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DOCUMENTO
SANT IAGO VIDAL
Apuntes sobre la filosofa en Chile

(Edicin y Noticia de Jos Santos Herceg)
Noticia
Discpulo confesado de Jos Ferrater Mora quien habra sido gravitante en el nacimiento de su vocacin filosfica, as como tambin de Pedro Len Loyola, cercano de Jorge Millas y Luis Oyarzn, Santiago Vidal como
l mismo cuenta establece en los aos 40 una relacin
epistolar constante con Francisco Romero, el reconocido
y respetado filsofo Argentino. De esta relacin nacer el
inters de Vidal por la Filosofa latinoamericana y chilena, inters que lo acompaar a lo largo de su vida y que
se concretizar en la publicacin de una serie de textos
1
Seminario de Historia de las Ideas en Amrica,

1, Actas. San Juan de Puerto Rico, 1956.
Congreso Interamericano de Filosofa, Actas IV,

Santiago, 1956.
de los cuales, el que aqu se presenta es el hito inicial.

Luego seguirn: Panorama de historia de las ideas en
Chile (1956)1, La pregunta por el significado de la filosofa de la cultura de Amrica (1956)2, Investigacin
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APUNTES SOBRE LA FILOSOFA EN CHILE SANTIAGO VIDAL
pedaggica sobre la enseanza de la filosofa en Chile
la Sociedad Chilena de Filosofa () se debe princi-
en el nivel medio, realizada en los primeros aos de las
palmente a la entusiasta iniciativa del seor Santiago
escuelas formadoras de profesores en las universidades
Vidal Muoz.9 Interesante resulta consignar que,
chilenas (1960), La Filosofa de la Historia de Valentn
pese a que se trata de una iniciativa impulsada por
Letelier (1962)3, Francisco Romero, filsofo de
l, Santiago Vidal nunca lleg a presidir la Sociedad10
Anales de la Universidad de Chile, Santiago,

120 (125); 328-331, 1962. Publicada posteriormente en la Revista Brasileira de Filosofa,
Brasil, 13 (50), 1963.
Mapu, Santiago, (3): 45, Dic., 1963.
Atenea, Concepcin, (410): 152-176, Oc.-Dic.,

1965.
Seminario: El pensamiento filosfico en Espaa

e Iberoamrica. Publicado en Cuadernos de
Filosofa, Concepcin, (6): 19-44, 1977.
Comunicacin al IX Congreso Interamericano

de Filosofa, Caracas, Venezuela, Actas, Tema
II: Historia y Evolucin de las ideas filosficas en
Amrica Latina, julio 1977.
Cf.: Discurso de Santiago Vidal, pronunciado el

29 de julio de 1988 en la Sala Barros Arana de la
Biblioteca Nacional a nombre de los fundadores
de la Sociedad Chilena de Filosofa y publicado
en el Boletn Informativo n18 de la Sociedad
Chilena de Filosofa, 1989, pp. 22-23.
Molina, Enrique, La filosofa en Chile en la

primera mitad del siglo XX. Notas y recuerdos,
Editorial Nascimento, Santiago de Chile, 1953.
10
Fue presidida, primero, por el mismo Enrique

Molina, a quien sucedi Pedro Len Loyola,
Mario Ciudad, Jorge Millas, Carla Cordua, Luis
Fuentealba, Jorge Ivan Hbner, Joqun Barcel,
Roberto Escobar y Ana Escrbar (Cf. Escobar,
Robert, El vuelo de los Bhos. Visin personal
de la actividad filosfica en Chile, RIL Editores,
Santiago de Chile, 2008).
11
El pensamiento en Chile (Editorial Nuestra

Amrica, Santiago de Chile, 1987) y Filosofa
e institucin en Chile: un debate (Universidad
ARCIS, Santiago de Chile, 1994).
12
La presencia de la Filosofa en la Universidad

catlica (1888-1973), Pontificia Universidad
Catlica de Chile, Anales de la Escuela de
Educacin, n5, 1982.
13
Las compilaciones titulados El pensamiento chileno en el siglo XX (FCE, Mxico, 1999) y antes
El pensamiento en Chile 1830-1910 (Nuestra
Amrica Ediciones, Santiago de Chile, 1987).
Amrica (1963) , Ideas filosficas de Don Andrs Bello
siendo, sin embargo, su Secretario General ya desde su
(1965)5, La filosofa en Chile (1976)6, La filosofa y la
fundacin.
historia de las Ideas en Amrica (1977)7, etc.

Es, sin duda, este inters, segn l mismo confie-
El escrito que se presenta a continuacin es un texto que
sa, el que lo llevar, hacia finales de los aos 40, a conver-
podra catalogarse, sin problemas, de fundacional, pues
tirse en el gran promotor de la creacin de una Sociedad
inaugura una lnea de trabajos acerca de la historia de
Chilena de Filosofa. Me permito transcribir aqu un pa-
la filosofa en Chile. Antes de su aparicin, solo Enrique
saje en el que el mismo Vidal relata su participacin en
Molina ha publicado un libro sobre el tema, en 1953, ti-
dicho momento fundacional: Estaba convencido de que
tulado La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo
situacin en Chile era favorable y oportuna para intentar
XX, notas y recuerdos. El texto de Vidal aqu presentado
pasos decisivos en pro de la constitucin de una entidad
se publica solo tres aos ms tarde y va a cimentar los
filosfica. A comienzos de 1948 escrib en El Mercurio un
pilares de una escueta pero contundente biblioteca de
artculo acerca de la necesidad de crear en el pas una
textos dedicados a historiar el desarrollo del pensamien-
Sociedad de Filosofa. Mencion all a Francisco Romero
to filosfico en nuestro pas. Entre los libros habra que
y el inters que esto haba despertado en l. Escrib a
mencionar los trabajos de Mario Berrios11, Luis Celis12,
Jorge Millas a Puerto Rico, contndole lo principal del
Eduardo Devs13, Roberto Escobar14, Jorge Estrella15,
proyecto. Me hizo una pregunta decisiva: Habran en
Walter Hanisch16, Ivan Jaksic17, Cecilia Snchez18, a lo
Chile 8 personas para una Sociedad de Filosofa? Le
que habra que agregar una lista de textos ms breves:
contest que existan varios acadmicos y personali-
conferencias, artculos, ponencias, etc.
dades de verdadera solvencia intelectual, que podran
formar un grupo de amantes de la filosofa y que po-
pecto del texto presentado es, adems, el hecho de que
dran colaborar en tal empresa. () Por fin, por escrito,
fue publicado en Buenos Aires, Argentina. Respecto de
solicit una audiencia con don Enrique Molina, quien
los datos editoriales, lo nico que se indica bajo el ttu-
era Ministro de Educacin, sealndole el objeto de mi
lo, entre parntesis, es la siguiente aclaracin: Tirada
entrevista. Con su gentiliza y bonhoma primera vez
aparte de Cursos y Conferencias, n272, marzo de
que trataba con l me dijo, abriendo los brazos: Estaba
1956. Por otra parte, en el libro Bibliografa Filosfica
esperndole a usted, para conversar sobre lo que puede
Hispnica (1901-1970), escrito por Gonzalo Daz Daz
ser una gran obra.8
y Ceferino Santos-Escudero, aparece una entrada
Tambin Molina relata este encuentro con
en que se agrega, respecto de este mismo texto, los
Vidal y reconoce expresamente que la fundacin de
siguientes antecedentes: ao 25, 48, n. 272, pp. 39-
Un antecedente interesante de desatacar res-
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La filosofa en Chile (Editorial Universidad

Tcnica del Estado, Santiago de Chile, 1976) y El
vuelo de los Bhos. Visin personal de la actividad
filosfica en Chile (RIL Editores, Santiago de
Chile, 2008).
60.19 Todo indica, por lo tanto, que lo que se ofrece al
nos presenta una suerte de panorama del desarrollo de
lector es la transcripcin de la separata de un texto de
la filosofa en Chile promediando del siglo XX. El texto
Santiago Vidal publicado en una Revista argentina del
que se reproduce va presentado sistemticamente a los
Colegio Libre de Estudios Superiores20 titulada Cursos y
autores, las obras y sus temas que animaban la vida fi-
Filosofa en Chile, Universidad Nacional Andrs

Bello, RIL Editores, Santiago, 1999.
Conferencias21, cuyo nmero 48 estuvo dedicado, espe-
losfica chilena en ese perodo. Se puede encontrar all
cialmente a la Filosofa latinoamericana.22
un listado de los que, a juicio de Vidal, constituyen los
14
15
16
En torno a la filosofa en Chile (1594-1810), U.

