Introduo A publicao, em 1961, de Tornar-se pessoa trouxe a Cari Rogers

um inesperado reconhecimento nacional. Pesquisador e clnico, Rogers

acreditava que estava se dirigindo a psicoterapeutas e somente aps este
fato descobriu que estava escrevendo para pessoas enfermeiras, donas
de casa, pessoas do mundo dos negcios, padres, ministros, professores,
juventude. O livro vendeu milhes de cpias quando milhes constituam
um nmero raro em publicaes. Rogers foi, para a dcada que se seguiu, O
Psiclogo da Amrica, passvel de ser consultado pela imprensa sobre
qualquer questo relativa mente, desde a criatividade at o
autoconhecimento, ou o carter nacional. Certas idias que Rogers defendia
se tornaram to amplamente aceitas que dificil lembrarmos quo novas,
mesmos revolucionrias elas eram em seu tempo.
O que significa tornar-se pessoa Este captulo foi primeiramente elaborado
como uma palestra em uma reunio no Oberlin Coliege em 1954. Estava
tentando aprimorar defrma mais completamente organizada algumas das
concepes de terapia que vm se desenvolvendo em mim. Pmcedi a uma
ligeira reviso. Como de costume, estava tentando manter meu
pensamentoprximo s bases da experincia real em entrevistas
teraputicas, deforma que recorri em grande parte s entrevistas gravadas
como /bnte das generalizaes que fiz. Em meu trabalho no Centro de
Aconselhamento da Universidade de Chicago, tive a oportunidade de
trabalhar com pessoas que apresentam uma ampla variedade de problemas
pessoais. H o aluno preocupado em repetir o ano; a dona de casa
perturbada a respeito de seu casamento; o indivdpo que sente que est
beira de um completo colapso emociomfl ou psicose; o profissional
responsvel que consome a maior parte de seu tempo em fantasias sexuais
e funciona de maneira ineficiente em seu trabalho; o aluno brilhante, o
primeiro da classe, que se v paralisado pela convico de que
irremediavelmente e impotentemente inadequado; os pais que se vm
perturbados pelo comportamento de seu filho; a garota popular que se v
inexpli

Tornar-se pessoa O processo de tornar-se pessoa

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cavelmente tomada por transes agudos de depresso negra; a mulher que
teme que a vida e o amor passem longe dela, e que suas notas de
graduao constituam uma fraca recompensa.

Todavia, venho a acreditar que apesar dessa multiplicidade horizontal

desconcertante, e camada aps camada de complexidade vertical, h talvez
somente um problema. medida que acompanho a experincia muitos
clientes na relao teraputica que nos esforamos para criar, me parece
que cada um est levantando a mesma questo. Abaixo do nvel da
situao-problema sobre a qual o indivduo est se queixando atrs do
problema com os estudos, ou esposa, ou patro, ou com seu prprio
comportamento incontrolvel ou bizarro, ou com seus sentimentos

assustadores, se encontra uma busca central. Parece-me que no fundo cada

pessoa est perguntando: Quem sou eu, realmente? Como posso entrar em
contato com este eu real, subjacente a todo o meu comportamento
superficial? Como posso me tomar eu mesmo?

Por trs da mscara

O processo de tornar-se
Deixe-me tentar explicar o que quero dizer quando digo que parece que a
meta que o indivduo mais pretende alcanar, o fim que ele
intencionalmente ou inconscientemente almeja, o de se tornar ele mesmo.
c Uma jovem estudante descreve em uma entrevista de aconselhamento
uma das mscaras que vinha usando, e como no tinha certeza se, embaixo
desta frente pacfica, agradvel, haveria algum eu real com convices.
Estava pensando a respeito desse assunto de padres. De alguma forma
desenvolvi um tipo de jeito, acho, de bem um hbito de tentar fazer com
que as pessoas se sintam vontade ao meu redor, ou fazer com que as
coisas corram tranqilamente. Sempre tem que haver algum apaziguador
por perto, do tipo panos quentes. Em uma pequena reunio, ou uma
festinha, ou algo eu poderia ajudar para que as coisas decorressem de
maneira agradvel e parecer estar me divertindo. E, algumas vezes, me
surpreenderia atacando uma idia em que realmente acreditava quando via
que a pessoa envolvida ficaria bastante insatisfeita se eu no o fizesse. Em
outras palavras, eu simplesmente no era nunca quero dizer, eu no me
via nunca sendo clara e definida a respeito das coisas. Agora a razo por
que o fazia provavelmente era por estar fazendo tanto isto em casa. Eu
simplesmente no defendia as minhas prprias convices, at mesmo no
sei se tenho quaisquer convices para defender. No tenho realmente sido
honestamente eu mesma, ou na verdade no tenho sabido quem meu eu
real, e estou simplesmente desempenhando um tipo de falso papel.
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Tornar-se pessoa processo de tornar-se pessoa
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Pode-se, neste excerto, v-la examinando a mscara que vinha utilizando,
reconhecendo sua insatisfao com a mesma, e procurando saber como
chegar ao verdadeiro eu que se encontra embaixo, se tal eu existe. Nessa
tentativa de descobrir seu prprio eu, o cliente tipicamente utiliza a relao
para explorar, examinar os vrios aspectos de sua experincia, para
reconhecer e enfrentar as contradies profundas que freqentemente
descobre. Aprende quanto do seu comportamento, at mesmo dos
sentimentos que vi- vencia, no real, no sendo algo que flui das reaes
genunas de seu organismo, mas sim constitui uma fachada, uma frente,
atrs da qual est se escondendo. Descobre o quanto sua vida guiada por
aquilo que pensa que ele deveria ser, e no por aquilo que .
Freqentemente descobre que ele s existe em resposta s exigncias dos
outros, que parece no ter nenhum eu prprio, e que est somente

