Los 3 textos de Vargas Llosa.

(22 pginas que tradujeron compaeros del

ingls)
Granada en dos tiempos (1984)
Mario Vargas Llosa

Traducido del Ingles por Nicolas de Carli

(Material de trabajo de la ctedra Murillo)
Al enterarme de la intervencion de los
Estados Unidos en Granada en la ltima
parte del ao pasado, esta fue mi primera
reaccin:

revivir la vieja diplomacia de Washington

hacia nuestros pases: aquella del palo y
garrote. En el Consejo de Seguridad de
las Naciones Unidas, Francia voto a favor
de la resolucin condenando a
Washington, y al gobierno britnico, a
pesar de que se abstuvo de votar, y ha
hecho pblico que desaprobaba la
intervencion cuando fue consultada al
respecto por la Casa Blanca. En el resto
de los pases occidentales, la reaccin
oscila entre un disenso abierto y un
silencio incomodo.

Es un poderoso pas dotado con el

derecho a intervenir en los asuntos de un
pequeo pas cuando estos asuntos no
procedern como se siente que deberan?
Si esto es as, entonces la intervencin
sovitica en Afganistn y la ocupacin
vietnamita de Camboya puede ser
justificada. Si no lo es, la invasin a
Granada por los Estados Unidos debe ser
condenada con la misma severidad y por
la misma razn que las acciones de esos
otros pases.

Estas diferencias no podran haber

emergido en un peor momento. La
circunstancia tomo lugar en las vsperas
del desarrollo de nuevos misiles nucleares
americanos en los pases del NATO
(Organizacin del Tratado del Atlntico
Norte).

Ms all del hecho de que constituye una

violacin del derecho internacional, de la
Carta de las Naciones Unidas y los
estatutos de la Organizacin de los
Estados Americanos, la intervencion en
Granada tendr consecuencias polticas
siniestras para la causa de la democracia
en Amrica Latina. Provee nuevo
combustible para la propaganda anti
Estados Unidos que enfrenta el Gobierno
de Reagan, determinado como lo est a

La campaa de los movimientos

pacifistas en contra de estas armas
nucleares ha asumido un gran momento
en Europa occidental y ser reforzado
actualmente con el tema que ha sido el
grito de batalla en todo su recorrido: No
podra los Estados Unidos activar estos
misiles sin tomar en consideracin la
1

opinin de los pases de acogida?

ltimamente, ha habido algunas voces
levantadas en el Parlamento britnico, y
no solamente de los Laboristas, que
concluyeron que si los Estados Unidos
pudieron actuar como lo hicieron en
Granada,
ignorando
el
dictamen
desfavorable britnico, entonces por qu
no podra ocurrir maana algo semejante
con las armas nucleares instaladas en
territorio ingls? En consecuencia, la
invasin a Granada inadvertidamente
fortaleci los movimientos pacifistas en
Europa Occidental, un movimiento que,
aunque se pretende neutral, es en realidad
dirigido exclusivamente contra los
Estados Unidos.

vctimas entre los extranjeros y no hubo

indicaciones de que la seguridad fue
amenazada. Tampoco es muy convincente
la otra razn antepuesta por Reagan:
Restablecer el Estado de Derecho (rule of
law) y el orden en la isla. Cuntas veces
los
pases
latinoamericanos
han
sucumbido al caos y al desorden sin
obtener semejante solicitud por parte de
Washington?
En verdad, en factor decisivo en el envi
de los Marines fue el temor de la Casa
Blanca de que, luego del asesinato del
Primer ministro Maurice Bishop y su
principal Teniente por la pandilla militar
del General Hudson Austin, Granada se
volviera, irrevocablemente, un Estado
ttere de la Unin Sovitica. La
intervencion militar estadounidense fue,
de hecho, un intento desesperado por
corregir un grave error cometido por el
Departamento de Estado en el anlisis de
lo ocurrido en la isla y en basar su poltica
en esa interpretacin errnea.

Por lo tanto, ambos en trminos ticos y

de prctica poltica, la invasin de los
Marines a Granada, resulta injustificable.
Qu entonces inspiro al gobierno de
Reagan a ir por ella? Qu beneficios
esperaba obtener? Vale la pena una
investigacin, ya que Washington
claramente no envi sus tropas a ese
pequeo territorio apenas 83,125 Km
cuadrados- sin evaluar cuidadosamente el
precio poltico y diplomtico de tal
aventura. Y dado que sin embargo sigui
adelante, lo fue, porque desde el punto de
la Administracin, los resultados finales
lo justificaron.

Las doce islas caribeas que se separaron

de Gran Bretaa y que forman parte de la
Commonwealth han mostrado, con pocas
excepciones,
una
firme
vocacin
democrtica. La peor excepcin fue
Granada. Su primer gobierno, aunque
nacido de las urnas, resulto ser tan
desptico y corrupto que los granadinos
dieron la bienvenida con alivio a la
destitucin de Sir Eric Gairy en 1977. El
cabecilla del golpe de Estado, Maurice
Bishop, dirigi un partido marxista que
respondi al potico nombre de Nueva
Joya (New Jewel), y prometi, al tomar
el poder, que celebrara elecciones. Pero

Fue la preocupacin por la vida de miles

de americanos residente en Granada,
casi todos ellos estudiantes de medicina
de la Universidad de St. George, la
principal razn de la invasin? Por
supuesto que no. El sangriento desorden
que precedi la invasin no reclamo
2

su promesa fue rpidamente olvidada.

Joven, carismtico y capaz, Bishop
resulto ser un lder popular con 100.000
compatriotas, y su dictadura social un
solo partido, prensa controlada, algunos
opositores al gobierno enviados a la
crcel o al exilio- pudo contar con apoyo
seguro.

una lucha interna en la isla es aun ms

deplorable que si lo hubiera reconocido y
actuado en consecuencia, posiblemente
evitando totalmente la subsiguiente
tragedia en Granada, desde los crmenes
polticos hasta la cada de la democracia
que la invasin represento.
Cuando Maurice Bishop viajo a
Washington la ltima primavera y solicito
una entrevista con el presidente, o al
menos con el Secretario de Estado, se
encontr con una pared de piedra: Solo se
pudo entrevistar con funcionarios de
gobierno subordinados. El Departamento
de Estado evidentemente crey que el
intento de los granadinos en busca de
reconciliacin y un modus vivendi con los
Estados Unidos era meramente una
tctica de propaganda.

