Preparado por: Efran Hurtado Cerda en

http://sermonessantocuraenars.blogspot.mx/
Ao 2014

Sermn del
Santo cura de Ars
Sobre la Navidad
1

Sermn
Sobre la Navidad
(Primer Sermn)
Cura de Ars
Evangelizo vobis gaudium magnum; natus est vobis hodie salvator.
Vengo a darles una buena nueva; esto es que hoy les ha nacido un salvador.
(Lc. 2,10).
A un moribundo sumamente apegado a la vida puede acaso drsele ms dichosa
nueva que decirle que un mdico hbil va a sacarle de las puertas de la muerte?
Pues infinitamente ms dichosa, es la que el ngel anuncia a todos los hombres
en la persona de los pastores. S, el demonio haba inferido, por el pecado, las
ms crueles y mortales heridas a nuestras pobres almas. Haba plantado en ellas
las tres pasiones ms funestas, de donde dimanan todas las dems, que son el
orgullo, la avaricia, la sensualidad. Habiendo quedado esclavos de estas
vergonzosas pasiones, ramos todos nosotros como enfermos desahuciados, y no
podamos esperar ms que la muerte eterna, si Jesucristo, nuestro verdadero
mdico, no hubiese venido a socorrernos. Pero no, conmovido por nuestra
desdicha, dej el seno de su Padre y vino al mundo, abrazndose con la
humillacin, la pobreza y los sufrimientos, a fin de destruir la obra del demonio y
aplicar eficaces remedios a las crueles heridas que nos haba causado esta
antigua serpiente. S, viene este tierno Salvador para curarnos de todos estos
males, para merecernos la gracia de llevar una vida humilde, pobre y
mortificada; y, a fin de mejor conducirnos a ella, quiere l mismo darnos
ejemplo. Esto es lo que vemos de una manera admirable en su nacimiento.
Vemos que l nos prepara: 1 con sus humillaciones y obediencia, un remedio
para nuestro orgullo; 2 con su extremada pobreza, un remedio a nuestra aficin
a los bienes de este mundo, y 3 con su estado de sufrimiento y de mortificacin,
un remedio a nuestro amor a los placeres de los sentidos. Por este medio, nos
devuelve la vida espiritual que el pecado de Adn nos haba arrebatado; o por
mejor decir, viene a abrirnos las puertas del cielo que el pecado nos haba
cerrado. Conforme a esto, pensad vosotros mismos cul debe ser el gozo y la
gratitud de un cristiano a la vista de tantos beneficios. Se necesita ms para
movernos a amar a este tierno y dulce Jess, que viene a cargar con todos
nuestros pecados, y va a satisfacer a la justicia de su Padre por todos nosotros?.
Oh, Dios mo!, puede un cristiano considerar todas estas cosas sin morir de
amor y gratitud?.
I.- Digo, pues, que la primera llaga que el pecado caus en nuestra alma es el
2

