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PREGUNTAS DE FILOSOFA
DE EXMENES DE ADMISIN
Organizadas POR TEMAS
Edicin N 20 (01/09/2015)
INCLUYE PREGUNTAS DE LAS SIGUIENTES UNIVERSIDADES:
UNMSM (1970 a 2015-II, todas las reas)
UNI (1995-I a 2015-II, todas las carreras)
UNAC (1980 a 2015-I, todos los bloques)
UNFV (1980 a 2015, todas las carreras)
UNE (2003 a 2015, todas las carreras)
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA......................................................................................................................................................................................... 2
LA FILOSOFA Y SUS PROBLEMAS ........................................................................................................................................................................................................................................ 2
ACTITUDES HUMANAS (ESPONTNEA, CIENTFICA Y FILOSFICA) ...................................................................................................................................................................... 2
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA.................................................................................................................................................................................................................................. 2
DEFINICIONES DE FILOSOFA .................................................................................................................................................................................................................................................. 3
DISCIPLINAS FILOSFICAS ....................................................................................................................................................................................................................................................... 4
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UNAC 1995-I
15 La ciencia emprica se diferencia de la filosofa
por ser un saber
A) intuitivo.
B) verdadero.
C) verificable.
D) racional.
E) objetivo.
UNE 2009
3 No es un problema filosfico.
A) El hombre.
B) La realidad.
C) El conocimiento.
D) El valor.
E) La conducta.
UNI 2007-II
4 Seale qu afirmaciones son correctas en
relacin a la cuestin de la filosofa.
I. Los argumentos filosficos son slidos porque
son de tipo experimental.
II. Las preguntas de filosofa son abiertas, nadie
puede
afirmar
haberlas
respondido
definitivamente.
III. La pregunta qu es la filosofa? es en s
misma un problema filosfico.
A) Solo I
B) Solo III
C) I y III
D) I y II
E) II y III
UNMSM 2003
5 Cul de las siguientes preguntas plantea un
problema filosfico?
A) Quin era Scrates?
B) Qu ha dicho Kant sobre la cosa en s?
C) Qu podemos conocer con certeza?
D) Cules son las morales religiosas?
E) Es posible reconstruir el pasado histrico
remoto?
UNMSM 1980
6 Cul de las siguientes preguntas expresa
claramente un problema filosfico?
A) Cules son las caractersticas de la conducta
religiosa?
B) Cul es la naturaleza del bien?
C) Cul es la naturaleza del mundo?
D) Existe algo que puede llamarse antimateria?
E) Cul es el origen de la especie humana?
ACTITUDES HUMANAS
(ESPONTNEA, CIENTFICA Y
FILOSFICA)
UNMSM 2015-II
A partir de la comprensin del texto, responda las
dos preguntas siguientes:
De hecho, el valor de la filosofa debe ser buscado
en gran medida en su real incertidumbre. El
hombre que no tiene ningn barniz de filosofa, va
por la vida prisionero de los prejuicios que derivan
del sentido comn, de las creencias habituales en
su tiempo y en su pas, y de las que se han
desarrollado en su espritu sin la cooperacin ni el
consentimiento deliberado de su razn. Para este
hombre el mundo tiende a hacerse preciso,
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UNMSM 1990
16 La ciencia emprica se diferencia de la filosofa
por ser un saber
A) racional.
B) intuitivo.
C) objetivo.
D) verificable.
E) verdadero.
UNAC 1988
17 La actitud espontnea y la actitud cientfica se
basan en
A) el conocimiento del hombre.
B) la bsqueda de la verdad.
C) experiencias cientficas.
D) el uso del lenguaje.
E) la percepcin.
UNMSM 1984
18 La ciencia se diferencia de la filosofa porque
es
A) un saber de la totalidad del mundo.
B) un saber riguroso.
C) un saber de los primeros principios.
D) un saber verificable.
E) una saber organizado y sistemtico.
UNMSM 1981
19 La ciencia, a diferencia de la filosofa, se
presenta como un saber
A) analtico y sinttico.
B) crtico y problemtico.
C) que no cuestiona sus propios supuestos.
D) que problematiza su propia metodologa.
E) lgico, sistmico y racional.
UNMSM 1976
20 La opinin de autoridad es indiscutible, para
quien asume plenamente
A) la validez de una concepcin religiosa del
mundo.
B) que toda filosofa es falible.
C) la validez de los principios de la ciencia.
D) la vigencia de los principios lgicos.
E) la validez de una concepcin filosfica del
mundo.
CARACTERSTICAS
FILOSOFA
DE
LA
UNAC 2014-II
21 En Filosofa no existen dogmas, libros
sagrados, temas incuestionables o verdades
absolutas, pues tiene la caracterstica de ser
A) trascendente.
B) racional.
C) totalizadora.
D) universal.
E) crtica.
UNFV 2014
22 La filosofa intenta explicar la realidad en su
totalidad; por eso, se dice que es
A) radical.
B) proyectiva.
C) trascendental.
D) racional.
E) universal.
UNAC 2008-II
29 Cuando la filosofa analiza, examina y valora
supuestas
verdades,
manifiesta
predominantemente su carcter
A) universal.
B) crtico.
C) radical.
D) sistemtico.
E) global.
UNFV 1989-I
38 El conocimiento filosfico es
A) verificable (contrastable).
B) sistemtico.
C) problemtico.
D) fctico.
E) formal.
UNMSM 2008-I
30 Marque la alternativa que indique
caractersticas comunes a la filosofa y a la
ciencia.
A) Radical y sistemtica.
B) Racional y problemtica.
C) Metdica y crtica.
D) Metdica y problemtica.
E) Crtica y problemtica.
UNMSM 1989
39 La filosofa es un saber problemtico porque
A) lo nico que no acepta son las verdades
indiscutibles.
B) se interroga por todo aquello que est ms all
de lo observado.
C) trasciende el campo de la realidad natural.
D) discute el fundamento de todo conocimiento,
mtodo o supuesto.
E) busca una explicacin sistemtica al
conocimiento.
UNAC 2007-I
31 Cuando decimos que la filosofa realiza una
investigacin total de las cosas, estamos
poniendo de manifiesto la caracterstica de ser
A) radical.
B) crtica.
C) universal.
D) racional.
E) problemtica.
UNFV 2006
32 La filosofa es un saber problemtico porque
UNMSM 1988
40 El trmino trascendente aplicado al saber
filosfico, significa
A) sumamente importante.
B) ms all de lo observable.
C) concerniente a lo subjetivo.
D) relativo a la naturaleza de dios.
E) que excede al mbito de lo comunicable.
UNFV 1987
41 La filosofa es problemtica y crtica, porque
A) sus informaciones son universales.
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DEFINICIONES DE FILOSOFA
UNMSM 2012-I
43 Por su etimologa, la palabra filosofa significa
A) un saber de principios ltimos.
B) una posesin de conocimiento universal.
C) una comprensin de la totalidad.
D) una interpretacin del mundo.
E) un deseo permanente de saber.
UNFV 2011-I
44 La filosofa es el camino de la experiencia de la
conciencia, por lo cual su tarea es estudiar qu es
la razn. As lo considera
A) Russell
B) Hegel
C) Marx
D) Feuerbach
E) Engels
UNMSM 2011-II
45 Segn Aristteles, la
fundamentalmente, el estudio de
A) los mitos.
B) la lgica.
C) las ideas.
D) las causas.
E) la divinidad.
filosofa
es,
UNI 2009-II
46 Si la filosofa es el estudio de las primeras
causas y principios, entonces
A) es lo mismo que la teologa, que considera a
Dios primera causa.
B) el empirismo, que parte del conocimiento
sensible, no es filosofa.
C) no hay relacin posible entre filosofa y ciencia.
D) la bsqueda filosfica es una prdida de
tiempo.
E) negar la existencia de primeras causas
tambin es filosfico.
UNI 2009-I
47 Si decimos que el saber filosfico no significa
sabidura sino amor a la sabidura, estamos
implicando que
A) el filsofo renuncia a la sabidura.
B) el filsofo ya es sabio.
C) la base de la filosofa es el placer.
D) el filsofo busca la sabidura.
E) la filosofa es imposible.
UNFV 2008-II
48 El concepto de filosofa los filsofos no han
hecho ms que interpretar de diversos modos el
mundo pero de lo que se trata es de
transformarlo pertenece a
A) Marx.
B) Sartre.
C) Kant.
D) Aristteles.
E) Descartes.
UNMSM 2007-I
49 De qu trata la filosofa segn Aristteles?
A) Del ser en tanto que ser y de los principios y
causas de lo real.
B) Del comportamiento de los seres humanos en
sociedad.
C) De la mejor manera de construir una sociedad
justa.
D) De las reglas necesarias para pensar
racionalmente.
E) De las causas materiales que han hecho surgir
el universo.
A) tica.
B) gnoseolgica.
C) ontolgica.
D) pragmtica.
E) cientfica.
UNI 2013-I
68 La epistemologa es la disciplina filosfica que
estudia
A) el origen de la vida.
B) los valores morales.
C) el conocimiento cientfico.
D) el fin de las cosas.
E) la relacin entre el pensar y el ser.
UNI 2012-II
69 Sealar que el conocimiento fctico se logra
combinando la experiencia y la razn es sostener
una tesis
A) tica.
B) cientfica.
C) pragmtica.
D) ontolgica.
E) gnoseolgica.
DISCIPLINAS FILOSFICAS
UNFV 2015
61 Cmo se denomina a la disciplina que
estudia el problema de los valores?
A) Axiologa
B) tica
C) Metafsica
D) Epistemologa
E) Esttica
UNFV 2015
62 Rama de la filosofa que estudia el
conocimiento cientfico.
A) tica
B) Cosmologa
C) Epistemologa
D) Esttica
E) Ontologa
UNMSM 2015-I
63 El problema del sentido de la vida es
estudiado por la.........., disciplina que reflexiona
sobre el hombre.
A) antropologa filosfica
B) psicologa social
O) filosofa moral
D) pedagoga social
E) biosociologa
UNI 2014-II
64 La accin de Manuel que no viaja en asiento
preferencial en el Metropolitano y cede su asiento
a un discapacitado, es materia de la disciplina
filosfica
A) axiologa
B) esttica.
C) tica.
D) gnoseologa.
E) poltica.
UNAC 2014-I
65 La Axiologa es una disciplina filosfica que
estudia
A) el fundamento de juicio moral.
B) la esencia de las cosas.
C) la fundamentacin del juicio valorativo.
D) las teoras cientficas.
E) el juicio esttico.
UNMSM 2014-II
66 La ciencia formulada por Arstoteles y
sistematizada por Boecio, cuya funcin es
establecer las reglas formales del pensamiento,
es actualmente conocida como
A) dialctica.
B) epistemologa.
C) ontologa.
D) lgica.
E) retrica.
UNI 2013-II
67 Plantear que el conocimiento fctico se logra
combinando la experiencia y la razn es sostener
una teora
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UNFV 2011-II
70 Disciplina filosfica que estudia la teora del
conocimiento.
A) La ontologa.
B) La axiologa.
C) La lgica.
D) La gnoseologa.
E) La epistemologa.
UNFV 2011-II
71 Los trminos bueno, malo, justo, inmoral,
recto, son expresiones
A) normativas.
B) imperativas.
C) valorativas.
D) gnoseolgicas.
E) peyorativas.
UNMSM 2011-II
72 La disciplina filosfica que reflexiona sobre las
reglas de formacin ciudadana es la
A) esttica.
B) gnoseologa.
C) antropologa.
D) epistemologa.
E) tica.
UNAC 2011-I
73 El enunciado el nevado Huascarn es
majestuoso constituye un juicio
A) ontolgico.
B) sensorial.
C) tico.
D) esttico.
E) terico.
UNI 2011-I
74 La exigencia kantiana de no considerar al ser
humano como un mero instrumento, sino siempre
como un fin en s mismo, pertenece al mbito del
saber
A) cientfico.
B) sociolgico.
C) esttico.
D) tico.
E) gnoseolgico.
UNI 2010-I
75 Indique el rea de la filosofa que responde a
la pregunta qu debo hacer?
A) tica
B) Esttica
C) Ontologa
D) Axiologa
E) Metafsica
UNAC 2009-II
76 Qu disciplina filosfica aborda los temas de
la justicia, la solidaridad, la igualdad y la libertad?
A) Gnoseologa.
B) tica.
C) Epistemologa.
D) Esttica.
E) Ontologa.
D) axiolgica.
E) empirista.
UNMSM 2008-II
87 Establezca la relacin adecuada entre
disciplina filosfica y objeto de estudio con los
siguientes datos:
I. Epistemologa.
II. Ontologa.
III. Antropologa filosfica.
IV. tica.
a. Bien.
b. Esencia del hombre.
c. Ser.
d. Ley cientfica.
A) Ic, IIa, IIId, IVb
B) Ib, IIc, IIIa, IVd
C) Ia, IIb, IIIc, IVd
D) Id, IIc, IIIb, IVa
E) Ib, IId, IIIa, IVc
UNAC 2007-II
88 Estudia los fundamentos, estructura, mtodos,
lenguaje y funciones de los sistemas cientficos.
Se refiere a la
A) gnoseologa.
B) tica.
C) axiologa.
D) epistemologa.
E) ontologa.
UNMSM 2007-II
89 El saber que Aristteles consideraba como
una propedutica es la
A) gnoseologa.
