Logoterapia en crceles

09/03/2010 | | 3 Comentarios
Por Luca Copello

Los campos de aplicacin de la logoterapia son diversos. Este artculo tiene la finalidad de
ahondar en uno de ellos: la aplicacin en el mbito carcelario.
Si quisiramos remontarnos al origen de la aplicacin en las crceles tenemos que recurrir a
una experiencia que vivi el autor de la logoterapia, el Dr. Frankl, cuando en 1964 fue invitado
a dictar una charla en el penal de San Quintn.
Recordemos como relata Frankl la experiencia en su libro Psicoterapia y Humanismo[1]:
Maana tendr el honor de pronunciar el discurso de apertura de la Feria del Libro Austriaco.
El ttulo que he elegido es El libro como teraputica. Hablar de la curacin mediante la
lectura. Hablar a mi auditorio acerca de casos en los que el libro ha cambiado la vida del
lector, y de otros casos en los que un libro ha salvado su vida, evitndole el suicidio. Incluir
casos en los que un libro ha ayudado a personas en el lecho de su muerte y a personas que
se hallaban en la crcel. Incluir el caso de Aarn Mitchell, la ltima vctima de la cmara de
gas en el presidio de San Quintn, junto a San Francisco. Yo dirig la palabra a los presos, a
instancias del director de la prisin. Cuando conclu, uno de ellos se levant y me pregunt si
quera decir unas cuantas palabras a Aarn Mitchell, que iba a ser ejecutado. Fue un reto que
hube de aceptar. Le refer a Mitchell mi propia experiencia en los campos de exterminio nazis,
cuando viva a la sombra de la cmara de gas. Incluso entonces, le dije, no vacil mi
conviccin acerca de la incondicional plenitud de sentido de la vida, ya que, o bien la vida
tiene un sentido y entonces deber mantenerse aunque sobrevenga la muerte- o bien no
tiene sentido alguno, en cuyo caso carece de inters agregarle aos de prosecucin de una
actividad absurda. y cranme-dije-, incluso una vida que ha carecido toda ella de sentido, una
vida que no ha sido sino desolacin, puede, en su ltimo momento, aparecer dotada de
sentido si nos enfrentamos con tal situacin extrema del modo adecuado. Como ejemplo le
refer el argumento de la novela de Len Tolstoi La muerte de Ivn Ilich, que como recordarn
ustedes se refiere a un hombre de unos sesenta aos que de repente sabe que ha de morir en
el plazo de un par de das. Esta certeza no slo le hace enfrentarse a la muerte con entereza,
sino tambin afrontar el hecho de que ha dilapidado su vida, de que ha estado virtualmente
desprovista de sentido. Y esta toma de conciencia le hace crecerse, elevarse por encima de s
mismo y ser capaz, retroactivamente, de colmar su vida de un infinito sentido.
Poco antes de su ejecucin, Aarn Mitchell concedi una entrevista, que fue publicada en el
Chronicle de San Francisco, en la que se pona de manifiesto de modo indudable que el
mensaje de Tolstoi le haba afectado.
Esto demuestra cunto beneficio puede proporcionar un autor al hombre de la calle, incluso en
una situacin vital extrema: ante las puertas de la muerte. Tambin puede apreciarse el
alcance de la responsabilidad social del autor. Por supuesto, ha de garantizrsele la libertad
de opinin y expresin; ms ello no significa que le corresponda a la libertad la ltima palabra,
que todo se reduzca a ella. La libertad amenazar con degenerar en arbitrariedad si no se
halla equilibrada por la responsabilidad
Hasta aqu la experiencia de Frankl. Veamos ahora cmo podramos plantear un trabajo
concreto de aplicacin de la logoterapia en crceles:

PROPUESTA DE TRABAJO
Dijo Goethe: si tomamos al hombre simplemente como es, los hacemos peor; pero si lo
tomamos como debe ser, hacemos de l lo que puede llegar a ser. Esta frase fue tomada
como punto de partida para planificar y desarrollar la propuesta de trabajo que leern a
continuacin.

