Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Ginzburg Tavolsag-Perspektiva PDF

    Uploaded by

    Tamás Hunor Kecskés
    1 views12 pages

    Original Title

    ginzburg_tavolsag-perspektiva (1).pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    1 views12 pages

    Ginzburg Tavolsag-Perspektiva PDF

    Uploaded by

    Tamás Hunor Kecskés

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 12
    TAVOLSAG ES PERSPEKTIVA Két metafora ‘Alan So- i frika professzora jegyzett. Sokal hossai & riivének a Transgressing the Boundaries: Toward a Transfor- Hermeneusics of Quantum Gravity cimet adca. Valamivel késabb Sokal fel hogy tanulménya a filozdfusok, antropolégusok, iodalomkritikusok és tr (kbztiik tudomanytirténésrek) kérsben manapsig.divatos, szdlsségesen léspontok vad parédisja volt. Az esetnek nagy nemzetkiri ta Boghossian, a régészek nézetei az am cels6 népek eredetére vonatkozéan nem tarthatdk kevésbé vagy b igaznak, mint az indidn népek, fay példdul a zunik kézdte elterjedt Boghossian igy érvelt: nak tagadasa egyarént igaz? Ha én ant mondom, a at, hogy gémbaly4, hogyan lehet mindketténknek igaza A posztmodernck ar efféle érvelésre azzal szeretnek ayik vagy mésik nézépontb6l mind igazsigra vonatkozé kérdés Livésmédoktdl figgetlenil, {gy zani perspek- at szerint peg ax elséemberek Azsiab érkerek Amer ahogy Boghoss ely 22 igazsig és a perspekriva kérdrti kapes 2ést érdemel: int figyelmet k ennek srdmos oka van annak a nemzedéknek a tags, mely tandja vole az tik végther kazelednek; Afrikéban, Azsidban és Eu és ij valtozatai bukkannak fel; egyre ndvekszik a to szdraz, tudomanyos megkézeltésével szembeni elégedetlenség és igy tovabb. ‘al egyik sem tagadhats és ex kelldképp igezolja azta 7 jonal kevésbé sz risok kizé, amelyek 6 nép emlekeze 1.Paul Boghossian: What the Sokal Hoax Ought to Teach Us Biblical Historiography, In: Zeiuchif fr die ltestamentiche Wisenschaf 109 (1997) 1a TAVOLSAG ES PERSPEKTIVA sordt, amelyekbe az em- -vonva. Mindezt legvildgosabban a pészd svédetestén szeralélh egy térténeti forgar amelynek hérom felvonisa ~ szolgaség, megmenckii Yerushalmi arra jut, hogy a torténetietlen, ha nem mind) s ellenére, mely olyannyira jellemz6 a _mdnyra, ,a zsidék kozt sosem szakadt meg az eleven m dékrd| nemzedékre. Soscm advak fel a rareé ickozddésukat.”* nem pedig historia 6 cudast, amine Yerushalmi nyomatékosan kiemeli, az emlékerés melynek sorin mindig marad valami sa6lé elbeszélését pedig a semleges, jabban azonban falhivedk a figyelmet intett volt az dltala elbad sa6lé tanulmény pél hol ‘Thuktididéso eléreve Lm 58. 182 4 TAVOLSAG fs PERSPEKTIVA TAVOLSAG 5 PERSPERTIVA 183 ben Athén és Sparta elpusatul, annak a nézépontnak az eredménye, melyet a ténész az athéniak 404-es vereségének kovetkezménycként magsevé tet, sam 2 magét, Eza vereséy arta ta ér, egy test vagyunk, mivel mindnyéjan ink. (1Kor 10.16-17) hice mivénck nagy résedben t " amine azt a Galatdknak ir levdlben olvashatjukc, valéban “Természetesen nines semmi akadélya anak, hogy @ .p fogalmat Thukiididése azon szdveghelyére alkalmazzuk, ahol a szen rébbnyire kimondaslanul, sjét scubjektiv érintertségére céloz a maskiilnben ‘volsgrartselbeszélésnek tetsz6 miben. Azonban mége s2veghelyeknek sines kiaitk ahhoz a posaumodern elgondolishoz, me ine az Amerika els6 lakoinak e het, mivel negyik vagy masik nézdpont szeri dolkodés mélyebb gyBkerei, mint azx megk hoz nyiilnak vissza, mely