orgullo, esa pasin tan peligrosa, que consiste en el extremado amor y estima de
nosotros mismos, el cual hace: 1 que no queramos depender de nadie ni
obedecer; 2 que nada temamos tanto como vernos humillados a los ojos de los
hombres; 3 que busquemos todo lo que nos puede ensalzar en su estimacin.
Pues bien, vean lo que Jesucristo viene a combatir en su nacimiento por la
humildad ms profunda.
No solamente quiere l depender de su Padre celestial y obedecerle en todo,
sino que quiere tambin obedecer a los hombres y en alguna manera depender
de su voluntad. En efecto: el emperador Augusto ordena que se haga el censo de
todos sus sbditos, y que cada uno de ellos se haga inscribir en el lugar donde
naci. Y vemos que, apenas publicado este edicto, la Virgen Santsima y San Jos
se ponen en camino, y Jesucristo, aunque en el seno de su madre, obedece con
conocimiento y eleccin esta orden. Decidme; podemos encontrar ejemplo de
humildad ms grande y ms capaz de movernos a practicar esta virtud con amor
y diligencia?. Qu!, un Dios obedece a sus criaturas y quiere depender de ellas,
y nosotros, miserables pecadores, que en vista de nuestras miserias espirituales,
debiramos escondernos en el polvo, podemos aun buscar mil pretextos para
dispensarnos de obedecer los mandamientos de Dios y de su Iglesia a nuestros
superiores, que ocupan en esto el lugar del mismo Dios!. Qu bochorno para
nosotros, si comparamos nuestra conducta con la de Jesucristo!. Otra leccin de
humildad que nos da Jesucristo es la de haber querido sufrir la repulsa del
mundo. Despus de un viaje de cuarenta leguas (1), Mara y Jos llegaron a
Beln. Con qu honor no deba ser recibido Aquel a quien esperaban haca miles
de aos!. Ms como vena para curarnos de nuestro orgullo y ensearnos la
humildad, permite que todo el mundo lo rechace y nadie le quiera hospedar.
Vean, pues, al Seor del universo, al Rey de cielos y tierra despreciado,
rechazado de los hombres, por los cuales viene a dar la vida a fin de salvarnos.
Preciso es, pues, que el Salvador se vea reducido a que unos pobres animales le
presten su morada. Dios mo!, qu humildad y qu anonadamiento para un
Dios!. Sin duda, nada nos es tan sensible como las afrentas, los desprecios y las
repulsas; pero si nos paramos a considerar los que padeci Jesucristo,
podremos nunca quejarnos, por grandes que sean los nuestros?. Que dicha
para nosotros, tener ante los ojos tan hermoso modelo, al cual podemos seguir
sin temor de equivocarnos!.
Digo que Jesucristo, muy lejos de buscar lo que poda ensalzarle en la estima de
los hombres, quiere, por el contrario, nacer en la oscuridad y en el olvido; quiere
que unos pobres pastores sean secretamente avisados de su nacimiento por un
ngel, a fin de que las primeras adoraciones que reciba vengan de los ms
humildes entre los hombres. Deja en su reposo y en su abundancia a los grandes
y a los dichosos del siglo, para enviar sus embajadores a los pobres, a fin de que
sean consolados en su estado, viendo en un pesebre, tendido sobre un montn de
paja, a su Dios y Salvador. Los ricos no son llamados sino mucho tiempo despus,
para darnos a entender que de ordinario las riquezas y comodidades suelen
3

alejarnos de Dios. Despus de tal ejemplo, podremos ser ambiciosos y conservar

el corazn henchido de orgullo y lleno de vanidad?. Podremos todava buscar la
estimacin y el aplauso de los hombres, si volvemos los ojos al pesebre?. No nos
parecer or al tierno y amable Jess que nos dice a todos: Aprendan de m, que
soy manso y humilde de corazn?. Gustemos, pues, de vivir en el olvido y
desprecio del mundo; nada temamos tanto, nos dice San Agustn, como los
honores y las riquezas de este mundo, porque, si fuera permitido amarlas, las
hubiera amado tambin Aqul que se hizo hombre por amor nuestro. Si l huy y
despreci todo esto, nosotros debemos hacer otro tanto, amar lo que l am y
despreciar lo que l despreci: tal es la leccin que Jesucristo nos da al venir al
mundo, y tal es, al propio tiempo, el remedio que aplica a nuestra primera llaga,
que es el orgullo. Pero hay, en nosotros una segunda llaga no menos peligrosa: la
avaricia.
II.- Digo, que la segunda llaga que el pecado ha abierto en el corazn del
hombre, es la avaricia, es decir, el amor desordenado de las riquezas y bienes
terrenales. Qu estragos causa esta pasin en el mundo!. Razn tiene San Pablo
en decirnos que ella es la fuente de todos los males. No es, en efecto, de este
maldito inters de donde vienen las injusticias, las envidias, los odios, los
perjurios, los pleitos, las rias, las animosidades y la dureza con los pobres?.
Segn esto, podemos extraarnos de que Jesucristo, que viene a la tierra para
curar las pasiones de los hombres, quiera nacer en la ms grande pobreza y en la
privacin de todas las comodidades, aun de aquellas que parecen necesarias a la
vida humana?. Y por esto vemos que comienza por escoger una Madre pobre y
quiere pasar por hijo de un pobre artesano; y, como los profetas haban
anunciado que nacera de la familia real de David, a fin de conciliar este noble
origen con su grande amor a la pobreza, permite que en el tiempo de su
nacimiento, esta ilustre familia haya cado en la indigencia. Va todava ms lejos.
Mara y Jos, aunque hart pobres, tenan, con todo, una pequea casa en
Nazaret; esto era todava demasiado para l : no quiere nacer en un lugar que le
pertenezca; y por esto obliga a su santa Madre, a que haga con Jos un viaje a
Beln en el tiempo preciso en que ha de ponerle en el mundo. Pero a lo menos
en Beln, patria de su padre David, no hallar parientes que le reciban en su
casa?. Nada de esto, nos dice el Evangelio; no hay quien le quiera recibir; todo el
mundo le rechaza. Decidme, a dnde ir este tierno Salvador, si nadie le quiere
recibir para resguardarle de las inclemencias de la estacin?. No obstante,
queda todava un recurso: irse a una posada. Jos y Mara se presentan, en
efecto. Pero Jess, que todo lo tenia previsto, permiti que el concurso fuese tan
grande que no quedase ya sitio para ellos. A dnde ir, pues, nuestro amable
Salvador?. San Jos y la Santsima Virgen, buscando por todos los lados, divisan
una vieja casucha donde se recogen las bestias cuando hace mal tiempo. Oh,
cielos!, asmbrense!. un Dios en un establo!. Poda escoger el ms esplndido
palacio; mas, como ama tanto la pobreza, no lo har. Un establo ser su palacio,
un pesebre su cuna, un poco de paja su lecho, mseros paales sern todo su
ornamento, y pobres pastores formarn su corte.
4