Catlica de Chile, Santiago de Chile, 1963.
17
Academic rebels in Chile; the role of philosphy

in higher education and politics, Albany: State
University of New York Press, 1989.
18
Una disciplina de la distancia. Institucionalizacin universitaria de los estudios filosficos en

Chile, Santiago de Chile, CERC-CESOG, 1992.
19
Bilbao, Espaa, 1982, p. 568.
pensadores ms significativos en Chile y las obras ms

Para concluir, quisiera sealar que el texto que se pre-
destacables hasta ese momento. Por las razones ex-
senta a continuacin constituye una mirada privilegia-
puestas anteriormente, no se trata simplemente de la
da al ambiente y vida filosfica chilena de mediados
apreciacin de un observador externo, sino de un testi-
del siglo XX. Santiago Vidal, en una lnea cercana a la
go privilegiado del acontecer filosfico de su poca, uno
de Molina en su texto antes referido, aunque aludiendo
que, adems aunque no se menciona a s mismo es
algo ms a la filosofa en los siglos y aos anteriores,
protagonista de la historia que narra.
20
Institucin fundada por Anbal Ponce en 1930

en la cual ejerca regularmente la docencia y de
cuya directiva era Miembro Titular Francisco
Romero (Piera, Humberto, Vida y Obra
de Francisco Romero, Revista Cubana de
Filosofa, Vol. II, nmero 9, 1951, pginas 5-14.
21
La revista se publica entre 1931 y 1959.
22
Incluye artculos de Augusto Salazar Bondy: La

filosofa peruana contempornea, de Augusto
Pescador: La filosofa en Bolivia del Siglo XX,
de Medardo Vitier: Cincuenta aos de estudios de la filosofa en Cuba, de Arturo Ardao:
Tendencias filosficas en el Uruguay del siglo
XX, entre otros de diversos autores.
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Apuntes sobre la filosofa en Chile

[Buenos Aires, 1956]
1.
El despertar filosfico en Chile, que comenz durante la Conquista, como parte de un mo-
vimiento intelectual ms amplio en Latinoamrica, revela la figura del talentoso telogo y filsofo
franciscano Fray Alfonso Briceo (1590-1668). Fue llamado Escoto y telogo primero que de
1
Cf. J. D. Garca Bacca, Antologa del pensamiento filosfico venezolano (Siglos

XVII-XVIII). Seleccin de textos y traducciones del latn al castellano. Edicin del
Ministerio de Educacin, Caracas, 1954.
Fray Alfonso Briceo, Prima pars celebriorum controversiarum in Primum

Sententiarum Ioannis Scoti doctoris subtilis, Theologorum facile Principis. Dos
Vols., Madrid, 1938.
Ramn Insa Rodrguez, Historia de la

filosofa Hispanoamericana. Universidad
de Guayaquil, 2 edic., 1949.
Cf. Hernn Daz Arrieta, Historia personal de la literatura chilena. Zig-Zag,

Santiago de Chile, 1954.
las Indias surgi.1 Public una obra de teologa en la que insert todo un tratado de metafsica.2
Incluye temas metafsicos de importancia perdurable, situados en un plano de polmica con el
tomismo y el suarismo. Es el pensador escotista latinoamericano que sobresale entre dominicos
tomistas y jesuitas inspirados en Surez. Ya en esa poca en Mxico y Per, polgrafos de saber
enciclopdico preparan el advenimiento de la Ilustracin en Amrica3, la cual tard en germinar
en Chile. En el siglo XVII el P. Alonso de Ovalle (1601-1651) escribe sobre temas histricos, a la vez
que en el P. Diego de Rosales (1672-1677), jesuita, verdadero pensador revolucionario, se perfila
el espritu dubitativo y cientfico. Otro jesuita, el P. Miguel de Olivares (1672-1786), fue exponente
moralista del nuevo espritu crtico, en sus estudios histricos, psicolgicos y sociolgicos.
Durante el siglo XVIII se observa una decadencia en las /4/ letras.4 El abate Juan Ignacio
Molina y Gonzlez (1740-1829) descuella en ciencias naturales y el P. Manuel Lacunza (1731-1801)
en teologa y filosofa. El primero, desde el plano naturalista, previ con genialidad verdades confirmadas posteriormente y formul postulados de trascendencia sociolgica. El segundo contribuye a justificar lo que se ha dicho del siglo XVIII: el siglo de los filsofos y de los hombres de ciencia.
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Su obra capital, La venida del Mesas en gloria y majestad, fue una de esas que, por su originalidad
y vigor, tuvieron una resonancia cuyo eco ha llegado hasta nuestros das.5
Aires de renovacin espiritual trajo la llegada de Descartes, Gassendi y algunos otros pensadores modernos, permitida por Carlos III, no obstante que la expulsin de los jesuitas provoc,
como en toda Latinoamrica, una disminucin consecuente de la actividad intelectual y de la enseanza. A Chile llega en el siglo XVIII la influencia francesa que ya se haca notoria en otras colonias
de Espaa, dbil primero, pero acentuada al finalizar el siglo.
Las luchas por la Independencia traen un reajuste general de los valores y de la concepcin
de la vida: el centro de inters es la poltica. Como trasfondo de aquellas luchas, se gesta y realiza
una revolucin en las ideas y en las costumbres.6 Los idelogos inspiran a los liberales; los conservadores se fortalecen con el apoyo del clero y de la aristocracia. Se lucha apasionadamente e intolerantemente por el poder. As, el panorama de las ideas en Chile no discrepa, en lo fundamental, de
los dems pases latinoamericanos. Las figuras descollantes parecen delirar en la lucha ideolgica: Martnez de Rozas, Camilo Henrquez.7 Y otros, confabulan, escriben, triunfan. Las fronteras se
abren a las ideas y a la accin. Un Lafinur coopera con Camilo Henrquez; un Sarmiento, en primer
plano, influye decididamente en las ideas de la nueva Repblica. El eclctico Jos Joaqun de Mora
influye en la educacin y en la poltica; en 1832, publica los cursos de Lgica y tica, en la lnea de la
Escuela de Edimburgo. /5/ D. Andrs Bello, el notable humanista latinoamericano, irradia desde
Chile al continente su vigoroso pensamiento de maestro, filsofo, literato y jurista, cual autntico y
erudito intrprete de la cultura americana.
5
La vitalidad de la tesis del P. Lacunza

se aprecia por el gran nmero de obras
escritas sobre ella. En 1941 apareci un
erudito estudio: Une celebrit oubli, P.
Manuel Lacunza y Daz, S. J. (1731-1801),
de A. F. Vaucher, Colloges-Sous-Saleve,
Haute-Savoia, 1941.
El pensamiento filosfico, despus de las luchas por la Independencia hasta el advenimiento del positivismo, se ha desenvuelto fundamentalmente en tres causes; enciclopedismo francs,
pensamiento catlico y empirismo de la escuela escocesa. D. Jos Miguel Varas y D. Ventura Marn
contribuyen a renovar los estudios filosficos en Chile; este ltimo difunde el empirismo sensualista de Destut de Tracy y las ideas de Laromiguire, aun cuando despus adhiere a la escuela escocesa matizada con ideas del kantismo a travs de Cousin. El eclecticismo cousiniano lleg a tener
R. Insa Rodrguez, op. cit.
importancia en Chile, pero sin resonancias perdurables.
Risieri Frondizi, Panorama de la literatura latinoamericana, Minerva, 2, 1944.
de gran versacin filosfica, como D. Jos V. Eyzaguirre y D. Rafael Fernndez Concha, escriben
La filosofa catlica recibe la savia de Balmes y Donoso y de los europeos. Algunos sacerdotes
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Norberto Pinilla, Panorama y significacin del movimiento literario de 1842 en

Chile. Losada, Bs. As., 1946, p. 141.
Luis Oyarzn, El pensamiento de Lastarria. Edit. Jurd., nm. 33, Santiago, 1953.
obras de valer. De gran significacin e influencia intelectual fue el movimiento literario de 1842.8
Por aquel entonces se funda la Universidad de Chile y conmueven, con su pensamiento y su accin,
Francisco Bilbao y D. Jos Victorino Lastarrria; ste, a pesar de la resistencia que el ambiente de la
poca ofreca a la renovacin, busca una doctrina sobre el hombre y la sociedad.9
10
A la fecha existe en Santiago la llamada

Fundacin Lagarrigue que publica peridicamente el Boletn Sociocrtico.
11
Julio Csar Jobet, El movimiento social

obrero, en el volumen Desarrollo de
Chile en la primera mitad del siglo XX.
Edicin Universidad de Chile, Santiago,
1951, vol. 1, p. 63.
12
Francisco Romero, Filsofos latinoamericanos del siglo XX, en Sobre la filosofa

en Amrica. Raigal, Bs. As., 1952, p. 63.
13
Obras de don Enrique Molina: Filosofa

