A atualidade da Gestell heideggeriana ou a

alegoria do armazm1
Edgar Lyra2

Resumo: Face a desenvolvimentos recentes, como os do ciberespao, nanotecnologia e

neurocincia, ergue-se a suspeita de que a nomeao por Heidegger da essncia da tcnica
contempornea como Gestell estaria obsoleta. Defende-se aqui exatamente o contrrio: ainda
que assumidamente precria em relao monta da presente tarefa do pensamento, a noo
permanece sendo um dos nossos melhores pontos de apoio para lev-la a termo.
Palavras-chave: Heidegger, tecnologia, ciberespao, nanotecnologia, neurocincia.

Abstract: Given recent developments, such as cyberspace, nanotechnology and neuroscience,

rises the suspicion that the naming by Heidegger of the essence of contemporary technique as
Gestell be "obsolete." It is argued here exactly the opposite: though admittedly precarious in
relation to the scale of the present task of thinking, the notion remains one of our best points of
support to take it forward.
Keywords: Heidegger, technology, cyberspace, nanotechnology, neuroscience.

1. A precariedade da nomeao da essncia da tcnica contempornea

bastante conhecida a denominao dada por Heidegger essncia da tcnica
moderna: Gestell.3 Menos disseminada a precariedade ainda que igualmente
enfatizada pelo autor da correspondncia que essa palavra estabelece com o estado
de coisas que atravs dela se pe em questo.
Heidegger chega a discutir a arbitrariedade e a extravagncia lingustica
envolvidas na escolha do termo. Como Plato em sua nomeao do eidos, da ideia, os
pensadores seriam convidados a extravagncias precisamente nas situaes em que tm
de pensar o mais elevado (Heidegger, 1954, p.27).4 Heidegger esclarece ainda em A
questo da tcnica: Ns, tardiamente nascidos, j no temos condio de avaliar o

IN Joo A. Mac Dowell (org): Heidegger - a questo da verdade do Ser e sua incidncia no conjunto do
seu pensamento, FAJE/Via Verita, Belo Horizonte/Rio de Janeiro, 2014.
2
Professor do departamento de Filosofia da PUC-Rio.
3
O termo aparece tambm separado por hfen: Ge-stell. A razo disso e a opo por no traduzir o termo
sero apresentadas ao longo do texto.
4
So minhas todas as tradues dos textos de Heidegger aqui citados.

significado da aventura de Plato ao utilizar a palavra eidos para dizer a essncia de

tudo e de cada coisa (Idem, p.23). Acrescenta que, comparado com o que Plato
pretende da lngua e do pensamento (Ibidem), o uso que faz da palavra Gestell quase
inocente; consente, no obstante, que a nomeao estaria sujeita a mal-entendidos.
Assinale-se que essa violncia faz-se necessria num momento posterior s suas
promessas de ateno linguagem presentes em Sobre o Humanismo (cf. Heidegger,
1956, p.47) o que sugere um carter especialmente desafiador da questo da tcnica
em meio s outras de que Heidegger ento se ocupava.
A comparao precisa, de qualquer modo, ser redimensionada: enquanto Plato
pretendeu com sua ideia referir-se ao ser dos entes em geral, Heidegger props-se a
pensar, valendo-se da Gestell, nada menos que o modo historicamente mais recente do
seu vir-a-ser, em outras e variadas palavras, seu aspecto epocal, suas atualidades e
potncias, sua plasticidade e velocidade de transformao, enfim, seus imperativos
histrico-ontolgicos, tudo isso reunido numa essncia a essncia da tcnica. V-se
que a empresa nada deixa a dever platnica, sendo mesmo provvel que o
deslocamento lingustico em epgrafe ainda que Heidegger com isso no concorde
tambm lhe corresponda, ou mesmo suplante em magnitude.
Seja como for, as tradues do termo Gestell no poderiam escapar e no por
culpa dos tradutores das dificuldades inerentes aos propsitos de Heidegger.
Encontramos em portugus: armao, composio, enquadramento, arrazoamento,
imposio, instalao, dispositivo, cada uma dessas solues com seu parti pris, cada
uma delas parcialmente indicativa do campo de significados aberto pelo esforo de
Heidegger, j foi dito, assumidamente precrio, de pensar a tcnica como destino do
Ser.

