EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Textos bblicos
En Can:
Tres das despus se
celebraba una boda en Can
de Galilea, y estaba all la
madre de Jess. Fueron
invitados tambin a la boda
Jess y sus discpulos.
(Jn 2,1-2)
Durante la Vida pblica:
No habis ledo que el
Creador, desde el comienzo,
los hizo varn y mujer, y que
dijo: Por eso dejar el
hombre a su padre y a su
madre y se unir a su mujer,
y los dos se harn una sola
carne? de manera que ya no
son dos, sino una sola carne.
Pues bien, lo que Dios uni
no lo separe el hombre.
(Mt 19,4-6)
Son imagen de Cristo y de
la Iglesia:
Porque el marido es cabeza
de la mujer, como Cristo es
cabeza del cuerpo. Como la
Iglesia est sumisa a Cristo,
as tambin las mujeres
deben estarlo a sus maridos
en todo. Maridos, amad a
vuestras mujeres como Cristo
am a la Iglesia y se entreg
a s mismo por ella.
(Ef 5,23-24)

En qu consiste
En un CONTRATO
manifestado por UN
SIGNO SENSIBLE
Compuesto de:
MATERIA
La donacin mutua de
los cuerpos.
Y de:
FORMA
El consentimiento
mutuo que expresa esta
donacin.
Yo, N., te recibo a ti
N., como esposa(o) y
prometo serte fiel en lo
favorable y en lo
adverso, con salud o
enfermedad, y as
amarte y respetarte
todos los das de mi
vida.
(CEC 1626-1628; CIC
1057, 1096; OcM 2)

Lo que ella comunica

Quin la recibe

LA GRACIA
SANTIFICANTE
Aumentndola.

El hombre y la mujer que:

1. Estn bautizados.
2. Tienen
la
edad
requerida (16 aos
para los varones y 14
aos para las mujeres).
3. Estn en estado de
gracia.
4. Acepten libremente.
5. No estn impedidos
por ciertos obstculos:
Incapacidad fsica
(impotencia).
Incapacidad moral
(demencia, ligado a
un vnculo anterior,
rapto, asesinato del
cnyuge).
Parentesco
prximo (aunque
sea legal).
rdenes sagradas o
votos religiosos.

LA GRACIA
SACRAMENTAL
Que ayuda a los esposos
a:
1. El
vnculo
matrimonial
es
establecido por Dios
mismo, de modo que
el
matrimonio
celebrado
y
consumado
entre
bautizados no puede
ser disuelto.
2. Se
ayudan
mutuamente
a
santificarse con la
vida
matrimonial
conyugal y en la
acogida y educacin
de los hijos.
(CEC 1639-1642; CIC
1134-1136; OcM 2-4)

(CIC 1083.1094,
OcM 19.21)

1096;

Quin la
administra
Los propios esposo
uno al otro.
Los esposos, como
ministros de la
gracia de Cristo,
manifestando
su
consentimiento ante
la
Iglesia,
se
confieren
mutuamente
el
sacramento
del
matrimonio.
(CEC 1623)

El padrino y la
madrina
PARA LOS
ESPOSOS
Un testigo para el
esposo y un testigo
para la esposa.

A qu nos invita
1.

AL AMOR Y LA
DONACIN
RECRPOCOS
No os neguis el uno al
otro.
(1Co 7,5)

PARA LA IGLESIA
Los sacerdotes 2. A
LA
FIDELIDAD
Obispos
o
CONYUGAL
presbterosson Lo que Dios uni, no lo
testigos del recproco separe el hombre.
consentimiento
(Mt 19,6)
expresado por los
esposos,
pero 3. A LA ACEPTACIN DE
tambin su bendicin
LOS HIJOS QUE DIOS
es necesaria para la
LES MANDE
validez
del La herencia del Seor son
sacramento.
los hijos, su recompensa el
fruto del vientre
(CEC 1623; CIC
(Sal 126,3)
1108, 1110, 1111;
OcM 23, 24)
4. A LA EDUCACIN
CRSTIANA DE SUS
HIJOS
Padres, no exasperis a
vuestros hijos; formadlos ms
bien mediante la instruccin y
la exhortacin, segn la
enseanza del Seor.
(Ef 6,4)
5.

