EL POSITIVISMO JURIDICO

La teora del positivismo jurdico es usualmente

considerada como analtico, descriptiva y explicativa.
El sentido del positivismo jurdico, desde este punto
de vista, es proporcionar una precisa caracterizacin
del Derecho tal como ste es en realidad, en lugar de
cmo debe ser. Esto, se supone, se sigue de la
insistencia positivista en que la teora del Derecho
natural niega la distincin lgica entre descripcin y
prescripcin y, en particular, confunde el anlisis del
Derecho con su crtica. Este punto de vista puede ser
puesto en duda si distinguimos las prescripciones
relativas

al

contenido

del

Derecho

de

aquellas

relativas a su forma. Usando esta distincin, voy a

defender que es esclarecedor y fructfero considerar
el positivismo jurdico como una teora normativa que
trata de determinar qu debe ser el Derecho, no
respecto de su contenido, sino respecto de su forma.
EL DERECHO COMO NORMA.

Una norma jurdica, es una regla de comportamiento

que impone deberes, confiere derechos e incluso
aplica sanciones a quien las incumple. Esta tiene
caractersticas que le hacen diferente de cualquier
otro tipo de normas, tales como: la heternoma,
bilateralidad, exterioridad y la coercibilidad. A su vez,
el Derecho, es el conjunto de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos
interpersonales.
Es posible hablar del Derecho como norma, cuando
comprendemos que nos basamos en l como una
unidad normativa de la conducta humana, es decir, el
Derecho son las reglas que regulan las relaciones
entre los individuos de nuestra sociedad.
En este sentido el Derecho es un orden normativo e
institucional de la conducta, inspirado en postulados
de justicia; en otras palabras, el Derecho es una forma
de regular nuestra forma de vivir, ya que este
concreta desde el punto de vista de la Justicia (darle a
cada quien lo que le corresponde), a travs de normas
heteronimias.

La vida del ser humano se ajusta siempre al respeto

de las normas, debido a que actuamos segn un
rgimen de reglas tcnicas, que nos son tiles para
transmitir conocimiento, hacer cosas, etc.

El Derecho estudia y en su caso normaliza por medio

de un rgano jurdico, las problemticas y relaciones
existentes entre los diferentes estados, personas e
instituciones. Es por medio de las normas que indica
aquello que "debe ser", en razn de lo que considera
"recto y justo". Como se ve, el Derecho tiene un
campo muy amplio de estudio y de aplicacin
prctica.
La interpretacin normativa del positivismo jurdico
evita las discusiones puramente semnticas sobre la
definicin de Derecho y sita los desacuerdos sobre el
Derecho en un contexto significativo en el que estos
anlisis y descripciones en competencia son vistos
como teniendo cierta conexin con ideales jurdicos
alternativos, eludiendo as la doble trampa de los
desacuerdos

puramente

definicionales

sobre

conceptos jurdicos, por un lado, y de los intercambios

de informacin inconcluyentes sobre los diferentes

sistemas jurdicos, de otro.
Adems de favorecer una mejor comprensin de las
variedades

del

positivismo

jurdico,

normativa

del

positivismo

nos

la

legitima

lectura
para

desviarnos de ingratas discusiones como la de los

aspectos definitorios del positivismo jurdico en s
mismo.

ANLISIS DE LA ESTRUCTURA DE LA NORMA

JURDICA DESDE LA PERSPECTIVA DE HANS
KELSEN.
Kelsen defendi una visin positivista (o iuspositivista)
que llam teora pura del Derecho, que es la
separacin del Derecho y la moral, para consagrar as
una

concepcin

del

Derecho

que

fuera

eminentemente cientfica, hacindose abstraccin de

toda consideracin tica, moral, filosfica, social o
histrica. Se identifica la idea de la teora pura con el
positivismo jurdico (o iuspositivismo), justamente por
la pretensin de ste, de extirpar del anlisis cientfico

toda nocin ajena a la produccin jurdica creada

mediante

medios

procedimental

formalmente

establecidos, como la ley y los actos administrativos,

sin considerar apelaciones al derecho natural o a la
moral. Analizando las condiciones de posibilidad de
los sistemas jurdicos, Kelsen concluy que toda
norma emana de otra norma, remitiendo su origen
ltimo a una norma hipottica fundamental que es
para

