Fiesta de las cruces

Fiesta de las cruces

La Cruz que es la representacin de la vida del salvador, de aqul ser que

un da fue crucificado en el Glgota rindiendo el maximo tributo de
redencin por nuestras culpas; esa Cruz que lleva en s las estaciones de
toda una vida, ha pasado a ser el smbolo de la resignacin espiritual, por
ser ste la luminosa que se levanta en medio de las tinieblas de los
grandes desengaos y desventuras...
Huancavelica, como todas las ciudades de estirpe colonial, respetuosa de
la religin y celosa del culto, dedica el mes de mayo a la celebracin de
las cruces, tal vez con exagerada observancia fiestera que la lleva a
inundar materialmente de cruces sus iglesias. Si la Espaa catlica
celebra desde tiempo inmemorial el 3 de mayo la fiesta de la invencin de
la santa Cruz, con el nombre de La Cruz de Mayo, Huancavelica festeja
ms de nueve cruces porque cada cerro tiene su Cruz.
La Cruz de Potojchi es la ms grande porque mide ms de ocho metros,
luego en cada cerro existen las siguiente: Santa Cruz, Cruz de Espritu,
Cruz de Oropesa, Cruz de San Sntonio, Cruz de Balcn pata,Cruz pata,
Cruz de Puyhun y la Cruz soltera, situada en las alturas de san Cristobal.
Como los festejos de estas cruces son ms o menos semejantes, con
pequeas diferencias que apuntaremos al final tomaremos como punto de
referencia la celebracihn de la fiesta de Santa Cruz. Quince das antes
de la fiesta que comienza el 3 de mayo, es llevada la Cruz, para su
respectivo retoque, al taller de algn artista pueblerino, mientras tanto el
entusiasmo crece entre la gente del pueblo por la llegada de alguna
banda de Cachimbos, contratados generalmente de Jauja o aficionados
de la misma localidad; y los mayordomos se preparan con solicitud
recabando, sobre todo, la licencia para los consiguientes das de fiesta.
A las cinco de la tarde de la antevspera los mayordomos con sus
respectivos msicos, comitiva y ejecutantes del pitoy tambor llevan a la
cruz de la casa del retocante a la iglesia en medio de la confusin de
notas y reventazn de cohetecillos, cohetones y bombas. A media
nochenuevamente se presentan a la puerta de la iglesia, y mientras la
banda ejecuta la dina se inicia el quemazn de bombas, castillos,
cohetones y una salva de camaretazos, en las primers horas de la
madrugada, acto que se llama Albazo, anunciando as al pueblo que ya
se inicia la fiesta.
A las dos de la tarde retornan nuevamente con el propsito de adornar la
Cruz y preparar la iglesia engalanndola con cadenitas, estandartes de
papeles de colores vivos y hojas salpicadas con purpurina, tocndole a
cada mayordomo arreglar determinado sitio del interior de la iglesia. A
esto se le llama allichacuy. En la noche tiene lugar el Cruz Velay
encendiendo los concurrentes ceras y velas con la esperanza de ver
cumplidos los pedidos que le hacen; mientras tanto las mayoralas que
porlo general son solteras, llevan cirios,hualljas y flores para la Cruz, y

chicha, coca, cigarrillosy aguardiente para los concurrentes. Despus del

rosario encienden chamaruscan en el centrode la plaza, elevando algunos
globosde papel,
Revientan cuetones,toros encohetados, bombas y paqueoscastillos,
mientras tanto los cachimbos lanzan al aire tristes, mulizas y huaynos que
son captados por los comcurrentes que amanecen bailando formando
grupos en las esquinas de la plaza al mando del guarda esquina o
capitn que reparte cigarrillos, coca y clebre huajaycholoo
aguardiente.
A las diez de la maanadel 3 de mayo se realiza la misma solenne y todos
los concurrentes llevan adems unas pequeas cruces que acostumbran
tener en su casa de cuya bendicin el tayta cura cobra segn el tamao.
Luego sale le procesin que recorre el cuadriltero de la plaza de San
Cristbal. En la tarde los mayordomos despus de agasajar a los que se
obligarn voluntariamente a entregarles toros, realizan la despedida o el
despacho. Los obligados sobre el lomo de sus briosos chuscos y con
sus alforjas de coca, cigarrillosy aguardientes se dirigen a las haciendas
de pachiajlla, antacocha y patorpampa, lugares ya conocidos por
sus toros bravos. Los mayordomos con sus bandas de msicos los
acompaan hasta los suburbios de la poblacin. Entre tantos los
capitanes o guarda esquinas comienzan a preparar las barreras
cerrando la plaza con vigas o palos recien cortados.
Al da siguiente, a determinada hora y al anuncio del sonido casi
imperceptible de la corneta de cacho en forma de espiral se encaminan
los mayordomos con sus msicos, chicha y merienda al encuentro de sus
comprometidos quienes traen alados a los toros que servirn para la
corrida; esto se llama el taripacuy
En la noche se realiza el velorio de los toros o el toro velay ya sea en
la plaza o en el coso o toril. El tyoro velay consiste en cuidar a los toros
durante la noche, bailando y tomando a los acordes de los cachimbos, del
tambor y pito. En torno de la plaza confeccionan palcos para las
autoridades polticas, para las personas visibles y para los mayordomos.
Al otro da se efecta la gran corrida ms o menos a las tres de la tarde.
Pero, una hora antes los mayordomos recogen las enjalmas o divisas que
han preparado las delicadas manos femeninas de algunas familias de la
localidad. Las enjalmas son hechas casi siempre de satn de seda
bordadas con hilos de oro y plata. Estas divisas hacen dar la vuelta por las
principales calles y en el redondel de la plaza de toros sobre el lomo de
los mejores caballos, en medio del reventazn de cohetecillos y con
acompaamiento de la banda. Una vez en la plaza las enjalmas son
colocadas en la cima de los palos del toril. El obligado lleva una corneta
de cacho con su respectivo cornetero. El capitn con la msica que
consiste en tambo, pito y una corneta de hojalata que se llama jejereje
o chirima, se dirige donde las autoridades polticas y administrativas a
invitarles que presencien la corrida.
Sueltan el primer toro que sobre ellomo lleva el adorno de la divisa o
enjalma, y es dedicado generalmente al mandatario de la Nacin. Los
toreros son aficionados lo mismo que los picadores. Estos salen de entre