B) fsica.
C) metafsica.
D) psicologa.
E) lgica.
UNMSM 2007-I
90 Indique la alternativa correcta entre disciplina
filosfica y objeto de estudio.
A) Axiologa: la moral
B) Ontologa: el ser
C) Epistemologa: el conocimiento
D) Antropologa: la vida
E) Metafsica: el alma.
UNAC 2005-II
91 Indique la relacin incorrecta:
A) Gnosis Conocimiento
B) Onthos Idea
C) Axios Valor
D) Ethos Costumbre
E) Episteme Ciencia
UNMSM 2005-I
92 Todo conocimiento presupone la realidad;
luego, la
A) epistemologa supone la gnoseologa.
B) axiologa supone la realidad.
C) gnoseologa supone una ontologa.
D) creatividad supone la realidad.
E) realidad supone una teora.
UNMSM 2004-II
93 En qu disciplina cabe el siguiente discurso?:
As, cualquiera que sea el nmero de ejemplares
de cisnes blancos que hayamos observado, no
est justificada la conclusin de que todos los
cisnes sean blancos.
A) Lgica.
B) Gnoseologa.
C) Ontologa.
D) Metafsica.
E) Epistemologa.
UNE 2004-I
94 La filosofa axiolgica estudia
A) la belleza.
B) la moral.
C) el arte.
D) la validez del conocimiento.
E) los valores.
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UNFV 2004
95 Las disciplinas filosficas que estudian los
problemas de los valores y la moral son
A) la gnoseologa y la esttica.
B) la ontologa y la teologa.
C) la esttica y la epistemologa.
D) la axiologa y la tica.
E) la antropologa filosfica y la ontologa.
UNFV 2004
96 La disciplina filosfica que estudia el problema
de la ciencia es la
A) ontologa.
B) metodologa.
C) axiologa.
D) epistemologa.
E) lgica.
UNMSM 2004-I
97 La disciplina filosfica que estudia el ser de las
cosas se denomina
A) Ontologa.
B) Gnoseologa.
C) Axiologa.
D) Teologa.
E) Esttica.
UNFV 2003
98 La disciplina filosfica que estudia el problema
de la ciencia y la investigacin cientfica, se
denomina
A) tica.
B) esttica.
C) epistemologa.
D) gnoseologa.
E) axiologa.
UNAC 2002-II
99 La disciplina filosfica denominada axiologa
estudia
A) los principios jurdicos.
B) los valores morales.
C) los principios ideolgicos.
D) los derechos humanos.
E) los principios de la voluntad humana.
UNFV 2002
100 La disciplina que investiga cmo se
construye y justifica el conocimiento cientfico es la
A) deontologa.
B) ontologa.
C) epistemologa.
D) lgica.
E) gnoseologa.
UNI 2001-II
101 Seale la alternativa que corresponde.
Abarca a todo lo que el hombre realiza de forma
libre y voluntaria. Ofrece criterios y referencias
para diferenciar lo bueno y lo malo, lo aceptable y
lo rechazable.
A) La Lgica.
B) La tica.
C) La Psicologa.
D) La Metafsica.
E) El Derecho.
UNI 2000-I
102 Cul de las siguientes disciplinas no
pertenece a la filosofa?
A) Anfibologa.
B) Metafsica.
C) Esttica.
D) Ontologa.
E) tica.
UNAC 1999-I
103 Disciplina filosfica que estudia los
problemas referentes a la captacin y realizacin
del valor.
A) La esttica.
B) La ontologa.
C) La axiologa.
D) La tica.
E) La gnoseologa.
UNAC 1994-II
112 Seale la proposicin incorrecta.
A) La ontologa es parte de la filosofa.
B) La teora del conocimiento es sinnimo de
filosofa.
C) Ninguna filosofa puede tomarse como un
sistema cerrado de verdad.
D) Filosofa es un continuado intento de clarificar
la verdad.
E) La filosofa se ocupa de la realidad entera.
UNMSM 1993
113 Afirmar que el conocimiento fctico se logra
combinando la experiencia y la razn es sostener
una tesis
A) cientfica.
B) ontolgica.
C) tica.
D) gnoseolgica.
E) pragmtica.
UNAC 1992-II
114 La ciencia del deber ser es el fundamento
de la
A) lgica.
B) esttica.
C) epistemologa.
D) filosofa.
E) tica.
UNAC 1992-II
115 A la rama de la filosofa especulativa
encargada de estudiar el ser y a sus principios
constitutivos se la denomina.
A) gnoseologa.
B) cosmologa.
C) ontologa.
D) antropologa filosfica.
E) ninguna.
UNMSM 1992
116 El enunciado El hombre es un fin en s
mismo es esencialmente
A) tico.
B) metafsico.
C) religioso.
D) sociolgico.
E) gnoseolgico.
UNMSM 1991
117 Cuando el filsofo busca la explicacin total
de la realidad y se ocupa de la idea del ser, est
haciendo
A) tica.
B) antropologa.
C) axiologa.
D) metafsica.
E) epistemologa.
UNMSM 1986
118 La disciplina filosfica que estudia el
fundamento de los modelos de valoracin es la
A) tica.
B) esttica.
C) ontologa.
D) lgica.
E) axiologa.
UNFV 1984
119 La rama de la filosofa que problematiza a la
ciencia discutiendo sus fundamentos es la
A) gnoseologa.
B) metafsica.
C) tica.
D) ontologa.
E) epistemologa.
UNAC 1983
120 La rama de la filosofa que plantea el
procedimiento del conocimiento es la
A) metafsica.
B) semiologa.
C) gnoseologa.
D) axiologa.
E) ninguna.
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UNIDAD I: HISTORIA DE LA
FILOSOFA
UNI 2015-II
121 Indica la alternativa correcta que relaciona
corrientes de pensamiento filosficas con un autor
representativo.
I. Criticismo
II. Neopositivismo
III. Empirismo
IV. Racionalismo
a. Berkeley
b. Schlick
c. Leibniz
d. Kant
A) I-d, II-b, III-a, IV-c
B) I-d, II-a, III-b, IV-c
C) I-d, II-b, III-c, IV-a
D) I-b, II-a, III-d, IV-c
E) I-a, II-b, III-d, IV-c
UNAC 2015-I
122 Corriente filosfica que sostiene: "La felicidad
se logra mediante la justa eleccin de los
placeres''
A) idealismo
B) estoicismo
C) hedonismo
D) animismo
E) platonismo
UNE 2015
123 El principio filosfico: Existir significa ser
percibido, pertenece a
A) Ren Descartes.
B) Santo Toms.
C) George Berkeley.
D) David Hume.
E) Ernest Mach.
UNAC 2014-I
124 El pragmatismo como accin predominante
empirista y abandono de la actitud.........tuvo como
exponente a
A) positivista crtica - Max Scheller.
B) idealista vitalista - Jean Paul Sartre.
C) racionalista moral - Platn.
D) positivista lgica - Bertrand Russell.
E) racionalista crtica - William James.
UNMSM 2013-II
125 Determine el valor de verdad de los
enunciados y marque la secuencia correcta.
( ) San Agustn sigue, fielmente, las ideas de
Aristteles.
( ) Descartes plantea la discusin moderna sobre
el conocimiento.
( ) Comte fue el principal defensor de la tesis
espiritualista.
( ) El concepto voluntad de poder pertenece al
pensamiento de Nietzsche.
A) VVVV
B) FVFV
C) FVVV
D) FVFF
E) VVVF
UNI 2013-I
126 Indique quin es el filsofo que plantea que
el hombre es un ser abierto a las cosas y el
conocimiento es uno de los posibles modos de
estar en el mundo.
A) Martin Heidegger.
B) Immanuel Kant.
C) Jrgen Habermas.
D) Henri Bergson.
E) John Locke.
UNI 2011-II
127 La evidencia, el anlisis, la sntesis y el
control forman parte de un mtodo racional para
establecer la verdad de una entidad. Este mtodo
fue planteado por
A) Leonardo da Vinci.
B) Platn.
C) Kant.
D) Heidegger.
E) Descartes.
UNE 2006
136 Filsofo del siglo XX.
A) San Agustn.
B) Sartre.
C) Hegel.
D) Santo Toms.
E) Descartes.
UNMSM 2005-II
137 Que la existencia precede a la esencia es
una tesis del
A) dogmatismo.
B) realismo.
C) idealismo.
D) materialismo.
E) existencialismo.
UNAC 2005-I
138 No es pensamiento filosfico surgido en la
poca contempornea:
A) Escolstica.
B) Voluntarismo.
C) Neopositivismo.
D) Existencialismo.
E) Marxismo.
UNAC 2004-II
139 La dialctica materialista es el mtodo
filosfico creado por
A) E. Kant.
B) B. Bauer.
C) C. Marx.
D) G. Hegel.
E) L. Feuerbach.
UNAC 2003-II
140 Sostiene la teora racionalista de las ideas
innatas y rechaza que la mente al nacer es como
una tabula rasa.
A) Platn.
B) Locke.
C) Kant.
D) Descartes.
E) Leibniz.
UNI 2002-I
141 Elija la proposicin incorrecta.
A) Herclito, Demcrito y Parmnides son
filsofos griegos.
B) Scrates fue maestro de Platn.
C) La Poltica es obra de Platn.
D) La Lgica es la teora de la deduccin y la
inferencia.
E) Ser persona moral, es estar consciente de s.
UNI 1995-II
145 El hombre es libre. El hombre es libertad
El hombre est condenado a ser libre.
Condenado porque no se ha creado a s mismo.
Y es libre, porque una vez arrojado, es
responsable de todo lo que hace.
Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el
texto anterior.
A) Humanismo.
B) Fenomenologa.
C) Fatalismo.
D) Existencialismo.
E) Neopositivismo.
UNAC 1989-I
146 La filosofa de Confucio propugna la armona
entre
A) el padre y el hijo.
B) todos los miembros y la comunidad.
C) gobernante y funcionarios.
D) hermano y amigo.
E) hermano y pariente.
UNFV 1988-I
147 De la siguiente relacin entre filsofo y lugar
de nacimiento, seale Ud. la relacin correcta:
A) Scrates Roma
B) Manuel Kant Francia
C) Augusto Salazar Bondy Per
D) Descartes Inglaterra
E) Hegel Italia
UNI 1998-I
148 Marque la afirmacin equivocada.
A) El escolasticismo concerta la filosofa
aristotlica con las diversas doctrinas religiosas.
B) El humanismo se caracteriz entre otros por su
sentido de reaccin contra el espiritualismo
medioeval.
C) El Renacimiento se produjo en Europa entre
los siglos XV y XVII.
D) El Empirismo tuvo en Descartes a su principal
exponente.
E) Inglaterra es el pas que inici el movimiento de
la Ilustracin.
UNAC 1984
149 Las dos corrientes principales en la filosofa
del siglo XVII fueron
A) el empirismo escptico y el sensualismo.
B) el racionalismo y el empirismo.
C) la filosofa de la naturaleza y la escolstica.
D) la filosofa naturalista y la filosofa crtica.
E) el evolucionismo y el empiriocriticismo.
UNI 2002-I
142 Elija la propuesta incorrecta.
A) El conocimiento vulgar es adquirido y usado
empricamente.
B) La Axiologa estudia los valores.
C) La Filosofa es eminentemente problemtica y
crtica.
D) La ciencia y la tecnologa se sustentan en la
verdad y en la productividad respectivamente.
E) Descartes, filsofo griego, dijo: Pienso, luego
existo.
TEMAS GENERALES
UNAC 1999-I
143 Corriente filosfica que predomin en la
Edad Media.
A) El estoicismo.
B) El racionalismo.
C) La escolstica.
D) El helenismo.
E) El paganismo.
UNMSM 2007-II
151 Seale la diferencia central entre la filosofa
antigua y la filosofa moderna:
A) La filosofa antigua es escptica, la filosofa
moderna es dogmtica.
B) La filosofa antigua recurre a los dioses, la
filosofa moderna es atea.
C) La filosofa antigua piensa sobre el ser, la
filosofa moderna sobre el conocimiento.
D) La filosofa antigua no cree en la ciencia, la
filosofa moderna es cientfica.
E) La filosofa antigua investiga el lenguaje, la
filosofa moderna la naturaleza.
UNAC 1996-II
144 Seale usted el filsofo que plantea: el
universo est compuesto de tomos.
A) Demcrito.
B) Anaxgoras.
C) Descartes.
D) Leucipo.
E) Anaxmenes.
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UNMSM 2008-II
150 Los temas de estudio que caracterizan a las
etapas antigua, media y moderna de la filosofa,
respectivamente, son:
A) ser conciencia ciencia
B) hombre dios esencia
C) dios ser hombre
D) alma conciencia lenguaje
E) ser dios sujeto
UNMSM 2007-I
152 La filosofa antigua trata bsicamente
. mientras que la filosofa moderna .
A) de la ciencia de dios.
B) de dios de la naturaleza.
C) del ser del conocimiento.
D) de la moral de la poltica.
E) de la fe de la racionalidad.
A) Platn.
B) Ren Descartes.
C) Sigmund Freud.
D) Jean Paul Sartre.
E) Pablo Neruda.
C) Anaximandro.
D) Kant.
E) Platn.
UNFV 2003
163 La frase pienso, luego existo pertenece al
filsofo
A) John Locke.
B) Toms Hobbes.
C) Bertrand Russell.