O que pretendo neste trabalho , sobretudo, chamar ateno para a magnitude da

tarefa qual a nomeao da essncia da tcnica moderna como Gestell convida. Dois
grandes movimentos o estruturam.
Sero primeiro recuperadas as indicaes dadas pelo autor nos trs textos que
concentram a discusso, quais sejam: A Questo da Tcnica, de 1953 (ponto de partida
e fio condutor das explicitaes); aquele que 4 anos antes lhe serviu de base, a
conferncia proferida pela primeira vez em 1949, em Bremen, com o preciso ttulo de

Das Ge-stell (ainda sem traduo para o portugus); e Serenidade, de 1955 (onde
todavia Heidegger no faz meno literal ao termo).
As indicaes assim reunidas sero, num segundo momento, aplicadas a
fenmenos diversos, sobretudo muito recentes, visando a extrapolar em cronologia e
diversidade as ilustrativas anlises feitas por Heidegger por exemplo, da produo de
carvo e de petrleo, da hidroeletricidade e da energia atmica. Alm de uma conjectura
mais geral sobre o ciberespao, duas vozes muito recentes, ligadas respectivamente
nanotecnologia e neurocincia, sero mais pontualmente evocadas para forar uma
anteviso do que se ergue no horizonte da tcnica contempornea e assim chamar
ateno para a monta da tarefa posta ao pensamento por vir. Trata-se, enfim, muito mais
do que tentar desvendar o que Heidegger realmente quis nomear com a Gestell, de
seguir sua trilha e confront-la com as novas faces do mundo tcnico.

2. Faces da Gestell
A primeira indicao sobre a essncia da tcnica moderna concerne
insuficincia da sua determinao antropolgica e instrumental. Embora correta, ela
no seria verdadeira em sentido heideggeriano por no trazer luz nada de mais
essencial acerca do atual modo de ser dos entes. Essa determinao tenderia, em sua
correo, inclusive a velar a questo, a ajudar a perd-la de vista por convidar-nos a
pensar o homem como um ente autnomo a manusear objetos tcnicos, senhor de uma
tcnica neutra que, vez por outra, por m f ou incompetncia, lhe escapa ao controle.
Heidegger ope-se a essa leitura alegando que, sem perceber, o homem se
encontra em grande medida ele prprio tecnicamente determinado em seu ser,
perpetuamente convocado a aperfeioar-se tecnicamente. Pensa a tcnica atual a
contrapelo da tendncia de enxerg-la como instrumento em progressiva sofisticao ,
como modo historicamente condicionante do devir de todos os entes, inclusive os
humanos, em suma, como forma hegemnica do Ser na atualidade. Pretende, em suma,
chamar ateno para a importncia de no ignor-la em seus desgnios e assim pr em
questo o mistrio da sua estranha dominncia.
Uma segunda indicao, ainda ligada determinao antropolgicoinstrumental da tcnica, concerne negao da tendncia hegemnica de pensar a
tcnica atual como mero desenvolvimento da antiga. Valendo-se de uma interpretao

da noo de instrumentalidade luz das 4 causas aristotlicas, Heidegger aponta em A

questo da tcnica para a prevalncia restritiva da chamada causa eficiente
(originalmente ligada origem da mudana) como forma presente de compreender a
aitia grega. Resgata em seguida o pertencimento das 4 causas aristotlicas, em sua
unidade, dimenso da altheia, da verdade como desvelamento do Ser. Vai alm em
sua hermenutica: a unidade original das causas estaria ligada a uma espcie de
acumpliciamento (Verschulden) ontolgico, responsvel pelo vir-a-ser dos entes em
geral. luz desse acumpliciamento poderiam ser pensados tanto o devir autnomo da
physis, quanto aquele em que tomava parte o homem grego, a piesis.
A tcnica, por conseguinte, no sentido grego de techne, traduziria uma espcie
de conhecimento (episteme) de linhas de possvel cumplicidade ontolgica,
conhecimento que permitiria ao homem trazer-para-diante-de-si (her-vor-bringen, em
alemo, produzir em portugus) algo que no ocorreria sem sua participao.
Nesse sentido, o (re)conhecimento das relaes de ancestral cumplicidade entre
a luz, a terra, a gua, o tempo, as formas de vida vegetais e animais, permitiria ao
lavrador definir o momento de semear, tambm a profundidade adequada semente,
tambm o melhor modo de cobri-la e de proteg-la dos animais. Seu conhecimento, na
medida em que se elevasse a uma techne, lhe permitiria melhor vislumbrar e
acumpliciar-se s linhas de favorecimento determinantes do kairs, do tempo oportuno,
da oportunidade e do modo melhor para a semeadura, sem, sobretudo, perturbar a teia
original de cumplicidades na qual ele, homem, lavrador e lavra, querendo ou no, se
encontram inseridos.
S que a tcnica moderna, assinala Heidegger, no piesis em sua essncia.
No denota nenhum conhecimento mais dcil ou reverente das cumplicidades
maravilhosa ou sublimemente equilibradas em sua ancestralidade natural. No se trata
mais, no arcabouo histrico dominante da tcnica moderna, de trazer algo presena a
partir de nenhum conhecimento admirado, de nenhum manuseio cmplice, mas de
exigir, de impor, de obrigar as potncias do Ser a atualizarem-se, a fazerem-se
disponveis, unilateral e subservientemente, sem esperas enfadonhas ou incertezas
indesejveis. O verbo para a produo tcnica atual , por conseguinte, segundo
Heidegger, her-aus-fordern, no her-vor-bringen, e tem o tom da extrao forada, do
projeto de dominao, do desafio, do avassalamento. Por isso podemos hoje dizer de
algum muito competente em suas realizaes, com muita licena, que domina
tcnicas.