Americana (1912); Educacin contempornea; La cultura y la educacin general;
Las democracias americanos y sus deberes; La filosofa de Bergson; Por las dos
Amricas; De California a Harvard; Dos filsofos contemporneos: Guyau y Bergson
(1 edic. 1925; 2, 1943); De lo espiritual en
la vida humana (1947); La revolucin rusa
y la dictadura bolchevista; Proyecciones
de la intuicin (1934); La herencia moral de la filosofa griega (1934); Por los
valores espirituales (1 edic. 1925; 2,
1938); Discursos universitarios; Alejandro
Venegas; Confesin filosfica y llamado a superacin de la Amrica Hispana
(1942); Peregrinaje de un universitario;
Nietzsche, dionisiaco y asceta (1944);
Tragedia y realizacin del espritu. Del sentido de la muerte y del sentido de la vida
(1952); La filosofa en Chile en la primera
mitad del siglo XX (1951).
2.
A semejanza de los dems pases latinoamericanos, el positivismo penetra e invade ideas e
instituciones hasta fines del siglo XIX y comienzos del XX. Este movimiento fue iniciado en Chile
por el doctor Jorge Lagarrigue Alessandri (1854-1894), quien, con sus hermanos Juan Enrique
(1852-1927) y Luis (1864-1949), realiz labor de estudio y difusin del positivismo.10 A este notable
grupo se agrega el doctor Juan Serapio Lois (1844-1927). Ya en la poca de decadencia, se yergue
la figura de D. Valentn Letelier, profesor de derecho administrativo, poltico de influencia, versado escritor positivista comtiano y spenceriano; comprendi con visin la realidad chilena y /6/
adhiri a un socialismo reformista, moderado, evolutivo11, de acuerdo con su espritu sociolgico.
Coincide su obra con ideas de la poca, avanzadas y beligerantes; forma parte del despertar de una
inquietud social creciente de comienzos de este siglo, y que alcanz su cspide aproximadamente
por el ao 1920.
D. Enrique Molina Garmendia (n. 1871), puede considerarse perteneciente a la generacin
de los fundadores de la filosofa latinoamericana, si usamos la expresin del filsofo argentino
Francisco Romero.12 Rector-fundador de la Universidad de Concepcin en 1919, abogado, su actividad de maestro, de hombre pblico, su vasta erudicin de humanista en el marco de su recia
personalidad, sus mltiples libros13, artculos, cursos y conferencias filosficas, le hacen descollar
con justicia como figura seera en la cultura nacional del presente siglo.
Filsofo solitario a comienzos del siglo, es sin duda el pensador chileno ms importante en
el perodo de decadencia y de superacin del positivismo. Reaccion ante aquella generacin dogmtica de 1860 a 1890, influido por las ideas de Bergson y de William James; es quien primero en
Chile comenta y difunde a tales filsofos. En su pensamiento traslcense antecedentes de Kant,
Goethe y Carlyle. Filosofa sumergido en los grandes problemas del espritu, expone, comenta y
critica el idealismo y el naturalismo mecanicista, incursiona en la metafsica, la tica y la axiologa.
En sus meditaciones metafsicas ha propuesto una concepcin del espritu: en el seno /7/ mismo
del Ser hay un imperativo de existencia. Estima que lo esencial de la filosofa lo constituye la
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interpretacin del Ser y la actitud del hombre ante l. A travs de diversas obras esclarece esta
concepcin del Ser, de ese Ser necesario y absoluto, Ser que no se define, que se percibe, se siente, se intuye. Y agrega: no se puede dejar de concebir el Ser como llevando en su seno en potencia
la vida y el espritu, o sea la capacidad de ir ofreciendo nuevas estructuras. Acepta la preeminencia
del ser sobre la conciencia, por ser sta posterior a l en el tiempo. Aade, adems, una dimensin
al cogito cartesiano al afirmar un pienso, luego existo y existe el Ser, como existencia. Ese Ser
est orientado hacia el valor; sin valor y sin espritu, el Ser carecera de sentido. Para D. Enrique
14
La Universidad de Chile, la Universidad

Catlica y la Universidad de Concepcin,
fundamentalmente, pues hay otras
universidades.
15
Roberto Munizaga, Discurso de recepcin a don Pedro Len Loyola al ser incorporado como miembro acadmico de
la Facultad de Filosofa y Educacin. Cf.
P. L. Loyola, Una oposicin fundamental
en el pensamiento moderno. Editorial Jurdica de Chile, Nm. 41, Santiago, 1945.
16
Referencia al discurso de R. Munizaga citado anteriormente. Don P. L. Loyola inici su actividad en 1913 como presidente
de la Federacin de Estudiantes; en 1920
particip en los histricos movimientos
universitarios. En 1931, por un corto
perodo, fue rector de la Universidad de
Chile. Tuvo participacin en la orientacin de las humanidades y desempe
cargos acadmicos y docentes importante. A raz de movimientos reformistas se
retir a la vida privada con entereza de
filsofo. En 1953 la Facultad de Filosofa
y Educacin lo recibi solemnemente
como miembro acadmico.
Molina, el problema fundamental del ser humano como bien puntualiza Jos Ferrater Mora es
la realizacin de su vida, espiritual, ontolgica y ticamente considerada.
3.
Durante el medio siglo transcurrido, la actividad filosfica ha estado principalmente con-
centrada en las universidades.14 Pero al margen de estos centros universitarios han trabajado estudiosos de la filosofa cuyo pensamiento tambin ha alcanzado mayor hondura en la ltima dcada,
coadyuvados por la mayor eficacia del intercambio cultural y de los medios de exteriorizacin de las
ideas. Todo esto se va traduciendo en una creciente influencia de la filosofa en el ambiente intelectual y cultural del pas.
En los primeros aos de este siglo, y hasta 191815, los estudios de filosofa en el Instituto
Pedaggico de la Universidad de Chile estaban en evidente retraso. El proceso de superacin del
positivismo, el conocimiento aunque tardo de las nuevas ideas de los filsofos europeos, determinaron en parte el acceso a la modernidad y la consiguiente superacin de tal desmedrada
situacin en la docencia superior.
D. Pedro Len Loyola Leyton (n. 1889), justamente profesor desde 1918, se dedica como
apstol a su ctedra y origina un remozamiento, haciendo partcipe de un nuevo espritu a discpulos suyos /8/ que han seguido su huella en la docencia. Ensea y orienta a las nuevas generaciones
de profesores de educacin secundaria. Su empresa en el Instituto Pedaggico es valiosa y perdurable. Es todo un maestro de maestros. D. Roberto Munizaga lo define: era un romntico por su fervor docente y un clsico por su anhelo de agotar todos los contornos del problema.16 Alejado de sus
antiguos maestros, investiga y asimila ideas nuevas para el Chile de entonces. Agrega a su repertorio inicial las ideas de Langneau, de Boutroux, del neoespiritualismo de Lachelier y de Bergson.
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Caracteriza a este maestro su envergadura moral y su amplio y tolerante espritu, expresado

con entereza en algunas circunstancias difciles de la vida universitaria; confa en la razn y en la
17
Public un texto escolar: Curso elemental

de filosofa; Lgica, y un folleto titulado
Metodologa de la enseanza de la filosofa en la instruccin secundaria (1930).
18
El sistema se funda en la clasificacin de

Wundt. Loyola secciona en tres grupos la
divisin de las ciencias reales (de la materia, de la vida, del espritu), a diferencia
de Wundt, que lo hace en dos. Wundt clasifica la qumica entre las ciencias fenomenolgicas de la naturaleza, y el autor
comentado lo incluye entre las ciencias
sistemticas de la materia, atendiendo
a la diferencia esencial entre qumica y
fsica. Vase Una oposicin fundamental,
pp. 120-121.
19
Molina, La filosofa en Chile en la primera

