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UNIVERSIDADE, CINCIA E
VIOLNCIA DE CLASSE
do autor
Creative Commons - CC BY-NC-ND 3.0
Diagramao: Luciano Accioly Lemos Moreira, Mariana Alves de Andrade e Srgio Lessa
Reviso: Edivnia Francisca de Melo
Capa: Luciano Accioly Lemos Moreira e Maria Cristina Soares Paniago
Catalogao na fonte
Departamento de Tratamento Tcnico do Instituto Lukcs
Bibliotecria Responsvel: Fernanda Lins
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1 edio: Instituto Lukcs, 2014
INSTITUTO LUKCS
www.institutolukacs.com.br
institutolukacs@yahoo.com.br
UNIVERSIDADE, CINCIA E
VIOLNCIA DE CLASSE
1 edio
Instituto Lukcs
So Paulo, 2014
Sumrio
Prefcio..................................................................................................................... 9
Introduo...........................................................................................................15
PRIMEIRA PARTE: CINCIA E COMPLEXO MILITAR......................................................................................................................25
Captulo I: Educao e Trabalho.................................................27
1.1 A educao no modo de produo capitalista...................................... 29
1.2 Educao e emancipao humana ...............................................................37
.........................................................................................................................................43
Concluso.......................................................................................................... 149
Referncias Bibliogrficas................................................................ 153
Prefcio
Introduo
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A burguesia revolucionou incessantemente os meios de produo atravs do deslocamento e da fluidez das massas de capitais e
das massas operrias. As oscilaes do mercado obrigaram os trabalhadores a acompanhar o movimento do capital e suas determinaes. Na fluidez dos mercados inexiste espao privilegiado para
o conjunto das massas que precisam vender sua fora de trabalho
para sobreviver. A diviso do trabalho na sociedade capitalista exige,
segundo Marx (1985b, p. 89), variao do trabalho, fluidez da funo, mobilidade do trabalhador, em todos os sentidos. Essa fluidez
torna vulnervel a situao dos trabalhadores aos imperativos de
comando do capital.
A polivalncia dos trabalhadores e a rotatividade de seus postos demonstram a incomensurvel vulnerabilidade do trabalho no
modo de produo capitalista. Nele, tudo movedio e escorregadio para o trabalhador, no subsistindo nada de slido sob seus ps,
pois a qualquer momento ele pode perder o emprego, ser substitudo pela mquina ou ser deslocado para outra funo. Essa situao
evidencia que inexiste solidez e segurana da situao de vida do
trabalhador, ameaando constantemente arrancar-lhe da mo, com
o meio de trabalho, o meio de subsistncia e torn-lo, com sua funo parcelar, suprfluo (MARX, 1985b, p. 89). Isso foi dito quase
um sculo e meio antes do advento do toyotismo como modelo
predominante de organizao da produo capitalista pautada pela
formao do trabalhador polivalente e multifuncional.
Marx afirma que a variao da fora de trabalho torna-se preceito inexorvel da indstria moderna, consubstanciando-se numa lei
social fundamental ao seu processo de reproduo. O trabalho deve
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Marx defende a integrao entre educao e trabalho. No seu entendimento, as escolas politcnicas deveriam estatuir uma nova relao entre teoria e prtica, cabea e mos. Escreve Gadotti (2010, p.
132): Ele deveria colocar em evidncia o carter social do trabalho
e dentro da perspectiva de uma sociedade sem classes estimular
a associao livre dos indivduos. Nesse caso, a educao politcnica teria um carter de abrangncia distinta da incorporada pela educao burguesa, pois no estaria relacionada apenas ao aprendizado
de determinada habilidade para atender s necessidades do mercado
de trabalho.
A educao politcnica deveria est articulada relao entre
processo de produo e processo de organizao do trabalho. No
se trataria somente de aprender a manusear o instrumento, mas de
aprender os diferentes nexos que perpassam o processo de produo e o processo de trabalho. Acrescenta Gadotti (2010, p. 132):
O ensino politcnico tem por finalidade fazer compreender e viver
a estrutura econmico-social, a partir de sua insero na atividade
de produo, e intensificar assim sua capacidade de agir. Ao invs
de desenvolver a educao operria privilegiando a unidade entre
trabalho prtico e estudo terico, entre conhecimentos abstratos
e conhecimentos cientficos e tecnolgicos concretos, a educao
burguesa institui uma escola politcnica totalmente assentada na
disjuno entre cabea e mos.
Marx estabelece uma crtica radical diviso social estatuda pelo
modo de produo capitalista e sua exigncia de especializao,
pois embotam as conscincias operrias e abortam as potencialidades humanas. da natureza do capitalismo impedir o livre flores35
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A educao um instrumento da reproduo social, com um sistema de regras e princpios que devem ser reproduzidos no interior
das distintas classes sociais, universalizando posies essencialmente heterogneas e antagnicas. Alm de um conjunto de preceitos
axiolgicos fundamentais no processo de legitimao da apropriao do trabalho excedente, subsistem aspectos na educao formal
e informal que possibilitam a compreenso da totalidade social na
perspectiva de apreender a natureza para a sua transformao. Embora se configure como um complexo profundamente distinto do
trabalho, subsiste uma relao intrnseca entre cincia e trabalho,
pois todo processo de objetivao do trabalho presume certa compreenso da realidade que se visa transformar.