los indios que han presenciado las corridas de acho, durante el tiempo de
servicio militar obligatorio en la tropa. Por eso son frecuentes las
desgracias sobre todo con los maitas que capean o pican animados por
el alcohol y por conquistar a alguna pasa buenamoza.
Ya es costumbre en la gente del pueblo decir que fue buena corrida
cuando hubo muerto y heridos.
Despus de la corrida los mayordomos les proporcionan hualljas a los
obligados, es decir, a las personas que les han regalado los toros. Las
hualljas consisten en una especie de rosarios que cuelgan hasta la altura
de las rodillas confeccionadas con roscas, distintas frutas, panes, etc.,
adems les proporcionan quintos (caa dulce). Con todo esto dan la
vuelta por el contorno de la plaza, bailando al comps de emotivos
huaynos y mulizas. Ya en las primeras horas de la noche, cada
mayordomo con sus acompaantes, se dirigen a sus respectivas casas,
donde despus de una gran comilona de huallpa chupe, mondongo y
puca picante se amanecen bailando.
Al siguiente da trasladan la Cruz que se qued en el cabildo a otro altar
situado al pie del cerro llamado ajju Cucho, Aqu en medio del baile y
del entusiasmo, espontneamente, algunos devotos que tienen que ser
tres, se comprometen a realizar la fiesta el ao siguiente. De idntica
manera entre las mujeres tambin resultan siendo mayoralas que son
elegidas entre sus parientes o simpatizantes de los mayordomos, pero
siempre que fueren solteras. Tambin se nombran capitanes y muchos se
obligan a contribuir, ya sea con un toro, una arroba de aguardiente, una
rueda de cigarrillos, una tnica para la Cruz, etc. y entre la alegra del
huajaycholo del canto y de la msica los nuevos mayordomos cargan la
Cruz hasta la punta del cerro seguidos de sus familares, allegados y
amigos. De vez en vez hacen sus pequeas pascanas diciendo: caipim
Cruz, es decir aqu est la Cruz, lo que significa descansar un momento
con el propsito de libar una copa de trago. Despus de acomodar a la
Cruz en el lugar de siempre, que es en esa parte ms alta del cerro,
regresan simulando tener mucha tristeza y en realidad algunas personas
sobre todo las mujeres retornan llorando y musitando, por ejemplo, las
siguientes palabras: huakcha, huakchaa cachkanico, Diosninchicta
sajespa, que quiere decir ahora nos encontramos solos, hurfanos por
haber dejado a nuestro Dios.
Al siguiente da los mayordomos, como ltima obligacinde la fiesta,
hacen el despacho a los msicos. Consiste adems de abonar el precio
estipulado de obsequiar a cada individuo dos o tres vellones de lana de
oveja, gallinas y cuyes, y una botella de aguardiente. Es tambien
costumbre de obsequiar a las cholas que voluntariamente han prestado
sus servicios en la cocina, el restosdelos productos alimenticios y media
botella de puro.

Viene la fiesta de la Cruz del Espritu que se distingue porque los

mayordomos obligados y comprometidos salende las familias conocidas
de la localidad. As se suceden con intervalos de los dos o tres das
elfestejo de las dems cruces. As en el barrio de yananaco despus de la
misa, se realiza una gran corrida de toros en honor de Cruz Pata. Al da
siguiente en la parroquia de la Ascencin, despus de respectiva misa
sacan en procesin a la Cruz de potojchi cargando unicamente las
mujeres solteras.
En la tarde se realiza corrida de toros, para cuyo efecto los espectadores
se sitan en las faldas del cerro del mismo nombre, llamando la atencin
el sugestivo y rico matiz de colores de los centros, trajes y llicllas.
La celebracin de la Cruz de Oropesa es movible porque se realiza en la
fecha de pentecosts. Se lleva a cabo en elbarrio de Santa Ana. Esta es
una de las fiestas ms importantes y de entusiasmo general, porque las
personas encargadas de celebrar son acomodadas y por consiguientes
conocidas. Tambin su singularidad est porque el mayordomo muchas
veces recibe 80 o cien toros de sus numerosos obligados. De entre esos
algunos llevan de obsequio toritos de plata maciza.
Las dems cruces son festejadas en junio y agosto.
Y es as como huancavelica de encantos naturales y de largos silencios
festeja la Cruz todava con abultada credulidad, porque los majtas
forjan su representacin mstica en la Cruz, con la seguridad de que ella
representa el santo custodio de las buenas cosechas, la que calman sus
iras de los agentes de la naturaleza, la que defiende la salud y en la que
el arriero deposita su confianza para que durante el viaje no tenga
percance ni sea dura la fatiga;para que no le parta el rayo o no sea
obstaculizado por los malos espritus.
LA FIESTA DE CORPUS CHRISTI
Como esta fiesta es movible celebran el jueves del mes que designa el
calendario.
La gente indgena de colcabamba procura trabajar todo el ao para hacer
derroche de sus pocos centavos ahorrados, en esta fecha.
Los hombres usan un gorro que se llama lojo y como sombrero
monteras en forma de madia luna sujetas al cuello con cintas de
distintos colores adornadas con franjas y cascabeles, luego bufandas
largas de alpaca o vicua; camisa, saco volteado, pantalones amarrados
con cintas a la altura de las pantorrillas y ojotas en los pies. Las llicllas o
mantas se amarran cruzando los hombros.
El mayordomo que es el que dirige la fiesta y por consiguiente el principal
responsable del mayor o menor xito, no se disfraza. Los capitanes en