A SU SANTIFICACIN
PERSONAL Y A LA DE
SU FAMILIA
Ten, Seor, piedad de ellos y
dales tu salvacin, y haz que
su vida transcurra en alegra
y piedad.
(Tb 8, 17)

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y
Nocin
educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados (CEC 1601; CIC 1055, &1; OcM 1,8)
Se trata de caractersticas normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no slo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la
expresin de valores propiamente cristiano:
1. Unida el indisolubilidad: El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: "De
manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6; cf Gn 2,24). "Estn llamados a crecer continuamente en su comunin a travs de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de
la recproca donacin total" (FC 19). Esta comunin humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la comunin en Jesucristo dada mediante el sacramento del matrimonio. Se
Los bienes y
profundiza por la vida de la fe comn y por la Eucarista recibida en comn.
exigencias del amor 2. La fidelidad del amor conyugal: El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen
conyugal
mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. "Esta ntima unin, en cuanto donacin mutua de dos personas, como el bien de los
hijos exigen la fidelidad de los cnyuges y urgen su indisoluble unidad" (GS 48,1). Su motivo ms profundo consiste en la fidelidad de Dios a su alianza, de Cristo a su Iglesia. Por el
sacramento del matrimonio los esposos son capacitados para representar y testimoniar esta fidelidad.
3. La apertura a la fecundidad: Por su naturaleza misma, la institucin misma del matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son
coronados como su culminacin (GS 48,1). En este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio de la vida (FC 28) (CEC 1643-1654; CIC 1056; OcM 3, 4,
9, 10, 11).
Cmo podr expresar la felicidad de aquel matrimonio que ha sido contrado ante la Iglesia, reforzado por la oblacin eucarstica, sellado por la bendicin, anunciado por los ngeles y
ratificado por el Padre? Porque, en efecto, tampoco en la tierra los hijos se casan recta y justamente sin el consentimiento del padre. Qu yugo el que une a dos fieles en una sola
esperanza, en la misma observancia, en idntica servidumbre! Son como hermanos y colaboradores, no hay distincin entre carne y espritu. Ms an, son verdaderamente dos en una sola
carne, y donde la carne es nica, nico es el espritu. Juntos rezan, juntos se arrodillan, juntos practican ayuno. Uno ensea al otro, uno honra al otro, uno sostiene al otro (Tertuliano, A la
mujer, 9).
Los que estis casados, guardad la fe conyugal a vuestras mujeres, y dales lo que de ellas exigs. Exiges de tu mujer que sea casta; pues t tienes obligacin de darle ejemplo, no palabras.
Mira bien cmo te comportas, pues eres cabeza y est obligado a caminar por donde ella pueda ir sin peligro de perderse. Ms an: tienes obligacin de recorrer la senda por donde quieres
que ande ella. Exiges fortaleza al sexo menos fuerte, y los dos tenis la concupiscencia de la carne: pues el que se considera ms fuerte sea el primero en vencer Sin embargo, es muy de
lamentar que muchos maridos sean superados por sus mujeres. Guardan ellas la castidad que ellos se niegan a mantener, pensando que la virilidad reside precisamente en no guardarla;
como si fuera ms fuerte el sexo que ms fcilmente es dominado por el enemigo. Es preciso luchar, combatir, pelear! El varn es ms fuerte que la mujer, es la cabeza de ella 8ef 5,23).
Lucha y vence ella, y sucumbes t al enemigo? queda el cuerpo en pie, y rueda la cabeza por el suelo? (S. Agustn, Sermn 132).
Pero a qu acusarnos de descuido por los extraos, si ni siquiera hacemos caso de nuestra misma familia, de la mujer, de los hijos, de los sirvientes? Como si estuviremos borrachos, nos