Rpidamente se desarrollaron relaciones

con la Unin Sovitica y Cuba y Granada
disfruto de una considerable colaboracin
de ambos pases en obra pblica, como
ser la construccin de autopistas y la
formacin de cooperativas. A su vez,
recibi ayuda militar que alarmo a
Washington. Cuando 800 trabajadores
cubanos comenzaron a construir, en las
afueras de St. George, un aeropuerto con
la capacidad para albergar bombarderos y
aviones de combate MIG, el propio
Presidente Reagan declaro en una
conferencia de prensa que Granada se
haba convertido en un satlite de Cuba y
de la URSS, y que la isla fue convertida
en una base sovitica que podra
constituir una amenaza para los Estados
Unidos.

En realidad, fue un intento en vano -poco

menos que desesperado- para sacar a
Granada del pantano por medio del
compromiso con los Estados Unidos. Es
lamentable que Washington no tomara
ventaja de una oportunidad que podra
haber sido usada para disociar
diplomticamente a Granada de una
excesiva influencia sovitico-cubana, que
de acuerdo a todas las indicaciones, fue
lo que Bishop y la lnea moderada de su
partido estaban buscando. Este episodio
demostr, por un lado, una falta enorme
de informacin en el Departamento de
Estado acerca de lo ocurrido en Granada
y, por otro lado, que los Estados Unidos
precipito la cada de Bishop, su potencial
interlocutor, dado el hostil y desdeoso
tratamiento que le fue infligido.
Extremistas recalcitrantes fueron capaces

Fue verdad? Los resultados posteriores

indican que la realidad fue mucho ms
compleja. Maurice Bishop y un
importante grupo de sus seguidores quera
en aquel momento evitar toda ruptura con
Washington, e incluso quera encontrar un
modo de distanciarse a s mismos de sus
aliados cubanos y soviticos, cuya
amistad se haba vuelto embarazosa y
riesgosa.
La
incapacidad
del
Departamento de Estado de los Estados
Unidos para darse cuenta de que haba
3

de tomar el control del poder, arrestando a

Bishop y acusndolo de debilidad y
traicin.

movimiento New Jewel. El golpe de

estado en contra de Bishop, su asesinato y
la masacre del 19 de octubre fueron la
gota que rebals el vaso y termino la
ruptura entre los granadinos y la camarilla
en el poder.

Uno tiene la impresin de que

Washington comprendi completamente
la situacin -es decir, la oportunidad
perdida- solo despus de la masacre en la
que los duros de Austin and Coard
liquidaron a los tibios del partido New
Jewel. La ltima desaparicin caus, en
todos los sentidos, pnico en la Casa
Blanca. La intervencion de los Marines
demuestra que el gobierno americano
deduzco que la masacre servira para
consumar el control sovitico-cubano de
Granada. Esto es, tal vez, la cuestin ms
seria que puede ser dicha sobre los
acontecimientos de esa isla caribea:
Adems de ser ilegal e inmoral, esta
intervencion es de aquellas donde El
Pentgono hizo pagar a los granadinos
por los errores que el Departamento de
Estado cometi en su lectura de los
eventos.

Un buen nmero de las tropas de

intervencion haban dejado la isla, y las
que all continuaban parecan coexistir
pacficamente con los nativos. La prisin
de Richmond Hill ha sido abierta y todos
los presos polticos del antiguo rgimen
estn libres; los revolucionarios que los
han reemplazado en sus celdas son, a
pesar de que no exista un numero exacto,
substancialmente pocos. Los exiliados
polticos han retornado, entre ellos el
hombre derrocado por Bishop, Sir Eric
Gairy, infame como aquel que gobern
Granada por ms de 20 aos con mano
tan corrupta como brutal. La libertad
poltica y la diversidad de prensa ha sido
restablecida y lenta pero de forma segura
se han tomado medidas para revivir la
vida institucional y organizar elecciones.
La ayuda internacional, que fue tan escasa
para Bishop, ha sido generosamente
concedida a la isla ahora que ninguna
huella de la presencia cubana ha quedado.
Una reciente comunicacin habla de $30
millones de dolares ofrecidos a Granada
en forma de ayuda econmica y militar
por parte de los Estados Unidos a cambio
del establecimiento de un sector privado
como motor de desarrollo. Sin ser
excesivamente optimista, uno puede
predecir que en pocos aos, si todo
marcha bien, Granada podra tener un
justo rgimen democrtico y incluso una
relativa prosperidad, no muy diferente de

II
Qu pasa ahora en Granada, cuatro
meses despus de la intervencion? De
acuerdo a todos los informes, la mayora
de los 10.000 granadinos aprueban la
intervencion y se sienten liberados por
las fuerzas que derrocaron al rgimen de
Bernard Coard y el General Austin
Hudson. Aparentemente, a pesar de la
gran popularidad y carisma de Maurice
Bishop, los granadinos comenzaron a
cansarse del crescendo ideolgico y de la
atmosfera de radicalizacin y beligerancia
en la cual la isla fue sumergida durante
los ltimos meses del gobierno del
4

lo que sucedi en Republica Dominicana

luego de que fue invadida en 1965.

control ideolgico, econmico, poltico y

militar sobre otros, o en el caso de los
Estados Unidos que mantiene ciertas
condiciones de hegemona comercial y
econmicas que son virtualmente
equivalentes a una relacin de
servidumbre
para
muchos
pases
latinoamericanos. (Por ejemplo, la simple
adopcin
de
una
resolucin
administrativa
que
restringe
las
importaciones de productos textiles en los
Estados Unidos provocando en el ltimo
ao una reaccin en cadena de
bancarrotas en la industria textil peruana
que seriamente atentaron contra la crisis
econmica y sobre el desempleo del pas.

Deberamos concluir de esto que la

intervencion militar estuvo justificada, en
la medida que cumpli los deseos de la
mayora de los granadinos y contribuyo
al establecimiento de un sistema ms
civilizado que el que haba anteriormente
en
la
isla?
Si
respondemos
afirmativamente, estamos diciendo que la
violacin de la soberana de un dbil
Estado por parte de uno poderoso no
debera ser juzgado como una cuestin de
principios, sino ms bien como un hecho
histrico que solo puede ser entendido, y
por lo tanto justificado o rechazado, en
funcin de sus resultados y dentro del
contexto de la batalla entre el mundo
comunista y el mundo democrtico para
incorporar a los pases del Tercer Mundo
dentro de sus respectivas esferas de
influencia.

La realidad hoy en da es esta: la Absoluta

soberana, segn es definida por la tica y
la ley, es un privilegio exclusivo de
aquellas grandes potencias, que son
capaces de ejercerla y defenderla. Para el
resto, es una cuestin de privilegio
relativo, enteramente subordinado al nivel
de desarrollo econmico y militar, es
decir, al grado de dependencia econmica
del exterior. Est claro que Gran Bretaa
y Francia disfrutan de una mayor
soberana que Cuba o El Salvador, pero es
tambin evidente que, considerando la
medida de su desarrollo, estos pases
tienen una autonoma e independencia
ms limitada en la gestin de sus destinos
que aquellas dos superpotencias.