D) Ren Descartes.
E) David Hume.
UNAC 2013-I
173 El filsofo que separ en su teora el mundo
sensible del mundo de las ideas fue
A) Platn.
B) Thales.
C) Herclito.
D) Pitgoras.
E) Aristteles.
UNAC 2002-I
164 El autor de la obra La ideologa alemana es
A) Emmanuel Kant.
B) Max Scheler.
C) Karl Marx.
D) Martin Heidegger.
E) Sren Kierkegaard.
UNE 2013
174 Filsofo griego que sostena: Nadie puede
baarse dos veces en las mismas aguas de un
ro y Todo est en movimiento, nada es
esttico.
A) Herclito.
B) Thales de Mileto.
C) Scrates.
D) Platn.
E) Aristteles.
UNI 2001-II
165 Una de las frases no corresponde al autor
indicado
A) Slo s que nada s: Scrates.
B) Pienso, luego existo: Descartes.
C) La filosofa es la ciencia del ser: Aristteles.
D) Dios ha muerto: Nietzsche.
E) El ser es y el no ser no es: Herclito.
UNAC 1998-II
166 Pienso, luego existo es una frase de
A) Descartes.
B) Boecio.
C) Kant.
D) De Morgan.
E) Hegel.
UNMSM 2010-II
157 Identifique las obras de Platn:
A) Fedn, Metafsica, Repblica.
B) Repblica, Fedn, Poltica.
C) Banquete, Repblica, Poltica.
D) Banquete, Fedn, Repblica.
E) Repblica, Banquete, Potica.
UNI 1995-II
167 El autor del Discurso del mtodo es
A) Kant.
B) Descartes.
C) Russell.
D) Luckcs.
E) Marcuse.
UNE 2007
158 La Apologa de Scrates fue escrita por
A) Parmnides.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Aristteles.
E) Herclito.
UNE 2007
159 Autor de los Siete ensayos de interpretacin
de la realidad peruana.
A) Vctor Ral Haya de la Torre.
B) Jorge Basadre.
C) Ral Porras Barrenechea.
D) Aurelio Mir Quesada.
E) Jos Carlos Maritegui.
UNFV 2006
160 La expresin sociolgica conocida
universalmente como: El hombre nace bueno,
despus la sociedad lo corrompe, corresponde a
A) Voltaire.
B) Montesquieu.
C) Rousseau.
D) Aristteles.
E) Scheler.
UNMSM 2004-II
161 Cul de las siguientes expresiones denota
obras de Renato Descartes?
A) Investigaciones Filosficas, Meditaciones
Metafsicas.
B) Crtica de la razn pura, Discurso del Mtodo.
C) Ciencia de la Lgica, Meditaciones Metafsicas.
D) Suma contra de los Gentiles, El Discurso del
Mtodo.
E) El Discurso del Mtodo, Meditaciones
Metafsicas.
UNFV 2004
162 La frase pienso, luego existo se le atribuye
a
UNAC 1992-I
168 El autor de La Repblica es
A) Aristteles.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Carlos Marx.
E) Kant.
UNAC 1992-I
169 El autor de la Poltica es
A) Aristteles.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Laplace.
E) Smith.
UNFV 1991
170 Cul de las obras siguientes corresponde a
Scrates?
A) La repblica.
B) El espritu de las leyes.
C) La irona y la mayetica.
D) La suma teolgica.
E) N. A.
UNFV 1988-II
171 Cul de los siguientes escritos corresponde
a Scrates?
A) Concete a ti mismo.
B) La repblica.
C) La irona y la mayutica.
D) Las leyes.
E) N. A.
UNFV 1984
172 El siguiente texto:
Slo s que hay un bien que es el conocimiento,
slo s que hay un mal que es la ignorancia
es atribudo a
A) Scrates.
B) Aristteles.
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FILOSOFA ANTIGUA
UNAC 2012-II
175 El filsofo que separ en su teora el mundo
sensible del mundo de las ideas fue
A) Aristteles.
B) Platn.
C) Thales.
D) Herclito.
E) Pitgoras.
UNAC 2012-I
176 El filsofo que separ el mundo sensible del
mundo de las ideas fue
A) Thales.
B) Herclito.
C) Pitgoras.
D) Epicuro.
E) Platn.
UNAC 2010-I
177 Filsofo que expres su postura relativista al
decir: El hombre es la medida de todas las cosas.
A) Platn.
B) Protgoras.
C) Gorgias.
D) Scrates.
E) Aristteles.
UNI 2008-I
178 Dados los siguientes enunciados
I. Scrates explic que los seres humanos deben
ocuparse de su virtud.
II. Platn afirm que el mundo real slo puede
conocerse gracias al entendimiento.
III. Aristteles sostuvo que alcanzar la felicidad es
la finalidad del ser humano.
cules son correctos?
A) Solo I
B) I y II
C) II y III
D) I y III
E) I, II y III
UNMSM 2007-II
179 El filsofo que explic el devenir como
trnsito de la potencia al acto fue
A) Aristteles.
B) Platn.
C) Herclito.
D) Parmnides.
E) Scrates.
UNI 2006-II
180 Existe un relativismo moral, segn el cual el
bien y el deber no son absolutos sino definidos
segn los intereses e interpretaciones de las
sociedades, colectividades e individuos. En la
historia de la filosofa, estas propuestas
comienzan con
A) los escpticos.
B) los sofistas.
C) los hedonistas.
D) los eclcticos.
E) los agnsticos.
UNE 2012
190 En la antigedad, era tarea de los filsofos
buscar explicaciones racionales sobre el
acontecer de los fenmenos de la naturaleza. Al
surgimiento de este tipo de explicaciones se le
conoce como el paso del mito al logos. Pues bien,
en qu medida el mito posibilit la aparicin de la
filosofa?
A) Las ideas del mito sirvieron para ser
comprobadas por la experiencia y, con ello,
criticadas y superadas.
B) En nada, puesto que constituan dos temas
completamente distintos.
C) En que sirvieron para que los filsofos
repitieran los mismos contenidos del mito, aunque
con otras palabras.
D) El mito influy en la filosofa a travs de su
mtodo racional.
E) El mito no influy en la filosofa.
UNAC 2010-I
191 Segn la tradicin occidental, el primer
filsofo fue
A) Parmnides de Elea
B) Scrates de Atenas
C) Herclito de feso
D) Anaximandro de Mileto
E) Thales de Mileto
UNAC 1997-I
184 Al perodo antropolgico de la filosofa (siglo
V a. c.) pertenece
A) Scrates.
B) Pitgoras.
C) Parmnides.
D) Herclito.
E) Platn.
UNAC 2006-II
192 El origen de la filosofa se atribuye a que el
hombre
A) busc un conocimiento del ser.
B) necesit explicarse los fenmenos.
C) quera conocer los astros.
D) pens en la realidad.
E) sinti admiracin por s y por la realidad.
UNMSM 1995
185 Al perodo antropolgico de la filosofa (siglo
V a.c.) pertenece
A) Scrates.
B) Pitgoras.
C) Parmnides.
D) Herclito.
E) Platn.
UNAC 2001-II
193 Se le considera el primer filsofo que la
historia registra, y afirma que el agua es el
principio de vida y de cambio.
A) Tales de Mileto.
B) Herclito de feso.
C) Parmnides de Elea.
D) Empdocles de Agrigento.
E) Scrates de Atenas.
UNFV 1974
186 La mayutica es el arte mediante el cual el
maestro, con su palabra, despierta en el discpulo
nociones que ste posea sin saberlo. Quin
inici este sistema?
A) Anaxgoras
B) Scrates
C) Platn
D) Aristteles
E) ninguno
UNMSM 1971
187 La mayutica es el arte mediante el cual el
maestro, con su palabra, despierta en el discpulo
nociones que este posee sin saberlo. Quin
inici este sistema?
A) Anaxgoras.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Ninguno de los citados.
E) Aristteles.
ORIGEN DE LA FILOSOFA
UNMSM 2015-I
188 Segn Aristteles, la actitud con la que
comenz la filosofa fue
A) la apata.
B) el asombro.
C) la suspicacia.
D) la complacencia.
E) el inters.
UNMSM 2013-II
189 La diferencia entre el pensamiento mtico y el
filosfico reside en que este ltimo
A) se cie a los hechos concretos.
B) llega a certezas absolutas.
C) describe y explica caso por caso.
D) produce conocimientos utilitarios.
E) utiliza argumentos racionales.
UNFV 2001
194 Los conocimientos de la filosofa, tuvieron
sus inicios en
A) costumbres y mitos.
B) mitologa y cosmologa.
C) cosmogona y tradicin.
D) religin y naturaleza.
E) literatura e intuicin.
UNAC 1996-II
195 La caracterstica de la filosofa en sus
orgenes fue
A) una sola forma de ciencia.
B) el pensar.
C) el anlisis.
D) abarcar todas las formas de ciencias.
E) el concepto.
UNMSM 1977
196 La cosmovisin se diferencia de la filosofa
porque aqulla es
A) asistemtica.
B) general.
C) especulativa.
D) fundamentada.
E) racional.
PERODO COSMOLGICO
UNE 2015
197 Herclito, considerado filsofo del devenir,
sostena: No es posible ingresar dos veces en el
mismo ro. Este enunciado puede interpretarse
del siguiente modo:
A) Es peligroso ingresar dos veces en el mismo
ro.
B) Las aguas de un ro discurren
permanentemente.
C) Para ingresar a un ro hay que conocerlo bien.
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interesaba
UNMSM 2007-II
216 La afirmacin El hombre es la medida de
todas las cosas caracteriz el pensamiento de los
A) sofistas.
B) cosmlogos.
C) platnicos.
D) socrticos.
E) hilozostas.
UNAC 1995-II
208 Herclito de feso concibi el fuego como
principio de todas las cosas. Se le considera
precursor de la
A) sofstica.
B) dialctica.
C) pirotecnia.
D) teora atmica.
E) mayetica.
UNFV 2006
217 Scrates a travs de preguntas y
repreguntas, guiaba a sus discpulos hacia el
concepto. Su mtodo se conoce como
A) axiologa.
B) dilogo.
C) sofismo.
D) silogismo.
E) mayutica.
UNFV 1989-I
209 Thales de Mileto, adems de filsofo, fue
A) matemtico.
B) astrnomo.
C) actor.
D) A y B
E) A y C
UNI 2006-I
218 Seale cules de los siguientes enunciados
seran aceptables para Scrates cuando afirma:
Es como si (el dios) dijera: aqul que ha
cado en la cuenta de que no vale nada en verdad
en lo tocante a la sabidura, es el ms sabio. Esta
es la razn por la cual (voy) de ac para all
buscando e inquietando
I. La tarea fundamental del hombre es conocer la
naturaleza fsica.
II. La verdadera sabidura es reconocer la propia
ignorancia.
III. Quienes creen ser sabios, en realidad no lo
son.
A) I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
PERODO ANTROPOLGICO
(SCRATES Y LOS SOFISTAS)
UNMSM 2014-II
210 Gracias a la mayutica, Scrates procuraba
que aquel con quien dialogaba descubriera la
verdad por s mismo. Pero antes, con fines
preparatorios, practicaba.a fin de que su
interlocutor se percatara.
A) el sarcasmo - de su inferioridad ante l.
B) la irona - de sus propias limitaciones.
C) el cuestionamiento - de la diferencia entre ellos.
D) la crtica - del temperamento del filsofo.
E) la duda - de la dificultad del tema.
UNMSM 2013-I
211 Scrates entendi la filosofa como una
misin divina que consiste en
A) ganar dinero.
B) formar polticos.
C) preparar retricos.
D) generar ideas.
E) formar pedagogos.
UNMSM 2012-II
212 En la bsqueda de una definicin de Bien o
de Justicia, Scrates
A) fundament la axiologa.
B) desarroll la medicina.
C) fund una escuela filosfica.
D) refut a los sofistas.
E) afin la tcnica de la definicin.
UNMSM 2011-II
213 La sabidura, segn Scrates, se da cuando
el ciudadano
A) sabe que no sabe.
B) no sabe que sabe.
C) conoce de todo un poco.
D) conoce bastante de todo.
E) sabe que sabe
UNI 2010-II
214 Dadas las siguientes proposiciones,
seleccione la correcta.
A) Los Sofistas crean en la verdad absoluta.
B) Scrates estudi las leyes naturales.
C) Scrates y los Sofistas fueron romanos.
D) Los Sofistas rechazaban la vida en sociedad.
E) Scrates se ocup de la virtud.
UNMSM 2010-I
215 En el mtodo socrtico, los momentos
esenciales son la
A) mayetica y la observacin.
B) deduccin y la induccin.
C) mayetica y la intuicin.
D) refutacin y la mayetica.
E) dialctica y la sntesis.
UNAC 1989-I
219 La dialctica de Scrates trata de
A) esclarecer la verdad.
B) la polmica entre dos o ms seres.
C) el debate entre muchas personas.
D) esclarecer los principios del hombre.
E) la lucha contra los sofistas.
UNAC 1982
220 La irona es una parte del mtodo
A) inductivo.
B) deductivo.
C) analtico.
D) socrtico.
E) casustico.
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UNMSM 2011-I
224 Asumiendo que, a diferencia de las bestias o
los dioses, el hombre requiere vivir en comunidad
con sus semejantes, Aristteles sostuvo que
somos
A) personas ticas.
B) animales racionales.
