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Natal - RN
Setembro/2010
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Natal - RN
Setembro/2010
CDU 37.015.31:7
Elaborada por
BANCA EXAMINADORA
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Prof Dr. Edmilson Ferreira Pires (UFRN)
____________________________________
Prof Dr. Paulo Roberto Padilha (IPF)
____________________________________
Prof Dr Elke Beatriz Riedel (UFRN)
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Prof Dr Katia Brando Cavalcanti (UFRN) - Suplente
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AGRADECIMENTOS
Ao meu canto que celebra uma apurada conquista de estruturao permanente e que
representa o esprito renovador cuja caracterstica fundamental consiste na harmonia entre a
msica, a beleza, a criao e a descoberta.
minha famlia Andrade, em especial, Rgia Maria Paulo de Andrade, minha
me, minha filha, minha irm, minha menina que soube respeitar o tempo que dura a
ausncia.
Aos cuidados da Base de Pesquisa Corporeidade e Educao pelo acolhimento e
inspirao para toda a vida, sobretudo, a Katia Brando Cavalcanti, gnio feminino
demirgico da corporeidade, mulher difcil, mas que me trata com carinho comovente.
Preocupa-se com o ser humano, com a educao e com o planeta, preocupa-se comigo.
Obrigada por me fazer seguir a lio e guiar pela mo. Isto me comove!
s deusas desta brilhante constelao da Corporeidade e Pedagogia Vivencial
Humanescente: Maristela Mosca, amiga musical, co-coorientadora super-barra de todos os
dias, obrigada pelo afeto e inabalvel contribuies acadmicas; Lgia Pereira, obrigada pela
alegria, lealdade, cuidado e inteireza de sua festa; Narla Musse, obrigada pelo sorriso
exuberante e boniteza; Edileuza Monteiro, obrigada pela cumplicidade e sensibilidade na
convivncia; Rita Mendona, obrigada pela prudncia e elegncia de sua voz; Ana Tnia,
obrigada pela expanso de sua luminosidade; Evanir Pinheiro, figura autotlica e de intensa
personalidade, obrigada pelo seu entusiasmo; urea Emlia, obrigada pela suavidade no
cuidar; Hunaway, obrigada pela energia expressiva; Siomara Priscilla, obrigada pela
determinao e coragem; Dorinha Timteo, obrigada pela prontido potica; Massilde Costa,
obrigada pela convivncia harmoniosa; e agradeo de corao, a todos aqueles que
transitaram Linha de Pesquisa Corporeidade e Educao e souberam encantar os nossos
dias.
Ao meu pai, orientador e patrocinador oficial ao longo de minha vida acadmica,
Edmilson Ferreira Pires, que soube ser tolerante e que zela pelo cumprimento das regras com
muita beleza, obrigada por acreditar em meus projetos, talento e inspirao. Obrigada por
sentar mesa, brindar as conquistas e experimentar as singularidades das estaes resistirem
longamente ao percurso que escolhemos.
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EPGRAFE
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RESUMO
Para o desenvolvimento deste estudo definimos como objetivo central de nossa investigao
analisar e interpretar os significados das experincias estticas vivenciadas por cantoreseducadores no processo de formao humanescente. O interesse pelo tema da experincia
esttica foi construdo a partir de minha prpria experincia h doze anos como cantora do
Madrigal da Escola de Msica, grupo de extenso mais antigo da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, um espao criado para a pesquisa e extenso cultural com perspectiva
estrutural que aproxima docentes, discentes e comunidade externa oriundos de diferentes
realidades sociais para o desafio de combinar a habilidade do canto coral, o envolvimento da
corporeidade e os significados de suas experincias estticas. Este estudo aponta para o
entendimento de arte como sendo expresso perceptiva de emoes humanas, como criao
de exigncia existencial, de reestruturao de si e de construes que do forma beleza.
Busca-se uma contribuio densa de novos desafios exigncia peculiar do potencial humano
em termos de repertrio de sensibilidades, do envolvimento, da expectativa em ampliar as
possibilidades e as competncias humanas e sociais. No processo de formao humanescente,
encontramos o campo fecundo para usufruir possibilidades artsticas espontneas,
experimentar emoes e sentimentos partilhados na vida em grupo, provocar impulsos para
criao ldica inusitada, estabelecer uma ambincia esttica potencializadora que evidencia o
simblico e o imaginrio com o aprofundamento das propriedades da ludopoiese ricas em
significados diversos. A partir de princpios norteadores da etnofenomenologia encontramos
perspectivas estruturantes e indispensveis que contemplam valores, desejos, imagens
arquetpicas e ideias que imprimem originalidade e fecundidade ao estudo. Nesse percurso
compreendemos a abundncia de momentos vivenciais de intenso comprometimento,
convivncia, desafios, reencontros e conexes que despontam em aspectos fundamentais para
a liberdade, autonomia, criatividade e novas descontinuidades. Esse reconhecimento nos
aproxima da plenitude luminosa para humanescer.
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ABSTRACT
In order for this study to be developed, the central goal on our investigation was defined
as analyzing and interpreting the aesthetical experiences meanings lived by singers-educators
in the human formation. The interest for the aesthetical experience theme was built from my
own experience for the last twelve years as a member of the School of Music Madrigal, the
oldest group in the State Federal University, created for research and cultural extension with
structural perspective which brings closer teachers, students and the outer community that
comes from different social realities to face the challenge of combining the ability of singing,
the corporeity involvement and the aesthetical experiences meanings. This paper points out
the understanding of art as perceptive expression of human emotions, such as the creation of
existential demand, the restructuring of oneself and the constructions which shape beauty. We
seek a dense contribution of new challenges to the peculiar demand of human potential in
terms of sensibility repertoire, of involvement, of expectation in magnifying the possibilities
and the human and social competences. In the formation human process, we find a living field
blooming with natural artistical possibilities, experimenting emotions and feelings shared in
collective life, and bringing out impulses to unexpected ludic creation, establishing a powerful
aesthetical ambience which highlights the symbolic and imaginary with the deepening of rich
ludopoiese properties in several meanings. From the guiding principles of
etnophenomenology we find structural and indispensable perspectives which contemplate
values, desires, archtype images and ideas that impress originality and fertility to the study.
On this path we understand the abundance of living moments of intense commitment,
acquaintance, challenges, reunions and connections that stand out from fundamental aspects
to freedom, autonomy, creativity and new discontinuities. This acknowledgement brings us
closer to the enlighted fullness which makes us humans.
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LISTA DE IMAGENS
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SUMRIO
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Apesar de poucas informaes disponveis sobre essa temtica, encontrei indcios que
marcariam minha vida acadmica e autoformativa por longos anos. Pura intuio e perfeita
harmonia relacionadas aos momentos de convivncia no grupo de cantores. Durante o perodo
de graduao busquei com curiosidade novos desafios para o campo das intervenes
facilitadoras, o resultado dessa experincia culminou em situaes problematizadoras,
inquietantes e determinantes sob a relao corpo/corporeidade/canto.
Por entender que o exerccio de cantar desencadeia um continuum estado esttico
de emoo e sentimento ou que pode ser representado inconscientemente, ou tornado
consciente, isto , reconhecido pelo organismo de quem executa (DAMSIO, 1999), aprendi
a respeitar os limites e as fragilidades de minha corporeidade e a entender a dimenso sensvel
e complexa que a msica influi em minha vida. Sua fora nica ressoa ao comum, capaz de
reconhecer a consistncia do mundo, retomar a beleza da harmonia e a plenitude
transcendental. Por vezes, percebo-me tanto experienciando o fluxo dessa beleza como sendo
observadora de minhas prprias emoes e sentimentos, fato que partilho ao final de uma
execuo musical. A ao recproca de percepo, de emoo, de beleza e das experincias
estticas conduz esta pesquisa, na confluncia do que entendemos como base de um processo
autoformativo.
O interesse pelo tema da experincia esttica foi construdo a partir de minha prpria
experincia h doze anos como cantora do Madrigal da Escola de Msica, grupo de extenso
mais antigo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, um espao criado para a
pesquisa e extenso cultural com perspectiva estrutural que aproxima docentes, discentes e
comunidade externa oriundos de diferentes realidades sociais para o desafio de combinar a
habilidade do canto coral, o envolvimento da corporeidade desses cantores-educadores e os
significados de suas experincias estticas.
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O Madrigal atua na configurao que contempla o canto coral a quatro vozes. Isso
quer dizer que o canto coral parte do seguinte princpio: vozes masculinas e femininas criam
uma atmosfera harmnica que, na maioria dos casos meldicos, aproximam as vozes numa
fruio agradvel. Por vezes, ao contrrio, pode causar repulsa ou rejeio. As vozes
masculinas formalizam e marcam uma sonoridade mais grave da extenso vocal e, apesar de
serem vozes masculinas, podem ser agudas, quando a extenso vocal maior, chamam-se
tenor. Quanto s vozes mais graves, podem-se denominar baixos e bartonos. Essa
configurao ocorre tambm nas vozes femininas, por exemplo, quando a voz mais aguda
chama-se soprano e mezzo-soprano. E as vozes graves femininas, chamam-se contraltos ou
altos.
H critrio de avaliao para definir e caracterizar a imediata particularidade de
extenso vocal de cada cantor, ao manifestar interesse em participar do canto coral. Este
procedimento indispensvel como estratgia que sugere respeito individualidade
fisiolgica e formativa do ser humano quanto s caractersticas pessoais que se referem
formao musical, experincias musicais e idade; e as situaes recorrentes na vida que
contribuem para admitir alteraes.
Desde 1966, o Madrigal da Escola de Msica conta com a colaborao e as
experincias, cuidadosamente, conduzidas por precursores do cenrio musical natalense. No
intuito de fomentar o canto coral e a funo social perante a comunidade acadmica, o
msico, telogo, filsofo e doutor em esttica musical Pedro Ferreira da Costa alia o carter
musical, a composio sofisticada, o cuidado esttico e a sutileza em desenvolver esse projeto
de extenso de resultados prticos e de interveno social possvel, alm de envolver a
comunidade acadmica em permanente prtica de uma atividade social. Considerado pelos
crticos e amigos do canto coral, o Madrigal participa de festivais, de concursos, de encontros
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acredito na inspirao luminescente que faz emergir brilhantes momentos de ideias, fruio e
propsitos significativos no contexto da Escola de Msica, espao destinado a educadores,
instrumentistas, cantores e outras iniciativas formativas. Aos poucos, porm, registra-se a
riqueza do processo autoformativo como cantora, os conhecimentos vivenciais, acadmicos e
cientficos para compreender as conexes desse Mosaico musical, educativo e desafiador que
se estabelece como possibilidade integradora de conhecimento.
Nesse Mosaico, o canto expresso que considero ser a beleza. Na mitologia,
sobretudo, o canto tem sentido esttico que pode encantar deuses, homens e animais. O canto
poeticamente desbravador por representar, reviver, imaginar, transcender, resistir, narrar e
explorar geraes. Nesse enredo, o canto conduziu as sonoridades de uma realidade
estruturada conforme um vasto campo de investigao, possibilidades e potencialidade de
minha corporeidade. Decerto instigante, na medida em que a expectativa de aflorar o
desconhecido percorre uma atmosfera construda por cores, ritmos e energia partilhados no
fluir ao longo desses anos. Acredito que h boas razes para expressar singularidades deste
processo para ilustrar as impresses valiosas de adentrar as experincias e s diversas relaes
que o canto pode favorecer.
Muito alm dos acordes musicais, fundiam-se com preciso o entrelaamento
harmonioso da melodia das experincias estticas, fortalecia-se um vnculo de respeito e
admirao aos estudos da corporeidade, o que consagrou o acolhimento e configurou o conto
que comea em canto, evocando curiosidade, mudana e originalidade. Inicia-se, assim, um
novo percurso dessa corporeidade, eixo que compe e complementa uma nova maneira de
atuar em processos desafiadores que, sobretudo, cooperam para uma reestruturao e
permanente elaborao de uma Obra de Arte da Vida.
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preponderante. Conforme cada poca, a arte segue assumindo diferentes valores e certos
sentidos e significados.
Contudo, este estudo aponta para o entendimento de arte como sendo expresses
perceptivas de emoes humanas, como uma criao de exigncia existencial, de
reestruturao de si, e de uma construo que d formas beleza. O desafio sob o ponto de
vista educacional identificar as distintas percepes da racionalidade emotividade, como
bem argumentam Maturana e Rezepka (2003), ao reconhecerem que toda ao definida pela
emoo, e ainda complementa ser tarefa da formao humana o fundamento maior de todo
processo educativo.