Decidme, poda ensearnos de una manera ms eficaz el desprecio que

debemos tener a los bienes y riquezas de este mundo, y, al propio tiempo, la
estima en que hemos de tener la pobreza y a los pobres?. Vengan, miserables,
dice San Bernardo, vengan ustedes, todos los que tienen el corazn apegado a
los bienes de este mundo, escuchen lo que les dicen este establo, esta cuna y
estos paales que envuelven a su Salvador!. Desdichados de ustedes los que
aman los bienes de este mundo!. Cun difcil es que los ricos se salven!. Por
qu?, me preguntarn, Por qu?, se los dir:
1 Porque ordinariamente la persona rica est llena de orgullo; es menester que
todo el mundo le haga acatamiento; es menester que las voluntades de todos los
dems se sometan a la suya.
2 Porque las riquezas apegan nuestro corazn a la vida presente: as vemos
todos los das que los ricos temen en gran manera la muerte.
3 Porque las riquezas son la ruina del amor de Dios y extinguen todo
sentimiento de compasin con los pobres, o por mejor decir, las riquezas son un
instrumento que pone en juego todas las dems pasiones. Si tuvisemos abiertos
los ojos del alma, cunto temeramos que nuestro corazn se apegase a las
cosas de este mundo!. Si los pobres llegaran a entender bien cunto los acerca a
Dios su estado y de qu modo les abre el cielo, cmo bendeciran al Seor por
haberlos puesto en una posicin que tanto les aproxima a su Salvador!.
Si ahora me preguntan: cules son esos pobres a quienes tanto ama Jesucristo?.
Son, los que sufren su pobreza con espritu de penitencia, sin criticar y sin
quejarse. Sin esto, su pobreza no les servira sino para hacerlos aun ms
culpables que los ricos. Entonces, me dirn, qu han de hacer los ricos para
imitar a un Dios tan pobre y despreciado?. Les dir: no han de apegar su corazn
a los bienes que poseen; han de emplear esos bienes en buenas obras en cuanto
puedan; han de dar gracias a Dios por haberles concedido un medio tan fcil de
rescatar sus pecados con sus limosnas; no han de despreciar nunca a los que son
pobres, antes al contrario, han de respetarlos viendo en ellos una gran
semejanza con Jesucristo. As es como, con su gran pobreza, nos ensea
Jesucristo a combatir nuestro aprecio a los bienes de este mundo; por ella nos
cura la segunda llaga que nos ha causado el pecado. Pero nuestro tierno
Salvador quiere todava curarnos una tercera llaga producida en nosotros por el
pecado, que es la sensualidad.
III.- Esta pasin consiste en el apetito desordenado de los placeres que se gozan
por los sentidos. Esta funesta pasin nace del exceso en el comer y beber, del
excesivo amor al descanso, a los regalos y comodidades de la vida, a los
espectculos, a las reuniones profanas; en una palabra, a todos los placeres que
dan gusto a los sentidos. Qu hace Jesucristo para curarnos de esta peligrosa
5

enfermedad? Veanlo: nace en los sufrimientos, las lgrimas y la mortificacin;