Entretanto, essa relao da cincia com o trabalho no linear,
porque nas etapas subsequentes da histria das sociedades de classes houve uma considervel ciso entre teleologia e meios, entre cabea e mos. Para tanto, a cincia atua como instrumento das classes
dominantes contra as classes dominadas, como ferramenta para a
reproduo do ciclo da violncia da classe dominante sobre a classe
dominada.
O desprezo pelo trabalho produtivo impediu que as descober2 Captulo publicado na Revista Conhecimento e Diversidade, Niteri, n. 4, p. 37-54,
jul./dez. 2010, com o ttulo: G. Lukcs e Francis Bacon: cincia como concepo
de mundo.
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Atravs do procedimento dialtico, Plato tenta justificar a primazia do pensamento sobre a existncia sensvel das coisas e busca
apontar como o mundo sensvel participa do mundo inteligvel mediante a formulao de uma dialtica ascendente e descendente. O
xito filosfico de Plato subsiste na aguda ambiguidade do mundo
idealizado, que tem de ser ao mesmo tempo e indissoluvelmente a
abstrao suprema, a realidade puramente supra-sensvel e a mais
viva concreo. A essncia das coisas, independente, uma fora
ativa e criadora que faz o mundo das aparncias encarnar-se como
formas mtico-sensveis do mundo ideal (LUKCS, 1974, p. 165).
Essa ambiguidade ser ainda mais latente no neoplatonismo e na
teoria agostiniana dos dois reinos.
A filosofia platnica produz uma pseudodesantropomorfizao
tanto subjetivamente quanto objetivamente; de um lado, quando ergue um mundo que se constitui para alm do homem efetivo, qualitativamente superior ao mundo perceptvel e pensvel; do outro,
quando conduz o indivduo ruptura com seu ser concreto, para
poder estabelecer um contato com o outro mundo. O carter transcendente e abstrato do platonismo, e consequentemente de suas
tendncias mgico-religiosas, precede as prprias concepes que
matizam a religiosidade crist e fazem uso dele. Desse modo, a filosofia platnica representa uma regresso, ao participar do processo
de interceptao da influncia do saber cientfico na formulao de
uma concepo de mundo genuinamente desantropomorfizadora.
A perspectiva platnica se contrape cincia porque nela o humano no se encontra em si mesmo, ao contrrio da cincia, que busca
no mundo imanente a essncia das coisas. Diferentemente do idealismo platnico, a atitude cientfica uma expresso da conscincia
efetiva posta no trabalho. Como mostra Lukcs (1974, p. 167):
O trabalho e a forma consciente mais alta nascida dele, o comportamento
cientfico, no apenas um instrumento de domnio do mundo dos objetos,
seno tambm, por ser isso, um rodeio que, pelo descobrimento cada vez mais
rico da realidade, enriquece o homem mesmo, o faz mais completo e mais
humano do que poderia ser sem ele.
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Admitindo que os tomos so pesados e tendem a cair verticalmente em linha reta (como cai a chuva em dia sem vento), logo eles
no colidiriam entre si; portanto, no existiria o movimento catico
anunciado por Leucipo e Demcrito. Para produzir o movimento
catico a partir de sua queda em linha reta, eles deveriam se desviar
ligeiramente da vertical para possibilitar as colises. Este desvio inicial era o clinamen.
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O mundo de Epicuro um mundo sem teleologia, sem providncia divina, sem escatologia nem destino, em que apenas entram
em jogo as causas mecnicas e o acaso. A sua concepo de mundo
no comporta nenhuma espcie de teogonia, sendo uma concepo
inteiramente naturalista. No seu entendimento, no h felicidade
possvel para o homem enquanto est atormentado pelo medo da
morte e pelo temor dos deuses; preciso, portanto, libert-lo desse medo, fazendo-lhe conhecer as leis e os princpios da natureza
(EPICURO, 1980, p. 11). O estudo da fsica serve para libertar os
homens dos preconceitos arraigados que impedem o usufruto da fe48
Essa difuso ser possvel tambm graas ao trabalho de pensadores como Coprnico, Galileu, Hobbes, Bacon, Descartes, Espinosa e tantos outros que tentaram aplicar seu ponto de vista cientfico formulao de uma concepo de mundo essencialmente
desantropomorfizadora. Eles elevaram o desenvolvimento de sua
fundamentao filosfica da natureza ao domnio do homem sobre
sua prpria vida em sociedade. Apesar das iluses metodolgicas
desses autores, deve-se destacar a profunda recusa deles quanto
interferncia das foras transcendentes no fecundo mundo dos afetos humanos. Vejamos como Bacon compreende a atividade da investigao cientfica.
2.2 A Concepo Cientfica do Mundo em Francis Bacon
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A segunda frente de combate erguida contra o empirismo. Contra aqueles que, posteriormente, vo enquadr-lo como precursor
dessa corrente filosfica, o prprio Bacon (1973, p. 39) arremata:
A escola emprica de filosofia engendra opinies mais disformes e
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No entanto, buscando o que est mais alm, acaba por retroceder ao que est mais prximo, s causas finais, que claramente
derivam da natureza do homem e no do universo. A est mais uma
fonte que por mil maneiras concorre para a corrupo da filosofia
(BACON, 1973, p. 31).
