O que a educao interdimensional traz de valores para nosso estudante?

ACGC - Uma nova postura diante de si mesmo e de sua circunstncia baseada no que Erich Fromm chama de tica bioflica. Uma tica
de amor, zelo e respeito pela vida em todas as sua manifestaes, que se traduz em quatro cuidados bsicos. Autocuidado (cuidar de
si mesmo), altercuidado (cuidar do outro), ecocuidado (cuidar do ambiente em que vive) e transcuidado (cuidar dos significados,
sentidos e valores que presidem a sua existncia). A educao interdimensional , por isso mesmo, uma educao para valores.

Erich Fromm formou-se em Psicologia e Sociologia na Universidade de Heidelberg, onde tambm se doutorou,
completando sua formao na Universidade de Munique Doutorado em Filosofia - e no Instituto Psicanaltico
de Berlim, se especializando em Psicanlise. Nascido em Frankfurt, em 1900, emigrou para os Estados Unidos
quando Hitler subiu ao poder, instituindo o Nazismo.
Na Amrica, Fromm desenvolveu amplamente sua carreira, sempre provocando polmicas com sua linha de
pensamento e sua teraputica, que unia a Psicanlise com a teoria marxista, integrando fatores scioeconmicos aos tradicionais mecanismos de tratamento das neuroses. Segundo o psicanalista, o homem o
produto de princpios culturais e biolgicos. Assim, ele desafia os preceitos freudianos, que destacam somente a
esfera do inconsciente.
Alm de clinicar, ele tambm atuava como professor universitrio nos EUA e no Mxico. Suas obras abordam
continuamente as questes ligadas violncia, aos regimes totalitrios, alienao social, ao humanismo. Seu
ponto de vista humanista cativou profissionais do campo da Sociologia, da Filosofia e da Teologia.
Erich Fromm sempre se insurgiu contra o mecanicismo que impregna as relaes sociais e econmicas do
mundo contemporneo, regido por um capitalismo desumano e cruel. Influenciado profundamente pela obra
de Karl Marx, ele faz uma analogia entre os conceitos marxistas e os freudianos, tentando estabelecer entre
ambos uma relao dialtica, procura de uma sntese destas idias. Ele privilegia, porm, a teoria de Marx,
valendo-se de Freud apenas para completar alguns pontos no explicados pelo marxismo. Este pensador gera,
assim, uma espcie de humanismo espiritual, social e tambm dialtico.
Segundo Erich Fromm, o indivduo cultivou interiormente sentimentos de desamparo e solido, pois perdeu o
contato com sua dimenso mais humana, deixou de ampliar suas virtudes, e assim tornou-se incapaz de
interagir com os mesmos aspectos essenciais das outras pessoas. a este processo que ele chama de
alienao social, oculta por trs das personas de cada um, mas mesmo assim capaz de exercer um impacto
sinistro sobre a Humanidade.
Ao mesmo tempo em que o homem avana materialmente, ele se aparta cada vez mais dos outros seres, o
que Erich Fromm expe em sua obra Medo da Liberdade. Desta forma, a liberdade to almejada torna-se uma
armadilha assustadora da qual ele tenta fugir atravs da conquista de recursos financeiros e da guerra pelo
poder, por meio de uma passividade absoluta diante do autoritarismo, ou ainda pelas vias do conformismo
social. Assim, o homem pode fingir que possui alguma coisa, ou que propriedade de algum, pois desta
maneira sente que no est sozinho. O psicanalista acredita que a aceitao do outro e de seu tesouro interior,
a prtica da solidariedade e do trabalho em conjunto, o exerccio da fraternidade e a instituio do conforto
social podem oferecer Humanidade uma sada vivel para esta trgica situao criada pelo prprio Homem.
Erich Fromm morre em Muralto, na Sua, a 18 de maro de 1980.

ACGC Promenino Fundao Telefnica 06/08/2007

O Protagonismo Juvenil e a tica Bioflica

Um grande desafio da educao da juventude em nossos dias promover entre as novas geraes as prticas do
cuidado em suas vrias dimenses com base numa tica bioflica, isto , numa tica cujo fundamento o
reconhecimento da vida como o mais amplo, profundo e universal dos valores.