Objetivos Generales:
Optimizar la calidad de vida del individuo, brindndole la posibilidad de aprender a valorar la
experiencia de permanecer en la crcel como una oportunidad de crecimiento y maduracin
personal.
Trabajar en la posibilidad que descubra el sentido a la experiencia de ser prisionero.
Elaborar con los prisioneros conceptos logoterapeticos tales como: libertad, voluntad de
sentido, responsabilidad, culpa, amistad, situacin lmite, existencia de valores, suprasentido,
sentido de la vida, sentido del dolor y sentido del trabajo, entre otros, con el objetivo de brindar
herramientas que enriquezcan su personalidad y le faciliten, el da de maana, la reinsercin
en la sociedad.
Defender la vida y la dignidad humana bajo cualquier circunstancia o condicin de vida.

Metas A Alcanzar Para Lograr Los Objetivos Generales:

Facilitar en el prisionero los procesos de autoconciencia y de darse cuenta de su modo de ser
en el mundo. Que puede concientizarse de las consecuencias de su modo de ser en el
mundo.
Trabajar con el prisionero en la apertura de la conciencia de manera tal que pueda descubrir la
posibilidad de hallar un sentido a su vida, en la experiencia de estar prisionero.
Que el individuo haga consciente que el fundamento esencial de su vida es el asumir la
responsabilidad de hacerse cargo de su propia existencia, que asuma la tarea de conducir su
propia vida.
Procurar descubrir en los diferentes condicionamientos y padecimientos (Biolgicos,
psicolgicos y sociales) la dimensin existencia espiritual por la que la persona toma actitud
ante su situacin personal.
Que el prisionero descubra que, por su autotrascendencia natural, puede ir de su dimensin
somtica y psquica a la dimensin ms especficamente humana que es la notica, espiritual.
Darle a conocer que sta dimensin existencial-espiritual no se ve afectada cuando un
padecimiento avasalla a la persona hasta producir el desmoronamiento de sus dimensiones
somtica y psicolgica. La persona profunda no enferma y, en cambio, puede ofrecer ante el
padecimiento la fuerza opositora y resistente del espritu (antagonismo psiconotico)
Facilitar el descubrimiento de las dimensiones: libertad, responsabilidad y posibilidad de
realizar valores.
Que el prisionero pueda descubrir un horizonte amplio (por qu vivir, para qu o para quin
vivir: el ser y el quehacer en la vida como elementos bsicos) en el que pueda realizar valores
de creacin, de experiencia o de actitud, como respuesta a las preguntas concretas de la vida.

Que el prisionero descubra que su ubicacin en el tiempo le ofrece la posibilidad de una

integracin en el presente, del valor del pasado y del valor potencial del futuro como
generadores de acciones llenas de sentido y valor.
Favorecer la libre y fluida expresin del preso dado que el punto de partida es asumir que la
persona ha de hacerse responsable de su existencia por medio de opciones libres.
Facilitar al individuo la auto-exploracin, descubrir sus capacidades latentes y las
posibilidades de opcin.

Aspectos Puntuales A Trabajar Desde La Problemtica Carcelaria:

o Concepto de Hombre y Necesidad de Re-Humanizarse: Descubrir el valor de cada uno, cual
es el deber ser que estar orientando al ser. Trabajar la autoestima. Otorgarle a la dimensin
espiritual un valor fundamental, ya que en base a esta dimensin espiritual la persona va a
desarrollar su capacidad para descubrir las posibilidades de sentido, reconocerlas y actuar.
Esto le va a permitir responder da a da a su realidad.
o La responsabilidad: Un objetivo a alcanzar ser el fomentar la conciencia de responsabilidad
del prisionero. Responsabilidad entendida como habilidad para responder, para responder
conscientemente. Todo hombre debe responder de sus actos no porque est obligado a ello,
sino porque son las consecuencias de lo que decidi, de lo que eligi hacer. El apropiado uso
de la libertad presupone reconocerla para poder posteriormente asumir la propia
responsabilidad, el compromiso con una accin, con una causa o con una persona, en la
respuesta libremente aceptada. Somos responsables no slo de algo sino ante algo, y este
algo es la conciencia antes que nada, porque tengo que decidirme ante ella, y en esta se
contiene la posibilidad de ser bueno o malo, delincuente o no, etc.
o La culpa: cambiar la connotacin negativa de la culpa, darle una mirada positiva, como un
despertador para modificar actitudes. Reflexionar sobre el ser prisionero, Por qu estn
ah?, poder separar las acciones que uno hace con lo que uno es, es decir diferenciar la
accin de haber cometido un delito con el ser delincuentes. El haber cometido uno o varios
delitos no los hace delincuentes de por vida, tienen la oportunidad de ser de otra manera. Una
gvdeleccin o decisin (equivocada) en el pasado no determina de forma fatalista el futuro. El
hombre, reconociendo los errores (sentimiento de culpa y reparacin) aprende para el futuro,
re-decide de forma adecuada y significativa. Elegir entre las diferentes posibilidades en el aqu
y ahora constituye un acto de responsabilizacin. Si el prisionero se des-responsabiliza,
elimina la posibilidad de sentir culpa, lo cual hace que, en la mayora de los casos, esa culpa
sea proyectada al exterior y la diluya en aquello en lo que fue proyectado (sociedad, gobierno,
ellos son los culpables). ste proceso elimina uno de los motores ms fuertes de la motivacin
para lograr un cambio de actitud: La culpa real. Es la culpa la que lleva al individuo a
replantearse un cambio, a realizar una nueva accin.
o El Permanecer: aprender a valorar la experiencia de permanecer en la crcel como una
oportunidad de crecimiento y de maduracin personal. Que sta experiencia lmite de
sufrimiento colabore con su humanizacin, actuando como maestro que le brinda la ocasin
de crear valores de actitud. Tambin ser necesario profundizar el significado de la prisin en
su vida: antes, durante y despus. Esto podr colaborar para que el prisionero tome
conciencia de que sus aspiraciones y objetivos (situados en el futuro) se van construyendo
poco a poco en base a las decisiones que va tomando en el presente.
o Re-descubrir capacidades latentes: traer a la luz aquellos aspectos valorativos positivos, a
partir de los cuales se intentar conseguir en el prisionero la recuperacin de la autoconfianza
y la mejora de su estima personal. Si el prisionero mejora en su autoconfianza y en su

autoestima podr tomar una actitud resiliente ante lo que le toca vivir ya que contar con
facultades para sobreponerse a la situacin adversa que padece.
o El valor de la vida: defender la vida bajo cualquier condicin. Si a la vida a pesar de todo.
Dijo Nietzsche: slo quien tiene un por que vivir soporta casi cualquier cmo hacerlo.
Debemos comprender que la vida de un individuo se realiza amando, trabajando y tambin
sufriendo; cada individuo va tejiendo su historia, de manera nica e insustituible. Esta
peculiaridad personal y nica de cada uno es el factor decisivo para encontrar nuestro sentido
en los distintos momentos que se suceden en nuestra vida. Sentir que la vida es para algo y
que, por tanto, debe hacerse algo. Si se vivencia que la vida es para algo, se sobreentiende
que ese accionar siempre debe ser trascendente.
o Libertad incondicionada: Libertad de la voluntad, el hombre es sustancialmente libre, posee
libertad interior de elegir qu actitud tomar ante los errores, sufrimientos y limitaciones.
Privados de libertad? De forma parcial, la libertad interna permanece siempre. El hombre es
capaz de responder libremente a las condiciones puestas por el destino. Fomentar la
conciencia de que en todas las situaciones van a existir diversas posibilidades de eleccin. El
hombre es lo que decide ser, aqu observamos la importancia de la decisin del individuo en
cuanto a los condicionamientos que lo rodean, es decir, el hombre dentro de sus limitaciones,
es libre para elegir respecto a su comportamiento, actitud, actividades y vivencias. Libertad
que adems le permite transformarse, elegir no slo la clase de persona que est siendo, sino
tambin la clase de persona que puede llegar a ser. Resulta esencial presentarles a los
prisioneros los alcances del ejercicio de su libertad y su contraparte que es la responsabilidad.
o Voluntad de Sentido: El hombre est motivado por la posibilidad de encontrar el sentido de
su existencia, es una motivacin especial, es un motor, una necesidad innata del ser humano
de encontrar y realizar un sentido y un fin en su vida, una razn para ser feliz. El ser humano
necesita encontrar su sentido de vida; su cumplimiento da a la persona paz, plenitud y
felicidad. Trabajar ste aspecto colaborara a que el prisionero aprenda a encontrar
satisfacciones en todas las tareas que emprenda, evitando as que intente alcanzar la felicidad
a travs de medios equivocados. La voluntad de sentido no se puede expresar, pero necesita
de la conciencia y de los valores para darse
o Realizar valores: orientadores del deber ser, el norte de la existencia. Dignifican al hombre.
Al hombre no le conviene vivir segn un sistema de valores piramidal, ya que si el individuo
vive ese valor tan grande que casi es nico (por ejemplo: salir de la crcel) al perderlo o no
conseguirlo puede perder el sentido de su vida y entrar en un vaco y desesperacin. Es
bueno trabajar con el prisionero en la construccin un sistema de valores paralelo, llevando al
mismo nivel ms valores significativos, ya que as, aunque se pierda un valor o se dificulte
alcanzarlo, se tiene la posibilidad de sustituirlo o alcanzar otros.
o La conciencia como recurso: la logoterapia encuentra a la conciencia como el rgano de
sentido, es decir, la conciencia ayuda al hombre a descubrir el sentido de su vida. Debemos
prestar atencin a nuestro odo interno para escuchar nuestros sentidos y nuestra jerarqua de
valores. Deben tener conocimiento los prisioneros que pueden apoyarse en su conciencia
para percibir el sentido tras la confusin de los valores que hoy se viven. La conciencia puede
intuir el significado de la situacin del momento.
o Esperanza y confianza: Debemos forjar en el prisionero esperanza, entendida como un
espritu de rebelda ante lo aparentemente inmutable, un noble impulso hacia la vida que lleva
a vencer el desaliento de los callejones sin salida que la vida misma nos impone[2]. Encontrar
en la esperanza una forma de oponerse activamente a los acontecimientos de la vida, una
manera de no aceptar lo actual como definitivo, an cuando tenga apariencia de inmutabilidad.
Es un noble impulso hacia la vida, un verdadero motor que acciona a favor de vivir. Es un
impulso al acto, que nos lleva a vencer las situaciones que se nos presentan como callejones
sin salida, es decir no pretende la esperanza modificar la realidad de los hechos sino que