Mas, h ainda outras indicaes importantes nos textos de Heidegger acima

citados. A terceira delas concerne mais diretamente sntese evocada pelo nome
Gestell. Trata-se de um projeto de disposio conjunta e ordenada dos diversos entes
em escaninhos, prateleiras, gavetas, compartimentos, arquivos ou arranjos de quaisquer
naturezas, de modo a serem localizados e sacados to segura e imediatamente quanto
possvel.
A palavra Gestell, esclarece Heidegger ainda em A questo da tcnica, tem
correntemente as acepes de estante de livros e de esqueleto. Refere-se a algo que
sustenta e disponibiliza, que garante e facilita o acesso. Por essa acepo da palavra
Gestell respondem as tradues por armao e enquadramento, em certa medida
tambm a cooptao da traduo francesa arraisonement, arrazoamento, que conota o
ato de ordenar, dispor ordenadamente. Em direo semelhante aponta o esclarecimento
dado por Heidegger a partir da partcula Ge, que, analogamente juno de
montanhas que perfaz uma cordilheira (Gebirge), faria da Gestell um conjunto de
posicionamentos, uma composio,5 um conjunto em que os elementos estariam
reunidos visando ao acesso fcil.
Heidegger enxerga ainda na Gestell uma espcie de obsesso pela estocagem
(Bestand), devotada acomodao de todos os entes num gigantesco armazm ou
almoxarifado, pronto a atender aos comandos (Bestellungen) de uma clientela
supostamente humana, no esquecendo o fato, j sinalizado, de que nesse armazm h
tambm, e mesmo principalmente, estoques de homens. Heidegger particularmente
claro na conferncia de Bremen: O homem ao seu prprio modo pea de estoque, no
sentido forte dos termos estoque e pea. (Heidegger 2005, p.37)
Assim sendo, acompanha essa alegoria a pergunta pelos almoxarifes
encarregados de manter o armazm organizado e de atender to prontamente quanto
possvel s encomendas. tentador pensar esses almoxarifes, fazendo analogia
novamente com Plato, como entes semelhantes queles que, na caverna da Repblica,
ocultos detrs do muro erguido na encosta, garantem que as sombras sejam produzidas
de forma a manter os prisioneiros entretidos e dceis ao acorrentamento. A comparao
quase inteiramente pertinente, a menos que, na alegoria do armazm, parece haver um
intercmbio maior de posies, como se milhares de formigas, mesmo sem necessria
revogao de privilgios e hierarquias, carregassem incessantemente coisas de um

Traduo proposta por Emmanuel Carneiro Leo.