A premissa bsica o entendimento de que a atitude do jovem diante das diversas situaes de risco pessoal e
social - como as drogas legais e ilegais, as doenas sexualmente transmissveis, a gravidez precoce, a violncia
no trnsito e os atos infracionais - dependem de sua atitude bsica diante da vida , que deve ser compreendida
como um somatrio articulado e conseqente de pequenos atos.
A atitude bsica do adolescente diante da vida, por sua vez, depende de sua educao familiar, escolar e das
suas interaes no espao comunitrio, principalmente do relacionamento com seus pares.
Uma questo: como atuar junto aos jovens no terceiro pilar, ou seja, no espao da vida comunitria, onde a
interao com seus pares assume uma enorme relevncia nesta etapa to decisiva do desenvolvimento humano?
O protagonismo juvenil nos d a resposta a esta indagao, uma vez que, por sua prtica, os adolescentes atuam
em grupo, enfrentando problemas reais na escola, na comunidade e na vida social mais ampla.
A tica Bioflica deve ser uma atitude bsica diante da vida. Ela expressa por meio da relao de cuidado que
cada pessoa estabelece consigo mesma (autocuidado); na relao com as outras pessoas a sua volta
(altercuidado); na preocupao com as redes que sustentam a vida, como o meio ambiente em que estamos
inseridos (ecocuidado); e com tudo aquilo que d sentido nossa vida - os grandes temas da existncia humana como a questo da f, do sentido da vida, os valores transcendentes e os grandes ideais humanos (transcuidado).
-A
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relao
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consigo mesmo;
com o outro;
com o ambiente;
com o sentido da vida, ou seja, com a dimenso transcendente do existir humano.

O segundo eixo, que trata da relao com o outro, abarca duas dimenses: a das relaes interpessoais (na
famlia, na escola, nas amizades, no namoro, na vida afetivo-sexual) e o que ns temos chamado de as relaes
sociais mais amplas (tica, cidadania, solidariedade social e sentimento humanitrio).
nesta segunda dimenso que se centra o foco do protagonismo juvenil, que , na verdade, uma espcie de aula
prtica, um verdadeiro laboratrio da educao para a cidadania, para a participao democrtica e para a ao
social solidria.
O protagonismo
Com a deciso da Assemblia Geral da ONU de proclamar 2001 Ano Internacional do Voluntariado, nos dez anos
seguintes na dcada dedicada a esse tema vimos abrir-se diante de ns novos horizontes e perspectivas para a
introduo do Protagonismo Juvenil em nossas escolas e comunidades, por meio do incentivo ao voluntariado
adolescente nos quatro eixos do seu universo valrico.
De fato, nada como o incio de um novo sculo e de um novo milnio para os jovens empreenderem aes de
valorizao da vida em todas as suas dimenses: pessoal, interpessoal, social,
ambiental e espiritual.
"Nossa convico que o
protagonismo juvenil se inscreve
As possibilidades de aes a serem desenvolvidas so inmeras. No vamos
no mbito maior da educao
elenc-las aqui para no tolher a iniciativa e a criatividade dos educadores,
para valores"
que atuam junto fonte do sentido de todo este esforo, que so nossos
jovens, "aqueles a quem pertence e de quem depende o futuro", como afirmou certa vez o papa Joo Paulo II.
Nossa convico que o protagonismo juvenil se inscreve no mbito maior da educao para valores. Afinal,
trata-se de resignificar a relao do jovem com as questes relativas ao bem comum. Toda iniciativa no campo
do voluntariado adolescente, vivida no esprito de um autntico protagonismo juvenil, tem como resultado a
experienciao (vivncia), a identificao (discernimento) e a incorporao (assimilao) de valores positivos
vida de nossos adolescentes.
Temos plena conscincia do quanto isto pode vir a representar em termos de mudana no contexto da vida
escolar, familiar e comunitria do jovem. Sentir-se e saber-se parte da soluo e, no, parte do problema,
desperta nos jovens energias insuspeitas, fazendo aflorar na superfcie de seus atos competncias, habilidades e
capacidades, que nem eles prprios julgavam possuir.