaku clsico

Cermica Clsico Tiahuanaco se ajusta en general a algunos tipos de forma como tazones de libacin basadas hueco con dos asas laterales verticales; algunos tienen bordes ondulados, vasos
modelados de puma o llama , al parecer utilizados para algn tipo de incienso; Floreros ; Cuencos abiertos con bordes acampanadas estrechas. Tazas acampanadas-unilateral con base plana. La
mayora de las vasijas tienen contornos simples sin adornos apliques y por lo general sin asas. Vasijas modeladas son poco frecuentes.

Diseo pintado policromo empleando blanco y negro sobre una base de engobe rojo es tpico. Una tcnica habitual es delinear la figura del diseo en negro o blanco y luego rellenar con otros colores,
como el amarillo, gris, y marrn. Los colores son ricos y bien aplicada, y toda la vasija est bien pulido. Los diseos son convencionalizada y limitado en su alcance. Los diseos geomtricos, tales como
el paso o etapa y de desplazamiento, son igualmente frecuentes. Una figura puma, un cndor elaborado, y una figura humana o de la cabeza son comunes. La mayora son de perfil, y se repiten en todo
el buque. Otros diseos se producen, as como combinaciones de pumas y cndores, pero, en comparacin con otros estilos de cermica de la regin Per-Bolivia, el alcance es limitado.

Tiwanaku decadente

Algunas de las formas de los vasos Clsico Tiahuanaco llevar encima, como la copa, el cuenco libacin de dos asas, y la copa de fondo plano. Incluso en estos, nuevas variaciones se encuentran, por
ejemplo, recta en lugar de acampanadas lados, ornamentales plante bandas, y tazones de libacin sin las cabezas de puma y llama modelados. Varias nuevas formas son introducidas, incluyendo
frascos de cuello, vasos angular del cuerpo, los vasos vertedera, y uno-o frascos de doble asa. En total, las formas de los vasos decadente Tiahuanaco son ms variados que los de la poca clsica.

LA COLECCIN DE BENNETT

La clasificacin de los materiales de excavacin Tiahuanaco hechas por Bennett se hace sobre la base de pits (trinchera) y niveles. Ollas enteras y casi completas son tratadas por separado de tiestos.
Mientras que esta divisin no se mantiene, en el anlisis final de la coleccin en su posible significado cultural, se pens mejor limitar las tablas porcentuales estrictamente a los tiestos. En esta seccin
de la coleccin se describe y clasifica en su totalidad. Algunas notas se hacen en cuanto a la posible significacin estratigrfica de algunos de los tipos, pero la mayor parte de esta ltima tarea que queda
para la siguiente seccin.

Tiestos

Los tiestos de cada nivel de cada hoyo se dividieron primero en dos grupos: lisos y pintadas. Los tiestos lisos fueron clasificados ms de acuerdo al color de la vajilla y los tiestos pintados de acuerdo con
el nmero de colores utilizados. Otras subdivisiones se basan en diseos y formas. La clasificacin de ms de 14.500 tiestos resultados en los siguientes porcentajes:

Tiestos llanos 69.78

Tiestos pintados 22.24

Otros 7.98

Cuando se ve como una caracterstica de los niveles individuales en un hoyo, la relacin de la cermica llana y pintada adquiere cierta importancia (vase el cuadro 1). Por ejemplo, en Pit VIII el anlisis
revela un cambio de proporcin de cermica llana de aproximadamente 55 por ciento y pintado alrededor del 35 por ciento en el primeros tres niveles, a alrededor de 93 por ciento de la cermica llana y
un 3 por ciento de cermica pintada en los segundos tres niveles. Para Bennett esto parece indicativo de un cambio cultural.

Cermica llana.

La mayor parte de la cermica llana proviene de utensilios de cocina. La forma ms comn es la olla con fondo plano, boca abierta y dos laterales de borde o manijas de lazo plano. La mayor parte de la
cermica es entre 0,4 y 1,5 centmetros de espesor. El temperamento es de arena, a menudo mezclada con mica.

Las asas , aunque varan en detalle, son esencialmente uniforme. Ellos son asas planas, que varan en anchura de 1 a 3 centmetros ms, y son invariablemente vertical, ya sea unido al cuerpo o borde.
Algunos de los ms amplio asas son ligeramente cncava en lugar de plana, aunque la diferencia no es significativo. Unas asas redondeadas son excepciones a la clase general.

Clasificado ms o menos de acuerdo con el color de la cermica, la siguiente Constante porcentual persiste

Naranja

Marrn

40,40

23.61

Negro

17,34

amarillo

6,62

Red-Brown

2.34

Brown-Negro 4.50

raspado

Otros

1,29

3.90

Cermica naranja, la ms comn que se encuentra en todos los pozos, generalmente cubierto con una hoja delgada. Algunas de esta cermica es ms de 1.5 centmetros de espesor, y algunos es
excepcionalmente fina. No es notablemente distinta de las otras mercancas, y no puede ser considerado como un tipo que no sea una vajilla sencilla.

FASES SEGN PONCE SANGUINS:

En 1947, Ponce Sangins propuso una secuencia de cuatro fases que fue una elaboracin de Bennett. La idea de una transicin gradual del clsico al decadente fue retenida, con una inmensa difusin
de los cuencos de lados acampanados una mayor simplicidad de los diseos y la desaparicin de los diseos zoomorfos.

La cermica de la poca I, conocida como Kalasasaya, incluye una cermica marrn burdamente pulida con incisiones profundas, y una cermica parecida a Pukara con incisiones y pintura. Las formas
de vasijas tpicas incluyen jarras con cuerpos globulares o ligeramente achatadas, cuencos de base redondeada con una asa, y algunos tipos modelados. Los fechados de esta fase varan desde el siglo
VI a.C. al siglo IV d.C.

La poca II no se encuentra descrita y puede asumirse que se trata de una fase de transicin.

La poca III, a la que Ponce se refiere como urbano temprano, corresponde en trminos de la cermica con el estilo Tiwanaku temprano o Qeya propuesta por Bennett. Este estilo est representado
por una cermica marrn claro de pasta suave y formas como cuencos para libaciones y vasos con motivos decorativos interlocking de tringulos negros y blancos. Fechados entre los aos 100 y 375
d.C., el estilo Tiwanaku III ha sido encontrado solamente en la regin estrictamente circum lacustre.

La poca III es una continuacin de las anteriores. Los diseos son casi estilizaciones del felino, ave, peces y serpientes, motivos comunes en esta cultura. Luego son una constante los dibujos
geomtricos, lneas, escalonadas, zigzag, tringulos y cuadrados sucesivos, aspas x y crculos. Los temas figurativos que se representan rostros animados llevan casi siempre tres apndices anulares en
la frente, como si fueran turbantes. Hay figurines antropomorfos y zoomorfos, as como instrumentos musicales de viento.

La poca IV, denominada urbano maduro esencialmente la fase Tiwanaku Clsico. Los fechados radiocarbonicos presentado por Ponce sugiere que esta fase tuvo una duracin entre los 375 y 725 d.C.,
aunque otros investigadores consideran que comenz alrededor del ao 500 d. C.

Fase IV se conoce tambin como fase clsica en el desarrollo de la cultura Tiwanaku. La cermica es muy fina y con gran variedad de formas y diseos decorativos. Las formas ms comunes son los
vasos kero, acampanados, copas con base muy angosta que parecen embudos invertidos. algunos vasos tienen la cabeza de felino modelado en el borde , otras asas proyectadas , vasos con cintura ,
los llamados vasos timbales , que tienen pedestal grande y bien pudieron haber servido como instrumentos de percusin , como ocurre en Nazca, hay tambin cantaros semi globulares , con cuello alto
y evertido , botella con gollete tubular largo, botella con cara gollete , ollas con cuello corto, platos, tazas y cuencos en forma de media luna .son tambin comunes los bordes ondulados en las vasijas
abiertas y los sahumerios en forma de felino modelado .

La poca V de Tiwanaku, o expansin, corresponde a la fase decadente de Bennett. Los ocho fechados de Ponce, dos de los cuales proceden de Chen Chen en Moquegua, varan entre los s IX y XIII
d.C.

Respecto a sus caractersticas, hemos podido observar que la alfarera Tiwanaku se distingue, en general, por pastas muy compactas de aspecto sedimentario, aunque en su interior se diferencian por la
composicin. Algunas parecen naturalmente grasas o muy ricas en caoln y mezcladas con otros materiales igual de finos, mientras que la mayora es de aspecto arenoso muy homogneo o magro como
si la mezcla hubiera sido tamizada con anterioridad.

Se pueden identificar tambin dos tipos de categoras, de esta manera la decoracin Tiwanaku se divide entre ambos conceptos, los que, respectivamente, comprenden figuras humanas, de felinos, aves
(rapaces o zancudas) y seres mixtos o "irreales", por un lado; por el otro, tenemos una serie de figuras compuestas por aserrados, barras, lneas de distinta clase (rectas, onduladas, zigzag, etc.),
rombos, espirales y ganchos. Segn nuestra apreciacin, adems de ser sencillas o elaboradas, las figuras naturalistas se comportan de manera propiamente "realista", si bien aparecen en forma
esquemtica, abstracta e incluso ambigua cuando tienen un carcter compartido; mientras que en ambos casos (naturalistas y geomtricas) pueden ser consideradas simples y complejas de acuerdo a la
cantidad y combinacin de elementos o motivos dentro de un mismo diseo.

ESTILOS CERMICOS PARA TIWANAKU

Se hizo uso de los excelentes dibujos y datos publicados en trabajos recientes en toda la cuenca del Titicaca, particularmente aquellos de Seddon (1998), Alconini(1995) . janusek (1994, 1999) Y
Albarracin-Jordan (1996).Una complicacin para precisar la cronologa en la cuenca del Titicaca es la conservacin prolongada de las vasijas. Algunas de ellas, particularmente aquellas vinculadas con
usos ceremoniales y de elite.

Estilo Huchani (300 a.C.-1100 d.C.)

La pasta tiene un tono bajo y un valor alto, con un color entre I OYR y 2.5Y en la escala de Munsell. Son frecuentes manchas de coccin y holln, que indicaran condiciones desiguales de quema; un uso
para cocina o almacenamiento. Regularmente, esta cermica tiene la consistencia de loza. EI color de los fragmentos individuales vara desde marrn oscuro hasta negro dependiendo de su tamao y de
la parte de la vasija a la que pertenecen. La pasta es, por 10 general, de apariencia tosca, con arena de tamao mediano a grande y temperante arenoso. A diferencia de la cermica chiripa, no presenta
restos visibles de fibras como desgrasante. Las formas de vasijas tpicas incluyen formas restringidas como botellas y cantaros altos, y tambin cuencos abiertos. La mayora presenta bases anulares
gruesas y asas cintadas. EI acabado de superficie es burdo y consiste en el alisado de la superficie con arcilla hmeda y un bruido descuidado cuando la arcilla se halla en estado cuero.

Estilo Qeya (100-600 d.C.)

La cermica de estilo Qeya est hecha con pasta clara coloreada de valor alto y tono muy bajo, con colores desde 5YR hasta 2.SYR. La cermica es muy suave y apenas alcanza la consistencia de loza.
Las inclusiones anti plsticas incluyen prominentes lascas de mica o pirita, pero tambin arena, cuarzo y partculas de un mineral rojo Estas incluyen una vasija no restringida con una cabeza de animal
solida en opinin de la autor un felino- un cuenco de paredes rectas con borde festoneado , una vasija restringida con borde engrosado denominada algunas veces como escupidera . Tambin se
conocen otras formas. La decoracin de la superficie es a menudo muy frgil. La superficie puede estar o no engobada, pero en todos los casos la decoracin incluye elementos geomtricos ejecutados
en rojo, negro y algunas veces amarillo rojizo (color 7.SR). Ejemplos raros del Museo de Sitio de Tiwanaku exhiben adems pequeas figuras zoomorfas con patas de venado dobladas y coronas
simples.

Estilo ojepuku (100- 800 d.C.)

La cermica del estilo Ojepuku recuerda a aquella del estilo Qeya, pero difiere en la pasta y el acabado de superficie. La pasta ojepuku es baja en tono, con colores des de 10YR hasta 2.5YR, estando
ausente la apariencia rosada, frecuente en la cermica qeya. Es, adems, de mayor dureza que la cermica qeya, 10 que sugiere una temperatura de coccin ms elevada, que produce loza. En el
estilo Ojepuku es notable la alta visibilidad de temperantes de mica o pirita, y tambin arena, el desgrasante de mineral rojo est ausente. Dos son las formas de vasijas ms importantes: un cntaro
pequeo (de 15 a 18 centmetros de altura), con asa vertical unida al borde, y un cuenco pequeo (de 10 a 16 centmetros de altura). Las superficies muestran un engobe rojo(1 OR 3/6), bruido 0 pulido
con poco brillo, que revelan lascas de temperante de mica. Algunas vasijas tienen un diseo geomtrico simple de lneas horizontales 0 verticales y crculos concntricos ejecutados en negro, aunque
estos ltimos frecuentemente se hallan ausentes.

EstiIo Pantini (700-1000 d.C.)

La pasta del estilo Pantini es de tono y valor alto La pasta, sin embargo, este bien cocido y tiene general mente consistencia de piedra. La principal inclusi6n anti plstica es arena, la que produce una
pasta suave o compacta, con algunas burbujas de aire. Las formas incluyen botellas y cantaros grandes (de ms de 20 centmetros de altura), cuencos abiertos con bordes acanalados y un cuenco de
paredes rectas con asas verticales y una base anular elevada. La superficie de las vasijas fue alisada con un textil cuando la arcilla estaba an hmeda, dejando improntas en ella. Las botellas y los
cantaros tienen adems una banda aplicada que sobresale de la pared y el cuello decorado con perforaciones y/o incisiones.

Estilo Chambi o Geomtrico simple (600-1100 d.C.)

La pasta se presenta general mente bien oxidada y aparece menos cantidad de piezas oxidadas de color marrn claro, produciendo una loza suave. La inclusin anti plstica predominante es arena. Las
formas chambi incluyen tazones, pequeos cuencos y, ocasionalmente, keros. La superficie puede estar engobada o no, pero las superficies pulidas no tienen brillo. Los elementos decorativos consisten
en figuras geomtricas simples como volutas, espirales y lneas onduladas y rectas pintadas principal mente en negro, siendo comunes los aadidos en blanco y rojo. Cuando estos elementos convergen
para constituir formas, estn vacas en vez de llenas. EI nico elemento representacional en estas piezas es un ave, ejecutada en negro en el interior del borde. Por el pico curvo del ave, su cuerpo en
forma de lgrima, el cuello largo y la pata doblada, probablemente corresponda a un flamenco. Este icono aparece tambin en otros estilos.

Estilo Acarapi o Geomtrico complejo (700-1000 d.C.)