Bacon justifica sua posio, contrria aos exageros do entendimento fundado na sensibilidade imediata, quando afirma que o homem comum tende a considerar como verdadeira sua inclinao
subjetiva, o que torna difcil o exerccio da investigao. O saber
cotidiano geralmente prefere o caminho fcil da superstio aos
preceitos supremos da natureza. o predomnio da vontade e dos
afetos sobre o intelecto o que realmente prejudica o caminho da
cincia. Para Bacon, constitui um grande equvoco afirmar que os
sentidos so a medida de todas as coisas, pois a predominncia dos
elementos que afetam os sentidos imediatamente obnubila a investigao da natureza essencial das coisas. Escreve Bacon (1973, p. 32):
Por isso, a observao no ultrapassa os aspectos visveis das coisas, sendo
exgua ou nula a observao das invisveis [...]. Na verdade os sentidos, por si
mesmos, so algo dbil e enganador; nem mesmo os instrumentos destinados
a ampli-los e agu-los so de grande valia.
A terceira frente de combate dirigida aos exageros do racionalismo. Essa tendncia ilustrada, na Antiguidade, pela filosofia
pitagrica e pela filosofia platnica. Anota Bacon (1973, p. 40): Na
Grcia, encontram-se exemplos tpicos de tais filosofias, sendo o
caso, antes dos demais, de Pitgoras, onde aparecem aliados a uma
superstio tosca e grosseira. Mas perigoso e sutil o exemplo de
Plato e sua escola. Nesse aspecto encontramos total consonncia
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Baseada nos esforos metodolgicos de Galileu, a filosofia de Bacon tenta superar as limitaes imediatamente dadas ao sujeito e busca oferecer um instrumental que possibilita a leitura e a elucidao
do livro do mundo como ele se configura ontologicamente. Lukcs
entende que essa perspectiva marcou a tendncia de uma poca que
tem investigadores do status de Coprnico, Galileu, Descartes, Espinosa, Hobbes etc. Cabe destacar a polmica desses pensadores com
o pensamento cotidiano e com o idealismo filosfico, e no com a
religio, isso porque se mantm muito frescas nas suas memrias as
fogueiras acesas contra Vanini e Giordano Bruno, bem como a condenao priso perptua de Galileu Galilei pelo Tribunal da Santa
Inquisio. No combate da imediatez sensvel e da confuso da vida
cotidiana subsistem implicitamente todos os princpios de uma separao a respeito de toda concepo religiosa do mundo e a recusa
da sua validez (LUKCS, 1974, p. 205). A vitria do reflexo desantropomorfizador na investigao da natureza repercute sobre o
pensamento e a vida cotidiana. A diferenciao e a independncia da
cincia no significam um rompimento com a cotidianidade, mas podem intensificar essa relao a partir de novas bases. E o capitalismo
significa qualitativamente um salto sobre as formaes sociais precedentes, no apenas devido ao verificado progresso tcnico-cientfico
incomparavelmente superior, mas, sobretudo, transformao que a
cincia produziu na vida cotidiana.
Apesar das diferenas substanciais existentes entre as filosofias de
Bacon e os antigos filsofos da natureza, tentamos, no decorrer deste
captulo, apontar os aspectos que permitem uma aproximao. Embora os filsofos da physis no possam ser considerados cientistas, no
sentido restrito, no deixa de ser relevante a sua contribuio para
a constituio da cincia moderna. E a avaliao acertada acerca do
procedimento que deve ser adotado na investigao da natureza tem
implicaes sobre a concepo de mundo que pauta a vida cotidiana.
O aspecto decisivo que Bacon, a exemplo dos filsofos da physis,
58
59
O advento da sociedade burguesa confere cincia uma abrangncia e universalidade no interior da vida cotidiana que inexistia
nas sociedades precedentes. que as revolues propiciadas pelo
desenvolvimento das foras produtivas e das condies materiais
fizeram que ela ecoasse no interior do mundo cotidiano de maneira
bastante contundente, alterando substancialmente o comportamento dos indivduos perante as foras da natureza e viabilizando o desenvolvimento da sociedade. Longe da envergadura que caracteriza
a presena da cincia nos tempos hodiernos, a cincia no passado
era uma atividade muito mais circunscrita a uma determinada classe
social e estava longe de receber a aplicabilidade prtica que recebeu
na sociedade capitalista. to somente no sistema sociometablico
do capital que a cincia conseguiu adentrar no mundo cotidiano
dos homens, com um significativo afastamento das barreiras naturais que entravavam a efetivao das potencialidades humanas. A
necessidade de domnio e aprendizagem da essencialidade dos elementos categoriais que perpassam as diferentes cincias burguesas,
para a reproduo do prprio sistema do capital, conduziu a formas
e procedimentos pedaggicos que postulam a atividade ldica como
3 Captulo publicado na Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia. Volume 5,
Nmero 5, Ano 5, p. 86-102, 2010, com o ttulo: A cincia e o brinquedo: uma
abordagem histrico-ontolgica.