nmero de cuatro, que secundan al mayordomo, se disfrazan

diferencindose del resto por el uso de una banda que atraviesa los
hombros.
La banda es de cinta de seda adornada con medios. Reales y pesetas de
plata antigua, y por el uso de un cuerno que les sirve de depsito de
chacta o aguardiente especial. Estos tienen la obligacin de adornar las
esquinas de la plaza donde se centraliza la fiesta.
Cada capitn organiza su pandilla que baila al comps del pito,
pincullo,tinya, charango, rodines y bundurrias. En la maana del da lunes
los capitanes con sus respectivas pandillas y ayudantes llevndose coca,
aguardiente, chicha y cigarrillos se encaminan hacia los bosques o
estancias en procura de rboles que ya de antemano han convenido en el
precio, con sus respectivos propietarios. Mientras tanto las mujeres que
en sus casas han preparado picante de cuyes, ofrecen como merienda a
los hombres que ya han derribado media docena de rboles. Al da
siguiente exactamente a las once de la maana ingresan las cuatro
primeras vigas a la esquina de la plaza. La nota carecterstica de este
acto estriba de que en un extremo de cada palo monta el capitn y en el
otro el que toca el pito.
En la vspera de la fiesta arreglan la plaza formando altares y adornando
con quilles que son unos mantos especiales conteniendo colgajos de
riqusimas y valiosas joyas de oro que los capitanes alquilan de las
personas ms proporcionadas del lugar. Es de alabar la honrradez de esta
gente indgena que no toca esas codiciadas prendas.
En la noche salen las pandillas y recorren por los contornos de la plaza.
Cuando dos pandillas se encuentran, primero cantan las mujeres y luego
los hombres se cuadran, se miran, cruzan los brazos y luchan a
empujones procurando derribarse unos a otros. los que vencen se
conquistan la simpata de la concurrencia porque han demostrado ser
fuertes y valientes.
Al siguiente da celebran una gran misa solenne y luego sale le procesin
de Corpus amenizada por una banda de cachimbos contratada
especialmente por el mayordomo, recorriendo las calles principales y
detenindose en cada altar. En la noche vuelven a salir las pandillas
quienes se amanecen bailando y tomando.
La renovacin de cargos se efecta en la octava.
LA FIESTA DE LA PURISIMA
La virgen pursima es patrona de pampas. El ocho de diciembre festejada
por los indgenas y el veinte de enero por los llamados
es decir, por los principales de la poblacin.
Entre los pasajes casi de leyenda atribudos a la virgen, estn:
1.- En una ocasin entre los perseguidos a muerte por los cacenatas haba
un tal pacheco. Cuando ste hua de la poblacin fue sorprendido cara a
cara por sus enemigos, pero como pacheco era muy devoto de
mamacha pursima, desapareci como por encanto, salvndose as de

ser fusilado.
2.- pero la virgen es muy castigadora con los que recibiendo
mayordoma se niegan luego a ser su fiesta. Esto le pas nada menos que
a un distinguido pampino que en un ao fue elegido Mayordomo. Este sus
mayores explicaciones se ausent haciendo caso omiso a la sagrada
obligacin contrada. Pero castig la virgen de esta ofensa, porque a los
pocos das sufri el incendio de una chacra de caa de azucar, luego le
pillaron un contrabando de aguardiente.
El ocho de diciembre festejan los indios con solenne misa y gran
procesin. Eligen a tres mayordomos. Cada uno de stos nombran sus
respectivos alfereces, quienes vestidos de negros cohn sombreros de pico
y plumas, salen motados a caballo cuyas coronas lucen preciosos
bordados en colores encendidos. Tambin designan novenantes. Por la
tarde cada alfrez invita a sus amistades chicha de jora y la sabrosa olla
que no es sino el puchero a base papas, carne, col, arroz, durazno,
manzana y tocino; tambin hay huallpa chupe o jui chupe que quiere
decir: sopa de gallina y sopa de cuyes.
Para la procesin nombran esquinantes que son las personas obligadas
a adornar las esquinas de la plaza, lugares donde se detiene el anda.
Al da siguiente el mayordomo realiza el convido con agradables platos,
chicha y chacta o aguardiente. Al calor del baile y de los tragos
aceptacin y para mayor seguridad reciben la corona de la virgen.
Mientras otros se comprometen ayudar a tal o cual mayordomo, salir de
alfrez, etc.
Faltando tres meses para la fiesta, los mayordomos realizan el
yaycupaco a sus comprometidos llevndoles azafates o mates de dulces
y una botella de aguardiente puro de caa.
El 11 de enero comienza los preparativos y festejos de los mistes con la
novena. En la noche el novenante hace explosionar cohetes y castillos y
hace elevar grandes globos de papel en varios colores. Todo esto despus
de haber mandado sdornar la iglesia y de haberse realizado el rosario.
Tambien salen con banda de msicos u orquesta, pandillas de disfrazados.
A las diez de la maana siguiente hace celebrar misa, invitando despus
en su casa, un gran almuerzo. En la tarde, desadornan la iglesia para
dejar libre al siguiente novenante.
Desde la noche del 19 los festejos corren por cuenta del mayordomo.
A las cinco de la maana del veinte de enero los alberos anuncian la
fiesta, agradeciendo el mayordomo con su banda cachimbos en la puerta
de la iglesia. Despus de la solenne misa de las diez y de la procesin, en
la casa del jefe de la fiesta bailan, beben y comen .
En la noche es la vspera de bendicin y al siguiente da misa de
bendicin y luego la virgen recorre las calles principales, en su anda.
En la tarde despus de dirigirse los obligados a jarhua turcu, lugar que
dista tres kilometros ms o menos, vuelven conduciendo toros para las
corridas. Traen enlazados y a caballo, con su cornetero, guapeando y
chupando caazo. El mayordomo les da el encuentro con sus
acompaantes que portan el quinto, es decir, el tallo de la caa dulce.
Eln la noche se realiza el toro velay. Para pasar el rato alegremente y

divertir a los concurrentes sale el runa toro que no es sino un hombre

disfrazado con pellejos de toro y con cachos armados con cohetes, quien
pasa reventando entre la gente simulando cornear. Mientras tanto en
cada esquina de al plaza, los corneteros tocan el toro - toro.
Al da siguiente, en la maana los obligados hacen preparar las barreras y
palcos para las autoridades y principales familias mientras el mayordomo
recoge las enjalmas o divisas que manos femebinas le obsequian
galantemente.
Por la tarde el pueblo entero asiste a la espectacular corrida sobre todo
cuando anuncian que los toreros son mulos de Joselito o belmonte,
porque vienen de Lima ....... Despertando luego admiracin en la gente
cuando un indio de la quebrada o de la puna, capeando con su poncho
realiza proezas en el redon del pasendose con el bicho.
Despus de dos das de tardes taurinas, el mayordomo hace el convido,
es decir, invita un suculento banquete a todas las personas que ayudarn
para el mejor realce de la fiesta, as como a los posibles candidatos a la
mayordoma.Y entre el zapateo de huaynos alegres y entre el lluspiipa,
pajchuypa o llajuaypa es decir, entre el seco y volteado de las
copas, surgen uno, dos o tres que se disputahn el cargo.
Al otro da desatan el trono y el mayordomo saliente entrega la corona de
la virgen, al nuevo encargado, quien, acompaado de su comitiva y la
banda de cachimbos recorre las principales calles, invitando luego
algunas copas de licor.
LA FIESTA DE SAN SEBASTIAN
El 19 de enero, que es la vspera, ms o menos a las ocho de la noche
sale la Imagen del Templo de su nombre y recorre algunas calles
principales, detenindose en los locales pblicos de las autoridades de la
provincia. La procesin es acompaada de muchachas, simpnticas
llamadas damas. El anda est rica y vistosamente adornada por sus
cuatro costados de quilles, es decir, unos mantos especiales cubiertos
de aretes, anillos, aros, gargantillas, collares, diademas, prendedores,
sortijas, etc., de oro y adems con colgajos de godos al rededor del
manto. En muchas ocasiones, cuentan los mayordomos, han visto hasta
onzas de oro macizo. Estas alhajas son de propiedad de las personas ms
acaudaladas de la localidad que en esta fiesta tienen el orgullo de lucir lo
mejor que poseen con el fin de salir triunfantes con los dems. Luego la
procesin se dirige a la casa del mayordomo. Durante la noche de
devotos velan a la imagen bebiendo y bailando al comps de la banda
de cachimbos.
Al da siguiente conducen al santo a su iglesia, donde el taita cura
previo pago- celebra una gran misa. Luego acompaan en procesin
hasta la casa del mayordomo. Aqu recogen sus respectivos duos las
prendas y la imagen es dejada en su iglesia.
Para esta fiesta, muchas veces, espontneamente algn devoto se lleva a
su casa un santo en miniatura llamado san Fabin durante el ao, en caso
contrario, el mismo mayordomo tiene la obligacin de volver a realizar la
fiesta el ao que siguiente. El mayordomo hace su yaycupaco a cinco