La pasta es de color naranja tiene consistencia de piedra. Los anti plsticos tienden a ser pequeos y a estar dispersos. Las formas predominantes son los keros y los tazones, aunque pueden haber
otras formas Las superficies de Acarapi estn generalmente engobadas de rojo oscuro (lOR 3/4-3/6), siempre estn bruidas o engobadas y tienen mucho brillo. Los elementos decorativos consisten en
escalonados, cruces, bandas de diamantes y crculos, as como elementos slidos continuos tales como volutas y zigzags. A ellos se aaden las lneas rectas y onduladas que aparecen en el estilo
Chambi. Generalmente los motivos son pintados de manera directa, sin delinear, aunque el blanco es aadido a menudo despus para definir o resaltar crculos del fondo. Con raras excepciones, la
cermica acarapi es policroma, empleando de cuatro a cinco colores -negro, blanco, naranja, amarillo y a veces gris- sobre un engobe rojo.

Diseos complejos con temas geomtricos hechos con pintura policroma en colores negro, blanco, naranja y gris sobre un engobe de color rojo fuerte .la mayora tiene engobe en la parte interior del
borde .

Estilo Puma (700-1000 d.C.)

EI atributo ms distintivo del estilo Puma es la pasta Esta es gruesa y tiende hacia un color marrn claro con una alta densidad y diversidad de temperantes. Los anti plsticos presentes en esta vajilla
incluyen cuarzo, arena, plagioclasa, mica, pirita, fibra, carbn, obsidiana y el mineral rojo registrado en el estilo Qeya, pero no se limitan a ellos. Como resultado, la pasta es de textura porosa y de
consistencia de loza suave. Existe solo una forma de vasija en este estilo: el incensario de cabeza de animal. La forma de animal ms comn es el felino, de ah la designacin del estilo como Puma. La
superficie exterior est cubierta con un engobe rojo, adems de estar pulida, pero a menudo sin brillo. La decoracin normalmente comprende el modelado y la pintura. La decoracin modelada consiste
en una cabeza de animal hueca, con proyecciones semicirculares desde el borde (festoneado), y a menudo tiene una manija hueca, opuesta a la cabeza, representando una cola corta. La decoracin

pintada enfatiza la representacin de dos animales de perfil con la base dela vasija casi siempre pintada de blanco. Los animales, a menudo en forma de felino, miran el uno al otro separados por la
cabeza modelada y la decoraci6n pintada representa un lazo o collar usado por el animal modelado.

Estilo Negro pulido (800-1000 d.C.)

Este estilo es fcilmente definible por el uso exclusivo de atm6sfera reductora para la quema, usada para crear una pasta dura y negra, con una superficie bien pulida (Alconini 1995: 55; Burkholder 1997:
192-194). Las formas de vasijas incluyen keros y formas modeladas como aves, camlidos y retratos humanos. La incisin a menudo es realzada por la adicin de pintura pos coccin en rojo, naranja o
blanco, pudiendo ser usada para elaborar diseos ms complejos.Predominan formas de keros, pero tambin hay vasijas zoomorfas

Estilo Mamani o Representacional (800 a 1100 d.C.)

La cermica Mamani es en general similar en calidad y consistencia a la del estilo Acarapi. Las pastas usadas en este estilo son virtualmente idnticas a las empleadas en el estilo Acarapi, lo cual sugiere
que ambos comparten tradiciones de manufactura. Los keros son la forma de vasija dominante, pero otras formas incluyen cuencos abiertos e incensarios.

Las superficies tienden a estar bien acabadas, muy bien alisadas y pulidas, presentando a menudo brillo intenso. La decoraci6n aparece sobre superficies cubiertas con un engobe rojo, con nfasis en
motivos representacionales e incluyen decoracin pintada y modelada.

a) Fase Mamani Temprano (800 a 900 d.C.)

Representaciones de seres humanos, pero la principal son las representaciones de aves y felinos, que aparecen en forma de animales enteros o en cabezas, mltiples, dentro de una banda de diseo
engobada. Las cabezas de estos animales presentan de modo consistente un ojo dividido, en vez de un ojo redondeado o ms realista.

b) Fase Mamani Medio (900 a 1000 d.C.)

Representacin realista de una cabeza humana de perfil esta delineado en negro e incluye las patillas, el flequillo y el cabello largo. (a ) ,incluyen el motivo del ave fuerte, en el cual un ave de presa
aparece de pie sobre una pata con la cola hacia un lado, y al otro un brazo antropomorfo que sostiene un bculo. EI brazo-ala puede presentar una configuracin en zigzag o una forma redondeada en la
parte superior, sugiriendo un gran musculo (e)

c) Fase Mamani Tardo (1000 a 1100 d.C.)

La cermica de la fase Mamani Tardo se caracteriza por complejos diseos representacionales que combinan motivos antropomorfos y de animales. Estos diseos estn bien ejecutados, a menudo
delineados con lnea muy fina y aplicada de manera cuidadosa sobre un engobe rojo. Las superficies son pulidas y muy brillantes. Tres nuevos temas aparecen en esta fase. Los primeros dos presentan
una figura de perfil, en uno de ellos aparece portando un bculo y en el otro portando un hacha y una cabeza humana

EI tema del Decapitador (Alconini 1995: 224) muestra una figura en estado similar, sustituyendo en este caso el hacha y la cabeza humana al bculo y la cola del hombre-ave. En el ejemplo ilustrado
por Alconini (1995: 224) las orejas puntiagudas de la figura y su nariz redondeada sugieren a un hombre disfrazado de camlido. Estas parecen ser las nicas representaciones que se asemejan a las
incisiones de lnea fina de monumentos como la Portada del Sol y el Monolito Bennett.

ESCULTURA LTICA

LOS CONOS DE LA LITOESCULTURA TIWANAKU:

El Personaje Frontal

Tambin conocido como el "Dios, Personaje o Seor de los Bculos o Cetros", se conocen por lo menos 11 representaciones de este personaje en ocho de los soportes o "contextos" considerados
(Puerta del Sol, Monolito Bennett, dolo del Sol, Dintel de Calle Linares, Kochamama, Bloque de Llojeta, Lito de Taquiri y el Receptculo Ltico). Asimismo tambin se lo ha reconocido en el monolito
Ponce, sin embargo, la mala calidad de las reproducciones con que se cuenta han hecho imposible desarrollar estudios ms detallados de su iconografa. Por lo general, esta imagen se encuentra a
travs de una figura en cada uno de ellos, excepto por algunos soportes que contienen dos o tres distintas (Kochamama y Taquiri), y en un caso (Receptculo Ltico) la misma se repite con idnticas
caractersticas hasta ocho veces.

Dicho personaje ha sido definido como una figura antropomorfa de visualizacin frontal, provista de un tocado con apndices radiales, los brazos abiertos y semi-flectados hacia arriba, un artefacto
alargado en cada mano (bculo, cetro) y, a veces, parado sobre un pedestal escalonado. Internamente, este icono se encuentra constituido hasta por 12 motivos que derivan y agrupan de acuerdo a una
"partonimia que divide a la figura en cuatro partes: superior, intermedia, lateral e inferior.

En la parte superior se pueden reconocer tres motivos: tocado radial, marco facial y adorno ocular. El primero de ellos se refiere a los apndices con extremos de diferentes aspectos que irradian desde la
cabeza del personaje; el segundo corresponde a un anillo cuadrangular que rodea la cara y el tercero, a un aditamento que circunda ambos ojos.

En la parte intermedia correspondiente al tronco de la figura, se ha identificado cinco motivos (pectoral, franjas, faja y orillas lateral e inferior). Las franjas son dos bandas sinuosas que se extienden
verticalmente a ambos lados del trax, mientras que el pectoral se ubica al centro del mismo. Por su parte, la faja es una banda recta que cie horizontalmente la cintura del icono, en tanto las orillas
tambin son bandas rectas pero que, como sus nombres lo indican, marcan los lmites con las partes laterales e inferior respectivamente.

La parte lateral debido a la simetra del diseo se divide en derecha e izquierda, no obstante, ambas estn compuestas por extremidades a modo de brazos y lo que estos sostienen en las manos que se
han adjudicado a "cetros", la mayora con elementos biomorfos en sus extremos (cabezas antropomorfas, o de aves y felinos). As tambin, aqu se distinguen motivos zoo y fitomorfos (Lito de Taquiri).

Por ltimo, en la parte inferior se han segregado de igual modo hasta dos motivos, entre los que se encuentran las extremidades con pies y el pedestal.

Los Personajes de Perfil

Tambin han sido conocidos como "acompaantes" o "aclitos". Aparecen en varios soportes lticos entre los que se cuentan los dinteles de Kantatayita y Linares, los monolitos dolo del Sol, Kochamama
y Bennett, y la Puerta del Sol (Figura 3). Se identificaron 103 representaciones de estas figuras, siendo muchas de ellas repeticiones, por lo que, en definitiva se reconocieron 35 figuras diferentes. De
ellas, el monolito Bennett fue el principal proveedor pues aporta 16 personajes.

Los Personajes de Perfil son esencialmente, antropomorfos, ya que todo o la mayora de su cuerpo pertenece a la especie humana. No obstante en ocasiones, la cabeza, los dientes o una de las
extremidades, pueden asimilarse a las de aves o felinos. De acuerdo a partes del cuerpo que determinan una "pureza" humana o bien, un grado menor o mayor de ambigedad humana/animal por la
inclusin de atributos de otra especie en su morfologa estas representaciones pueden dividirse a su vez en Personajes de Perfil antropomorfos puros, antropomorfos- felinos y antropomorfos-aves, y
ornitomorfos-humanos.

En primer lugar, los personajes "antropomorfos puros" son aquellas figuras de perfil en las que todos sus atributos anatmicos corresponden a la especie humana, siendo definitorios la cabeza, la boca
vaca y los brazos. Contabilizamos un total de cuatro de estos personajes en el dolo del Sol y Puerta del Sol. Todos presentan pies y sus piernas rectas, una nariz recta, la boca cerrada visualizada
frontalmente; un brazo levantado mientras el otro puede ir hacia arriba o abajo.

En segundo lugar, los Personajes de Perfil "antropomorfos ambiguos" son aquellas figuras con anatoma humana, pero con un atributo zoomorfo como colmillos entrecruzados y/o ala. Por esta
razones que son posibles de dividir en dos subgrupos, los antropomorfos-felinos (se encuentran en los soportes de Pukara, Kantatayifa y Linares) y antropomorfos-aves (Los encontramos en el
monolito Bennett y en la Puerta del Sol).

En tercer lugar estn los personajes antropomorfos ms "zoomorfizados o "animalizados", entre los cuales se distinguen con claridad los ornitomorfos-humanos. Estas figuras corresponden a
aquellas que presentan ms de un atributo corporal perteneciente a las aves como cabeza, ala y garra, siendo el resto completamente humano. Es posible de observar en un total de l0
representaciones halladas en los soportes Bennet, kochamama y Puerta del Sol.

Las partes del cuerpo de los Personajes de Perfil incluyen otras partes menores como las posibles ropas, adornos y objetos que varan de figura en figura, estos constituyen los motivos de todos los
Personajes de perfil. Los motivos corresponden a: tocado, pelo, adorno ocular, boca, oreja y zigzag del mentn, pertenecientes a la porcin superior de las figuras o cabeza; collar, bolsa, orilla inferior
de la tnica, orilla lateral de ella, franja lateral de la misma, faja y pectoral de la porcin central que involucra desde el cuello hasta el tronco; por ltimo, colgante del codo, hacha, cetro, esfera y
cabeza cortada de las porciones laterales que implican a brazos y/o alas.

La Banda-faja

Esta iconografa est presente en la composicin o diseo de la Puerta del Sol, no posee referentes en la naturaleza (especficamente seres humanos y animales an cuando incluye imgenes
como stas), por lo que Agero, Uribe y Berenguer, en su artculo definen a este icono como "figura compleja" (cuando las representaciones estn compuestas de otras figuras que pueden ser
entendidas independientemente, pero que no reflejan la totalidad a la cual pertenecen, sino que ms bien son una parte de las mismas).

La figura compleja adopta en la Puerta del Sol la forma de una banda horizontal ubicada en la parte inferior del frontis, especficamente, bajo el Personaje Frontal y sus acompaantes de perfil.

La banda-faja adopta tres expresiones bien determinadas pudiendo aparecer (a) en forma independiente sin funcionalidad alguna, (b) insinundonos su uso como base o plataforma para figuras
antropomorfas, y (c) cumpliendo explcitamente la funcin de faja en lo que sera la vestimenta de los monolitos.

Existen dos componentes en esta figura compleja:

Uno correspondiente a una larga figura zigzagueante intercalada por una serie de otras que ocuparan los espacios interiores dejados entre cada sinuosidad. Debido a este posicionamiento de las dos
partes, segregamos un exterior que llamamos meandro (por su semejanza formal con el efecto geogrfico que provocan los cursos de agua.)

Las figuras simples interiores siempre son explcitas, distinguindose tres clases correspondientes al Personaje Frontal, rostros frontales y rectngulos con centro (omitiremos al Personaje Frontal
que ya ha sido tratado en profundidad). Los rostros frontales son caras antropomorfas visualizadas de frente en las que se distinguen ojos, cejas y nariz dentro de un continuo que junto con la boca
forman los rasgos faciales de la cara. Los rectngulos con centro son figuras geomtricas sencillas compuestas por un rectngulo que slo vara en la configuracin de su borde.

El rectngulo con centro y el rostro frontal estn constituidos por tres partes que implican un centro o esencia de la figura, y complementos superiores, inferiores y/o laterales, que son bastantes
permanentes y poco variables.

SECUENCIA ESTILSTICA DE LA ICONOGRAFA TIWANAKU

En el artculo de Agero, Uribe y Berenguer elaboran una secuencia de la iconografa de la litoescultora Tiwanaku.

Fase I. Se encuentra representada por el dintel de Kantatayita donde aparecen Personajes de Perfil con tocado de base doble, colmillos entrecruzados, hacha y cabeza cortada. El Personaje Frontal
y la Bnda-faja estn ausentes en esta fase.

Fase II. Aqu se halla reunida una mayor cantidad y variedad de soportes como el dintel de la Calle Linares (Figura 8), el monolito El Fraile (Figura 9), el dolo Plano y la Estatuilla de puno (figura
10), en los cuales continan apareciendo Personajes de Perfil con colmillos entrecruzados; no obstante, desaparecen el hacha y la cabeza cortada. Por su parte, aparece el Personaje Frontal como un
diseo central, aunque de tamao similar a los Personajes de Perfil que le acompaan. Asimismo, aparece la Banda-faja, pero los meandros se representan en forma implcita o tcita, vale decir,
como simples surcos.

MONOLITO EL FRAILE

El monolito conocido como El Fraile est esculpido en arenisca, su altura es de unos 3 metros y el espesor de 60 centmetros. La figura misma, que representa un hombre de pie, ocupa unos 2.80 metros
de alto. El rostro tiene ancha nariz, ojos grandes abultados, casi cuadrados, de los que caen tres como lgrimas tambin semi-cuadradas, insertas en un adorno alado que termina en cabeza estilizada de
pez; boca cerrada rectangular, de labios gruesos, de la que se desprenden los que parecen rayos. En una mano tiene un objeto difcil de definir, en la otra un kero ornamentado. Ambas tienen cinco
dedos con las uas bien marcadas. Muy adornados estn tambin el cinturn, con extraos dibujos, y notablemente los calzones, decorados con pequeos rostros alternados con unos cuadraditos
inscritos en otros, que quieren reproducir la decoracin textil. En los tobillos, ajorcas formadas de varias platinas cuadradas unidas entre s. Los pies estn toscamente elaborados.