C) animales polticos.
D) siempre solidarios.
E) seres tolerantes.
UNMSM 2008-II
225 Un tema central propuesto por Platn en la
alegora de la caverna es
A) la naturaleza del conocimiento.
B) la necesidad de los dioses.
C) la esencia del alma humana.
D) el origen de la sociedad.
E) el fundamento de la moral.
UNFV 2008-I
226 Platn es un filsofo
I. griego.
II. materialista.
III. idealista.
A) I
B) II
C) III
D) I y II
E) I y III
UNMSM 2007-II
227 Cules de las siguientes afirmaciones
corresponden a la filosofa de Platn?
I. Las ideas son esencias con existencia en otro
mundo.
II. El hombre es una unidad de cuerpo y alma.
III. Los filsofos deberan ser los gobernantes de
las ciudades.
IV. El conocimiento racional tiene su origen en las
sensaciones.
V. Al morir el cuerpo tambin muere el alma.
A) IV y V.
B) II y IV.
C) III y IV.
D) I y III.
E) II y III.
UNMSM 2007-II
228 Desde el punto de vista aristotlico, los
hombres que buscan los primeros principios y las
primeras causas son
A) fsicos.
B) religiosos.
C) filsofos.
D) lgicos.
E) retricos.
UNMSM 2005-II
229 Cul de las expresiones pertenecen a la
filosofa platnica?
I. Las ideas son formas inmateriales que
constituyen el mundo inteligible.
II. Las ideas se forman en la mente humana luego
de la experiencia.
III. La idea suprema es la idea del bien.
IV. Las ideas se conocen por medio de la
inteligencia, no por las opiniones.
V. Las ideas son modelos que estn en la mente
de Dios.
A) I, II y V.
B) II, III y V.
C) I, III y IV.
D) III, IV y V.
E) II, IV y V.
UNMSM 2005-II
230 Segn Platn, el conocimiento es
A) percepcin.
B) descubrimiento.
C) experiencia.
D) sensibilidad.
E) reminiscencia.
10
FILOSOFA MEDIEVAL
UNMSM 2012-II
235 Para San Agustn, el hombre es un ser
temporal porque es un ser
A) creado.
B) infinito.
C) potencial.
D) ideal.
E) absoluto.
UNAC 2010-II
236 Clebre telogo y filsofo que en su obra
Ciudad de Dios plante el dominio universal de la
Iglesia.
A) Guillermo de Ockham
B) Juan Calvino
C) Galileo Galilei
D) Toms de Aquino
E) Agustn de Hipona
UNI 2010-I
237 La corriente filosfica medieval que admite la
demostracin racional de la existencia de Dios, se
denomina
A) Patrstica.
B) Agustinismo.
C) Mstica.
D) Escolstica.
E) Humanismo.
UNAC 2008-I
238 La Iglesia, durante la Patrstica, actualiz la
doctrina Principalmente, gracias al
pensamiento de..
A) aristotlica - Santo Toms.
B) platnica - Santo Toms.
C) platnica - Boecio.
D) aristotlica - San Agustn.
E) platnica - San Agustn.
UNMSM 2008-I
239 La afirmacin de santo Toms, que entre el
conocimiento de dios y de la naturaleza no hay
oposicin, se relaciona con el problema
A) de las cinco vas.
B) de la ciencia.
C) de la creacin.
FILOSOFA MODERNA
UNI 2012-II
242 El siglo XVIII finaliz encontrndose en pleno
proceso de emergencia de la burguesa y sus
actividades comerciales, las cuales indujeron al
desarrollo de procesos cognitivos basados en una
lgica de tipo
A) intuitivo.
B) dogmtico.
C) racional.
D) material.
E) funcional.
UNAC 2011-II
243 El filsofo moderno que, con respecto al
origen del conocimiento, asumi una postura
innatista fue
A) Roger Bacon.
B) John Locke.
C) David Hume.
D) Ren Descartes.
E) George Berkeley.
UNE 2005-I
244 Es considerado el iniciador de la filosofa
moderna, porque fundamenta la nueva
perspectiva a partir del yo del sujeto
cognoscente.
A) Francis Bacon.
B) G. W. Friedrich Hegel.
C) John Locke.
D) David Hume.
E) Ren Descartes.
UNMSM 2005-I
245 En la serie completa, son racionalistas
modernos
A) Descartes, Kant y Hegel.
B) Descartes, Hume y Spinoza.
C) Kant, Locke y Hegel.
D) Spinoza, Bergson y Hobbes.
E) Husserl, Kant y Dilthey.
UNFV 1994
246 El criticismo, tesis mediadora entre el
realismo e idealismo, fue postulado por
A) Leibniz.
B) Locke.
C) Descartes.
D) Kant.
E) Hegel.
RACIONALISMO
LEIBNIZ)
(DESCARTES
UNMSM 2015-II
247 La filosofa de Ren Descartes considera
que es necesario fundamentar el conocimiento
humano sobre bases slidas, pero tal proyecto
presupone aplicar un mtodo de investigacin
basado en la duda, cuyo punto de partida
consiste en
A) rechazar como falso todo aquello que puede
resultar dudoso.
B) eliminar una a una todas las creencias
anteriormente aceptadas.
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11
ILUSTRACIN (ENCICLOPEDISTAS
FRANCESES Y KANT)
UNI 2013-II
259 Kant dice que el valor de una accin moral
depende de su motivacin universal y racional
porque
A) cada poca tiene su propia moral.
B) debemos guiarnos por la opinin ajena.
C) es preciso decidir segn nuestros afectos.
D) no debemos hacer algo que nos perjudica.
E) la ley moral es anterior a toda experiencia.
UNMSM 2012-II
260 La filosofa kantiana se caracteriza, sobre
todo, por
A) afirmar verdades a priori para la ciencia.
B) descubrir un mtodo cientfico.
C) hacer imposible la metafsica.
D) realizar una crtica de la razn.
E) diferenciar la ciencia pura de la aplicada.
UNI 2012-I
261 Qu ilustrado afirm que las formas de
gobierno de los Estados estn determinadas por
factores climticos y geogrficos?
A) Voltaire
B) Diderot
C) Rousseau
D) Montesquieu
E) Descartes
UNMSM 2008-II
262 El idealismo kantiano sostiene que no
podemos conocer el mundo tal como es porque
A) las capacidades intelectuales son limitadas y la
realidad es infinita.
B) los sentidos slo pueden conocer aspectos
visibles de la realidad.
C) el entendimiento conoce lo universal y la
realidad es particular.
D) nuestra mente tiene condiciones a priori que
posibilitan la experiencia.
E) los sentidos nos engaan y slo la razn
produce la verdad objetiva.
UNMSM 2007-II
263 Cules de las siguientes afirmaciones
corresponden a la filosofa de Kant?
I. La realidad material no existe, todo es una
ilusin de la mente.
II. Los hombres morales se dejan orientar por sus
sentimientos.
III. El objetivo de la tica es formar hombres
virtuosos.
IV. Un acto es moral cuando es realizado por
deber.
V. No es posible conocer las cosas tal y como
son.
A) III y V
B) II y IV
C) I y III
D) IV y V
E) I y V
UNI 2006-II
264 El idealismo trascendental conocido
comnmente como Criticismo, sostiene que el
conocimiento cientfico se constituye por la
intervencin de
A) proposiciones analticas.
B) trminos experimentales.
C) conceptos de experiencias.
D) juicios sintticos a priori.
E) enunciados sintticos.
UNI 2012-I
271 De acuerdo a Comte, quines guan a la
sociedad industrial?
A) Los filsofos
B) Los ingenieros
C) Los sacerdotes
D) Los metafsicos
E) Los abogados
UNAC 1993-II
265 Uno de los ms importantes exponentes del
pensamiento filosfico francs y quien
originalmente sostuvo que el hombre es
bsicamente bueno y que si se vuelve malo es
por la influencia de la sociedad en que vive es
A) Saint Simon.
B) Rousseau.
C) Proudhon.
D) Voltaire.
E) Diderot.
POSITIVISMO (COMTE)
UNMSM 2014-I
270 La filosofa de Augusto Comte est dirigida a
A) diferenciar las leyes fsicas de las sociales.
B) defender el uso del lenguaje trascendente.
C) describir objetivamente los hechos empricos.
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UNI 2010-I
272 Indique la alternativa correcta en relacin al
positivismo.
I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la
ciencia experimental.
II. La denominacin fue utilizada por primera vez
en Comte.
III. Fundamenta la existencia de Dios.
A) solo I
B) I y II
C) II y III
D) I, II y III
E) solo II
UNMSM 2007-II
273 Cul es la tesis central del positivismo de
Comte?
A) La ciencia se ha constituido en un saber tan
importante como la filosofa.
B) La ciencia es un conocimiento superior a la
filosofa y a la religin.
C) Las explicaciones religiosas no son superadas
por otro tipo de conocimiento.
D) Las explicaciones filosficas tienen mayor
profundidad que las cientficas.
E) La filosofa comprende la realidad, la ciencia
slo la describe.
VOLUNTARISMO (NIETZSCHE)
UNMSM 2012-II
274 Segn Nietzsche, filsofo contemporneo, el
hombre es
A) algo que debe ser superado.
B) un ser esencialmente racional.
C) manifestacin del espritu absoluto.
D) un ser esencialmente bueno y justo.
E) una dualidad de mente y cuerpo.
UNMSM 2011-II
275 Enunciados que corresponden a la filosofa
de Nietzsche:
I. El hombre debe defender a Dios.
II. La sociedad progresa por intereses altruistas.
III. El resentimiento es el origen de la moral.
IV. El hombre es una caa dbil, pero pensante.
V. La vida se define por la voluntad de poder.
A) I, V
B) III, V
C) II, IV
D) I, II
E) I, IV
UNI 2011-I
276 Una propuesta central en la obra de
Nietzsche es
A) el anuncio de la muerte de Dios.
B) el triunfo de la ciencia sobre la religin.
C) siempre triunfa el Bien.
D) la lucha constante contra el nihilismo.
E) el destino del hombre es la felicidad.
UNMSM 2010-II
277 El pensamiento filosfico de Nietzsche
desarrolla
A) la lucha de clases entre burgueses y
proletarios.
B) la idea del progreso que conducir a la
humanidad hacia la paz.
C) la muerte de Dios como acontecimiento que
divide la historia.
D) el impulso vital concebido como evolucin
creadora.
E) la angustia como una forma de relacionarse
con el mundo.
12
FILOSOFA EN EL PER Y
LATINOAMRICA
UNAC 2014-I
285 El filsofo que neg que exista una filosofa
latinoamericana y consider que tenemos una
filosofa imitativa e inautntica fue
A) Abelardo Villegas.
B) Enrique Dussel.
C) Leopoldo Zea.
D) Francisco Mir Quesada.
E) Augusto Salazar Bondy.
UNMSM 2013-I
286 Los pensadores peruanos de las tres
primeras dcadas del siglo XX abordaron,
prioritariamente,
A) la poltica y la educacin.
B) la emancipacin y la prctica.
C) los derechos y obligaciones laborales.
D) lo mgico y lo cultural.
E) el desarrollo y las guerras.
UNMSM 2010-II
287 Son filsofos peruanos del siglo XX:
A) Andrs Bello y Augusto Salazar Bondy.
B) Leopoldo Zea y Francisco Mir Quesada.
C) Mariano Iberico y Leopoldo Zea.
D) Jos Vasconcelos y Augusto Salazar Bondy.
E) Mariano Iberico y Francisco Mir Quesada.
UNMSM 2010-I
288 En Existe una filosofa de nuestra
Amrica?, Augusto Salazar Bondy sostiene que
en Latinoamrica
A) el desarrollo filosfico ha sido una creacin
genuina.
B) la filosofa empez con el pensamiento
prehispnico.
C) el pensamiento slo puede madurar siguiendo
los caminos europeos.
D) la dominacin no ha permitido una filosofa
autntica sino imitativa.
E) la filosofa debe servir al desarrollo de las
ciencias empricas.
UNFV 2009-I
289 En el mbito del discurso poltico, Francisco
Mir Quesada asume una posicin
A) positivista.
B) socialista.
C) humanista.
D) dialctica.
E) escolstica.
UNI 1996-I
283 A qu corriente filosfica pertenece Jean
Paul Sartre, ilustre pensador contemporneo?
A) Neopositivismo.
B) Vitalismo.
C) Estructuralismo.
D) Existencialismo.
E) Fenomenologa.
UNMSM 2009-I
290 La filosofa latinoamericana plantea como
problemas
A) el hombre y el gobierno.
B) la dominacin y la liberacin.
C) la cultura y la alienacin.
D) la dependencia y el desarrollo.
E) el progreso y la revolucin.
UNFV 1989-II
284 La diferencia fundamental que existe entre la
filosofa
existencialista
y
la
filosofa
fenomenologista, radica en que
A) tanto Heidegger como Sartre no son filsofos
que renuncian a los cnones tradicionales.
B) no existe diferencia alguna.
C) el existencialismo sostiene que la esencia del
ser es el nmero, mientras que para el
fenomenologismo la explicacin de los
fenmenos se encuentra en sus relaciones
cuantitativas.
D) la filosofa existencialista sirve de modelo para
una forma de vida muy peculiar en Europa, a
diferencia del fenomenologismo.
E) N. A.
