COMO SE CONSTRUYE UN SUJETO SOCIALMENTE

Introduccin
La construccin social del sujeto a travs de la historia ha sufrido cambios
irremediables conforme se ha ido trasformando la sociedad, de sus usos y
costumbres, pasando por sus creencias religiosas, as como el impacto ms
grande que fue el de la construccin de las sociedades modernas con sus
ideologas y sus aplicaciones directas a la infancia y su educacin, es as como
la construccin de sujeto ha ido cambiando conforme el paso de la historia y las
trasformacin de las sociedad pues son estas el reflejo de la construccin del
sujeto y sus sociedades. Cabe recalcar siempre los datos histricos de
nuestros ancestros y el gran impacto que tuvo la conquista en nuestro pas
para explicarse la idiosincrasia de nuestro pas y su educacin. La identidad del
sujeto como ente social juega un papel muy importante, es agrandes rasgos lo
que trato de contar en este ensayo corto pero que refleja mi inquietud de cmo
me explico la construccin del sujeto social, y de cmo las teoras de algunos
tericos pueden dar una breve explicacin a lo que acontece en nuestra vida
moderna. .

Aspectos sociales, educativos e histricos.

Segn el historiador francs Jean-Louis Flandrin, la infancia y su constitucin y
la construccin del sujeto slo puede analizarse en la tensin estrecha que se
produce entre la intervencin adulta y la experiencia del nio, entre lo que se
ha denominado la construccin social de la infancia y la historia irrepetible de
cada nio, entre la imagen que se da de s mismo y que una sociedad
construye para la generacin infantil en una poca y las trayectorias
individuales. Para los estudiosos de la infancia, la infancia adquiri un valor
propio como edad diferenciada de la adultez, en cmo el nio se convirti en
objeto de inversin, en heredero de un porvenir. La mirada de los
psicoanalistas, en cambio, ha estado atenta a la singularidad del nio, para leer

y analizar las articulaciones complejas que se tejen en la historia infantil con lo

histrico-social. En la actualidad se est produciendo un debate acerca del
alcance de la invencin de la infancia moderna, cuyos rasgos ms importantes
la ligaban con la escolarizacin pblica y la privatizacin familiar. Las nuevas
formas de la experiencia social, en un contexto de redefinicin de las polticas
pblicas, de las lgicas familiares y de los sistemas educativos, estn
modificando en forma indita las condiciones en las cuales se construye la
identidad de los nios y transcurren las infancias de las nuevas generaciones.
Familia y ciudadana han sido dos conceptos vistos en lugares diferentes.
Desde la cultura griega y romana se dicotomiza la vida social y poltica, la cual
define e interpreta lo pblico como el espacio que da lugar a las actividades y
los procesos expuestos al mayor reconocimiento y valoracin social, y lo
privado, considerado socialmente menos importante y sujeto a la mirada
colectiva. En palabras de Hannah Arendt (1998: 41) la distincin entre la esfera
privada y pblica de la vida corresponde al campo familiar y poltico. Estas
distinciones han sido creadas social e histricamente por los seres humanos
para referirse a los mbitos de desempeo existencial de hombres, mujeres,
nias y nios, propios de cada sociedad.

La construccin del sujeto

Desde un punto de vista marxista
Como sujetos que somos nos encontramos en un constante proceso de
constitucin, pues para donde quiere que volteamos nos damos cuenta que
estamos relacionados con otros sujetos, establecemos vnculos, como vemos
no estamos solos, en este proceso, pues necesitamos del vecino para poder
constituirnos como sujeto, para la construccin de lo propio, un otro social al
cual podemos referirnos para hablar del lugar que ocupamos en el mundo y
que da sentido a nuestra existencia, pues no podemos hablar de sujeto de una
manera aislada o individual, estamos sujetados a esos lazos sociales que
construimos con otras personas, pero adems estamos sujetados a las
instituciones que han sido creadas por nosotros para regular o normativizar la
formacin de sujetos, la escuela, el trabajo, la familia, etc., estamos sujetados a