La cuestin es extremadamente delicada

porque en l se cruzan y divergen
consideraciones que pertenecen a distintas
orbitas: moral, legal ideolgica y practica.
En el plano general de la tica y la ley, es
fcil concluir que la violacin de la
soberana nunca es justificada en ningn
caso y por ningn motivo. Este es un
principio universal establecido en los
tratados internaciones y en la Carta de las
Naciones Unidas. Pero en la prctica,
vemos que este principio solo tiene una
importancia relativa en cuestiones
militares;
no
obstante
notables
excepciones, las grandes potencias
continuamente abusan de ella como en el
caso de la URSS, que ejercita un riguroso

Sin embargo, esta manera de describir el

problema es engaosa dado que parece
establecer una simetra, una equivalencia,
que no existe. La manera en que la
soberana de un pas vasallo de la URSS
es reducida es ms profunda e irreversible
5

que aquella de los pases econmicamente

dependientes de los Estados Unidos. La
dependencia de este ltimo es ms
flexible, sujeto a variables; concede un
margen de iniciativa e incluye la
posibilidad del divorcio. En el primero,
no hay nada de esto de hecho, es ms
apropiado hablar de sujecin ms que de

influencia. A pesar de la total dependencia

del gobierno salvadoreo de los Estados
Unidos para su sobrevivencia, aun es
permitido por Washington algunas
libertades que serian impensables en las
relaciones entre, digamos, Polonia y
Mosc.

Entonces, si uno quiere hablar de

soberana en trminos concretos, uno
debe aceptar que esta nocin no puede ser
separada en el mundo de nuestro tiempo

de la confrontacin ideolgica entre

totalitarismo y el mundo libre. Es en el
momento en que esta confrontacin entra
en escena que las superpotencias son
7

llevadas, a veces directamente (como los

Estados Unidos en Granada y la URSS
en
Hungra,
Checoslovaquia
y
Afganistn) y a veces indirectamente
(como la expedicin de fuerzas cubanas a
Angola y Etiopia para apuntalar los
regmenes pro-soviticos en ambos
pases) a tomar un paso decisivo en la
intervencion armada, una extrema y
descarada violacin de la soberana
relativa de un pas dbil.

ms justas, o al menos relaciones menos

injustas
o
abusivas,
entre
las
superpotencias y los pases en sus esferas
de influencia. En el mundo democrtico,
hay todava una comprensin (que debe
prevalecer si la democracia aun contina
all) de la diferencia semntica entre
influencia y servidumbre. La
influencia es libremente aceptada y puede
ser rechazada y peridicamente revisada y
regulada; es decir, puede ser reducida. La
servidumbre es impuesta; niega toda
forma de revisin, es impermeable al
dialogo y no deja otra alternativa a los
pases victimas ms que una ciega
sumisin o una rebelin suicida.

Es a ese nivel de confrontacin, cuando

una superpotencia est a punto de sufrir
un revs o cuando el status quo est a
punto de ser alterado dramticamente, que
se decide a tomar el paso decisivo. La
intervencion de los Estados Unidos en
Granada, como aquella en Republica
Dominicana en 1965, tena el objetivo de
evitar que su adversario se apoderara de
un pen en una zona importante a sus
intereses, no necesariamente para
restablecer a los granadinos la libertad
que el dictador Coard y Austin Hudson
les haban arrebatado; eso result en una
ventaja aadida. La prueba de esto es que
los Estados Unidos nunca haban soado
con intervenir en Hait en donde los
habitantes son vctimas de un despotismo
y de una corrupcin peor que aquella que
prevaleca
en Granada
bajo el
movimiento New Jewel: la situacin en
Hait no afectaba los intereses
geopolticos globales de Washington.

Las protestas en contra de la intervencion

de los Estados Unidos en Granda no
deberan ser hechas, si uno es realista, en
nombre de una norma de soberana
abstracta y general que no existe para
ningn pas ms que para las
superpotencias, sino mas bien en nombre
de la ideologa y la tica democrtica que
los Estados Unidos representa. Si las
relaciones que este sistema establece con
pases afines o con aquellos en su esfera
de influencia es similar a aquellas que
rigen el mundo totalitario, no solo la
nocin de soberana ser violada, sino
tambin las nociones de libertad, justicia
y democracia para todos aquellos Estados
que no estn en igualdad de condiciones
con las superpotencias.

Es esto lo que es intolerable para aquellos

de nosotros que no creemos que exista
una equivalencia moral e ideolgica entre
los dos sistemas rivales. Nos parece que
el sistema democrtico crea relaciones

Se sigue de esto que, en nombre de la

tica y la prctica que lo distingue del
mundo totalitario, los Estados Unidos
deben permanecer de brazos cruzados
cuando un pequeo pas del Tercer
8

Mundo es vctima de la intervencion, ya

sea explicita o camuflada, de un mundo
totalitario empeado en extender sus
dominios? Ciertamente no. Este es el
nico caso en que la intervencion por
parte del mundo democrtico o mejor,
contra-intervencion- es justificada: para
prevenir un acto de agresin que viola el
deseo de los ciudadanos de un pas a ser
convertido de una nacin con soberana
limitada en el mundo libre a un Estado
vasallo en el campo socialista. De todas
las condiciones a ser cumplidas, la
agresin totalitaria debe ser manifiesta y
tangible, como en Afganistn. Fue este el
caso de Granada? No lo fue. En Granada,
uno puede hablar de una creciente
influencia cubana y sovitica, pero no de
una abrumadora agresin.

La
diferencia
entre
el
mu0do
democrtico y el totalitario es el gran
margen de soberana que el primero
concede a los pequeos pases
permitindoles no solo tener razn, sino
tambin a estar equivocados, y darles la
responsabilidad de corregir ellos mismos
sus errores polticos. Sera la obligacin
del mundo democrtico, si el hecho
hubiera ocurrido, a liberar a Granada de
Cuba y la URSS. Pero liberarlo de los
matones Coard y Austin no dependa de
los Estados Unidos, sino de los mismos
granadinos. Por lo tanto, contrariamente
a lo que la mayora de los granadinos
sienten, continuo creyendo que la
intervencion de los Estados Unidos fue un
error.
Lima, Febrero de 1984

Amrica Latina: La Opcin Democrtica (1987)