UNMSM 2008-II
291 En el Per, al inicio del siglo XX, se desarroll
un intenso debate filosfico entre
A) civilistas y socialistas.
B) anarquistas y marxistas.
C) socialistas y espiritualistas.
D) escolsticos y pragmatistas.
E) espiritualistas y positivistas.
UNMSM 2008-I
292 La existencia de una filosofa en
Latinoamrica es intensamente discutida; en el
caso del Per, para . s existira una
filosofa latinoamericana, y para . no existe
tal filosofa.
A) Gustavo Gutirrez Luis Piscoya.
B) Mariano Iberico Antonio Russo Delgado.
C) Antonio Pea Cabrera scar Trelles.
D) Alejandro Destua Leopoldo Zea.
E) Francisco Mir Quesada Augusto Salazar
Bondy.
UNMSM 2008-I
293 En el Per, el tema del indio es puesto en
primer plano en la dcada de 1920 por
Visite facebook.com/profesorfrancisco
A) la Ilustracin.
B) el Espiritualismo.
C) el Idealismo.
D) el Anarquismo.
E) el Socialismo.
UNMSM 2007-I
294 Salazar Bondy sostiene la tesis de la
A) no existencia de filosofa autntica en
Latinoamrica.
B) existencia de la filosofa prehispnica.
C) prdida de la autenticidad de la filosofa del
incanato.
D) autenticidad del pensamiento latinoamericano.
E) necesidad de un pensar filosfico no ligado a
Occidente.
UNAC 2006-II
295 La corriente filosfica cuya influencia en el
Per durante las ltimas dcadas del siglo XIX se
irradi al derecho, la medicina y la educacin fue
el
A) romanticismo.
B) racionalismo.
C) espiritualismo.
D) positivismo.
E) marxismo.
UNMSM 2005-II
296 Filsofo que postul que en Latinoamrica,
debido a nuestra condicin de culturas
dominadas, la filosofa es imitativa e inautntica.
A) Mariano Iberico.
B) Leopoldo Zea.
C) Augusto Salazar Bondy.
D) Francisco Mir Quesada.
E) Alejandro Destua.
UNFV 2004
297 Segn Augusto Salazar Bondy: la filosofa
peruana no ha sido un pensamiento genuino y
original, sino
A) oriundo y creativo.
B) autntico y legtimo.
C) positivo y verdadero.
D) propio e impropio.
E) inautntico e imitativo.
UNMSM 2002
298 Corriente filosfica cuya influencia en el Per
durante el siglo XIX se irradi al Derecho, la
Medicina y la Educacin.
A) Espiritualismo.
B) Positivismo.
C) Marxismo.
D) Idealismo.
E) Racionalismo.
UNAC 1991-I
299 Seale a uno de los representantes del
pensamiento filosfico en el Per.
A) Leopoldo Zea.
B) Alejandro Korn.
C) Carlos Vaz.
D) Csar Guardia M.
E) ninguno de los anteriores.
UNAC 1988
300 La tercera generacin a partir de los
patriarcas constituye una verdadera explosin de
la filosofa latinoamericana y sus representantes
son
A) Mario Bunge y Vctor Li Carrillo.
B) Manuel Kant y Augusto Comte.
C) Javier Prado.
D) Jorge del Prado.
E) Spencer.
UNFV 1988-I
301 La tendencia filosfica que surge en la
dcada del 60 bajo la denominacin Filosofa de
la liberacin surge en
A) Amrica latina.
B) Europa.
C) Asia.
D) frica.
E) Estados Unidos.
13
UNAC 1989-I
310 La corriente filosfica que sostiene que todo
es hecho por un ser supremo es
A) el romanticismo.
B) el materialismo.
C) el conductismo.
D) el idealismo.
E) el estructuralismo.
UNMSM 1979
311 La seguridad o fuerza que se deriva de la
verificacin es la
A) lgica.
B) proposicin.
C) hiptesis.
D) certeza.
E) ilacin.
ONTOLOGA
UNFV 2010
312 No es un ejemplo de absoluto filosfico
A) La Esfera, de Parmnides.
B) El Espritu Absoluto, de Hegel.
C) El Juego del Lenguaje, de Wittgenstein.
D) La Cosa en S, de Kant.
E) El Primer Motor, de Aristteles.
UNI 2006-II
313 La Ontologa es la disciplina filosfica que
estudia al ser. En la filosofa del siglo XX, uno de
sus mayores exponentes es
A) Heidegger.
B) Habermas.
C) Gadamer.
D) Popper.
E) Rorty.
UNMSM 1983
314 Indique, cul de las
caractersticas es incompatible
inmanentismo?
A) Real.
B) Experimental.
C) Vivencial.
D) Trascendental.
E) Inmanente.
siguientes
con el
ANTROPOLOGA FILOSFICA
UNMSM 2011-II
315 El desarrollo del hombre como ser social y
cultural ocurre, fundamentalmente, a travs
A) de las emociones.
B) de la conciencia.
C) del lenguaje.
D) del movimiento.
E) del razonamiento.
UNFV 2010
316 Seale lo correcto con respecto de la
condicin humana
A) La condicin humana es lo que es un ser
humano a partir de sus circunstancias especficas
de existencia.
B) La condicin humana es solo lo que los dems
determinan que un ser humano es.
C) La condicin humana se genera a partir de lo
que el cdigo gentico (genoma) determina
biolgicamente en cada individuo.
D) La condicin humana no ha sido tocada como
tal por ninguna escuela o tendencia de la filosofa.
E) Con respecto de la condicin humana,
Heidegger sostiene que el elemento primordial es
la razn, que es la que distingue al hombre del
animal.
UNAC 2009-II
317 Fundamentalmente, la
Filosfica trata el problema de
A) la esencia del hombre.
B) la historia del hombre.
C) la filosofa del hombre.
D) los rasgos tnicos y humanos.
E) la vida de cada individuo.
Antropologa
Visite facebook.com/profesorfrancisco
UNMSM 2007-II
318 Relacione las siguientes tesis con las teoras
antropolgicas correspondientes:
I. El hombre es un producto de las leyes
biolgicas.
II. El alma es una sustancia distinta de la
extensin.
III. El alma humana es eterna y libre.
IV. El alma es principio de vida de un cuerpo.
V. Los genes determinan la vida individual y
social.
a. Dualismo cartesiano.
b. Espiritualismo.
c. Hilemorfismo.
d. Evolucionismo.
e. Sociobiologismo.
A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve
B) Ib, IIc, IIIe, IVa, Vd
C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va
D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc
E) Ic, IIb, IIIa, IVd, Ve
UNMSM 2007-I
319 Un componente de la naturaleza humana
que lo impulsa a transformar la realidad es la de
ser
A) material.
B) econmico.
C) espiritual.
D) histrico.
E) social.
UNMSM 2005-II
320 Por qu se puede sostener que Teilhard de
Chardin es un espiritualista?
A) Porque sostuvo que el espritu del hombre es
creado en el nacimiento.
B) Porque consider que el origen del hombre
est solo en Adn y Eva.
C) Porque pens que la evolucin no anula la
intervencin divina.
D) Porque crea que la sociedad crea cultura sin
sustento en el orden natural.
E) Porque interpret que la conciencia no requiere
del cuerpo para actuar.
UNMSM 2004-I
321 Homo faber significa que el hombre
A) fabrica instrumentos.
B) utiliza los sentidos.
C) explica la realidad.
D) utiliza la razn.
E) vive en sociedad.
UNAC 1994-II
322 Para la filosofa, el hombre
A) es una creatura.
B) es un ser vivo ms del universo.
C) es una estructura psquica.
D) es un ser inteligente.
E) en su estructura esencial no es la persona
humana.
14
UNAC 1998-II
331 El filsofo griego que defini al hombre como
animal poltico es
A) Demcrito.
B) Scrates.
C) Protgoras.
D) Aristteles.
E) Platn.
UNAC 1991-I
332 La definicin del hombre como animal
poltico se le atribuye a
A) Scrates.
B) Platn.
C) Aristteles.
D) Scheler.
E) Sartre.
UNMSM 1987
333 Para la antropologa filosfica griega la
superioridad del hombre sobre los dems
animales se debe
A) al uso de herramientas.
B) a la creencia en dios.
C) a la complejidad cerebral.
D) al empleo de la mano.
E) a la razn.
GNOSEOLOGA
UNI 2015-I
334 Jorge visita la biblioteca de una universidad y
se preocupa por averiguar las recetas de algunos
platos tpicos. En este contexto, Jorge tiene un
conocimiento
A) filosfico.
B) cientfico.
C) cotidiano.
D) dogmtico.
E) escptico.
UNI 2010-I
335 Indique la alternativa correcta en relacin a la
induccin
I. A partir de la repeticin de casos particulares,
concluye en lo universal y necesario.
II. En base a un principio preestablecido concluye
en un caso particular.
III. Considera que la realidad es incomprensible.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) II y III
UNMSM 2009-I
336 Cuando se resuelve un problema
matemtico, el proceso cognoscitivo es
A) deductivo.
B) inductivo.
C) a posteriori.
D) analgico.
E) emprico.
UNFV 2007
337 Verdades que son necesarias, eternas,
evidentes a priori. Son formas del conocimiento
que se conocen como
A) deductivas.
B) universales.
C) de razn.
D) absolutas.
E) empricas.
UNMSM 2007-II
338 El punto de partida para el conocimiento
inductivo es
A) la subjetividad.
B) el anlisis.
C) la deduccin.
D) la praxis.
E) la observacin.
UNAC 2006-II
339 Si afirmamos: Los ngulos internos de un
tringulo miden 180, cmo comprobamos este
conocimiento?
Visite facebook.com/profesorfrancisco
A) inductivamente.
B) sensorialmente.
C) experimentalmente.
D) contrastando.
E) demostrando.
UNI 2005-I
340 Si se define que el significado de una palabra
es determinada por sus usuarios, seale la
afirmacin verdadera.
I. El significado de una palabra es el mismo a
travs del tiempo.
II. El significado de una palabra vara de acuerdo
al contexto.
III. El significado de una palabra vara a travs del
tiempo.
A) I y II
B) I y III
C) I, II y III
D) Slo I
E) II y III
UNFV 1999
341 Cuando estamos frente a un hecho que no
necesita ser demostrado, se refiere a
A) un conocimiento a priori.
B) un conocimiento a posteriori.
C) una verdad emprica.
D) una deduccin lgica.
E) una fantasa matemtica.
UNI 1999-I
342 Cuando un enunciado es objetivo, es decir,
describe una realidad tal como es, estamos frente
a
A) la verdad.
B) el conocimiento.
C) la sabidura.
D) la revelacin.
E) la objetividad.
UNAC 1997-II
343 El conocimiento emprico es
A) producto de la investigacin cientfica.
B) resultado del anlisis terico.
C) obtenido por la probacin de hiptesis.
D) exclusivo de las ciencias formales.
E) ametdico y asistemtico.
UNAC 1992-I
344 Segn la teora del conocimiento, a la lgica
se la define como
A) parte de las matemticas.
B) una forma de pensamiento cientfico.
C) el arte de emitir juicios.
D) parte del raciocinio.
E) parte del lenguaje escrito.
UNMSM 1989
345 Cuando el conocimiento es adquirido
mediante el contacto directo de los sentidos con
los objetos, recibe el nombre de conocimiento
A) a priori.
B) formal.
C) trascendental.
D) demostrado.
E) emprico.
UNMSM 1983
346 Cuando afirmamos que un conocimiento no
se modifica con las observaciones que hagamos,
diremos de ste que es una verdad
A) cientfica.
B) emprica.
C) deducida.
D) inducida.
E) a priori.
UNMSM 1982
347 El punto de partida de un conocimiento
cualquiera sobre un objeto es
A) la razn.
B) la hiptesis.
C) la sensacin.
D) el mtodo.
E) la experiencia.
15
CLASIFICACIN DEL
CONOCIMIENTO.
UNMSM 2015-I
354 Determinar que un nio tiene fiebre con el
empleo de un termmetro es un conocimiento de
naturaleza
A) subjetiva.
B) intuitiva.
C) abstracta.
D) inferencial.
E) sensible.
UNMSM 2012-II
355 Para Kant, todo conocimiento sensible es
A) discursivo.
B) intuitivo.
C) a priori.
D) racional.
E) universal.
UNMSM 2009-II
356 El conocimiento intuitivo es necesariamente
A) discursivo.
B) a posteriori.
C) sensible.
D) inductivo.
E) inmediato.
UNMSM 2009-II
357 En virtud del criterio de su relacin con la
experiencia, los conocimientos se dividen en
A) dogmtico moral.
B) intuitivo discursivo.
C) descriptivo valorativo.
D) a priori a posteriori.
E) ordinario cientfico.
UNMSM 2007-II
358 El conocimiento que se
directamente, sin razonamiento, es
A) a posteriori.
B) intuitivo.
C) dogmtico.
D) universal.
E) irracional.
obtiene
UNMSM 2007-II
359 Cuando no se requiere de la experiencia
sensible y solo se apela a la razn para establecer
su validez, nos referimos al
A) conocimiento sinttico.
B) conocimiento a posteriori.
C) conocimiento a priori.
D) conocimiento intuitivo.
E) conocimiento fctico.
UNMSM 2004-II
360 En gnoseologa, la expresin a posteriori
significa conocimiento adquirido
A) experimentalmente.
B) antes de cualquier experiencia.
C) por la experiencia.
D) al margen de la experiencia.