personas, comprometindolas para que les ayuden en el festejo. El

yaycupaco consiste de llevar de obsequio sabrosos platos de cuyes,
gallinas, etc., dulces y vinos aejos. Comprometidos los cinco individuos,
unos de ellos se encarga de vestir al santo y los cuatro restantes se
encargan de reunir las alhajas y piedras preciosas, de laspersonas que
ellos ya conocen, quienes tienen las mejores prendas, para areglar los
quilles. Adornar al santo en la plaza de yananaco.Tambien los quilles
son areglados por individuos especializados, en la misma plaza, quienes
adems tienen la obligacin de bailar durante el da de la fiesta.
En la tarde, aos atras, se realizaba la clebre batalla, en la siguiente
forma:
Cierto nmero de individuos formaban dos bandos: Los moros y los
cristianos. Se constituan a caballo en la plaza principal. Se disfrazaban
con mscaras de badana que les cubrian toda la cara, dejando
simplemente aberturas para los ojos, narz y boca. Se forraban lacabeza
con lana, trapos y mates fuertemente amarrados con grandes pauelos;
el cuerpo estaba protegido por cinco o seis pellejos y hasta con planchas
de hierro y gruesos sacos, tambin usaban botas. Los cristianos se
situaban al lado de la catedral y los moros hacia la casa Consistorial. Cada
bando tena como msica un pito y un tambor y al son de un tono
apropiado,que les serva de arenga, luchaban con unos garrotes nudosos
de maguey verde. Muchas veces algunos malvadoscolocaban dentro del
maguey un palo de lloque que como se sabe es muy resistente y duro.
Antes de la presentacin de stos, la msica acompaaba a unos
disfrazados llamados zuisos, cuyos vestidos eran de colores de castilla.
El populacho y hasta lagente de alto copete incitaban a los
participantes proporcionndoles palos de maguey, caballos, etc., y sobre
todo costeando la licencia para esta fiesta que duraba tres das.
En muchas ocasiones la ria llegaba hasta el crimen porque cuando
alguno se le destrozaba el palo y el otro segua acometindole, entonces
coga los estribos para defenderse.
Parece que las personas que tenan cuentas por arreglar, por cierto rencor
u odio, daban rienda suelta a suspervesos instintos.
Felizmente hace muchos aos que ya se suprimi. Ahora la fiesta se
realiza solamente alrededor del santo, sin la clebre Batalla.
MAMACHA CARMEN DE LIRCAY
PROCEDENCIA DE LA VIRGEN
La fiesta de las carmelitas, originariamente se celebraba el 15 de agosto.
Pero entre1376 y 1386, naci la costumbre de hacerla el 16 de julio,en
que de acuerdo a la tradicin carmelitana, se apareci la virgen a san
Simn Stock y le entreg el escapulario.
En amrica esta festividad se propag a partir de la Encclica de su
Santidad del 15 de agosto de 1840.
Lircay, transformada en poblacin prspera, habitada por gente de
alcurnia y buena posicin econmica y fervientes catlicos,trajo
Procedente de los famosos talleres escultricos de valencia (Espaa) la

Sagrada Imagen de Nuestra Seora del Carmen a Lircay en 1844, la

misma que se entoniz y bendijo el 16 de julio de 1846, albergndose en
el Templo de San Juan Baustista. Desde entonces, todos los aos, se
ofician solemnesactos religiosos en medio del jolgorio del pueblo,con
msica, bailes,comelonas, quema de fuegos arificiales, corrida de toros,
durante varios das.
La fiesta de Mamacha carmen, a travs del sigloy cuarto, se ha
convertido en faustosa en todo el departamento de huancavelica y rene
a millares de devotos.
Como patrona del pueblo de Lircay y Madre, protege y ampara a todos, y
es autora de milagros para quienes con fe invocan su ayuda y
misericordia.
PATRONA VIAJERA
En 1957, durante su estada en Lima para ser restaurada, la virgen
mereci mltiples homenajes de parte de la colonia lirquea.en el Templo
de San Jos fueron coronados la sagrada patrona y el nio Dios que lleva
en sus brazos, en solemne ceremonia, como donaciones recibi: centro,
escapulario de oro y suntuoso manto bordado con hilos tambin de oro
aparte de numerosos milagros y joyas.
En las ciudades de huancayo y Huancavelica, a su retorno, fue objetos de
magnficos actos de recepcin. En lircay se le tribut apotesico
recibimiento.
En el primer congreso eucarstico parroquial de lircay de 1964, su
coronacin fue con ttulo pontificode la santsima virgen del Carmen,
reyna del corazn de los andes, por el Obispo de Huancavelica Monseor
florencio Coronado, siendo padrinos del presidente de la repblica
Fernando Belaunde y la Sra. Carmen Rosa de Schwald, esposa del ministro
de relaciones exteriores fernando Schwald.
En 1972, la procesin de la santa patrona del da 16 de julio, a causa del
incendio que provoc unos de los cirios se troc en desesperantes trances
de angustia. Se salv la milagrosa imagen slo con ligeros deterioros en
una mano, quemndose s el precioso manto que le fue donado en Lima
en 1957.
Actualmente, en 1974, el comit pro-templo de San Juan Bautista de
Lircay en Lima, llev a dicha capital a Mamacha Carmen para que se
restaurara y bajo su iniciativa, la colonia Lirquea le ha rendido su ms
fervoso filial homenaje con solemnes novenas, misas y procesiones. Ha
recibido como obsequio valioso manto, saya, escapularios y otros
aditamentos, avaluados en ochenta mil soles. Para el Nio Dios, que lleva
en sus brazos, se confeccion un artstico vestido al estilo torero, lleno de
oro y luces.
El templo de San Jos, donde se aloj nuestra Reyna y Madre, ha estado
colmada por miles de personas que han llegado ha conocerla y a implorar
su bendicin, habiendo sido favorecidas muchas con sus milagros.
Dejaron jugosa limosna. A su retorno a lircay, como en 1957, fue
recepcionada grandiosamente.

