I. MATRIMONIO OMOSESSUALE?

Riconoscimento giuridico del matrimonio omosessuale?

Problema solo "politico"?
Perch i giuristi evitano il problema?
Influenza di istanze solo ideologiche sulle decisioni politiche e legislative...
Per una riforma liberale del diritto di famiglia...
Che prenda sul serio il fatto che l'omosessualit non pu essere intesa come malattia... (1980, American
Psychiatric Association)
Effetto di "pressioni sociali" degli omosessuali come movimento
Non devono subire discriminazioni legate alla loro identit sessuale
La pratica e le serie convivenze omosessuali meritano riconoscimento legale: esigenza di presa d'atto della
realt sociale
Linee politico-progettuali diverse tra i "riformisti"
Chiedono modelli pluralistici di famiglia, contro la f. tradizionale, ma si dividono in:
- Liberazionisti
- Liberali
(A. Sullivan, Virtually normal, 1995)
I "LIBERAZIONISTI"
L'omosessualit non esiste: costruzione sociale arbitraria voluta dal potere e dalla cultura (prodotto sociale)
Esistono solo rapporti tra individui dello stesso sesso
Obiettivo della lotta: liberazione dalle costrizioni sociali, dalle condizioni sociali, per una identit
consapevole frutto di atti di libert individuali.
Le conferme storiche
I rapporti transgenerazionali e transsessuali (iniziazioni tramite apprendistato: indio Corunas in Brasile;
pederastia classica; fairy americani anni '20: "terzo sesso")
M. Foucault
Critica alla categoria dell'omosessuale: mira a rafforzare rapporti di potere culturali, sociali, politici
Critica alla rivoluzione sessuale dell'occidente: liberazione sessuale come nuova trappola!
Identit gay: identit costrittiva, prigione
("L'omosessuale ormai una specie [...] un principio di classificazione, ragion d'essere ed ordine naturale del
disordine").
Lotta biogiuridica dei liberazionisti
Lotta libertaria ed antigiuridista
Modello di convivenza sociale nuovo, radicalmente individualistico, liberato dal peso del diritto
Effetti:
- Depotenziamento famiglia
- Depotenziamento matrimonio -> depubblicizzato
(contratto diritto privato -> disponibilit contraenti)
- Passo indietro dell'ordinamento: riduzione al minimo del diritto di famiglia!

"I LIBERALI"
L'O. nasce da scelte individuali e compulsioni
Nella societ vengono violati i diritti:
- Alla privacy (leggi sodomia)
- Alla libert di parola
- Alla casa, al lavoro

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Lotta politica per...

Ottenere norme antidiscriminatorie, abolizione leggi sodomia, leggi contro l'intolleranza
Tutelare il diritto ad una vita sessuale privata (privacy):
- Non esiste una sola forma di sessualit
- Il diritto deve privilegiarle tutte, senza discriminazioni -> adeguamento alle nuove esigenze sociali
Diritto non come realt repressiva, ma come difesa del diritto fondamentale a vedere riconosciute le proprie
insindacabili scelte di vita personale!!
Si vuole dare rilievo giuridico istituzionale al vissuto individuale, in funzione di un pluralismo = individualismo +
relativismo (tolleranza = indifferenza)
Obiettivo politico
Creare una societ e una cultura tolleranti e aperte: valore pedagogico degli interventi legislativi ed
antidiscriminatori per ottenere uno stato neutrale!
B. Constant
Il diritto alla libert anche quando se ne abusi, purch non si limiti il diritto di altri ad abusarne a loro volta.
Il concetto di "gusto" (l'irresponsabilit dell'esercizio della libert)
J. S. Mill: la logica della libert
Il liberalismo per una societ migliore, attraverso "gli esperimenti del vivere"
Limiti:
- Impedisce il raggiungimento di traguardi comuni
-Avalla l'oppressione sociale dei pi forti (questione razziale)
Politica liberale dell'omosessualit
Si propone di combattere contro "l'eterosessismo"
Nelle leggi, vuole aggiungere l'orientamento sessuale all'elenco di identit da tutelare (razza, sesso,
religione...), come vittime, oppresse ed emarginate.
Le differenze tra orientamento sessuale e razza...
L'.om. elude la possibilit di regolamentazione perch pu essere tenuta nascosta... (visibilit)
Eventualit non culturale e biologica, ma comportamentale, difficile da definire
Libert di definire e scegliere momento e natura della loro pubblica identit
Difficolt di definizione legale: come difenderne i diritti?
Ci sono cose che la legge non pu fare...
...Agire a livello psicologico sull'ostilit anti-omosessuale
... far s che gli om. abbandonino l'atteggiamento di vittima ...
Liberali e liberazionisti... e la lotta per il matrimonio omosessuale