tentando pensar, e sentir e se comportar de acordo cofna n\aneira que os

outros acreditam que deva pensar, e sentir e se comportar. Quanto a esse
assunto, fico admirado em constatar quo acuradamente o filsofo
dinamarqus, Soren Kierkegaard, ilustrou o dilema do indivduo h mais de
um sculo, com um insight psicolgico aguado. Ele destaca que o
desespero mais comum estar desesperado por no escolher, ou no estar
disposto a ser ele mesmo; porm, a forma mais profunda de desespero
escolher ser outra pessoa que no ele mesmo. Por outro lado desejar ser
aquele eu que realmente se , constitui na verdade o oposto do desespero,
e esta escolha constitui a mais profunda responsabilidade do homem.
medida que leio alguns de seus escritos, quase que sinto que ele esteve
escutando algumas das afirmaes feitas por nossos clientes ao buscarem e
explorarem a realidade do eu freqentemente uma busca dolorosa e
inquietante. Essa explorao se torna at mais perturbadora quando se
vem envolvidos em remover as falsas faces que no sabiam ser falsas
faces. Comeam a ingressar na tarefa assustadora de
explorar os sentimentos turbulentos e algumas vezes violentos dentro de si.
Remover uma mscara que se acreditava constituir parte de seu verdadeiro
eu pode ser uma experincia profundamente perturbadora, porm quando
h liberdade para pensar, sentir e ser, o indivduo se volta para tal meta.
Algumas declaraes de uma pessoa que havia completado uma srie de
entrevistas psicoteraputicas ilustram isso. Ela faz uso de muitas metforas
ao contar como lutou para chegar ao mago dela mesma. Conforme vejo a
situao hoje, estava descascando camada aps camada de defesas. Eu as
construa, as experimentava e ento as descartava quando permanecia a
mesma. No sabia o que se encontrava no fundo e estava com muito medo
de descobrir, mas eu tinha que continuar tentando.

de seu eu real.
A experincia de sentir
Gostaria de dizer algo mais a respeito dessa vivncia de sentir. realmente
a descoberta dos elementos desconhecidos do eu. O fenmeno que estou
tentando descrever algo que acho bastante dificil de ser transmitido de
alguma maneira que faa sentido. Em nossas vidas cotidianas, h mil e uma
razes para que no nos .detxemos experienciar nossas atitudes
plenamente, razes oriundas de nosso passado e do presente, razes que
residem na situao social. Experienci-los livre e plenamente parece
perigoso, potencialmente prejudicial. Porm, na segurana e liberdade .da
relao teraputica, eles podem ser vivenciados plenamente, claro que ato
limite daquilo que so. Eles podem ser e so experienciados de uma
maneira que eu gosto de imaginar como uma cultura pura, de modo que
naquele momento a pessoa seu medo, ou sua raiva, ou sua ternura, ou
o que quer que seja. Talvez possa novamente esclarecer isso fornecendo um
exemplo de um cliente que indicar e transmitir aquilo que quero dizer. Um
jovem, um ps-graduando que se encontra profundamente envolvido na
terapia, vem tentando decifrar um sentimento vago que percebe em si
mesmo. Ele gradualmente o identifica como um sentimento assustador de