escaninho para outro, entregando e recebendo, levando e trazendo, exibindo-se e

vigiando, deixando-se controlar e controlando, a quase tudo e a quase todos, adestrandose, enfim, para as competncias necessrias orgulhosa expanso da velocidade
operacional, tudo funcionando cada vez mais eficiente e rapidamente para que, afinal...
tudo funcione cada vez mais rpida e eficientemente.
Essa terceira sinalizao, j indicativa da busca por dinmicas cada vez mais
eficientes de armazenamento, percebe-se que leva a uma quarta pista, que concerne
possibilidade de pensar a Gestell como Gert, dispositivo, aparelho, equipamento,
mecanismo; no s isso, que tem a ver com o carter obsessivamente dinmico do
armazm e, assim, com o processo de interao entre os seus diversos compartimentos,
contedos e foras motrizes, com peas e fluxos articulados com vistas a um
funcionamento ininterrupto, no apenas perptuo, mas cada vez mais rpido e eficiente.
Heidegger ilustra esse movimento nas suas famosas cadeias: a energia oculta na
natureza descortinada, o que dela se extrai transformado, o transformado
armazenado, o armazenado de novo distribudo, o distribudo mais uma vez convertido.
Extrair, transformar, armazenar, distribuir, converter so todos modos de desvelamento
(Heidegger, 1954, p.24), formas de vir-a-ser.
D-se, decerto, a tentao de equiparar esse ciclo da tcnica contempornea ao
ciclo sem fim da natureza: alis, por que no uma segunda natureza, por ns
regulada? Um dos problemas que fica impensado nessa equiparao ou suposto
upgrade , todavia, a obsesso pelo aumento da velocidade, pela acelerao, sem falar
do esquecimento, ou mesmo do desprezo profundo pelos ciclos naturais em suas
temporalidades lentamente cristalizadas e estabilizadas. Heidegger diz, novamente na
conferncia de Bremen, que j no incio da dominao tcnica moderna a natureza
assegurada como estoque fundamental (Grund-Bestand Heidegger, 2005, p.43).
Inslito mesmo que esse imperativo da acelerao e da eficincia acabe se tornando
fim em si mesmo e deixando para trs questes singelas como: Por que mesmo h de
ser melhor um mundo mais rpido? Ser de fato superior physis o novo nomos por
vir, isto , a hipernomia tecnolgica que pretende substitui-la? Em que sentido? Que
velocidade queremos afinal atingir? Indaguemos, por fim, com toda a possvel
gravidade: possvel acelerar indefinidamente, sem um limite de esgaramento do
processo como um todo?
A concluso desta primeira parte do trabalho deve por tudo isso retomar a muito
citada aluso de Heidegger a Hlderlin: Mas a onde est o perigo, cresce tambm

aquilo que salva (Heidegger, 1954, p.43). No custa lembrar, o pensador assim se vale
do poeta ainda que num tom algo dialtico apenas para falar de esperana, de
possibilidades ainda abertas, no exatamente de salvao em sentido teleolgico.

3. A atualidade da Gestell
Heidegger faleceu em 1976. Viveu o suficiente para fazer aluses ciberntica,
gentica, conquista do espao e era atmica: em suma, ao que havia de mais
radical na poca. Disse em 1955, no opsculo Serenidade:
Aquilo que conhecemos hoje como tecnologia cinematogrfica e televisiva,
tecnologia do transporte, especialmente areo, tecnologia da informao, da
medicina e da alimentao, tudo isso apresenta-se, presumivelmente, apenas
num estgio ainda inicial. Ningum pode saber das mudanas radicais por
vir. A menos que o desenvolvimento tcnico ser cada vez mais rpido, sem
retardo em parte alguma. (Heidegger, 1977, p.19)

Tomara Heidegger estivesse vivo para conhecer a disseminao ou a

popularizao da ciberntica, que efetivamente comearam com a inveno do
formidvel e cartesiano mouse e desembocaram na figura dos chamados sistemas
operacionais do tipo Windows, Macintosh ou Linux, todos guiados pela mesma lgica.
O que a temos no seno a face disponibilizante da Gestell, num aperfeioamento
multidimensional ainda insuficientemente pensado em sua singela nomeao como
virtual. So, no fim, janelas dentro de janelas, escaninhos armazenados dentro de
escaninhos, potencialmente acessveis a toques de botes no mais acionamento de
alavancas6 , botes que de to etreos precisam simular aveludados clicks; botes que
do acesso a cardpios de botes, a janelas com botes, via de regra a programas
inteiros, a ambientes inteiros, a mundos inteiros, instantaneamente, com preciso
atmica, perfazendo o eptome da Gestell, com sua infinidade de estoques agilmente
disponibilizados.
Toda essa instantaneidade, claro, nutre-se de comandos incrivelmente rpidos,
mega rpidos, sustentados por processadores sempre mais velozes, que operam em
gigaherz ou quaisquer unidades sublimes que se lhes equivalham, contando com canais
de escoamento sempre mais largos, com interfaces sempre mais inteligentes, com mais e
6

Cf. Was heit Denken?, HEIDEGGER, 1997, p.53 et seq.

mais disponibilidade de memrias dinmicas capazes de alocar e gerenciar o trfego no