Kelsen

una

hiptesis

presuposicin

transcendental, necesaria para poder postular la

validez del Derecho. Sin embargo nunca consigui
enunciar

una

norma

jurdica

completa

basada

solamente en su modelo. Ms tarde, Kelsen situ

dicha norma en el Derecho internacional, de ah que
defendiese

la

primaca

de

ste

sobre

los

ordenamientos nacionales. Kelsen consideraba a la

moral

como

exclusivamente,

parte
sino

de

la

como

justicia,
un

pero

elemento

no

anexo

interconectado con la Justicia (que es uno de los fines

del Derecho); as, en su "teora pura del Derecho" dijo
"en tanto la justicia es una exigencia de la moral, la
relacin entre moral y derecho queda comprendida en
la relacin entre justicia y Derecho Una de las ideas

ms notables de Kelsen y que ms legado ha dejadoha sido su sistema de revisin constitucional, que crea
tribunales constitucionales especializados a los que
confa esta revisin. Kelsen propone originalmente un
cuerpo de jueces que no provengan del poder judicial.
CONCEPTO DE LGICA Y SU NATURALEZA.
El estudio de la lgica es el estudio de los mtodos y
principios usados al distinguir entre los argumentos
correctos (buenos) y los argumentos incorrectos
(malos).
El estudio de la lgica, especialmente la lgica
simblica como el estudio de cualquier ciencia exacta
incrementara la capacidad de razonamiento.
El razonamiento es la clase especial de pensamiento
llamada interferencia, en la que se sacan conclusiones
partiendo de premisas.
Lo lgico no se interesa en el proceso real de
razonamiento. A el le importa la correccin del
proceso completado. Su pregunta siempre es: se
sigue la conclusin de las premisas usadas o
supuestas? Si las premisas son un fundamento
adecuado para aceptar la conclusin, si afirmar que
las premisas son verdaderas garantiza afirmar la
verdad de la conclusin, entonces el razonamiento es
correcto. De otra manera es incorrecto. Los mtodos y
tcnicas del lgico se interesan en todo razonamiento,
sin atender al contenido del mismo, sino solo desde
este punto de vista especial.

LA NATURALEZA DEL ARGUMENTO

Las proposiciones son o verdaderas o falsas, y en esto
difieren de las preguntas, rdenes y exclamaciones.
Los gramticos clasifican formulaciones lingsticas de
las
proposiciones,
preguntas,
rdenes
y
exclamaciones,
en
oraciones
declarativas,
interrogativas,
imperativas
y
exclamatorias,
respectivamente.
Puede hacerse el mismo enunciado utilizando
palabras diferentes, y la misma oracin puede ser
dicha en contextos diferentes para hacer enunciados
diferentes.
Un argumento puede definirse como un grupo
cualquiera de proposiciones o enunciados de los
cuales se afirma que hay uno que se sigue de los
dems, considerando estos como la verdad de aquel.
Todo argumento tiene una estructura, en cuyo anlisis
usualmente se emplean los trminos premisa y
conclusin. La conclusin de un argumento es la
proposicin afirmada basndose en las otras
proposiciones
del
argumento
y
estas
otras
proposiciones que se afirman como fundamento o
razones para la aceptacin de la conclusin son las
premisas de este argumento.
DIVISIN DE LA LGICA
La Lgica se divide en dos grandes partes:

1. Lgica Mayor o Material, la cual enfocaba los

grandes problemas concernientes a la verdad de los
conocimientos.
2. La Lgica Menor o Formal, abocada a los
problemas concernientes a la sistematizacin de los
conocimientos.
Esta distincin entre lgica material y lgica formal es
anloga a la distincin que se puede hacer entre los
materiales con los que est construido un puente, por
un lado, y la estructura o disposicin de dichos
materiales, por otro.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
ONTOLOGA Y LA LGICA
Los principios lgicos constituyen las verdades
primeras, evidentes por s mismas, a partir de las
cuales se construye todo el edificio formal del
pensamiento, segn la Lgica tradicional.
Dentro de una consideracin ms moderna de la
Lgica Formal, los principios lgicos sern los
preceptos o reglas operantes que rigen toda forma
correcta de pensamiento.
El modo de considerar estos principios ha variado a
travs de la Historia de la Lgica y del pensamiento
cientfico, pero la Lgica Formal ha coincidido en la
formulacin de cuatro principios lgicos, aunque el
cuarto no es aceptado por todos los lgicos.