mitad del siglo XX.
20
Estudio en la obra de Molina citada en la

nota anterior y por Ricardo A. Latcham,
La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo XX y dos estudios ms
(Comentario crtico). Revista de Filosofa,
vol. II, nm. 2, 1953, Santiago.
21
Alejandro Venegas, Cartas al excelentsimo seor don Pedro Montt sobre la crisis
moral de Chile en relacin con el problema econmico de la conversin metlica
(1909); Sinceridad. Chile ntimo en 1910
(Tambin en forma de cartas a D. Ramn
Barros Luco); La procesin del Corpus.
fuerza del espritu: nuestra gran tarea humana: luchar por el triunfo del espritu. En la polmica
acerca de las relaciones entre ciencia y religin, afirma la posicin espiritualista de Boutroux: La
filosofa debe comprenderlo todo, hasta la religin misma. La obra fundamental de D. Pedro Len
Loyola se manifiesta en la docencia. Cumpli la inmensa tarea de iniciar la enseanza sistemtica y
rigurosa de la filosofa en Chile. Cre y organiz el Curso Especial para la Formacin de Profesores
de Filosofa. Haba escrito poco17, pero afortunadamente, en 1954 public Una oposicin fundamental en el pensamiento moderno: causalidad y evolucin. Se trata de un libro cuidadosamente
elaborado, resultado de una investigacin rigurosa y expuesta con pureza de lenguaje. El tema
resulta valioso en esta poca en la que se acenta la preocupacin filosfica por el hombre, en un
mundo de valores y de posibilidades, bajo signos de incertidumbre. Reafirma en ella su fe en la
razn. Con espritu lgico y crtico examina la problemtica de la causalidad y de la evolucin, a la
luz de los descubrimientos cientficos ltimos y, en particular, /9/ la nueva fsica. Interesante es,
por ejemplo, el criterio clasificatorio de las ciencias reales, revelado en su Cuadro sinptico de las
ciencias puras, divididas en: de la materia, de la vida, del espritu.18
4.
En los primeros aos del siglo se observ inquietud por estudiar los problemas sociales,
educacionales y tambin filosficos. Este hecho concordaba con la crisis que comenzaba a sufrir
el positivismo. Un grupo de jvenes public durante un corto perodo la revista Pantesis19; algunos
de sus miembros tuvieron destacada actuacin posteriormente en los campos educacionales y sociolgicos, literarios y periodsticos. Aparte de la actividad solitaria de D. Enrique Molina, en las
primeras dcadas slo algunos escasos ensayistas conmueven el ambiente intelectual. Aun sin ser
filsofo, debe ser citado Alejandro Venegas (1871-1922), considerndolo ensayista, representante
en Chile de la corriente de moralistas espaoles.20 Educador de gran sensibilidad social y escritor
que sirvi de ejemplo, presiente los movimientos reformistas de 1920 e incita a la reflexin. Sus
publicaciones21 causan revuelo e influyen debido a la originalidad, objetividad y actualidad de sus
observaciones crticas.
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Desde la guerra de 1914, nuevas tendencias y actitudes filosficas, polticas, sociales, educa-
22
R. A. Latcham, El ensayo en Chile en el

siglo XX, incluido en Desarrollo de Chile
en la primera mitad del siglo XX, vol. II,
Edic. Universidad de Chile, pp. 343-384.
(Presenta diversos juicios sobre el ensayo filosfico en Chile y hace referencia a
varios autores citados en este trabajo).
Por aquella poca sobresale, entre diversas figuras, D. Carlos Vicua Fuentes
(n. 1886), abogado, polemista vigoroso,
catedrtico, escritor positivista; escribe
sobre derecho, poltica, gramtica castellana y tambin sobre temas filosficos; es
el caso de La lgica y la esttica en la obra
literaria, Panam 1936. Debe mencionarse tambin el nombre de Ricardo Dvila
Silva, quien, sin ser filsofo, merece ser
distinguido como humanista. Ha publicado ensayos literarios crticos y polmicos
y estudia sobre religin (Jess, 1940); hay
que sealarlo, adems, como laborioso
y erudito helenista. Armando Donoso
(1888-1946) public algunos ensayos,
antologas y artculos: Bilbao y su tiempo (1913), Barros Arana y Mitre (1916).
En torno a la metafsica. Su posible renovacin segn Jos Ingenieros (1918).
23
Pedro Zuleta, psiquiatra, profesor de filosofa de las ciencias biolgicas. Aparte

de estudios sobre psicologa del nio y del
adolescente ha escrito ensayos filosficos: En torno a una filosofa americana
(1952), Idea del hombre en la filosofa
contempornea (1951, en colaboracin
con Luis Fuentealba y Tulio Lagos R.)
Gastn Gmez Lasa, profesor de filosofa
cionales y artsticas, comienzan a inspirar la vida y la cultura en Chile. Un movimiento reformista

de vastas proyecciones principalmente polticas y sociales se desarrolla aproximadamente en
1920, y en l incide el advenimiento de las ideas marxistas. Se trata de un punto de partida notorio
para el desarrollo /10/ intelectual ms amplio de los aos siguientes caracterizado por un espritu
acentuadamente crtico y ecumnico.22
5.
El mayor inters por la filosofa en Chile se advierte actualmente en torno a las universida-
des mencionadas y a la Sociedad Chilena de Filosofa.

En la Universidad de Chile, la mayor actividad filosfica pertenece al Departamento de
Filosofa del Instituto Pedaggico. All los planes de estudios estn orientados hacia la formacin
del profesorado especial para el Liceo, pero tambin atiende estudios estrictamente acadmicos.
Sin duda los ms destacados discpulos de D. Pedro Len Loyola son all catedrticos: Jorge Millas,
quien dirige actualmente el Departamento, Roberto Munizaga, Luis Oyarzn, Eugenio Gonzlez,
Pedro Zuleta, Marcos Flores, ltimamente retirado de la docencia.23
Roberto Munizaga Aguirre (n. 1905) ha dirigido el Departamento de Filosofa y es un prestigioso catedrtico del Instituto Pedaggico. Su preocupacin fundamental sin duda ha sido la filosofa /11/ de la educacin, y lo ms valioso de su pensamiento de filsofo y de pedagogo lo ha vertido
en pginas trabajadas con rigor en varias obras educacionales. Se trata de libros de consulta y de
orientacin que han influido en los movimientos renovadores de nuestra educacin nacional.24 Hay
otros catedrticos, que, sin ser filsofos propiamente tales, han escrito obras vinculadas a temas de
la filosofa de la educacin.25
Jorge Millas (n. 1917) es sin duda el ms sobresaliente exponente del pensamiento filosfico
chileno de la presente generacin. Muestra un itinerario de trabajo serio y fructfero. Se ha dicho
de l que ve el mundo en funcin filosfica. En el Instituto Pedaggico es profesor de teora del conocimiento y de filosofa moderna y contempornea y en la Escuela de Leyes, profesor de filosofa
del derecho. Desde sus aos de estudiante demostr especial inquietud espiritual, expresada en
su creacin potica, en sus estudios filosficos y en sus entusiastas actividades a favor de ideas de
avanzada social.26
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antigua, profesor investigador y colaborador de la Universidad en labores de difusin filosfica. Est prximo a publicar
Metafsica de Aristteles (primera parte).
Carla Cordua S., joven catedrtica, especialista en lgica, seria investigadora;
ha publicado artculos, resultado de sus
estudios. Psiclogos tales como Edigio
Orellana, Oscar Ahumada, Luis Cutodio
Muoz, Abelardo Irurriaga y otros; socilogos como Oscar Vera y Julio Vega contribuyen a la formacin de profesores de
educacin secundaria.
24
Obras de Roberto Munizaga: Educacin y

poltica (1945); Principios de educacin (1
edic., 1947, 2, 1954); El estado y la educacin de Froebel (1940); Algunos grandes temas de la filosofa educacional de D.
Valentn Letelier (1942) y muchos artculos dispersos en revistas y en la prensa.
25
La Sra. Amanda Labarca, de prolongada

y fecunda labor educacional, de prestigio
continental, fundadora de las Escuelas
de Temporada de la Universidad de
Chile y propulsora de la extensin universitaria, ha publicado desde 1909
tal vez ms que cualquier profesora
chilena, con gran conocimiento de la
realidad del pas. Principalmente se conecta con problemas de filosofa de la
educacin: Nuevas orientaciones de la
enseanza (1927); Bases para una poltica educacional (1945); Realidades y
problemas de nuestra enseanza (1953).
Oscar Vera, catedrtico de sociologa,
colabora con Roberto Munizaga en la
En la primera etapa de su formacin filosfica existe una influencia ortegiana que le form
esa suerte de beatitud, de serenidad intelectual y de equilibrio espiritual. En 1937 publica su
Carta a /12/ Jos Ortega y Gasset.27 En su soledad metafsica Jorge Millas pregunta filosofando:
la vuelta hacia s la encuentra virando hacia los dems. Hago de usted deca el maestro espaol el sendero hacia el pas de mi ser esencial. Cree en una creciente universalizacin de valores, de ah que Amrica debe contribuir al espritu ecumnico de nuestro tiempo. Posteriormente,
en una segunda etapa, influyen en Jorge Millas Unamuno y Bergson28; este ltimo filsofo lo introduce en los dominios de la metafsica y le proporciona un mtodo de investigacin y una problemtica filosfica. En su tercera etapa de superacin influye en l Husserl decididamente. De esta
manera escribi su obra Idea de individualidad (1943)29, valioso ensayo filosfico en el cual, desde
el ngulo del pensar terico, explaya observaciones sobre facetas de la psicologa del chileno, analiza los contenidos de la individualidad y estudia al resentido, al resentimiento y el escepticismo
consecuente. Asienta su afirmacin de la libertad en el testimonio ltimo de la conciencia, entendiendo por correlato de la libertad, por racionalidad, el sistema y rgimen de ideas. Cree Millas,
en esa obra, que al chileno le faltan aptitudes y vocaciones para el filosofar, el cual es entendido
como sinnimo de humanizar, humanizndose.
A continuacin, Jorge Millas estudia en los Estados Unidos, ensea en Chile y en la
Universidad de Puerto Rico; representa al pas en congresos internacionales de filosofa; dicta cursos y conferencias, /13/ publica artculos y folletos. Orgenes del pensamiento filosfico: Soln
de Atenas monografa sobre el legislador y poeta ateniense es parte de un tema ms amplio:
Esencia y orgenes del pensamiento filosfico, sobre el que ha prometido un estudio.
En la actualidad Jorge Millas ha virado hacia faenas preferentemente crticas y de revisin
del empirismo lgico. Se ha preocupado ltimamente de filosofa jurdica, tomando el punto de
partida de Hans Kelsen, en cuanto a su concepcin formalista del derecho, pero intentando una
rectificacin desde el punto de vista de la axiologa jurdica. Jorge Millas est prximo al pensamiento del filsofo brasileo Miguel Reale, pero no as al de Carlos Cossio. Estas relaciones an
no estn esclarecidas; pero, en general, todo esto puede ser considerado sntoma del surgimiento de un pensamiento filosfico que se vislumbra como comienzo de una efectiva contribucin de
Amrica a la filosofa universal, desde el punto de la filosofa del derecho.30
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Superintendencia de Educacin. Agustn