CARGOYUCCMI CANI
Compadrito tomemos una copa ms, he agarrado el cargo de
mayordomo de Mamacha Carmen, t me ayudars.
En las elecciones del da 19 de julio, se nominan, para elao siguiente,
al mayordomo, quien sugraga todos los gastos de la fiesta; al tronero, que
se encarga de la preparacin del trono o anda de la virgen, aparte del
pago de la banda y orquesta que contrata; se designa tambin a los
Novenantes de la ms nombrada festividad del 16 de julio en homenaje a
la santsima patrona.
YAYCUPACUY
Con papa a la huancana, Patache con cuchi ccara (sopa de trigocon
pellejo de chancho), cututo (cuy o conejo de indias) frito con lechuga y
arroz, y cuchi canca (cerdo al horno) con mote, agasaja el nuevo
mayordomo (o tronero) a sus invitados. Hay harto vino, mucha chicha y
abudante cerveza.
Barriga llena, corazn contento, todos estn eufricos. Los tragos han
hacho su mella. Lleg el momento propicio y el anfitrin, elogiando las
cualidades de los que le rodean, les dice: He tomado el cargo por
devocin a nuestra venerada patrona y les pido aines (donaciones) con
cargo de reciprocidad. Los usufructuarios del opparo gape, ni cortos ni
perezosos se apuntan en una lista comprometindose con su firma.
Su cuado le asegura: yo te dar la banda; es premiado con aplausos. El
yerno, yo te ofrezco un castillo de tres tiempos. El compadre Agapito, yo
te regalare un toro. El amigopatuto, yo te dartres arrobas de
aguardiente; el chinito de la esquina te dal dos saco de al (arroz).... y
la lista es larga. De esta manera partye de los fuertes gastos que
representa la fiesta de una semana, ser cubierta por el vecindario en
afn de colaboracin.Tambin dando adelanto, abonndole slo parte
de la donacin y el resto como obsequio, logra buena ayuda.
Enseguida, el mayordomo se dirige a las damas participantes del evento
buclico y les pide su cooperacin. Mam Sabina expresa: de mi parte,
compadre, cuenta con una enjalma para los toros; doa Mariquita: yo te
doy otra......y as varias ms .
El entuciasta joven Lalo dice: yo propongo como Manolas a Tachi, Tula.
Mirtha, Luchita y Concho, guapas y lindas chiquillas que adornan esta
mesa con su belleza. Los comensales aplauden estruendosamente......
ellas, con indumentaria espaola, cabalgarn en giles potros, y darn la
nota vibrante ala tarde taurina.
FUEGOS ARTIFICIALES
Constituye la atraccin del pblico y es uno de los elementos esenciales
del programa. Por eso el mayordomo contrata los servicios de un piro
tcnico para que prepare castillos, cohetes y toros encohetados.
YANTACUY
La caravana de parientes y amigos, animada por los cachimbos (banda
de msicos), llega al campo o chacra designado de antemano, al
yantacuy (hacer lea). Va provista la gente de hachas, serruchos, sogas.
Sendas copas de caazo, vasos de chicha se toma e ingiere comida.
Luego los golpes de hacha hacen su efecto. Los rboles caen con

estruendo y pronto las sierras cortan los troncos en pedazos y se rajan,

confirmado aquel dicho: Del rbol cado todos hacen lea.
Tres mujeres con jarawes, que viene desde el Incanato, como cantando
a viva voz,en quechua, pregonan las labores del yantacuy. (Esta tarea
se cumple con 6 meses de anticipacin a fin de que la lea est seca para
su oportunidad).
PLATO TIPICO, DULCES, CHICHA
El infaltable mondogo o patasca,a base de maz pelado con abundante
carne y tripas de vacuno, carne y pellejo de cerdo, es cocinado durnte
toda la noche en peroles u ollas enormesde barro hasta que los granos
revienten. Este plato, bien condimentado y adornado con hierva buena y
aj rocoto, es paladeado por los agitados bailantes, trasnochadores y
mariaditos, quedando como nuevos para reemprender, con renovado
vigor, el nutrido programa en que todo el pueblo goza y se olvida de los
trajines de la vida y sus amarguras....
Dulces tpicos que aparecen para estos das en Lircay son la
sararosca,de harina de maz, que se deshace en la boca; el pastel con
harina de trigo y relleno de calabaza; los cocidos, roscas a base de
fcula, huevos y azcar; los suspiros, de pura clara y dulce.
Bebidas deliciosas y de sabor nico son: la chicha de jora, la de man, la
de ajonjol y el marcachancho de cebada, que es como el champn por
su abundante gas.
BANDA DE MUSICOS
El 12 13 de julio, a horas 3 de la tarde, el mayordomo(el tronero hace lo
propio, en otro momento) y sus acompaantes, en el puente masas,
recepcionan a los componentes de la banda de msicos que, con la
debida antelacin, fuern contratados en jauja, canta, huarochir y otra
localidad. Tambin una orquesta tpica, compuesta de saxofones,
clarinetes, violines y arpa, por lo general de huancayo o Jauja. Como
llegan sedientos por el prolongado viaje y tienenbuena enbocatura, se
destapan algunas cajas de cerveza que la beben con avidez.
Enseguida el venturoso mayordomo y su squito hacen el racorrido por
las principales arteriasde la ciudad a los acordes de escogidas marchas,
dando as inicio a la esperada festividad de Mamacha Carmen.
Se aprovecha para distribuir profusamente los programas, impresos en
vistosos papeles de cometa, donde figuran los pormenores del evento.
NOVENANTES
El da 7 de julio, se oficia la misa por cuenta del primer novenante, quien
en la vspera arregl el trono de la virgen, habindose rezado despus el
santo rosario.
RECOJO DE TOROS Y OBSEQUIOS
Dos o tres das dura el recojo de toros y obsequios, que se hace casa por
casa, adonde se llega siempre acompaado de la banda, cuyalabor es
incansable da y noche. El recojo se efecta previa entrega de los
derechos, que es de varias botellas de cerveza o una caja de la misma y
mediante el taripacuy, o sea llegar al lugar determinado donde espera
el que regala el toro.
Con antelacin de varios das se haba cumplido con el yuyachicuy, para