nace durante la noche, en la estacin ms rigurosa del ao. Apenas nacido, se le
tiende sobre unos fajos de paja, en un establo. Oh, Dios mo! qu estado para
un Dios!. Cuando el Eterno Padre cri a Adn, le puso en un jardn de delicias;
nace ahora su Hijo, y le pone sobre un puado de paja. Oh, Dios mo!, Aqul que
hermosea el cielo y la tierra, Aqul que constituye toda la felicidad de los
ngeles y de los santos, quiere nacer y vivir y morir entre sufrimientos. Puede
acaso mostrarnos de una manera ms elocuente el desprecio que debemos tener
a nuestro cuerpo, y cmo debemos tratarlo duramente por temor de perder el
alma?. Oh, Dios mo!, qu contradiccin!. Un Dios sufre por nosotros, un Dios
derrama lgrimas por nuestros pecados, y nosotros nada quisiramos sufrir,
quisiramos toda suerte de comodidades.
Pero tambin, qu terribles amenazas no nos hacen las lgrimas y los
sufrimientos de este divino Nio!. Ay de ustedes, nos dice l, que pasan su vida
riendo, porque da vendr en que derramarn lgrimas sin fin!. El reino de los
cielos, nos dice, sufre violencia, y slo lo arrebatarn los que se la hacen
contnuamente. S, si nos acercamos confiadamente a la cuna de Jesucristo, si
mezclamos nuestras lgrimas con las de nuestro tierno Salvador, en la hora de la
muerte escucharemos aquellas dulces palabras: Dichosos los que lloraron,
porque sern consolados!
Tal es, pues, la tercera llaga que Jesucristo vino a curar hacindose hombre: la
sensualidad, es decir, ese maldito pecado de la impureza. Con qu ardor hemos
de querer, amar y buscar todo lo que puede conservar o procurarnos en
nosotros una virtud que nos hace tan agradables a Dios!. S, antes del nacimiento
de Jesucristo, haba demasiada distancia entre Dios y nosotros para que
pudisemos atrevernos a rogarle. Pero el Hijo de Dios, hacindose hombre,
quiere aproximarnos sobremanera a l y forzarnos a amarle hasta la ternura.
Cmo, viendo a un Dios en estado de tierno infante, podramos negarnos a
amarle con todo nuestro corazn?. l quiere ser, por s mismo, nuestro
Mediador, se encarga de pedirlo todo al Padre por nosotros; nos llama hermanos
e hijos suyos; poda tornar otros nombres que nos inspirasen mayor confianza?.
Vayamos pues, plenamente confiados a l siempre que hayamos pecado; l
pedir nuestro perdn, y nos obtendr la dicha de perseverar.
Mas, para merecer esta grande y preciosa gracia, es preciso que sigamos las
huellas de nuestro modelo; que a ejemplo suyo amemos la pobreza, el desprecio
del mundo y la pureza; que nuestra vida responda a nuestra alta cualidad de
hijos y hermanos de un Dios hecho hombre. No, no podemos considerar la
conducta de los judos sin quedarnos sobrecogidos de asombro. Este pueblo
estaba esperando al Salvador haca ya cientos de aos, haba estado rogando
siempre; movido por el deseo que tena de recibirle; y al presentarse, nadie se
encuentra que le ofrezca un pequeo albergue; siendo Dios omnipotente se ve
precisado a que le presten su morada unos pobres animales. No obstante, en la
6

conducta de los judos, criminal como es, yo hallo, no un motivo de excusa para
aquel pueblo, sino un motivo de condenacin para la mayor parte de los
cristianos. Sabemos que los judos se haban formado de su libertador una idea
que no se avena con el estado de humillacin en que l se presentaba; parecan
no poder persuadirle de que l fuese el que haba de ser su libertador; pues,
como nos dice muy bien San Pablo: Si los judos le hubiesen reconocido Dios,
jams le hubieran dado muerte. Pequea excusa es sta para los judos. Mas
nosotros, qu excusa podemos tener para nuestra frialdad y nuestro desprecio
de Jesucristo?. S, sin duda, nosotros creemos verdaderamente que Jesucristo
apareci en la tierra, y que dio pruebas las ms convincentes de su divinidad:
aqu esta el objeto de nuestra solemnidad. Este mismo Dios quiere, por la efusin
de su gracia, nacer espiritualmente en nuestros corazones: aqu estn los
motivos de nuestra confianza. Nosotros nos gloriamos, y con razn, de reconocer
a Jesucristo por nuestro Dios, nuestro Salvador y nuestro modelo: aqu est el
fundamento de nuestra fe. Pero, con todo esto, dganme, qu homenaje le
rendimos?. Acaso hacemos por l algo ms que si todo esto no creyramos?.
Dganme, responde a nuestra creencia nuestra conducta?. Mirmoslo un poco
ms de cerca, y veremos que somos todava ms culpables que los judos en su
ceguera y endurecimiento.
IV.- Por lo pronto, no hablamos de aquellos, que habiendo perdido la fe, no la
profesan ya exteriormente; hablamos de aquellos que creen todo lo que la Iglesia
nos ensea, y sin embargo, nada o casi nada hacen de lo que la religin nos
manda. Hagamos acerca de esto algunas reflexiones apropiadas a los tiempos en
que vivimos. Censuramos a los judos por haber rehusado un asilo a Jesucristo, a
quien no conocan. Pero, hemos reflexionado bien, que nosotros le hacemos
igual afrenta cada vez que descuidamos recibirlo en nuestros corazones por la
santa comunin?. Censuramos a los judos por haberle crucificado, a pesar de no
haberles hecho ms que bien; y dganme, a nosotros qu mal nos ha hecho?. O
por mejor decir, qu bien ha dejado de hacernos?. Y en recompensa no le
hacemos nosotros el mismo ultraje cada vez que tenemos la audacia de
entregarnos al pecado?. Y nuestros pecados no son mucho ms dolorosos para
su corazn que lo que los judos le hicieron sufrir?. No podemos leer sin horror
todas las persecuciones que sufri de parte de los judos, que con ello crean
hacer una obra grata a Dios. Pero, no hacemos nosotros una guerra mil veces
ms cruel a la santidad del Evangelio con nuestras costumbres desarregladas?.
Todo nuestro cristianismo se reduce a una fe muerta; y parece que no creemos
en Jesucristo sino para ultrajarle ms y deshonrarle con una vida tan miserable a
los ojos de Dios. Juzgen, segn esto, qu deben pensar de nosotros los judos, y
con ellos todos los enemigos de nuestra santa religin. Cuando ellos examinan
las costumbres de la mayor parte de los cristianos, encuentran una gran multitud
de stos que viven poco ms o menos como si nunca hubiesen sido cristianos.
Me limitar a dos puntos esenciales, que son: el culto exterior de nuestra santa
religin y los deberes de la caridad cristiana. No, nada debiera sernos ms
7