se nem zsid jst Ltdsmédban a milthoz, kilonésen a 2sid6 mélthor valé Agoston a De Trinitae egyik szdveghelyén (XIV, 8.11) ea- inossighan is meghatitozza a kérdést, amikor az emberiIéekben rei isteni mag jen ryal: elgyesek térben vannak, masok idében folynak le. ‘Amelyck idaben jatszédtak le, azok mér ninesenek, de maradnak réluk bi- aonyos jelek, és exck litasa vagy hallésa meggy6z arrél, hogy voltak és el- ~miiltak. A jelek vagy valamilyen helyen vannak, mint példaul a holtak sir- sen ésszhangban alltak a zsidé hagyoménnyal ddositore formaban idéate ¢ szavakat a korintusiaknak san dtértelmeate a sort, és ézus resét azz a pus mysticumként hatérounak meg, vagy! ‘v6 benne foglaltaik: Seimdra a vércani si aban véve a halottak Avazerd, amely elménkben a je melyet Agoston oly esodis ‘Az dldas kelyhe, amelyet megaldunk, nemde a Krisztus vérében valé része sills? Sa kenyés, amelyer megtdriink, nemde a Krisetus testében valé rés 10.14 Jaroslav Pelikan: The Mystery of Cn 7.Adam M. Peery: Thucydides’ HioricalPerpecsive. In: Yale Clasicel Studies 23 (9 the Though of 47-61. kilondsen 48, skk 8. Panofsky hires eszdtben digy ével. hogy a gOrdg és rémai mivészetben azonoll «a perspektiva egy bizonyos forma, de a kalonbbik atl, amelyet a reneszinseidején texte ki. Erwin Panofsky: A perpekuia mint wzimbolics forma” In: wS: Jelentts a Joachim Jerem 229. sk, 239 sk _TAVOLSAG £5 PERSPERTIVA licurgikus emlékiinnepeket. Mindezek a jelek és jelentések ar Beelesia sanct hoz kapesolédnak, az anyaszentegyhazhor, amelyet Agoston a kivetkezSkép hatérozote meg az Ennarationes in Pualmosban (149.3): lithat volna barki sedméra hessen, Az anyaszentegyhiz addig csak az anyaszentegyhizrdl csak olvasni lehetee lati is lehet. Amikor esak olvaoni lehetet ban létezett, most a népekben, nost olvasni is lehet b= bene; most lite ilyoata a folytonosségor a Otestamentum &s az Uj Testamentum, a srent konyvekben olvashatdk és a val ban tapasztalhatok kzitt Mi més lenne az Egyhée, inden Szent kongregcidja? A vibig keader 6ta Abraham, Iesik és Jékob pitridckiik, az apostolok, tak, melynek feje Kriszcus, ahogy meg van wan a zsidé és a keresetény ma "De doctrina Christiana ch son srimos nehezen érthetd srdveghelyet a seavair6l — Ha nem: rokban, Példéul a Janes evangeliuma litsz6lag rettenci bennetek” Gin tek az Emberfia testée és nem issedtok a vérét, nem lese él 11.Az emlékamivekrél ld. Victor Saxer: Mors martyrs religues en Afrique chréiom pikus emlékinnepekrdl uo. crcklyetarkril: wo, 298, sk, Id, Stephen Benko: The Mes fn Honor of Karl 199, Furesa médo TAVOLSAG ES PERSPEKTIVA 18s, ‘meg hogy ex egy olyan sképleteskilejenésméd gurl”, mely valde szt parancsolja nekiink, hogy vegytink ae zone Agoston rimutat arta is, hogy igyelmeztetarra a vesalyre, hogy an- ik a Biblidba, amelyben ‘meg, hanem a megszokés alapjén, Emiate gyak- supan azetartja kérhortatandénak, amit kort ygésolnak és buntetnek, és esupsin az tart fe méleSnak, amit megenged azok megscoksa, aki igy oddig juthatnak, hogy haelyeket, ahol az ris olyasn svokcisuk visszariad, mit kérhoztat, amit Hungarus — Kairosa, 2001 16, De decerina Christiana 3, [genus non ex nips sume se hominis cam clpada bear ure nae yee cent esque darnare conser, et extant probands se aude oe m cum quibus vivit ad ingit ut, si quid um vel quod non abhor ribus ec personis conve Aerestény tanttdsri 186 TAVOLSAG Es PERSPERTIVA ‘TAVOLSAG £5 PERSPEKTIVA 187 A eégi igazak 8 mennyti kirilysigot. A megfeleld szdmié utéd létrchozisinak vigya indo- kolta at a szokist, hogy egy ferfinck egyszerre tabb felesége is Iehetett biin- Ha hasonlé dologesl ércesiink a Szentirésbel, azt nemesak. 