Fase III.Se detecta en el dolo del Sol, Kochamama, el monolito Ponce y el Receptculo Ltico de Ofrendas, por lo cual tiende a mantenerse la cantidad y variedad de soportes aunque ya no aparecen
los dinteles. Adems, se mantiene la presencia del Personaje Frontal que alcanza mayor tamao que sus acompaantes, y presenta los pies de perfil. Por su parte, en los Personajes de Perfil
finalmente desaparecen los colmillos entrecruzados, aparece el tocado de base simple y se incorporan elementos ornitomorfos. En la Banda-faja el meandro se hace explcito y contiene en su
interior rectngulos con centro alternado con rostros frontales e incluso, Personaje Frontal. Con todo, se nota una baja estandarizacin iconogrfica, por lo cual sta impresiona como una poca de
gran experimentacin estilstica.

Monolito Ponce.

La estela que fue encontrada al interior del Templo del Sol, debe haber estado ubicada al centro del patio cuadrado del Sanctasanctrum y debe haber sido el centro manifiesto de este espacio sagrado e
ntimo. Esta suposicin se reafirma al analizar los grabados del monolito. En la parte delantera del centro del turbante que lleva en su cabeza, esta tallada la misma figura central de la Puerta del Sol y a
ambos lados de ella se pueden ver aun dos figuras aladas con mscara de ave y la vista vuelta hacia arriba. Estas figuras nos recuerdan a las grabadas en los turbantes de las estelas de Kochamama y
Pachamama. En la faja ventral del monolito se observa una greca conformada por figuras de cndores o aves en pares, uno mirando hacia arriba y el otro hacia abajo, rodeados por cabezas de aves que
miran hacia arriba y que le dan la Apariencia de soles. (Decamos anteriormente que el cndor y las aves en general representaban la conexin con el plano alto.)

Fase IV. Se muestra a travs del monolito Bennetty el Lito de Takiri, donde el personaje Frontal es de mayor tamao que sus acompaantes, y aparecen erguido sobre un pedestal escalonado, aunque
todava con los pies de perfil. Los Personajes de Perfil, por su lado, exhiben la mxima variabilidad formal; en tanto, la Banda-faja muestra un meandro explcito relleno exclusivamente con
rectngulos con centro. En general, los soportes tienden a ser monolitos.

El Monolito Bennett

Fue hallado por el arquelogo norteamericano de tal nombre, al efectuar sus excavaciones en el ao 1932. Tambin est esculpido en arenisca roja, pero es de una altura impresionante. Tiene 7.30
metros en total ocupando la figura del personaje 5.50 metros. El ancho y espesor son de algo ms de un metro. La cabeza sola tiene una altura de cerca de dos metros. Es la mayor de las esculturas
encontradas en la localidad y todos sus rasgos y su estilo son tpicos de esta cultura. En la cabeza lleva una banda por encima de la que salen unos vstagos que parecen representar plumas. Est ella
ornada con uno de los dibujos ms caractersticos del estilo Tiahuanaco. Representa unos seres con alas a la espalda, en posicin arrodillada, como parece deducirse de las reproducciones, aunque
algunos piensan que estn en actitud de correr. Unos tienen rostro humano y otros de aves, que podra corresponder a mscaras, con el pico dirigido hacia arriba. Estos llevan tambin cola de
cuatro plumas. Todos tienen la cabeza cubierta por elaboradas coronas, ornadas con vstagos que terminan bien sea en cabezas de pez, en caracoles o en colas de ave. De los ojos les baja la franja
usual en forma de alas, que en su interior muestra los que parecen ser lagrimones. El cuerpo est recubierto de inscripciones simblicas. Las manos tienen slo cuatro dedos y tres los pies. El rostro
del personaje principal tiene las caractersticas usuales, las fajas con lagrimones bajo los ojos, en forma de alas, que terminan en cabezas de cndor o de pez. Atrs de la cabeza cuelgan hasta catorce
trenzas en dos grupos de siete. Algunos consideran que esta estatua representa a un ser femenino pues se dice que los hombres usualmente llevaban slo dos trenzas. Sin que los dems rasgos
anatmicos ni otros datos disponibles confirmen esto, parece aventurada esta aseveracin. En realidad, no se conocen bien las costumbres concernientes al tocado masculino y femenino en aquellas
pocas, y tampoco las que caracterizaban al cuerpo sacerdotal que podan ser diferentes. En una de las manos lleva el personaje un objeto que parece un bastn ceremonial, terminado en cabezas de
peces. En la otra, un k e r o, que tiene un friso adornado con dos rectngulos inscritos y base decorada, con figuras escalonadas que terminan en cabezas de cndor. De la boca del kero emergen seis
peces. En fin, la figura est dotada de muchos otros interesantes ornamentos, como rostros humanos vistos de frente, orlados con coronas o rayos a todo el rededor que terminan en cabecitas de ave, de
felino o en otros rostros humanos pequeitos. Figuran tambin numerosos emblemas que deben tener significado simblico; de unos se dice que representan el sexo masculino, de otros el femenino 69,
o bien las flores de la cantuta. Se muestra muy bien la decoracin textil tanto del cinturn como de los calzones. Las manos y los pies de la figura principal tienen cinco dedos.

Este inmenso monolito fue hallado del todo sepultado bajo la tierra. Cerca de l haba otras estatuas, estelas o piedras talladas y varios objetos que deben haber correspondido al culto, pero
pertenecientes a diversos perodos. Todo esto hace ver que tanto este entierro como el parcial en que por mucho tiempo parece haber permanecido la famosa Puerta del Sol, deben haber sido obra de
los extirpadores de idolatras, al comienzo de la poca colonial, que desplegaron enormes esfuerzos para hacer desaparecer cuantos vestigios de objetos indgenas concernientes al culto descubran.

Existen en el lugar muchos otros grandes monolitos hermosamente esculpidos. A uno de ellos, que corresponde a una figura de 5.72 metros de alto cubierta con vestiduras que llevan esculpidos
primorosos emblemas, tambin se le atribuy arbitrariamente sexo femenino, llamndosele Kochamama o Diosa del Agua del Medio. Se ha encontrado, adems, algunas enormes cabezas, entre ellas
una gigantesca de casi 5 metros de altura, que actualmente se encuentra en el Parque Arqueolgico de La Paz.

Fase V. La ltima fase se expresa a travs de la Puerta del Sol, Puerta de la Luna y el Bloque de Llojera, sealando que el estilo nuevamente se vuelca hacia los elementos arquitectnicos. En este
caso, los ejemplares del Personaje Frontal, sin duda, son de mayor tamao que sus acompaantes, se mantienen erguidos sobre un pedestal escalonado, pero ahora llevan los pies de frente. Los
Personajes de Perfil ven reducida su gran variedad formal. Por su parte, en la Banda-faja continan los meandros explcitos, pero slo con rostros frontales. En consecuencia, esta etapa destaca
por una notoria estandarizacin iconogrfica y estilstica lograda por los artistas de Tiwanaku.

PORTADA DEL SOL

La llamada portada del sol es seguramente la ms celebre entre las piedras esculpidas y grabadas de Tiahuanaco. Consiste en un bloque de andesita primorosamente labrado, de aproximadamente 4
mts de ancho por 3 de alto en cuyo centro se ha abierto un vano o puerta. Pero no solo concita inters por la condicin monoltica que observa esta portada, ni solo por su tamao sino por los frisos que
aparecen esculpidos en la parte superior de la misma. En estos se representa un personaje central de talla enana y gran cabeza, de la que irradian diversos apndices delgados, algunos de los cuales
alternadamente, rematan en cabezas estilizadas de cndor. Este personaje principal mira frente y sostiene en cada mano, de cuatro dedos, una especie de cetros que terminan en cabezas de ave,
tambin estilizadas. No se remarcan los pies del dolo, pero parece estar parado sobre un pedestal trono, que desciende formando el llamado signo escalonado (frontis). Despus de descender, estos
trazos ascienden a ambos lados a modo de apndices que rematan en cabezas, la zona interior demarcada por el pedestal en escalones en forma de pirmide trunca. Esta tambin esculpida con un
trazo rectangular, interrumpido en la parte superior antes de cerrarse del todo. Da la impresin, el pedestal en conjunto, de corte estilizado de una pirmide truncada de 3 o 4 plataformas con una cavidad
central o galera subterrnea. El personaje central est acompaado, hacia ambos lados, por hileras horizontales, que solo ascienden hasta la altura de su nariz, y que representan figuras de seres
antropomorfos alados (hilera central) y figuras ornitomorfas tambin, todas las cuales se dirigen con un bastn o cetro hacia el personaje central. Cada una de las tres hileras presentes hacia ambos
lados del personaje central, formando de este modo 6 grupos, estn constituidos por 8 figuras independientes, formando por lo tanto, 48 motivos en total. Debajo de la hilera izquierda y derecha inferior,
hay un ms, continua, pues se extiende por debajo de la figura central y su pedestal. Esta ltima hilera muestra estilizaciones ms complicadas, en su centro destaca la cabeza del personaje central con
sus irradiaciones, en campos delimitados por lneas dobles y rectas siguiendo escalones en sus trazos verticales. De estas lneas dobles se desprenden apndices que rematan en cabezas ornitomorfas,
probablemente cndores hembras ya que no observan signos de cresta. Se nota en conjunto un plan previo en la elaboracin del dibujo y una marcada orientacin por la simetra y la estilizacin
moderada. Los trazos rectos han hecho pensar en patrones textiles. Sin embargo, no se han encontrado telas en Tiahuanaco. Debido a que el clima no favorece su conservacin. Se presenta un
simbolismo intrincado, en el que algunos han querido descubrir un calendario. Aunque es imprudente profetizar, la idea en si no parece descabellada, especialmente no si recordamos cuan ligado estuvo
el antiguo peruano a la tierra y su explotacin y por consiguiente a la observacin de los cambios de clima en las estaciones del ao y desde un punto de vista astronmico, indudablemente es una
representacin alegrica del sol en el equinoccio de primavera. Las cabezas trofeo que cuelgan de sus codos pueden ser las cabezas de sus enemigos que trataron de raptarse al sol en los dos
solsticios, lo que probablemente indicaba el poder de esta figura. Es la figura central y de mayor tamao, una figura absolutamente simtrica que sintetiza lo ms sagrado de su concepcin del mundo:
Sintetiza la unin de los opuestos y rene las caractersticas de estos opuestos. Sin duda que esta representacin alegrica226 tan compleja encierra muchas incgnitas sin resolver, pero s podemos
suponer que ella, as como todo lo que encierra y significa el Templo del Sol, tiene lecturas desde distintos puntos de vista y desde distintas profundidades, ntimamente relacionadas entre s. Por una
parte lo ms comprobable es la mirada astronmica, pero sta se relaciona ntimamente con su cosmovisin y su mitologa y sin duda con lo que es de nuestro inters principal: la traduccin de registros
profundos de la experiencia de lo Sagrado.

EXPANSIN

En el siglo VIII de nuestra era, esta cultura inicia su poca expansiva, llamada as porque se produce una expansin en vasta escala que, segn Ponce, debe considerarse como un hecho poltico de
gran importancia. Tiahuanaco entonces , llega a englobar un amplio territorio estimado por el mencionado autor (1985) en 66 mil km cuadrados y que engloba los valles occidentales , el desierto costero,
la Puna norte, los valles interandinos orientales , adems del propio Altiplano andino como epicentro.

Las ciudades satlites

El fenmeno urbano experimentado durante las fases III y IV se esparci tambin fuera del valle de Tiwanaku. Khonko Wankan en el valle inmediatamente al sur de Tiwanaku, Lukurmata y Pajchiri en el
valle inmediatamente al norte, y Ojje en la pennsula de Copacabana, son cuatro de las principales ciudades regionales que los gobernantes de Tiwanaku fundaron en diferentes puntos de la cuenca.
Todas cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos.

El caso mejor estudiado es el de Lukurmata y Pajchiri, dos ciudades separadas por unos 8 kilmetros, que estuvieron directamente involucradas en el vasto programa de expansin agrcola de Pampa
Koani. Con no ms de 10.000 habitantes cada una, tenan a su cargo varios centros administrativos locales, dispersos en el rea, que controlaban a su vez a la poblacin rural consagrada a tareas de
labranza. Los campesinos residan en modestas viviendas de muros de barro y techos de paja, elevadas sobre montculos de tierra diseminados en los campos de cultivo. Formaban estos sitios parte de
un sistema jerrquico de asentamientos, tpico de los estados preindustriales: la Capital en Tiwanaku; urbes secundarias para la administracin regional, como Lukurmata y Pajchiri; centros de tercer
orden para la administracin local; y una infinidad de sitios de cuarto orden para la produccin agrcola. Una red de caminos secundarios y principales -algunos elevados sobre el terreno, para evitar los
efectos de las cclicas inundaciones- vinculaba a la totalidad de los asentamientos de Pampa Koani. Estas arterias conectaban con la va troncal que comunicaba a la dupla urbana de Lukarmata-Pajchiri
con la Capital y otros complejos urbanos.

LAS COLONIAS DEL RIDO PONIENTE

A mediados del primer milenio de nuestra era, Tiwanaku empez a colonizar los valles ms clidos y de menor altitud de la vertiente occidental de los Andes. La idea era abastecer a la Capital y sus
ciudades satlites con ciertos productos agrcolas que no crecen en el altiplano, pero que prosperan en las angostas y frtiles cintas verdes que cruzan el spero desierto costero del extremo sur del Per
y el extremo norte de Chile. En realidad, los habitantes de Tiwanaku no tenan necesidad de ms alimentos, ya que en ese aspecto las cosechas obtenidas en los sukakollos bastaban y sobraban, sino de
maz y coca, dos cultivos de tierras bajas altamente apreciados como artculos ceremoniales y de prestigio. Cultivndolos con campesinos sujetos al Estado, ya no tendran que depender de las muchas
veces frgiles alianzas con grupos forneos, quienes podan cortar los vitales suministros en cualquier momento. Adems, estos enclaves permitiran cultivar una variedad de otros productos
subtropicales de importancia algo ms secundaria, sin desechar del todo algn nivel de trueque con los habitantes del litoral.