Ao refletir uma educao pautada pela via esttica e sensvel, Duarte Jnior (1991)
acrescenta ser a educao uma atividade profundamente esttica e criadora em si prpria. Pois
esta traz o sentido de jogo que nos envolve prazerosamente e que fundamenta a compreenso
de mundo e da vida que se vive. Prope, portanto, uma formao de envolvimento
relacionado s concepes referentes ao campo do esttico e da beleza. Um envolvimento que
inspira para uma educao esttica plena e de um viver que integre parmetros como a
emoo, os sentidos e os significados, o sensvel e a beleza.
Em Cartas sobre a educao esttica da humanidade, Schiller (1992) retomou a
beleza em relao formao humana, propondo um conceito de educao esttica. A
educao esttica do ser reverte decadente condio iluminista de uma sociedade regida pela
razo. O referido autor elabora e defende a ideia de que o esttico conduz o ser liberdade da
razo, da moral e do gosto e da beleza. Ao articular os conceitos de beleza e moral, o filsofo
alemo prope uma liberdade em equilbrio a partir da experincia esttica vivida. Nesse
sentido, a experincia esttica aproxima para uma compreenso do ser em constituio,
estruturao permanente e formao de uma sensibilidade e renovao moral. Schiller aponta,
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portanto, possibilidades para o resgate da beleza pela arte. Porque o poder formador e
enobrecedor da arte e do gosto tocam os homens com sua mo formadora e demonstram sua
fora e influncia convencendo-nos de que a arte, no um simples prazer dos sentidos, mas
por meio destes sentidos, exigindo, portanto, maior fruio.
A beleza ampara e sustenta a arte como um impulso educativo capaz de influenciar
a formao moral e o envolvimento da prpria existncia humana. Esta beleza no contexto
esttico traa paralelo com a beleza expressa conforme os valores, virtudes e conduta, isto , a
beleza moral que corresponde a algo da experincia revelada nas aes. Pois que a beleza
condio necessria para a compreenso do ser, suas aes moralmente belas e essenciais para
uma educao esttica que ordene e eleve o estado esttico de percepo e da criao artstica
belamente vivida.
A questo inquietante e indagaes relacionadas s experincias estticas
apresentam diferentes abordagens que transitam e dialogam com pressupostos que procuram
sistematizar e fundamentar o caminho consistente e acessvel aliado a intervenes de criao
em desenvolver estudos que implicam a participao e o envolvimento do ser humano. O
sentir em comum e o conviver na emoo estimulam o processo criador/inovador como uma
comum fruio pela convivialidade esttica, de modo que o total envolvimento do ser com o
fenmeno esttico e o engajamento com a atividade desenvolvida, ao contrrio da percepo
cotidiana, proporcionam significativa experincia esttica. Tal emoo se incorpora de um
sentido criativo comparado a uma ordenao parecida com a ordem do universo, isto , a
grandeza da criao do universo.
Sob este aspecto, analisando a experincia e a vivncia verifica-se que em oposio
experincia esttica tem-se a experincia prtica, pois no utilitarismo e no pragmatismo do
cotidiano que a percepo e a maneira de estar no mundo se dispersam. Esta ausncia
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perceptiva faz com que os sentidos captados sejam externados sem os verdadeiros gostos,
sabores dos sentimentos e das sensaes experienciadas. sob este pano de fundo que atua a
problematizao deste Mosaico. Mesmo aqueles que ocupam espaos profissionais na rea de
atuao musical so marcados pela cicatriz da instrumentalidade e tem dificuldade para
usufruir com plenitude as possibilidades da obra, assim expem o verdadeiro esprito da
msica responsvel por trazer a lucidez e a confirmao da obra. Em consequncia, no
reconhece o sentido e o significado possvel de se alcanar os sentimentos que fazem vibrar a
criao, inovao e diversidade da forma e esprito musical. Percebe-se, portanto, um espao
acadmico rgido de proximidades que reprimem a emoo e o engajamento ao processo de
formao, responsvel pela criao do canto coral desconectadas com o envolvimento, o que
resulta na ausncia de beleza, honestidade esttica da msica e da agradvel redescoberta do
cantar.
O estudo no campo da experincia esttica apresenta implicaes na necessidade de
intervir para a reconstruo de uma educao plena de sentido e de uma formao vivida pela
criao. Instigados a chegar ao estado esttico em equilbrio pela harmonia de nossas
faculdades sensveis e espirituais, reconsideramos que preciso sair da pura
instrumentalidade para dar sentido e significado a obra de arte da vida. Isto , preciso
interiorizar, corporificar, inscrever a experincia objetivada e adentrar o universo da obra por
acoplamento participativo e ativo. Nesse estado esttico, de modo algum, a mente age livre de
leis, apenas de constrangimentos, o que favorvel para uma liberdade esttica, que por sua
vez, se distingue da necessidade lgica no pensamento e da necessidade moral no querer.
Um percurso que desabrocha lentamente e faz gerar um estado profundo e delicado
de compromisso com a sensibilidade, de compromisso com o talento e o potencial que
dispomos para decidir, escolher e engajar-se no caminho de transformao de valores
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1.4 JUSTIFICATIVA
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Neste estudo, convm esclarecer sua contribuio para a Educao Esttica, para os
estudos da Corporeidade e para o grupo Madrigal da Escola de Msica. Esta realidade tornouse muito evidente, inseparvel e refora a responsabilidade em apresentar uma contribuio
terica ao trabalho esttico e ao processo de formao humanescente. Tal contribuio exige o
reconhecimento de questes profundas que alargam os valores e as experincias estticas no
sentido de se compreender a exuberncia do sensvel, do sentimento e da sensao com
significados. Entretanto,
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[...] que cada indivduo, cada grupo social veicula seu prprio sistema de
modelizao da subjetividade, quer dizer, certa cartografia feita de
demarcaes cognitivas, mas tambm mticas, rituais, sintomatolgicas, a
partir da qual ele se posiciona em relao aos seus afetos, suas angstias, e
tenta gerir suas inibies e suas pulses. (GUATTARI, 1998, p. 21).
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as
seguintes
propriedades:
Autotelia,
Autoterritorialidade,
pela diversidade de pessoas compromissadas com o fazer musical e a arte, sendo, esta sua
funo social, cultural e educativa. Sobre a ideia de se denominar este grupo por cantoreseducadores, vale ressaltar o pensamento de Paulo Freire (1979) de que nas relaes desejveis
a partir da convivencialidade em instituies sociais, h educao. Sendo educar uma
caracterstica humana, um educando-educador tambm um educador-educando, e nisto
repousa o ideal de relaes entre os cidados e especificidades pressuposto na obra Freiriana.
A ao educativa de Paulo Freire faz considerar, contudo, a insero vida, para uma
plenitude da cidadania e implica na assuno de uma responsabilidade social. Ao incorporar a
construo de diferentes formas de conhecimento se assume a responsabilidade coletiva pelo
mundo e individualmente responsvel. Responsabilidade esta que se definem ao dar-se conta
de que se quer ou no as consequncias de nossas aes. (MATURANA, 1998).
Ao reconhecer que o educar se constitui e ocorre como uma transformao
estrutural no conviver, Humberto Maturana (1998) aponta diretrizes ressaltando que os
educadores confirmam o mundo que viveu ao ser educado, revelando-se no educar para um
convvio social sadio a partir de relaes que se estabelecem de acordo com o que dizemos ou
fazemos. no fazer adequado ao seu viver, na aceitao e respeito por si mesmo e pelo outro
como legtimo que se estabelece o fenmeno social. Esta relao conosco e com o outro no
espao de convivncia dos cantores-educadores se constitui como uma organizao de
aceitao e respeito s regras que define a identidade de grupo. Quando esta organizao no
apresenta alteraes, se preserva a identidade de grupo. Do contrrio, no momento em que se
muda a organizao, muda a identidade de grupo. O convvio deste grupo de cantores-
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auditiva, olfativa, gustatria e cinestsica a partir das sensaes. Tem-se assim, a concepo
de corpo em relao de reciprocidade com os sentidos e os estados, isto , no estar sendo no
mundo. Por meio das sensaes se experiencia o corpo e, assim, construda uma identidade.
Cada uma dessas consideraes enfatiza o argumento de corpo, contudo, significa
tambm que essa
[...] viso corporal global e esse toque, cujo maravilhoso poder de
transubstanciao transforma o paredo rochoso em matria mole e fibrosa,
continuam sempre a produzir encantamento, mesmo na ausncia tcita da
msica. (SERRES, 2004, p.15).
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por meio da corporeidade que esse organismo vivo se expande a partir da vida
que criamos, por meio do que fazemos com a nossa energia. (PIERRAKOS, 2007, p. 16).
Portanto, preciso reinventar o relicrio do corpo no espao de desequilbrio, como um
organismo vivo que est sempre em processo de constituir-se, porque o
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da perspectiva vivencial, existencial. Porm, preciso que haja uma formao humana que
avance nessa perspectiva de expanso da singularidade humana para a humanescncia.
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Este no um exemplo isolado de que o ser humano est engajado em uma espcie
de luta interior para no perder o compasso da vida real, a ponto de ser capaz de perder o
fluxo inspirador de experienciar a beleza e o gosto da vida. Entretanto, para provocar
inquietao, Paulo Freire (1999, p. 23) considera que
[...] h um momento em que se pode descobrir que as necessidades pelas
quais se luta podem ser satisfeitas, podem ser resolvidas; essa descoberta d
conta de que h caminhos possveis e que as necessidades, as que fazem
lutar, no so to exageradas, e podem ser resolvidas. Estamos em um
momento em que vai sendo descoberto o limite da necessidade. Vai se
apalpando solues para a transformao da necessidade popular. O
cotidiano sugere estas solues.
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A reflexo sobre a relao de sentido e valor implica uma formao que tem
dimenso moral e tica do ser humano inspirados por diferentes vises de mundo. Segundo
este ponto de vista, o homem capaz de criar fins para si mesmo e de escolher os meios para
concretiz-los por meio da liberdade que tende a favorecer um entusiasmado convite para
pensarmos um viver mais criativo e com mais amorosidade e confiana, como inspira Moraes
(2003). A propsito, a tica estabelece a integrao dessa diversidade e contempla um ser
autnomo e produtivo sugerindo um processo de formao que dependa da maneira como a
conscincia se organiza durante o desempenho humano. Essa compreenso permeia tambm a
democracia como
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H que saber conviver tanto com a esperana quanto com o desespero, com a
tolerncia e com a intolerncia, com o que est dentro de ns, diante de ns e
com o mundo em que vivemos. Por isso, a importncia e a necessidade de
conhecer a realidade, e o real, em que vivemos para, a partir da, propor
mudanas.
estabelecer
sentido,
direo
que
pretende
conferir
sua
vida.
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Nas Cartas sobre a educao esttica, o poeta e filsofo de forte tmpora moral,
Friedrich Schiller apresenta seu pensamento a respeito de uma educao pela arte para se
alcanar a harmonia e o ideal da humanidade. As ideias de uma educao esttica descortinam
as cises do mundo e prope a transio entre o Estado de natureza e o Estado racional, o
carter tico-moral como uma fora formadora do homem, pois que
[...] tampouco se pode, assim, negar a razo queles que declaram o estado
esttico o mais frtil em relao ao conhecimento e moralidade. Eles esto
perfeitamente certos; pois uma disposio da mente que compreende em o
todo da humanidade tem que, necessariamente, encerrar em si tambm cada
uma de suas manifestaes singulares segundo a faculdade; uma disposio
da mente, que afasta do todo da natureza humana toda limitao, tem
tambm que afast-la de cada manifestao singular. (SCHILLER, 1997, p.
123).
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medida que ocorrem alteraes no seu corpo, voc fica sabendo da sua
existncia e pode acompanhar continuamente sua evoluo. Esse processo de
acompanhamento contnuo, essa experincia do que o corpo est fazendo
enquanto pensamentos sobre contedos especficos continuam a desenrolarse, a essncia daquilo que chamo de um sentimento. Se uma emoo um
conjunto das alteraes nos estados do corpo associadas a certas imagens
mentais que ativaram um sistema cerebral especfico, a essncia do sentir de
uma emoo a experincia dessas alteraes em justaposio com as
imagens mentais que iniciaram o ciclo. (DAMSIO, 2000, p. 175).