Tales principios son:

I.

Principio de identidad.

II.

Principio de Contradiccin (o Principio de noContradiccin).

III.

Principio de Exclusin del trmino medio (o

Principio del medio excluido o Principio del
tercero excluido o Principio del Tercer trmino
excluido)

IV.

Principio de Razn Suficiente.

RELACIN DE LA LGICA CON OTRAS

DISCIPLINAS.
Lgica y teora del conocimiento.
De entre las disciplinas filosficas tradicionales, es la
Teora del Conocimiento la ms cercana a la Lgica
Formal y a la que ms puede prestarse a confusiones
con la misma.
Sabemos que ambas disciplinas tienen el mismo
objeto material: el pensamiento. Pero en el objeto
formal, es decir, en el enfoque con el cual se estudia
el pensamiento existen serias diferencias.
La Lgica formal se ocupa ms que todo del
pensamiento en s mismo, de su estructura
formal, de la coherencia del pensamiento consigo

mismo; mientras que la Teora del Conocimiento

considera al pensamiento en su relacin con el
objeto, en su referencia objetiva, en la coherencia
del pensamiento con la realidad.
La Lgica Formal se ocupa del pensamiento vlido y la
Teora del conocimiento se ocupa del pensamiento
verdadero.
Lgica y ontologa: Tradicionalmente y en los ms
diversos sistemas filosficos, se ha establecido una
relacin de identidad entre la Lgica Formal entendida
como Teora de la estructura o forma del pensar y la
Ontologa (o Metafsica) entendida como Teora de la
estructura o forma del ser.
Lgica y psicologa: En la prctica es posible caer
en otra confusin respecto de la Lgica.
Puesto que la palabra pensamiento puede
entenderse en dos sentidos, es decir, como proceso
del
pensamiento
y
como
resultado
del
pensamiento, puede llegarse a confundir la
Psicologa (que estudia los procesos del pensamiento
y la inteligencia, entre otros fenmenos psquicos) y la
Lgica (que se ocupa de la forma de los resultados del
pensamiento).
Evolucin histrica de la Lgica: Histricamente
la palabra "lgica" ha ido cambiando de sentido.
Comenz
siendo
una
modelizacin
de
los
razonamientos, propuesta por los filsofos griegos, y
posteriormente ha evolucionado hacia diversos
sistemas formales, relacionados con la teora.

La lgica emerge como mecanismo espontneo en el

enfrentamiento del hombre con la naturaleza, para
comprenderla y aprovecharla.
La historia de la lgica documenta el desarrollo de la
lgica en varias culturas y tradiciones a lo largo de la
historia. Aunque muchas culturas han empleado
intrincados sistemas de razonamiento, e, incluso, el
pensamiento lgico estaba ya implcito en Babilonia
en algn sentido, la lgica como anlisis explcito de
los mtodos de razonamiento ha recibido un
tratamiento sustancial solo originalmente en tres
tradiciones: la china, la india y la griega.
Aunque las dataciones exactas son inciertas,
particularmente en el caso de la India, es probable
que la lgica emergiese en las tres sociedades hacia
el siglo
EL CONCEPTO.
El origen de la palabra concepto proviene del latn
concibi que significa concebir o dar cabida. Se define
como la representacin mental de un objeto sin
afirmar ni negar nada de este objeto. La operacin
mental que produce al concepto o idea se llama
Abstraccin o Simple Aprehensin. La manera de
expresar el concepto o idea es por medio del trmino
o palabra.
El concepto se distingue por ser una representacin
mental o intelectual, por ser el resultado de la
Abstraccin, por ser distinto a la imagen (la cual es
captada
por
medio
de
los
sentidos),
por

proporcionarnos la esencia del objeto y por ser una

estructura mental (o forma mental) universal,
inespacial, intemporal e independiente del sujeto.
El concepto no es producido solamente por
sensaciones, percepciones o imgenes que se
acumulan en nuestra mente, sino que es el resultado
o el fruto de un proceso organizado de todas esas
representaciones sensibles a las cuales este proceso
les va a dar forma para que podamos vincular nuestro
mundo interno (o conciencia) con el mundo externo.
Los conceptos se subdividen en universales:

Particulares

Singulares
Colectivos
Simples
Compuestos
Complejos
Incomplejos
Abstractos
Concretos
unvocos
anlogos

DIVISIONES Y DOCTRINA LGICA DEL CONCEPTO.

La Simple Aprehensin
QU SE ENTIENDE POR APREHENSIN?

Es el acto por el cual la inteligencia toma posesin o

concibe algo, sin afirmar ni negar nada de ese algo.
LA
SIMPLE
APREHENSIN
INSTANCIAS? CULES SON?

TIENE

DOS

Se trata de la primera operacin de nuestro espritu

dirigida al conocimiento. En ltima instancia consiste
en la "concepcin", o sea en la captacin de
conceptos o ideas.
CMO SE DIVIDE LA SIMPLE APREHENSIN
SEGN LA LGICA TRADICIONAL?
La simple aprehensin o a concepcin es, como
dijimos, la primera operacin: de la inteligencia; la
segunda operacin: es el juicio; y la tercera operacin:
es el razonamiento.
DOCTRINA PSICOLGICA DEL CONCEPTO
CUL ES
LENGUAJE?

LA

FORMA

FUNDAMENTAL

DEL

La forma fundamental del lenguaje es la proposicin,

es decir, una sntesis de un sujeto gramatical con un
predicado gramatical.
CUL ES LA FORMA TPICA DEL PENSAMIENTO?
La forma tpica del pensamiento es el juicio, que es la
sntesis de dos ideas o conceptos, de los cuales uno
es el concepto-sujeto y el otro es el conceptopredicado.
QU ES EL CONCEPTO?

Es la reunin de los caracteres esenciales de un grupo

de representaciones.
LA LGICA DEL CONCEPTO
CMO SE PUEDE HALLAR
ABSTRACTA DEL CONCEPTO?

LA

NATURALEZA

Separando o aislando los caracteres esenciales, nos

muestra la naturaleza abstracta del concepto.
A QU SE REFIERE LA DISTINCIN ENTRE LO
CONCRETO Y LO ABSTRACTO?
La distincin que se hace corrientemente entre lo
concreto y lo abstracto no se refiere a los conceptos
mismos, sino a los objetos a que se hacen referencia.
NATURALEZA Y FUNCIN DEL CONCEPTO
QU NATURALEZA TIENE EL CONCEPTO?
El concepto es, por su naturaleza, abstracto, puesto
que est constituido por las seales o notas
esenciales
abstractas
de
una
pluralidad
de
representaciones.
CULES SON LOS CARACTERES QUE SE DEBEN
DISTINGUIR EN LOS CONCEPTOS?
I.

Hay
caracteres
indispensables,
esenciales,
necesarios, sin los cuales no podemos pensar el
concepto.

II.

Los caracteres accidentales que pueden existir,

pero que no son necesarios para que tengamos el
concepto.

CARACTERES DE LOS CONCEPTOS

CULES SON
CONCEPTOS?

LOS

CARACTERES

DE

LOS

1. El ordenamiento, o sea la relacionabilidad, es el

primer carcter: se refiere a que un objeto no
puede tener ms de un concepto, en cambio la
imagen que ste nos proporciona puede estar
encadenada a una serie de conceptos.

2. La universalidad, que puede tener doble

significado: este concepto vale para todos los
objetos a que hace referencia.
SUBORDINACIN Y COORDINACIN DE LOS
CONCEPTOS.
Clases de Conceptos
CMO SE CLASIFICAN LOS CONCEPTOS?
1. De acuerdo a su identidad.
2. Segn su oposicin.
1. Segn su dependencia.
CMO SE
IDENTIDAD?