ocupamos en unas cosas por otras: que los criados sean cuanto ms mejor, y nos sirvan con el mayor cuidado; que los puedan recibir un da una pinge herencia; que la mujer tenga oro,
vestidos lujosos y perlas No nos preocupamos de la mujer y de los hijos. Nos comportamos como aqul que, teniendo la casa en ruinas, con las paredes que se tambalean, no se preocupa
de levantarlas o reforzarlas, sino que construye una gran cerca alrededor de la casa No sabes que el mejor favor que puedes hacer a tu hijo es guardarle limpio de la impureza de la
fornicacin? Nada hay tan precioso como el alma. Qu le aprovecha al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma? (Mt 16,26), dice el Seor. Pero todo lo ha trastornado el amor al
Tradicin
dinero, que ha desterrado el verdadero temor de Dios y se ha apoderado de las almas de los hombres como un tirano de una ciudadela. Esta es la razn por la que descuidamos la salvacin
de nuestros hijos y la nuestra propia, sin otra mira que enriquecernos lo ms posible y dejar a otros la riqueza, para que stos se la dejen a otros, Parece como si furamos meros
transmisores, y no dueos de nuestros bienes. Y ah se origina la inmensa insensatez de que los hombres libres estn ms privilegiados que los esclavos. Porque a los siervos les
reprendemos sus faltas: si no por inters de ellos, al menos por el inters nuestro; pero los hombres libres no gozan de estos cuidados, sino que se les tiene en menos que a los mismos
esclavos (S. Juan Crisstomo; Homilas sobre el Evangelio de San Mateo, 59,6-7).
Magisterio
Ahora bien, al disponernos a exponer cules y cun grandes sean los bienes dados por Dios al verdadero matrimonio, se nos ocurren las palabras de aquel preclarsimo doctor de la Iglesia
(Agustn): Estos son los bienes por los que las nupcias son buenas: la prole, la fidelidad y el sacramento. De qu modo estos tres captulos pueden con razn decirse que contienen
una luminosa sntesis de toda la doctrina sobre el matrimonio cristiano, el mismo santo doctor lo declara expresamente; en el sacramento, en fin, se entiende que fuera del vnculo
conyugal no se unan con otro o con otra; en la prole, a que se reciba con amor, se cre con benignidad y se embellece la fecundidad de la naturaleza o se reprime el desorden de la
incontinencia (Po XI, Enc. Casti connubii, DH 3703).
Los esposos son por tanto el recuerdo permanente, para la Iglesia, de lo que acaeci en la cruz; son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvacin, de la que el sacramento les
hace partcipes. De este acontecimiento de salvacin el matrimonio, como todo sacramento, es memorial, el sacramento les da la gracia y el deber de recordar las obras grandes de Dios, as
como de dar testimonio de ellas ante los hijos; en cuanto actualizacin les da la gracia y el deber de poner por obra en el presente, el uno hacia el otro y hacia lo hijos, las exigencias de un
amor que perdona y que redime; en cuanto profeca les da la gracia y el deber de vivir y de testimoniar la esperanza del futuro encuentro con Cristo (Juan pablo II, Ex. Ap. Familiaris
consortio, DH 4706).
El consentimiento recproco que marido y mujer se dan en Cristo, y que los constituye en comunidad de vida y amor, tiene tambin una dimensin eucarstica. En efecto, en la teologa
paulina, el amor es signo esponsal, es signo sacramental del amor de Cristo a su Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la Cruz, expresin de sus nupcias con la humanidad
y, al mismo tiempo, origen y centro de la Eucarista. Por eso, la Iglesia manifiesta una cercana espiritual particular a todos los que han fundado sus familias en el sacramento del

Matrimonio. La familia Iglesia domstica- es un mbito primario de la vida de la Iglesia, especialmente por el papel decisivo a la educacin cristiana de los hijos (Benedicto XVI, Ex. Ap.
Sacramentum caritatis, 27).