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nosso primeiro desafio. Mesmo que seja permitido aplicar predicado para as
experincias, podemos nos questionar se este ser suficientemente rico e
exato para fornecer uma distino clara entre a experincia esttica e outros
tipos de experincia. Este o segundo desafio.
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O telogo ingls, Thomas Bisse, que viveu no sculo XVIII, acreditava ser a
mediao divina o fator responsvel pela capacidade que a msica tem do comover o ser
humano. Em setembro de 1926, declarou num sermo:
Em outras palavras o objetivo comum das cincias e das artes transformar a realidade tal
como
ns
conhecemos
e,
portanto,
escaparmos
suas
limitaes
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uma msica o sujeito sente diferentes emoes, contudo o ato de cantar pressupe ordem,
organizao, criao e elaborao nas peculiaridades de uma pea, ento, cantar no
exatamente emitir sons em variados registros; mas executar uma modulao consciente e
corretamente.
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Fica evidente, portanto, que a esttica e a beleza, neste estudo, restabelece conexo
com a arte, a msica e at mesmo com a natureza, o universo de experincias sensoriais e a
encantadora sensao de xtase, porque a beleza no um desejo, mas um xtase
(GIBRAN, 1971, p. 75). Este aguado sentimento de beleza na experincia esttica com a
msica evolui na mesma proporo que o desafio apresentado.
Ao sentir-se desafiado, no apenas se enriquece o universo pessoal, isto , muda o
contexto, mas tambm determina, define e se descobre os significados deste sentimento de
beleza: instrumento de elevao humana. O pensamento discursivo sobre a esttica recebe sua
relevncia:
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indivduos. Maffesoli (1988, p. 25) descreve o vivido naquilo que , contentando-se, assim,
em discernir as visadas dos diferentes atores envolvidos. Nesse sentido, podemos captar os
sons pela intuio e, considerar, portanto, que a emoo e os sentimentos so sinnimos, mas
na realidade, no so. Descreve assim Maturana (1999) que no h ao humana sem uma
emoo que a estabelea como tal e a torne possvel como ato.
Tal constatao configura a experincia esttica na sensao e no sentimento de
quem canta e, na beleza de encantar a quem ouve. Ser co-responsvel para esse emocionar
implica essencialmente entrega e admirao na busca da beleza e da plasticidade da forma:
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CAPTULO III
CADNCIA
METODOLGICA
Este captulo est estruturado em quatro sees que compreendem: (a) Contexto da
pesquisa; (b) Abordagem etnofenomenolgica; (c) A Construo dos dados; (d) Anlise
etnofenomenolgica do processo de formao humanescente
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Fao parte do naipe dos sopranos, sou funcionria pblica e tenho graduao
em cincias sociais. E o que importa para minha existncia como cantora e
como ser humano partilhar com outras pessoas as coisas belas e boas que
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Sou contralto e uma mulher muito sensvel. Estudo regncia no curso tcnico
da escola de msica. Atuo como professora de iniciao musical e acabo de
reingressar no bacharelado em canto. Tambm artes, aumento minha renda
familiar com os ganhos neste ramo. Fao o artesanato e a msica por prazer
e por ser motivada pelos grandes desafios (CANTORA-EDUCADORA,
CCM, 2009).
Desde 2003, h sete anos, conheci o canto coral o que favoreceu uma
transformao significativa em minha vida profissional e pessoal. Essa
atividade reduziu minha timidez, provocando uma melhor expresso e maior
aproximao para com outras pessoas. Atualmente, sinto e encaro o canto
no s como um compromisso assumido, mas tambm como um momento
de escape aos problemas que surgem no cotidiano. Isso reorganiza os
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30, foi responsvel pela ecloso da pesquisa francesa privilegiando os problemas da difuso
cultural.
A obra, Antropologia estrutural, de Claude Lvi-Strauss (1958; 1974; 2008),
refere-se ao papel do etngrafo como responsvel por descrever e analisar as diferenas que
aparecem no modo como se manifestam as diversas sociedades. Este mtodo da etnografia
estuda sociedades e capaz de expandir uma experincia particular para as dimenses de uma
experincia geral, de modo que a torne acessvel, enquanto experincia, noutro tempo. O
etngrafo colhe os fatos e os apresenta em conformidade com exigncias ao objeto, que a
vida social e, ao objetivo, que a melhor compreenso do homem e seus fenmenos culturais.
No tocante a questo etnogrfica este estudo dedicou uma ateno particular
observao direta, participativa que aproxima e distancia convivencialidade e o conviver de
um grupo de cantores-educadores, particularmente no perodo compreendido entre dois anos.
Este perodo consiste basicamente em entender, confrontar e validar as aes, situaes,
envolvimento, compromisso, atitudes e relaes dos cantores-educadores.
Este grupo de cantores-educadores formado por discentes, docentes e comunidade
externa que articulam a participao de 38 (trinta e oito) pessoas. Atribui-se, portanto, que a
diversidade das atitudes possveis no mbito das relaes interindividuais praticamente
ilimitada; o mesmo acontece com a diversidade de sons que o aparelho vocal pode articular
(LVI-STRAUSS, 2008, p. 53), tanto assim que, se configura um grupo social diversificado
no somente em aspectos de convivencialidade esttica, mas tambm e, sobretudo,
compreende a existncia de reconhecer envolvimentos e interpretaes distintas.
Na tentativa de retomar e exercitar a etnografia instaura-se o desafio de uma
descrio densa, de um esforo intelectual e uma sensibilidade aguada para concretizar e
identificar os significados interpretativos no contexto da pesquisa. No se trata apenas de
67
68
69
70
voluntariedade, por uma seleo de forma intencional que se utiliza de metodologias criativas
e diversas, como recursos artsticos expressivos e no apenas tcnicas, quer dizer, a prtica
pela prtica.
Os recursos expressivos como o jogo de areia, jogo tridimensional, alm de outros
materiais como a criao plstica combinada msica, o recorte/colagem, a argila, o desenho
em papel ou sobre o tecido, os movimentos direcionados, o jogo musical e o jogo teatral
foram estratgias de abordagens estticas fundamentais para facilitar a construo sobre o
significado de experincias estticas dos cantores-educadores.
Para enriquecer o caminho metodolgico reunimos depoimentos dos espectadores a
respeito das apresentaes e concertos desses cantores-educadores que reforam os registros
expressos pela arte e confirmam valores estticos carregados de sentimentos, percepes e
contedos transformadores. Dufrenne (1991, 2004) sustenta a afirmao de que o espectador
no somente testemunha a obra, como tambm sua maneira, o executante que a realiza. E
conclui que para aparecer, o objeto esttico necessita desse espectador. A experincia mostra
que a simples reproduo de uma pea desconectada de uma reflexo histrico-socio-cultural
contribui para que a arte desperdice uma parte considervel de si mesma, isto , de ser
responsvel pelo engajamento que desafia no s o estarrecimento contemplativo do
espectador, mas uma reflexo continuada na coletividade de aspectos inerentes cultura que
fazem parte do cotidiano e resolvem, simplesmente, ignor-los porque se desconhece ou
porque a insero social e viso de mundo no permitem experienciar o valor dessas
construes culturais.
A misso como cantora-educadora-pesquisadora dessa responsabilidade sciocultural provocar esse estranhamento, essa inquietao relacionada ao desconforto e a
71
perturbao para fomentar uma ao alm da simples contemplao passiva, isto , favorecer
uma ao educativa e formadora!
HUMANESCENTE
Indicialidade;
3.
Reflexividade;
4.
Auto-organizalidade;
5.
Filiabilidade;
6.
todavia, de cruzar a experincia, a vida e a aprendizagem entre si, assim como organizar
nossas experincias no tempo e no espao (MORAES, 2003, p. 48). Esta descrio da
experincia redimensiona nossa prpria experincia como cantora-educadora-pesquisadora.
Mas como esse movimento acontece? surpreendente, como nos dizia Paulo Freire (1997):
comprometer-se com a construo de um outro mundo possvel reconhecendo a educao ao
longo de toda a vida. Desse modo, a auto-observao enquanto cantora-educadorapesquisadora est implicada no meu percurso autoformativo. Noutra expresso, o
envolvimento est integrado ao contexto investigado e s situaes investigadas. Trata-se,
desse modo, de um envolvimento cuidadoso motivado no decurso do processo de formao
humanescente acoplado ao grupo de cantores-educadores.
O princpio da auto-organizalidade refere-se ao modo pelo qual esses cantoreseducadores constroem sua circularidade de atuao e de como se auto-organizam no processo
de formao humanescente. Por intermdio da auto-organizalidade desses cantoreseducadores consideram-se os interesses e a autocriao da vida, como um processo mental e
de mudana estrutural contnua. Na Teoria da Autopoiese o objetivo de qualquer sistema vivo
consiste na produo, isto , no agir e compreender de sua identidade, decorrente de uma
organizao interna e do que se capaz de criar e produzir novas estruturas e novas formas.
Porm, necessrio um fluxo constante de energia e de matria por meio do sistema para que
ocorra esta auto-organizao (MATURANA; VARELA, 1980).
CAPTULO IV
MELODIAS DESVENDADAS
78
1.
livre capturada pela impresso inicial e espontnea atribuda pelos acordes de uma
msica. Neste percurso, revelam-se a expresso do inconsciente, a capacidade de
reviver e/ou imaginar situaes e o significado do smbolo que toma forma.
79
3.
desenho como recurso expressivo para refinar a percepo da forma por si mesma.
7.
80
81
envolvimento
desses
cantores-educadores
integrassem
um
processo
recursivo
transformador. (Esquema1).
Esquema 1 Processo de formao humanescente
82
PROCESSO DE
FORMAO
HUMANESCENTE
CANTORESEDUCADORES
VIVNCIAS
ESPECTADOR
MSICA
83
84
Esse processo , sobretudo, uma interveno vivencial que pode contribuir para dar
forma s experincias estticas desses cantores-educadores, como condio que aproxima a
educao esttica das diferentes dimenses da educao do sentimento, proporcionando uma
ruptura com uma educao descorporalizada. A construo de cenrios com a caixa de areia
parte da representao tridimensional de uma realidade vivida e da manipulao de miniaturas
criativas que melhor possam expressar suas emoes e sentimentos em um campo comum no
qual o esprito e o corpo podem se influenciar mutuamente (AMMANN, 2004, p.12).
Entre o material utilizado, destacamos: areia colorida e areia de praia ou de rio
(seca e molhada); miniaturas diversas; caixa de areia adaptada a uma bandeja plstica de Ref.
79; com fundo azul (cartolina cor azul celeste); msica ambiente; espao humanescente.
Curiosamente, os cantores-educadores foram encorajados pelo esprito ldico, pelo
entusiasmo de viver, pela alegria de colaborar e cercados pelo mistrio de experienciar o
desconhecido, experimentar uma emoo, porque viver significa experimentar por meio de
atos, sentimentos, pensamentos (CSIKSZENTMIHALYI, 1999, p. 17).
Como exemplo disso, os cantores-educadores, mesmo sem antes discutir com o
grupo suas experincias comuns apresentaram estados de exaltao, alerta, ansiedade e
curiosidade:
A curiosidade como inquietao indagadora, como inclinao ao
desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou no, como procura de
esclarecimento, como sinal de ateno que sugere alerta faz parte integrante
do sistema vital. No haveria criatividade sem a curiosidade que nos move e
que nos pe pacientemente impacientes diante do mundo que no fizemos,
acrescentando a ele algo que fazemos. (FREIRE, 1997, p. 35).
Inexistem regras dentro do limite da caixa de areia. Isto era fundamental para que
os cantores-educadores tentassem adaptar o pequeno espao ao seu mundo vivido. Neste
sentido, as miniaturas representavam a beleza de histrias reais e se configuravam na
85
O nosso cenrio diz que fomos passar umas frias no interior. Sentadas, as
cinco, falando sobre as tradies do local, comeou a surgir uma histria de
botija no lugar... S que enquanto a gente estava conversando apareceu uma
caranguejeira a todas subiram na cadeira. Resolvemos pegar os cavalos e
fazer uma expedio para achar essa botija. Pedimos algumas referncias:
O modo como o pensamento se processa por meio das ideias significa ampliar
espao para aspectos que se expressem simbolicamente em concepes e ocasies diferentes.