Tratti antropologici comuni:

Non hanno fiducia in un discorso obiettivo sulla persona e le sue spettanze, diritti e doveri
La categoria dell'identit non antropologicamente tematizzabile
Persona inafferrabile ed irrelata = desideri individuali e soggettivi

Tratti giuridici comuni

Diritto legittimo solo se a servizio dell'individuo (desideri)
Battaglia contro l'idea che esistano modalit obiettive e naturali di comunicazione interpersonale
La "pluralizzazione" delle forme di famiglia!
1.a. Matrimonio eterosessuale
2.a. Matrimonio omosessuale
1.b. Famiglia coniugale tradizionale (con procreazione
2.b. unione di fatto omosessuale (registrata?)
e adozione)
2.c. famiglia "coniugale" o di fatto omosessuale (con
1.c. Unione di fatto eterosessuale (registrata?)
AID/FIVET + adozione)
1.d. Famiglia di fatto
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Ragioni dell'irrilevanza giuridica dell'omosessualit

Non una comunicazione nel senso rilevante per il diritto
Logica comunicativa privata, insindacabile e non istituzionalizzabile
Matrimonio non istituzionalizza una comunicazione affettiva, ma una scelta di rilievo pubblico
MATRIMONIO
Istituisce lo status di moglie/marito, non per sola volont delle parti, ma per il riconoscimento pubblico dell'unione
-> significato umano e sociale che trascende la soggettivit
Si basa sull'intuizione della sua finalit strutturale: regolamentare l'esercizio della sessualit per garantire l'ordine
delle generazioni (garanzia dell'identit sessuale)
1. Matrimonio non l'istituzione "della coppia", ma che lega la differenza dei sessi alla differenza delle
generazioni
2. Cuore del matrimonio: presunzione di paternit (fictio iuris per designare in anticipo il marito come padre
del bambino che la donna mette al mondo)
3. Ma le coppie sposate possono non avere figli! Risposta: si confonde la dimensione simbolica della
relazione con le situazioni di fatto.
Famiglia = istituzione naturale
"Istituzione" = significata e resa pubblica da processi simbolici
"Naturale" = punti di riferimento basilari nella natura
Senza equivalenti nelle sue funzioni antropologiche!

Distinguere tra ci che famiglia e ci che non lo

Principio di giustizia: trattare in maniera uguale ci che uguale e trattare in maniera diversa ci che
diverso.
RISCHIO: discriminazioni = diritto senza giustizia

Distinguere l'individuo dalla relazione

1. Sul piano individuale: condannare le discriminazioni vs. l'omos.
2. Sul piano relazionale, la differenza tra omosess. e eterosess. di fatto e simbolica fondamentale (per la
dinamica tra sessi/generazioni)
Logica del senso e non dell'istinto
Principio costitutivo dell'uomo:
- L'uomo procrea
- Diventa genitore, padre e madre, marito e moglie
- Identit -> ruoli familiari -> matrimonio
L'unione omosessuale
costitutivamente sterile
Mimetica ed oggettivamente infondata
Rapporto giuridicamente irrilevante e non formalizzabile
Problema di fatto, non di diritto
Illusione della giuridificazione come strumento per l'equilibrio interiore
Non un diritto insensibile, ma...
Un diritto che sa rimanere fedele alla verit dell'uomo, alla sua struttura antropologica costitutiva!

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II. SIGNIFICATI DELL'OMOSESSUALIT...