Azapa y Tacna

Uno de los primeros lugares del Pacfico donde Tiwanaku ensay este tipo de enclave fue el valle de Azapa, situado casi en la frontera de Chile con el Per y distante unos 270 kilmetros al suroeste de
la ciudad altiplnica. Familias completas de estos colonos, conocidos como Cabuza, se trasladaron al curso medio del valle, instalndose en la cercana de vertientes que permitan regar sus campos de
cultivo. En lugares algo ms altos y bien ventilados, emplazaron viviendas de planta rectangular, cimientos de piedra rstica y sencillos muros de caa y totora. Prudentemente, evitaron asentarse en las
insalubres cinagas que entonces haba en el curso inferior del valle, donde hoy se levanta la ciudad de Arica. Por un tiempo, los Cabuza coexistieron con sus predecesores, los agricultores Alto Ramrez,
hasta que stos fueron paulatinamente asimilados por los recin llegados o se fueron a otra parte. Un proceso de ocupacin y sustitucin poblacional similar parece haberse producido en el vecino y ms
amplio valle medio del ro Caplina, que pasa junto a la moderna ciudad de Tacna. El intermedio valle de Lluta y el ms sureo valle de Camarones, en cambio, no despertaron el inters de los colonos,
probablemente debido a sus aguas salobres.

Los Cabuza eran gente modesta, quizs oriundos de alguna zona rural del altiplano. No obstante, demostraron que era posible tener campesinos en los valles del Pacfico explotando directamente los
productos que se necesitaban en la altiplanicie. En un comienzo trabajaron sin mayor supervisin, pero al cabo de cuatro o cinco generaciones, los Seores del Lago Sagrado consideraron conveniente
enviar individuos de ms alto rango para administrar estas pequeas si bien pujantes colonias costeras.

Las primeras colonias en Moquegua

El experimento colonizador en Azapa y Tacna fue repetido por Tiwanaku a fines del siglo VI en la cuenca del ro Osmore, en el sur del Per, pero a una escala considerablemente mayor y con gente
proveniente de diferentes puntos del altiplano.71 Distante unos 300 kilmetros al oeste de la ciudad de Tiwanaku y a elevaciones entre 1000 y 2000 metros, el bien asoleado curso medio del Osmore es
una larga y ancha franja agrcola con terrenos planos y bien irrigados, que se ampla todava ms al aproximarse a la actual ciudad de Moquegua, donde se encuentra la zona ms frtil de la cuenca.
Originalmente, el valle estaba habitado por los Huaracane, de manera que los colonos debieron compartirlo con ellos, al parecer en forma pacfica.

Fundaron sus primeras aldeas en la ribera oeste del ro, buscando lugares abiertos y prximos a las vertientes, sin plantearse mayores consideraciones defensivas. Se calcula que medio millar de
personas vivieron en Omo, nombre de una de las principales aldeas de este perodo y que ha servido a los arquelogos para denominar a los colonos iniciales de Tiwanaku en la regin. Sus viviendas
tenan varias habitaciones, eran bien aireadas y estaban sencillamente construidas con caas, telas o pieles sujetas a postes de madera, apropiadas para el agradable clima templado de la zona.

La vida cotidiana giraba en torno a la agricultura, complementada con la produccin de tejidos de algodn y la elaboracin de unas cuantas artesanas exticas, tales como conchas marinas
ornamentales. Separados del lago Titikaka por unos 10 das de caminata, los Omo mantenan estrechas relaciones con las ciudades de Tiwanaku, abastecindolas de maz, coca, aj, frijoles, pacae,
lcuma, yuca, camote, sal, mariscos y pescado seco. De vuelta reciban productos del altiplano, tales como qunua, caiwa, olluco, chuo, papa, lana y charki. Cermicas y textiles con motivos
tiwanakotas arribaban a la colonia, reafirmando los vnculos polticos y culturales de los colonos con el Estado. El uso que los Omo hacan de estos objetos de prestigio, les serva para proclamar
pblicamente su compromiso con las autoridades altiplnicas.

LAS COLONIAS DEL HMEDO ORIENTE

Otra importante rea de expansin colonial de Tiwanaku estuvo en los valles de la vertiente oriental de los Andes. A ms de 400 kilmetros al este de la metrpolis altiplnica y a una altura media de 2600
metros, el extenso valle medio de Cochabamba y sus alrededores se prestaban particularmente bien para los proyectos agrcolas del Estado fuera de la cuenca del Titikaka. Toda la zona era una estepa
espinosa, poblada con altos rboles, molles, algarrobos, jacaranda es, alisos, jarcas y taras, as como diversas cactceas. Sus ricos suelos, abundantes recursos hdricos y clima agradablemente
templado, hacan de esta regin una excelente zona maicera. Por otra parte, descendiendo por las empinadas, hmedas y boscosas laderas orientales de los Andes, se poda llegar a la selvtica zona
del Chapare, un rea ideal para cultivar coca entre los claros ganados a la espesura. Una variedad de otros artculos, especialmente de la jungla, interesaban tambin a los Seores del Lago Sagrado.

Enclaves iniciales en Cochabamba

Hacia el siglo V, el rea donde hoy se encuentra la moderna ciudad de Cochabamba dispona de amplias y bien irrigadas superficies, apropiadas para la agricultura de terrenos llanos, preferida por los
tiwanakotas. Rodeada por cordones montaosos y cruzada por la serrana de San Pedro, la cuenca alojaba una laguna mayor y otras menores que aumentaban o disminuan de tamao con las
precipitaciones. Vivan en el valle una serie de pequeos grupos de agricultores, hoy conocidos por el nombre de sus estilos cermicos: Tupuraya, Sauces y Cochapampa.

En Quillacollo, un valle situado al oeste de la ciudad de Cochabamba, se han encontrado ms de 50 montculos artificiales correspondientes a esta poca. Se mezclan en ellos materiales locales y de
Tiwanaku. Muchos de estos sitios parecen haber sido cimientos de viviendas, ya que contienen residuos de actividad domstica, incluyendo cermica utilitaria, huesos de camlidos, aves, cuyes y otros
roedores comestibles, as como de peces fluviales, seguramente obtenidos mediante trueques con los habitantes de los llanos amaznicos.

Hay pocas dudas de que Tiwanaku organiz la explotacin agrcola de la regin de Cochabamba bajo un rgimen colonial parecido al de Moquegua.95 Sin embargo, no se han encontrado an las
viviendas, templos, campos de cultivo y sistemas de irrigacin de los colonos que permitiran respaldar fehacientemente esta suposicin. Posiblemente muchos de estos vestigios son hoy simples
montculos de tierra que se hallan cerca o debajo de la actual ciudad de Cochabamba o que han sido destruidos por movimientos de tierra y actividades agrcolas modernas. En cualquier caso, es
improbable que Tiwanaku haya ejercido una frrea dominacin de la poblacin local mediante coercin militar. De hecho, no hay ni una sola fortaleza o asentamiento localizado en algn punto defensivo,
indicando que no se sentan amenazados por los Omereques y Mojocoyas. El cuadro que surge de las relaciones polticas entre el Estado altiplnico y los jefes o kurakas cochabambinos es, ms bien,
de mutuo beneficio: la elite de Tiwanaku parece haberse basado en la reciprocidad econmica y en relaciones culturales de antigua data con los grupos tnicos locales, para obtener acceso a las frtiles
tierras de Cochabamba.

Conexin atacamea

Diversos artculos exticos, trados desde los ms distantes lugares, satisfacan la obsesin de los soberanos, la nobleza y las capas medias de Tiwanaku por ostentar ms lujo y distincin. Uno de los
principales lugares hacia donde las autoridades altiplnicas volcaron sus ojos para proveerse de bienes suntuarios fue San Pedro de Atacama, un remoto oasis del desierto chileno localizado ms de 700
kilmetros al sur de la metrpolis altiplnica y separado de sta por alrededor de un mes y medio de travesa. Hacia el siglo V, esa verde mancha de algarrobos, molles y chaares, situada al pie del
imponente volcn Licancabur y en medio de la aridez ms extrema, era un bullente y neurlgico centro de trueque de los ms variados productos.97 All convergan rutas de caravanas de llamas
provenientes de la costa del Pacfico, el desierto central, el ro Loa, el altiplano meridional de Bolivia, las selvas orientales y los valles del noroeste argentino. A la sombra de las arboledas de su oasis, los
atacameos haban logrado erigirse en la ms importante plaza de intercambios al sur de Tiwanaku.

Central en la estrategia del Imperio era acceder a los recursos mineros de esta regin muchos de los cuales eran escasos o no existan en otras partes de los Andes. Para este propsito era crucial
establecer y cultivar estrechas relaciones con los kurakas de San Pedro de Atacama que manejaban la economa regional. Los minerales de cobre constituan una parte importante de la dinmica red de
trfico atacamea y desviar una parte de esos artculos hacia Tiwanaku era el principal objetivo de los recin llegados.

Parece que la aspiracin nasal de sustancias psicoactivas fue el puente de plata en las negociaciones. Esta modalidad de consumo de alucingenos se haba ido imponiendo gradualmente entre los
varones adultos del oasis. Incluso tabletas decoradas con sacrificadores narigones, como los del Templo de Kantatayita, haban llegado va intercambios a San Pedro uno o dos siglos antes que las
autoridades altiplnicas formalizaran relaciones con los lderes locales.

Las turquesas, malaquitas, atacamitas y otros xidos de cobre comenzaron a ser transportadas por caravanas de llamas desde sus lugares de extraccin en diversos puntos de la regin hacia San Pedro
de Atacama y desde all hacia la Capital altiplnica y sus centros regionales. Otro importante recurso de la regin eran los llamados cobres nativos, esto es, cobres de alta ley y baja tecnologa de
extraccin, que podan ser directamente martillados para obtener lminas y en seguida recortadas para darles la forma deseada.

COLAPSO

Cuando el cronista y soldado espaol Pedro Cieza de Len lleg a Tiwanaku en 1549, la Pirmide de Akapana estaba convertida en una colina casi irreconocible bajo la tierra que la haba ido cubriendo.
De los elegantes y multicolores templos, que una vez concentraron el poder sagrado y secular de Tiwanaku, slo asomaban unos cuantos muros semienterrados y descoloridos por el tiempo.

Grandes bloques, portadas y monolitos yacan en el suelo, diseminados por doquier entre la yerba. Que haba ocurrido con aquella magnfica ciudad, que marc todo un milenio en la brillante prehistoria
del lago Titikaka? Por qu donde antes hubo vida y esplendor, los espaoles encontraron tan solo ruina y desolacin? Fueron invasores o un conflicto civil los que pusieron fin a la urbe, o bien, su
colapso se produjo por una catstrofe natural? Para entender las causas de la cada de Tiwanaku y su civilizacin es preciso retroceder a los ltimos siglos del primer milenio de nuestra era.

A fines del siglo IX y comienzos del siglo X, las lluvias empezaron a disminuir dramticamente en todos los Andes. El estrepitoso colapso del formidable Imperio Wari hacia 1000 DC, fue una inquietante
advertencia de que la crisis ambiental tendra consecuencias letales para Tiwanaku. En el desrtico y lejano sur, la crisis adquiri rpidamente proporciones de catstrofe.

Los kurakas de San Pedro de Atacama se vieron crecientemente impedidos de alimentar a su poblacin y a los trabajadores que mantenan laborando en las minas de la regin. Por aadidura, los
seoros Aguada del noroeste argentino empezaron a colapsar uno tras otro, en parte probablemente vctimas de la sequa que minaba su economa agrcola.

A comienzos del siglo X, las ltimas caravanas estatales, cargadas con las exticas materias primas atacameas, emprendieron rumbo a Tiwanaku, dejando a la gente del oasis en la ms completa
incertidumbre. Jams las veran regresar.

Los primeros efectos en territorio propiamente tiwanakota se hicieron sentir en los valles occidentales, donde la irrigacin de las tierras agrcolas depende de ros sustancialmente alimentados por aguas
subterrneas, que son en extremo sensibles a las sequas.

Ao tras ao los campesinos vean cmo sus canales de regado traan menos caudal y las cosechas eran ms pobres. Se calcula que el agua disponible para riego en Moquegua disminuy a la mitad
en esta poca. Como consecuencia, la provincia tena cada vez mayores dificultades para enviar suficiente maz y otros productos agrcolas hacia Tiwanaku. Pronto la crnica sequa impact el corazn
mismo del Estado altiplnico. La baja de las precipitaciones redujo al mnimo las aguas que alimentaban el ingenioso sistema de sukakollos.

La tierra se fue secando en todas partes, privando a Tiwanaku de su principal sustento econmico. En unos pocos decenios la produccin de papas, qunua, oca y otros cultivos altiplnicos cay a niveles
sin precedentes, sumiendo a la poblacin en la hambruna y el descontento. En un comienzo, las autoridades centrales ejercieron una fuerte presin sobre las provincias de tierras bajas, exigiendo
mayores envos de productos, pero stas ya no podan suministrarlos y el Estado tampoco poda retribuirlos. El imperio se desmorona.

En la boca de este canal que asoma en la base de la Pirmide de Akapana los sacerdotes ofrendaron un cnido a los dioses. El poder de los gobernantes de Tiwanaku comenz a resquebrajarse.
Quienes decan controlar los fenmenos atmosfricos y la fertilidad de los campos, no eran capaces de poner freno a la sequa que se enseoreaba por todas partes. Las orillas del Lago Sagrado
retrocedieron varios kilmetros, dejando al descubierto cientos de hectreas de terreno baldo.

Aunque los sacerdotes incrementaron sus ritos en la cima de Akapana, sacrificando nios, adultos y grandes cantidades de llamas para pedir lluvias, cada vez tenan menos xito.En algn momento el
patio hundido de la azotea de Akapana qued irremediablemente seco. Alrededor del ao 1000 DC, los oficiantes del culto sacrificaron a los dioses un cnido y lo ofrendaron en la boca de uno de los
canales que antao desaguaba la estructura, pero todo fue intil. Nunca ms la poblacin de la urbe escuch el rugido de la sagrada montaa del trueno. Reyes y sacerdotes cayeron entonces en el ms
completo descrdito.

Al parecer, la revuelta explot primero en las provincias. En el valle de Azapa, se profanaron las tumbas de la elite de la colonia. Los cuerpos, keros y otros objetos de sus finos ajuares mortuorios fueron
despedazados.

Otro tanto ocurri en Moquegua, pero no satisfecha con esto, una poblada irrumpi violentamente en el Templo de los Tres Patios, saquendolo, derrumbando los muros y destruyendo sus bloques de
sillares. Desrdenes similares deben haber acaecido en otros puntos del Imperio.