armazm para que nenhuns dados se percam ou mesmo se demorem, ocasionando
esperas que, afinal, dizem os mais jovens, ningum merece. Certo que dessa gvea
avista-se com notvel clareza a face frentica da Gestell.
Mais importante ainda registrar que a referida multidimensionalidade no se
restringe hoje mais a mquinas separadas, com suas vidas interiores impressionantes.
Veio o ciberespao dar capilaridade a novas e inclusivas interaes entre os almoxarifes
em suas diversificadas tarefas. Basta pensar nos sistemas de busca do tipo Google, Ask,
Bing ou Yahoo, ou nas redes sociais, como Facebook ou Twitter, com sua infinidade de
links, de fluxos que alimentam e se alimentam de fluxos, nos quais se envolvem
constelaes de seres humanos em busca de informao, de trabalho, de diverso, de
reconhecimento, de identidade, de sobrevivncia.
O armazm ciberntico, como bem enxergou Heidegger, no se deixa pensar a
partir de uma mera instrumentalidade comandada por homens soberanos, ou seja, a
partir de uma determinao antropolgico-instrumental da tcnica. At porque essa
rede j define atravs de seus algoritmos o que existe e o que no existe, por
exemplo, com bem humoradamente afirmam algumas comunidades do at outro dia
pujante Orkut: No tem no Google, no existe.7 Bem sabem aqueles cujos negcios
dependem desses mecanismos de busca, sequer trata-se de no estar no Google para no
existir: basta no figurar nas primeiras pginas de resultados.8
Tampouco necessrio aqui determo-nos em realizaes cambiantes, sempre
mais incrveis em sua velocidade e genialidade, do tipo Youtube, Google Street ou Sky
View, para mostrar que o ciberespao no est confinado ao ciberespao, ou seja, que a
alegoria do armazm, assim como a da caverna, est ao mesmo tempo em toda parte e
em nenhum lugar; ou seja, para mostrar que a Gestell, como modo atual de ser dos
entes em sua totalidade, convoca-nos a pensar, sobretudo, nos novos tempos e espaos
em vigor na ptria dos estoques, tempos e espaos que nos tornam simultaneamente
cosmopolitas e privados de ptria, como sinalizou Heidegger em nota conferncia de
Bremen, ao falar exclamativamente de uma Heimatlose des Bestandes! (Heidegger,
2005, p. 27), algo como uma terra-de-ningum das encomendas e dos estoques.

Cf. http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=1011776, ou
http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=44444444, ltimos acessos em 15/4/2013.
8
Cf. LYRA, 2010: O Google meu pastor, nada me faltar.

Programadores e usurios, por exemplo, iniciantes e avanados, veem-se todos

envolvidos com softwares e hardwares e, muitas vezes sem o saber, com equipes
instaladoras de cabos de fibra tica no fundo dos oceanos e com lanamentos de
satlites de comunicao, decerto com main backbones e data centers, com empresas de
gerenciamento de domnios virtuais e com polticas pblicas empenhadas em combater
a excluso digital. Fato que provocam-se todos, mtua e perpetuamente, para
aperfeioar-se nas tcnicas as mais diversas, geralmente vidos por novidades, por
novas interfaces, por novas interatividades, novas convergncias, novas praticidades,
novos tags acadmicos e empresariais, todos salvo-condutos para buscas ainda mais
sofisticadas, num verdadeiro e formidvel mutiro por um mundo novo, com mais
escaninhos ou janelas, com mais gadgets e tablets, sempre mais veloz e econmico,
com mais acessibilidade e portabilidade, mundo onde tudo e todos possam ser
localizveis global e instantaneamente,9 a toque de boto, disponveis full-time.
Hackers e crackers por tais nomes conhecidos no armazm tambm podem e
devem ser pensados a partir do suporte oferecido pela noo de Gestell. As intenes
podem ser diversas e muitas vezes difusas, como a de cobrar transparncia, democracia
e abertura dos cdigos-fonte que viabilizam a rede, quem sabe apenas procura de
visibilidade e empregos bem remunerados, talvez apenas movidos por adrenalina
destrutiva. Seja por que for, o fato que suas aes j do ensejo a reaes de peso, por
exemplo, a uma International Strategy for Cyberspace, publicada em maio de 2011 pela
Casa Branca, com o subttulo Prosperity, Security and Openness in a Networked World.
O que faz, todavia, com que a vereda dos hackers e mesmo a considerao de
uma possvel tica hacker aqui permaneam vicinais, a constatao de que no
so isoladamente as tecnologias de informao que respondem pela radical mudana
operada em nossa poca. Do-se entrelaamentos variados, por exemplo com as
nanotecnologias, com as biotecnologias e com as neurocincias, com vistas a uma
multiplicao ainda mais espantosa das possibilidades do almoxarifado de mil sis
sustentveis ou fadadas ao colapso o que ainda fica em suspenso.
Assim, sem perder de vista que o objetivo deste trabalho o de proporcionar
uma anteviso dessas mirficas possibilidades e, concomitantemente, da tarefa de um
possvel pensamento que as ponha em questo, lanamos mo de dois ilustrativos
exerccios de futurologia, mesmo porque seria impossvel cobrir o campo projetivo da

Cf. GPS Global Positioning System.