...tra natura e cultura
Omosessualit Enciclopedia Scienze Sociali (1996)
1. --> condizione soggettiva
2. --> categoria culturale di identit gay (identit sociale) I
Modello di relazione-con-l'altro da riconoscere nel diritto
Tipo di forma ontologica e sociale sui generis:
"terzo genere" --> nuovo modello di relazione tra i sessi
Etimologia
Omos=simile
Sexus=sessualit
1869 K. Ulrichs
Inizialmente sostituita con "terzo sesso" e sodomia
Omofilia (omos + filein)
Concetti diversi
Pederastia (pais+erastos) o neofilia
Inversione sessuale (XIX sec.), contrapposizione tra sesso anatomico e psicologico
Uranismo (Afrodite Urania, Platone, Simposio, XIX sec.);
androfilia =omosessualit maschile
Sodomia (Sodoma, Genesi,19): nella tradizione anglosassone, crimine sessuale meritevole di sanzione
Tribadismo (Aristofane, nel Simposio), da tribadi sezioni di donne
Androgino (Aristofane, Simposio) terzo genere (andros+gyne);
ermafroditismo (Ermafrodite): stati intersessuali (=disarmonia tra le componenti fisiche, ossia sesso
genetico, gonadico, duttale, ormonale, fenotipico)
Transessualismo (alterazione dell'identit di genere)= conflitto tra sesso somatico e psicologico
Omosessualit --> identit sessuale
Encyclopedia of Bioethics, 1995
1.
2.
3.
4.

Sesso biologico
Identit di genere = essere e "sentirsi" uomo o donna
Ruolo sessuale sociale
Orientamento sessuale = colui che eroticamente attratto da individui dello stesso sesso, ma uomo che si
sente uomo!
"Terzo genere" = termine culturale, non scientifico per far credere che
omosessualit/uomo /donna siano alternative di genere!
Condizione che caratterizza un soggetto, imprimendogli un pi o meno persistente
orientamento sessuale verso persone dello stesso sesso.
Come individuo vive l'intersezione tra desideri sessuali e ruoli sociali sessuali

GAY E LESBICA
Atteggiamenti sessuali individuali, stile di vita, ma secondo un'identit socio-politica
Appartenenza di genere (5 generi) = Non tutti gli omosessuali scelgono di essere gay!
CULTURA DEL GENERE: Conferenza mondiale di Beijing (1995):