Por ltimo, la violencia estall en Tiwanaku. Cientos, quizs miles de descontentos procedentes de las barriadas de la urbe y quizs de toda la regin, cruzaron el foso que circundaba el exclusivo ncleo
cvico-ceremonial y descargaron su furia sobre los templos y palacios que encarnaban el hasta ese entonces sacrosanto poder gubernamental. Echaron abajo sus muros, prendieron fuego a algunos
cuartos y derribaron y destrozaron estatuas y portadas. Un incendio parece haber terminado con el Palacio Real de Putuni. Ms all, el hermoso complejo arquitectnico de Puma Punku qued reducido

a escombros. Fue la hora del pillaje y la destruccin. La otrora orgullosa urbe del Taypikala fue casi enteramente arrasada.137 Poco antes o poco despus de la rebelin, un grupo de sacerdotes se
congreg en la residencia del noreste de la cima de Akapana. Bajo el espeso humo de la coa y el inaudible crepitar de las brasas en los sahumadores, sacrificaron y descuartizaron 14 llamas y
ofrendaron sus restos en el interior del recinto. Pusieron los crneos y las mandbulas superiores en los lados norte y oeste de la estructura, y las mandbulas inferiores en la esquina sureste. En el rincn
noreste ofrendaron una figurilla de zorro, varios tupus y placas de cobre, as como una lmina de plata. Frutos de plantas tropicales fueron depositados en el rincn opuesto. Una vez fuera de la
estructura, sellaron su entrada con una heterognea ofrenda: un tembet de hueso, mica, trozos de obsidiana, instrumentos de cuarzo, pedazos de jaspe y fragmentos de finas cermicas policromas,
incluyendo la miniatura de un kero, un sahumador con cabeza de puma y un vaso con la imagen de la figura que preside la Puerta del Sol. Seguramente estaban representados en las ofrendas productos
del centro y las cuatro regiones del mundo de Tiwanaku. Finalmente, guiados por la agonizante luz de sus mecheros, los oficiantes del rito bajaron en procesin por ltima vez las escalinatas de la
pirmide sagrada. Fue un ritual de clausura, una ceremonia en que el gran santuario de Akapana y el Imperio que desde all haba gobernado por casi un milenio, fueron simblicamente enterrados para
siempre.

WARI Y TIWANAKU EN AREQUIPA Y MOQUEGUA

Los estudios para Tiwanaku son intensivos principalmente en la esfera del Titicaca y del valle de Moquegua, un valle occidental al Sur y a 300 km de distancia de Arequipa, donde se ha constatado que la
ocupacin Tiwanaku fue numerosa y compleja. Los sitios arqueolgicos de Omo y Chen Chen son los ms grandes ocupando varias hectreas de terreno.

Para explicar la organizacin del Estado Tiwanaku en su centro Albarracn -citando a Platt (1987)- plante que Tiwanaku en el altiplano no tuvo un carcter centralista. Por el contrario caracteriza a la
poltica Tiwanaku como una hegemona que conlleva atributos de un Estado Andino segmentario, donde la centralizacin y la burocracia no fueron las principales caractersticas de su sistema. Para
Moquegua Goldstein sugiri un modelo de ocupacin que ha llamado Archipilago Administrado. posteriormente Goldstein ha descrito la organizacin de Tiwanaku como una suerte de confederaciones
que mantienen relaciones, costumbres, propsitos y fines comunes, tienen identidades teocrticas de los que participan, pero mantienen sus propias identidades e independencia y jerarqua al interior de
sus comunidades.

TIWANAKU EN MOQUEGUA

El poblamiento Tiwanaku habra desarrollado un sistema bien establecido que mova a distancias considerables artculos de consumo, productos y gente, permitiendo la explotacin econmica intensiva
de regiones distantes. Es de esta manera que se da una colonizacin de gente altiplnica en los valles occidentales, a los que algunos denominan archipilago administrado.

La aparicin en Moquegua de grandes cantidades de materiales de filiacin Tiwanaku IV y V, demuestran una extraordinaria interaccin intensiva mantenida por Tiwanaku con la sierra occidental.

No hay evidencias que Tiwanaku jugo rol alguno en Moquegua durante sus fases tempranas. Hasta el momento, no conocemos sitio alguno perteneciente a las pocas I, II o III, ni existen evidencias
ceramogrficas de la transicin de la poca III a la IV.

FASE OMO

La primera llegada de un gran nmero de colonos Tiwanaku al valle de Moquegua se dio durante la fase Omo, que corresponde entre el medio y el fin de la poca IV de la secuencia del Tiwanaku
boliviano. La fase Omo recibe el nombre del complejo de sitios Omo, en donde se encuentra representada en los sitios M12 y M16. La nica otra ocupacin bien conservada de la fase Omo ubicada
hasta el momento en los cerrillos (M31).

EL PATRN POBLACIONAL

El poblamiento durante la fase Omo estuvo orientado hacia los terrenos frtiles del valle, en el sector medio del mismo. Los cerrillos es una pequea aldea construida junto a campos de cultivo y al final
de un canal de irrigacin bien conservado. Las casas estuvieron dispuestas individualmente en terrazas asociadas al canal. El sitio fue abandonado durante la inmediatamente fase Chen Chen.

La ocupacin ms grande de la misma en Omo M12, se encuentra sobre un risco que controla una amplia expansin de tierra frtil y los manantiales naturales ms productivos de la regin. Los restos
residenciales de Omo M12 y M16 presentan una poblacin planificada de ms de 500 cuartos dispuestos en conglomerados alrededor de cuatro plazas parece indicar una divisin social dentro de la
plaza del poblado. Por ejemplo, un rea en M123 muestra una arquitectura ms conglomerada y compleja, y una representacin desproporcionada de cermica elaborada.

Si bien los sitios de la fase Omo han sido fuertemente disturbados, excavaciones en los Cerrillos y en Omo, encontraron cimientos de casa bien preservados, artefactos in situ y materiales orgnicos. Las
casas de la fase Omo consistan en 2 a 8 cuartos rectangulares, usualmente dispuestos en lnea. Las estructuras domesticas fueron construidas de materiales perecibles, tal como ocurre en los
asentamientos Tiwanaku de todas las fases en el valle medio. En contraste con tcnicas constructivas posteriores, las casas de la fase Omo suspendan paredes presumiblemente esteras o pieles, de
pequeos postes no muy distantes entre s.

Los artefactos no ceramios encontrados en contextos domsticos de la fase Omo, incluyen distintas puntas de proyectil angostas de cuarcita, algunos restos de obsidiana, pequeas cuentas de concha,
ornamentos de plata y bronce, y vasos y cucharas de madera. Tambin fueron excavados algunos restos de textiles y plumas de flamenco y otros pjaros. Los restos de comida incluyen huesos de
camlidos y roedores, maz y distintos frejoles y calabazas.

LA CERMICA DE LA FASE OMO

El inventario de cermica de la fase Omo consiste de cermica llana utilitaria y dos categoras de cermica fina: rojo engobado y negro reducido.

-La cermica Omo llana

La cermica llana de Tiwanaku ha sido prcticamente ignorada, situacin que Ryden describi como deplorable. Aparte de la descripcin bsica de Ryden, no existe ninguna tipologa publicada. Estas
vasijas son idnticas a los tipos formales de Tiwanaku, adems que no se ha identificado ningn tipo de cermica en los sitios Tiwanaku de Moquegua que no exista en Tiwanaku mismo.

La cermica llana de la fase Omo se tipifica por una pasta de grano fino, densa y duramente cocida. Los temperantes consisten en cantidades moderadas de arena mediana (0.50 mm.) mezclados con
granos angulares de cuarzo. Muchos tiestos contienen mica y unos pocos trozos grandes (hasta 5 a 7 mm.) de calcio carbonado. Las vasijas generalmente son ms gruesas que las formas comparables
de la fase Chen Chen, con una media de 8 mm.

El tratamiento de la superficie usualmente consiste en un alisado rudimentario en pasta hmeda, realizado con un pedazo de tela despus de una fina capa de engobe que altero el color de la superficie.
En los cuellos de algunas vasijas se notan estras verticales producto del frotamiento con un objeto tosco. Puede tratarse del mismo acabado descrito por Bennett como gourdscraping. Cuando se
encuentra un bruido, este usualmente se limita al rea del cuello. Los colores de la superficie varan de un rojo o rosado a un marrn claro.

La mayora de las vasijas llanas caen entre la categora general que Ryden llamo jarras grandes para lquido y fermentacin, si bien las vasijas pudieron haber servido para una variedad de funciones
de almacenaje y transporte.

El tipo general ms comn es la jarra de hombros inclinados, vasija con una forma aproximada de pera que se caracteriza por una gradual transicin del cuello al hombro y un borde ligeramente
acampanado. La variante ms comn tiene dos asas verticales opuestas de 3.5 cms. De ancho que unen el borde con el hombro. El tamao ms comn parece tener 50 cms. De alto y 20 cms. De
dimetro en la boca. Las variantes ms pequeas probablemente sirvieron como ollas para cocinar.

Otro tipo, la jarra de cuello cilndrico, se caracteriza por tener cuello vertical, y un grueso reborde en el labio. No tiene asas o protuberancias en el cuello o borde; la forma de la vasija es ms globular y
gruesa que el tipo anterior.

Vasijas para almacenamiento o fermentacin, algunas tan grandes como de 100 cms. De alto, fueron cementadas in situ en estructura. Otras formas menos comunes de la cermica llana Omo incluyen
cuencos e incensiarioscon cabeza de puma, algunos de los cuales son los nicos ceramios llanos que tienen resto de pintura en la superficie.

-La cermica Omo fina

Los ejemplos rojo engobado y negro. Las dos categoras de cermica fina de la fase Omo, comnmente son indistinguibles de la cermica Tiwanaku IV y podran ser en realidad importados. Si bien las
vasijas de ambos pudieron haber tenido funciones ceremoniales, se encuentran representadas en todos los contextos, por tanto el trmino de la cermica de elite o ritual no es el adecuado, ya que
tambin hay evidencias de funciones domsticas.

Goldstein y Owen afirman:

La vajilla fina incluye keros, tazones, jarras y formas zoomrficas que son indistinguibles de los arquetipos encontrados en el centro de la regin Tiwanaku (Fig. 8). Estas vasijas representan
importaciones o piezas hechas por ceramistas calificados de Tiwanaku. La vajilla fina est representada consistentemente en contextos domsticos, lo que indica que fue usada por toda la gente de las
colonias Omo. Esto es muy diferente del pequeo nmero de keros Tiwanaku encontrados en las tumbas de San Pedro o Azapa, o la emulaci6n del estilo Tiwanaku en las tradiciones locales de San
Pedro, Azapa y Cochabamba.

Ambos alfares comparte una pasta y temperante comn, diferencindose solamente en el tratamiento de la superficie y en el cocido. El alfar rojo engobado fue cocido en una atmosfera oxidante,
producindose un tpico color de pasta rojo amarillento comnmente con ncleo gris. El alfar negro fue aparentemente cocido en una deficiente atmosfera oxigenada, produciendo generalmente una
pasta gris. Ambas tienden a ser ms duras y delgadas que la posterior cermica fina Tiwanaku.

La forma ms comn en ambos casos es el kero. Existen distintas variantes de Kero diagnosticas de la fase Omo (figura 8). Son menos comunes las jarras con pico con y sin asa (figura 9a y b), los
cuencos evertidos (figura 9c y d), los cuencos para libaciones de base hueca (figura 9e), las vasijas retratos completamente modeladasy las formas zoomorfas (figuras 10 y 11)

Las vasijas cocidas del tipo negro fueron engobadas o bien bruidas, pero no llevan diseos pintados. La superficie negra brillante uniforme, fue el resultado intencional del cocido. Algunas vasijas de
cermica tienen gravados post-coccion que reflejan los diseos geomtricos de la cermica de engobe rojo (figura 8b). Las vasijas acabadas en la modalidad rojo fueron pintadas en la modalida engobe
negro, naranja y blanco sobre rojo, tpica de la cermica Tiwanaku. El bruido de la superficie fue tambin bastante bien hecho y los engobes rojos tienden a ser mas oscuros que ne los ejempls
posteriores.

El estilo de pintura engobada de la fase Omo se distingue por el uso de lneas curvas relativamente finas en muchos motivos. Si bien los temas tienen a ser similares a aquellos de la fase Chen Chen,
varios detalles de los diseos, como las volutas continuas geomtricas y el corte negativo de las orejas de la cabeza de felino., parecen estar asociada a esta fase.

Un motivo notable es la simplificacin de la figura del dios de la portada, sacrificador, de los bculos ejecutado en bajo relieve en keros, jarras o cuencos de base hueca con una repeticin
consistente de los motivos de las tres plumas, el puma, peces o aves en el tocado. A veces, una cabeza de guila sustituye la cara humana en forma de mascara, sin cambios en el conjunto del tocado.

FASE CHEN CHEN

La fase Chen Chen fue el periodo de mayor control directo del valle de Moquegua por cualquier grupo altiplnico. Corresponde a la poca V de la secuencia del altiplano boliviano.

La fase recibe su nombre del gigantesco cementerio de Chen Chen. Sobre los artefactos de las tumbas de Chen Chen arrojaron fechados radiocarbnicos de 910 65 y 1040 65 d.C. Fechados
similares fueron obtenidos en materiales anlogos encontrados en el cementerio Tiwanaku de Loreto Viejo que se ubica en la parte baja del valle.

PATRN POBLACIONAL

El sitio de Chen Chen incluye una gran rea domstica y un vasto sistema de canales y campos abandonados. Se trata de varios sitios grandes que pueden ser identificados con la explosiva expansin
Tiwanaku durante la poca V. Otros de tamao comparable son: Cerro Echenique (M2 y M4), Cerro Los Enriques (M43) y el sector M10 de Omo. Tambin han sido identificados varios sitios ms
pequeos, generalmente grupos residenciales en terrazas denominado tierras agrcolas.

Durante la fase Chen Chen, la concentracin de asentamientos contino en el rico valle medio. Sistemas extensivos de canales irrigaban las tierras bajas del valle y las pampas de suave pendiente
existentes en esta zona.

El sitio Omo 10 cuenta con la presencia de una gran estructura ceremonial. Esta estructura de adobe, de 100 metros de largo, consiste de tres plataformas artificiales escalonadas en el lado del cerro. La
plataforma superior contiene un cuadrado central hundido, formalmente reminiscente de los templos semisubterrneas del altiplano. Considerando adems el tamao de las reas domsticas y de
cementerio M10, indicaran que Omo pudo haber servido como un centro administrativo para los asentamientos en Moquegua.

A diferencia de los asentamientos de fase Omo, varios sitios de la fase Chen Chen se caracterizan por depsitos de basura disturbados en reas domsticas. Este disturbamiento lleno de crteres la
zona domstica, revolviendo y apilando basuras y materiales de construccin de una manera aparentemente casual. La accin del viento y del agua ha patinado los cmulos de piedra, parcialmente
sedimentando los crteres. Las excavaciones han encontrados basurales disturbados y no estratificados. No es claro si el amontonamiento de piedras fuel el resultado de un episodio nico
extraordinariamente violento o de un proceso cultural acumulativo.

Secciones bien conservadas de paredes de caa y postes indican que las construcciones eran rectangulares. Durante la fase Chen Chen, en la tcnica de construccin domstica se ha cambiado las
paredes suspendidas de la fase Omo a paredes de caas dispuestas en zanjas y con grandes postes para soportar los techos.

Los restos botnicos, los batanes y la cantidad fenomenal de asadores de piedra testifican el nfasis agrcola de la ocupacin de la fase Chen Chen. Los productos encontrados en Omo10 incluyen maz,
frejol, tubrculos, calabazas, zapallos, pacae, man y otros. Contina la abundancia de huesos de camelidos. Los restos de pescados y moluscos indican un contacto directo con la costa, y sugieren un rol
intermediario en las rutas de caravanas altiplano-costa.