61
A diviso da sociedade entre aqueles que esto dedicados s tarefas de transformao da natureza e aqueles que vivem do trabalho de outros est na base da disjuno estabelecida historicamente
entre atividade intelectual e atividade prtica. Na cultura grega, por
exemplo, o trabalho era considerado como uma coisa de escravo, e
o exerccio de qualquer atividade laboral representava uma deformao do corpo e uma deteriorao da alma. Fundada no ideal de
unidade entre o belo corpo e a bela alma (kaloskagathia), a aristocracia grega entendia o trabalho como coisa exclusiva dos escravos e
no dos homens nobres. Longe das atividades produtivas que garantissem a produo e reproduo da existncia material, os cidados gregos dispunham do tempo disponvel da sociedade para
dedicar-se s atividades que satisfaziam o seu esprito, como jogos
olmpicos, produtividade artstica, filosofia, cincia etc. Sem tempo
disponvel, a aristocracia jamais poderia ter produzido cincia.
Como existia uma separao na sociedade escravocrata entre o
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Atualmente, os jogos de guerra so lanados nas mos de pequenos usurios que nada sabem do mundo efetivo e tampouco da
natureza que perfaz o mundo da programao computacional com
sua inexorvel linguagem lgica e suas complexas operaes matemticas. O riso diante da destruio do inimigo desconhecido
expresso do prprio estado de estranhamento e alienao do indivduo diante de si mesmo e do mundo em que vive. Numa sociedade moldada pela reificao das relaes sociais, os jogos de guerra
aparecem como meros passatempo e entretenimento de um sistema
sociometablico que somente pode oferecer humanidade a sua
prpria destruio.
A crise da concepo de mundo religiosa, iniciada pela prpria
cincia burguesa em seu tempo revolucionrio, deve agora ser resolvida com as diferentes formas mgicas em que a classe dominante
entende que a revelao da verdade das coisas no tem mais lugar.
Sob uma roupagem cientfica, crianas e jovens adentram no mundo
dos jogos de guerra em que eles mesmos podero ver televisio74
76
A concepo materialista do mundo contrape-se diametralmente quelas concepes que erigem a disjuno entre complexos parciais e totalidade social como esteio de suas perspectivas fetichizadas
da realidade. Longe das perturbaes refratrias que perpassam as
diferentes concepes burguesas de mundo, nosso propsito aqui
salientar a relevncia do critrio histrico-ontolgico na compreenso do complexo militar como um complexo essencialmente articulado aos complexos das classes sociais, da economia, da diviso
social do trabalho etc. Este percurso tem sua dmarche fundante na
produo terica de Karl Marx, Georg Lukcs e Rosa Luxemburg,
pois os trabalhos destes pensadores permitem desvelar a terra ptria
do complexo militar, enquanto complexo profundamente articulado
ao processo de expropriao forada do excedente da produo.
Diversamente do modo como a tradio filosfica tratou a categoria da totalidade, com Aristteles e Hegel, Lukcs d um passo
significativo, constituindo um verdadeiro tertium datur, porque no se
circunscreve perspectiva lgico-gnosiolgica e no estaciona nos
limites de seu pensamento anterior expresso em Histria e conscincia
de classe. A totalidade social no simples preceito axiolgico, mas
deriva da prpria relao que o homem estabelece com a natureza
por meio de seu trabalho. pela mediao do trabalho que o homem opera um salto decisivo sobre as formas precedentes de ser,
6 Publicado na Revista EDUCTE, v. 1, n. 3, p. 41-53, 2011, com o ttulo: Economia e complexo militar na perspectiva marxiana.
77
79
Da mesma forma que a infantaria consegue transpor a cavalaria, o trabalhador da manufatura ultrapassa o trabalhador isolado
da corporao de ofcio. A atividade combinada de diferentes trabalhadores entre si supera as idiossincrasias individuais mediante a
diviso social do trabalho. O mecanismo especfico da manufatura
o trabalhador coletivo, constitudo de muitos trabalhadores parciais como se fosse um exrcito. A mobilizao de um determinado
quantum de trabalhadores depende da grandeza de capitais que o capitalista consegue mobilizar para comprar fora de trabalho e meios
de produo; quanto maior for esse capital, maior ser o quantum de
trabalhadores e, consequentemente, menor ser o custo social da
produo (MARX, 1985a).
O trabalho combinado extremamente favorvel ao capitalista; primeiro, porque 12 trabalhadores simultaneamente dedicados
produo de uma determinada mercadoria produzem num dia mais
do que um trabalhador em 12 dias, quer dizer, 144 horas de trabalho
coletivo mais do que 144 horas de trabalho individualizado; segundo, ao fazer 12 trabalhadores produzirem num mesmo local de
trabalho ocorre uma economia de meios de produo. O trabalho
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O espao da fbrica mimetiza o cenrio interior do mundo militar, sem que haja nenhuma relao de reconhecimento da autoridade fundada no mrito pessoal ou na histria de vida de seus oficiais,
como no interior de um exrcito. O capitalista deve, enquanto mxima personificao do capital, incorporar o poder supremo de
controle de todas as atividades sucedidas em seu interior. Esclarece
Marx: As ordens do capitalista no campo de produo tornam-se
agora to indispensveis quanto as ordens do general no campo de
batalha (1985a, p. 263). Para fazer valer sua autoridade, ser fundamental a constituio de um cdigo fabril que ultrapasse o cdigo
de caserna, em que cada falta ser compensada por um desconto
significativo no salrio. A autoridade tradicional do chefe militar ou
do feitor de escravos ser substituda pelo manual de penalidades
do supervisor ou suboficial. Desse modo, a violao da legislao
fabril representa uma atividade mais rendosa para o capitalista do
que sua prpria observncia.8 Aqui se percebe como o desenvolvi8 A tirania militar do capital sobre o trabalho se manifesta no modo como o
capitalista controla a jornada de trabalho do operariado, pois o operrio tem de
83
O capital um sistema sociometablico que apenas pode se reproduzir levando runa todas as demais formas econmicas de
organizao social da produo. Para isso, o complexo militar se
constituiu como ferramenta indispensvel.