humillante y ms amargo que los reproches que los enemigos de nuestra fe nos
echan en cara a este propsito; porque todo ello no tiende sino a demostrarnos
cmo nuestra conducta est en contradiccin con nuestras creencias. Ustedes se
gloran, nos dicen, de poseer en cuerpo y alma la persona de ese mismo
Jesucristo, que en otro tiempo vivi en la tierra, y a quien adoran como a su Dios
y Salvador; ustedes creen que l baja a sus altares, que mora en sus sagrarios,
que su carne, es verdadero manjar y su sangre verdadera bebida para sus almas;
mas, si sta es su fe, entonces son ustedes los impos, ya que se presentan en las
iglesias con menos respeto, compostura y decencia de los que usan para visitar
en su casa a una persona honesta. Los paganos ciertamente no habran
permitido que se cometiesen en sus templos y en presencia de sus dolos,
mientras se ofrecan los sacrificios, las inmodestias que cometen ustedes en
presencia de Jesucristo, en el momento mismo en que dicen que desciende sobre
sus altares. Si verdaderamente creen lo que afirman creer, debieran estar
sobrecogidos de un temblor santo.
Estas censuras son muy merecidas. Qu puede pensarse, en efecto, viendo la
manera como la mayor parte de los cristianos se portan en nuestras iglesias?.
Los unos estn pensando en sus negocios temporales, los otros en sus placeres;
ste duerme, a ese otro se le hace el tiempo interminable; el uno vuelve la
cabeza, el otro bosteza, el otro se est rascando, o revolviendo las hojas de su
devocionario, o mirando con impaciencia si falta todava mucho para que
concluyan los santos oficios. La presencia de Jesucristo es un martirio, mientras
que se pasarn cinco o seis horas en el teatro, en la cantina, en la cacera, sin
que este tiempo se les haga largo; y pueden observar, que durante los ratos que
se conceden al mundo y a sus placeres, no hay quien se acuerde de dormir; ni de
bostezar, ni de fastidiarse. Pero, es posible que la presencia de Jesucristo sea
tan ingrata a los cristianos, que debieran hacer consistir toda su dicha en venir a
pasar unos momentos en compaa de tan buen padre?. Dganme, qu debe
pensar de nosotros el mismo Jesucristo, que ha querido hallarse presente en
nuestros sagrarios slo por nuestro amor, al ver que su santa presencia, que
debiera constituir toda nuestra felicidad o ms bien nuestro paraso en este
mundo, parece ser un suplicio y un martirio para nosotros?. No hay razn para
creer que esta clase de cristianos no ir jams al cielo, donde debera estar toda
la eternidad en presencia de este mismo Salvador?. Ustedes no conocen su
ventura cuando tienen la dicha de presentarse delante de su Padre, que les ama
ms que a s mismo, y les llama al pie de sus altares, como en otro tiempo llam
a los pastores, para colmarlos de toda suerte de beneficios. Si estuvisemos bien
penetrados de esto, con qu amor y con qu diligencia vendramos aqu como
los Reyes Magos, para hacerle ofrenda de todo lo que poseemos, es decir, de
nuestros corazones y de nuestras almas!. No vendran los padres y madres con
mayor solicitud a ofrecerle toda su familia, para que la bendijese y le diese las
gracias de la santificacin?. Y con qu gusto no acudiran los ricos a ofrecerle
una parte de sus bienes en la persona de los pobres!. Dios mo!, cuntos bienes
nos hace perder para la eternidad nuestra poca fe!.
8