hacerle recordar que tiene compromiso de donacin, remitindole un

azafate de dulces o un jarrn de chicha.
ALBAZO
Los das 15 y 16 de julio, en el atrio del templo, a horas 5 de la maana,se
realiza elalbazo, saladndola por su da a Mamacha Carmen, algo as
como una serenata de cumpleaos. Las abnmdas y orquestas interpretan
selectas y adecuadas piezas musicales. Se debe exquisitas miztelas
(mezcla de licores), ponches preparados con ajonjol, leche y huevos; de
guinda, y otros que, bien curados o sea cargados de pisco o coac y
acompaados del estimulante quemado, que es aguardiente de caa
con azcar quemada, vainilla, canela,cscara de naranja, sirve no slo
para combatir el fro de las heladas maanas de julio, sino para inyectar
euforia y entusiasmo.
Los cohetes atronan los aires pregonando al pueblo que la fiesta ha
empezado. La oscura maana es rasgada por las luces de los cohetes,
que raudos se elevan por el cielo. Cogidos de las manos en rueda,
bailando huaynos, retornan el mayordomo y el tronero y su squito.
Mujeres con garrafas de licor en la mano, en el trayecto, hacen librar
copas a los transentes. Pues la fiesta es de todos y cuando llueve todos
se mojan
ARREGLO DE LA IGLESIA Y DEL ANDA
El da 15 en la tarde, luego de unsostenido almuerzo, la comitiva se dirige
al templo. El adornista lleva consigo todo el material que utilizar para
preparar el anda o trono de la virgen, como son: tules, cirios,flores
naturales y artificiales, adornos hechos de parafina y papel diverso, etc.
En aos recientes, tambin se ilumin el anda con bombillas de diferentes
colores, a base de batera elctrica, dando as una mejor ilminacin y
golpe de vista. El tronero, de esta manera,cumple su cometido tratando
de lograr la ms artstica presentacin del anda.
ACOMPAAMIENTO CON CHAMIZAS
Previa invitacin verval, despus de las cuatro de la tarde, en la plaza de
la virgen del rosario, que est en el barrio Pueblo Nuevo, dos compactos
grupos se forman: uno del mayordomo y otro del tronero. Mientras servian
copas de licor, a los varones se les coloca en el hombro una hermosa
mantilla de esas que usan las mujeres de centro o de faldellines, y se
forman las parejas,con ramas de occechca, espino del lugar que se
emplea como combustible para quemar hornos de pachamanca.
El desfile arranca en largas colas de parejas que se dirigen a la plaza del
pueblo viejo animadas por las bandas. En el largo trayecto de la avenida
centenario, que une pueblo viejo con pueblo nuevo, se hacen breves
descansos, para que las parejas remojen las agitadas y resecas
gargantas y cobren nuevos impulsos para proseguir la marcha.
Ya llegado a su destino, las ramas son amontonadas en las cuatro
esquinas de la plaza listas para convertirse en hogueras en la noche.
LA VISPERA
Ha terminado el acto religioso con rezo el santo Rosario. Las bandas tocan
dianas y marineras. Arden las chamizas, se queman los vistosos
castillos,los cohetes y cohetecillos. Los toros encohetados derraman sus

buscapiques. Numerosos globos de papel se elevan por los aires como

si fueran giles y multicolores avecillas.
La multitud enfervorizada se arremolina y expecta extasiada la escena.
Ese era su ardiente deseo acariciado todo el ao, por lo que se siente
dichosa y orgullosa.
Las bandas,luego de la retreta, entran en contrpunteo o competencia.
Cada una trata de superar a la otra.
Como ltima etapa de la v spera, la plaza se ha convertido en un
gigantesco ring de baile, donde todos gozan. Bailes modernos, viejos
valses, movidas marineras, agitados hualas y el tradicional huayno se
ponen a la orden del da. Menudean los vasos de cerveza. Los abrazos y
brindis se multiplican. El momento es el propicio para las romnticas
declaraciones de amor y las conquistas de los enamorados. Todo puede
lograrse ahora que la felicidad invade los corazones. El apogeo del baile
marca su climax.... hasta altas horas de la noche.
DIA CENTRAL DE LA FIESTA
Por fin lleg el 16 de julio, da central de los festejos de la adorada
Mamacha Carmen, patrona de lircay. Desde el 15 en la tarde, grandes
masas de indgenas de los anexos recorren las calles, ataviadas con sus
mejores indumentarias.
Lirqueos y visitantes, residentes en Lima, Huancayo, Huancavelica y
otras ciudades han llegado en su afn de ser partcipes de la ms
mentada fiesta. Lircay se ha vestido de gala y un ambiente de fruicin y
entuciasmo se trasluce por todas partes.
A las cinco de la maana truenan los camaretazos y el albazo con msica
y cohetes, nuevamente se repite como en la vspera. Las comitivas llegan
hasta el atrio de la Iglesia a saludar a la Excelsa Madre en su da.
MISA, PROCESION
Solemne Misa Diaconada con msica sacra, homila por el orador sagrado,
comunin de fieles, se oficia en el Templo, que est atestado de multitud
de creyentes, que rebasa el atrio y la misma plaza. Se distribuyen
estampas recordatorias y banderines con la efigie de la patrona ,
obsequio de algunos devotos.
Ha concludo elSanto sacrificio. Hay repiques de campanas. Es sacada en
hombros la anda con la Imagen de Mamacha Carmen, que luce
esplendorosa como el sol de ese medio da, pletrica de majestad y
dulzura. Lleva corona de oro ceida en sus sienes, manto y saya bordados
con hilos del ureo metal, cetro y escapularios, joyas y milagros. El
divino nio, igualmente coronado, sonrre y derrama luz por sus lindos
ojitos, resplandece de vida y amor.....
El mayordomo y el tronero toman cada uno una cinta de seda que se
desprende el trono, significando estos que ellos son los de cargo. Llevan
en el pecho cintas recordatorias impresas. Las hermandades religiosas,
portando escapularios al pecho y con estardantes siguen el anda. Estn
las autoridades , vecinos notables, visitantes, alumnos de colegio, gentes
del pueblo y miles de campesinos provenientes de los anexos y villorios.
Esta imponente procesin sigue, paso a paso, a su reyna predilecta
musitando oraciones y plegarias mientras las bandas interpretan marchas