A economia do tempo essencial ao capital,9 pois ele tem pressa, j que tempo dinheiro; por isso toda economia primitiva ser
destruda impiedosamente. Desse modo, o capital pe abaixo, num
curto perodo de tempo, sistemas de produo milenares. sempre
importante rememorar aquilo que fez o capital na segunda metade
do sculo XIX com o que havia restado do modo de produo asi-
A fora emerge de forma articulada potncia econmica; atravs dela velhas sociedades sero dizimadas, e erguidos novos mo10 O modo de produo asitico conseguiu sobreviver a todos os que conquistaram a ndia (persas, gregos, citas, rabes, afegos, mongis), porque nenhum
deles conseguiu alterar as relaes de produo, limitando-se s tarefas polticas
do governo, da administrao e da superviso militar. Mas a dominao capitalista inglesa trouxe consigo algo totalmente diferente, porquanto afetou de alto a
baixo sua estrutura produtiva. Assinala Luxemburg: Ento chegaram os ingleses,
e o hbito pestilento da civilizao capitalista fez em curto tempo aquilo que
milnios no conseguiram, nem mesmo a espada dos Nogai soube fazer: arrasar
completamente a organizao social da populao. O objetivo do capital ingls:
apossar-se do solo que constitua, em ltima anlise, condio bsica da existncia
da comunidade indiana (1985, p. 256). Desse modo, em pouco tempo, surge a
grande propriedade fundiria na ndia, enquanto a massa dos camponeses passava
condio de proletrios ou pequenos arrendatrios, em seguida completamente
arruinados pelo endividamento (LUXEMBUG, 1985, p. 257).
11 De acordo com Luxemburg, o perodo da abertura da China para a cultura
europeia, ou seja, para a troca de mercadorias com o capital europeu, foi inaugurado com a Guerra do pio, quando a China foi obrigada a adquirir a droga
das plantaes indianas, proporcionando lucros aos capitais ingleses (1985, p.
266). Acrescenta ainda Luxemburg: Em 1860 o palcio do Imperador, com seus
tesouros legendrios, foi saqueado pelos franceses, assim como, em 1900, todas
as naes participaram ativamente do roubo dos bens pblicos e privados. As
runas fumegantes das cidades maiores e mais antigas, a decadncia das plantaes
em grande extenso da plancie da China e a presso fiscal insuportvel para o
pagamento das indenizaes de guerra acompanharam passo a passo o progresso
e o avano europeu desse comrcio. Os quarenta ou mais treaty ports chineses foram conquistados mediante derramamento de sangue, carnificina ou destruio
(1985, p. 270).
12 Segundo Rosa Luxemburg, Em 1882 a fora militar inglesa entrou no Egito
para no mais abandon-lo, fazendo da submisso do pas o resultado das grandes
operaes do capital no Egito e completando por meio dela a liquidao da economia camponesa pelo capital europeu. [...] evidente que uma transao como
essa, que exigiria normalmente um desenvolvimento histrico secular, s foi possvel realizar-se em apenas trs dcadas graas ao ltego egpcio, e foi justamente o
primitivismo das relaes sociais egpcias a incomparvel base de operaes para
a acumulao do capital (1985, p. 299).
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incontestvel o fracasso das propostas educacionais de reformar a estrutura da sociedade atravs da mudana to somente dos
indivduos isolados. Todas as premissas pedaggicas burguesas acabaram sempre por se adaptar s determinaes reprodutivas fundamentais reproduo do sistema do capital, mesmo aquelas que
se apresentaram na poca histrica em que a burguesia considerava suas propostas como envolventes de toda a humanidade e no
apenas de seus interesses particulares. Isso porque na contabilidade
capitalista o indivduo apenas pode emergir como fora de trabalho
e no como ser humano verdadeiro e omnilateral. preciso lembrar que as instituies formais da educao, como a universidade,
so apenas uma modalidade do sistema global de internalizao dos
valores do capital, e essa modalidade de educao incapaz de conduzir a humanidade emancipao, pois tem como princpio predominante propiciar conformidade e consenso entre os dominados.
A necessidade de reestruturar o processo de produo de acordo
com os novos padres de acumulao e expanso conduziu o capital
17 O carter claramente social do valor na medida em que emerge da relao
fundamental entre valor de uso e valor de troca, em que este determina aquele
no pode deixar de obliterar sua essencialidade refratria e fetichizadora, e as
relaes entre os homens acabam se consubstanciando como relaes entre coisas (MARX, 1985).
96
Apesar do crescente aumento do nmero de matriculas nas instituies de ensino superior, as taxas de desemprego entre os jovens
no diminuram; pelo contrrio, crescem de forma cada vez mais
acentuada.