un lenguaje que nos permite acceder al plano de lo social, por l nos

comunicamos, damos cuenta del otro a partir de su discurso, construimos
significantes. Pues bien esa relacin que establecemos con otros sujetos y con
las instituciones nos permite adquirir un aprendizaje, experiencias que dan
cuenta de la realidad en la que vivimos no slo en un tiempo presente, ya que
para hablar del recurrimos a nuestro pasado, a nuestra memoria y por otra
parte ese presente nos deja construir proyectos para un futuro, entonces
hablamos tambin de un sujeto histrico. La experiencia se configura mediante
una dualidad que, por una parte, es continuidad (el sujeto que recuerda y se
recuerda) y, por otra, es proyeccin de sueos y deseos hacia un espacio de
realizacinLa experiencia, se configura en la imbricacin de dos planos
diferentes pero inseparables: lo singular y lo colectivo Esta posibilidad de
entender nuestra realidad, de poder interpretarla, percibirla es a lo que
llamamos subjetividad. Entonces es conveniente que hable de cmo se crean
estos lazos sociales, las instituciones, con que finalidad, y porque necesitamos
de esas instituciones y de los vnculos con otros sujetos, en que radica su
importancia. Como sujetos tenemos una fuerza creadora, una capacidad de
representacin, que es innata, pues biolgicamente nos regiramos por el
placer, esta capacidad de representacin es concedida cuando nos damos
cuenta de la existencia del otro, una realidad que limita a ese placer, pero que
le ofrece al sujeto un sentido a su existencia, el poder para construir
significaciones imaginarias sociales, no le concedern un placer inmediato pero
obtendr un beneficio. Esta capacidad creadora nos permite crear dems
instituciones, pero lo ms importante es que estas instituciones nos determinan
como humanos, pues sin la sociedad, sin las instituciones, sin esa capacidad
creadora no devendramos humanos, sujetos. El hombre no es solamente
como deca Hegel, un animal enfermo; el hombre es un animal loco y un animal
radicalmente inepto para la vida. nicamente sobrevive creando la sociedad,
las significaciones imaginarias sociales y las instituciones que las sostienen y
las representanLa sociedad est aqu para humanizar a ese pequeo
monstruo que llega al mundo bramando y para que resulte apto para la vida.
Pero sin duda alguna el lenguaje es una institucin muy importante pues a
travs de este el sujeto crea significaciones y a travs de l es introducido a la
sociedad.

No se debe olvidar jams que la sociedad es creadora de s misma, que ella

crea sus leyes e instituciones, que son obra de la humanidad, de una
subjetividad colectiva, es decir, que es una sociedad autnoma, ya que se
permite interrogar a las instituciones ya establecidas en busca de una
transformacin y no adjudica la creacin de lo social a algo exterior o ajeno a
ella, pues cuando esto sucede hablamos de una sociedad igualitariamente
hablando.

Construccin social latinoamericana

De Latinoamrica una de las cosas que se dicen es que no tenemos identidad
y eso es cierto puesto que dicha acepcin nos remite a su sinnimo: igualdad.
Lo que tenemos es diversidad, la que lingsticamente sera una acepcin ms
adecuada dada la gran diversidad tnica y cultural que se manifiesta en nuestro
pueblo. Entonces nuestra identidad la constituye su opuesto: la diversidad. Esta
diversidad en su forma primaria viene dada preciso por el encuentro, contra
viento y marea, de tres pueblos, tres culturas y tres etnias diferentes; las que
han dado vida a un solo y nuevo pueblo cuya caracterstica es la diversidad y
no la homogeneidad; de all que tambin seamos una cultura de la diversidad
compuesta por diversas etnias.
No hay identidad en nuestros productos histricos; lo que producimos es
diversidad y heterogeneidad. Histrica y polticamente tampoco se ha
presentado la igualdad en nuestros pueblos, toda vez que el elemento Europeo
de este encuentro, se ha erigido a s mismo como el elemento dominante que
expropi las tierras del indio y esclaviz al negro, de una manera vergonzante.
Se estableci en Amrica el concepto de relacin vertical trado de occidente
y desde l se construyeron unas relaciones sociales de poder y dominacin
que confinaron al negro, al indio y al propio mestizo a la condicin de opresin
social. Su participacin social qued excluida de la dinmica institucional de
nuestra Amrica desde la colonia hasta nuestros das. Entonces no podemos
hablar de identidad como sinnimo de igualdad.

BIBLIOGRAFIA
Juan Bernardo Zuluaga, La familia como escenario para la construccin de
ciudadana, Primera revisin recibida octubre de 2002; versin final aceptada
Agosto de 2003 (Eds.) Docente Investigador, Universidad de Manizales.
Estudiante Doctorado en Ciencias Sociales, Colombia
Cornelius Castoriadis: Una lectura educativa de La institucin imaginaria de la
sociedad. La institucin imaginaria de la sociedad. Buenos Aires. Castoriadis,
C. 1975.
NAVARRO, Carlos. El Pensamiento Latinoamericano: su Historia y Perspectiva.
En Pginas Verdes, y Coleccin de Artculos Sobre Pensamiento
Latinoamericano, del Internet.

UNIVERSIDAD

AUTONOMA

DE SINALOA
FACULTAD DE PSICOLOGIA
UNIDAD MAZATLAN

COMO SE CONSTRUYE SOCIALMENTE UN SUJETO

PROFESORA SELENE CASTILLO CUEVAS
MATERIA CONSTRUCCION DEL SUJETO SOCIAL

Allan Christian Humbert Muiz

Psicologa primer semestre aula 1-2