acta sobre el modo de asumirlos. Trabajar sobre el sentido situacional: aprovechar la

experiencia para desplegar valores de actitud.
o Trabajo: Sera de gran utilidad organizar la vida diaria del prisionero otorgndole en carcter
de trabajo las distintas tareas que hacen a la convivencia (limpieza del lugar, de la ropa,
cocina, etc.) y a sus necesidades individuales. De esta manera podemos por un lado adjudicar
pequeas responsabilidades y por otro apelar a la conciencia del individuo para que las
cumpla o no. Sera un trabajo constante de iluminacin de significados y posibilidades de
eleccin. La asignacin de responsabilidades permite la correccin y el sealamiento
mediante la confrontacin, o sea, el enfrentamiento continuo del individuo con las
consecuencias de su accionar.
Confiar en los prisioneros ofrecindoles una experiencia de trabajo, siendo est una buena
oportunidad para que se hagan ms conscientes de su libertad y de su responsabilidad a la
hora de encarar una tarea. Dice el Dr. Bretones Trabajar y trabajar. Hasta que el trabajar se
convierta en Tarea. Hasta que la tarea se convierta en misin. Hasta que este sentido de
misin descubra en la accin nuestro deber ser. La misin termina en humanizacin. La tarea
del hombre se convierte en misin en el momento en que toma conciencia que, de alguna
manera, tiene que ser cocreador del mundo[3].
o Accin y Trascendencia: Dijo Goethe que uno puede conocerse a s mismo no por medio de
la reflexin sino por medio de la accin. la logoterapia entiende por trascendencia aquella
opcin de vida libre, voluntaria y responsablemente elegida, por la cual el hombre sale de s
mismo, no en sentido escapista, sino que sale al mundo para hacer su vida til a alguna causa
o a alguien. Podemos utilizar las diversas tareas o trabajos que el prisionero realice como una
manera de ejercitar la trascendencia; que trabaje no slo para beneficio individual sino
teniendo como destinatario el bien a los dems (un compaero de prisin, su familia, etc.)
o Internalizar normas bsicas de Convivencia: Incorporar pautas de comportamiento en la
convivencia diaria con sus pares y en las diferentes actividades que realicen. Reducir
conductas impulsivas, fomentar el desarrollo de un proceso interior de reconocimiento y
expresin de los sentimientos mediante una adecuada verbalizacin. Fomentar la solidaridad
grupal mediante la distribucin y asignacin de roles y de responsabilidades para fines
comunes.
Fomentar la capacidad de reflexin, aumentar la tolerancia a la espera y a las frustraciones y
trabajar sobre la dificultad para reconocer las consecuencias de las propias acciones

Metodologa a Emplear:
Debido a que cada crcel posee caractersticas particulares, la metodologa a emplear se
ajustar a la realidad de cada una de ellas. Tendremos que tener en cuenta a la hora de
planificar el trabajo diversos factores, como son: las caractersticas sociales de la poblacin
(edad, sexo, nivel de alfabetizacin, caractersticas psicolgicas), normas y pautas especficas
y el espacio fsico de trabajo que dispongamos.