A impossibilidade de reformar o capital e resolver o problema do
desemprego crnico tem sido sistematicamente confirmada pelas
infrutferas iniciativas da socialdemocracia, que fracassou em todo
o mundo no decorrer do sculo XX. O capital no pode abrir mo
do processo de expropriao do tempo de trabalho, pois capital
acumulao de mais-valia (MARX, 1985). Ele somente pode absorver uma parte da mo de obra disponvel da sociedade e lanar outra
parte condio de subemprego ou desemprego. O desemprego faz
parte da razo de ser do capital, porque por meio do desemprego
este pode controlar a fora de trabalho e impor regras coercitivas de
explorao da fora de trabalho. O desemprego estrutural e aponta os limites do sistema do capital.
O processo de reestruturao flexvel26 do trabalho pela mediao
do modelo toyotista27 implica que o ensino especializado da universidade, segundo o modelo taylorista e fordista, perdeu sua razo de
ser, pois o trabalhador deve exercer vrios ofcios ao mesmo tempo,
ou seja, deve converter-se num ente polivalente e multifuncional. A
26 A flexibilizao produtiva possibilita que os capitalistas exeram processos de
controle do trabalho graas ao aumento do desemprego nas economias avanadas. Escreve Harvey: A acumulao flexvel implica nveis relativamente altos
de desemprego estrutural [...], rpida destruio e reconstruo de habilidades,
ganhos modestos (quando h) de salrios reais [...] e o retrocesso do poder sindical (2010, p. 141). Ocorre uma significativa reduo do emprego regular em
detrimento do trabalho temporrio e subcontratado.
27 O sistema toyotista caracteriza-se pela profunda reestruturao do tempo de
trabalho, pela metodologia da produo e entrega rpida e pela difuso de elementos compatveis com a empresa enxuta e flexvel. No decorrer da metade da
dcada de sessenta, o fordismo comeou a demonstrar suas debilidades medida
que as economias da Europa e do Japo iniciaram o processo de recuperao de
suas bases industriais afetadas pela guerra. O processo de deslocamento das multinacionais para o mundo asitico, especialmente o Sudeste, articulado s polticas
de substituies de importaes para a Amrica Latina, onde o valor da mo de
obra era mais baixo, levou constituio de ambientes novos de concorrncia,
em que o contrato social com o trabalho era fracamente respeitado ou inexistia
(HARVEY, 2010, p. 135).
105
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A disjuno entre o movimento sindical e o movimento estudantil acabou limitando o alcance das diferentes lutas estudantis e
dos movimentos sociais. Isso porque a crtica pertinente ao capital
no conseguiu adentrar nas camadas mais profundas da produo e
reproduo da existncia material e acabou se limitando epiderme
da sociedade capitalista. Evidentemente existiram excees, como
o movimento estudantil francs. Neste, as aes de resistncia e
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117
Numa demonstrao de oposio ao Programa de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (Reuni), os estudantes
ocuparam diversas reitorias, entre elas as das universidades do Paran (UFPR), So Paulo (Unifesp), Bahia (UFBA), So Carlos (Ufscar), Rio de Janeiro (UFRJ), Niteri (UFF), Santa Catarina (UFSC),
Gois (IFG), Esprito Santo (UFES), Rio Grande do norte (UFRN)
e Alagoas (UFAL). Ressaltaram que o desmonte da universidade pblica acontecia sem o apoio dos estudantes e de parte expressiva da
comunidade universitria, bem como que a destruio da universidade pblica no era efetivada passivamente e sem resistncia. Esse
direito os algozes e os idelogos do capital no poderiam retirar dos
estudantes. Essa uma aprendizagem histrica, um valor inquestionvel, um bem universal que no poderia ser suprimido pelos
representantes do capital instaurados nas reitorias.
A guinada em torno da violncia e a represso tem como marco o final de 2007, intensificando-se desde ento. O seu ponto de
inflexo certamente agosto de 2005, quando dois estudantes (Daniel Sene e Ilana Tschiptschin) foram detidos e condenados a trs
meses de priso por simplesmente pintarem o asfalto em frente
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, no maior campus
da USP, em So Paulo (MARIUTTI, 2007, p. 1), num protesto
corrupo do governo Lula. A represso aos estudantes e docentes
cresce com o estrangulamento da autonomia universitria na USP,
estamos recuperando nossas Universidades Federais, de norte a sul e de leste a
oeste. No geral, estamos dobrando de tamanho nossas Instituies e criando milhares de novos cursos, com investimentos crescentes em infraestrutura e contratao, por concurso pblico, de profissionais qualificados. Essas polticas devem
continuar para consolidar os programas atuais e, inclusive, serem ampliadas no
plano federal, exigindo-se que os Estados e Municpios tambm cumpram com as
suas responsabilidades sociais e constitucionais, colocando a educao como uma
prioridade central de seus governos (2010, p. 1).
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Em outubro de 2011 o nmero de presos polticos havia avanado de 26 para 73, somente na USP. Somava-se a isso a demisso poltica de Claudionor Brando e o processo contra Anbal Cavali, ambos diretores do Sindicato de Trabalhadores da USP33. Os tericos
da prpria burguesia consideram fundamental a existncia de um
espao de liberdade para que se desenvolva a produo do conheci32 Segundo Mandel: No existe outro sinal mais evidente da decrepitude e da
decomposio de um sistema social do que o facto de ele ter de condenar e rejeitar
totalmente a sua juventude [...]. Se examinarem de perto a literatura contempornea, a indstria cinematogrfica e outras formas de reflexos da realidade social na
superestrutura cultural no decurso dos ltimos cinco ou dez anos, verificareis que,
sob a desonestssima cobertura de denncia da delinquncia juvenil, a burguesia
traou realmente um quadro desse tipo de juventude que o seu sistema produz
bem como o esprito rebelde dessa juventude. Isto no se limita de modo nenhum
aos estudantes ou s minorias como a juventude negra dos Estados Unidos. Isso
se aplica tambm aos jovens operrios (1978, p. 10-11).