Mario Vargas Llosa
Traducido por Mara Julieta Maeso
(Material de trabajo de la ctedra: Murillo)
Estoy hablando como un ciudadano privado. No represento a ningn gobierno ni
institucin. Soy un escritor independiente convencido de que las reformas que
Latinoamrica necesita para lograr el desarrollo y la justicia social deben ser llevadas a
cabo dentro del marco del imperio de la ley y la libertad que slo la democracia puede
garantizar.
Visto de este modo, la Latinoamrica de hoy justifica nuestro cauteloso optimismo.
Nunca antes en la historia de nuestras naciones o sea, desde que nos independizamos de
Espaa y Portugal- haba nuestra parte del mundo tenido tantos gobiernos creados por
9

elecciones (ms o menos) libres. Dicho de otro modo, nunca antes haba habido tan pocos
gobiernos autoritarios como en el presente. Tiranas sangrientas en Argentina y Uruguay
han dado paso a gobiernos civiles lo mismo es cierto en Brasil- del mismo modo que ha
pasado con el vergonzante anacronismo encarnado en Baby Doc, ex presidente perpetuo
de Hait. Pases en los cuales hace 25 aos ningn presidente electo poda terminar su
mandato Venezuela y la Repblica Dominicana, por ejemplo- son hoy modelos de
pluralidad y coexistencia, donde los partidos polticos antagnicos llegan y salen del poder
a travs de los votos, y donde la extrema derecha y la extrema izquierda reciben cada vez
menos votos en las sucesivas elecciones. Incluso en Centroamrica, la regin que
tradicionalmente ha sufrido ms de la opresin poltica, hemos comenzado a observar a
regmenes militares resignarse no siempre voluntariamente, claro- al convocar a
elecciones y ceder el poder a lderes civiles.
Pero no es slo que las dictaduras militares hayan disminuido en nmero al punto
que los regmenes del General Stroessner y Pinochet estn entre los pocos ejemplos
sobrevivientes. El modelo cubano de revolucin violenta tambin est experimentando una
genuina distensin, especialmente si se compara la situacin de hoy de Latinoamrica con
lo que era tan slo unos aos atrs (cuando grupos guerrilleros operando en las montaas
estaban trabajando duro en una docena de pases tratando de hacer realidad la mxima del
Che Guevara de crear en nuestro continente dos, tres Vietnams). Hay excepciones,
claro. El Salvador, aunque incluso all las actividades guerrilleras han disminuido; Per,
donde el fanatismo apocalptico de Sendero Luminoso sigue cobrando vidas humanas y
destruyendo propiedad, a pesar de que a esta altura no constituye una amenaza real al
gobierno; y Colombia, donde la violencia poltica a menudo se mezcla con la violencia
puramente criminal del trfico de drogas. En el resto de Latinoamrica el mito de la
revolucin armada como una solucin a nuestros problemas que todo lo cura ha dejado de
convencer a la gente y es cada vez ms la filosofa de grupos pequeos y marginales
desprovistos de apoyo popular.
Pero sera injusto celebrar este proceso de democratizacin en trminos meramente
estadsticos. De mucha mayor importancia, creo, es la manera en la cual el proceso est
ocurriendo. Si lo comparamos, por ejemplo, con el perodo posterior a la Segunda Guerra
10

Mundial, cuando una ola democrtica tambin corri a travs del continente, vemos que la
situacin actual no es el resultado, como lo fue entonces, de presiones externas o el trabajo
de elites locales. Esta vez, la razn decisiva en muchos casos la nica- por la cual
gobiernos basados en la legalidad, la libertad y el consenso popular han reemplazado el
ejercicio arbitrario de la fuerza o del poder personal, han sido los humildes, hombres y
mujeres sin nombre, la gente usualmente pobre y analfabeta de nuestros pases. Es cierto
que en pases como El Salvador y Hait fue esencial para los Estados Unidos quitar su
apoyo o ejercer presin sobre el ejrcito para traer el cambio, pero incluso en esos casos la
presin externa no hubiera significado nada si el pueblo no hubiera mostrado un cambio
con todo su corazn. Hasta donde a El Salvador concierne, puedo personalmente dar fe del
coraje y autosacrificio con los cuales los salvadoreos ordinarios participaron en la
campaa electoral de 1984, cmo esta gente ordinaria sali a votar frente a balas e
intimidaciones.
Este hecho me parece extraordinariamente importante. Por primera vez, la
democracia o formas de gobierno incipientemente democrticas se estn estableciendo en
nuestros pases con un claro apoyo popular y con un rechazo igualmente claro de las
opciones antagnicas de marxismo revolucionario y dictadura militar. Hoy, estas
alternativas antidemocrticas estn en contra de la voluntad del pueblo. Son el monopolio
de elites econmicas o intelectuales, mientras que el grueso de la poblacin, ahora que se le
ha consultado y se le ha permitido expresar su opinin sin interferencia, ha estado
abrumadoramente a favor de regmenes moderados: centroizquierda, centro o centroderecha
el que sea que parezca ofrecer las posibilidades ms democrticas. Quisiera citar a mi
propio pas como ejemplo: en las elecciones de 1985, que los extremistas trataron de
sabotear al desencadenar una campaa de terror para tener a la gente alejada de las urnas,
slo siete por ciento de los votantes registrados se quedaron en sus casas, un verdadero
rcord cuando se lo compara con la apata del votante en las democracias ms avanzadas.
Sera inocente pensar que los hombres y mujeres comunes de Latinoamrica han
elegido la democracia debido a alguna conversin ideolgica, al resultado de alguna
meditacin intelectual. Tales casos seran pocos. Lo que ha llevado a tan enormes
cantidades de gente en aos recientes a elegir esta opcin que nunca antes fue ofrecida a
11

tal punto en nuestros pases- ha sido la terrible violencia de la cual han sido vctimas. Esta
violencia, resultado de la intolerancia, el fanatismo y los dogmas, ha sido practicada tanto
por terroristas revolucionarios como por contraterroristas polticos o militares, y ha
ensuciado nuestro continente con muertos, torturados, secuestrados, desaparecidos y esta
gente en su gran mayora han sido pobres. La gente comn ha optado por la democracia en
un intento de encontrar un escape de esta pesadilla real de guerra civil, terrorismo,
represin indiscriminada impuestos revolucionarios, ejecuciones ciegas y proliferacin
de tortura. Esta gente sobre la cual los extremistas polticos infligieron nueva violencia
como si la explotacin econmica y el abandono social no fueran suficiente infortuniodecidi apoyar ese sistema, el cual, intuitiva y instintivamente, creyeron que sera capaz de
defender mejor los derechos humanos (u oprimirlos menos), asegurar una cierta
coexistencia social, e intentar extirpar la pistola, la bomba y la picana elctrica de la vida
poltica.
Este hecho indocumentado de la vida poltica latinoamericana un proceso de
democratizacin que se origina en el pueblo mismo- nos ha presentado una oportunidad
nica: nosotros los latinoamericanos ahora tenemos la oportunidad de consolidar nuestros
regmenes libres y legales y de eliminar para siempre el crculo vicioso de revoluciones y
golpes militares, de luchar por el desarrollo uniendo nuestro destino histrico a algo de lo
cual, de hecho, siempre hemos sido parte: el Occidente liberal y democrtico.
Naturalmente, esto no va a ser fcil. La democratizacin de Latinoamrica, a pesar
de que tiene una base popular sin precedentes en nuestras sociedades, es muy frgil. Para
mantener y extender esta base popular, los gobiernos tendrn que demostrarles a sus
ciudadanos que la democracia significa no slo el fin de la brutalidad poltica sino el
progreso, es decir, beneficios concretos en reas como el trabajo, la salud pblica y la
educacin, donde falta tanto por hacer. Pero dada la crisis econmica que Latinoamrica
est viviendo hoy, cuando los precios de los productos que exporta estn alcanzando los
ms bajos rcords, y cuando el peso de su deuda externa es aplastante, aquellos gobiernos
no tienen virtualmente ninguna alternativa ms que engaar a los ciudadanos
especialmente los pobres- pidindoles que hagan sacrificios ms grandes que los que ya han
hecho.
12