lvarez Villablanca (n. 1902), profesor
de sociologa y de historia y filosofa de la
educacin, se doctor en la Universidad
de Jena con la tesis: Carlos Vaz Ferreira,
un lder pedaggico sudamericano (1938,
en la cual se alude a la influencia de
Spencer en Amrica latina, dando consejos y contenido al pensamiento cientfico,
positivista y antiintelectualista de fines
del siglo XIX. Aparte de diversos artculos
ha publicado Fundamentos reales de la
educacin (1943).
26
Libros de Millas de esta poca: Homenaje

potico al pueblo espaol (1936); Los
trabajos y los das (1939); Teora del pacifismo (Revista Universitaria, nms. 1 y 2,
Santiago, 1939).
27
J. Millas, Carta a Jos Ortega y Gasset.

(Humanizacin del hombre. Pregunta
sobre Amrica. Cultura mundial).
Revista Atenea, nm. 47, pp. 561-573,
Concepcin, 1937.
28
Georgina Duran, Mis entrevistas. Nascimento, Santiago, 1943, pp. 245-256.
29
J. Millas, Idea de Individualidad (1er.

Permio Concurso IV Centenario de
Santiago). Prensas de la Universidad de
Chile, Santiago, 1943. Otros trabajos
de Millas: Orgenes del pensamiento
filosfico. Soln de Atenas (Asomante,
nm. 1, 1948, pp.9-23, Puerto Rico);
Goethe y el espritu del Fausto y La
filosofa de la accin en el Fausto (folleto), Editorial Universitaria, Universidad
Luis Oyarzn (n. 1922) es el ms joven de los filsofos formados por D. Pedro Len Loyola.
Tiene a su cargo las ctedras de introduccin a la filosofa, de tica y de esttica; ha escrito con
brillante estilo valiosos ensayos crticos, histricos y de arte. Sus creaciones poticas y sus reconocidas dotes de fino orador hacen de este joven filsofo y artista, una de las personalidades ms
talentosas de la presente generacin. Y no es exagerar. Aparte de algunos trabajos filosficos difundidos en revistas y en la prensa, ha publicado el volumen El pensamiento de Lastarria citado
anteriormente, sin duda el mejor estudio desde el punto de vista filosfico, publicado hasta la
fecha sobre el pensamiento del gran publicista y poltico chileno del siglo XIX. Prepara actualmente
una Historia de las ideas en Chile, durante el presente siglo.31
Mario Ciudad (n. 1915) fue ayudante de D. Pedro Len Loyola. /14/ Profesor de Introduccin
a la filosofa y de filosofa moderna y contempornea, periodista, junto a los citados profesores de
filosofa contribuy a fundar la Sociedad Chilena de Filosofa. Ha publicado ensayos filosficos en
la Revista de Filosofa de la que es director-fundador y en otras.32 En el Congreso de Filosofa de
Lima present una ponencia titulada El hecho filosfico y el conocimiento del hombre. Sustenta
la tesis de que la idea del hombre puede ser investigada en tanto implica hechos filosficos, entendiendo por tales el proceso espiritual mismo que ha conducido a la formulacin de una idea en
cuestin. Por tal camino, la reflexin filosfica no se inserta exclusivamente en la idea central,
que el filsofo presiente antes de explicitar su contenido. Se dan, asimismo, intuiciones e ideas un
tanto marginales, no siempre coherentes con la concepcin central. As, expresa, se aprovechan
los planteamientos provisorios del filsofo y los ensayos de formulaciones.
Entre los filsofos catedrticos actuales de la Universidad de Chile, hay que mencionar a
Felix Schwartzmann (n. 1913), profesor de historia y filosofa de las ciencias, e investigador en el
Instituto de Investigaciones Histrico-culturales. Obtuvo su ttulo extraordinario en la Facultad de
Filosofa y Educacin, con la tesis El sentimiento de la humano en Amrica.33 Esta obra posee un
valor filosfico no dado con frecuencia en Chile, por lo ambicioso del propsito de la empresa, por
la hondura de su pensamiento y las ricas intuiciones que se revelan en ella. Sus observaciones,
anlisis y teoras, constituyen un intento de alcanzar al parecer como nadie lo ha hecho hasta
ahora una visin de totalidad del hombre americano. Quiz por ello se ha dicho de esta obra que
posee un valor inaugural. Sus dos tomos, aunque difieren un tanto estilsticamente, muestran
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de Puerto Rico; adems, un tercer estudio sobre Goethe: Goethe en Bergson

(Asomante, Nm. 4, 1949, pp. 104116). De Millas y varios colaboradores:
Curso bsico de humanidades. Antologa
de lecturas. Prefacio de Millas. Vol. I.
Facultad de Estudios Generales Editorial
Universitaria, Puerto Rico, 1950, Vol
II, 1951. El problema del mtodo en
la investigacin filosfica (Philosophy
and Phenomenological Research, vol.
IX, nm. 3, March, 1949, y en Revista
de Filosofa, nm. 1, Santiago, 1950). En
prensa: El derecho como problema filosfico (Editorial Jurdica de Chile).
30
En este campo filosfico hay que mencionar a Jorge Ivn Hbner Gallo (n. 1923),
con estudios en Chile y Espaa, profesor
agregado de filosofa del derecho en la
Escuela de Leyes de la Universidad de
Chile. Ha publicado, entre otros ensayos,
El concepto del derecho. Breve ensayo
de filosofa jurdica (1947); Introduccin
a la teora de la norma jurdica y teora de
la institucin (1952); Notas para una
ontologa jurdica (1950). Prepara para
una editorial espaola Panorama de la
filosofa del derecho en Iberoamrica.
31
Solicitado por el Comit de Historia

de las ideas, dirigido por Leopoldo Zea
(Instituto Panamericano de Geografa e
Historia).
32
Estudios de Mario Ciudad: Realidad natural y realidad cultural; Determinismo

y necesidad lgica; Leibniz y la idea de
/15/ notoria arquitectura interior ordenacin y jerarquizacin temtica en un marco de cientificismo reforzado por una gran instrumentalizacin conceptual. Esto permite al autor como dijo un
crtico llegar magistralmente a la raz del destino humano, y establecer las bases para comprender el ser y el acontecer histrico del hombre occidental en Amrica del Sur.
Recurre a mltiples referencias, siempre con finalidad crtica, sobre todo en el primer tomo.
Como postulado fundamental presenta la idea de que el sentimiento de lo humano, es decir, la
ndole inmediata o mediata, directa o indirecta, de la experiencia o vivencia del prjimo, seala
la ndole de la relacin entre el hombre y el mundo y configura la conducta social. Y los principios
en que basa su enjuiciamiento de la cultura latinoamericana son: 1) afirmacin de la necesidad
de establecer contactos directos y espontneos con el prjimo y 2) no hay vida humana estimable
sin un equilibrio de soledad y de comunicacin. En el desarrollo de su tesis trata de esclarecer las
caractersticas del hombre americano y los rasgos esenciales de su conducta social. Por eso recoge,
disecciona y valoriza sntomas dispersos, de significacin humana, entre antecedentes culturales
de nuestros pueblos, como ser, en el ensayo, la novela, la poesa, la pintura. Sus crtica se ejercita
principalmente en cuatro direcciones: las relaciones interindividuales en sociologa; la historicidad
de lo humano; el concepto de tipos de biopsicolgicos y la idea de un factor fsico determinante de
los fenmenos sociales.34
Mltiples son las ideas brillantes que desarrolla Schwartzmann en su investigacin. Revela lo
que llama el trauma de lo natural, como rasgo comn del latinoamericano: presencia interior de lo
originario y desprovisto de historia; sensacin de encontrarse prximo a los orgenes. Enfoca la
intimidad humana y la relacin hombre-mundo, principalmente circunscrita a los vnculos que unen
a un hombre concreto con su prjimo. Al respecto expresa el autor que en el hombre contemporneo
falta esencialmente el resorte de la vinculacin con el prjimo. Otro de los aspectos interesantes de
la obra: el autor ve la historia como un desarrollo progresivo ajustado al proceso /16/ de desdivinizacin del mundo observable en nuestra poca. Desenvuelve la concepcin del humanismo ateo: vivir
para los dems Mi vida se agota en la mano tendida a los dems, que es su fin supremo. Pero cada
uno de estos hombres que estn comprometidos en la idea de los dems, debera decir a su vez la
misma cosa.35 En otra parte, Schwartzmann contrapone la creencia de la libertad histrica del hombre y su liberta personal real; eleva a la humanidad al rango de sujeto autosuficiente de la historia.
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continuidad; La evidencia cartesiana y