E) sin razonamiento.
UNMSM 1998
361 La captacin de las partculas elementales,
como el electrn, constituye un ejemplo de
conocimiento
A) racional.
B) emprico directo.
C) emprico indirecto.
D) intuitivo.
E) conceptual.
UNMSM 1987
362 El conocimiento a priori es aqul que
A) requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez.
B) no requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez.
C) se fundamenta en el principio de identidad.
D) no se fundamenta en un principio lgico.
E) no es posible demostrar.
UNMSM 1980
363 El mtodo de verificacin a priori se
caracteriza por
A) ser lgico y emprico.
B) ser lgico-demostrativo.
C) depender de la verdad de las consecuencias
observables.
D) anticiparse a los experimentos.
E) ser puramente intuitivo.
UNFV 1976
364 Cules de las siguientes proposiciones no
son verdaderas en la validez lgica del
conocimiento?
A) apriori
B) necesarias
C) probables
D) universales
E) ninguna
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LOS JUICIOS
POSTERIORI).
(A
PRIORI
UNI 2014-I
365 Indique qu tipo de enunciado es el
siguiente: la ebullicin del agua en determinadas
condiciones, se produce a los 100 C.
A) Un enunciado explicativo.
B) Un enunciado hipottico.
C) Un enunciado descriptivo.
D) Una prediccin cientfica.
E) Un principio cientfico.
UNFV 2008-II
366 El conocimiento a priori es anterior a la
experiencia y se expresa mediante
A) proposiciones.
B) juicios.
C) juicios analticos.
D) juicios sintticos.
E) juicios analticos o sintticos.
UNFV 2000
367 Un enunciado que no necesita ser
demostrado empricamente es
A) un conocimiento a priori.
B) un conocimiento a posteriori.
C) una experiencia sensible.
D) una deduccin lgica.
E) una intuicin.
UNMSM 1996
368 Un enunciado es vlido a priori si
A) es verificable slo por deduccin lgica.
B) su verdad se determina experimentalmente.
C) se verifica en contraste con los hechos.
D) es privilegiado por los intelectuales.
E) posee prioridad frente a otros.
UNMSM 1991
369 La expresin La ebullicin del agua, en
determinadas condiciones, se produce a los 100
C, es
A) un enunciado descriptivo.
B) un enunciado explicativo.
C) un enunciado hipottico.
D) una prediccin cientfica.
E) un principio cientfico.
UNFV 1988-I
370 De la expresin matemtica 5 + 5 = 10
podemos inferir que
A) es lgicamente verdadera.
B) es necesariamente verdadera.
C) es una validez a priori.
D) es universalmente vlida.
E) Todas las anteriores.
TEORAS GNOSEOLGICAS.
UNI 2015-II
371 Cuando el conocimiento concuerda
exactamente con las cualidades del objeto, al cual
se le reconoce una independencia absoluta del
sujeto cognoscente, estamos ante la tendencia
gnoseolgica del
A) dogmatismo
B) realismo
C) criticismo
D) racionalismo
E) empirismo
UNE 2015
372 Ren Descartes, en sus Meditaciones
Metafsicas, afirmaba: "he comprobado algunas
veces que los sentidos son engaosos, y es
prudente no confiar jams enteramente en lo que
nos ha engaado una vez. Esta postura
cartesiana corresponde al
A) empirismo.
B) escepticismo.
C) trascendentalismo.
D) racionalismo.
E) desmo.
16
E) los existencialistas.
UNI 2006-I
382 Seale a qu corriente filosfica pertenecen
los enunciados siguientes:
La mente humana se atiene a las cosas, la mente debe
buscar slo los hechos y sus leyes, no causas ni
principios de las esencias que le son inaccesibles.
A) Pragmatismo.
B) Materialismo.
C) Positivismo.
D) Idealismo.
E) Escepticismo.
UNMSM 1984
391 La afirmacin: El hombre es la medida de
todas las cosas expresa una concepcin
A) relativista.
B) utilitarista.
C) dogmtica.
D) idealista.
E) formalista.
UNMSM 2004-I
383 La expresin pirronismo se considera
sinnima de
A) relativismo.
B) solipsismo.
C) subjetivismo.
D) escepticismo.
E) pragmatismo.
UNMSM 2004-I
384 El realismo constituye una respuesta al
problema del conocimiento referente a su
A) esencia .
B) eficacia .
C) posibilidad.
D) alcance .
E) origen.
UNI 2002-II
385 El enunciado nada es verdad, nada es
mentira, todo es segn el cristal con que se mira,
lo sostiene un
A) empirista.
B) idealista.
C) realista.
D) relativista.
E) racionalista.
UNAC 1996-I
386 El hecho de que un ciego de nacimiento no
pueda tener conciencia de los colores es un
argumento a favor del
A) racionalismo.
B) escepticismo.
C) dogmatismo.
D) empirismo.
E) relativismo.
UNMSM 1994
387 El hecho de que un ciego de nacimiento no
pueda tener conocimiento de los colores es un
argumento a favor del
A) racionalismo.
B) dogmatismo.
C) empirismo.
D) escepticismo.
E) relativismo.
UNMSM 1991
388 La afirmacin [de Pascal] El corazn tiene
sus razones, que la razn no conoce expresa
una concepcin
A) racionalista.
B) objetivista.
C) irracionalista.
D) agnstica.
E) pragmtica.
UNMSM 1988
389 La afirmacin: Los datos que nos
proporcionan los sentidos varan de una persona
a otra, es un argumento a favor del
A) empirismo.
B) escepticismo.
C) dogmatismo.
D) realismo.
E) materialismo.
UNFV 1986
390 Adems de las representaciones intuitivas
sensibles, hay tambin los conceptos esto afirman
A) los intelectualistas.
B) los fenomenologistas.
C) los idealistas.
D) los neokantianos.
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PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD.
UNMSM 2015-II
392 El escepticismo sostiene la tesis segn la
cual nada puede ser conocido de forma segura y
confiable, recomendando por ello
A) la aplicacin de un mtodo de investigacin
ms preciso.
B) la actitud prudente de renunciar a casi todo
juicio.
C) el uso de una tcnica infalible para descubrir
verdades.
D) la eliminacin total de nuestras creencias de
sentido comn.
E) el reemplazo de las certezas cotidianas por
verdades reveladas.
UNI 2012-II
393 La doctrina filosfica que afirma que la
verdad no existe y que si existe el hombre es
incapaz de conocerla se denomina
A) eclecticismo.
B) relativismo.
C) dogmatismo.
D) escepticismo.
E) nihilismo.
UNMSM 2009-II
394 En el terreno de la gnoseologa, lo que
caracteriza al dogmatismo, principalmente, es que
A) afirma la plena posibilidad del conocimiento.
B) asevera que el conocimiento depende de
ciertos principios lgicos.
C) exige un anlisis riguroso de los datos
sensoriales.
D) requiere la aplicacin mecnica de un mtodo.
E) establece la razn como nico medio de
conocimiento.
UNMSM 2004-I
395 La tesis filosfica que
sostiene la
imposibilidad de alcanzar un conocimiento
objetivo, es postulada por el
A) Relativismo.
B) Empirismo.
C) Escepticismo.
D) Dogmatismo.
E) Racionalismo.
UNFV 2003
396 La corriente filosfica que niega la posibilidad
del conocimiento por el hombre, dado que el
sujeto no puede aprehender al objeto se
denomina
A) escepticismo.
B) dogmatismo.
C) criticismo.
D) empirismo.
E) fenomenologa.
UNMSM 2002
397 El problema de la posibilidad del
conocimiento trata de establecer la relacin
existente entre conocimiento y
A) razn.
B) sujeto.
C) realidad.
D) mtodo.
E) prctica.
UNFV 2001
398 Es imposible el conocimiento del hombre,
sostiene la corriente filosfica, que se denomina
A) dogmatismo.
B) criticismo.
C) escepticismo.
D) empirismo.
E) racionalismo.
17
UNMSM 1980
408 Cul de los siguientes argumentos usara
un escptico para fundamentar su tesis de que no
se puede probar nada, ni siquiera la afirmacin de
que la tierra existe?
A) Podemos probar que estamos equivocados.
B) Podemos probar que estamos en lo cierto.
C) No podemos probar que no estamos
equivocados.
D) No podemos probar que la tierra existe.
E) No podemos probar que la tierra no existe.
UNMSM 1975
409 El escptico, al sostener que todo es dudoso
y que en consecuencia no hay nada verdadero,
se contradice porque
A) todo lo dudoso es cierto, y viceversa.
B) nada es indudable.
C) el conocimiento cientfico no ofrece dudas.
D) no se puede distinguir lo dudoso si no hay algo
seguro.
E) hay verdades absolutas.
PROBLEMA DEL ORIGEN.
UNMSM 2013-II
410 La corriente filosfica que sostiene que el
hombre al nacer viene con la mente en blanco es
conocida como
A) racionalismo.
B) criticismo.
C) innatismo.
D) escepticismo.
E) empirismo.
UNAC 2012-I
411 Cuando se dice que el fundamento de todo
conocimiento descansa en los rganos
sensoriales y la experiencia, se est defendiendo
una posicin gnoseolgica denominada
A) racionalismo.
B) relativismo.
C) empirismo.
D) nihilismo.
E) pragmatismo.
UNFV 2011-I
412 Para los empiristas, el ideal de la ciencia es
A) la ciencia matemtica
B) la lgica
C) la ciencia fctica
D) la ciencia positiva
E) la ciencia natural
UNMSM 2011-I
413 Identifique las tesis que se refieren al origen
del conocimiento:
I. La razn es la fuente del conocimiento.
II. Es posible conocer las cosas conmpletamente.
III. Es imposible el conocimiento de las cosas.
IV. Solamente se puede conocer lo objetivo.
V. El conocimiento parte de los sentidos.
A) I y IV
B) I y V
C) II y III
D) II y IV
E) III y V
UNMSM 1990
406 Con respecto al problema de dios, la tesis del
agnosticismo consiste en
A) negar la existencia de dios.
B) decir que de dios no sabemos nada.
C) afirmar que slo conocemos a dios por la fe.
D) pensar que dios existe, pero que no podemos
conocerlo.
E) afirmar que hablar de dios no tiene sentido.
UNAC 2009-II
414 Segn el., el pensamiento constituye
la fuente del conocimiento y nuestras ideas son
innatas, es decir, no aprendidas y anteriores a la
experiencia.
A) empirismo
B) racionalismo
C) criticismo
D) vitalismo
E) idealismo
UNFV 1986
407 La corriente que sostiene que no es posible
llegar al conocimiento es
A) escepticismo.
B) dogmatismo.
C) criticismo.
D) racionalismo.
E) empirismo.
UNMSM 2009-I
415 Sostener que la mente es una tabula rasa es
una tesis contraria al
A) innatismo.
B) empirismo.
C) criticismo.
D) realismo.
E) sensualismo.
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UNMSM 2008-I
416 Cules de las siguientes expresiones
contienen tesis empiristas?
I. Nada hay en el entendimiento que antes no
haya pasado por los sentidos.
II. Las matemticas slo tienen su fuente en la
razn.
III. No existen ideas innatas en nuestra mente.
IV. El conocimiento en general es producto de la
induccin.
V. El saber racional tiene principios a priori.
A) I, II y V
B) I, III y IV
C) II, III y IV
D) III, IV y V
E) II, IV y V
UNAC 2007-I
417 La corriente filosfica que sostiene que slo
se conoce a travs de la experimentacin, se
denomina
A) idealismo.
B) criticismo.
C) racionalismo.
D) empirismo.
E) escepticismo.
UNMSM 2005-I
418 Segn el empirismo objetivista,
fundamento ltimo del conocimiento es
A) el mundo material.
B) la conciencia de la realidad.
C) la experiencia.
D) la intuicin.
E) la idea o el concepto.
el
UNMSM 2004-I
419 Segn los aprioristas, en el conocimiento
A) lo a priori determina a la razn.
B) la razn opera formas a priori.
C) lo a priori es anterior a las formas de la razn.
D) las formas de la razn son anteriores a lo a
priori.
E) la validez tiene prioridad sobre la razn.
UNMSM 2004-I
420 La teora de la reminiscencia de Platn es
incompatible con el
A) conocimiento innato.
B) racionalismo.
C) innatismo.
D) apriorismo.
E) empirismo.
UNMSM 2004-I
421 El racionalismo tiene su respaldo en las
ciencias
A) tericas.
B) formales.
C) fcticas.
D) naturales.
E) deductivas.
UNFV 2001
422 Dio origen al pensamiento racionalista.
A) Scrates.
B) Aristteles.
C) Platn.
D) Hume.
E) Pitgoras.
UNMSM 2001
423 La tesis de la existencia de ideas innatas se
corresponde con el
A) agnosticismo.
B) empirismo.
C) escepticismo.
D) realismo.
E) racionalismo.
UNI 1997-II
424 Cul es la caracterstica esencial de la
doctrina llamada racionalismo?
A) la de ser filosfica.
B) la de poder probarse.
C) la de la verdad escptica.
D) la experimentacin.
E) la razn.
18
EPISTEMOLOGA
UNMSM 2011-I
438 Cules de los siguientes conceptos son
tratados por la epistemologa?
A) Metafsica, ciencia y verdad.
B) Lgica, constatacin y diseo
C) Ley, hiptesis y muestra.