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per costruire l'uguaglianza senza tenere conto della differenza tra i sessi.
Liberazione dal
riduzionismo naturalistico
Prospettiva del genere
Nasce nell'ambito del femminismo storico
Stati culturali, non stati di natura
Gender, invece di "sex": autocomprensione psico-sociale
Sul dato biologico la societ costruisce distinzioni culturali
Pensiero costruttivista, libertario e soggettivista
Proposta culturale: libert di scelta dell'orientamento sessuale
Conseguenza=neutralizzazione dell'identit sessuata, perch gender=neutro --> uomini=donne
Nella famiglia
Ruoli rinunciabili e intercambiabili
Contano solo figure affettive di riferimento
Padre e madre non sono ruoli necessari
Famiglia uni-gender
Annullamento di ruoli e significati
Figli: fatto tecnico-giuridico e auto-socializzazione
OMOSESSUALIT = VARIANTE DELL'ETEROSESSUALIT?
Teoria libertaria di Mario Mieli
Dimostrare l'universalit del desiderio omosessuale
Freud e il "polimorfismo perverso"
Tappe evolutive: autoerotismo, omos., eteros.
Frutto dell'"educastrazione" della societ occidentale
Freud e la "bisessualit originaria" psichica e biologica
--> Riconquistare la transessualit originaria
Trasforma l'analisi psicoanalitica in ideologia
Ogni essere umano nasce uomo o donna
Ha una biologia naturale che lo induce a cercare una dialettica con l'altro sesso
Ogni individuo essenzialmente eterosessuale!
Omosessualit o "inclinazioni omosessuali"? (G. van den Aardweg)
Omosessualit
Relativismo culturale
Analogia con culture del passato e osservazione continua di comportamenti omosessuali dell'uomo
nell'antichit
Wilson: "normalit biologica" nell'evoluzione ed organizzazione sociale primitiva
Limiti dell'approccio antropologico-culturale
Concetto di "cultura sessuale":
Modello condiviso di principi e norme culturali relativi al comportamento sessuale di un gruppo umano.
Ci che viene percepito come "normale, naturale, approvato".
Normalit sessuale
Approccio Durkheim
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Modo di sentire e vivere la sessualit comune alla media dei membri di un gruppo sociale.
Percezione della questione omosessuale nelle culture
Modelli storici di relazioni omosessuali
1. Fondate sull'et
2. Sulle trasformazioni di genere, con la creazione "culturale" di un terzo sesso (i Berdache tra i Mohave del
NordAmerica)
3. Sul ruolo sociale (sciamano tra i Tungusi siberiani)
4. Relazioni segrete (XIX sec., Oscar Wilde)
5. Relazioni socialmente legittimate:
Attenzione politica all'omosessualit, emersione movimenti gay -> ricategorizzazione generi (caratteristiche:
outing, esercizio pubblico del ruolo gay, eguaglianza tra partners, rifiuto di ruoli sessuali tradizionali)
un sistema culturale di acquisizione di un'identit
Costumi e consuetudini relativi alla sessualit umana sono un prodotto culturale, ma la sessualit si pu
ridurre alla dimensione culturale dell'uomo?
La sociologia e l'antropologia culturale prendono atto dei costumi
Ma quali significati antropologici hanno? Come realizzano il bene umano, ossia il significato strutturale della
natura umana?
Necessit di uno sforzo ermeneutico meta-culturale
Pu il relativismo culturale fondare la legittimazione giuridica di
pratiche e culture?
Rischio di neutralit giuridico-antropologica=tolleranza pragmatica
ETEROSESSUALIT
Condizione a partire dalla quale ci si definisce omosessuali
Ha dimensione culturale e ambientale, ma anche naturale e biologica -> rende possibile la strutturazione
dell'identit sessuata, condizione di essa -> esiste un ordine naturale
Esiste una finalit strutturale nell'esercizio della sessualit umana: trasmissione della vita (il bene umano)
Il principio inscritto nella natura eterosessuale la normalit di base sottratta alla problematicit discorsiva (R.
Spaemann)
L'eterosessualit non in discussione:
l'omosessualit a porsi come interrogativo antropologico, che va contestualizzato nella sessualit umana e nella
sua natura bipolare.
Carattere originale dell'eterosessualit
Donare la vita non solo fisica, ma psichica: identit soggettiva
Uomo e donna non si riproducono, ma diventano padre e madre; il bambino figlio, di un uomo e una donna.
L'approccio culturale che vuole dare significato normativo
all'omosessualit riduzionistico, perch nella cultura si rischia di dissolvere la natura, risultato dei diversi modi di
guardarla...
L'eterosessualit non una variante culturale, si radica nella natura umana, nella struttura antropologica della
comunicazione, della quale la sessualit una forma di espressione.
Pratica sociale e bene umano
Deve essere un modello di comunicazione inter-soggettiva socializzabile, ossia forma di linguaggio comune tra i
consociati, capace di strutturare le identit.
- L'omosessualit solo una preferenza sessuale soggettiva, non permette di trovare la norma comune
(socionomia)
- Non esprime alcuna forma di bene umano socialmente condivisibile (logos), dunque non pu interessare il
diritto
- Modalit privata di vivere la sessualit, non in termini statistici, ma antropologici, come struttura
comunicativa priva di finalit sociali.