La presencia de una mayor poblacin, la jerarqua en el tamao de los sitios, los sistemas de canales mas extensivos, y la aparicin de arquitectura corporativa sugieren no solamente la ocupacin
Tiwanaku en Moquegua se ha incrementado en escala, sino que han ocurrido cambios organizacionales cualitativos durante la fase ChenChen.

EI estilo ChenChen es el estilo cermico tiwanaku estatal ms extendido en la cuenca del Osmore y coincide con la ocupacin provincial ms densa llevada a cabo por los colonos tiwanaku en todos los
Andes. La mayor parte de la cermica tiwanaku encontrada en Moquegua est asociada con este estilo, el cual corresponde estilsticamente a la fase V de la secuencia del Tiwanaku boliviano, un periodo
en el que la cermica roja tiwanaku se volvi mas estandarizada en su forma y decoracin.

LA CERMICA DE FASE CHEN CHEN

-La cermica Chen Chen llano

La cermica llana de Chen Chen muestra una continuidad con aquella de la fase Omo, con algunos cambios menores. Es ms comn que la pasta este completamente oxidada y porosa, con un
temperante de arena y cuarzo algo tosco. Hay una tendencia a vasijas de paredes ms delgadas que durante la fase Omo.

Las jarras de hombros inclinados continan siendo las vasijas grandes para almacenamiento mas comunes. Se encuentran tanto las variantes con la protuberancia vertical como la de dos asas, aunque
aparentemente adquieren mayor popularidad aquellas con protuberancias. Estas vasijas tienden a ser un poco ms pequeas que sus antecesoras, tanto en tamao como en dimetro, mientras que las
protuberancias tienden tambin a ser ms pequeas y ubicadas ms cerca al borde. El tipo de vasijas de cuellos cilndricos y labios con rebordes parecen haber desaparecido durante esta fase.

Las jarras con unas bandas puntuadas en el hombro, caracterizadas por una o mas bandas en relieve ubicadas en el hombro de las vasijas y comnmente decoradas con marcas circulares impresas con
pequeas pajas huecas, recin aparecen en Omo durante esta fase, aunque parece que su popularidad recin llega a su mximo esplendor durante la siguiente fase tumilaca.

Otro tipo caracterstico son las ollas con asas , que ya fue descrito por Bennett en Tiwanaku. Las ollas son la nica forma de cermica llana encontrada en los entierros de la fase ChenChen, as como en
contextos domsticos. Siempre se les encuentra completamente quemadas y con holln, por dentro y por fuera. Tambin son comunes los tiestos chatos que intencionalmente se le ha dado forma circular.

-La cermica fina de la Fase ChenChen

Si bien se observa una continuidad genrica entre la cermica fina Tiwanaku de las fases Omo y Chen Chen, varios cambios pronunciados implican una interrupcin en la secuencia de desarrollo. El
ms dramtico es la desaparicin total de la cermica negra en los sitios de la fase Chen Chen.

El tipo rojo engobado se convierte en la nica variante de cermica fina. Si bien la pasta y el cocido tienden a ser muy similares a aquellos de la fase Omo, generalmente el cocido es ligeramente ms
bajo, se da un ligero (1 mm.) incremento en el grosor promedio de las vasijas, el bruido de la superficie es menos cuidadoso, y los engobes de la superficie son de una gama de rojo ms claros.

La cermica rojo engobado de este periodo es muy estandarizada en forma y decoracin, tal vez debi estar asociada con un periodo de fuerte control estatal sobre el intercambio. Algunas formas ms
elaboradas de la fase Omo, como algunas variantes modeladas escultricas, el cuenco evertido y los vasos sin asas, tienden a ser remplazadas por un inventario mas simplificado.

Se da la introduccin del tazn (cuenco de lados acampanados), que se convierte en el tipo fino ms comn. Continan siendo comunes los keros, que tienden a ser ms altos y abiertos que en la fase
Omo.

-la fase Tumilaca

El trmino fase tumilaca ha sido adoptado para describir un periodo de desintegracin tal vez repentina de la hegemona poltica y econmica Tiwanaku acompaada por un debilitamiento gradual de su
influencia cultural. La fase deriva de su nombre del sitio U4 o La chimba en Tumilaca. En informes anteriores, esta fase fue referida como tiwanaku VI de Moquegua, debido a su carcter pos-expansivo
(post-Tiwanaku V), segn Goldstein perteneca a un amplio horizonte regional de colapso Tiwanakense.

La fase Tumilaca se caracteriza por la desaparicin de la arquitectura monumental y la disposicin jerarquizada de sitios. Las extensin de los asentamientos estn ms all de las tierras optimas del
valle medio, los asentamientos se vuelven ms uniformes en cuanto a tamao , estuvieron usualmente fortificados o en una ubicacin estratgica.

La arquitectura domstica, las prcticas funerarias y la deformacin craneana parecen indicar el mantenimiento de una identidad tnica, religiosa y simblica con la tradicin altiplnica, aun despus de la
desintegracin de la administracin provincial de Tiwanaku V.

Es raro encontrar cermica directamente importada del altiplano, la cermica fina Tumilaca comparte suficiente detalles como para indicar una herencia cultural comn y algunos contactos continuos con
el altiplano. Predomina la cermica fina rojo engobado y las formas de vasijas predominantes: keros, cuencos acampanados y jarras con un asa, continan presentes en la misma proporcin que en la
fase Chen Chen.

Un motivo Tiwanaku IV y V cuya ausencia es llamativa en la fase Tumilaca, es la figura del dios de los bculos o de la portada. Si asociamos esta figura con una religin estatal Tiwanaku, su desaparicin
repentina entre gente de evidente herencia Tiwanaku parece representar el rechazo durante ese periodo de aquel estado central.

WARI EN MOQUEGUA

Los sitios y sectores conocidos de la cultura Wari en la parte superior del drenaje de Moquegua ahora son seis: Cerro Bal, Cerro Meja, El Paso, Cerro Petroglifo, Cerro Baulcito y Pampa del Arrastrado

Las investigaciones sobre las formaciones sociales de Tiwanaku y Wari indican que entre los limites conocidos para ambos haba una amplia zona intermedia que se encontraba libre de construcciones
importantes (Lumbreras 1974b). En este contexto, ni Wari ni Tiwanaku construyeron residencias ni centros administrativos en ms de 100 kilmetros entre los limites de uno y otro estado, con excepcin
de Cerro Bal, el cual fue establecido en la cuenca del rio Osmore o Moquegua, en el extremo sur del Per.

Hacia el ao 600 d.C., se tiene evidencias de la intrusin wari en el valle alto, donde se construyo una serie de sitios en la cima de los cerros, canales de irrigacin y terrazas de agricultura (Williams e Isla
2002). EI sitio que consolido esta colonizacin fue Cerro Bal, el centro administrativo wari mas sureo, el cual fue establecido en la cima de la montana ms prominente de la regin.

Segn los fechados obtenidos por Feldman en Cerro Bal , la ocupacin wari en el sitio parece haber sido breve -de 100 a 150 aos- y solo relacionada con los estilos Ocros y Chakipampa de la fase IB
del Horizonte Medio.

El acercamiento de los autores a las relaciones entre Wari y Tiwanaku en Moquegua se basa a en el anlisis de las relaciones que mantuvo la colonia wari de Cerro Bal con su capital. Es decir, la
colonia solo poda representar al estado si la capital estaba ejerciendo un control fuerte y directo sobre ella. Si la hiptesis de una interaccin entre ambos estados en Moquegua es cierta, se debe
encontrar las evidencias que indiquen que las relaciones entre la capital y su colonia en Cerro Bal eran directas e incesantes. Entre estas evidencias se describen los rasgos arquitectnicos, la
tecnologa agraria y el intercambio de bienes de prestigio, los cuales, en conjunto, demuestran la influencia directa de Wari en la colonia de Moquegua.

Relaciones arquitectnicas

Uno de los aspectos que manifiesta la relacin directa entre una capital y sus colonias, son los rasgos arquitectnicos. Si esta hiptesis es correcta, los patrones arquitectnicos de la capital y los de las
provincias deben demostrar una afinidad, y ms aun, cuando el modelo arquitectnico es distinto o extrao en los lugares de influencia del estado, pero compartido entre un centro provincial y su capital.
En este caso, los rasgos arquitectnicos identificados en el complejo de Cerro Bal (Fig. 4) concuerdan de manera notable con 10 observado en la capital situada en Ayacucho.

Las excavaciones en el sector A demostraron una nueva visin de la vida de los elite y la produccin artesanal al dentro los complejos residenciales dedicada a la clase alta de la sociedad Wari provincial.
Proporcion nuevos datos sobre el complejo del gran palacio en la mitad Este de la cima de Cerro Bal. Esta es una serie de plazas y recintos habitacionales que asocia el rea de consumo de la Unidad
25 a las instalaciones residenciales de la Unidad 9 hacia el Este. Las excavaciones revelaron docenas de hoyos definidos como rasgos, muchos de los cuales contuvieron materia prima para manufactura
cermica: arcilla, temperante, pigmentos minerales, etc. A pesar de la dificultad de crear y cocer cermica en la cima de Cerro Bal, los datos para un taller cermico en los recintos de elite son conformes
con los datos qumicos de la produccin cermica. Este grupo de datos sugieren una nica fuente para la cermica consumida durante las actividades ceremoniales y de elite en la cima de la gran mesa.
Hasta el momento no se ha identificado el rea de quema, sin embargo, se espera que futuras investigaciones ayuden a determinar si el rea de quema fue adyacente al rea de produccin o si estuvo
en algn otro sector, quizs lejos del espacio residencial de elite.

Las excavaciones en el Sector B Unidad 42 ampliaron nuestro conocimiento de la produccin y consumo en fiestas dentro de la interaccin poltica en Moquegua. El descubrimiento de un recinto para la
preparacin de alimentos provee nuevas evidencias para la escala de produccin y los tipos de materia prima usada. Una serie de tablas de piedra de losa en el Recinto A fueron interpretados como una
gran rea de cocimiento, uno de los pasos claves en la produccin de las fiestas. Parece que la Unidad 42 estuvo parte de la facilidad dedicada a la produccin de chicha de molle, con recintos
especializados para el molido, cocido y fermentacin de la bebida y la preparacin de comida extica para el consuma en festines grandes en la cima del Cerro Bal.

Las excavaciones en la Unidad 43 revelaron el nico contexto puramente Tiwanaku al dentro la ciudadela Wari. Es la primera evidencia de un rito de culto Tiwanaku al dentro un sitio Wari, y los hallazgos
son tambin alucnate para el agrupamiento de seis incensarios Tiwanaku, lo cual es muy raro en contextos hasta en sitios Tiwanaku. Han demostrado una continuidad con tradiciones rituales Tiwanaku
en este sector.

El Sector M revel evidencias de los patrones mortuorias Tiwanaku tardas. Haba variaciones en las formas de arquitectura funeraria, y diferencias en los tipos de objetos incluida, pero mayormente
demuestra una continuidad con tradiciones funerarias anteriores Tiwanaku, incluyendo la posicin semi-flexionado del fallecido, envuelto en textiles, y mirando hacia el este, es decir en la misma
orientacin al pico de Arundane y el capital Tiwanaku como sus ritos en el templo en Cerro Bal.

Uno de estos rasgos arquitectnicos ms saltantes son los denominados grupos-patio o recintos vecinales que han sido documentados en varios centros administrativos wari. En Cerro Bal estos
son similares al modelo arquitectnico de la capital tanto en la forma como en la manera en que se desarrollaron, es decir, creciendo orgnicamente, sin mantener la estructura rgida de otros centros
administrativos como Pikillacta, Azangaro, Jincamocco, entre otros. En Cerro Bal se excavaron parcialmente dos estructuras de esta clase (Figs. 5A, 5B, 6A, 6B, 6C), las cuales, al parecer, cumplan no
solo funciones de habitacin, sino que tambin habran servido para el desarrollo de trabajos comunales y para el almacenamiento y conservacin de productos.

En el mismo nivel, otro de los rasgos arquitectnicos ms distintivos del modelo arquitectnico establecido por Wari, que se encuentra tanto en la capital y en Cerro Bal, es una estructura en forma de
D que, al parecer, habra sido destinada a cumplir funciones ceremoniales y que curiosamente no est presente en otras provincias. Estas estructuras tienen una forma nica, conformada por un lado
recto y otro curvado, al cual, a su vez, se adosa una serie de pequeos recintos, pasajes o espacios abiertos (Fig. 7)

El muro que define el contorno circular del edificio tenia al menos 3 metros de altura y se encontraba revestido por una gruesa capa de barro. Esta presenta evidencias de pintura mural, la cual fue
dispuesta en dos momentos sucesivos, los que a su vez se corresponden con dos pisos relacionados con dos momentos de uso de dicha estructura

Cabe mencionar el hallazgo de una pequefialamina de plata delineada en forma de felino,la cual fue intencionalmente colocada en el relleno de base del primer piso, sobre la capa natural y justo en la
parte central de la estructura en forma de D (Fig. 9). EI cuidado observado en la construccin del templo refleja la importancia ceremonial del espacio, el cual a su vez est acompaado por diversas
ofrendas dejadas en el rea adyacente durante el tiempo de uso y en el momento de su abandono.

Entre las ofrendas ms importantes relacionadas con esta estructura, se cuentan 13 mates que haban sido colocados en un pozo ubicado en el recinto adyacente, en el lado oeste. Este pozo se hizo
rompiendo el piso de dicho recinto, el cual fue luego rellenado con tierra suelta. Los mates haban sido colocados boca abajo en tres grupos, uno sobre otro, y de ellos solo uno tena diseos incisos.
Tambin se encontraron fragmentos de otros dos mates con diseos incisos.

Intercambio de bienes

Otro aspecto de las fuertes relaciones mantenidas entre la colonia Wari de Cerro Bal y la capital, es la importaci6n de bienes de prestigio que fomentaron las relaciones entre la elite de la colonia y
aquella de Wari. En este caso se consideran los objetos de cermica fina y obsidiana como parte de este intercambio para garantizar la lealtad de los gobernantes coloniales respecto a los de la capital.
Se sugiere que las ceremonias ms importantes en Cerro Bal contaban con bienes de prestigio importados desde Ayacucho.