As evidncias nas expresses dos cantores-educadores sustentam essa representao. Essas
reflexes ontolgicas fundamentam a partir de suas vivncias e registros simblicos do jogo
de areia. O desafio consiste em criar um novo cenrio reunindo as formas subjetivas que
permitam entender a essncia do ato de fazer e a transcendncia abstrata em construir outros
cenrios.
Imagem 6 - Aderncia
Imagem 7 - Regncia
86
Lembrou-me da viagem que fazia desde pequeno para a casa de meus avs
no interior. No caminho, quando passava, s vezes era seca, s vezes era
chuva... Lembro sempre que ia observando as coisas que no so comuns ao
nosso cotidiano. Fiquei imaginando esse som marcante da msica que nem
um trem passando por vrios lugares bem pitorescos. Pessoas lavando roupas
no rio, outras cantando... (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2009).
roda gigante. Depois me lembrei dos elementos que compe essa festa: maa
de amor, pipocas, doces... Festa do interior! (CANTOR-EDUCADOR,
CTM, 2009).
88
Imagem 9 - Quermesse
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Imagem 12 - Volpias
A ideia foi de ondas que vo e vem como as ondas do mar: num barco,
deitada, as ondas acalentando, o sol bem amarelo, pssaros voando,
paisagem, conchas na praia... Comecei a desenhar e criar... (CANTORAEDUCADORA, CSM, 2009).
Felicidade, paz, uma coisa bem gostosa... Remeteu-me a um jardim, a uma
rede, plantas... Gosto de plantas, minha cachorrinha, um lugar para mim,
extremamente aconchegante, extremamente harmonioso... (CANTORAEDUCADORA, CSM, 2009).
Essas
imagens
apresentam
configuraes
de
subjetividades
representadas
simbolicamente por paisagens, caminhos, rios, flores, isto , o que de fato significa para quem
os v ou at mesmo os segredos abstratos das formas e linhas, objetos e outros convites ao
inconsciente.
90
Imagem 13 - Reconhecimento
91
92
Imagem 15 - Estruturao
4.4
PERCURSO
DE
UMA
ABORDAGEM
ESTTICA
EXPRESSIVIDADE
CORPORAL
Imagem 17 - Expressividade
93
94
Imagem 18 - Desvios
interno que percorre a respirao. Nessa respirao atenta, esquecer o frio ou calor, o peso do
corpo no espao ou a longa angstia da expectativa.
Dessa maneira, os cantores-educadores experienciaram o desafio de uma abertura
ousada em modificar-se por meio da automassagem com as mos em todo o corpo e descobrir
sensaes importantes a respeito de si mesmo. Este percurso imprescindvel para que se
estabelea uma atmosfera facilitadora e envolvente.
Expresses so bem-vindas para compreender a experincia esttica destes
cantores-educadores com a argila:
No incio a sensao estranha, de nojo, pois no tenho o hbito de
manipular a argila. A princpio fiquei sem saber o que fazer com a massa e
passei a manipular sem qualquer objetivo. Em pouco tempo me senti a
prpria artista e comecei a dar o formato que me veio como inspirao: um
busto! Tentei fazer como imaginei que faria um artista. Surpreendi-me com
o resultado! Ao olhar o objeto, gostei do resultado, pois saiu melhor que o
esperado. O que me impedia a evoluo do processo foi o fato de no ter o
costume de manipular argila, ento no sabia ao certo se a massa estava
molhada o suficiente, para que ficasse firme e no desmontasse... Precisa-se
ir testando. No tentei outras maneiras, insisti naquele propsito inicial,
fazendo as adaptaes necessrias. O mais significativo no processo
perceber que quando voc se prope a realizar algo... Se voc deseja
realmente que acontea e, que seja legal, s perseguir seu objetivo e seguir
em frente que se consegue! (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2009).
Imagem 20 - Busto
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Imagem 24 - Brincando
97
Mas, lembro que o que mais gostei foi de destruir tudo no final! (risos
(CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
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Imagem 28 - Gira-girar
Imagem 29 - Rebento
Imagem 30 - Colorida
100
101
conjunto... Aqui o coral e eu sou isso aqui tudo, que tem que sair livre para
poder estar aqui em harmonia! (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Eu usei crianas no cenrio, porque me sinto assim, como uma criana. Ao
mesmo tempo, antes de voc perguntar fico aqui na escada (aponta para a
escada no cenrio), porque a cada ensaio como se tivesse subindo um
degrau, ento, estou muito longe de chegar l. Usei aqui um pouco de paz,
no meio representado pelo branco, o amarelo, pedras coloridas... Sete
bolinhas, porque para mim, que sou esprita representa sorte! Ento, estou
seguindo um caminho at chegar l, perto da regente, que para mim tambm
uma criana. E quem sempre est ao meu lado so crianas, montadas no
cavalo, que tambm um animal que representa paz, um campo colorido, e
acho que s isso mesmo... Crianas, felicidades, paz, alegria,
brincadeiras... (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2009).
na vida que crio essas condies, sendo mais e melhor, no mais que
ningum, mas qual a minha posio em relao a isso tudo e como eu me
sinto? Aqui! Mas com qual ponto de vista? Sinto-me com a responsabilidade
e o dever de levar o que sinto e que cubra tudo isso aqui (CANTOREDUCADOR, CBM, 2009).
Atravs dessa unio com as brincadeiras recrio as condies para fluir meu
canto, mas sempre para melhor, para alcanar um objetivo. Assim:
brincando, estudando, errando, aprendendo. Sinto-me um pouco criana, mas
no criana fazendo irresponsabilidade, mas crianas responsveis! Brincar
para aprender com um objetivo, ou seja, alcanar um objetivo que cantar
(CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2009).
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4.9.1 A preparao
105
4.9.2 O compromisso
Como ser humano sempre desejo ajudar aos outros a fim de ver as pessoas
minha volta bem. Sinto-me bem em ajudar ao prximo, o que faz da minha
existncia no ser o simples fato de existir, mas o fato de fazer valer a pena
minha existncia (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Quero dizer o que senti antes do espetculo, nos ensaios, por exemplo.
Fiquei empolgada e satisfeita porque percebi envolvimento do grupo com a
proposta de trabalho. E isso me deixou confiante! Quanto ao espetculo,
fiquei to envolvida com cada msica, que ainda que o pblico no gostasse,
a minha satisfao bastava. O que valeu positivamente foi perceber a
disposio do grupo tanto na ousadia vocal, como tambm corporal. Isso
concretiza a interpretao musical com fidelidade (CANTOR-EDUCADOR,
CCM, 2008).
Bem, gostei muito das duas apresentaes, pois superaram as minhas
expectativas. A princpio no acreditei, mas depois percebi o quanto ia ficar
legal. Tambm me surpreendi com o pblico. tima presena! Esse tipo de
trabalho quebra o carter srio do Madrigal, que no agrada a todos.
Devemos nos aventurar mais nesse tipo de trabalho (CANTOREDUCADOR, CTM, 2008).
Ao pensar no espetculo, logo me vem sensao de liberdade de expresso,
de sentimentos. Algo que h muito tinha sentido [...] Me desinibi no palco,
deixei minhas emoes tomarem conta de mim, agir corporalmente por
impulso, ser cantor e ator ao mesmo tempo, ser Raul (personagem na
histria do concerto) em todas as suas conotaes e em cada momento de seu
dia (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
Minha sensao de que o espetculo nos aproxima mais do pblico,
principalmente, o pblico considerado leigo musicalmente, mas que
apreciam a msica e o canto coral para viver momentos de tranquilidade e
beleza. Acredito que isso s foi possvel por transcendermos a preocupao
limitada de afinao para ento passar sentimento. A prova disso ficou
marcada pela soltura dos coralistas durante todo o espetculo e a emoo.
Quanto ao pblico, houve sintonia, empatia com o que acontecia, com os
movimentos, os poemas e o som, que ao final, revelou a emoo que sentiu
107
108
Minhas impresses... Sendo bem sincera... Esse ltimo trabalho revelou uma
mistura de receio, apreenso, surpresa e satisfao. Por ser uma coisa nova e
inusitada para o grupo, tive medo e um pouco de resistncia para me
entregar a ideia, mas depois de um tempo, contemplei o novo com olhos
brandos e resolvi intimamente compactuar. A partir da aceitao, veio a
apreenso, medo das possveis falhas conjuntas e, principalmente, as minhas
provveis falhas. Pois percebi que o trabalho envolvia uma conexo muito
maior. Se algum errasse, tudo seria sensivelmente prejudicado em termos
cnicos. Essa insegurana me deixou tensa quanto ao resultado final e
resposta do pblico. Os ltimos ensaios gerais foram a minha redeno. Foi
quando me senti confiante e acreditei no grupo. Isso faz feliz o meu papel.
Agora, a grande satisfao veio depois, quando ouvi opinio de ex-coralista
dizendo as melhores coisas possveis. Foi realmente significativo e
gratificante! Fomos muito felizes em como executamos. Estou me sentindo
muito bem! (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Foi minha primeira experincia atuando no palco, digo como ator. Cantar,
danar, andar, sorrir ou demonstrar tristeza, no fcil! Minha maior
satisfao foi sentir o calor dos aplausos. Meu corao vibrava junto com a
platia ainda emocionada... (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2008).
Como participante de um evento to significativo para o grupo, senti que
para o cantor, no basta ser um mero reprodutor de uma melodia musical e,
sim, sentir a representatividade dessa melodia. A cada cano pude
experimentar o que levar a emoo para uma platia, pois essa emoo de
inteira responsabilidade de quem canta. Procurei sentir as reverberaes das
notas em minha cabea e revelar em forma de sentimento tudo aquilo que
elas, as notas, me diziam. Portanto, foi uma experincia gratificante por
saber que muitos se emocionaram como ns cantores (CANTOREDUCADOR, CBM, 2008).
Diferentemente dos ensaios onde aos poucos o espetculo foi sendo
construdo, nas apresentaes os coralistas se entregaram ao momento e, em
um desses momentos, o que mais me marcou foi quando cantamos Dindi.
Naquela instante, recordando o caminho percorrido e sentindo muita alegria,
me emocionei... (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2008).
A expressividade me impressiona como sendo um processo natural e
espontneo. Dessa forma, podemos ser libertos das presses do cotidiano
para interpretar canes como sugere o ttulo do espetculo, Poemas
cantados. uma grande alegria, uma novidade prazerosa perceber a
capacidade humana de ir alm ao interagir com o pblico, com os cantores e
com a prpria msica que nasce com alma. A msica para mim uma arte
que se utiliza da interpretao, da musicalidade e do movimento corpreo,
isto , a msica provoca um contato ntimo no receptor e no executante
(CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Est naquele palco com meus colegas coralistas foi algo indescritvel, mas
tentarei ser verdadeiro com minhas palavras. Como ator, senti receio por
viver algo novo e to potico. Digo isto, porque preciso maturar a poesia
para poder senti-la. Mas percebi uma atmosfera criada pelo lugar e pelas
pessoas, o que me fez sentir leve e inteiramente entregue ao trabalho. Foi
109
algo belo! Espero repetir essa emoo novamente e que sejamos como a
Lua, lua, lua... (cantou) (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
110
Com uma palavra, o pblico expressou a emoo que sentiu ao ouvir o Madrigal
certa noite: plenitude; sensibilidade, harmonia transcendental, arrepio, felicidade, leveza,
beleza, alegria, saudade, vibrao, contentamento, deslumbramento, encantamento, surpresa,
sinceridade, verdade, gratificao, paz, liberdade, tranquilidade, divino, prazer, positividade,
melancolia, admirvel. So exemplos de palavras que sintetizam experincias estticas do
pblico presente. Emoes diversas ou semelhantes na expresso, mas particularidades de
sensaes e pensamento simblico que supera a inrcia natural do homem e lhe confere uma
nova capacidade, a capacidade de reformular constantemente seu universo humano
(CASSIRER, 1997, p. 104), associado a um estado esttico e potico um estado de emoo,
de afetividade, realmente um estado de esprito (MORIN, 2002. p. 136).
111
CAPTULO V
ILUMINURAS MELDICAS
113
temporalidade e a corporeidade. Podemos pensar nessas duas dimenses tratadas por Schutz
como base para explorarmos as aes que sero descritas.
Nesse contexto, do ponto de vista interpretativo procuramos fornecer indicadores
dos significados pelos quais os cantores-educadores, sob condies de envolvimento,
conseguiram compartilhar. Contudo, aspectos interpretativos e de esforos observacionais
sero considerados particularmente sob minha perspectiva como cantora-educadorapesquisadora.