sacras.
Con los pechos convulsos por la emocin que les causa eso momentos de
estar tan cerca de la Imagen de la Madre de Cristo y Madre suya, a quien
tantas veces acudi pidindole auxilio en los trances de dolor, de
desgracias y tribulaciones y siempre logr el favor esperado, la multitud
ha recorrido por el permetro de la plaza, hasta que el trono a retornado al
templo.
Las bandas tocan dianas jubilosas . Castillos de dosy tres tiempos
derraman luces de oro, plata , rubs y esmeraldas y atronan los aires los
cohetes. Los toros encohetados persiguen a los incautos co su
buscapiques y los globos de papel se elevan a las alturas como si
fueran mensajeras para Dios.
La marea humana se desplaza por toda la ciudad a continuar celebrando
la fiesta en sus hogares, en las calles y todas partes.
CONVITE
Con nutrido squito el mayordomo y el tronero han regresado a sus
respectivas ramadas, donde se bebe y baila animadamente. A eso de las
dos de la tarde viene el convite. Un variado men, con el sustancioso
mondongo,el huallpa caldo (caldo de gallina), los tamales, etc., son
saboreados por los comenzales. Hay chicha, vino y cerveza.
TOROS EN HONOR A MAMACHA CARMEN
CONDORJAPIY
Una verdadera hazaa constituye en capturar vivo al cndor gigante, ave
rapia que mora en las cimas de los andes. Los condorjapicc (cazadores
de condor), individuos que habitan chozas juntos a los picachos y
expertos en esta clase de menesteres, ubican el sitio adecuado y caban
un hoyo cubrindolo en palizada e ichu sobre la que colocan carne de
carnero, llama u otro auqunido. Dos o tres hombres quedan dentro del
hoyo y otros tantos estn a la expectativa en la superficie.
La espera dura a veces varios das. All estn pacientes los duros
cazadores con su infaltable y leal compaera la coca, que les sirve no sol
para chacchar (masticar) sino tambien para vaticinar el futuro.
Arrojandos quintos, hojas escojidas de diferentes tamaos, sobre una
manta se ha convecido que el ave caerensus manos.
El campen de las alturas y de los abismos, avizora los pramos y los
picachos coronados de nieves perpetuas en busca el preciado
alimento.Sus poderosos ojos y su olfato pronto descubre, en una ladera
a cientos de metros de profundida, lo que afanosamente busca.
Como potente jet, dando vueltas en crculo se lanza hacia la meta. Ah
est fresca, apetitosa y abundante carne que ansa. Se posa lentamente
plegando sus enormes alas sobre la trampa, que es la palizada. Lleno de
fruicin comienza su festn dndole certeros picotazos y desgarrados
huesos y msculos. Los individuos del hollo, que estaban en el
movimiento del cndor, le cojen de las patas; el animal, es desesperado
afn de librarse de sus captores,agita las alas, picotea,pero todo es intil
otros campesinos de la superficie acuden con ponchos y mantas y lo
capturany toman prisionero.
El ave cautiva est cubierta de plumas negras; sobre su garganta luce

una gola blanca, y su cabeza desnuda est

coronada de cresta. Posee pico corvo, cuello vigoroso, patas robustas,
que rematan en garras; las alas tienen recia armadura sea y potentes
msculos.
DOS DIAS DE CORRIDAS DE TOROS
El primer da es en honor de los mistes o sea de la ciudad. Los
indgenas, despectivamente, le han denominado allcco-toro (toro para
perros). Es el menosprecio de la raza subyugada a quienes detentaron y
detentan el poder.
El segundo da de la corrida , dedicado a los campesinos, lo llaman runatoro, significado con esta expresin corrida para la gente,dndole as
toda la importancia a la raza autctona.
PREPARACION DEL RUEDO
Maana habr corrida de toros, celebrando la clsica y ms pomposa
fiesta local: la de Mamacha Carmen. La vspera de la lidia han bajado de
las estancias, encabezados por los alfareces, con pito y tambor,
numerosas partidas de indgenas, quienes, despus de recibir sus
derechos consistente en aguardiente de caa y coca, se arremolinan en
las esquinas de la pequea plaza de pueblo viejo.
Sentados en el suelo, chacchan las verdes hojas de coca con la llipta,
negra y dura fabricada de ceniza y beben abundante caazo, entre
discusiones y griteras en que nadie entendi nada porque todos hablaban
y gesticulaban a la vez. Entre tanto, tanto de rato, los huaccrapucos, las
retorcidas cornetas de cuerno de res, esparcen por los aires notas
quejumbrosas, como si por ellas el indio fuera dejando escapar las quejas,
llantos y eternos dolores de su raza.
Disponen de abudantes palos, sogas, reatas, lazos de cuero, etc., con
los que amarran, en las bocacalles de la pequea plaza de armas, las
barreras, cosa que los cornpetas correteen slo en el cuadriltero del
ruedo improvisado sin poder escaparse. Poco despus ha quedado
expedito para el programa taurinode maana.
RECOJO DE DIVISAS
Horas antes de la corrida, ungrupo de jinetes, con banda de msicos,
recoje las enjalmas o divisas de poder de las damas que las han bordado.
Sobre un pao de tela, resaltan mariposas multicolores, liblulas
plateadas, albos cisnes, bellas flores u otros motivos artsticos, que se
colocarn en el lomo de los toros, los que sern arrebatados despus
durante las corridas como trofeos por osados individuos.
ENTRADA DE LOS TOROS
Montado en brioso caballo el Obligado, que lleva cintas de colores y lazo
de cuero que le cruza el pecho,con gran pelotn de indios montados en
minsculos chuzcos (acmilas ,procede de otro grupo igual que va
detrs de diez o doce toros seleccionados exprofesamente de haciendas o
comunidades para la lidia, que haciendo gran estrpito y bulla a todo
correr, son arreados desde su comedero hasta la plaza del Pueblo
Nuevo,en que descansan en buen tiempo. Detrs van loshuaccrapucos