Pero escuchen todava a los enemigos de nuestra santa religin: nada digamos,
continan ellos, de sus Sacramentos, con respecto a los cuales su conducta dista
tanto de su creencia como el cielo dista de la tierra. Tienen el bautismo, por el
cual quedan convertidos en otros tantos dioses, elevados a un grado de honor
que no puede comprenderse, porque supone que slo Dios os sobrepuja. Mas,
qu se puede pensar de ustedes, viendo cmo la mayor parte se entregan a
crmenes que los colocan por debajo de las bestias desprovistas de razn?.
Tienen el sacramento de la Confirmacin, por el cual quedan convertidos en
otros tantos soldados de Jesucristo, que valerosamente sientan plaza bajo el
estandarte de la cruz, que jams deben ruborizarse de las humillaciones y
oprobios de su Maestro, que en toda ocasin deben dar testimonio de la verdad
del Evangelio. Y no obstante, quin lo dijera?; se hallan entre ustedes yo no s
cuntos cristianos que por respeto humano no son capaces de hacer
pblicamente sus actos de piedad; que quizs no se atreveran a tener un
crucifijo en su cuarto o una pila de agua bendita a la cabecera de su cama; que
se avergonzaran de hacer la seal de la cruz antes y despus de la comida, o se
esconden para hacerla. Ven, por consiguiente, cun lejos estan de vivir
conforme su religin les exige?. Tocante a la confesin y comunin, nos dicen
ustedes, es verdad, que son cosas muy hermosas y muy consoladoras; pero, de
qu manera se aprovechan de ellas?; cmo las reciben?. Para unos no son ms
que una costumbre, una rutina y un juego; para otros, un suplicio: no van mas,
que por decirlo as, arrastrados. Miren cmo es preciso que sus ministros les
insten y estimulen para que les lleguen al tribunal de la penitencia, donde se les
da, segn dicen, el perdn de sus pecados, o a la sagrada mesa, donde creen que
se come el pan de los ngeles, que es su Salvador. Si creyeran lo que dicen, no
sera ms bien necesario enfrenarse, considerando cun grande es su dicha de
recibir a su Dios, que debe constituir su consuelo en este mundo y su gloria en el
otro?. Todo esto, que segn su fe, constituye una fuente de gracia y de
santificacin, para la mayor parte de ustedes no es en realidad ms que una
ocasin de irreverencias, de desprecios, de profanaciones y de sacrilegios. O son
unos impos, o su religin es falsa; pues, si estuvieran bien convencidos de que
su religin es santa, no se conduciran de esta manera en todo lo que ella les
manda. Ustedes tienen, adems del domingo otras fiestas establecidas, dicen,
unas para honrar lo que ustedes llaman los misterios de su religin; otras, para
celebrar la memoria de sus apstoles, las virtudes de sus mrtires, que tanto se
sacrificaron por establecer su religin. Pero estas fiestas, estos domingos, cmo
los celebran? No son principalmente estos das los que escogen para entregarse
a toda suerte de desrdenes, excesos y libertinaje: No cometen ms maldades
en estos das, tan santos, segn dicen, que en cualquier otro tiempo?. Respecto a
los divinos oficios, que para ustedes son una reunin con los santos del cielo,
donde comienzan a gustar de su misma felicidad, vean el caso que hacen de
ellos; una gran parte, no asiste casi nunca; los dems, van a ellos como los
criminales al tormento; qu podra pensarse de sus misterios, a juzgar por la
manera como celebran sus fiestas?. Pero dejemos a un lado este culto exterior,
9

