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As setenta semanas - Daniel cap.9
Apresentao de acordo com as Escrituras Sagradas que fecham com os dados
histricos. Apresentamos aqui apenas a primeira parte da profecia.
Apresentado por Benyamin ben Avraham.
reinar e libertar o povo judeu. Ele tinha sido escolhido por YHVH para uma
funo especfica, assim como vemos em toda a Bblia, quando YHVH usa
gentios e at animais para cumprir seus objetivos. Ento neste mesmo ano
o rei Ciro volta as batalhas de conquistas e deixa no trono em seu lugar
(provisoriamente) seu tio Dario. A Medo Prsia foi portanto o imprio que
simbolizou o peito e os braos de prata da grande esttua do captulo 2 de
Daniel. A cabea de ouro tinha sido Babilnia. No ano seguinte ao retornar
de suas conquistas, Ciro promulgou o famoso decreto, permitindo-nos
retornar a nossa ptria, e assim reedificar o Templo e a cidade de Jerusalm,
em 538-537 aec. aqui exatamente que comea a contagem das setenta
semanas pela profecia bblica com fundamento irrefutvel judaico. Como
sabemos a palavra shavuah significa semana, e tem sentido de sete. Pode
ter sentido de um sete de dias como tambm um sete de anos. Todavia,
nesta profecia, logicamente no poderia ser de dias, mas sim de anos. Assim
sendo estas setenta semanas so setenta grupos de sete anos, ou seja: 490
anos. Concentremo-nos no verso 24. Ali diz: Cessar as transgresses e
ungir o santo dos santos, (ou o Lugar santo como em algumas
tradues), esta uma referncia a profanao do Santurio, e no a uma
pessoa, como querem alguns telogos ensinando que se refere a pessoa de
Yeshua (Jesus). Note o leitor que est escrito: ungir, ou seja: reungir,
porque como sabemos este lugar j tinha sido ungido uma vez, e se precisa
ungir novamente, porque foi profanado, seno no precisaria "reungir",
naturalmente. E uma pessoa no se aplica a este texto, visto falar de uno
pela segunda vez (porque foi profanado) e a pessoa em questo no se
encaixa nos propsitos desta profecia. O versculo 25 diz: Desde a
promulgao do decreto... (decreto de Ciro), ...haver um prncipe
ungido,..." (diz "haver um", com conotao para outro, um segundo
ungido), "Durante sessenta e duas semanas sero novamente construdas
as praas e as muralhas, embora em tempos calamitosos. Essas: sessenta
e duas semanas neste versculos no original hebraico esto entre
parnteses, pois so assuntos completamente separados e no fazem parte
dos acontecimentos das primeiras sete semanas. Todos os
acontecimentos relativos as primeiras sete semanas, ou seja: 49 anos,
tiveram cabal cumprimento, independente dos acontecimentos
sequenciais s sessenta e duas semanas. A histria provou que neste
interim (49 anos), foi reconstrudo e ornamentado o Templo, e reedificadas
as praas, ruas e muralhas. Portanto, este prncipe ungido, deste perodo
de 49 anos no o mesmo ungido do perodo seguinte que compe
sessenta e duas semanas, ou 434 anos. Todavia, podemos afirmar com
convico que o perodo de partida para a contagem tanto de um como de
outro acontecimento foi o decreto de Ciro. ll Crnicas 36:22,23; Esdras 1:13. Observe que s este decreto est atrelado a profecia, pois dele saiu a
ordem para restaurar, ou seja, foi o primeiro, portando os outros tambm
cumprem a profecia como um todo, mas no como referncia proftica
para o incio da contagem das semanas. Lhe parece estranho que lhe falo
que so acontecimentos separados ? Pois continue lendo e lhe provarei.
Veja, os cristos unem as sete semanas + as sessenta e duas (7+62) para
formarem uma profecia nica de 69 semanas ou 483 anos. Agora ento eu
pergunto: Ser que Daniel no sabia escrever a palavra sessenta e nove ?
... Ou ser que ele no sabia somar 7+ 62 = 69 ? Se estava separado na
explicao do Livro Sagrado, porque tinha que ser entendido separado,
caso contrrio no estaria separado, pois eram acontecimento que
deveriam acontecer em tempos diferentes. Ao se fazer a leitura no idioma
original esta a nica opo que a mente do leitor estudante percebe e
aceita sem nenhuma dvida. O raciocnio natural e imediato. Uma nica
profecia prevendo 2 acontecimentos futuros em datas diferentes. Este
conceito plenamente aceito como verdadeiro por todas as correntes
judaicas, inclusive rabanitas. O verso diz: Sabe e entende, que desde a
sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm at um prncipe
ungido, sete semanas, e sessenta e duas semanas, as ruas e as muralhas se
reedificaro,
mas
em
tempos
calamitosos.
Daniel
9:25.
ESCLARECENDO O LEITOR: Uma leitura atenta no verso
acima, nos far peceber que quando fala no portugus: "at
um prncipe ungido haver sete semanas", a expresso "at um" d
a entender que haver outro, um segundo ungido, pois que dada a
ordem da restaurao, comea de imediato o perodo do primeiro
ungido. Ento entendemos com clareza que no est dizendo que
levar 49 anos para que aparea o primeiro, mas est dizendo que
este o perodo do primeiro ungido que estaria atuando, cumprindo
a primeira parte da profecia. E como sabemos ele aparece j na
primeira semana, e embora a profecia disse que o perodo dele era
de 49 anos, no necessriamente ele precisaria de todo este tempo
para cumprir sua misso, mas o prazo era este.
Veja o leitor, que a primeira parte (aqui em outra cor para entender)
ocorreu num tempo de bonana, pois Ciro mesmo deu a ordem e
providenciou todas as coisas necessrias para a edificao. A
segunda parte (em azul) est bem especificado no final do versculo:
Tempos calamitosos, ou seja, a obra teria oposio e haveria
dificuldades, ficando claro que se tratava de pocas diferentes. Mais
claro que isso, no d ...! Note que diz: As ruas e as muralhas se
reedificaro, querendo dizer que passados o primeiro perodo de
sete semanas (de anos), as praas, as ruas e as muralhas estariam