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Il significato e la percezione soggettiva della propria sessualit sfuggono alla razionalit del discorso
giuridico e all'esigenza di universalit della norma.
Quando il bisogno realizza il bene umano?
Quando si pu oggettivare
Coglierne la dimensione razionale che deve fondare la norma
Avere una dimensione sociale, non solo affettiva
Bene umano -> dimensione oggettiva (bene in s)
-> dimensione soggettiva (bene per me)
Kant: un bene per me davvero tale "quando potrei insieme volere che
divenisse una legge universale della natura".
- Principio soggettivo si fa oggettivo, valido per ogni essere razionale
- Se il bene universalizzabile lecito trasformarlo in norma.
Desiderio omosessuale
Farsi norma universale?
Cambierebbe struttura della comunicazione
Possibilit di riconoscere la differenza dell'altro, condizione della mia identit sessuata
OMOSESSUALIT TRA NATURA E CULTURA
Sesso e genere
"Scuole" sulla natura della sessualit umana
Essenzialisti, organicisti:
Costruttivisti, comportamentisti:
- Dimensione individuale
- Fattori sociali e culturali
- Orientamento sessuale come caratteristica
- Orientamento socialmente costruito, interazioni
oggettiva della persona
con ambiente, mutevole
- Innato, involontario, fisso, universale nel tempo
- Non esiste un orientamento sessuale di genere
- Cause deterministiche (biologiche o psicologiche)
intrinseco alla persona sessuata
[realisti]
[nominalisti]
Dimenticano la complessit della sessuatit umana, intesa come identit che si manifesta e realizza pienamente
nnell'essere uomo o donna.
Bipolarit sessuale ha una struttura oggettiva nella corporeit umana e nella sua finalit affinch la dimensione
psichica si possa realizzare
Orientamento eterosessuale in-nato (in-naturae) (essenzialismo), ma pu subire variazioni per effetto
dell'ambiente (costruttivismo).
Dimensione fisica e psichica modellano l'uomo e la donna e ne formano la sessuatit.
ESSENZIALISTI
Approccio biologico-genetico
Determinismo genetico
Ricerca della naturalit e innatezza dell'omosessualit:
- Differenze anatomiche cerebrali (Simon LeVay): esiste un dimorfismo encefalico legato all'orientamento
sessuale, come quello legato al sesso?
- Ricorrenza familiare genetica dell'omosessualit? Un "gene" dell'omosessualit? E il principio darwiniano
dell'idoneit riproduttiva? Ultilitarismo della genetica umana per la sopravvivenza della specie...
- Rischi del genetismo comportamentale: la selezione prenatale...
- possibile resistere ai comportamenti anche se geneticamente predisposti (libert dell'uomo)
- Gay gene: alterazione genetica, malattia!
- Si presta al sostegno delle politiche di legittimazione dei matrimoni gay
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Pag. 7

Omosessualit in definitiva
Complessa espressione poligenica e multifattoriale,
la cui manifestazione fortemente influenzata da fattori culturali ed ambientali.
COSTRUTTIVISTI
Determinismo socio-ambientale
Sessualit psicologica indifferenziata alla nascita
Prevalenza del "sesso di allevamento" (imprinting psichico)
Casi di inter-sessualit e il fallimento dell'approccio neutrale
L'omosessualit, una malattia?
Tra scienza e ideologia...
Per dimostrarne la naturalit e normalit:
Oggetto di analisi: le ragioni sociali della discriminazione
Psicoanalisi freudinana e l'o. come disturbo acquisito della pulsione sessuale:
- "Attrazione anormale..." (Enc. Fil. Ital., 1979)
- "Anomalia della psicosessualit..." (diz. Medico, 1987)
... Poi... la rivoluzione sessuale degli anni Settanta ...e la soppressione del termine OMOSESSUALIT' dai manuali
psichiatrici.
Associazione Psichiatrica Americana
Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali (DSM)
1952: "disturbo della personalit..."
1968: tra i "disordini della personalit", come "deviazione sessuale"
1973: cancellata dall'elenco delle patologie
1980: distinta in ego-sintonica (il soggetto in armonia col proprio Io) ed ego-distonica (se associata ad ansia, tra i
disturbi mentali dell'orientamento sessuale)
1987:sofferenza psichica del soggetto omosessuale come "disturbo dell'adattamento" causato da fattori esterni al
soggetto
1994 e 2000: in "altri disordini sessuali non altrimenti specificati" dove si parla di "persistente e intenso disagio
riguardo al proprio orientamento sessuale"

1.
2.
3.

Oggi...una variante della norma eterosessuale

Porzione stabile della popolazione ha comportamento omos. senza disturbi psichici
Frequenza di esperienze omosessuali nell'adolescenza
Fase di sofferenza psichica comune ed causata dal conflitto tra soggetto e norme sociali e culturali.
La normalit la causa del disadattamento del soggetto nella societ...
"L'omosessuale soffre la repressione e non la sua omosessualit" (M. Mieli)

Le ragioni...
1. Se non pi considerata malattia, si mette fine alle discriminazioni sociali
2. L'incapacit di individuare le cause psicodinamiche e di suggerire terapie efficaci...
Il concetto di "naturale" nella psicologia
"un'azione viene considerata naturale quando si origina da un istinto, una pulsione...
un bisogno o un desiderio interno, senza coercizioni esterne". (J. Gramick, R. Nugent, 2003)
Il contributo della psicoanalisi
Abbandono dell'approccio deterministico riduttivo
Dai fattori innati (biologici o genetici) o esogeni (ambientali) -> alle cause endogene (psichiche) ma non
innate...