1g és s26 sverint kell felfognunk, hanem egytital képletesen é lag is (non solum historice ac proprie, sed etiam figurate ac prophetice _acceprum), mégpedig, végs6 soron az Isten, a felebardtunk, vagy a mindket- 16 felé irinyuld szereret megvaldsitésa értelmében. rnem énmagaban icéljak meg, hanem ahhoz képest, gtclen, a megfelelé és nem megfélelé ugyanerre dorcakat arra, ahonnan volt ama korai idkben, de ma mar nem az. Eaér » mivel © sokkal jobban tudja az embernél, mi a megfeleléen al- kalmas az egyes korok sréméra, és — lévén a viltozhatatlan Teremt6 és egy- sversmind a vi adn Kételesck vagyunk a Biblide egyszcrre profetikusan és tre Ax Agoston. a2 a sviikségler Bszxéinds te—mely ezen 2 helyen épp a pitridrkak rabbnejiségevel kapesolatban mer fel - hogy a szokisokat az idé és a koriilmények figgvényeben it mai szenator, Volusianus egyszer provokativ kérdést int vén, miként lehet a2, hogy Isten a kereszsényel ti Ahhoz, hogy ezt az alapvetden fontos bekezdést megertsik, fel kell idézntink, hogy Agoston els irdsmlive egy értekezés volt, mégpedig. a De pulchro et apto aki Szirisban szie A Vallomdsokban amely mar akkorra letete, és Gérdgorsrigban 15.4) Agoston ennek 22 érteke2ésnek a tart 4edeforme contrarium est. Aptum vero, lune, nec ex semet ipso sed ex eo cui connect 186. 202-289, kllondscn 222. logy Augustinus vilasea a mannara vagy Melkizeddk In Johannis Evangelium, tractatas 26, 12 (Pat HHune panem signifiest manna, hune panem signifies ety pen fad ena precept, quod bu tempo its qud cuque tempor accomodate adhibentur, quid quando agent minuateinmutabilis mura do, cue particule sunt, quae ais quibusque tempor escuee anueinds ramos iam cum tempus ex dei.” A bekendés egy kai: Funkenssn: lim. 223 rsd drat Agoston Gonna Fexcamban alta iv ételmceeerl ld. Stephen D. Benin: The Fotprins of God: Divine Accomodation it and Christen Thngh. Albany, Stare University of New York Pres, 193. 102. kk ium, quod pracce 12): jelképeate a manna, és ext a kenyeret jlkép inbézéek voltak, de 2 dolog, amelyer jell sche Gemeinschaf bei Augustinus. Wraburg, Augustinus-Verlag, 1966. 179. nosabban ld. Joseph Lecuyer: Le sacrifice slon Saint-Augustin, In: Augustinus Magister Ineerational Augustinien, Pa ter, 905, TAVOLSAG Es PERSPERTIVA 189 188 TAVOLSAG ES PERSPEKTIVA hogy az értekezés bizonyara a sxép és ax aranyos vagy megfel aptum vagy accomodatum) kbzdtti kilinbségrécelt tama lonbségeételttirgyalia a Nagyobbilt Hippidsban, amely ketség hagyomany részéve vale. Igaz, Agoston gérdgrudasa hagyort utén, igy valészinileg chez a témahor kézvet in keresecil, melyeknek lelkes olvas6ja vole lichen Agoston egy olyan bio tore cimii miivében. Ez egy lenes fordulator vest.” Cicero eliszdr is megjegy in dolgok, melyek kiilnbsznek ugyan egym ‘megvan a sajit, egymassal Ssszemérhet ceyedi ttjén tokéletesedik. Mindent cgybeveve, 22. Et animadvertcbam et videbam in ipsiscorporibus alu esse quasi rorum etd palehru tem, quod ideo deceret, quoniars apre accommodareturalicui, scat ori a wniversum stim aut ealeizmentum ad pedem ‘megligyeléseliiottem. hogy magukbana eremtényehben mis alma seep auegisanc armnbailj, és alka ld” Saene Ago 1998.99); pulchrum, quod pers ipsum, aptum sutem, quod adi

    You might also like