Sera ideal trabajar en tres niveles:

o A nivel grupal, se podra implementar un encuentro semanal con los prisioneros que deseen
participar del mismo por propia voluntad. El encuentro puede estar organizado como taller con
la finalidad de trabajar de manera prctica y vivencial distintos temas tericos de la
logoterapia.

o A nivel individual, se podran ofrecer entrevistas personalizadas. Los objetivos de stas

podran ser: recolectar informacin bsica del individuo (personal, familiar y jurdica),
acompaarlo en su situacin de ser prisionero trabajando los aspectos que l proponga,
escuchndolo y dndole contencin. Trabajar todo lo que surja en relacin a los encuentros
grupales en funcin a su propia historia personal, profundizar sobre el significado de que est
en prisin para otras personas significativas para l (pareja, padres, hermanos, hijos);
sentimientos de soledad, frustracin, vergenza, esperanza, abandono, entre otros.
o A nivel familiar, sera de gran utilidad armar grupos integrados por familiares de diferentes
presos en donde en un primero momento se acompae y se contenga a la familia en el
proceso de tener un familiar preso; adems se deber trabajar en el importante papel que
cumplen rehabilitacin del preso y en la reinsercin en la sociedad.
Sera ideal complementar el trabajo propuesto realizando un trabajo paralelo con las
autoridades y el personal penitenciario para que entiendan cul es la antropologa y el marco
terico desde el cul encaramos y sostenemos nuestro trabajo.

Anlisis Final:
Visto desde la cultura occidental la perdida de la libertad es unas de las experiencias ms
duras por las que puede atravesar el hombre. Esto no se vive igual en otras culturas
orientales. En occidente predomina un tipo de crcel castigo en dnde la experiencia de ser
prisionero no es reparatoria sino ms bien destructora del psiquismo. El trabajo propuesto en
las pginas anteriores anhela ser una pequea semilla que contribuya a modificar la realidad
que hoy tenemos en nuestras crceles.
El ser humano no es una cosa ms entre las cosas, las cosas se determinan las unas a las
otras, pero el hombre, en ltima instancia es su papel determinante. Lo que llegue a serdentro de los lmites de sus facultades y su entorno-lo tiene que hacer por si mismo[4]. Dice
Frankl El hombre es su papel determinante, entonces: cmo no intentar optimizar la calidad
de vida del preso teniendo en cuenta las condiciones actuales en las que se encuentra?;
Cmo brindar la posibilidad de aprender a valorar la experiencia de permanecer en la
crcel como una oportunidad de crecimiento y maduracin personal?; Cmo trabajar en la
posibilidad de descubrirle el sentido a la experiencia de ser prisionero?; Cmo formarlos en
una visin distinta de hombre de la que tienen?, Ser intil elaborar con los prisioneros
conceptos logoterapeticos tales como libertad, voluntad de sentido, responsabilidad, culpa,
amistad, situacin lmite, existencia de valores, suprasentido, sentido de la vida, sentido del
dolor y sentido del trabajo, entre otros? No podremos brindarles herramientas que
enriquezcan su personalidad y le faciliten, el da de maana, la reinsercin en la sociedad?
La aplicacin de la logoterapia en el mbito carcelario es de gran utilidad a nivel individual y
comunitario ya que invita a la re-humanizacin en el ser humano, lo hace ms humano al
hombre, le ofrece un camino para buscar y encontrar el significado y la misin de su vida,
transformando su pasado, dndole sentido a su situacin actual e iluminando de una nueva
forma su porvenir.
Desde el testimonio de Vktor Frankl como prisionero de diferentes campos de concentracin
podemos observar como el hombre puede madurar en el dolor y crecer en l. Hacer del
sufrimiento una escuela de humanizacin es una eleccin personal, en todos nosotros est
la capacidad de desplegar nuestra libertad espiritual interior para tomar una actitud ante las
circunstancias que nos atormentan.