DIVIDE

DE

ACUERDO

SU

1. Conceptos idnticos: son aquellos que tiene notas

constitutivas.
2. Conceptos dispares: son contradictores a los
idnticos.
3. Conceptos
heterogneos:
no
pueden
parangonarse entre s, porque el conocimiento
del uno resulta intil para el otro.
CMO SE DIVIDEN SEGN SU OPOSICIN?
1. Contradictorios: cuando uno de los conceptos es
la negacin pura y simple del otro.
2. Contrarios: si uno de ellos no slo expresa la
exclusin del otro, sino que indica, adems, una
cualidad positiva diversa de la del otro.
CMO SE DIVIDE SEGN SU DEPENDENCIA?
1. Subordinados: son aquellos que estn contenidos
en otros que los abarcan.
2. Coordinados: aquellos que dependen en igual
grado de un concepto comn al cual estn
subordinados.
EXTENSIN COMPRENSIN DE LOS CONCEPTOS
QU ES EXTENSIN?
Se entiende por extensin de un concepto el nmero
ms o menos considerable de los objetos o individuos
a los cules puede referirse dicho concepto.
QU ES LA COMPRENSIN?

Es el nmero ms o menos grande de caracteres que

contienen el concepto, nmero que puede variar de
un concepto a otro.
Conceptos particulares y Universales.
QU ES UN CONCEPTO INDIVIDUAL?
Los conceptos individuales convienen a un solo objeto
o ser, indivisible en nuevas clase, pero esto no
significa que el concepto haya perdido su
universalidad.
QU ES UN CONCEPTO COLECTIVO?
Son aquellos cuyo objeto est constituido por la
reunin de varios objetos tomados como uno solo.

LA DIVISIN LGICA Y LA DEFINICIN COMO

DESARROLLO DEL CONCEPTO
CUL ES
LGICA?

EL

PROPSITO

DE

LA

DIVISIN

La divisin lgica se propone, pues, determinar la

extensin de un concepto. Consiste en fijar de un
modo completo las especies que se hayan contenidas
dentro de un concepto, considerado ste como un
concepto genrico.
LA EXPRESIN DEL CONCEPTO: LOS TRMINOS
QU SIGNIFICA LA PALABRA PURA?

Es un conjunto de sonidos, o de signos visuales, que

carecen de valor por s mismos, pero sirven de
soporte al pensamiento, o bien para transmitir el
pensamiento cuando hablamos con los dems.
CUL ES LA IMPORTANCIA DE LOS TRMINOS
EN LGICA?
Lo que importa en lgica es el pensamiento
expresado y formulado mediante palabras, es decir,
por trminos. Sin embargo, trmino no es sinnimo de
"palabra", porque un trmino puede constar de una o
varias palabras.
Categoras
QU SIGNIFICA CATEGORA?
La palabra categora significa "forma de enunciacin",
procede de Aristteles, que fue el primero en dar una
clasificacin de dichos conceptos universales,
agrupndolos en 10 rdenes.
CULES
SON
ARISTTELES?

LAS

10

CATEGORAS

1. De sustancia; ejemplo: casa, hombre.

2. De cantidad; ejemplo: de 3, 4 metros.
3. De calidad; ejemplo: blanco, bueno.
4. De relacin; ejemplo triple, mayor.
5. De lugar; ejemplo: en la calle.
6. De tiempo; ejemplo: ayer, el ao pasado.

DE

7. De posicin; ejemplo: acostado, parado.

8. De estado; ejemplo: est armado, est enfermo.
9. De accin; ejemplo: come, corta.
De presin; ejemplo: se ha cortado, se ha quemado.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Ayuso, Miguel (ed.), El derecho natural hispnico:
pasado y presente, Publicaciones Obra Social y
Cultural Caja sur, Crdoba (Espaa), 2001.
Buckle, S., "El derecho natural" [1991] en Singer, P.
(ed.), Compendio de tica, Alianza, 1995
Fernndez Concha, R., Filosofa del Derecho o
Derecho Natural, Editorial Jurdica de Chile, Santiago
de Chile, 1966.