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Pag. 8

 Dal sapere... al comprendere la sessualit come espressione della complessit umana e del comunicare
Sessualit non appiattita sulla biologia
Finalizzata non solo alla riproduzione della specie, ma prima ancora alla produzione dell'io.
- La funzione sessuale ha bisogno dell'altro...
- Processo per l'assunzione della propria identit sessuale, attraverso la norma (il diritto), all'interno di una dinamica
relazionale
Significato umano dell'essere uomo e donna
relazione tra persone...
Il mistero della sessualit sta nell'incontro intersoggettivo e interpersonale, inseparabile dalle condizioni corporee.
Nell'incontro si rivelano le "possibilit" umane: la fecondit
IL RUOLO DELLA FAMIGLIA
L'importanza del ruolo simbolico della comunicazione inter-soggettiva.
Freud e il complesso di Edipo per strutturare la posizione attiva del soggetto verso il proprio sesso (dati sono
solo sesso corporeo e la sua definizione simbolica nella cultura)
L'importanza della relazione oggettuale con la madre
Complessit del linguaggio simbolico
Si esprime nella bipolarit sessuale padre/madre e nella triangolazione padre/madre/figlio

...per costruire l'identit sessuata del figlio

Il processo antropogenico
(acquisizione della propria identit sessuale)
Dinamica che si svolge nel tempo
Attori: triangolazione padre/madre/figlio
Funzione simbolica del padre (rappresentante della legge)
Fasi del processo antropogenico (J. Lacan)
1. Bambino -> madre (padre assente)
2. Bambino -> padre (minaccia) per sottrarsi al desiderio per la madre
3. Bambino -> nome del padre, lo assume a livello simbolico, identificandosi con lui.
Maturazione soggettiva = sviluppo sessuale
Sessualit - alterit - percezione dell'io
Dall'interdetto paterno nasce...il diritto
In prospettiva fenomenologica...
DIRITTO

FAMIGLIA

SESSUALIT
PADRE...il divieto dell'incesto
... INTERDICENTE, LEGITTIMATO AD INTERDIRE.
-> LA SESSUALIT' UMANA HA BISOGNO DEL DIRITTO,
cio
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DI AFFERMARE SE STESSA NELLA PROPRIA BIPOLARIT' COSTITUTIVA

Simbiosi/distacco/riconoscimento/identificazione
Norma antropologica che permette al figlio
di costruire la propria identit sessuata,
mettendo in dialogo i due sessi dentro di s
(bisessualit psichica).
Bisessualit psichica
Entrare in rapporto con i due sessi, comprendere la differenziazione sessuale,
aprirsi all'alterit nella differenza di genere.
Quando fallisce, l'omosessualit viene percepita come "normale" dal soggetto.
Coppia ...
Simbolicamente "generativa" nel suo principio antropologico
Famiglia... luogo della "nascita" biologica e psichica dei figli
Diritto custode del corretto evolversi delle dinamiche relazionali, appartiene costitutivamente alla sessualit e alla
famiglia eterosessuale, tutela il valore simbolico della famiglia e la fecondit (fisica e psichica)
Normalit
"dover-essere: dovere di uniformare l'esistenza alla verit delle cose" (S. Cotta)
Norma=universale
-> L'equivoco della normalit come regolarit statistica o esaltazione dell'eccezione (anomia) :
indifferenza verso la differenza!
(es. identit gay nel Massachussets)
Uguaglianza ontologica
Irrinunciabilit della differenza eterosessuale = norma che garantisce sviluppo dell'identit
La natura delle cose tale per cui non si pu piegare nemmeno attraverso il diritto.
Fallimento della domanda di normalizzazione dell'identit gay, perch domanda di riconoscimento della
diversit, dell'eccezione!
Con la neutralit del diritto e il riconoscimento del matrimonio gay si chiederebbe di garantire l'uguaglianza di
trattamento con la "cecit pubblica" verso le differenze

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