114
sentido ldico espontneo, que sustenta o interesse de brincadeira e que excita a euforia. H
tempos no sentava ao cho para brincar dessa maneira (CANTORA-EDUCADORA, CCM,
2008); Alm disso, posso compartilhar momentos agradveis e at mesmo ldicos com os
outros cantores (amigos) (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2009).
O carter ldico das experiencialidades vividas pelos cantores-educadores reafirma
o territrio e o encantamento do jogo favorecendo a redescoberta que envolve e fortalece o
respeito s regras internas do grupo, a tica e cooperao. Para a maioria dos cantoreseducadores, o jogo de areia explora um encontro fascinante com a animao da infncia, por
vezes parece ter uma estranha atrao ingnua com a criao, mas a recompensa imediata e
os cenrios estabelecem indicao de uma maior compreenso particular de mundo, de
semelhanas e diferenas, de limites e de proximidades.
Com a compreenso do que as possibilidades de expresso podem representar,
flagramos o percurso de uma abordagem esttica com o desenho como sendo outra atividade
agradvel e de interesse envolvente dos cantores-educadores, inclusive a descoberta em
potencial de alguns para essa habilidade.
Embora aparentemente uma atividade com tendncia liberdade, para alguns
cantores-educadores o esprito era de relativa insegurana, dificuldade e exigncia tcnica e
esttica. Outros, surpreendentemente, associam domnio, beleza e refinada leveza. O
sentimento era compartilhado como quando se revive as sensaes marcantes do vivido.
Nesse caso, como corpografar a experincia: A expressividade me impressiona como sendo
um processo natural e espontneo. Dessa forma, podemos ser libertos das presses do
cotidiano para interpretar canes (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
O processo de formao humanescente se torna mais visceral e adquire sentido
medida que a trama de aes e a relao com o prprio corpo, os seus limites e possibilidades
115
constituem descobrir as estruturas bsicas para uma mudana. Ao mesmo tempo, aborda
questes de confiana, respeito, compromisso e responsabilidade caractersticas de uma
convivncia saudvel.
isso que est em jogo no percurso de uma abordagem visceral com a argila e com
a colagem. A primeira avalia a chance de sentir e se expor ao risco de moldar-se, to bom
brincar, se sujar! (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2009); e, a segunda, compreende o
entusiasmo contagiante de se reconhecer em imagens representativas, prontas, livres e
estruturantes ao colar.
Ao recontar o movimento do princpio da Experiencialidade e os momentos de
fruio no processo de formao humanescente, os cantores-educadores conseguem
transmudar os significados e sentidos para alcanar uma nova sntese de continuidade.
Acredito que esse trabalho tem me deixado mais vontade pra curtir o momento, brincar e
ser eu mesma! (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009). Nesse processo de formao
humanescente possvel assumir contornos para o reconhecimento de si mesmo, alm disso,
possibilita a conduo para uma responsabilidade social consolidada pelo vivido.
As variadas mudanas estruturais, ao longo do percurso de abordagens estticas,
aconteceram como autorregulao mais particular de acordo com a necessidade dos cantoreseducadores. Nesse sistema social, articula-se a experincia acoplada vida e conhecimentos
altamente transformadores pela convico de saber o que se quer, de compreender a misso e
de se surpreender com a prpria motivao.
116
tambm suas interaes com o recurso expressivo. Como a expectativa das interaes est na
expressividade indicial, esta revestida de significados a partir de determinado contexto.
Assim, sob o efeito intenso de uma humanosfera criativa para manipular a argila, os cantoreseducadores descobrem sensaes diversas sobre o vivenciado: Estou me sentindo uma
criana!; bom, mas no tenho criatividade para essas coisas...; No sei fazer essas
coisas, no (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2009). A situao vivencial particular com a
argila foi especialmente revestida de significados diversos para cada cantor-educador. A
expressividade dos comentrios durante a atividade revela essa diversidade do significado da
palavra, sempre local e que no pode ser generalizado.
Mais adiante, a relao de envolvimento ao longo do encontro com a abordagem
esttica do jogo de areia que foi estabelecida exclusivamente pela atmosfera da criao ldica
e simblica. Esta relao regida pela atmosfera simblica constituda pelo ser humano revela
a necessidade de se estar plena, porque os smbolos contm em si elementos de indicialidade
que sintetizam as dimenses de experincias particulares:
Tenho aqui tudo bem organizado tanto para um lado, como para o outro,
porque no consigo jogar as coisas assim de qualquer forma. O meu cenrio
bem interessante, porque o grupo isso aqui! a natureza toda: as rvores,
os animais, isso o grupo... Onde a gente sente a harmonia da natureza. Eu
me reconheo muito aqui nessa onda que fiz... Isso j desde muito tempo...
quando comecei desde o incio ficava de frente para o mar, contemplava o ir
e vir das ondas... por isso me reconheo aqui. Continua a mesma coisa, o ir e
vir me refiro aos ensaios, onde a gente aprende, mas tem um ponto em
comum, onde todos tm que estar equilibrados. A parte principal que
considero nesse cenrio para o grupo a leveza. Por isso que coloquei tudo
bem em harmonia, principalmente, essas borboletas... Se pudesse teria
colocado o grupo todo como borboletas... A gente s vezes precisa cantar
forte, com volume, mas tem que ter leveza tambm. Como vocs sabem a
minha voz no essa voz toda, pequena, mas acho importante essa leveza
para o grupo. O interessante que coloquei essa pessoa aqui, como se, ah,
me reconheo aqui! , mas, no! s para mostrar que podemos estar em
harmonia, tanto com o animal como com toda natureza... Ns somos um!
Somos criao de Deus. Temos a mesma capacidade de chegar l, e estamos
chegando l, uma conquista a cada dia! Tanto para o grupo como para
mim, como pessoa. (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
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Minhas impresses... Sendo bem sincera... Esse ltimo trabalho revelou uma
mistura de receio, apreenso, surpresa e satisfao. Por ser uma coisa nova e
inusitada para o grupo, tive medo e um pouco de resistncia para me
entregar a ideia, mas depois de um tempo, contemplei o novo com olhos
brandos e resolvi intimamente compactuar. A partir da aceitao, veio a
apreenso, medo das possveis falhas conjuntas e, principalmente, as minhas
provveis falhas. Pois percebi que o trabalho envolvia uma conexo muito
maior. Se algum errasse, tudo seria sensivelmente prejudicado em termos
cnicos. Essa insegurana me deixou tensa quanto ao resultado final e
resposta do pblico. Os ltimos ensaios gerais foram a minha redeno. Foi
quando me senti confiante e acreditei no grupo. Isso faz feliz o meu papel.
Agora, a grande satisfao veio depois, quando ouvi opinio de ex-coralista
dizendo as melhores coisas possveis. Foi realmente significativo e
gratificante! Fomos muito felizes em como executamos. Estou me sentindo
muito bem! (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Vimos, portanto, um caminho coerente das impresses corpogrficas da cantoraeducadora. Em seu discurso havia um desafio a ser superado, o mais importante talvez tenha
sido a expectativa contemplada de se sentir plena no processo de durao de fluxo. Esse
exemplo de superao nos impressiona e constituidora da significao reflexiva,
particularidade explicativa de uma importante mudana que se restringe a cantora-educadora.
120
121
ensaio descubro que posso ir alm e tento levar o descobrimento de meu potencial para a vida
toda (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2010); Estar envolvida num processo totalmente
diferente tem me trazido uma enorme satisfao pessoal, pois me sinto especial por poder
contribuir com algo em que acredito e, principalmente, explorar meu potencial em outros
setores da arte (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2010).
Alguns recortes sobre essa mudana de atitude e entendimento de auto-organizao
no processo de formao humanescente para a construo de um espetculo artstico,
denominado Abalando as Estruturas:
Ah caramba... Foi um processo... Acompanhar tudo de perto e aos
pouquinhos ver nascer quela vontade de tornar um sonho real... Com o
passar do tempo, ver a capacidade de superao de cada um e ao olhar pra si
e ver que aquilo tudo que voc mais quer fazer msica por voc, para voc
e para o pblico! inexplicvel! (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2010).
Alguns pontos importantes para que houvesse a mudana: a aceitao do
projeto pelo grupo, vontade e determinao para que esse projeto
acontecesse, a superao, por parte de alguns em se permitir coisas novas
(como danar) e, fundamentalmente, o envolvimento sentimental que levou
o grupo a ter alegria total durante o concerto e desempenhar de maneira
sincera esse sentimento (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2010).
A construo do processo foi desgastante, intensa e cheia de lgrimas e suor
e, para alguns, at ps esfolados. Foi um amor e dio constante e,
pessoalmente, algumas vezes a vontade de sentar e chorar e imaginar que
no daria certo, que o sonho, era grande demais e inalcanvel! Mas depois
dos momentos de fraqueza ver um sonho sendo colocado em prtica trouxe
mais sorrisos que tristezas, mais alegrias e bons momentos que pudemos
compartilhar com um grupo to diferente e to especial. Abraamos juntos, o
sonho de abalar as estruturas e durante todo o processo fomos internamente
abalados tanto positiva quanto negativamente, mas tudo foi necessrio para
que tivssemos um resultado extremamente positivo. No fim, tudo valeu a
pena! (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2010).
122
determinante para se chegar a abalar as estruturas. Sim, porque as estruturas internas tambm
foram abaladas, "positivamente", de certo, pois o resultado ainda se propaga em nossa rotina,
em nosso cotidiano. E certamente na vida do pblico que teve a chance de poder viver noites
intensamente abaladas. Esperamos poder proporcionar mais noites de belas recordaes e
magia para o pblico, afinal, essa nossa misso!
tornou-se
consistente,
consolidado,
outros
aspectos
relacionados
ao
123
124
grupo Madrigal. A prpria percepo ao reconhecer-se a que grupo se pertence pode exercer
influncia a quem ouve. Ao descobrir-se inserido, o cantor-educador revestido pela sensao
de pertencer a um todo: o Madrigal tem que brilhar... e nesse momento no estamos como
sujeitos isolados isso no precisa se tornar uma disputa de egos, precisamos ser um s corpo
numa mesma sintonia (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2010).
No convvio de respeito, construir relaes de pertencimento transformadoras,
como exemplo de possibilidades para uma completa realizao que envolva intensas
propostas e que potencialize momentos favorveis de recriao, at mesmo alm dos espaos
e horrios destinados aos ensaios: Que possamos ampliar as atividades alm dos ensaios.
Fiquei emocionado com a alegria, disposio e vontade de construo do grupo (CANTOREDUCADOR, CBM, 2010).
De acordo com Schutz (1932), o homem experimenta o mundo social em que vive,
e dentro dele deve orientar-se como uma trama de relaes sociais, de sistemas, de signos e
smbolos com sua particular estrutura de sentido e de formas institucionalizadas de
organizao social. Portanto, todos os que vivem dentro do mundo social pressupe o sentido
desses elementos, em toda sua diversidade. A partir desse carter subjetivo que o grupo tem
para seus membros, o significado subjetivo desse grupo consiste no conhecimento de uma
situao comum, de um sistema comum de tipificaes e relevncias.
Os membros que caracterizam um grupo so guiados por um conjunto de
elementos, costumes, normas institucionalizadas e com definies de papis. De fato, estes
so critrios exclusivamente interiores aos membros e compartilhado com os outros membros
do grupo.
Sendo assim, a historicidade dos cantores-educadores como membros do grupo
Madrigal conservam personalidades individuais caracteristicamente diferentes, mas que no
125
Em sua poeticidade, o smbolo transita entre os sons das palavras e das falas,
mas tambm escuta os sussurros dos seus silncios; desborda a plasticidade
estsica, a percepo e a compreenso sensvel das coisas. O que no fica
marcado na pregnncia do imaginrio tente a perder seus sentidos mais
profundos na dinmica de nossas relaes com o cotidiano vivido.
(ARAJO, 2008, p. 115).
126
127
128
130
131
CAPTULO VI
TRANSITUDE EM CANTOS
133
134
artstica para esses cantores-educadores podem transformar o mundo, como tambm podem
transport-los a territrios desconhecidos de experincias estticas. Em nossas experincias
estticas com a msica, aprendemos que um Motteto tem mesma estrutura tcnica que um
Madrigal, mas no o mesmo esprito. Esse esprito jorra da partitura e traz a confirmao e a
lucidez para se assumir o sentimento e a emoo esttica musical. A formao humanescente
expressa esse mesmo esprito de plenitude onde se deflagra a vida do sentimento esttico.