No soy uno de esos que creen que el problema de la deuda externa debera ser
tratado con gestos demaggicos o con una declaracin de guerra contra el sistema
financiero internacional. Si se desatara una guerra tal, los bancos occidentales podran verse
afectados, pero nuestros pases quedaran incluso peor porque una de las primeras vctimas
de las hostilidades sera el sistema democrtico. Es difcil imaginarse cmo sobrevivira al
caos y a la parlisis que resultara de un boicot del mundo desarrollado a nuestras
economas.
Pero las naciones industrializadas sus gobiernos y sus bancos- deberan enfrentar
este asunto sensata y realistamente. Deben entender que si demandan que nuestros
gobiernos democrticos el servicio de sus deudas implementando polticas que tendrn un
costo social exageradamente alto y ya hemos visto las explosiones de ira y desesperacin
en la Repblica Dominicana, Mxico y Brasil que pueden ocurrir cuando la tela de la
sociedad est muy ajustada- el resultado, pura y simplemente, ser el colapso de aquellos
gobiernos y el regreso de las dictaduras militares.
Las dictaduras militares no slo son el mejor caldo de cultivo para marxistas
revolucionarios; son tambin modelos de ineptitud en el campo de la economa, como todos
los regmenes militares latinoamericanos recientes demuestran. Y quin cosecha el
beneficio si esto ocurre? Los bancos no, y definitivamente tampoco los gobiernos
occidentales. Slo aquellos que estn interesados en ver que la democracia no eche races
en nuestros pases.
Un acercamiento realista y ticamente slido al problema por parte de nuestros
acreedores sera exigir que cada nacin deudora pague lo que pueda sin poner la estabilidad
del sistema en riesgo. Al mismo tiempo, los acreedores deberan proveer tanto el estmulo
como la ayuda necesaria para reactivar las economas de las naciones deudoras: cuanto ms
crezcan, ms podrn pagar sus deudas. Un revolucionario veterano que hoy genuinamente
cree en la democracia, el presidente Paz Estenssoro de Bolivia, formul una poltica que
debera ser considerada seriamente: el servicio de nuestras deudas debera ser directamente
atado a los precios de nuestras exportaciones en el mercado internacional y deberan
flotar con ellos. Si los bancos y las naciones industrializadas no estn meramente
interesados en que se les pague lo que se les debe sino en ver a nuestras naciones emerger
13

del subdesarrollo como aliadas y en solidaridad con Occidente, deberan tomar estos
consejos en cuenta.
No estoy intentando insinuar que el futuro de nuestras democracias depende de
ustedes. Nosotros y slo nosotros somos responsables por nuestro futuro. Ms an, estoy
convencido de que a pesar de que no estoy seguro de si estar contento o triste por ellocuando una nacin latinoamericana elige la democracia, no slo elige la libertad y el
dominio de la ley sino tambin la ms extrema forma de independencia. Esto se debe a que
ningn otro tipo de gobierno recibe menos apoyo de Occidente o parece tener menos sex
appeal en lo que a las elites intelectuales y de medios de comunicacin de Occidente
respecta- que aquellos regmenes del Tercer Mundo que intentan vivir los ideales de
libertad y pluralismo, los cuales son la mayor contribucin de Occidente al mundo. Aunque
no tengo cifras para probarlo, dudo que ninguna nacin del mundo subdesarrollado haya
recibido los crditos y subvenciones que Cuba ha recibido de la Unin Sovitica desde que
Cuba se transform en un satlite sovitico. Y es claramente cierto que ninguna nacin
latinoamericana que lucha por vivir en paz y libertad dentro de la ley ha siquiera provocado
la simpata militante que la Nicaragua sandinista ha inspirado en crculos liberales y
progresistas en Occidente. Al contrario, cuando no simplemente inspira indiferencia, esa
lucha por la democracia en pases pobres a menudo inspira escepticismo y desdn de
aquellos que deberan ser sus adherentes ms entusiastas. Pero quizs eso no es una cosa
tan mala despus de todo. Porque si nosotros los latinoamericanos efectivamente ganamos
la batalla por la libertad, podremos decir que la ganamos nosotros mismos contra nuestros
enemigos y a pesar de nuestros amigos.
Si queremos que la democracia se arraigue en nuestros pases, nuestra tarea ms
urgente es ampliarla, darle ms sustancia y verdad. La democracia es frgil porque en
tantos pases es superficial, un mero marco poltico dentro del cual las instituciones y los
partidos polticos conducen sus asuntos a su manera tradicionalmente arbitraria y
bravucona. Naturalmente, las diferencias en los grados de democracia varan tanto de pas
en pas que es imposible generalizar. Un abismo separa a la democracia ejemplar de Costa
Rica de, por ejemplo, la dudosa democracia unipartidaria de Mxico con su corrupcin
institucionalizada, o la democracia de Panam, donde las autoridades civiles gobiernan pero
14

la Guardia Nacional domina. En Venezuela y en la Repblica Dominicana, por un lado, las