TIAHUANACO EN AREQUIPA

El valle de Arequipa se encuentra ubicado en la parte media de la subregin norte de los Andes Centro Sur (De la Vera 1996). Al sur se ubica el Valle de Tambo, sector que tiene una marcada influencia
Tiwanaku; y por el norte los valles formados por las cuencas de los ros Colca-Majes, y Cotawasi, lugares donde se viene confirmando su vinculacin con las tradiciones culturales del rea central andina,
por lo menos desde el periodo Formativo

LOS SITIOS TIWANAKU

La primera referencia pertenece nada menos que a Uhle, quin hacia 1905 hace referencia a un tipo de cermica con rasgos Tiwanaku as como de otra degenerada a partir del primero. (Rowe, 1954;
Linares M., 1964).Pasaron muchas dcadas hasta que Huanqui en 1974 excava en los cementerios de Kakallnca (en Kasapatac) y en el cementerio de Challapampa, pero fue Lumbreras quien hace
notorias las diferencias en la forma de las cistas funerarias, morfologa y decoracin de la cermica; con estos datos plante la existencia de dos fases: Churajn Temprano (Kakallinca) y otra tarda
(Challapampa). Lumbreras resalt el hecho de que la cermica de la fase Kakallinca, corresponda a un grupo que tena un aspecto totalmente "Tiwanakota" (Lumbreras, 1974: 72).

Siguiendo los planteamientos de Lumbreras, Lpez en 1998 muestra con claridad que en el sitio de Kasapatac se encuentra una secuencia cronolgica que se inicia con anterioridad a la fase Kakallinca.
Sus resultados le permitieron plantear la existencia de una fase que llamo Kasapatac, la misma que relaciona con la fase V del Tiwanaku Boliviano, una fase siguiente que corresponde a Kakallinca (o
Churajn Temprano),seguida de una desarrollo con caractersticas muy locales (Churajn), y finalmente la fase Tres Cruces (Churajn Tardo) que es contempornea a la ocupacin incaica. Un ao
despus, en 1989 Linares se preocupa nuevamente de la secuencia y cronologa del valle del Chili, concuerda con Lpez (1998) en la secuencia de las fases, pero en base a los materiales excavados en
la calle Fernandini del Distrito de Sachaca, opta por renombrar con este nombre a la fase Kasapatac. Linares menciona que la fase Sachaca es la fase"...ms antigua de la expresin cermica para el
valle de Arequipa. Este grupo incluye rasgos estilsticos que los emparentan tanto con Tiwanaku V como Tiwanaku VI, propuestas por Goldstein (1986) para el valle de Moquegua". (Linares 1989). En una
publicacin posterior De la Vera (1996), se ocupa brevemente de los sitios Tiwanaku en el valle de Arequipa. Toma como referencia los planteamientos de Lpez (1998) y de Linares (1989). Menciona que
los sitios "Sonqonata y Kasapatac" corresponden a la fase IV de Tiwanaku, hace notar que mayor es el nmero de sitios de la fase V correspondientes a la fase local llamada Churajn Temprano. Como
observamos hay una confusin generada a partir de un error en la secuencia numrica de las fases de Tiwanaku.

Durante el trabajo de inventario llevado a cabo dentro de las actividades del CIARQ, en la temporada 1998 a 2000, registraron cinco sitios Tiwanaku que corresponden a la fase Kasapatac: con una sola
ocupacin se encuentran Sonqonata II y San Ignacio, y con mltiples ocupaciones Kasapatac, Yumina y Pillo. Los sitios arqueolgicos se encuentran ubicados en cerros altos que permiten observar los
campos agrcolas y el paisaje en una gran rea, incluyendo las montaas locales ms altas e importantes (volcanes), especialmente el estrato cono Misti. La arquitectura domstica presenta rasgos
comunes para todos los sitios. Son habituales las terrazas paralelas que siguen el nivel del cerro y prcticamente rodean los sitios, se ha constatado en Pillo y Sonqonata II, que el rea total de las
terrazas excede las reas formalmente ocupadas o con evidencias de ocupacin, encontrndose aterrazamientos no habitados en la parte posterior de los sitios, generalmente a espaldas al valle y al
volcn Misti. En las terrazas ocupadas se distribuyen unidades domsticas conformadas por un patio y una o dos habitaciones pequeas con planta ms o menos cuadrangular. La mampostera es
rstica, de pirca simple con eventual empleo de argamasa. Los espacios comunitarios a manera de patios se ubican en los lugares donde las terrazas se articulan a travs de pasajes y rampas.

El principal espacio comunitario se encuentra en la parte superior o cspide del cerro, correspondiendo a un espacio abierto a manera de plaza. Es de suponer que la principal arquitectura de elite se
distribuya alrededor de la plaza central, sin embargo no hay notorias diferencias al nivel arquitectnico. Sin embargo, en Sonqonata II en torno a la plaza principal se registra cermica que se puede
definir como de elite (cermica modelada y gris inciso). Las plazas principales y las importantes reas de ocupacin domstica, se orientan hacia el valle, hacia las fuentes de agua y hacia el estrato cono
Misti, lo que generaliza la idea de una montaa tutelar en vigencia con anterioridad a lo Inca, mostrando la existencia de espacios antropognicos que relacionan espacios otros, lo fsico y metafsico
propio del pensamiento cosmognico andino.

Los campos agrcolas asociados a Sonqonata, Pillo, Kasapatac y San Ignacio corresponden a terrenos propicios para la agricultura, son llanos y de origen coluvial, con poca pendiente, abundante
recurso hdrico y buen drenaje. Comparativamente con la ocupacin Formativa Socabaya, se muestra un incremento significativo en las extensiones y tipo de terrenos dedicados a la agricultura
posibilitados por el aterrazamiento de laderas y la implementacin de sistemas de riego. Un elemento arquitectnico importante corresponde a las murallas que rodean los sitios (con excepcin de San
Ignacio y Pillo), cuya funcin principal puede haber sido la defensiva. En los Andes Centro Sur la aparicin de murallas seala un espacio temporal de conflictos suscitados hacia la cada y desintegracin
del Estado Tiwanaku, dando lugar al surgimiento de pequeos reinos de evidente competencia.

Una primera clasificacin de materiales cermicos decorados, ha permitido distinguir ocho tipos; que son: negro - gris inciso precoccin, engobado rojo, decorado de acabado medio tosco, decorado
pulido, scaloped grande-llano, modelado, fibra vegetal2 , y vasijas llanas con puntos incisos en un aplique presente en el rea inferior del cuello. Las formas de las vasijas corresponden a tazones
abiertos, vasos (keros) que presentan la tpica acanaladura medial que algunos conocen como rudn. Aunque existe paralelo entre las formas de la cermica y decoracin con la que se encuentra en el
valle de Moquegua, nuestra cermica tiene rasgos locales. Por ejemplo, el tratamiento de las piezas nunca alcanza la finura de los materiales moqueguanos, se observan menores elementos decorativos,
y el engobe tiende a desprenderse cuando se aplica agua y friccin. El tipo negro gris inciso precoccin corresponde a un grupo del cual se encuentran solo fragmentos pequeos. Este grupo presenta
formas, acanaladuras mediales, y otros rasgos que sugieren tratarse de vasos (keros). La cermica gris ha sido descrita especialmente para la fase Omo, pero, tambin se encuentra en Chen Chen de
Moquegua, y por lo general corresponde en su ms alto porcentaje a vasos (keros). Tambin se poseen incisiones, pero la diferencia principal corresponde a la ejecucin postcoccin. La distribucin de
estos materiales en el valle resulta muy interesante. Los ocho tipos estn presentes en Sonqonata, pero en el resto de sitios se encuentra por lo general solo uno o dos de ellos (tipos decorados pulidos y
decorados de acabado medio tosco). Los scaloped y el negro gris inciso nicamente se han ubicado en la parte central y superior de Sonqonata, lo que podra sealar que la cermica gris tendra gran
importancia para la elite y en las actividades rituales. La cermica Tiwanaku del valle de Arequipa tiene caractersticas productivas locales, perifricos a su centro, y debe ser tratada independientemente.

Los sitios ms grandes y con mayor concentracin de material cermico son primeramente Sonqonata, Kasapatac y San Ignacio, en menor cantidad se localizan en Yumina y Pillo. Las excavaciones en
los sitios de Sonqonata y Pillo muestran una escasa estratigrafa.

Tenemos dos alternativas sugeridas para explicar estos datos: una ocupacin de corta duracin, o por el contrario una poblacin no muy grande. En el primer caso aunque no contamos an con fechados
de C14, consideramos que la fase Kasapatac, debi suceder durante la fase V de Tiwanaku, previo a la cada del Estado altiplnico. En el segundo caso encontramos pocos sitios aldeanos de
extensiones medianas y con espacios no completamente ocupados. La evidencia se inclina hacia el segundo caso. Aunque no contemos en el valle de Arequipa con obras pblicas de elite, es innegable
que existe una centralizacin dirigida desde Sonqonata, reflejada en varios tipos de cermica, apropiacin de fuentes de agua y las mayores reas agrcolas que muestran una tarea organizada y
planificada, con una voluntad poltica para desarrollar estas obras empleando antiguos sistemas de trabajo comunitario.

Finalmente, las caractersticas de la ocupacin Tiwanaku en el valle de Arequipa muestra estndares diferenciados con la zona altiplnica y con la importante ocupacin ocurrida en Moquegua, sealando
patrones aldeanos y cermicos locales y perifricos. Por otro lado, la ocupacin Tiwanaku frente a otra Wari que ha sido fechada en Corralones (Uchumayo) hacia el ao 680 d.C., corresponde a un rea
de articulacin cultural, poltica e ideolgica, un filtro a travs de cuyas vas y aldeas fluyeron administrativa y cotidianamente las poblaciones y sus jerarquas, donde se dio lugar a celebraciones y
banquetes que facilitaron las relaciones polticas y alianzas, en esta regin de los Andes.

WARI EN AREQUIPA

El Horizonte Medio en Arequipa se caracteriza por la difusin de la cultura material Wari, en sitios y contextos funerarios en gran parte de los valles de la costa y sierra del departamento. La influencia
Wari parece estar vinculada al incremento de la poblacin, al aumento de la estratificacin social, la intensificacin agrcola y, a veces, a una creciente violencia. Sin embargo, nuestra comprensin de los
cambios en el Horizonte Medio, contina siendo bastante tentativa debido a nuestro conocimiento restringido de lo que estaba sucediendo en la regin durante el perodo precedente. La escasa
informacin del Perodo Intermedio Temprano procede de la publicacin del trabajo de excavacin de 135 contextos funerarios recuperados en el sitio de Huacapuy en el valle de Caman. Aunque
Disselhoff, descubri poca o ninguna diferencia de estatus entre los bien elaborados fardos funerarios, s observ una influencia Nasca en los textiles, como ha sido tratado ms ampliamente en
publicaciones recientes de Jorge Haeberli, respecto de textiles procedentes de valle vecino de Siguas.

Una inspeccin cercana de los datos de Arequipa, sin embargo, levanta dudas respecto de la incorporacin de la regin a un Imperio wari. El gran modelo implcito para Wari es el de un estado expansivo
construido alrededor de un sistema de centros administrativos que extraan, almacenaban y redistribuan bienes de grupos locales. Si este fuera el caso, uno esperara cierta evidencia de al menos unos
pocos sitios administrativos en Arequipa, junto con amplios cambios relacionados a la intensificacin de recursos, diseados para trasladar bienes locales a la zona central de los Wari, o sus colonias. Sin
embargo, trabajos recientes no han demostrado claramente la existencia de un nico sitio intrusivo Wari en Arequipa. Adems, existe muy poca evidencia de lazos econmicos entre Arequipa y el ncleo
Wari.

La presencia de estilos relacionados Wari ha sido a veces relacionada con la presencia de los administradores del Estado Wari, tanto que Arequipa es vinculada con posibles sitios administrativos
imperiales (v.g., Chavez Chavez y Salas Hinojoza 1990; Linares Malaga 1990; Manrique Valdivia y Cornejo Zegarra 1990). La mayora de estos sitios tiene simplemente fragmentos relacionados con los
Wari, pero tambin hay algunos con posible arquitectura Wari que seran nuestros mejores candidatos para centros administrativos intrusivos.

EL VALLE DE COTAHUASI

Localizado a 14 de latitud sur y a 73 de longitud oeste, el valle de Cotahuasi se localiza a lo largo del borde norte del altiplano volcnico de Arequipa, en los Andes Centrales. La cuenca CotahuasiOcona es uno de varios ros que cortan profundamente el suelo desde el altiplano y fluyen hacia el ocano Pacifico. Aunque el Cotahuasi-Ocona corre hacia el mar, el valle es considerado como parte de
la sierra: al menos la mitad de su recorrido, el rio cae en un abismo. Con las orillas del valle elevndose a ms de 3500 metros del suelo del mismo, es el canon ms hondo del mundo.

Collota y Netahaha

estan localizados en la parte norte del rio Cotahuasi, aproximadamente a 6 kilometros del pueblo moderno de Taurisma. Mientras la mayor parte de sitios en la region se encuentran aproximadamente a
1000 metros de altura sobre el rio, estos dos se encuentran a casi 50 metros de altura con respecto a la ribera del mismo. Los constructores pudieron haber escogido este lugar para poder controlar el
intercambio de bienes que se llevaba a cabo entre los asentamientos localizados en las partes altas y las partes bajas del valle. Estos complejos estaban localizados en una superficie en forma estrecha
a manera de embudo geolgico, una constriccin en una parte empinada del valle.

Collota est compuesta por dos sectores con recintos de forma rectangular, discretamente espaciados, con una plataforma ovoide elevada en el medio. EI primer recinto, 0 Sector A, mide 120 por 30
metros a cada lado. EI segundo y ms pequeo, Sector B, mide 30 por 20 metros. Netahaha se localiza a 800 metros al oeste de Collota y es otro ejemplo de un recinto rectangular. Tiene 40 por 30
metros y linda con un rea de espacio domestico muy disturbada, que mide aproximadamente 1 hectrea.

Los tres recintos en los dos sitios contienen estructuras rectangulares que se definen por presentar patios. Chvez describi por primera vez estos sitios en su tesis (1982: 86-89). Los describe como un
conjunto Wari y propone un fechado correspondiente al Horizonte Medio 2, basndose en varios fragmentos de cermica recuperados en superficie, al describir su decoracin con pintura de color blanco
y guinda 0 morado, los que encontr6 en Collota. Estos no fueron ilustrados en la tesis. En un inventario publicado de sitios arqueol6gicos en el valle de Cotahuasi-Ocoiia, los define como religiosos y
propone un fechado que abarca desde el Horizonte Medio al Horizonte Tardo (Chvez y Salas 1990: 20).

Para el resto del valle se propone que la construccin de los sitios fue significativamente influenciada por cnones arquitectnicos del imperio Wari. Debido a que partes de los tres recintos permanecen
casi completamente intactos, detalles de su construccin y organizacin interna pueden ser determinados y comparados a ejemplares encontrados en tpicos recintos Wari.

Las paredes de los recintos. Las paredes de los recintos son muros de doble hilada con su respectivo relleno, empleando para su construccin piedras irregulares de 15 a 30 centmetros de largo. Las
piedras estn unidas con un mortero de barro y ripio. En el caso de Netahaha y Collota, Sector B (Collota B), la pared principal mide de 60 a 70 centmetros de ancho y tiene una altura de 2,8 metros. La
pared del recinto de Collota, Sector A (Collota A), mide de I a 1,2 metros de ancho y tiene una altura mayor a los 6 metros. Las paredes de este recinto fueron construidas al mismo tiempo y la (mica
entrada preservada encontrada en los tres recintos meda 2 metros de ancho y fue encontrada en la esquina noroeste de Collota A. Netahaha pudo haber tenido una 0 dos entradas al lado norte, pero
sus restos estn mal conservados. La pared del recinto es un elemento muy diagn6stico de la arquitectura administrativa Wari, siendo frecuente en las descripciones de conjuntos de esta cultura.