33 Em despacho publicado no Dirio Oficial do Estado de SP de 17 de dezembro de
2011, o reitor da USP, Joo Grandino Rodas, determinou a expulso seis estudantes moradores do CRUSP por conta da ocupao da sede da COSEAS (Moradia
Retomada), ocorrida em 2010 [...]. A juza Alexandra Fuchs de Arajo, da 6 Vara
da Fazenda Pblica do Tribunal de Justia de So Paulo (TJ-SP), anulou a expulso de um estudante Yves Carvalho Souzedo (LEMES, 2012, p. 1).
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Aps uma dcada pautada pela privatizao das estatais brasileiras, adentra-se no novo sculo sob a hegemnica afirmao ideolgica da necessidade de contrarreformas substanciais no sistema
previdencirio. A pilhagem das estatais brasileiras permitiu, de um
lado, a ascenso meterica de figuras apticas da economia nacional
aos mais elevados estratos dos homens mais ricos do mundo; do outro, tornou ainda mais dramtica a existncia da classe trabalhadora,
medida que se passou a negociar a necessidade de preservao
dos empregos e a abdicar das conquistas alcanadas nas dcadas
passadas.
Entre as ideologias apresentadas, nenhuma ganhou mais notoriedade e carter de naturalizao que a ideologia do envelhecimento precoce da populao brasileira como condio fundamental de
justificao da contrarreforma da previdncia social. A manifestao de dados empricos comprovando o crescimento da populao
idosa (acima dos 60 anos) transformou-se numa arma fundamental
para dobrar os movimentos sociais resistentes s contrarreformas
Embora reconhea que a Frana precisou de mais de um sculo para que sua populao com mais de 65 anos aumentasse de 7%
para 14%, o Banco Mundial no revela as bases materiais de sustentao de seu prognstico para um amplo crescimento da populao
idosa no Brasil. Cumpre destacar que o pas no passou por nada
semelhante ao denominado Estado de bem-estar social, ou seja,
no possvel dizer que a mudana do quadro demogrfico tenha
sido consequncia duma substancial alterao das relaes sociais
ou fruto de polticas pblicas capazes de alterar seu tecido social.
Nasri (2008, p. 5) reconhece que a expectativa de vida mdia dos
brasileiros aumentou em quase 25 anos, nos ltimos 50 anos, sem
que tenhamos observado melhoras significativas nas condies de
vida e de sade da populao.
Apesar de no indicar os fundamentos do crescimento da populao idosa no pas, os idelogos do Banco Mundial se apressam
em oferecer receitas e fazer prognsticos no estilo neomalthusiano, quando afirmam: A populao idosa ir mais do que triplicar
nas prximas quatro dcadas, de menos de 20 milhes em 2010
para aproximadamente 65 milhes em 2050. possvel afirmar
que um crescimento dessa magnitude no poderia deixar de lembrar
a velha lei do crescimento populacional de Malthus38, que buscava
isentar o Estado e as classes dominantes da responsabilidade sobre
38 Segundo Marx, [Malthus] v a superpopulao como se fosse sempre do
mesmo tipo em todas as fases histricas do desenvolvimento. Como no entende as diferenas especficas entre elas, ele reduz essas relaes complicadas
e variveis a uma nica relao, duas equaes em que a reproduo natural da
humanidade aparece de um lado, e a reproduo natural das plantas comestveis
(ou meios de subsistncia) do outro, como duas sries naturais, sendo a primeira
uma progresso geomtrica e a segunda, aritmtica. Dessa forma ele transforma
a relao historicamente distinta numa relao numrica abstrata, que ele pescou
do nada, e que no se apoia em leis naturais nem histricas (apud MSZROS,
2006, p. 310).
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O discurso do envelhecimento populacional cumpriu papel significativo para a efetivao tanto da contrarreforma encetada pelo
Governo FHC (1998) quanto da contrarreforma promovida pelo
Governo Lula (2003). Essas contrarreformas encontraram seu coroamento na recente aprovao da Funpresp (Fundao de Previdncia Complementar do Servidor Pblico Federal), que acabou
com a aposentadoria integral dos servidores pblicos e estabeleceu
o teto do INSS de R$ 3,9 mil. Com isso se repassa para o setor privado o direito de controle duma parte substancial da riqueza produzida pelos trabalhadores, de forma que a seguridade social deixa de
constituir um direito para assumir declarado carter de investimento
financeiro e mercadolgico.
A reforma encetada por FHC propiciou a primeira alterao
substancial no processo de acesso aposentadoria, ao estabelecer a
distino entre o processo de aposentadoria por tempo de servio
e aposentadoria por tempo de contribuio. Alm disso, estabelece
teto para o valor dos benefcios, alterando os critrios de clculos
atravs da constituio do fator previdencirio, criao do regime de
de classe com a burguesia. Nesse aspecto, a ideologia a conscincia prtica inevitvel das sociedades de classe, preocupada com a articulao e a afirmao dos
conjuntos rivais de valores e estratgias (MSZROS, 2011, p. 145). O conjunto
de preceitos axiolgicos e axiomticos em disputa est articulado s alternativas
hegemnicas objetivamente identificveis da situao histrica dada (MSZROS, 2011, p. 145).