el problema contemporneo; La relacin hombre-mundo en Goethe, etc.
33
Flix Schwartzmann, El sentimiento de lo

humano en Amrica. Ensayo de antropologa filosfica. I, 1950; II, Antropologa
de la convivencia, 1953. Instituto de
Investigacin Histrico-culturales, Facultad de Filosofa y Educacin, Universidad
de Chile (Premio Municipal 1951).
Adems Schwartzmann ha publicado:
Goethe y Spinoza (1949); Fantasa y
realidad en Kafka (1951). Tiene en preparacin una obra sobre el sentido epistemolgico de los invariantes en fsica y
tambin El ser y la Historia. Ensayo de
una filosofa de la historia universal.
34
Oscar Vera, comentario crtico del citado libro de Schwartzmann (Revista de

Filosofa, nm. 3, 1950).
35
Luis Oyarzn, comentario crtico al mismo libro. Revista Pro Arte, n124-125126, Santiago, febrero-marzo 1951.
El segundo tomo, que lleva por subttulo aclaratorio de Antropologa de la convivencia, comprende amplios y complejos problemas (Del aislamiento subjetivo a la accin). Dilucida el propsito general de la obra y puntualiza algo muy importante de ella: la presentacin de un problema
real y la posibilidad de un mtodo. Por un lado, la tarea del filsofo es la investigacin pura y, por
otro, la manifiesta voluntad de accin. As resulta este ensayo de antropologa filosfica, como un
mensaje moral a nuestros pueblos, y una incitacin a la creacin, pues est lleno de sugerencias
que apuntan hacia lneas de investigacin futura del hombre americano. Al incursionar en la compleja problemtica del aislamiento, escudria las distintas zonas interiores a travs del prisma de
una triple experiencia del prjimo. Por esta va aprehende la toma de conciencia y el destino de
nuestro mundo americano.36
Tambin Schwartzmann delinea y fundamenta toda una teora de la experiencia. En lcida
trama conceptual, adquiere significacin la tnica de su obra: el sentimiento de lo humano, nutrido
por esa necesidad de prjimo y por esa impotencia ante el prjimo, como en tensa y virtualmente
fecunda disposicin interior que singulariza, en parte, al hombre americano. Aparecen estas ideas
centrales como algunos de los factores determinantes del estilo austero de la convivencia, gestada
y facilitada por nuestro sentido de la individualidad y por nuestras estructuras psicolgicas y sociales y su dinamismo peculiar.
Sus anlisis sobre la plstica, la literatura y otras manifestaciones /17/ del arte en Amrica
del Sur lo conducen a dar valiosas bases a toda un esttica del hombre americano.
En las rigurosamente elaboradas pginas dedicadas a la accin, desentraa este filsofo la
significacin profunda de la afirmacin: el hombre es el ser que acta, estimada como nota significativa del acto moral. Logra en su trabajo vincular la metafsica de la accin a la metafsica de lo
interhumano. Su teora de la accin est fundada en este complejo de la experiencia de lo ntimo,
de la naturaleza y el prjimo, como un ideal tico de accin, engastado en un saber humano. La
experiencia trgica de la necesidad del prjimo, implcita en la exterioridad del actuar del americano, lleva encubierta su propia liberacin (II, p. 208), que podra interpretarse como cimiento
cultural y de ideales latentes, promisores, sin duda, de un porvenir de categora ms alta para el
36
Juan de Dios Vial Larran, comentario

al mencionado libro, aparecido en El
Mercurio, Santiago, 24 de enero de 1954.
hombre americano en el mundo occidental, pues el autor tiene fe en el destino humano, a pesar
de los nuevos y oscuros signos, augurios de un impersonalismo creciente que, en un clima de
incertidumbre, afronta la humanidad.
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En la Universidad de Chile han ejercido influencia en los ltimos aos algunos profesores
37
B. Jasinowski lleg a Chile desde Polonia

en 1942, contratado para ocupar la ctedra de historia de la ciencia antigua y medieval. Sucesor de Lotoslawski en la ctedra de filosofa en la Universidad de Vilna
y profesor en la Sorbona (1949). Sus
obras ms importantes son: El cristianismo oriental y Rusia vistos sobre el fondo
de diferencias culturales entre Oriente
y Occidente (1936); Sobre la esencia del
neoplatonismo (1938); El problema de
la historia y su lugar en el conocimiento
(1945); inditas: El problema del derecho
natural en su aspecto filosfico y Curso
de filosofa medieval. Entro otros estudios bien conocidos citaremos Ciencia y
Filosofa (1938).
38
Adems, E. Grassi ha dirigido seminarios particulares. En la seccin

Estudios Filosficos y Humansticos
del Departamento de Investigaciones
Histrico-Culturales colabora con los
profesores Gastn y Adolfo Gmez Lasa
en la publicacin de la nueva coleccin
Tradicin y Tarea. Han aparecido
los siguientes volmenes: Defensa de
la Libertad, de A. Rinuccini (edic. bilinge de Adolfo Gmez Lasa, 1952);
Vida, ciencia y realidad, de Thre von
Uexkll (traduccin de Ricardo Krebs),
1953; Doctrina sobre la verdad en
Platn y Cartas sobre el Humanismo,
de Heidegger, (1954). En preparacin:
Metafsica de Aristteles, primera parte
y traducciones de G. Bruno y Valla. Acta
tambin desde este ao en el Instituto
Pedaggico el joven profesor alemn
Gerold Stahl, en la ctedra de lgica.
extranjeros que han estimulado el ambiente espiritual, cada vez ms favorable al estudio y a las
nuevas tendencias filosficas. Huella dej, por ejemplo, Jos Ferrater Mora.
Bogumil Jasinowski ha ejercido en la Universidad de Chile las ctedras de historia de la cultura y de filosofa medieval. En su formacin filosfica, la filosofa griega fue su punto de partida.
Ha sido profesor de historia de las matemticas y de la fsica en la antigua Grecia, y es voz autorizada, por conocidas contribuciones suyas a la filosofa universal, en los dominios de la filosofa del
derecho, de la filosofa de la cultura y de la filosofa de la historia.37
Actualmente, tambin acta el profesor italiano Ernesto Grassi. Su labor est concentrada
en la investigacin de textos y de bibliografas /18/, en el seminario de metafsica que dirige en el
Instituto Pedaggico.38
6.
Por otra parte, la Universidad Catlica (fundada en 1889) polariza las tendencias contem-
porneas de la filosofa catlica. Sobre todo hay una fuente de inquietud neotomista manifiesta
y una inquietud agustiniana soterrada, de gran fuerza potencial. En las ltimas dcadas, figuras
desaparecidas Mons. Eduardo Escudero, Mons. Enrique Valenzuela, Pascual Defossez han
estimulado los estudios y la difusin de la filosofa, sobretodo desde 1925, ao de fundacin de
la Facultad de Filosofa y Letras y Ciencias de la Educacin. Mayor impulso adquieren tales estudios a partir de 1943, al ser creada la Escuela de Pedagoga y su Departamento de Filosofa que
hoy dirige a la vez que es decano de la Facultad correspondiente el P. Agustn Martnez. Este
Departamento tambin prepara para la docencia secundaria y proporciona un cauce a quienes les
interesan los estudios acadmicos. Diversos profesores39 han vitalizado sus ctedras, tales como
Clarence Finlayson40, fallecido el ao anterior; el P. Agustn Martnez, agustino; el P. Eduardo
Rosales, franciscano (ctedra de tica); el pensador boliviano Roberto Prudencio, y otros.
Tal vez el filsofo catlico ms notable de nuestro tiempo ha sido /19/ Clarence Finlayson
(1913-1954). Calificado por el P. Agustn Martnez poeta de la Esencia Divina, es seguramente el
chileno de mayor jerarqua en cuanto metafsico autntico. Maritain expresa refirindose a su obra
Intuicin del Ser o experiencia metafsica: Aprecio en su alto valor la profundidad y verdad con que
ha tratado usted este gran tema. Se siente que la intuicin es en usted algo vital y que habla por
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experiencia, y qu hay que pueda reemplazar eso? Cuando se ha llegado a tocar as el Ser y se ha
39

Pascal Defossez, neotomista belga,
psiclogo, lleg a Chile en 1938; el P.
Gustavo Weijel, S. J., dedicado a historia de la filosofa (en Chile desde 1938
a 1947); el historiador y paleontlogo
alemn Rodolfo Asbermann (en Chile de
1934 a 1936); los catedrticos actuales:
Rafael Fernndez (filosofa de la educacin), el P. Raymundo Kupareo (axiologa y esttica), Viterbo Osorio (sistemas
filosficos, lgica formal y crtica), Pbro.
Alfonso Pia (filosofa antigua) y Julius
Kakarieka (filosofa de la historia).
40
comulgado con l, se es metafsico.