Gestell em todos os seus entrelaamentos ontolgicos. O recurso aqui usado segue a

trilha das aluses feitas por Heidegger a pronunciamentos pblicos de vencedores de
prmio Nobel e cientistas de renome.10

Eric Drexler (1955- ...) foi primeiro PhD em nanotecnologia pelo MIT (1991).
scio de uma empresa chamada Nanorex,11 que procura captar recursos para
desenvolvimento dessas novsimas tecnologias. Tem afirmado em conferncias, em
especial na que pronunciou na PUC-Rio em 2007 e deu origem ao texto Os
Nanossistemas possibilidades e limites para o planeta e para a sociedade,12 que o
futuro do mundo depende de vontade poltica e que, havendo verbas para a
nanotecnologia, os pequenos robs, em prazo mais curto do que se pensa, nos levaro a
uma importantssima revoluo tecnolgica. Viabilizariam, afirmou, a produo de
computadores com capacidades mil vezes superiores aos de hoje, consumindo menos
que 1/100.000 daquela energia, com cerca de um milionsimo do peso e uma frao
minscula do custo. (Idem, p.47) Viabilizariam tambm a produo de energia limpa, o
sequestro de carbono, a dessalinizao econmica da gua, a fertilizao de terras
exauridas, ainda curas com preciso atmica e sem efeitos colaterais. Enfim, seja por
questes de honestidade intelectual, de realismo poltico, ou de colocar fora persuasiva
na necessidade imperativa desse desenvolvimento, Drexler aludiu tambm aos novos
horizontes abertos para o hardware militar, j que a nanotecnologia permitir produzir,
pelo custo de um mssil de hoje, um nmero enorme deles. (Ibidem) Como seja, para
alm do aspecto estratgico-militar, alertou que, assim como nas revolues anteriores,
aqueles que no aderirem estaro condenados pobreza e perda da soberania, da
mesma forma que na chamada revoluo industrial a poderosa e rica civilizao
chinesa viu-se prostrada e humilhada, recuperando-se somente agora. (Idem, p.52)
Presente referida conferncia, perguntei a Eric Drexler como se posicionava
em relao aos perigos inerentes a essas novas tecnologias, aludindo sem maiores
delongas a possveis perdas de controle dos nanorobs ou a terrorismos
nanotecnolgicos. Sua resposta, em tom ao mesmo tempo irnico e amigvel, foi a de

10

Cf. p. ex. Serenidade, HEIDEGGER, 1977, p.17 e p.20.

Cf. http://nanoengineer-1.com/content/.
12
IN NEUTZLING e ANDRADE, 2009, p.41-55.
11

que essas possibilidades so de fato preocupantes, cabendo a filsofos e polticos

encontrar tempestivas mediaes e restries que assegurem o bom uso dessas novas
ferramentas. O que no decerto possvel, pontuou, ignorar esse potencial.
Impressiona de pronto a face dinmica da Gestell: no possvel no
desenvolver, no aprimorar, no acelerar. preciso que todos os almoxarifes entendam
claramente esse novo nomos, pois quem no o fizer ficar para trs, pobre e impotente.
No s isso, o tom o de que o mundo precisa desse desenvolvimento para resolver
seus urgentes problemas.
Igual ateno chama o paradigma antropolgico-instrumental da tcnica
presente no discurso, bem como a absoluta confiana no homem como mestre de
ferramentas cada vez mais incrveis, que, no obstante sua desconcertante sofisticao,
so percebidas numa linha de continuidade com as tcnicas antigas. O problema, mais
uma vez, simplesmente o de sermos capazes ou no de controlar tica, poltica e
eficientemente nossas ferramentas.
Cabe por fim assinalar que em todos os desenvolvimentos sinalizados pelo
conferencista encontrava-se a ideia de preciso atmica (atomic precision), repetida
exausto com especial sonoridade, dando testemunho do flerte tecnolgico com o
aprimoramento da estocagem e do controle, em tese, de capacidades de acesso e
disponibilizao cada vez mais seletiva e precisa de todos os entes.

Uma ltima e no menos impressionante ilustrao dos horizontes de

desenvolvimento tcnico vem de projees feitas pelo neurocientista brasileiro Miguel
Nicolelis (1991- ...) em seu recente livro de divulgao intitulado Muito alm do nosso
eu.13 Nicolelis trabalha entre o Brasil e os EUA, respondendo pelo centro de
neurocincia da Duke University. Anunciou h pouqussimo tempo, junto com outros
cientistas na prestigiosa revista cientfica Nature, a consumao, em um primata, da
primeira interface binria crebro-mquina.14 Nicolelis chama incisiva ateno para as
promessas impressionantes das neurotecnocincias no campo mdico, por exemplo, de
13

NICOLELIS 2011. Ttulo original: Beyond Boundaries: the new neurosciences of connecting brains
with machines, and how it will change our lives.
14
Cf. ODOHERTY, LEBEDEV, IFFT, ZHUANG, SHOKUR, BLEULER & NICOLELIS 2011: Active
tactile exploration using a brainmachinebrain interface.