Nesse sentido, pertinente a contribuio desse estudo com nfase corporeidade e
ao pensamento ecossistmico, transdisciplinar e quntico no aspecto subjetivo polifnico de
sutileza e delicada harmonia para uma educao humanescente. Para se conseguir esse
contraste de movimento, o processo definido pela circularidade contnua que ganha forte
expressividade nas relaes efetivas entre os componentes e valoriza atraentes experincias
estticas evidenciadas durante o processo de formao humanescente.
No processo de formao humanescente, encontramos o campo fecundo para
usufruir possibilidades artsticas espontneas, experimentar emoes e sentimentos
partilhados na vida em grupo, provocar impulsos para criao inusitada e ldica, estabelecer
uma ambincia esttica potencializadora que evidencie o simblico e o imaginrio, e
aprofundar as propriedades da ludopoiese ricas em significados diversos. Sobretudo,
descobrimos um sistema social de organizao autopoitica de atrao irresistvel para se
avanar no estudo das experincias estticas com cantores-educadores.
A partir de princpios norteadores da etnofenomenologia encontramos perspectivas
estruturantes e indispensveis que contemplam valores, desejos, imagens arquetpicas e ideias
que torna nobre a originalidade do estudo. O princpio da experiencialidade redimensionou a
descrio da experincia vivida e a maneira de como foi vivenciado os percursos de
abordagens estticas; o princpio da indicialidade possibilitou evidenciar os registros
135
136
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imaginao.
140
bases
Petrpolis:
142
143
Rio
144
ANEXO
TERMO DE CONSENTIMENTO
145
educadores.
Participante da pesquisa:
Pesquisador responsvel:
Artemisa de Andrade e Santos
Rua Getlio Lopes de Arajo, 353.
Comit de tica e Pesquisa Praa do Campus, Campus Universitrio, CP 1666, Natal,
59.078-970, Brasil, e-mail: cepufrn@reitoria.ufrn.br; telefone:+5584-3215-3135, Pgina na
Internet: www.etica.ufrn.br
APNDICE
REGISTRO GERAL
DEPOIMENTOS DOS CANTORES-EDUCADORES
NO DECORRER DO PROCESSO
147
Meu pensamento trouxe tambm as brincadeiras de crianas. Muita alegria, mas de repente
ficou tenso em meio ao prazer da brincadeira... Um ambiente alegre (CANTOREDUCADOR, CTM, 2009).
A primeira imagem que veio foi a de crianas brincando. Desenhei um velocpede...
(CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2009).
Para mim tambm a imagem de crianas brincando, s faltou ouvi-las... Ouvir seus gritos e
alegrias, sorrisos... as brincadeiras delas! Criana subindo o morro e um gatinho (CANTORAEDUCADORA, CCM, 2009).
Pensei num rancho... A cavalo, cavalgando mundo afora... pelo clima calmo da msica
(CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
148
essa fora, esse objetivo comum. E como eu me preparo, acho que assim, dessa forma...
Procurando est em sintonia com os outros (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2009).
No pensei muito em grupo. Pensei mais para mim e tal. Coloquei essa rvore aqui no alto
para me representar. E essa floresta ao redor de mim est toda interligada a mim, como se
fosse minhas influncias musicais. Porque eu sou uma pessoa muito ecltica, muito... Vocs
nem imaginam. Isso aqui me representa... A minha preparao ela um pouquinho larga pode
notar que eu estou no alto, ento, para eu me preparar eu tenho que seguir o caminho de pedra
at a paz. Eu preciso de paz para isso, sabe? Eu preciso me afastar um pouco de famlia, de
amigos, porque eu preciso realmente entrar em contato com o que necessrio: um repouso e
uma preparao com mais disciplina. Essa concha aqui representa o local onde eu posso me
recolher para poder me preparar melhor (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2009).
Eu representei, assim... Como eu vejo... Isso aqui est representando o coral mesmo. As cores
diferentes so propositais para mostrar as diferenas que existem entre as pessoas de um
grupo, mas que prevalece a harmonia. Precisamos chegar harmonia para fazer o trabalho. As
outras coisas representam tudo que est por trs e que nos acompanham que a nossa
bagagem, representadas pelas malas. Nossa bagagem que, de uma forma ou de outra, acaba
interferindo nesse trabalho aqui. O que eu busco a harmonia entre tudo: casa, a comida que
lembra meu curso de formao em nutrio, a msica, a questo da arte em se fazer msica,
as pedras que representam os obstculos... Assim, tentei mostrar que tudo tem que est em
harmonia para chegar nesse momento e voc ter a concentrao e a disciplina necessria para
fazer o trabalho (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Quem voc a no cenrio?
Na verdade eu sou... Sou o conjunto... Aqui o coral e eu sou isso aqui tudo, que tem que sair
livre para poder estar aqui em harmonia! (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Eu usei crianas no cenrio, porque me sinto assim, como uma criana. Ao mesmo tempo,
antes de voc perguntar fico aqui na escada (aponta para a escada no cenrio), porque a cada
ensaio como se tivesse subindo um degrau, ento, estou muito longe de chegar l. Usei aqui
um pouco de paz, no meio representado pelo branco, o amarelo, pedras coloridas... Sete
bolinhas, porque para mim, que sou esprita representa sorte! Ento, estou seguindo um
caminho at chegar l, perto da regente, que para mim tambm uma criana. E quem sempre
est ao meu lado so crianas, montadas no cavalo, que tambm um animal que representa
paz, um campo colorido, e acho que s isso mesmo... Crianas, felicidades, paz, alegria,
brincadeiras... Atravs dessa unio com as brincadeiras recrio as condies para fluir meu
canto, mas sempre para melhor, para alcanar um objetivo, assim: brincando, estudando,
errando, aprendendo. Sinto-me um pouco criana, mas no criana fazendo
irresponsabilidade, mas crianas responsveis! Brincar para aprender com um objetivo, ou
seja, alcanar um objetivo que cantar (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2009).
Tenho aqui tudo bem organizado tanto para um lado, como para o outro, porque no consigo
jogar as coisas assim de qualquer forma. O meu cenrio bem interessante, porque o grupo
isso aqui! a natureza toda: as rvores, os animais, isso o grupo... Onde a gente sente a
harmonia da natureza. Eu me reconheo muito aqui nessa onda que fiz... Isso j desde muito
tempo... quando comecei desde o incio ficava de frente para o mar, contemplava o ir e vir das
ondas... por isso me reconheo aqui. Continua a mesma coisa, o ir e vir me refiro aos ensaios,
150
onde a gente aprende, mas tem um ponto em comum, onde todos tm que estar equilibrados.
A parte principal que considero nesse cenrio para o grupo a leveza. Por isso que coloquei
tudo bem em harmonia, principalmente, essas borboletas... Se pudesse teria colocado o grupo
todo como borboletas... A gente s vezes precisa cantar forte, com volume, mas tem que ter
leveza tambm. Como vocs sabem a minha voz no essa voz toda, pequena, mas acho
importante essa leveza para o grupo. O interessante que coloquei essa pessoa aqui, como se,
ah, me reconheo aqui! , mas, no! s para mostrar que podemos estar em harmonia, tanto
com o animal como com toda natureza... Ns somos um! Somos criao de Deus. Temos a
mesma capacidade de chegar l, e estamos chegando l, uma conquista a cada dia! Tanto
para o grupo como para mim, como pessoa (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Vou explicar um pouco sobre o ambiente em que consigo harmonizar, so duas coisas que eu
gosto e que poucos entendem que a msica/canto coral e o meio ambiente. Onde as pessoas
no se interagem muito bem por dois motivos, o primeiro o meio ambiente onde as pessoas
destroem e a msica/canto coral onde queremos divulgar e as pessoas no entendem e tem
preconceito ou divergncias. Coloquei essas notas musicais perto dessas folhas, por que... As
notas significam a msica em si com o grupo e que todos esto cantando em harmonia, isso
seria o grupo em que participo; e as folhas representam o meio ambiente, no qual verde,
vivo, presentes nas rvores, e quando elas caem morrem, ficam secos. Significa o que? Que as
pessoas esto deixando passar que as coisas bonitas e interessantes deixam... e no
absorverem as coisas bonitas e boas. Representei o grupo e, no que queira me destacar, mas
quero significar que eu simbolizo essa bonequinha aqui. Coloquei coisas rosa, porque gosto
da cor rosa. A bolsa representa que sempre venho de algum lugar para o ensaio. Mas significa
que s um crescimento no qual tenho essa bagagem para levar o positivo e que sempre vou e
volto. Quero sempre poder ir e vir para ir sempre acrescentando na minha vida a msica. E o
corao significa o amor que tenho tanto pela msica quanto pela ambincia. Porque o
ambiente que ns vivemos um ambiente harmnico. Ento considero que isso deve ser
construdo e conservado. E lembro a harmonia do grupo com a harmonia do meio ambiente
em que vivemos na natureza. As pedras significam obstculos, mas que fazem parte, sempre
est presente mesmo hoje, ontem ou amanh, mas estaro. E o colorido. Gosto muito de
coisas coloridas, porque para mim significa a alegria! Alegria e diverso... que para mim a
msica alegria e diverso tambm (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Na minha caixa, o mar, pensei logo em duas coisas: primeiro a parte slida, consistente, nem
to slida que a areia do mar, mas onde esto aliceradas, firmes as coisas que para mim
so imutveis nesse momento da minha vida: a questo da famlia, meu filho e meu esposo, o
sustento que precisa, a minha gatinha pipa, o carro que quero ter, a religiosidade, ento isso
tudo representa para mim tem haver com a msica, mas ela est afixada. Da minha parte no
vai se mover a base. E a parte musical... coloquei representado como o mar, porque depende
de mim, como se fosse onda do mar que depende do vento para levar para onde quer ir.
Ento, o que quero dizer que depende de mim criar essas condies, seja porque vai se
desmanchar no mar, se acabar ou porque ela se vai se firmar cada vez mais para parte da areia
onde est minha famlia ou aonde vai se tornar mais slido o que no momento no est. E as
minhas coisas nesse ano, a msica e tal, e as pedrinhas que so as dificuldades que esto aqui
no cantinho. Na parte slida tambm tem essas dificuldades. As pedras maiores representam
as dificuldades maiores que estou enfrentando no momento que minha rouquido. E acima
de tudo a lamparina que para mim est representando o conhecimento, que o que d as
minhas condies realmente para cantar, para ser uma boa musicista ter o conhecimento e
151
aprender. E estou aqui como uma flor, tentando alcanar o belo na msica (CANTORAEDUCADORA, CCM, 2009).
CANTORA-EDUCADORA-PESQUISADORA transcrio
brincando que a gente se percebe e aflora muito de nosso inconsciente, do que encerra, do
que faz ser quem somos hoje e o que move estarmos aqui. Quero agradecer demais essa
disposio de vocs e espero que a gente tenha outras oportunidades. Sei que o momento que
estamos vivendo no grupo delicado e mais um motivo para a gente se encontrar e relaxar.
Porque vir s ensaiar, s ensaiar, um desgaste, visto a transio que estamos vivendo, nessa
fase delicada de mudanas. Sei por que fao parte tambm disso... Sei tambm que a vida da
gente toma nosso tempo, a gente quer participar mais, mas infelizmente, algumas coisas
interferem para que a gente no venha e no possa estar aqui, como alguns no vieram. Esse
momento uma oportunidade para que a gente no pare o trabalho... Mesmo que a dissertao
se encerre, a gente pretende permanecer com esses encontros para justamente reavivar nossos
valores como ser humano e no apenas como cantor.
Sensibilizao para o Jogo de Areia
Msica para relaxar - um clssico da mitologia grega e os anos 80
Artista: Biafra
Msica: Sonho de caro.
Com a msica emergiram outras canes relacionadas h um tempo e histrias saudosas. Foi
um momento de recordaes inspirados pela msica...
A inteno de iniciar a vivncia com essa msica teve como objetivo dispensar pensamentos
externos quele espao, construir uma atmosfera imagtica e de boas lembranas. Momento
nostlgico...
Momento de criao!
Construir um cenrio de modo simblico que responda a duas perguntas: como me percebo na
construo do fazer musical (percepo de si) e como voc cria as condies para fluir do
meu canto (em relao a sentimentos, comportamentos e pensamentos)?