algum tipo, um medo de fracassar, um medo de no obter o seu PhD. Ento

vem uma longa pausa. Deste ponto em diante deixaremos que a entrevista
gravada fale por si s.
Cliente: Eu estava como que dando um tempo para assimilar isso. Mas
tambm liguei esse fato a voc e minha relao com voc. E uma coisa
que sinto a respeito disso um tipo de medo de que v embora; ou isso
uma outra coisa to dificil de compreender como se houvesse dois
sentimentos contrrios. Ou dois
eus de certa forma. Um o eu apavorado que deseja se apegar s coisas,
e este creio poder sentir bem claramente neste exato momento. Voc sabe,
eu como que preciso de coisas para me apegar e me sinto meio
amedrontado. Terapeuta: M-hm. Isto algo que pode sentir nesse exato
minuto, e vem sentindo e talvez esteja sentindo com respeito nossa
relao tambm. C: Ser que voc no me deixaria ter isso, pois, voc sabe,
eu como que preciso disso. Fico to solitrio e amedrontado sem isso. T: Mhm, m-hm. Deixe eu me apoiar nisso pois ficaria terrivelmente amedrontado
se no o fizesse. Deixe eu me apegar a isso. (Pausa.) C: quase que a
mesma coisa Ser que voc no me deixaria ter a minha tese ou PhD para
que... Pois eu como que preciso desse pequeno mundo. Quero dizer.. T: Em
ambos os exemplos uma coisa meio suplicante tambm, no ? Deixe eu
ter isso pois preciso muito disso. Ficaria terrivelmente assustado sem isso.
(Longa pausa) C: Sinto que... No posso de certa forma ir alm... esse tipo
de garotinho suplicante, de alguma forma, mesmo... O que esse gesto de
implorao? (Unindo suas mos como se estivesse orando.) No
engraado? Pois isso. T: Voc une suas mos em um tipo de splica. C: Sim,
isso! Ser que voc faria isso para mim, como que... Oh, isso terrvel!
Quem, eu, implorar? Talvez este excerto transmita um pouco daquilo de que
venho falando, a vivncia de um sentimento at o seu limite. Aqui est ele,
por um momento, experienciando-se como nada alm de garotinho
suplicante, rogante, implorador, dependente. Nesse momento ele no
nada alm de sua splica, at o fim.

A pessoa que aflora Imagino que alguns de vocs estejam perguntando:

Mas que tlpo de pessoa ele se toma? No suficiente dizer que ele deixa
cair as fachadas. Que tipo de pessoa se encontra por baixo?. Como um dos
fatos mais evidentes que cada indivduo tende a se tornar uma pessoa
separada, distinta e nica, a resposta no fcil. Todavia, gostaria de
ressaltar algumas das tendncias caractersticas que tenho observado.
Nenhuma pessoa exemplificaria plenamente essas caractersticas, ningum
se conforma completamente descrio que darei, mas vejo que certas
generalizaes podem ser feitas, baseadas na vivncia de uma
relaoteraputica com muitos clientes. Abertura experincia Primeiro
gostaria de dizer que nesse processo o indivduo se torna mais aberto sua
experincia. Esta uma frase que veio a se tornar fecunda em significado
para mim. o oposto da defesa. A pesquisa psicolgica tem mostrado que
se a evidncia de nossos sentidos est em oposio nossa imagem do eu,
ento a evidncia distorcida. Em outras palavras, no podemos ver tudo o
que nossos sentidos relatam, mas somente as coisas que se ajustam

imagem que temos. J em uma relao segura do tipo que descrevi, essa
defesa ou rigidez tende a ser substituda por uma abertura cada vez maior
experincia. O indivduo se toma mais abertamente consciente de seu
prprios sentimentos e atitudes conforme estes existam nele em um nvel
orgnico, da maneira como tentei descrever. Tambm se toma mais
consciente da realidade conforme esta existe fora de si mesmo, ao invs de
perceb-la em
categorias preconcebidas. Ele v que nem todas as rvores so verdes, nem
todos os homens so pais rgidos, nem todas as mulheres so rejeitadoras,
nem todas as experincias de fracasso provam que ele no bom, e assim
por diante. Est apto a assimilar a evidncia em uma nova situao, corno
ela , ao invs de distorc-la para se ajustar ao padro que ele j sustm.
Como seria de esperar, essa capacidade crescente de ser aberto
experincia o toma muito mais realista ao lidar com nossas pessoas novas,
novas situaes, novos problemas. Significa que suas crenas no so
rgidas, que ele pode tolerar a ambigidade. Ele pode obter as evidncias
mais conflitantes sem que isto o force a se fechar diante da situao. Essa
abertura de conscincia quilo que existe neste mornento em si rnesrno e
na situao constitui, acredito, um elemento importante na descrio da
pessoa que emerge da terapia. Talvez possa conferir a esse conceito um
significado mais vvido se o ilustrar a partir de uma entrevista
gravada. Um jovem profissional relata na quadragsima oitava entrevista a
maneira como se tomou mais aberto a algumas de suas sensaes
corporais, assim como outros sentimentos. C: No me parece ser possvel a
ningum relatar todas as mudanas que sente. Mas eu certamente tenho
sentido nos ltimos tempos que tenho mais respeito pela minha constituio
fisica, mais objetividade com relao a esta. Quero dizer que no espero
demais de mim mesmo. assim que funciona: parece-me que no passado
costumava lutar contra um certo cansao que sentia aps as refeies.
Bem, agora tenho plena certeza de que realmente estou cansado de que
no estou me fazendo de cansado que estou simplesmente
fisiologicamente mais fraco. Parece que eu estava constantemente
criticando meu cansao. T: Ento voc se deixa estar cansado, ao invs de
sentir, alm disso uma espcie de crtica. C: Sim, de que eu no deveria
estar cansado ou algo assim. E me parece de um certo modo ser bem
profundo o fato de que simplesmente no posso lutar contra esse cansao,
e isto acom
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