fabricao de exoesqueletos diretamente operados por impulsos cerebrais. Precisamos

disso: o recado. S que as projees vo muito alm:

Nesse mundo novo, centrado apenas no poder dos relmpagos cerebrais,

nossas habilidades motoras, perceptuais e cognitivas se estendero ao ponto
em que pensamentos humanos podero ser traduzidos eficiente e
acuradamente em comandos motores capazes de controlar tanto a precisa
operao de uma nanoferramenta como manobras complexas de um
sofisticado rob industrial. Nesse futuro, sentado na varanda de sua casa de
praia, de frente para seu oceano favorito, voc um dia poder conversar
com uma multido, fisicamente localizada em qualquer parte do planeta,
por meio de uma nova verso da internet (a brainet), sem a necessidade
de digitar ou pronunciar uma nica palavra. Nenhuma contrao muscular
envolvida. Somente atravs de seu pensamento. (Nicolelis, 2011, p.25)

O brilhante neurocientista continua:

Se esse exemplo no suficientemente sedutor, imagine se voc de repente
pudesse experimentar toda a gama de sensaes despertadas por um
simples toque na superfcie arenosa de um outro planeta, milhes e milhes
de quilmetros distante daqui, sem ao menos sair de sua sala de estar. Ou,
ainda melhor, como voc se sentiria caso lhe fosse dado acesso a um banco
de memrias de seus ancestrais remotos, de modo que pudesse, num mero
instante, recuperar os pensamentos, emoes e recordaes de cada um
desses seus entes queridos, criando assim, por meio de impresses e
sensaes vividas, um encontro de geraes que jamais seria possvel de
outra forma? Exemplos como esses oferecem apenas uma pequena amostra
do que ser viver num mundo alm das fronteiras do nosso eu, um mundo
onde o crebro humano se libertar, enfim, de sua sentena de priso de
milhes de anos, cumprida desde tempos imemoriais, numa cela orgnica
construtiva e limitada, vulgarmente conhecida como corpo. (Idem, p.25-26)

mesmo difcil dimensionar o que se anuncia nas projees tecnolgicas ora

descritas. Que diria, por exemplo, Aristteles diante dessa artificializao quase
absoluta da plstica do ser, por ele timidamente posta em questo com seu par atopotncia? E ns, contemporneos de todas essas projees, que pensarmos da radical
revogao de fronteiras entre o natural e o artificial que as acompanha? No fosse a tal
seduo de que fala o neurocientista, seria razovel esperar que ganhasse centralidade
a questo do nomos capaz de dar consistncia ou estabilidade a esse novo estado de
coisas; se bem entendido que a questo ainda pode ser formulada nesses termos.
Seja como for, atualiza-se de modo particularmente incisivo a suspeita de
Heidegger, expressa em Bremen, de que a natureza pudesse no ser capaz de impor
nenhum real limite expanso do armazm em seu flerte com encomendas cada vez
mais formidveis. (cf. Heidegger, 2005, p.40-44)

A precariedade da nomeao da essncia da tcnica moderna como Gestell,

assumida pelo prprio Heidegger, mostra-se, afinal, em toda a sua ambivalncia, ao
mesmo tempo insuficiente e necessria ao pensamento contemporneo. Nela insistir
sugere, no mnimo, enfrentar as reconsideraes das noes de proximidade e
distncia com que Heidegger abre a conferncia Das Ge-stell; ou, talvez, repensar o
carter titnico (Gromchtiges) da palavra topos,15 noo grega agora instada a
acomodar tamanhos entrelaamentos, tamanhas tores, tamanhos deslocamentos e
sincronicidades.

4. Concluso
O horizonte de desenvolvimento tcnico aqui desenhado sinaliza decerto com
uma transformao radical em nossos parmetros de realidade e de humanidade.
Heidegger definiu em 1955:
Todavia, o propriamente estranho nisto tudo no que o mundo esteja
caminhando para um integral atravessamento tcnico. Muito mais estranho
o fato do homem no estar preparado para essa transformao, de ainda
no sermos capazes de, por meio do pensamento meditativo, alarmo-nos a
uma adequada confrontao com o que nesta poca propriamente surge no
horizonte. (Heidegger, 1977, p.20)

verdade que no cenrio ora esboado no h grandes espaos para

interrogaes meditativas sobre o sentido do atual desenvolvimento tcnico; constatase, no mximo, a preocupao com a sustentabilidade da extrao dos insumos, com a
manuteno dos fluxos e dos estoques, de modo a garantir s geraes vindouras a
possibilidade de continuar se desenvolvendo.16
O termo Gestell oferece-se nesse deserto interrogativo, em resumo, como janela
estranha e indesejvel, por sugerir que o homem no est no controle do
desenvolvimento tcnico, que as tcnicas atuais no so meras sofisticaes das antigas,
que a abrangncia e perfil impositivo do atual projeto so tributrios de um
esquecimento sem precedentes do mesmo Ser que o abriga como possibilidade e
destino. Tal nomeao ameaa os almoxarifes com ainda outras inconvenientes
15