D) Paradigma, teoras y verificacin.
E) Axiomas, dogma y veracidad.
UNMSM 2008-II
439 Correlacione los siguientes conceptos de la
teora de la ciencia.
1. Paradigma.
2. Hiptesis.
3. Teora.
a. Explicacin provisional que requiere
contrastacin.
b. Conjunto articulado de leyes.
c. Modelo explicativo y de cientificidad en la
comunidad cientfica.
A) 1b, 2c y 3a
B) 1c, 2b y 3a
C) 1c, 2a y 3b
D) 1a, 2c y 3b
E) 1b, 2a y 3c
UNMSM 2007-II
440 Cules de los siguientes conceptos son
estudiados por la epistemologa?
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FUNCIONES O ESTRUCTURA DE LA
CIENCIA.
UNMSM 2007-II
446 Marque las tres funciones de la ciencia
actual.
A) Fundamentar, especular y conceptualizar.
B) Prescribir, clasificar y aplicar.
C) Pensar, clarificar y transformar.
D) Problematizar, abstraer y profetizar.
E) Describir, explicar y predecir.
UNMSM 2004-I
447 Las funciones de la ciencia son:
A) Observar, medir y experimentar.
B) Describir, explicar y actuar.
C) Describir, explicar y predecir.
D) Explicar, experimentar y predecir.
E) Describir, predecir y actuar.
UNI 1996-II
448 La estructura de la ciencia posee
caractersticas que son las propias del mtodo
cientfico, diga cul de las siguientes no pertenece
a esta estructura.
A) El aparato conceptual.
B) El orden sistemtico.
C) El peso de la tradicin.
D) La verificacin emprica.
E) La fundamentacin terica.
UNMSM 1982
449 En la estructura de la ciencia encontramos
dos elementos fundamentales, que son
A) anlisis y sntesis.
B) induccin y deduccin.
C) observacin y descripcin.
D) descripcin y explicacin.
E) hiptesis y definicin.
19
MTODO CIENTFICO.
UNMSM 2013-II
451 El paso inicial del mtodo cientfico para las
ciencias fcticas es
A) el descubrimiento de un nuevo fenmeno.
B) la deduccin de consecuencias contrastables.
C) el planteamiento de un problema especfico.
D) la clasificacin de datos observacionales.
E) la invencin de una tcnica de medicin.
UNI 2010-I
452 La hiptesis se define como
I. un procedimiento diseado para verificar.
II. una fase del mtodo cientfico consistente en la
suposicin de una solucin tentativa.
III. una representacin verdadera de una
regularidad de la realidad.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) II y III
UNI 2008-II
453 Dadas las siguientes afirmaciones, indique
cules permiten declarar que una hiptesis pasa
a ser considerada ley cientfica.
I. Que ha sido comprobada totalmente mediante
experimentacin.
II. Es suficientemente general e incluye casos an
no observados.
III. Es parte de un sistema cientfico, sea en
gestacin o fuertemente desarrollado.
A) Solo I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
UNAC 2007-I
454 En el mtodo cientfico, las conjeturas
formuladas para dar razn de los hechos, se
denomina
A) explicaciones.
B) hiptesis.
C) observaciones.
D) leyes.
E) teoras.
UNAC 2005-II
455 La propuesta para la posible solucin del
problema es la
A) hiptesis.
B) verificacin.
C) demostracin.
D) contrastacin.
E) ley cientfica.
UNI 2004-II
456 Cmo se denomina en el mtodo cientfico
a las conjeturas formuladas para dar razn de los
hechos?
A) Observaciones.
B) Teoras.
C) Hiptesis.
D) Leyes.
E) Explicaciones.
UNE 2003-II
457 Dentro del mtodo cientfico, la contrastacin
difiere de la demostracin porque la primera es
A) una comprobacin deducida.
B) verificada hipotticamente.
C) una interrogante en ausencia de conocimiento.
D) una comprobacin a travs de la observacin.
E) factible de convertirse en ley cientfica.
UNMSM 2003
458 En la ciencia, las explicaciones son
denominadas
A) tautologas.
B) hiptesis.
C) inferencias.
D) inducciones.
E) demostraciones.
UNMSM 2007-II
466 Cul es el criterio de verdad en las ciencias
formales?
A) La factibilidad y el anlisis.
B) La experimentacin y la induccin.
C) La deduccin y la utilidad.
D) La explicacin y la prediccin.
E) La consistencia y la no contradiccin.
UNI 1997-I
459 Cul de los cinco pasos siguientes no
corresponde a la secuencia de los pasos
generales del mtodo cientfico?
A) Seleccionar el problema y definirlo.
B) Formular hiptesis y variables.
C) Anlisis de las variables para verificar si las
hiptesis son verdaderas.
D) Redaccin del informe cientfico.
E) Pago del salario correspondiente a los
investigadores.
UNI 2004-I
467 Indique cules son las ciencias formales.
I. Economa.
II. Lgica.
III. Matemtica.
IV. Psicologa.
V. Sociologa.
A) II
B) III
C) II, III y IV
D) IV
E) II y III
UNMSM 1976
460 Se dice que una ley cientfica es un
enunciado hipottico porque
A) no es muy confiable.
B) permite la derivabilidad.
C) desde el punto de vista lgico tiene forma
condicional.
D) tiene validez universal.
E) es un condicional con el antecedente falso.
UNFV 1988-I
468 De las ciencias que a continuacin se
mencionan, seale Ud. aqulla que maneja un
lenguaje lgicamente formalizado:
A) Ciberntica.
B) Economa.
C) Psicologa.
D) Biologa.
E) Astronoma.
UNMSM 1975
461 Se dice que las teoras cientficas son
verificadas empricamente porque se prueban
A) por medio de la vista.
B) a travs de la experiencia psicolgica.
C) a travs de percepciones de los rganos de los
sentidos.
D) por medio de una intuicin matemtica.
E) por captacin directa de los fenmenos y
objetos.
UNMSM 1973
469 La clasificacin de las ciencias en
experimentales y demostrativo-formales ha sido
elaborada teniendo en cuenta
A) la forma de las teoras cientficas.
B) el origen histrico de las ciencias.
C) la importancia mayor o menor de las ciencias.
D) el tipo de mtodo usado en las ciencias.
E) N. A.
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA.
TEORAS EPISTEMOLGICAS.
UNFV 2005
462 El conocimiento cientfico se caracteriza
esencialmente por ser
A) universal.
B) sistemtico.
C) subjetivo.
D) radical.
E) contingente.
UNFV 2011-I
470 La ciencia es una constante creacin de
conjeturas e hiptesis que la experiencia tiene la
misin de falsear; corresponde al
A) principio de verificacin.
B) principio de certeza.
C) principio de falsabilidad.
D) principio del absurdo.
E) principio de verificabilidad.
UNI 2003-II
463 Seale la alternativa incorrecta:
Todo conocimiento cientfico, para ser
considerado como tal, tiene necesariamente que
A) ser verificable.
B) expresar algo con independencia de la opinin
de quien lo formula.
C) ser expresado en un lenguaje.
D) ser adquirido por contacto directo de los
sentidos con el mundo real.
E) ser expresado como una proposicin.
UNAC 1993-I
464 Las caractersticas del conocimiento
cientfico son
A) selectivo, emprico, folklrico y eficaz.
B) sistemtico, objetivo, infalible y eficaz.
C) selectivo, verificable, infalible y subjetivo.
D) selectivo, sistemtico, objetivo, falible y eficaz.
E) ninguna.
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UNI 2008-I
471 Dada la siguiente tesis de Karl Popper:
La ciencia es un sistema de conjeturas que
usamos mientras no sean refutadas,
seale el enunciado coherente con ese punto de
vista.
A) Una ley cientfica es pasible de refutacin.
B) La ley cientfica es totalmente falsa.
C) La deduccin cientfica es lgicamente vlida.
D) Es mejor no dedicarse a la ciencia.
E) Las leyes cientficas reflejan el mundo.
UNMSM 1982
472 Falsificar o falsar en una teora cientfica
es
A) distorsionar para que corresponda a los
hechos.
B) mostrar que algunas de sus tesis
fundamentalmente no corresponden con los
hechos.
C) introducir premisas generales para que no
pueda ser refutada.
D) contrastarla con los hechos para mostrar que
es verdadera.
E) cambiar sus hiptesis.
20
II
III
IV
A)
B)
C)
D)
E)
UNMSM 2014-II
480 Los dueos de una galera me piden ordenar
una docena de cuadros que piensan exponer
segn el criterio de superior a inferior. Ello es
posible gracias a la..........de los valores.
A) necesidad.
B) gradualidad.
C) dicotoma.
D) diferenciacin.
E) jerarqua.
UNAC 2013-II
481 La jerarqua de los valores que tiene un
determinado grupo social se suele llamar
A) tabla de valores.
B) valores sociales.
C) lucha de valores.
D) valores fundamentales.
E) conciencia valorativa.
UNMSM 2013-I
482 La caracterstica de gradualidad del valor se
expresa en el enunciado:
A) Los ideales son anlogos a los valores.
B) El placer es valor genuino.
C) Juana es ms bella que Mara.
D) Lo agradable se opone a lo desagradable.
E) La belleza es superior a la verdad.
UNAC 1988
474 A qu llamamos actos valorativos?
A) A todo lo que el hombre realiza.
B) Al logro del hombre.
C) A la moral general.
D) Son vivencias de naturaleza compleja.
E) Al significado de las palabras.
UNMSM 1975
475 Si la felicidad fuera un valor, entonces, su
caracterstica principal consistira en
A) ser el nico medio que es un fin a la vez.
B) ser el nico medio que no es un fin a la vez.
C) ser un fin previo a todos los fines.
D) ser un fin en s mismo.
E) no poder ser ni medio ni fin.
UNMSM 2012-II
483 Cuando se afirma que lo sagrado es ms
valioso que lo til, la caracterstica del valor que se
resalta es la
A) jerarqua.
B) polaridad.
C) objetividad.
D) gradualidad.
E) subjetividad.
UNMSM 2011-I
484 Si en un concurso de belleza algunas
participantes son consideradas hermosas y otras
feas, ello expresa la propiedad del valor
denominado
A) polaridad
B) objetividad
C) gradualidad
D) subjetividad
E) regularidad
UNMSM 2009-II
485 La posibilidad de calificar algo como bueno o
malo ejemplifica una caracterstica de los valores
denominada
A) moralidad.
B) gradualidad.
C) eticidad.
D) subjetividad.
E) polaridad.
UNMSM 2008-I
486 El enunciado Juan es bueno y Pedro es
malo constituye un juicio valorativo que expresa la
caracterstica de la experiencia valorativa
denominada
A) jerarqua.
B) estimacin.
C) polaridad.
D) subjetividad.
E) intensidad.
UNAC 2007-II
487 El enunciado: cada valor presenta
necesariamente un antivalor, destaca la
caracterstica axiolgica denominada
A) dependencia.
B) cualidad.
C) objetividad.
D) jerarqua.
E) polaridad.
UNMSM 2007-I
488 En un concurso de pintura, unos cuadros
son ms bellos que otros. La propiedad del valor
que se destaca en la siguiente afirmacin es
A) la jerarqua.
B) la polaridad.
C) la objetividad.
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D) el grado.
E) la subjetividad.
UNMSM 2004-I
489 Belleza y fealdad corresponden a la
caracterstica [axiolgica] de
A) contradiccin.
B) polaridad.
C) oposicin.
D) antagonismo.
E) dualidad.
UNMSM 1999
490 La propiedad que consiste en que los
enunciados valorativos se presentan por pares,
de significacin opuesta o antagnica, se llama
A) objetividad.
B) gradualidad.
C) polaridad.
D) jerarqua.
E) subjetividad.
UNMSM 1974
491 Una tabla de valores supone como condicin
necesaria
A) una decisin valorativa.
B) valores positivos y negativos.
C) la polaridad de los valores.
D) la igualdad de los valores.
E) la jerarquizacin de los valores.
21
TEORAS AXIOLGICAS
UNAC 2013-II
500 Existen diversas explicaciones acerca de la
naturaleza del valor; no es una de ellas la
aportada por la teora
A) objetivista.
B) del escepticismo axiolgico.
C) relacionista.
D) subjetivista.
E) idealista subjetiva.
UNMSM 2012-I
501 Contra lo que piensan los dems, yo creo
que ese cuadro es bello. Quien dice esto asume
que el valor es
A) ideal.
B) objetivo.
C) subjetivo.
D) universal.
E) impersonal.
UNMSM 2009-II
502 Una tesis fundamental del subjetivismo
axiolgico consiste en sostener que las personas
tienen
A) diferentes juicios de valor sobre un mismo
objeto.
B) diferencias con respecto a la aptitud valorativa.
C) dificultades para establecer juicios objetivos.
D) estructuras subjetivas que son comunes.
E) preocupaciones comunes sobre casos
similares.
UNMSM 2008-II
503 Seleccione las tesis del subjetivismo
axiolgico:
I. Los valores son iguales a las valoraciones.
II. La inteligencia debe orientar la vida humana.
III. Los conflictos de valores no pueden
resolverse.
IV. Las cosas tienen sus propios valores
inherentes.
A) I y II
B) II y IV
C) I y III
D) III y IV
E) II y III
UNMSM 2008-II
504 El enunciado Los valores estticos son
propiedades de las cosas mismas corresponde a
una tesis del
A) emotivismo axiolgico.