fuerzas armadas como tambin la extrema derecha e izquierda han sido permeadas por
tendencias democrticas, y han as trado estos elementos al proceso poltico. En
Guatemala, Uruguay y Ecuador, por otro lado, los militares todava ejercitan un rol de
guardin o una autonoma distante que limita las acciones de los gobiernos civiles.
La manera en que nuestras leyes son producidas en Amrica Latina es otro factor
profundamente antidemocrtico en la mayora de nuestros pases. Las leyes garantizan
sinecuras que favorecen a individuos o a grupos de influencias de tal modo que para que los
pobres logren acceder al sistema legal o incluso simplemente puedan ganarse la vida, tienen
que recurrir a medios ilegales. La separacin de poderes es en muchos casos un mito, como
la igualdad de oportunidad, y el hecho de que enormes sectores de la economa estn
nacionalizados y casi siempre produzcan dficit- es una fuente constante de inflacin,
corrupcin y discriminacin. Y a los gobiernos democrticos no se los puede culpar ni ms
ni menos que a las dictaduras por la promocin del nacionalismo demaggico, que ha sido
el mayor obstculo al funcionamiento de los esfuerzos de integracin regional y la razn
del gasto sin sentido de dinero en la compra de armas. La libertad de prensa usualmente
degenera en una difamacin irresponsable; el derecho a criticar, en calumnias e injurias. Y
los polticos con los programas ms democrticos en general actan en privado como los
secuaces de los caudillos todopoderosos.
Podra seguir y seguir con el catlogo de las deficiencias de nuestras democracias,
pero por qu molestarnos? Lo que realmente importa es que nuestras democracias no slo
sobrevivan sino que tambin se autocritiquen y mejoren. Si no lo hacen, perecern.
Ninguna democracia nace perfecta y ninguna logra la perfeccin. La superioridad de la
democracia respecto a los regmenes autoritarios y totalitarios es que, a diferencia de ellos,
la democracia es perfectible. Y a diferencia de las dictaduras, que simplemente se debilitan
si intentan reformarse, las democracias se fortalecen al grado que pueden cambiar y
regenerarse. Quizs la lucha ms dura que tendremos los latinoamericanos ser contra
nosotros mismos. Siglos de intolerancia, de verdades absolutas, de gobiernos despticos,
nos tiran para abajo. Y no nos ser fcil sacudirnos y sacarnos ese peso de encima. La
tradicin de poder absoluto que comenz con nuestros imperios precolombinos y la
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tradicin de que quien tiene la fuerza tiene la razn, que los exploradores espaoles y
portugueses practicaron, fueron continuadas en el siglo XIX luego de nuestra
independencia por nuestros caudillos y nuestras oligarquas, a menudo con la bendicin o
intervencin directa de poderes extranjeros.
Por esta razn, la creencia de que la violencia es la respuesta no es nueva, mucho
menos revolucionaria en Amrica Latina al contrario de lo que nuestros idelogos
mesinicos piensan. En realidad, la violencia es el peor tipo de conformismo. Significa
seguir usando una retrica diferente y un ritual diferente- con la misma vieja tradicin de
barbarie y machismo, a la cual podemos culpar en gran medida por nuestro atraso y por la
inequidad social que azota nuestros pases.
Lo que es verdaderamente original, verdaderamente revolucionario para Amrica
Latina es la otra opcin. La que le da una larga leccin a las clases privilegiadas de Amrica
Latina para quienes las dictaduras militares todava representan una garanta de orden- y a
las elites intelectuales, para quienes el mito de la revolucin marxista, de regresar a la
tabula rasa todava est vivo a pesar del hecho de que la historia ha demostrado que es una
mentira. La otra opcin es la que las innumerables vctimas y los pobres han escogido
espontneamente y estn ahora defendiendo. Despus de viajar por el duro camino del
sufrimiento de violencia, esta gente ha llegado a la conclusin de que todos los otros
sistemas son peores. Ahora se aferran a la alternativa democrtica como si fuera un
salvavidas en una tormenta. Ser el resultado una nueva etapa en la historia
latinoamericana, una que sea ms humanitaria, ms respetuosa de la dignidad humana? Este
no es el momento ni el lugar para profecas. Pero s tengo una sugerencia: hagamos todos
un esfuerzo, cada uno de nosotros, dentro de las limitaciones de nuestras esferas de accin,
usando los medios a nuestro alcance, para contribuir del modo que podamos para verlo
funcionar.

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Las culturas y la globalizacin (2000

Mario Vargas Llosa
Traducido por Andrs Scharager
(Material de trabajo de la Catedra Murillo)
UNO de los argumentos ms frecuentes contra la globalizacin -se lo escuch en los
alborotos contestatarios de Seattle, Davos y Bangkok- es el siguiente:
La desaparicin de las fronteras nacionales y el establecimiento de un mundo
interconectado por los mercados internacionales infligir un golpe de muerte a las culturas
regionales y nacionales, a las tradiciones, costumbres, mitologas y patrones de
comportamiento que determinan la identidad cultural de cada comunidad o pas. Incapaces
de resistir la invasin de productos culturales de los pases desarrollados -o, mejor dicho,
del superpoder, de los Estados Unidos-, que, inevitablemente, acompaan como una estela
a las grandes trasnacionales, la cultura norteamericana (algunos arrogantes la llaman la
"subcultura") terminar por imponerse, uniformizando al mundo entero, y aniquilando la
rica floracin de diversas culturas que todava ostenta. De este modo, todos los dems
pueblos, y no slo los pequeos y dbiles, perdern su identidad -vale decir, su alma- y
pasarn a ser los colonizados del siglo XXI, epgonos, zombies o caricaturas modelados
segn los patrones culturales del nuevo imperialismo, que, adems de reinar sobre el
planeta gracias a sus capitales, tcnicas, podero militar y conocimientos cientficos,
impondr a los dems su lengua, sus maneras de pensar, de creer, de divertirse y de soar.
Esta pesadilla o utopa negativa, de un mundo que, en razn de la globalizacin, habr
perdido su diversidad lingstica y cultural y sido igualado culturalmente por los Estados
Unidos, no es, como algunos creen, patrimonio exclusivo de minoras polticas de extrema
izquierda, nostlgicas del marxismo, del maosmo y del guevarismo tercermundista, un
delirio de persecucin atizado por el odio y el rencor hacia el gigante norteamericano. Se
manifiesta tambin en pases desarrollados y de alta cultura, y la comparten sectores
polticos de izquierda, de centro y de derecha. El caso tal vez ms notorio sea el de Francia,
donde peridicamente se realizan campaas por los gobiernos, de diverso signo ideolgico,
en defensa de la "identidad cultural" francesa, supuestamente amenazada por la
globalizacin. Un vasto abanico de intelectuales y polticos se alarman con la posibilidad de
17