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O cinismo inerente ao discurso falacioso dos idelogos do sistema. Primeiro, ele estabelece a necessidade de estender o tempo de
expropriao da fora de trabalho existente na sociedade brasileira
mediante contrarreformas que elevem a idade do tempo de aposentadoria; depois, simplesmente joga os idosos na lata do lixo, quando afirma serem improdutivos, pois se constituem como elementos
propiciadores de queda nos padres de produtividade e instrumento
de prejuzo para as empresas capitalistas.
A assertiva acima evidencia o verdadeiro interesse dos idelogos
do Banco Mundial. Assim, passam da defesa da necessidade de prolongamento do tempo de trabalho dos idosos para o efeito negativo
da permanncia destes no emprego, haja vista que eles produzem um
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sim, a violncia juvenil comea a aparecer como uma categoria autoexplicativa quase universal e natural de nossa cultura globalizada,
quando na realidade um fenmeno que ainda precisa ser explicado. O discurso da naturalizao das relaes sociais prprio dos
idelogos que tentam justificar a prtica institucionalizada da violncia contra jovens desempregados, uma vez que no pode alterar
as estruturas sociais existentes, do ponto de vista dos trabalhadores.
Evidentemente, apenas uma perspectiva socialista pode apropriar-se
positivamente do tempo disponvel da sociedade e fazer deste um
fator fundamental para a emancipao humana.
Os dados apresentados apontam o desafio posto classe trabalhadora no campo do crescimento demogrfico. Alm de pretender
prolongar o tempo da aposentadoria e penalizar os idosos, o sistema retira dos jovens a possibilidade de trabalho e vida decente,
abreviando seu tempo de existncia mediante prticas coercitivas
e violentas. Parece evidente que uma anlise sria sobre as taxas
de crescimento da populao idosa deve ressaltar o genocdio de
jovens que acontece no pas, bem como as absurdas perspectivas de
crescimento populacional, com significativo crescimento nas taxas
de homicdios na populao jovem (alm do aumento da populao
carcerria).
No presente momento, no possvel separar o crescimento das
taxas de uma gerao sem levar em conta as causas da queda de
crescimento da outra gerao, uma vez que elas esto conectadas.
O crescimento da taxa da populao idosa deve considerar, de um
lado, o genocdio dos jovens, e do outro, a crise social que acomete a
populao idosa e que certamente ir se aprofundar com as contrarmateriais e que na sociedade capitalista todo preceito moral encontra sua expressividade mxima na acumulao de riqueza. A moral deste tempo histrico a
moral da concorrncia, do egosmo, da ambio, do lucro etc. Nesse aspecto,
preciso contrapor-se noo que absolutiza o indivduo e o considera como uma
mnada separada da totalidade social. Evidentemente que a histria da humanidade, enquanto rduo esforo no sentido de superar as barreiras naturais, encontra na sociedade capitalista espao privilegiado de realizao da subjetividade
humana, mas esta somente pode se realizar nos interstcios do mercado. Portanto,
a moral que impera entre os jovens infratores subproduto dos preceitos axiolgicos amplamente difundidos pelo mercado. Isso parece uma contradio, mas
uma contradio em termos, porque se verdade que os jovens infratores acabam
se opondo moralidade expressa na propriedade privada, tambm verdade que
eles no representam nenhuma espcie de ameaa propriedade burguesa. O
banditismo social no se constitui como concepo revolucionria do mundo;
no fundo, no passa duma tentativa incua de restaurar o ordenamento existente,
preservando as bases socioeconmicas que gestam a desigualdade e a violncia.
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Concluso
A histria da educao expresso no apenas do longo e penoso desenvolvimento da subjetividade humana na perspectiva de
afastamento das barreiras naturais, e duma tentativa da humanidade
para desenvolver e aprimorar o processo de conhecimento do mundo natural pela mediao da cincia. A educao configura-se como
um sistema sofisticado de regras e valores abstratos e universais,
a ocultar completamente seu carter parcelado e privado e o fato
de que no passa dum conjunto de normas que visam assegurar o
processo de apropriao do excedente produzido pela classe trabalhadora.
No decorrer deste livro tivemos oportunidade de tratar da relao entre educao e classes sociais, pela mediao das anlises operadas da relao entre cincia e complexo industrial-militar, cincia
e interesses das classes dominantes, universidade e mercado de trabalho, universidade e violncia etc. Todas essas consideraes analticas tiveram como pressuposto fundamental o carter fundante do
trabalho e o carter fundado da educao e da cincia.
imprescindvel considerar o papel predominante que ocupa o
complexo econmico perante os diferentes complexos parciais que
permeiam a totalidade social, e como a educao e a cincia constituem-se como complexos que tm sua protoforma no trabalho
como categoria fundante do mundo dos homens. Isso implica que
impossvel subverter o estado de coisas existentes pela simples
mediao do complexo de segunda ordem que constitui a educao. Ressalta-se a relevncia da conscincia em todo o processo de
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