Observao: durante a atividade desenvolvida com o jogo de areia, msicas do repertrio do
madrigal, isto , msicas j interpretadas por ns foram continuamente executadas por outros
corais no Cd. Isso passou certa tranquilidade e imperou uma calma, um espao sereno,
favorvel, magistral! Cerca de trinta minutos de silncio profundo... Ainda que ao fundo
soasse uma cano.
Mais comentrios cantores-educadores:
Meu cenrio, assim... A vida to fragmentada, de pedaos e tal que essas pedrinhas tentaram
simbolizar justamente esses pedaos. Que para mim, s se juntam, s fazem algum sentido
quando entro no meio musical. E nesse meio musical em que eu me sinto mais livre, ento,
esses cavalos essa simbologia toda da liberdade, do correr livre, esse aqui seria eu,
guarnecido por esses animais. Esses bonecos seriam as amizades que tenho por causa do meio
musical, que so o outro lado da ponte, sendo que a ponte o meio musical que vo d nessa
rvore aqui que um pouco do simbolismo da respirao, como se depois de muitos percalos
do dia se pudesse respirar e cantar. Quando chego em casa, reclamo muito de tanta coisa e
152
fico imaginando que poderia ser pior: poderia no cantar ou seno poderia nem respirar!
isso que tentei traduzir nessa composio. Ento, nessa rvore que encontro o resgate
dessas coisas do dia e que vem todo fragmentado, fragmentado, mas quando chego ao meio
musical como se houvesse sentido, uma articulao com mais sentido (CANTOREDUCADOR, CBM, 2009).
Iniciei representado um jardim de infncia, com crianas onde sempre a msica esteve
presente na minha vida. As notas musicais representam isso aqui. Desde a minha infncia que
a msica, a arte esteve presente na minha vida. E depois disso, a minha famlia que considero
aqui como no palco. Na minha famlia sempre foi festa. Sempre todo mundo cantou, todo
mundo tocou, ento isso base da minha inspirao. Aqui nesse espao me represento com
muito estudo, no s os livros, mas a troca de experincia, tudo que me enriquece no sentido
de conhecimento, para esse estudo me faa subir os degraus do conhecimento, da msica, e
subindo alguns degraus cheguei ao Madrigal e aqui no vai parar... (CANTOR-EDUCADOR,
CTM, 2009).
A msica para mim como se fosse uma obra de arte em que h diversas cores em volta e que
cada um de ns representa uma nota musical para a msica. E essa msica em si como se
fosse uma caixinha de surpresas que aparentemente no tem nada e, de repente, aparece
assim, do nada voc consegue uma forma, transformar uma prola de valor. Uma coisa
preciosa. S que para isso preciso que a gente tenha um estudo, sempre estudando as partes
da msica, trabalhando em ns como uma pequena planta desde o incio da nossa vida. Ns
cantamos atravs do estudo, atravs do emocional ns possamos crescer e subir na escada
msica, na escada da vida para se transformar numa grande rvore que a parte em que a
msica transforma-se realmente naquela obra prima concluda. Sou a partir das notas musicais
e nesse momento estou na escada, na parte de desenvolvimento para alcanar a rvore da obra
prima (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Considero e defendo que a msica tem influncia em tudo que existe ao nosso redor, desde
coisas inanimadas, at animais, at objetos fabricados pelo homem, seja o que for. Realmente
acredito que a msica tem toda essa influncia em tudo que existe ao nosso redor. Pelo menos
comigo, como que a msica me faz sentir, como que a msica me faz viver? Comigo a
msica me traz conforto na minha vivncia, a msica me faz entender melhor o
relacionamento intrapessoal, a educao, o respeito interpessoal. A msica me faz, acreditem
ou no, dirigir melhor... A msica me faz... perder medo de coisas que de repente possam me
fazer mal. A msica me faz... me alimentar melhor. A msica me faz... pensar nas coisas que
existem ao nosso redor e ter o respeito porque um dia elas podem acabar. E realmente acredito
o seguinte, a msica pode ter toda essa influncia em tudo isso aqui e pode nos elevar a um
patamar, em que a gente chega l no alto, l em cima tem toda essa influncia boa, ento, o
meu dever como apreciador dessa arte espalhar isso para que todas essas coisas sejam
influenciadas pela msica; na vida que crio essas condies, sendo mais e melhor, no mais
que ningum, mas qual a minha posio em relao a isso tudo e como eu me sinto? Aqui!
Mas com qual ponto de vista? sinto-me com a responsabilidade e o dever de levar o que eu
sinto e que cubra tudo isso aqui (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2009).
153
Perguntas Diretivas
1. O que voc sentiu quando tocou a argila pela primeira vez?
2. Que mudanas voc percebeu que estavam acontecendo na massa? E o que mais
chamou sua ateno?
154
Senti-me como uma criana brincando de macinha de modelar... Bom, acho que no vi
mudana nenhuma acontecer, at porque no soube fazer muita coisa com a argila. Nossa,
como sou pssima com escultura em argila! Percebi minhas dificuldades, primeiro, o fato de
no ter em mente o que fazer com a argila, segundo, o fato de no conseguir trabalhar muito
bem com ela. Mas, foi um momento em que liberei minhas tenses e me senti novamente
como uma criana, sem preocupaes, apenas tentando me divertir e ser criativa
(CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Senti relaxamento e liberdade! A massa seca rapidamente e tem uma textura muito porosa.
Chamou-me a ateno o fato dela no permitir muitos detalhes na primeira vez. Fiz um
passarinho que para mim representa a liberdade e o movimento. Mas lembro que gostei de
mais de destruir tudo no final... Senti falta de ferramentas para modelar. Gostaria de ter mais
oportunidades para trabalhar com argila, porque gosto da liberdade de expressar e a no
obrigao de um objeto de medidas perfeitas ou simtricas (CANTORA-EDUCADORA,
CCM, 2009).
como se estivesse voltando infncia j que estava mexendo numa massa de modelar. Ela
foi se tornando mais consistente e acabei procurando me adaptar a essa situao. Ao olhar o
objeto percebi que procurou em partes descrever aquilo que estava sentindo. Senti dificuldade
por no ter tcnica. O que ficou de mais significativo foi expressar os sentimentos de modo
mais concreto e consistente. to bom brincar, se sujar! (CANTOR-EDUCADOR, CBM,
2009).
Bem, gostei muito das duas apresentaes, pois superaram as minhas expectativas. A
princpio no acreditei, mas depois percebi o quanto ia ficar legal. Tambm me surpreendi
com o pblico. tima presena! Esse tipo de trabalho quebra o carter srio do Madrigal,
que no agrada a todos. Devemos nos aventurar mais nesse tipo de trabalho (CANTOREDUCADOR, CTM, 2008).
Senti uma sensao de satisfao e de dever cumprido pela dedicao aos ensaios. Acho que
valeu a pena o esforo! Fiquei triste porque ao final da apresentao, enquanto todos
agradeciam, no consegui partilhar com ningum o quanto foi legal o concerto. No segundo
dia de apresentao minha sensao era de curtio, isto , de entrega ao momento, ao som
do coral e as melodias (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2008).
Durante algum tempo me senti perdido no grupo. Senti como se tivesse perdido o rumo e de
maneira involuntria me deixei levar por esse sentimento. Mas senti-me inquieto e decidi
consertar o que estava errado nas minhas atitudes. Enfim, o concerto foi para mim a
concretizao do meu novo olhar, da minha nova percepo e, simplesmente, me senti muito
bem novamente. Tudo estava em seu lugar, no no lugar de antes, de um grupo que j existiu,
155
mas no lugar de agora, do grupo que existe agora e que belo por ser do jeito que
(CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2008).
Do meu ponto de vista, a unidade entre o canto coral e a expresso corporal de extrema
importncia para o envolvimento do grupo. Os poemas escolhidos nos levam a uma grande
viagem de volta ao nosso interior. Embora nem todos tenham se doado completamente, acho
que esse espetculo foi um grande impulso para tal doao. Msicas como Weep o mine
eyes por trazer em si todo sentimento de sofrimento, sem dvida, foi pea que mais me
emocionou. Gostei bastante de tal experincia! Pude perceber o quanto posso me envolver
mais na execuo das msicas trabalhadas (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2008).
Para mim foi uma apresentao muito boa, pois o madrigal a meu ver, no um grupo to
popular, nem to pouco um grupo que faa cenas em palco, que se movimente. Eu, por
exemplo, sinto dificuldades, mas por meio desta e outras apresentaes, estou mais envolvida.
Esse espetculo foi uma obra de arte, isto , apresentou um repertrio emocionante que deu
certo do incio ao fim. Sempre fico emocionada ao fazer repertrios diversos, para adquirir
experincias e satisfazer a alma trazendo alegrias. Sou grata por todas as experincias que
passei no madrigal (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Foi mgico! Pude sentir o Madrigal renascendo. Para mim foi muito gratificante e
maravilhoso poder fazer parte como cantor, ensaiador e preparador vocal. Na msica
Quadrilha pude perceber uma energia muito prazerosa e diferente. Na msica o morcego
tanto no texto como na melodia, senti uma emoo triplica! Foi um belo trabalho! (CANTOREDUCADOR, CBM, 2008).
O que mais me surpreendeu no concerto foi a inesperada ateno e concentrao do coro, no
que diz respeito ao cumprimento de posturas e marcaes que at ento pareciam no
resolvidas. A afinao do grupo, me refiro para alm da afinao musical, isto , uma
afinao que compreende a sincronia, a harmonia e a plasticidade. Isto trouxe um resultado
que para mim foi arrebatador. A leveza das msicas, como tambm sua execuo, o tempo e a
fluncia nica aliada ao texto provocou a fuso de um espetculo verdadeiramente
emocionante e prazeroso (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
Minhas impresses... Sendo bem sincera... Esse ltimo trabalho revelou uma mistura de
receio, apreenso, surpresa e satisfao. Por ser uma coisa nova e inusitada para o grupo, tive
medo e um pouco de resistncia para me entregar a ideia, mas depois de um tempo,
contemplei o novo com olhos brandos e resolvi intimamente compactuar. A partir da
aceitao, veio a apreenso, medo das possveis falhas conjuntas e, principalmente, as minhas
provveis falhas. Pois percebi que o trabalho envolvia uma conexo muito maior. Se algum
errasse, tudo seria sensivelmente prejudicado em termos cnicos. Essa insegurana me
deixou tensa quanto ao resultado final e resposta do pblico. Os ltimos ensaios gerais
foram a minha redeno. Foi quando me senti confiante e acreditei no grupo. Isso faz feliz o
meu papel. Agora, a grande satisfao veio depois, quando ouvi opinio de ex-coralista
dizendo as melhores coisas possveis. Foi realmente significativo e gratificante! Fomos muito
felizes em como executamos. Estou me sentindo muito bem! (CANTORA-EDUCADORA,
CSM, 2008).
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Foi minha primeira experincia atuando no palco, digo como ator. Cantar, danar, andar,
sorrir ou demonstrar tristeza, no fcil! Minha maior satisfao foi sentir o calor dos
aplausos. Meu corao vibrava junto com a platia ainda emocionada [...] (CANTOREDUCADOR, CTM, 2008).
Como participante e cantora do espetculo realizado pelo Madrigal me fez sentir sensaes
antes nunca sentidas em alguma outra coisa que tenha realizado anteriormente.
Primeiramente, senti orgulho em estar nesse grupo, que para mim um prazer fazer parte
deste espetculo, e poder sentir atravs do pblico, uma sensao de xtase e ao mesmo
tempo de euforia. Em momentos especficos do concerto me emocionei. Dentre os momentos
que mais me emocionou foi na msica Weep o mine eyes, a qual me fez querer chorar de
verdade e meu corao bateu mais forte acreditando que estvamos realmente emocionando a
todos que assistiam ao espetculo. Outro momento que me deixou eufrica foi na execuo da
pea o morcego. Ainda que a pea seja marcante e forte, a emoo vem exatamente desse
impacto que a mesma causa. Surpreendi-me positivamente com os comentrios do pblico.
Consegui por meio da msica expressar facialmente e corporalmente tudo que estava
sentindo. Alm do espetculo ter sido muito lindo e bem elaborado, tambm achei que todos
os coralistas estavam belos e cheios de emoo (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2008).
O espetculo foi como um divisor de guas na minha vida como coralista, pois me transmitiu
uma experincia de interpretao aliada prpria msica. Senti uma enorme integrao com o
grupo e com o momento to especial, com alegria e compromisso da realizao de algo
gratificante e de qualidade. Tambm ficou a sensao de que a interpretao veio para ser
uma ferramenta necessria e agora indispensvel na prtica do canto cora! (CANTOREDUCADOR, CBM, 2008).