que la tierra que produjo a Montaigne, Descartes, Racine, Baudelaire, fue rbitro de la
moda en el vestir, en el pensar, en el pintar, en el comer y en todos los dominios del
espritu, pueda ser invadida por los McDonald's, los Pizza Huts, los Kentucky Fried
Chicken, el rock y el rap, las pelculas de Hollywood, los blue jeans, los sneakers y los polo
shirts. Este temor ha hecho, por ejemplo, que en Francia se subsidie masivamente a la
industria
cinematogrfica local y que haya frecuentes campaas exigiendo un sistema de cuotas que
obligue a los cines a exhibir un determinado nmero de pelculas nacionales y a limitar el
de las pelculas importadas de los Estados Unidos. Asimismo, sta es la razn por la que se
han dictado severas disposiciones municipales (aunque, a juzgar por lo que ve el transente
por las calles de Pars, no son muy respetadas) penalizando con
severas multas los anuncios publicitarios que desnacionalicen con anglicismos la lengua de
Molire. Y no olvidemos que Jos Bov, el granjero convertido en cruzado contra la
malbouffe (el mal comer), que destruy un McDonald's, se ha convertido poco menos que
en un hroe popular en Francia.
Aunque creo que el argumento cultural contra la globalizacin no es aceptable, conviene
reconocer que, en el fondo de l yace una verdad incuestionable. El mundo en el que vamos
a vivir en el siglo que comienza va a ser mucho menos pintoresco, impregnado de menos
color local, que el que dejamos atrs. Fiestas, vestidos, costumbres, ceremonias, ritos y
creencias que en el pasado dieron a la humanidad su frondosa variedad folclrica y
etnolgica van desapareciendo, o confinndose en sectores muy minoritarios, en tanto que
el grueso de la sociedad los abandona y adopta otros, ms adecuados a la realidad de
nuestro tiempo. ste es un proceso
que experimentan, unos ms rpido, otros ms despacio, todos los pases de la Tierra. Pero,
no por obra de la globalizacin, sino de la modernizacin, de la que aqulla es efecto, no
causa. Se puede lamentar, desde luego, que esto ocurra, y sentir nostalgia por el eclipse de
formas de vida del pasado que, sobre todo vistas desde la cmoda perspectiva del presente,
nos parecen llenas de gracia, originalidad y color. Lo que no
creo que se pueda es evitarlo. Ni siquiera los pases como Cuba o Corea del Norte, que,
temerosos de que la apertura destruya los regmenes totalitarios que los gobiernan, se
cierran sobre s mismos y oponen toda clase de censuras y prohibiciones a la modernidad,
18

consiguen impedir que sta vaya infiltrndose en ellos y socave poco a poco su llamada
"identidad cultural". En teora, s, tal vez, un pas podra conservarla, a condicin de que,
como ocurre con ciertas remotas tribus del frica o la
Amazona, decida vivir en un aislamiento total, cortando toda forma de intercambio con el
resto de las naciones y practicando la autosuficiencia.
La identidad cultural as conservada retrocedera a esa sociedad a los niveles de vida del
hombre prehistrico.
Es verdad, la modernizacin hace desaparecer muchas formas de vida tradicionales, pero, al
mismo tiempo, abre oportunidades y constituye, a grandes rasgos, un gran paso adelante
para el conjunto de la sociedad. Es por eso que, en contra a veces de lo que sus dirigentes o
intelectuales tradicionalistas quisieran, los pueblos, cuando pueden elegir libremente, optan
por ella, sin la menor ambigedad.
En verdad, el alegato a favor de la "identidad cultural" en contra de la globalizacin, delata
una concepcin inmovilista de la cultura que no tiene el menor fundamento histrico. Qu
culturas se han mantenido idnticas a s mismas a lo largo del tiempo? Para dar con ellas
hay que ir a buscarlas entre las pequeas comunidades primitivas mgico-religiosas, de
seres que viven en cavernas, adoran al trueno y a la fiera, y, debido a su primitivismo, son
cada vez ms vulnerables a la explotacin y el exterminio. Todas las otras, sobre todo las
que tienen derecho a ser llamadas modernas -es decir, vivas-, han ido evolucionando hasta
ser un reflejo remoto de lo que fueron apenas dos o tres generaciones atrs. se es,
precisamente, el caso de pases como Francia, Espaa e Inglaterra, donde, slo en el ltimo
medio siglo, los cambios han sido tan profundos y espectaculares, que, hoy, un Proust, un
Garca Lorca y una Virginia Woolf, apenas reconoceran las sociedades donde nacieron, y
cuyas obras ayudaron tanto a renovar.
La nocin de "identidad cultural" es peligrosa, porque, desde el punto de vista social,
representa un artificio de dudosa consistencia conceptual, y, desde el poltico, un peligro
para la ms preciosa conquista humana, que es la libertad. Desde luego, no niego que un
conjunto de personas que hablan la misma lengua, han nacido y viven en el mismo
territorio, afrontan los mismos problemas y practican la misma religin y las mismas
costumbres, tenga caractersticas comunes. Pero ese denominador colectivo

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no puede definir cabalmente a cada una de ellas, aboliendo, o relegando a un segundo plano
desdeable, lo que cada miembro del grupo tiene de especfico, la suma de atributos y
rasgos particulares que lo diferencian de los otros. El concepto de identidad, cuando no se
emplea en una escala exclusivamente individual y aspira a representar a un conglomerado,
es reductor y deshumanizador, un pase mgico-ideolgico de signo colectivista que abstrae
todo lo que hay de original y creativo en el ser humano, aquello que no le ha sido impuesto
por la herencia ni por el medio
geogrfico, ni por la presin social, sino que resulta de su capacidad para resistir esas
influencias y contrarrestarlas con actos libres, de invencin personal.
En verdad, la nocin de identidad colectiva es una ficcin ideolgica, cimiento del
nacionalismo, que, para muchos etnlogos y antroplogos, ni siquiera entre las
comunidades ms arcaicas representa una verdad. Pues, por importantes que para la defensa
del grupo sean las costumbres y creencias practicadas en comn, el margen de iniciativa y
de creacin entre sus miembros para emanciparse del conjunto es siempre grande y las
diferencias individuales prevalecen sobre los rasgos colectivos cuando se examina a los
individuos en sus propios trminos y no como meros epifenmenos de la colectividad.
Precisamente, una de las grandes ventajas de la globalizacin, es que ella extiende de
manera radical las posibilidades de que cada ciudadano de este planeta interconectado la
patria de todos- construya su propia identidad cultural, de acuerdo a sus preferencias y
motivaciones ntimas y mediante acciones voluntariamente decididas. Pues, ahora, ya no
est obligado, como en el pasado y todava en muchos lugares en el presente, a acatar la
identidad que, recluyndolo en un campo de concentracin del que es imposible escapar, le
imponen la lengua, la nacin, la Iglesia, las costumbres, etctera, del medio en que naci.
En este sentido, la globalizacin debe ser bienvenida porque ampla de manera notable el
horizonte de la libertad individual.
El temor a la americanizacin del planeta tiene mucho ms de paranoia ideolgica que de
realidad. No hay duda, claro est, de que, con la globalizacin, el impulso del idioma
ingls, que ha pasado a ser, como el latn en la Edad Media, la lengua general de nuestro
tiempo, proseguir su marcha ascendente, pues ella es un instrumento indispensable de las
comunicaciones y transacciones internacionales. Significa esto que el desarrollo del ingls
tendr lugar en menoscabo de las otras grandes lenguas de cultura? En absoluto. La verdad
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es ms bien la contraria. El desvanecimiento de las fronteras y la perspectiva de un mundo