Las puertas. Miden de 60 a 80 centmetros de ancho y tienen una altura de 1,8 a 2,5 metros. Los accesos se colocan, por 10 generales, en los muros largos de la estructura. No se encontraron dinteles in
situ; sin embargo, varios bloques de forma rectangular se hallaron fuera de contexto y pudieron haber servido de dinteles. Tambin es posible que se haya empleado maderos como dinteles.

Los nichos. Se encuentran en el interior de las estructuras rectangulares (Fig. 4). La ubicacin de los nichos varia: a veces un nicho en la parte central 0 a un costa do de la pared, a veces dos nichos en
una pared. Por lo general, son pequeos, variando en tamao entre 15 a 20 centmetros de ancho, de 20 a 30 centmetros de largo y de 15 a 20 centmetros de profundidad. Se encuentran normalmente
a una altura de 1,8 a 1,9 metros del suelo actual, variando en forma desde cuadrangulares a rectangulares, similares a trapezoidales y son, usualmente, enmarcados por cuatro bloques 0 piedras sin
trabajar. Un 12,5% de los edificios en los dos sitios contienen por lo menos un nicho. No se encuentra ron nichos en Collota B. Este rasgo arquitectnico se puede encontrar en numerosos sitios
pequeos y en la mayora de centros Wari.

Las ventanas. Normalmente se ubican en los muros cortos de las estructuras y cerca al remate del muro 0 cerca del techo de las mismas; tambin a uno 0 ambos lados de las puertas. Miden 25
centmetros de largo y de 35 a 40 centmetros de alto. De modo ocasional, pueden llevar un dintel sin adornar 0 dos hiladas de piedras con mampostera ordinaria en la parte ms alta. Las ventanas
estn enmarcadas por bloques rectangulares sin adornar. S610 el 10,4% de los edificios contienen ventanas. Por el contrario, en el caso de Collota B, no hay ventanas. Se las encuentra en sitios bien
conservados, como es el caso de Jargampata, Pikillacta y Viracochapampa.

Las relaciones con la arquitectura Wari

Diseos de arquitectura Wari han recibido la atencin de muchos investigadores (Schreiber 1978; Spickard 1983; Isbell 1991 a). Estos especialistas afirman que los sitios Wari eran construidos
basndose en reglas arquitectnicas rgidas, las que incluyen:

a) Una pared que describe un recinto principal de forma rectangular; b) acceso limitado, normalmente con una 0 dos entradas, c) el interior se divida en patios, cada uno de estos compuestos, por lo
general, de una plazuela abierta, con corredores por lo menos en dos de sus lados, d) acceso muy restringido a travs de la estructura y entre sus cmaras, e) una secuencia de construcci6n de paredes
con orden de jerarqua rgido dentro del sitio. Cada centro Wari, sin embargo, suele tener sus aspectos peculiares (Isbell 1991 a: 295) y algunos investigadores sugieren que la construcci6n de estos
complejos fue influenciada por tradiciones de construccin locales.

La primera fase de construccin en Collota y Netahaha resulto en la creacin de sitios con poca relacin a los cnones de centros administrativos Wari. Ellos consistan de recintos de forma rectangular
con acceso limitado, los cuales estaban organizados en cuartos y tenan acceso a un patio central. Se copiaron detalles arquitectnicos, tales como la construccin de paredes y ventanas, pero, al mismo
tiempo, se omitieron detalles importantes de los cnones. En vez de construir galeras rodeando un patio central, se reemplazaron por estructuras rectangulares independientes. EI movimiento a travs
de los recintos es, normalmente, una tarea difcil en construcciones Wari, pero con este modelo era a la vez libre y fcil.

La segunda fase de construcci6n sirvi para crear una organizaci6n arquitectnica ms similar a las normas de construcci6n imperiales. Los patios se convirtieron en unidades ms independientes
cuando el acceso entre ellos fue restringido. Los espacios entre los edificios fueron clausurados y se construyeron edificios nuevos para lIenar los vacos que resultaron necesarios en la fase original de
construccin.

Aun con las modificaciones en Collota, la arquitectura de los recintos en Cotahuasi difiere bastante de las de ms reglas imperiales que en otros centros. Aunque muchas de las caractersticas de los
recintos son iguales a los encontrados en otros conjuntos Wari, la organizacin y el mtodo de construccin de los sitios en Cotahuasi es, obviamente, muy diferente. Estas diferencias no son solo un
estilo local afiadido a un centro imperial Wari; antes bien, Collota y Netahaha son producto de la creciente influencia Wari sobre un grupo de elites locales

Cermica Wari y Wari derivado en Cotahuasi

La extensin de la influencia Wari a travs del Per fue demarcada, tambin, por la dispersin de su cermica. La base para conocer la de este estilo fue la elaboracin de una secuencia cronol6gica de
Wari, que se origin6 con Bennett (1953), Lumbreras (1960), Y Menzel (1964, 1968). Aunque varios investigadores han contribuido sustancialmente al conocimiento de cermica Wari (Knobloch 1983;
Benavides 1984; Brewster-Wray 1990; Cook 1994; Glowacki 1996), la matriz bsica para conocer los diversos estilos de cermica a Wari permanece inalterable, des de la propuesta y desarrollo de los

trabajos de estos autores. EI Horizonte Medio est dividido en cuatro fases (1-4), cuyas dos primeras se han dividido en dos pocas (lA, I B Y 2A, 2B) (Menzel 1964: 3). La expansi6n del imperio, se cree,
ocurri durante el Horizonte Medio IB y el colapso del imperio durante el Horizonte Medio 3.

Chakipampa y Ocros

De los cinco estilos de cermica del Horizonte Medio I, descritos por Menzel, dos estilos se refieren al presente escrito. Chakipampa y Ocros se desarrollaron independientemente de tradiciones locales
en el rea de Ayacucho (Glowacki 1996: 156). Losestilos persisten hasta el final del Horizonte Medio 1 y son divididos entre las fases A y B. Ambos demuestran fuerte influencia de cermica Nazca en 10
que se refiere a los detalles de la superficie, forma de las vasijas y los colores aplicados.

Los estilos de Chakipampa y Ocros son estilos de cermica intrusos de la sierra y ejercieron gran influencia sobre el Horizonte Medio I B. En la mayora de los casos, ollas encontradas de estos estilos
reflejan poca sinergia con las tradiciones locales de las reas en las cuales se encontraron.

Imitaciones locales de estilos imperiales y cermica local de influencia Wari ocurrieron tambin, en grados diversos, a travs del interior del imperio. Las tradiciones cermicas de Ayacucho parecen haber
sido seguidas ms estrictamente en aquellas regiones donde el imperio

Wari estableci control directo a travs de la imposicin de centros administrativos (para ejemplos. Variaciones locales en la cermica encontrada en estas regiones de control directo existen, pero son
mnimas.

En el valle de Cotahuasi se encontraron solo nueve fragmentos de cermica Wari, los cuales pueden ser colocados, de modo provisional, en el Horizonte Medio 1: Cinco son imitaciones locales, cuatro
consisten en imitaciones del estilo Chakipampa y un fragmento muestra influencia ocros.

El Estilo Ocros. A esta alfarera se la identifica por un engobe de color naranja; este estilo es una variante local derivada de antecedentes Huarpa, estilo nativo ayacuchano, modificado por nuevas
influencias del estilo Nasca 9 y el estilo Chakipampa B (Menzel 1968: 62-64), su cronologa est registrada desde la poca 1A a 1B. En los materiales del sitio arqueolgico lLa Real, seis especmenes
forman parte de este estilo: una cuchara ntegra, dos escudillas y dos cuencos con el tpico engobe naranja y con desgaste por uso.

El Estilo Chakipampa. El estilo Chakipampa es el derivado de la tradicin alfarera Huarpa y es influenciado por el estilo cermico Nasca 8 y 9, adems del estilo Tiwanaku (Menzel 168:34, 43). Su
manufactura es el modelado, presenta engobe rojo con pulido y bruido. La morfologa estndar en este estilo est compuesta por cuencos, escudillas, ollas, cntaros, botellas y vasos. Una de las formas
tpicas de este estilo es el vaso lira, forma que ampliara su influencia en el estilo Viaque y estilos regionales. La alfarera de estilo Chakipampa identificada en el sitio arqueolgico

La Real son fragmentos de escudillas con el dimetro promedio variable entre 14 a 16 cm, normalmente los labios son redondos y la pared recto divergente.

Viaque

Es encontrado con frecuencia en desechos domsticos. A diferencia de estos estilos, los temas religiosos, aunque a veces abreviados y aplicados fuera de contexto, se encuentran con frecuencia en las
vasijas. Menzel (1964: 69) interpreto esta tendencia como una popularizacin de la religion wari. Otros dos estilos locales, Atarco, del valle de Nasca, y Pachacamac, en la costa central, fueron
influenciados en gran parte por el estilo Vifiaque. Aunque no se han identificado estilos regionales de los valles serranos del sur, algunos autores e investigadores sugieren que existen uno 0 mas de estos
estilos.

En el valle de Cotahuasi se recogieron 57 fragmentos de ceramica identificados como Viaque. Este estilo de influencia wari probablemente es del mismo periodo, pero, desafortunadamente, no hubo
ejemplos de este estilo en un contexto segura durante las investigaciones de los autores. De los 27 fragmentos de cermica diagnostica encontrados en Netahaha, 17 corresponden al estilo local del
Horizonte Medio, cuatro eran del estilo Viaque y un fragmento era del estilo Qoscopa (Horizonte Medio 3)

En la muestra se percibe influencia wari, pero su estilo no puede ser clasificado fcilmente; parece ser ms eclctica, ya que mezcla estilos Wari con tradiciones locales . Uno de estos, un cuenco
cerrado, tiene una forma que recuerda a estilos nasca, pero con diseos parecidos a ejemplos descritos por Uhle en Pachacamac (1903) (Fig. 5, fragmento A). Los fragmentos de ceramica fueron
encontrados en contextos domsticos y funerarios. De los dos sitios que contienen recintos, los autores encontraron un fragmento del Horizonte Medio 1 solo en Netahaha (Fig. 6, fragmento A).

ESTILO QOTAKALLI

Los estudios actuales sugieren que la cermica qotakalli era la tradicin alfarera dominante en el valle del cuzco cuando los Wari llegaron por primera vez y que ella sigui siendo producida mucho
despus de ello. En cuanto total, qotakalli constituye un estilo nativo que fue fabricado desde el tardo Periodo Intermedio Temprano hasta algn momento del Horizonte Medio.

La cermica qotakalli fue identificada por primera vez por Lyon y Rowe (1978). El sitio tipo est ubicado al sur del moderno aeropuerto, cruzando el rio Huatanay. Una descripcin de esta cermica fue
publicada por Barreda Murillo en 1982. Desde ese entonces, este tipo de cermica ha sido encontrado en varios lugares de la regin del Cuzco.

Descripcin:

Pasta:

La pasta de la cermica qotakalli se caracteriza por estar compuesta por una textura fina con diminutas inclusiones blancas y grises. La fina pasta es medianamente dura y al quemarse frecuentemente
da un color anaranjado claro o rosado.

Elementos del diseo, color y tratamiento de la superficie:

La cermica qotakalli tiene una variedad limitada de decoraciones geomtricas. Los elementos ms comunes son lneas rectas horizontales y verticales, lneas zigzagueantes, rombos, tringulos y
puntos. Se ha identificado diversas variantes de este estilo, incluyendo piezas monocromas o, lo que es ms raro, bcromas (negro y rojo sobre crema). Los principales diseos estn por lo general
definidos en negro, en tanto los subsidiarios estn ejecutados ya sea en rojo o negro. Las lneas rectas y zigzagueantes tienden a no aparecer solas sino en grupos paralelos de dos o cinco. En las
vasijas bicromas estas lneas frecuentemente alternan entre negro y rojo. El interior de los rombos esta usualmente reticulados o contiene rombos concntricos. El interior de los tringulos est a veces
ntegramente pintado de un solo color, en otras est lleno de tringulos concntricos o puntos.

El exterior de las vasijas qotakalli tiene un engobe crema o blanco y est bien pulido. El engobe brinda una superficie plana en la cual se pintan las decoraciones y asegura contrastes de tono-color
relativamente fuertes. Si bien el color del pigmento negro no difiere mucho de un fragmento a otro, el del pigmento rojo vara de rosado a rojo y a un anaranjado oscuro. Las lneas usadas para formar los
diseos pueden ser hasta 0.5 cm. de ancho, pero por lo comn tienen 0.2-0.3 cm de ancho. En general, las muestras bicromas tienden a tener lneas ms delgadas que las monocromas y estn pulidas
ms extensamente.

Formas de las vasijas:

Las formas de vasijas qotakalli frecuentemente halladas comprenden tazones, platos profundos y cantaros de cuerpo redondo y cuello recto. Tal vez la forma ms distintiva es un tazn con trpode de
paredes agudas, con patas que varan de tamao entre 1 y 3 cm (fig. A-C). La base de dichos tazones en redonda y las paredes son ligeramente divergentes. Otras vasijas tienen una base plana y se
paran sobre un borde de aproximadamente 0.5 cm de altura (fig. D-E).

Los bordes de los tazones pueden prolongar la suave pendiente externa de la pared de la vasija o inclinarse marcadamente. Los labios generalmente terminan en una punta fina, al igual que los de la
mayora de las vasijas qotakalli. El exterior de los tazones de paredes fuertemente inclinadas tiende a estar cubierta con decoraciones (fig. ). Los bordes internos frecuentemente estn decorados con
tringulos concntricos o reticulados que pueden alternar su color. Es ms raro que toda la superficie interna de estos tazones est cubierta de diseos geomtricos.

Otra forma comn de tazn tiene cuerpo de calabaza, con paredes rectas a convergentes y una base pequea y plana o ligeramente curva. La parte externa de este tipo de tazn esta
frecuentemente decorada en su mitad superior, en tanto que la interna no lo est.

Los inventarios de cermica qotakalli tambin pueden incluir grandes vasijas con rasgos humanoides modelados o aplicados, pintados de dos colores con lneas rectas o curvas. La pasta de estas vasijas
tiende a ser ms tosca que la de las dems piezas qotakalli. Estas vasijas modeladas por lo general no estn cubiertas con un engobe crema o blanco.

Distribucin:

La cermica qotakalli fue hallada en diecinueve lugares de la provincia de Paruro (fig. ). Su densidad es mayor en los sectores al norte de la zona investigada, cerca aYaurisque, y caen a medida que se
pasa hacia el sur. Diecisis de los sitios se encuentran al norte del ro Apurmac. Los otros tres estn ubicados a lo largo de la margen meridional de este ro.