Cf. a epgrafe aristotlica a Die Kunst und der Raum, de 1969. IN HEIDEGGER 1983, p. 203.
Cf. LYRA, 2013: Heidegger e a sustentabilidade. Cf. tambm o conhecido Relatrio Brundtland,
CMMAD, 1991, p. 9.
16

lembranas, convidando-nos a refletir sobre a estocagem e a disponibilizao como fins

em si mesmos, sobre um armazm sem paredes palpveis, continuamente mais
acelerado em seu funcionamento, a ponto de j nele produzirem-se e comercializaremse lubrificantes psquicos em quantidades torrenciais.
H decerto quem sugira estar a Gestell heideggeriana ultrapassada em suas
possibilidades de leitura do mundo tcnico, interpretao a que tentei aqui abertamente
me opor, simultaneamente enfatizando as precariedades e ilustrando as potencialidades
meditativas abertas pela noo.
Ficam por ora algumas perguntas j esboadas ao longo do texto: Por que,
afinal, h de ser melhor um mundo mais rpido? Com que velocidade existencial
nos contentaramos? Podemos suportar uma acelerao indefinida de nossas
existncias, sem qualquer limite de esgaramento vista? Ou ser que podemos
tranquilizar-nos quando possibilidade de apenas multiplicar nossos poderes, certos
de podermos administrar a velocidade e direo do seu uso? Em outras palavras:
Ser mesmo certo o advento de uma hipernomia tecnolgica capaz de dar sustentao
a uma nova e mais humana natureza? E, nesse caso: Seramos de fato mais livres e
felizes, contabilizando apenas ganhos, sem perdas mais essenciais? Nada de mais
importante se perderia nessa sublime transformao? Derradeira e no menos
inquietante lembrana: as possveis respostas ou rplicas a essa pletora de perguntas
devem ser elaboradas em linguagem capaz de fazer-se ouvir no corre-corre do armazm.

Belo Horizonte, abril de 2013.

5. Bibliografia
CMMAD (Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento): Nosso Futuro
Comum. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1991.
HEIDEGGER, Martin: Die Frage nach der Technik, in Vortrge und Aufstze.
Pfullingen, Neske, 1954. Tradues brasileiras por Emanuel Carneiro Leo, A

questo da tcnica, in Ensaios e Conferncias. Petrpolis, Vozes, 2002; e por

Marco Aurlio Werle, in Scienciae Studia, vol.5, n.3, 2007, p.375-398.
_______: ber den Humanismus, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1956.
_______: Gelassenheit. Pfullingen, Neske, 1977.
_______: Aus Erfahrung des Denkens (1910-1976). Frankfurt am Main, Klostermann
(GA 13), 1983.
_______: Was heit Denken?. Tbingen, Max Niemeyer, 1997.
_______: Bremer und Freiburger Vortrge. Frankfurt am Main, Klostermann (GA79),
2005.
LYRA, Edgar: O Google meu pastor, nada me faltar. E agora? conversas
privadas sobre assuntos pblicos, 8/11/2010.
http://www.revistaeagora.com/2010/11/o-google-e-meu-pastor-e-nada-mefaltara.html
_______: Heidegger e a sustentabilidade. Ekstasis, vol.1, n.2, 2013, p. 148-162.
http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/Ekstasis/article/view/4601/3817
NEUTZLING, Incio e ANDRADE, Paulo Fernando Carneiro (orgs): Uma sociedade
ps-humana. So Leopoldo, Editora Unisinos, 2009.
NICOLELIS, Miguel: Muito alm do nosso eu. So Paulo, Cia. das Letras, 2011.
ODOHERTY, Joseph; LEBEDEV, Mikhail; IFFT, Peter; ZHUANG, Katie; SHOKUR,
Solaiman; BLEULER, Hannes & NICOLELIS, Miguel: Active tactile exploration
using a brainmachinebrain interface. Nature 479, 11/2011, p. 228-231.
THE WHITE HOUSE: International strategy for cyberspace prosperity, security and
openness

in

networked

world,

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de

2011.

http://www.whitehouse.gov/sites/default/files/rss_viewer/international_strategy_f
or_cyberspace.pdf