Minha sensao de que o espetculo nos aproxima mais do pblico, principalmente, o
pblico considerado leigo musicalmente, mas que apreciam a msica e o canto coral para
viver momentos de tranqilidade e beleza. Acredito que isso s foi possvel por
transcendermos a preocupao limitada de afinao para ento passar sentimento. A prova
disso ficou marcada pela soltura dos coralistas durante todo o espetculo e a emoo. Quanto
ao pblico, houve sintonia, empatia com o que acontecia, com os movimentos, os poemas e o
som, que ao final, revelou a emoo que sentiu com a sensibilidade dos Poemas Cantados
(CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2008).
Na coxia o sentimento era de apreenso. E quando comea a chamar os Rauls, um a um,
como entrar para competir, a hora H do dia D, no h como fugir. Temos que ser os
melhores, no pode transparecer o nervosismo, a tenso ou a preocupao, nada alm do que a
msica solicita. Na primeira pea fiquei introspectiva e nas outras peas mais diversas, tentei
sentir o que cada uma pedia para poder aparecer atravs do meu rosto. A que mais me
emocionou foi Dindi, por ter sido aplaudida pelo pblico logo no primeiro dia. Gostei de
observar a platia na msica a moda dos quatro rapazes. bom saber que o outro interage e
se sente parte do espetculo (CANTOR-EDUCADOR, CSM, 2008).
Para mim foi especial, sei que no sou boa atriz, mas percebi que hoje me superei no palco.
Muitas horas de exerccio e quando cheguei ao palco, me senti leve, solta e completa. Amei o
repertrio e me emocionei muito na primeira msica, cheguei a me arrepiar e me veio
lgrimas aos olhos. Quanto ao pblico, percebi o quanto apreciaram e alguns amigos falaram
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logo aps o espetculo que tambm se emocionaram. Dois amigos, um maestro e um flautista
comentaram: vocs realmente um grupo! Achei muito interessante esse depoimento, porque
me lembrei de nossos ensaios, quanta disperso e desconcentrao, no entanto, ao subir ao
palco fomos grupo! (CANTOR-EDUCADOR, CCM, 2008).
Minha experincia para o concerto foi satisfatria, onde pude sentir o trabalho diversificado
como a preparao vocal, expresso corporal, interpretao, entre outras. O desempenho
aplicado e desenvolvido proporcionou ao grupo um ponto de partida para uma nova fase de
trabalho. Foi gratificante ver o pblico apreciar e perceber cada mensagem cantada. Outros,
pode ver sussurrando as msicas que cantvamos e, no final, os aplausos, foi emocionante!
Perceber que os aplausos no eram por acaso, mas sim porque o espetculo comoveu e
encantou a platia. Recordo [...] vivi cada estrofe das msicas, cada frase, cada acorde
musical e senti vibrar dentro de mim. A essncia da msica essa! sentir vibrar dentro de si
e fazer vibrar a quem ouve (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
Me emocionou a primeira msica, Weep o mine eyes. Percebi o grupo mais concentrado,
mais consistente. Em minha opinio preciso que o grupo interaja mais e suspenda um pouco
a questo tcnica, no que isso seja dispensvel, mas importante sentir a emoo. E que essa
emoo seja mais intensa, principalmente, entre os coralistas, responsvel por emocionar o
pblico (CANTOR-EDUCADOR, CTM, 2008).
Cada apresentao teve uma energia e uma resposta diferente ao pblico. Essa energia reflete
diretamente no desempenho do grupo no palco. Nesse espetculo, especificamente, a sensao
sentida foi muito boa, talvez porque o pblico tenha nos envolvido e refletido/contagiado
intimamente nos olhares, na face. O prazer de encantar-se com as msicas, o texto e os atores.
Tudo isso nos trouxe segurana e, acredito, possibilitou um melhor desempenho de cada
integrante do grupo (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Ao pensar no espetculo, H Gosto Belo, logo me vem sensao de liberdade de
expresso, de sentimentos. Algo que h muito tinha sentido [...] Me desinibi no palco, deixei
minhas emoes tomarem conta de mim, agir corporalmente por impulso, ser cantor e ator ao
mesmo tempo, ser Raul em todas as suas conotaes e em cada momento de seu dia
(CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
Quero descrever o que senti antes do espetculo nos ensaios, por exemplo. Fiquei empolgada
e satisfeita porque percebi envolvimento do grupo com a proposta de trabalho. E isso me
deixou confiante! Quanto ao espetculo, fiquei to envolvida com cada msica, que ainda que
o pblico no gostasse, a minha satisfao bastava. O que valeu positivamente foi perceber a
disposio do grupo tanto na ousadia vocal, como tambm corporal. Isso concretiza a
interpretao musical com fidelidade (CANTOR-EDUCADOR, CCM, 2008).
Como participante de um evento to significativo para o grupo, senti que para o cantor no
basta ser um mero reprodutor de uma melodia musical e, sim, sentir a representatividade
dessa melodia. A cada cano pude experimentar o que levar a emoo para uma platia,
pois essa emoo de inteira responsabilidade de quem canta. Procurei sentir as
reverberaes das notas em minha cabea e revelar em forma de sentimento tudo aquilo que
elas, as notas, me diziam. Portanto, foi uma experincia gratificante por saber que muitos se
emocionaram como ns cantores (CANTOR-EDUCADOR, CBM, 2008).
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Diferentemente dos ensaios onde aos poucos o espetculo foi sendo construdo; nas
apresentaes os coralistas se entregaram ao momento e, em um desses momentos, o que mais
me marcou foi quando cantamos Dindi. Naquela instante, recordando o caminho percorrido
e sentindo muita alegria, me emocionei [...] (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2008).
A expressividade me impressiona como sendo um processo natural e espontneo. Dessa
forma, podemos ser libertos das presses do cotidiano para interpretar canes como sugere o
ttulo do espetculo, Poemas cantados. uma grande alegria, uma novidade prazerosa
perceber a capacidade humana de ir alm ao interagir com o pblico, com os cantores e com a
prpria msica que nasce com alma. A msica para mim uma arte que se utiliza da
interpretao, da musicalidade e do movimento corpreo, isto , a msica provoca um contato
ntimo no receptor e no executante (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2008).
Est naquele palco com meus colegas coralistas foi algo indescritvel, mas tentarei ser
verdadeiro com minhas palavras. Como ator, senti receio por viver algo novo e to potico.
Digo isto, porque preciso maturar a poesia para poder senti-la. Mas percebi uma atmosfera
criada pelo lugar e pelas pessoas, o que me fez sentir leve e inteiramente entregue ao trabalho.
Foi algo BELO! Espero repetir essa emoo novamente e que sejamos como a Lua, lua, lua
[...] (CANTOR-EDUCADOR, CBAM, 2008).
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O que me atrai no madrigal a msica de qualidade e feita com qualidade. E o que me faz
permanecer o amor a essa arte; Eu espero e busco sempre o aprimoramento; Sou funcionria
pblica, tenho formao superior em cincias sociais. Estudei um pouco de lnguas, msica,
canto e instrumento, quando tinha mais disponibilidade de tempo. Infelizmente atualmente
no posso me dedicar como desejaria, pois a msica uma coisa que me d prazer, e que me
desperta o interesse desde criana, principalmente o canto lrico. Fao parte do naipe dos
sopranos, e o que importa para minha existncia como cantora e como ser humano procurar
dividir com outras pessoas as coisas belas e boas que podemos construir para as nossas vidas.
Pois que a msica emoo, vibrao, encanto, magia, tem o poder de nos transportar e nos
envolver (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2009).
Em primeiro lugar a qualidade da msica que fazemos em conjunto, o fato de ser uma tima
forma de relaxar minha mente e meu corpo como uma terapia, e ser a melhor coisa que gosto
de fazer que cantar. Em segundo lugar o convvio com as pessoas e a troca de experincias
que sempre temos. Permaneo no grupo h tanto tempo s pelo prazer de cantar e cantar bem.
Espero que as pessoas tenham o mesmo objetivo que eu! Pelo menos no quesito desejar ter
qualidade Sou contralto, uma mulher muito sensvel e desejosa de aprender. No gosto de
perder tempo e no sou muito paciente mas ao mesmo tempo muito teimosa. No sou muito
perseverante e por isso no me desenvolvo vocalmente como eu gostaria.Sou motivada pelos
grandes desafios e no por fora ou presso.Alis na presso eu explodo! Um trabalho de
qualidade e extremamente objetivo me motivam muito. Se h uma coisa que me tira do prumo
num trabalho em grupo quando as coisas esto frouxas, sem direo. Foras e fraquezas
intelectuais, no me considero uma pessoa de grandes conhecimentos, nem sou muito
estudiosa. Gosto muito de ler e de grandes histrias. Tenho uma memria musical muito boa,
dificilmente esqueo minha voz, mas atualmente tenho misturado todas na cabea por conta
do estudo da regncia e isso tem atrapalhado um pouco meu desempenho no meu naipe. Sou
muito dispersa quando a conversa ou aula se estende muito em um falatrio sem fim. Meus
gostos e desagrados pessoais: gosto de cantar, atuar, danar... de uma boa roda de amigos.
Gosto de estar com minha famlia. De cantar com meu filho. Desgostos: a fofoca e hipocrisia.
Gosto de sinceridade, mas sem exageros. No costumo falar tudo o que quero e a toda hora.
Sou professora de iniciao musical atualmente estudando regncia no curso tcnico da
EMUFRN e reiniciando o bacharelado em canto. Tambm sou formada no magistrio.
Autoformao: Sou artes e atualmente aumento minha renda familiar com os ganhos neste
ramo tambm. O artesanato e a msica fao por prazer!!! Sou extremamente habilidosa com
as artes em geral. Artemisa, muito obrigada pelos maravilhosos momentos que para mim
foram poucos. Acho que essas vivncias so essenciais ao nosso trabalho (CANTORAEDUCADORA, CCM, 2009).
Minha entrada no Madrigal foi devido ao trabalho exigido para se alcanar sempre um nvel
mais elevado do canto coral e minha permanncia por tanto tempo, creio que seja por fazer o
que gosto, num grupo que busca crescimento musical. Quero trabalhar cada vez mais a
tolerncia, o esprito de coletividade e o crescimento do grupo a partir de um crescimento
individual. Professora aposentada, nvel superior, contralto, bastante paciente, companheira,
um grande senso de justia, muitas vezes fazendo coisas ou comparecendo a compromissos
no limite do tempo, o que pode causar uma impontualidade. Gosto de filmes, livros. Gostaria
de comear outra atividade profissional, j que estou aposentada, mas me falta motivao.
Uma de minhas fraquezas: deveria ser mais enrgica em algumas de minhas atitudes, mas
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para no me aborrecer, deixo passar. Habilidade com crianas, idosa e com trabalhos manuais.
Para minha existncia como cantora imprescindvel buscar sempre melhorar a tcnica vocal
e como ser humano buscar minha paz de esprito e procurar fazer pelo meu prximo, o que
gostaria que fizessem por mim (CANTORA-EDUCADORA, CCM, 2009).
Ave Mary... Pegando carona. Meu Deus... O que foi aquilo de ontem? Indescritvel, perfeito,
insupervel, viciante, contagiante! Acho que merecemos mesmo parabns, mas no devemos
deixar a peteca cair. O show s est comeando... e tem de continuar! (CANTOREDUCADOR, CBM, 2010).
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Sinto-me muito bem, pois participo de atividades das quais eu gosto. Penso que tudo isso
serve para unir o grupo e para expormos todos os tipos de sentimentos, sejam eles bons ou
ruins. Ento, eu sinto que esse processo serve para deixar o grupo cada vez mais prximo e
coeso (CANTORA-EDUCADORA, CSM, 2010).
O processo, alm do tom nostlgico, que nos transporta para uma poca totalmente diferente
da nossa, tem sido responsvel por momentos de descontrao e auto-descoberta. um
momento onde no somente canto, mas que me distrai das problemticas do dia a dia. Estar
envolvida num processo totalmente diferente tem me trazido uma enorme satisfao pessoal,
pois me sinto especial por poder contribuir com algo em que acredito, e principalmente,
explorar meu potencial em outros setores da arte (CANTORA-EDUCADORA, CSM,
2010).
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