Finlayson es un neotomista, por cuanto para l el tomismo es la filosofa del Ser y como tal
es la filosofa natural del entendimiento; pero fue espritu abierto a las nuevas doctrinas y tendencias, particularmente las de Bergson, Blodel, Scheler y Heidegger. Su privilegiada y responsable
vocacin metafsica lo impuls a estar al da del progreso cientfico, sobre todo en lo que respecta
a psicologa y a matemtica. Fue Finlayson un pensador contemplativo en funcin de la Verdad del
Ser desde Dios. Toda metafsica est centrada en suprema instancia en torno a Dios, a Dios Amor.
Con un bello estilo, este mstico y poeta de la metafsica al decir de D. Enrique Molina caracteriza al metafsico como el eterno descontento, el ms triste de todos, pues ni aun goza de la consolacin del mstico; esta soledad se presenta como expresin de tristeza de no poseer a Dios.41
En sus escritos42 este autor ataca toda forma de agnosticismo de nuestra poca. En su
Profesor de la Universidad Catlica de

Chile, ha desarrollado labor docente
tambin en universidades de Estados
Unidos y Mxico, en la universidad de
Antioqua y en la de Panam.
Mensaje a los fenomenlogos llamados catlicos, refirindose a la fenomenologa, dice que una
P. Agustn Martnez, Clarence Finlayson. Finis Terrae, nm. 3, Santiago, 1955.

Este estudio incluye texto inditos de
Finalyson.
dogmtica. Fustiga tambin al existencialismo sartreano, pues para l es /20/ el relativismo el
41
42
Obras de Finalyson: Aristteles y la filosofa moderna (1936); Intuicin del Ser

o experiencia metafsica (1938), Analtica
de la contemplacin (1939); Dios y la
Filosofa (Universidad de Antioquia.
Medelln, 1945); Mensaje a los fenomenlogos llamados catlicos, separata
de la revista Universitas, nm. 2, 1952,
Colombia; Hombre, mundo y Dios;
Poetas y Poemas.
43
Referencias a don Enrique Molina.
filosofa que comienza por afirmar la imposibilidad de conocer las regiones metafsicas y existenciales, de conocer la existencia de lo nomeno y substancial, de mostrar la existencia de Dios, etc.,
no puede ser una filosofa cristiana y en absoluto puede compaginarse con la posicin teolgica y
principal sntoma de la mentalidad contempornea. J. P. Sartre afirma un mundo absolutamente
contingente y niega lo Absoluto; de ah que en la accin la humanidad sumerge su actitud patolgicamente angustiada: El hombre, al pretender suprimir a Dios, tiene necesariamente que divinizarse a s mismo.
Se distinguen entre las obras de Finlayson, Intuicin del Ser o experiencia metafsica,
Analtica de la contemplacin y Dios y la Filosofa. Analtica de la contemplacin revela el sntoma anhelante de su inquietud espiritual por intuir y ser sumergido en esa substancia ontolgica
de la contemplacin. Ives Simn, de quien Finlayson fue discpulo predilecto, ha dicho de Dios
y la Filosofa: es una de las ms bellas obras de metafsica de nuestro tiempo.43 Es considerado
este mismo libro uno de los esfuerzos filosficos ms valiosos de la escolstica contempornea; por
ejemplo, Juan David Garca Bacca afirma que Finlayson coloca a los escolsticos de la lengua espaola en lugar de honor junto a los filsofos franceses.
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El P. Osvaldo Lira (n. 1904), de los SS.

CC., ensayista neo-escolstico, con vasta
labor educacional; ha escrito varios estudios sobre temas estticos y religiosos,
por ejemplo, La vida en torno (1949),
con ideas sobre la renovacin del hispanismo en Chile. Juan de Dios Vial Larran
(n. 1925), joven valor en sus estudios
de derecho y de filosofa; en Espaa y
Francia se forma en el pensamiento catlico y en la fenomenologa. Ha publicado estudios: Teora del hombre en la
filosofa de Scheler (1948); La buena fe
en el derecho y El vitalismo (dos tesis
universitarias); aparte de esto, los artculos: Descartes, su metafsica esencial
(1950); Reflexiones sobre la libertad
(1945) y otros ensayos. Otros pensadores
catlicos son Carlos Hamilton, ya fallecido, en la lnea de Maritain, y el socilogo
sacerdote Guillermo Viviani, autor de
Sociologa chilena (1926).
45
Trabajos de A. Roa: El devenir de la cultura moderna (1939); Lo permanente

en la filosofa de Nietzsche (1944);
Introduccin a una ontologa de la cultura; Sentido histrico de los Estados
Unidos; Naturaleza de la guerra o idea
de Europa (1945); El mundo sudamericano y la intuicin de Keyserling (1946);
Don Quijote, imagen del hombre
(1947); En torno a la tica de Spinoza
(1949); Goethe en la historia de las ciencias biolgicas (1949); El problema del
ser en la filosofa de Descartes (1950);
El ser del hombre (1953).
En su libro Aristteles y la filosofa moderna, Finalyson se perfila aristotlico; se trata de un

enjundioso estudio histrico en el cual se analiza la metafsica del estagirita, comparndola con
las concepciones de Hegel y Bergson. En este estudio expresa: alrededor de la historia del pensamiento de los grandes genios, se encarnan las aspiraciones y tendencias de la humanidad.
El P. Agustn Martnez (n. 1919) es investigador infatigable, dotado de grandes condiciones
para la docencia, organizacin y administracin universitaria. Como filsofo, dentro del cause neoescolstico, su posicin es la de un agustinismo platnico. Su vocacin metafsica ha rendido frutos
en obras de mrito, tales como: Ideario de la filosofa de San Agustn (1948); un estudio y antologa
sobre este Padre de la Iglesia; La teologa en el siglo XVII y XVIII (1945), ensayo acerca del cual se
ha dicho que cualquier erudito que quiera estudiar existencialismo debe estudiar esta obra.
En la rbita del pensamiento catlico hay otras diversas /21/ personas44, entre las cuales
descuella la labor filosfica de Armando Roa, el P. Rafael Gandolfo, Mons. Francisco Vives y el
P.Julio Jimnez.
Armando Roa y el P. Rafael Gandolfo son figuras meritorias del pensamiento catlico chileno. Ambos son difciles de caracterizar, pues no han expresado aun su pensamiento en obras
sistemticas, acabadas, que permitan incluirlos en una escuela filosfica determinada.
Armando Roa (n. 1915), profesor de psiquiatra en la Universidad de Chile, se form con
Finlayson y Gandolfo; posee slida formacin filosfica y en su iniciacin fue influido por Hegel y el
historicismo. Ha publicado en revistas numerosos artculos sobre filosofa de la cultura y, particularmente, sobre temas del mundo y del hombre americano, aparte de estudios en su especialidad
mdica.45 Es menester destacar el ensayo Introduccin a una filosofa sudamericana (1940), en
el cual descubre a travs de significativos sntomas culturales una imagen tctil del mundo en
el ser mismo del sudamericano. ltimamente este autor parece orientar sus trabajos hacia una metafsica del hombre, partiendo del ser biopsquico, en su afn de aproximacin a sus fundamentos
histricos y metafsicos. Armando Roa, desde cargos directivos, ha sido uno de los impulsores de la
Sociedad Chilena de Filosofa.
El P. Rafael Gandolfo (n. 1914), de los SS.CC., es /22/ catedrtico de la Universidad Catlica
(Valparaso). En sus escritos se percibe vena lrica y sabor mstico, aun cuando su produccin potica es reducida. Es un metafsico que cala hondo en la problemtica filosfica. Conjuntamente con
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Armando Roa, recibi en Europa la influencia del pensamiento alemn contemporneo: Husserl,
Scheler, Heidegger, y tambin del idealismo de Schelling y Hegel. El P. Gandolfo se ha preocupado
de la filosofa de la religin46 y est preparando una obra sobre este tema. Sus obras tienen influencia en sectores de la juventud catlica con inquietudes intelectuales.
Mons. Francisco Vives (n.1900) ha desempeado altos cargos en la Universidad Catlica.
Public Introduccin al estudio del derecho en 193647 y una Introduccin al existencialismo (1948).
El P. Julio Jimnez S. J. es otro investigador de gran versatilidad filosfica.
46
Dict un curso sobre esta materia en

1945.
47
Este mismo libro fue publicado en 1942

con el nombre de Filosofa del derecho,
Editorial Renacimiento, Santiago.
48
Presidente fundador (1948-1952) D.