B) materialismo esttico.
C) objetivismo axiolgico.
D) relativismo axiolgico.
E) idealismo objetivo.
UNMSM 2007-II
505 Para el objetivismo axiolgico, el enunciado
Esta cancin es agradable, expresa
fundamentalmente un juicio
A) esttico.
B) emotivo.
C) descriptivo.
D) sentimental.
E) sin sentido.
UNE 2003-II
506 La diversidad de opiniones respecto al valor
de una obra literaria, podra utilizarse como
argumento del
A) pragmatismo.
B) subjetivismo.
C) objetivismo.
D) historicismo.
E) naturalismo.
UNMSM 2003
507 Identifique el argumento que est en
concordancia con la posicin objetivista en
axiologa.
A) Valoramos tambin lo que nos desagrada.
B) Valoramos slo lo que nos agrada.
C) No se valora lo desagradable.
D) Lo agradable no siempre es valorado.
E) Valoracin y aceptacin no tienen nada en
comn.
UNMSM 1997
508 La afirmacin una obra de arte pierde valor
cuando se deteriora es un argumento a favor del
A) objetivismo.
B) subjetivismo.
C) intuicionismo.
D) idealismo.
E) materialismo.
UNMSM 1976
509 La tesis axiolgica hedonista, que pretende
explicar el fundamento del valor, es una posicin
filosfica
A) subjetivista.
B) relacionista.
C) objetivista.
D) no naturalista.
E) funcionalista.
UNI 2007-II
514 Seale qu afirmaciones son correctas en
relacin a la tica.
I. Existe identidad entre el dictado moral de la
conciencia y el mandato de la ley.
II. La moralidad es el conjunto de normas morales
en una sociedad dada.
III. La cuestin del fundamento de las normas
morales es el tema de la tica.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) II y III
E) I, II y III
UNI 1999-II
515 Seale la alternativa que contiene una
proposicin incorrecta.
A) Predileccin: aspecto o inters preferente por
una cosa o situacin.
B) Voluntarismo: sistema o actitud que valora
intensamente la volicin.
C) Hedonismo: sistema o prctica que identifica el
placer como valor superior.
D) Albedro: capacidad del hombre de ejercer su
libertad mediante reflexin y eleccin
condicionada slo por su conciencia.
E) Virtud: hbito que procede de la frustracin y se
proyecta a la salvacin.
UNMSM 1996
516 El cumplimiento del deber exige como
requisito la
A) sancin
B) paciencia.
C) libertad.
D) culpa.
E) coercin.
UNI 2011-I
517 Qu punto de partida es correcto para
iniciar un dilogo mutuamente respetuoso?
A) Slo yo puedo tener la razn.
B) Slo t puedes tener la razn.
C) Ninguno de los dos puede tener la razn.
D) Los dos podemos llegar a un acuerdo.
E) Ambos tenemos siempre la razn.
UNMSM 1971
511 El escepticismo axiolgico es respecto al
escepticismo gnoseolgico
A) una tesis ms general.
B) una tesis independiente.
C) una tesis radicalmente distinta.
D) un caso particular distinto.
E) una tesis con denominacin parecida pero
distinta.
UNI 2010-II
518 En un dilogo idealmente respetuoso, cul
de las siguientes condiciones deberan cumplir los
participantes?
A) Tener los mismos intereses.
B) Aceptar que el otro puede tener razn.
C) Reservarse el derecho de usar la fuerza.
D) Renunciar a las propias ideas.
E) Guardar respetuoso silencio.
UNMSM 1970
512 La tesis axiolgica hedonista que pretende
explicar el fundamento del valor es una posicin
filosfica
A) subjetivista.
B) relacionista.
C) objetividad.
D) no-naturalista.
E) funcionalista.
UNI 2007-I
519 El rol que cumplen los valores o normas
morales en la sociedad, es
A) guiar las aptitudes de los individuos en
sociedad.
B) promover consensos para el desarrollo de la
vida cmoda.
C) contribuir con el desarrollo personal de los
ciudadanos.
D) permitir el progreso material de su comunidad.
E) posibilitar el entendimiento y la convivencia.
TICA
UNMSM 2008-I
513 Cules de las siguientes frases emplean el
trmino deber con un significado moral?
I. El cajero no debera engaar al cliente.
II. Las personas deben baarse diariamente.
III. Usted debera conversar con un psiclogo.
IV. Javier no debera copiar en los exmenes.
A) II y III
B) I y IV
C) II y IV
D) III y IV
E) I y III
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MORAL Y DERECHO.
UNMSM 2007-I
520 Indique una de las diferencias que se
pueden establecer entre el derecho y la moral.
A) El derecho tiene normas morales; la moral no
tiene normas jurdicas.
B) El derecho necesita de la autoridad poltica; la
moral de la autoridad religiosa.
C) El derecho regula todo tipo de acciones; la
moral solo la accin personal.
D) La fuente de obligacin del derecho es externa;
de la moral es interna.
E) La fuente del derecho son las costumbres; de
la moral son las creencias.
22
UNI 2003-II
530 Para que nuestras acciones sean morales
es indispensable
A) dejar hacer, dejar pasar.
B) no confundir lo que se puede con lo que se
debe.
C) hacer lo que se nos permite hacer.
D) obtener siempre buenos resultados.
E) obligar a que todos cumplan su deber.
A) igualdad.
B) justicia.
C) libertad.
D) moralidad.
E) tica.
UNMSM 1978
522 La prescripcin no robar es un deber
A) solamente moral.
B) moral y legal.
C) solamente cvico.
D) cvico y legal.
E) solamente legal.
UNFV 1997
531 Se dice que [la base de] el acto moral es
A) un valor de la bondad.
B) un acto justo.
C) un ente de razn.
D) una formulacin ideal.
E) una escala de valores.
UNI 1996-II
532 Si el que no es libre no es responsable
moralmente por sus actos, por qu razn una
persona encarcelada sigue siendo una persona
moral?
A) Por fe en dios.
B) Porque uno elige entre el bien y el mal
interiormente.
C) Por sometimiento a la fuerza.
D) Por miedo a seguir encarcelado.
E) Porque no le queda otra cosa.
UNFV 2009-I
539 La libertad individual se define como la
capacidad de autodeterminacin que permite a
los seres humanos
A) actuar como deseen.
B) actuar como los dems.
C) actuar conforme a los poderes.
D) actuar conforme a la naturaleza.
E) actuar conforme a las leyes.
UNMSM 2012-I
523 El requisito necesario para asumir un deber
moral es la
A) disciplina.
B) libertad.
C) solidaridad.
D) bondad.
E) dignidad.
UNMSM 2009-II
524 Del Jefe de Planta que atendiendo
prioritariamente a la mayor eficacia y
productividad econmica de un dispositivo
tecnolgico, decide implementarlo aunque
implique el despido de algunos trabajadores, con
respecto a la tica decimos que es una persona
A) pragmtica.
B) amoral.
C) calculadora.
D) neutra.
E) moral.
UNAC 2008-II
525 La proposicin Manuel considera que es
correcto ser fiel a su esposa se refiere a la
A) eleccin moral.
B) conciencia moral.
C) amoralidad.
D) accin moral.
E) libertad moral.
UNMSM 2009-I
526 En el mbito de la moral, segn la tica, los
nios, los locos o los toxicmanos
A) realizan actos morales o inmorales.
B) solamente tienen conciencia de lo bueno.
C) estn al margen de ser personas morales.
D) han dejado de ser personas morales.
E) no llegan a ser personas morales.
UNMSM 2007-I
527 Cules son las dos condiciones para que
alguien pueda ser considerado una persona
moral?
A) Conocimiento del bien y valor moral.
B) Valor moral y acto moral.
C) Igualdad y acciones buenas.
D) Conciencia moral y libertad.
E) Dignidad y justicia.
UNMSM 2004-II
528 Para que haya accin moral es condicin
sine qua non, es decir indispensable y adems
primera, que exista
A) bondad.
B) conciencia.
C) persona moral.
D) responsabilidad.
E) libertad.
UNMSM 2003
529 Para actuar libremente, es condicin
necesaria que
A) se pueda realizar lo elegido.
B) se tenga madurez biopsicolgica.
C) exista el estado de derecho.
D) no haya prohibiciones.
E) se pueda decidir entre alternativas.
UNMSM 1973
533 Si la libertad no fuera necesaria como
fundamento del deber moral, entonces
A) desapareceran las acciones obligatorias.
B) apareceran nuevos deberes morales.
C) todos seramos moralmente buenos.
D) no seramos moralmente responsables.
E) la responsabilidad moral sera de dios.
UNMSM 1970
534 Si juzgamos a alguien moralmente, entonces
suponemos necesariamente respecto de ste
que
A) ha hecho algo malo y no se arrepiente.
B) ha hecho algo bueno y se arrepiente.
C) es capaz de discernir entre lo malo y lo bueno.
D) es incapaz de discernir entre lo bueno y lo
malo.
E) es miembro de un contexto socio-cultural.
VALORES MORALES
FUNDAMENTALES.
UNAC 2009-I
535 La. no se considera como un valor
tico fundamental.
A) libertad
B) individualidad
C) justicia
D) igualdad
E) dignidad humana
UNMSM 2008-I
536 Cuando se dice: hay que dar a cada cual
segn sus mritos o sus necesidades o su
trabajo, se est poniendo de relieve el valor
fundamental de la
A) dignidad humana.
B) justicia conmutativa.
C) solidaridad social.
D) igualdad legal.
E) justicia distributiva.
UNMSM 2007-I
537 Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es
reconocer que
A) el ser humano merece respeto y no debe ser
tratado como medio.
B) la vida humana, al ser creada por dios, tiene un
valor religioso.
C) el ser humano vale por sus modales y virtudes.
D) el ser humano es autnomo en cuanto a sus
decisiones.
E) la vida humana debe ser protegida por las
leyes del pas.
UNE 2005-I
538 Que los seres humanos puedan elegir una
opcin de vida se debe al valor de la
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TEORAS TICAS
PROBLEMA DE LA LIBERTAD.
UNFV 2008-I
540 La moral autnoma basada en la libertad
que se define como autodeterminacin y
autodominio de la persona segn Scrates
pertenece a la libertad
A) personal.
B) social.
C) poltica.
D) econmica.
E) religiosa.
UNAC 1998-I
541 Diga usted: Cul es la concepcin filosfica
segn la cual, en el mundo y en la vida, todo se
halla sujeto a la predeterminacin del destino?
A) Fatalismo.
B) Empirismo.
C) Fenomenalismo.
D) Existencialismo.
E) Idealismo
PROBLEMA DEL BIEN.
UNI 2014-II
542 Aristteles propuso una tica
A) de la felicidad.
B) del deber.
C) de la formalidad.
D) utilitarista.
E) de clase.
UNMSM 2013-II
543 La doctrina tica segn la cual el deber y el
bien se fundan en el placer se denomina
A) epicuresmo.
B) pragmatismo.
C) naturalismo.
D) estoicismo.
E) voluntarismo.
UNI 2009-II
544 Seale cmo se denomina el tipo de tica
que postula un principio demostrativo, en lugar de
un listado de normas morales.
A) Formal.
B) Material.
C) Eudemonista.
D) Moderna.
E) Tradicionalista.
UNMSM 2009-II
545 Cuando la eleccin de una accin moral se
decide en funcin a un elemento externo al
individuo y al acto mismo a realizar, estamos ante
una moral
A) heternoma.
B) arbitraria.
C) irracional.
D) coercitiva.
E) impositiva.
UNMSM 2009-II
546 El utilitarismo define el bien como
A) la bsqueda de la utilidad individual.
B) aquello que resulta eficaz.
C) lo pragmticamente pertinente.
D) un ideal inalcanzable pero necesario.
E) la mayor felicidad para el mayor nmero.
23
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UNMSM 2007-I
557 El tema central de la tica de Kant es
A) la felicidad.
B) la libertad.
C) el deber.
D) la racionalidad.
E) la intencionalidad.
UNI 2006-I
558 Seale entre las tesis propuestas, aquellas
compatibles con el imperativo kantiano, segn el
cual cada ser humano es un fin en s mismo y
nunca un instrumento.
I. Debo reconocer la igualdad cualitativa de todas
las personas.
II. Puedo hacer excepciones en funcin de mis
intereses.
III. Basta con que me comporte segn lo que
esperan los dems.
A) I y II
B) I y III
C) II y III
D) Solo I
E) Solo III
UNMSM 2004-I
559 Realizar su propia naturaleza es una tesis del
A) hedonismo.
B) comunitarismo.
C) utilitarismo.
D) eudemonismo.
E) estoicismo.
UNMSM 2004-I
560 Considerar que una accin es correcta por
los efectos que produce, es adoptar una posicin
A) teleolgica.
B) intuicionista.
C) axiolgica.
D) intencional.
E) deontolgica.
UNMSM 2003
561 La persona que acta moralmente, en
funcin de la opinin de los dems, posee una
moral
A) autnoma.
B) heternoma.
C) intencional.
D) deontolgico.
E) formalista.
UNMSM 1986
562 Cul de las siguientes escuelas filosficas
fundamenta lo bueno moral en el placer?
A) Racionalismo.
B) Existencialismo.
C) Pragmatismo.
D) Idealismo.
E) Hedonismo.
24
CLAVES
1D
2D
3E
4E
5C
6B
7E
8A
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10 C
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