Qu son los judos Ortodoxos?

Otra vez los Ortodoxos!

Quizs se sorprendan al leer otra publicacin dedicada al judasmo ortodoxo en este blog. Ya he escrito
extensamente sobre esta corriente en publicaciones como El Judasmo Ortodoxo y Tradicin: cambio o
continuidad? Respuesta al judasmo Ortodoxo. Pero al descubrir que los Judos Ortodoxos son los que
ms tiempo y dinero invierten en Internet y justamente los mejores 19 sitios para aprender sobre
Judasmo y Tora en espaol estn en su mayora en manos de rabinos o seguidores de la corriente
ortodoxa no puedo dejar de maravillarme nuevamente ante una de las palabras claves ms utilizadas
para llegar a este blog en la ltima semana: judos ortodoxos.
En homenaje a esta palabra clave ac va una publicacin breve para explicarles qu son los judos
ortodoxos.

Hasta el 1800 ramos premodernos

Tomando como referencia la historia mundial, hasta el 1800 aproximadamente todos los judos podran
ser encapsulados en una sola categora: premodernos. Por supuesto que haba distintos tipos de judos
antes de la modernidad del modo que hay distintos tipos de judos hoy en la modernidad. Cuando uno
lee la Tora, el Talmud y la historia juda rpidamente descubre que los judos siempre hemos estado en
desacuerdo. La ridcula idea que solamos hacer todos los mismo y pensar del mismo modo en la
antigedad es un mito. Sabemos esto porque el Gran Templo de Jerusalem fue destruido segn los
Rabinos por peleas internas y odio entre judos. Peleas que existan miles de aos antes que
aparecieran los Reformistas, los Sionistas, los Ortodoxos, etc. De todos modos los judos premodernos
estaban bsicamente diferenciados por factores geogrficos y de estilo ms que cualquier otra cosa. Los
premodernos podan ser subdivididos en ashkenazim y sefaradim o jasidim y mitnagdim. Pero hasta el
1800 el judasmo ortodoxo no exista.

Luego llegaron los Reformistas

Comenzando el 1800 algunos grupos judos (principalmente en Alemania) comenzaron a reformar el
judasmo medieval con la idea que estaban actualizando y llevando su tradicin hacia una visin ms
optimista y honesta enmarcada en el racionalismo y el pensamiento cientfico de su tiempo. Estos eran
los primeros Reformistas quienes en su bsqueda de autenticidad le dijeron violentamente adis al
pasado y comenzaron a realizar cambios impensados. Con el paso del tiempo las siguientes
generaciones fueron repensado su estrategia y los Reformistas hoy son conscientes que el judasmo
sinmitzvot o mandamientos no es judasmo (de todos modos la prctica de los mandamientos sigue

siendo opcional dentro de una comunidad reformista y el rabino pude estar observando el kashrut pero
no lo impone en los miembros de la comunidaden consecuencia el tema no se ha modificado del todo).

Y no tard en aparecer la respuesta Ortodoxa

Aquellos judos que no estaban de acuerdo con todos estos cambios dentro de la tradicin fueron los
primeros Ortodoxos. A pesar que muchos judos Ortodoxos de aquel entonces y de hoy decan y dicen
que el nombre en si no los representa o incluso no significa realmente nada, el mismo Samson Raphael
Hirsch (uno de los ms grandes Rabinos ortodoxos) al establecer en 1886 una alianza de
congregaciones judas en Europa que compartan los mismos ideales la nombr Freie Vereinigung fr
die Interessen desOrthodoxen Judentums es decir Unin Libre para los Intereses del Judasmo
Ortodoxo. Por lo tanto termin l mismo asumiendo esta denominacin.

La Ortodoxia es en cuanto a su reaccin a la Modernidad

Hasta el da de hoy la Ortodoxia juda es la corriente que ms resiste al cambio y al efecto de la
modernidad. Apoyndose en la creencia ferviente que Dios literalmente dict toda la Tora letra por letra
a Moiss ninguna ley puede ser descartada incluso si hiere nuestras sensibilidades modernas. Un
ejemplo concreto de esto es el feminismo y la reciente ordenacin de mujeres como rabinas ortodoxas
que en realidad no son tales pero consideradas como si lo fueran (se que suena medio extrao pero es
as. Pueden leer ms en ingls siguiendo este enlace http://www.tabletmag.com/jewish-life-andreligion/134369/orthodox-women-ordained?all=1). El fenmeno ms curioso que se ha dado con este
tema es que muchos cambios iniciales que son criticados en otras corrientes y que comienzan con el
Reformismo o el Reconstruccionismo (ambos movimientos fueron los primeros en ordenar mujeres como
rabinas e inventar el Bat Mitzva) terminan salpicando e influenciando dcadas ms tarde a la corriente
Ortodoxa.

Un judo dos opiniones

Hay muchas clases de judos ortodoxos. Algunos no reconocen el Estado de Israel (a pesar que viven
ah!) bajo el argumento que el mismo fue una consecuencia humana y no divina. Por el contrario a esta
postura hay otros que se llaman Ortodoxia Moderna y hacen un gran esfuerzo para intentar armonizar
las tradiciones ancestrales con las perspectivas modernas. Pero si las ideas modernas entran en
conflicto con las enseanzas tradicionales entonces la tradicin cobra prioridad. Nuevamente y tomando
el ejemplo del feminismo, para muchas mujeres ortodoxas sigue siendo terriblemente ofensivo la idea
que su presencia no cuenta frente a Dios para conformar un minian, es decir un mnimo de diez adultos
necesarios para realizar ciertas prcticas judas. Toda la base de la argumentacin Ortodoxa para
contestar preguntas, vivir su teologa y pensar su prctica cotidiana se apoya en los textos de la literatura
rabnica.

Un corazn con muchas habitaciones

Como siempre digo en este blog, la idea no es decir si la Ortodoxia juda es buena o mala, correcta o
incorrecta. Tampoco quiero sugerir que los diferentes movimientos judos son unos mejores o peores que
los otros ni que uno de ellos es verdadero y los dems son falsos o distorsionados. No creo que exista
algo as en el esfuerzo sincero de todos los judos por encontrar sentido a sus vidas. Si no fuera as
tampoco entendera porque Dios permite la multiplicidad de opiniones en el judasmo y estando Dios a
cargo del devenir histrico parecera que est permitido que existan distintas maneras de entender lo
judo. Dios no quiere un solo modo de ser, un solo modo de entender la vida, una sola manera de leer la
Tora, una sola manera de entender la tradicin juda e incluso una sola manera de entender lo que quiere
porque si fuera as no nos hubiese creando tan diferentes los unos a los otros. Lo que estamos haciendo
es intentar comprender las aproximaciones judas a la modernidad.