que por una extravagancia singular, por una inconsistencia plena de irreligin,
confiesa y desmiente al mismo tiempo su fe. Dnde se halla entre ustedes esa
caridad fraterna, que segn los principios de su creencia, se funda en motivos
tan sublimes y divinos?. Examinemos algo ms de cerca este punto, y veremos si
son o no bien fundados esos reproches. Qu religin tan hermosa la de ustedes,
nos dicen los judos y aun los mismos paganos, si practicaran lo que ella ordena!.
No solamente son todos hermanos, sino que juntos, y esto es lo ms hermoso, no
hacen ms que un mismo cuerpo con Jesucristo, cuya carne y sangre les sirven
de alimento todos los das; son todos miembros unos de otros. Hay que convenir
en que este artculo de su fe es admirable, y tiene algo de divino. Si obrasen
segn su fe, seran capaces de atraer a su religin a todas las dems naciones;
as es ella de hermosa y consoladora, y as son de grandes los bienes que
promete para la otra vida. Pero lo que hace creer a todas las naciones que su
religin no es como dicen ustedes, es que su conducta est en abierta oposicin
con lo que ella les manda. Si se preguntase a su pastores y pudiesen ellos revelar
lo que hay de ms secreto, nos mostraran sus querellas, sus enemistades, sus
venganzas, sus envidias, sus maledicencias, sus chismorreras, sus pleitos y
tantos otros vicios, qu causan horror a todos los pueblos, aun a aquellos cuya
religin tanto dista, segn ustedes, de la santidad de la de ustedes. La
corrupcin de costumbres que reina entre ustedes impide a los que no son de su
religin abrazarla, porque si estuviesen bien persuadidos de que ella es buena y
divina, se portaran de otra manera.
Qu bochorno para nosotros or de los enemigos de nuestra religin semejante
lenguaje!. Pero, no tienen razn sobrada para usarlo?. Examinando nosotros
mismos nuestra conducta, vemos positivamente que nada hacemos de lo que
aqulla nos manda. Parece, al contrario, que no pertenecemos a una religin tan
santa sino para deshonrarla y desviar a los que la quisieran abrazar: una religin
que nos prohbe el pecado, que nosotros cometemos con tanto gusto y al cual nos
precipitamos con tal furor que parece no vivimos sino para multiplicarlo; una
religin que cada da presenta ante nuestros ojos a Jesucristo como un buen
padre que quiere colmarnos de beneficios, y nosotros huimos de su santa
presencia, o si nos presentamos ante l, en el templo, no es ms que para
despreciarle y hacernos an ms culpables; una religin que nos ofrece el
perdn de nuestros pecados por el ministerio de sus sacerdotes, y lejos de
aprovecharnos de estos recursos, o los profanamos o los rehuimos; una religin
que nos descubre tantos bienes en la otra vida, y nos muestra medios tan
seguros y fciles de conseguirlos, y nosotros no parece que conozcamos todo
esto sino para convertirlo en objeto de un cierto desprecio y chanza de mal
gusto. En qu abismo de ceguera hemos cado!. Una religin que no cesa nunca
de advertirnos que debemos trabajar sin descanso en corregir nuestros defectos,
y nosotros, lejos de hacerlo as, yendo en busca de todo lo que puede enardecer
nuestras pasiones; una religin que nos advierte que no hemos de obrar sino por
Dios, y siempre con la intencin de agradarle, y nosotros, no teniendo en
nuestras obras ms que miras humanas, queriendo siempre que el mundo sea
10