Enrique Molina G., que ahora es presidente honorario vitalicio. D. Pedro
Len Loyola es actualmente presidente
efectivo. Detalles sobre la fundacin, estatutos y socios, figuran en la Revista de
Filosofa, nm. 1, 1949.
49
En este plano se pone de relieve la personalidad de alta categora cientfica del

catedrtico Dr. Jorge Nicolai (n. en Berln
en 1878), con gran nmero de obra publicada sobre sociologa, biologa, psicologa. De gran valor son: Fundamentos reales de la sociologa (1936) y Metodologa
de la ciencia y seguridad cientfica. Hay
adems personas de reconocida vocacin
filosfica, tales como Roberto Torretti, el
P. Fernando Cifuentes, Rigoberto Das
Gronow, Jaime Castillo, Juan O. Rivano,
Castor Narvarte, Eduardo Castro y algunas otras.
7.
Un grupo de catedrticos, profesionales y estudiosos, fund en 1948 la Sociedad Chilena
de Filosofa.48 Esta institucin tiene el patrocinio de las grandes universidades del pas y tiene por
finalidad impulsar los estudios filosficos, contribuir a la dilucidacin de los problemas de nuestra
cultura y difundir los conocimientos filosficos. Ha publicado cinco nmero de la Revista Chilena de
Filosofa y ha logrado realizar actividades de acuerdo con sus propsitos. En la actualidad organiza
el Congreso Interamericano de Filosofa que se celebrar en Santiago, a mediados de 1956.
En Chile, aparte de las personas citadas, existen otros pensadores y estudiosos que se interesan y escriben, en relacin directa o indirecta sobre cuestiones filosficas.49 En este sentido debe
ser sealada la figura del poeta de alta calidad Humberto Daz Casanueva, diplomtico ahora en
Suiza, doctor en filosofa, discpulo de Heidegger; sus reflexiones /23/ las ha expresado en ensayos en relacin con el existencialismo y con la metafsica de la poesa, por ejemplo, El filsofo y
la existencia concreta, Algunas correspondencias y limitaciones entre poesa y metafsica. Con
gran dedicacin y severidad de mtodo, Jos R. Echeverra, joven abogado, est concentrando su
actividad intelectual en las investigaciones filosficas. Entre otros estudios, ha publicado En torno
al cogito y la nocin de existencia (1950).
Desde hace algunos aos, el preclaro discpulo peruano de Heidegger Alberto Wagner de
Reyna, vinculado a la Universidad Catlica, contribuye a la extensin filosfica en Chile, a travs
de artculos, conferencias y cursos breves. Tambin Ramiro Prez Reinoso, peruano, ha hecho publicaciones y ha cooperado en las actividades de la Sociedad Chilena de Filosofa. Antonio Romera,
espaol, crtico de artes plsticas, ha publicado obras de importancia y estudios estticos, tales
como: Goethe y el color (1949); Elementos trentinos de Geoges de La Tour (1953).
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En cuanto al existencialismo, no existe en el pas un grupo existencialista conocido, como

ocurre en ms de un pas latinoamericano; pero han sido divulgados varios ensayos sobre el tema,
por ejemplo, de D. Enrique Molina, Guillermo Mann, Agustn Martnez, Francisco Vives, Samuel
50
Estudios, por ejemplo, de marxistas ortodoxos: Volodia Teiltelboim (El amanecer

del capitalismo y la conquista de Amrica
(1943); el crtico literario y ensayista Juan
de Luigui; Hernn Ramrez Necochea,
Marcelo Segall. Tambin algunos socialistas: el ensayista Julios Cesar Jobet:
Tulio Lagos V. (Bosquejo histrico del
movimiento obrero en Chile 1941, y otros
estudios sociolgicos); Oscar Waiss,
Clodomiro Almeida. Desde ngulo doctrinario opuesto: Manuel Atria, El marxismo, las ciencias y la filosofa de la naturaleza (1943); Eduardo Frei Montalva,
Roberto Barahona, Antonio Cifuentes
y otros. Algunos de estos autores y otros
ms estn considerados en la referencia
de la nota 22.
Gajardo.
Finalmente, se han publicado en Chile algunos ensayos que lindan con la filosofa poltica,
generalmente de tipo histrico-sociolgico y poltico.50
En el presente siglo an son escasas las figuras que relucen en Chile como filsofos propiamente tales a pesar de las diversas referencias hechas en este trabajo. D. Enrique Molina aparece
como ejemplo patriarcal, conjuntamente con D. Pedro Len Loyola, maestro de maestros, quien
fue capaz de incorporar a la modernidad los estudios filosficos de la Universidad de Chile. /24/
Es indudable la importancia dada en los ltimos aos a las investigaciones sobre la cultura
de Amrica y de Chile en relacin con los problemas del hombre en su mundo fsico, histricocultural, psicolgico y social. No obstante, tambin se advierte una preocupacin cada vez ms
acentuada por investigaciones en la rbita de la filosofa pura. Aparte de Jorge Millas, Clarence
Finlayson y Felix Schwartzmann, no hay por ahora filsofos sistemticos en Chile. Los dems pensadores son generalmente divulgadores o comentadores de doctrinas o tendencias filosficas forneas. En este panorama de la filosofa en Chile, por ltimo, adquieren relieve indiscutible las
personalidades de Luis Oyarzn, Armando Roa, Agustn Martnez y Rafael Gandolfo.
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SANT IAGO VIDAL

Apuntes sobre la filosofa en Chile

Seminario de Historia de las Ideas en Amrica,

Congreso Interamericano de Filosofa, Actas IV,

de los cuales, el que aqu se presenta es el hito inicial.

LA CAADA N3 (2012): 254-271

APUNTES SOBRE LA FILOSOFA EN CHILE SANTIAGO VIDAL

pedaggica sobre la enseanza de la filosofa en Chile

la Sociedad Chilena de Filosofa () se debe princi-

en el nivel medio, realizada en los primeros aos de las

palmente a la entusiasta iniciativa del seor Santiago

escuelas formadoras de profesores en las universidades

Vidal Muoz.9 Interesante resulta consignar que,

chilenas (1960), La Filosofa de la Historia de Valentn

pese a que se trata de una iniciativa impulsada por

Letelier (1962)3, Francisco Romero, filsofo de

l, Santiago Vidal nunca lleg a presidir la Sociedad10

Anales de la Universidad de Chile, Santiago,

Atenea, Concepcin, (410): 152-176, Oc.-Dic.,

Seminario: El pensamiento filosfico en Espaa

Comunicacin al IX Congreso Interamericano

Cf.: Discurso de Santiago Vidal, pronunciado el

Molina, Enrique, La filosofa en Chile en la

Fue presidida, primero, por el mismo Enrique

El pensamiento en Chile (Editorial Nuestra

La presencia de la Filosofa en la Universidad

Amrica (1963) , Ideas filosficas de Don Andrs Bello

siendo, sin embargo, su Secretario General ya desde su

(1965)5, La filosofa en Chile (1976)6, La filosofa y la

historia de las Ideas en Amrica (1977)7, etc.

Es, sin duda, este inters, segn l mismo confie-

El escrito que se presenta a continuacin es un texto que

sa, el que lo llevar, hacia finales de los aos 40, a conver-

podra catalogarse, sin problemas, de fundacional, pues

tirse en el gran promotor de la creacin de una Sociedad

inaugura una lnea de trabajos acerca de la historia de

Chilena de Filosofa. Me permito transcribir aqu un pa-

la filosofa en Chile. Antes de su aparicin, solo Enrique

saje en el que el mismo Vidal relata su participacin en

Molina ha publicado un libro sobre el tema, en 1953, ti-

dicho momento fundacional: Estaba convencido de que

tulado La filosofa en Chile en la primera mitad del siglo

situacin en Chile era favorable y oportuna para intentar

XX, notas y recuerdos. El texto de Vidal aqu presentado

pasos decisivos en pro de la constitucin de una entidad

se publica solo tres aos ms tarde y va a cimentar los

filosfica. A comienzos de 1948 escrib en El Mercurio un

pilares de una escueta pero contundente biblioteca de

artculo acerca de la necesidad de crear en el pas una

textos dedicados a historiar el desarrollo del pensamien-

Sociedad de Filosofa. Mencion all a Francisco Romero

to filosfico en nuestro pas. Entre los libros habra que

y el inters que esto haba despertado en l. Escrib a

mencionar los trabajos de Mario Berrios11, Luis Celis12,

Jorge Millas a Puerto Rico, contndole lo principal del

Eduardo Devs13, Roberto Escobar14, Jorge Estrella15,

proyecto. Me hizo una pregunta decisiva: Habran en

Walter Hanisch16, Ivan Jaksic17, Cecilia Snchez18, a lo

Chile 8 personas para una Sociedad de Filosofa? Le

que habra que agregar una lista de textos ms breves:

contest que existan varios acadmicos y personali-

conferencias, artculos, ponencias, etc.