interdependiente se ha convertido en un incentivo para que las nuevas generaciones traten
de aprender y asimilar otras culturas (que ahora
podrn hacer suyas, si lo quieren), por aficin, pero tambin por necesidad, pues hablar
varias lenguas y moverse con desenvoltura en culturas diferentes es una credencial
valiossima para el xito profesional en nuestro tiempo. Quisiera citar, como ejemplo de lo
que digo, el caso del espaol. Hace medio siglo, los hispanohablantes ramos todava una
comunidad poco menos que encerrada en s misma, que se
proyectaba de manera muy limitada fuera de nuestros tradicionales confines lingsticos.
Hoy, en cambio, muestra una pujanza y un dinamismo crecientes, y tiende a ganar
cabeceras de playa y a veces vastos asentamientos, en los cinco continentes. Que en
Estados Unidos haya en la actualidad entre 25 y 30 millones de hispanohablantes, por
ejemplo, explica que los dos candidatos, el gobernador Bush y el vicepresidente Gore,
hagan sus campaas presidenciales no slo en ingls, tambin en espaol.
Cuntos millones de jvenes de ambos sexos, en todo el globo, se han puesto, gracias a los
retos de la globalizacin, a aprender japons, alemn, mandarn, cantons, rabe, ruso o
francs? Muchsimos, desde luego, y sta es una tendencia de nuestra poca que,
afortunadamente, slo

puede incrementarse en los aos venideros. Por eso, la mejor

poltica para la defensa de la cultura y la lengua propias, es promoverlas a lo largo y a lo

ancho del nuevo mundo en que vivimos, en vez de empearse en la ingenua pretensin de
vacunarlas contra la amenaza del ingls. Quienes proponen este remedio, aunque hablen
mucho de cultura, suelen ser gentes
incultas, que disfrazan su verdadera vocacin: el nacionalismo. Y si hay algo reido con la
cultura, que es siempre de propensin universal, es esa visin parroquiana, excluyente y
confusa que la perspectiva nacionalista imprime a la vida cultural. La ms admirable
leccin que las culturas nos imparten es hacernos saber que ellas no necesitan ser
protegidas por burcratas, ni comisarios, ni confinadas dentro de barrotes, ni aisladas por
aduanas, para mantenerse vivas y lozanas, porque ello, ms bien, las folcloriza y las
marchita. Las culturas necesitan vivir en libertad, expuestas al cotejo continuo con culturas
diferentes, gracias a lo cual se renuevan y enriquecen, y evolucionan y adaptan a la fluencia
continua de la vida. En la antigedad, el latn no mat al griego, por el contrario la
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originalidad artstica y la profundidad intelectual de la cultura helnica impregnaron de

manera indeleble la civilizacin romana y, a travs de ella, los poemas de Homero, y la
filosofa de Platn y Aristteles, llegaron al mundo entero. La globalizacin no va a
desaparecer a las culturas locales; todo lo que haya en ellas de valioso y digno de sobrevivir
encontrar en el marco de la apertura mundial un terreno propicio para germinar.
En un clebre ensayo, Notas para la definicin de la cultura, T. S. Eliot predijo que la
humanidad del futuro vera un renacimiento de las culturas locales y regionales, y su
profeca pareci entonces bastante aventurada.
Sin embargo, la globalizacin probablemente la convierta en una realidad del siglo XXI, y
hay que alegrarse de ello. Un renacimiento de las pequeas culturas locales devolver a la
humanidad esa rica multiplicidad de comportamientos y expresiones, que -es algo que suele
olvidarse o, ms bien, que se evita recordar por las graves connotaciones morales que tienea partir de fines del siglo XVIII y, sobre todo, en el XIX, el Estado-nacin aniquil, y a
veces en el sentido no metafrico sino literal
de la palabra, para crear las llamadas identidades culturales
nacionales.stas se forjaron a sangre y fuego muchas veces, prohibiendo la
enseanza y las publicaciones de idiomas vernculos, o la prctica de religiones y
costumbres que disentan de las proclamadas como idneas para la Nacin, de modo que,
en la gran mayora de pases del mundo, el Estado-nacin consisti en una forzada
imposicin de una cultura dominante sobre otras, ms dbiles o minoritarias, que fueron
reprimidas y abolidas de la vida oficial. Pero, contrariamente a lo que piensan esos
temerosos de la globalizacin, no es tan fcil borrar del mapa a las culturas, por pequeas
que sean, si tienen detrs de ellas una rica tradicin que las
respalde, y un pueblo que, aunque sea en secreto, las practique. Y lo vamos viendo, en estos
das, en que, gracias al debilitamiento de la rigidez que caracterizaba al Estado-nacin, las
olvidadas, marginadas o silenciadas culturas locales, comienzan a renacer y dar seales de
una vida a veces muy dinmica, en el gran concierto de este planeta
globalizado.
Est ocurriendo en Europa, por doquier. Y quizs valga la pena subrayar el caso de Espaa,
por el vigor que tiene en l este renacer de las culturas regionales. Durante los cuarenta
aos de la dictadura de Franco, ellas estuvieron reprimidas y casi sin oportunidades para
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expresarse, condenadas poco menos que a la clandestinidad. Pero, con la democracia, la

libertad lleg tambin para el libre desarrollo de la rica diversidad cultural espaola, y, en el
rgimen de las autonomas imperante, ellas han tenido
un extraordinario auge, en Catalua, en Galicia, en el Pas Vasco, principalmente, pero,
tambin, en el resto del pas. Desde luego, no hay que confundir este renacimiento cultural
regional, positivo y enriquecedor, con el fenmeno del nacionalismo, fuente de problemas y
una seria amenaza para la cultura de la libertad.
La globalizacin plantea muchos retos, de ndole poltica, jurdica, administrativa, sin duda.
Y ella, si no viene acompaada de la mundializacin y profundizacin de la democracia -la
legalidad y la libertad-, puede traer tambin serios perjuicios, facilitando, por ejemplo, la
internacionalizacin del terrorismo y de los sindicatos del
crimen. Pero, comparados a los beneficios y oportunidades que ella trae, sobre todo para las
sociedades pobres y atrasadas que requieren quemar etapas a fin de alcanzar niveles de vida
dignos para los pueblos, aquellos retos, en vez de desalentarnos, deberan animarnos a
enfrentarlos con entusiasmo e imaginacin. Y con el convencimiento de que nunca antes,
en la larga historia de la civilizacin humana, hemos tenido tantos recursos intelectuales,
cientficos y econmicos como ahora para luchar contra los males atvicos: el hambre, la
guerra, los prejuicios y la opresin

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