testigo del bien que hacemos, que nos aplauda y felicite por ello. Oh Dios mo!
qu ceguera y qu pobreza la nuestra!. Y pensar que podramos allegar tantos
tesoros para el cielo, con slo portarnos segn las reglas que nos da nuestra
religin santa!.
Pero escuchen todava cmo los enemigos de nuestra santa y divina religin nos
abruman con sus reproches: dicen ustedes que su Jess, a quien consideran
como su Salvador, les asegura que mirar como hecho a s mismo todo cuanto
hicieran por su hermano; sta es una de sus creencias, por cierto, muy hermosa.
Pero, si esto es as como ustedes nos dicen, es que no lo creen sino para insultar
al mismo Jesucristo?, es que no lo creen sino para maltratarle y ultrajarle de la
manera ms cruel en la persona de su prjimo?. Segn sus principios, las
menores faltas contra la caridad han de ser consideradas como otros tantos
ultrajes hechos a Jesucristo. Pero entonces, digan, cristianos, qu nombre
daremos a esas maledicencias, a esas calumnias, a esas venganzas, a esos odios
con que se devoran los unos a los otros?. Es aqu que ustedes son mil veces ms
culpables con la persona de Jesucristo, que los mismos judos a quienes echan en
cara su muerte. No; las acciones de los pueblos ms brbaros contra la
humanidad nada son comparadas con lo que todos los das hacemos nosotros
contra los principios de la caridad cristiana. Aqu tienen una parte de los
reproches que nos echan en rostro los enemigos de nuestra santa religin.
No me siento con fuerzas para proseguir, tan triste es esto y deshonroso para
nuestra santa religin, tan hermosa, tan consoladora, tan capaz de hacernos
felices, aun en este mundo, mientras nos prepara una dicha infinita para la
eternidad. Y si esos reproches son ya tan humillantes para un cristiano cuando
no salen ms que de boca de los hombres, dejo a su consideracin qu ser
cuando tengamos la desventura de orlos de boca del mismo Jesucristo, al
comparecer delante de l, para darle cuenta de las obras que nuestra fe debiera
haber producido en nosotros. Miserable cristiano, nos dir Jesucristo, dnde
estn los frutos de la fe con que yo haba enriquecido tu alma?. De aquella fe en
la cual viviste y cuyo Smbolo rezabas todos los das?. Me habas tomado por tu
Salvador y tu modelo. Aqu estn mis lgrimas y mis penitencias, dnde estn
las tuyas?. Qu fruto sacaste de mi sangre adorable, que haca manar sobre ti
por mis Sacramentos?. De qu te ha servido esta cruz, ante la cual tantas veces
te prosternaste?. Qu semejanza hay entr t y Yo?. Qu hay de comn entre
tus penitencias y las mas?, entre tu vida y mi Vida?. Ah, miserable!, dame
cuenta de todo el bien que esta fe hubiera producido en ti, si hubieras tenido la
dicha de hacerla fructificar. Ven, depositario infiel e indolente, dame cuenta de
esta fe preciosa e inestimable, que poda y deba haberte producido riquezas
eternas, si no la hubieras indignamente ligado con una vida toda carnal y
pagana. Mira, desgraciado, qu semejanza hay entre t y Yo!. Considera mi
Evangelio, considera tu fe. Considera mi humildad y mi anonadamiento, y
considera tu orgullo, tu ambicin y tu vanidad. Mira tu avaricia, y mi
desasimiento de las cosas de este mundo. Compara tu dureza con los pobres y el
11

desprecio que de ellos tuviste, con mi caridad y mi amor; tus destemplanzas, con
mis ayunos y mortificaciones; tu frialdad y todas tus irreverencias en el templo,
tus profanaciones, tus sacrilegios y los escndalos que diste a mis hijos, todas las
almas que perdiste, con los dolores y tormentos que por salvarlas yo pas. Si tu
fuiste la causa de que mis enemigos blasfemaran de mi santo Nombre, yo sabr
castigarlos a ellos como merecen; pero a ti quiero hacerte probar todo el rigor de
mi justicia. S, nos dice Jesucristo, los moradores de Sodoma y de Gomorra sern
tratados con menos severidad que este pueblo desdichado, a quien tantas gracias
conced, y para quien mis luces, mis favores y todos mis beneficios fueron
intiles, pagndome con la ms negra ingratitud.
S, los malvados maldecirn eternamente el da en que recibieron el batismo,
los pastores que los instruyeron, los Sacramentos que les fueron administrados.
Ay!; qu digo?; este confesionario, este comulgatorio, estas sagradas fuentes,
este plpito, este altar, esta cruz, este Evangelio, o para que lo entiendan mejor,
todo lo que ha sido objeto de su fe, ser objeto de sus imprecaciones, de sus
maldiciones, de sus blasfemias y de su desesperacin eterna. Oh Dios mio! qu
vergenza y qu desgracia para un cristiano, no haber sido cristiano sino para
mejor condenarse y para mejor hacer sufrir a un Dios que no quera sino su
eterna felicidad, a un Dios que nada perdon para ello, que dejo el seno de su
Padre, y vino a la tierra a vestirse de nuestra carne, y pas toda su vida en el
sufrimiento y los dolores, y muri en la cruz para salvarle!. Dios no ha cesado, se
dir el msero, de perseguirme con tantos buenos pensamientos, con tantas
instrucciones de parte de mis pastores, con tantos remordimientos de mi
conciencia. Despus de mi pecado, se me ha dado a s mismo para servirme de
modelo; qu ms poda hacer para procurarme el cielo?. Nada, no, nada ms; si
hubiese yo querido, todo esto me hubiera servido para ganar el cielo, que no es
ya para mi. Volvamos de nuestros extravos, y tratemos de obrar mejor que hasta
el presente.

_______________________________

(1) Nazareth est a 35 leguas de Beln, segn MM. Bacuez y Vigouroux, Manual
bblico, tomo 3, p. 127.
12