tocando tonadas caractersticas, y grupos de mujeres, con los sombreros

adornados de flores silvestres, que cantan.
ACOMPAAMIENTO CAA QUINTO
De la plaza de Pueblo nuevo, por parejas, portando gruesas caas de
azcar, especialmente tradas desde las quebradas, inician la marcha dos
columnas hacia la plaza de toros. Al son de toro-toro van bailando.
Hay mltiples brindis y gran entusiasmo.
Desde la plaza se oyen las notas de las bandas de msicos. Todos dicen:
ya vienen! Momentos despus, la numerosa comitiva se hace presente y
en forma ordenada da vuelta por el permetro del redondel para tomar
luego su emplazamiento respectivo. Las bandas se colocan almedio de la
plaza, dentro de la verja, desde donde amenizarn la tarde con alegres
marchas toreras y marineras. Tambin se hacen presentes las lindas
Manolas y su numeroso squito en gorbosos corceles, exhibiendo sus
mejores arreos y habilidades de jinetes, ingresando tambin el primer
astato a la cincha de un caballo.
PASEO DEL CONDOR
Varios indios, los captores del Rey de las alturas, hacen pasear por el
ruedo a su presa. El ave se encuentra con el picoamarrado y fuertemente
atada de una de sus patas con una gruesa soga de lana; ambas son
precauciones tomadas para ser indenme al rapia y evitar todo intento de
evasin. Dos individuos lo han tomado del extremo de las alas y el cndor
camina pegando pequeos saltos. Por detrs van dos rebustosindividuos
tocando el huaccrapucosal llanto del ave cautiva que, dentro pocos
momentos, ser inmolado como cruel venganza a sus latrocinios con el
ganado del indgena.
LA CORRIDA
Desde antes de la tarde comienza los balcones que dan frente a la plaza,
que verja que encierra la pila as como el espacio entre la pila y la verja,
las barreras frente a la iglesia y de las boca-calles. La plaza misma est
atestada de gente.
Ante la expectativa del pblico, ha salido el primer toro. Le han colocado
una vistosa divisa. Otras enjalmas se exhiben desde diferentes balcones.
Una ola de indios cabalgando en jamelgos, corretean enel ruedo. Otros
estn en las esquinas. El estado persigue a un individuo y lo revuelca en
el suelo. Este, lleno de polvo y susto,se levanta rpidamente y corre
desesperado hasta la barrera; est ileso. Despus vuela por los aires un
dominguejo (mueco hechos de trapo y papel), con gran solaz de los
espectadores. Se suceden escena de comicidad,en el que siempre el
protagonista es un borrachito que quiere rifar su cuero.....por fin, luego de
sustos y percecusiones al toro, un indio osado logr arrancharle la
preciada divisa.....
Han salido ya varios toros y una loca vaca que causadofuror por haber
cometido a todo el mundo, tambin otros mansos como corderos. Uno,
llamado chillico (grillo), ha destripado un pobre caballo. Hay animacin

por todas partes. El obligado, que generalmente es campesino y colecta

los toros. Est a caballo y da rdenes y contra-rdenes para hacerse notar
que el manda all. Las bandas de msicos., los renombrados,
cachimbos, que comen cada uno por dos y beben por tres, estn
tocando el contrapunteo, es decir, hay una competencia entre la del
mayordomo y la de tronero, terminando muchas veces en
reverendaspateaduras. Sale pillpinto, (mariposa)un bonito animal. Es
tierno pero bravsimo, limpio. Varios jvenes han cogido capas. Se oyen
aplausos de los animadores. El pblico al verlos dirigirse hacia el toro
estalla en vtores y aclamaciones. Uno de ellos, el ms aficionado o quiz
el ms arriesgado, o tal vez un pretendiente que quiere congraciarse ante
la enamorada fra e indiferente a sus insinuaciones, se adelanta y
resueltamente le da varias suertes. Grandes aplausos es el premio a la
hazaa.otro que pretendi hacer lo mismo, sali malparado. El cornpeta
lo ha revocado como a trapo y apenas se ha levantado todo malogrado y
hecho una lstima.
El entusiasmo ha ido en aumento. Ya no se contenta con ponerle a los
estados divisas. Han logrado coger un perro y a ste han remanchado con
gruesas pitas a la espalda del novillo, perforndole para el efecto el cuero
con una lesma especial. El animal embravecido por el dolor, pega
tremendos saltos y el perro ha sufrido sacudidas terribles y golpes que ha
quedado exmine. La gente ha despejado de la plaza. Hay un temor
justificado ante la furia de la fiera y nadie intenta exponerse.
EL CONDOR INMOLADO
Lleg el momento esperado. Hay expectativa en todos los rostos. Un
enorme novillo, el ltimo cornpeta de la tarde, ha sido sacado del toril
y se le coloca el cndor. La caballera ha despejado del ruedo. Todos se
sitan en lugares seguros. El cudrupedo brama y echa espuma por la
boca. Corre y se aloca. El rapia le da picotazos en una pata delantera y
la oreja del mismo lado que sangran; el rumiante pega cornadas y se
embravece an ms y ya se muestra agotado. Decenas de indios
comienzan a situarse en posicin de ataque para lograr un trozo de carne
del ave gigante que segn creencia de ellos, es un remedio eficaz e
infalible para todos los males. Ahora el cornpeta es perseguido por
msde un centenar de indios. De cuando en cuando arremete el animal y
despeja la masa, pero al fin cae vencido.
El cndor ha sido arrancado el lomo de la fiera y todos tratan, en medio
de la confusin y bulla consiguientes, lograr siquiera unos gramos de
carne del rapia sacrificado.
En el barullo desaparecen sombreros, ponchos, chullos y otras prendas
de vestir. Hay golpes, los pelea. La palomillada aprovecha ese momento
para hacer su fiesta arrojando tierra a la masa de gente.....
La tarde termina con las sombras de la noche. Los toros sevan. Hay
animado baile amenizado por las bandas y orquestas.
MAICE O FIN DE FIESTA
Los de cargo hacen su recorrido por la ciudad en son de despedida. Un

individuo, llevando en las manos la cabeza de una res, que est atada a
un lazo, hace las veses de este cuadrpedo. Las cocineras y sus
ayudantes portan cucharones, sartenes y otros utencillos y desfilan
ostentosos, orgullosos de haber llenado a plenitud su gastronmico papel.
Mayordomo y el tronero , como manifestacin de simpata y aplauso,
reciben obsequios: billetes, cintas, licores, etc.
Los das de la fiesta han pasado, con horas de felicidad
Y agitacin y quedarn para el recuerdo.
DESPACHO DE LOS MUSICOS
Con bizcochos, fruta, pequeas botellas de licor ensartados con una pita,
se hanpreparado las huallccas, que se han colocado al cuello de los
componentes de la banda de msicos y orquesta, quienes tocan
nostlgicas y tristes notas de despedida.
El puente Masas fue escenario de esos afligidos momentos en que
muchas lgrimas se han vertido aumentando as las tranquilas aguas del
ro Opamayo antes de emprender el retorno los viajeros.
MI MAS VIVO RECONOCIMIENTO A MIS PAISANOS Y COLEGAS: Genebrardo
Vidaln Valdivia y Amadeo Girn Zumaeta.