Deux regards sur la traduction potique :

Roselyne Sibille et Sabine Huynh

Terre ciel : On dit que la traduction est un art difficile. Quel est votre avis ? En quoi est-ce que
cela est difficile ?
Roselyne Sibille : Oui, la traduction potique est un art difficile pour toutes sortes de raisons.
Dabord parce que la langue potique contourne la syntaxe et associe les mots de faon inhabituelle
afin de crer des images nouvelles, des rythmes inattendus qui crent un choc sensible. Lmotion et
lambiance dun pome tiennent aux mots employs et comment ils sagencent entre eux (rapport de
sens et de sons). Ce travail dcriture joue avec les assonances, allitrations et musicalit de la langue
dorigine et il nest parfois pas possible de trouver un quivalent dans la langue darrive sans
dtourner trop le pome. Il y a forcment une perte. Lenjeu est, au del du sens bien sr, de rester le
plus possible dans latmosphre du pome.
Un pome traduit ne doit pas tre lombre dforme du pome dorigine cause dune traduction trop
littrale, mais un nouveau pome dans la langue de traduction. Un nouveau pome le plus proche et
fidle possible "lessence" du pome dorigine. Or, les langues nont pas les mmes "consistances".
Le pome a les ractions les plus sensibles ces modifications de consistance dues la traduction.
Cest pourquoi les grands traducteurs sont potes eux-mmes.
Enfin, la traduction potique demande une proximit de sensibilit entre le traducteur et lauteur.
Cest pourquoi il est intressant pour les deux -quand ils sont contemporains- de se connatre !
Sabine Huynh : Oui, la traduction est un art difficile, et la traduction littraire, que jessaie de
pratiquer principalement, lest peut-tre encore plus, parce que la traduction de posie demande
extrmement de rigueur, et exige que le traducteur soit aussi pote : le rsultat est un pome crit
dans la langue cible et il faut quil soit la fois un reflet fidle du pome original, une
rinterprtation, et une nouvelle cration.
Cela dit, je pense comme Walter Benjamin que la vraie traduction est transparente, elle ne cache
pas loriginal (La Tche du traducteur, 1923), cest--dire que le traducteur doit sefforcer de rester
fidle au style de lauteur quil traduit, au lieu de vouloir tout prix crire dans une belle langue.
Quand je traduis un pote, je cherche dabord cerner son style, afin de ne pas effacer ce qui en fait
la singularit (les anaphores et les piphores dans les pomes de Leah Goldberg par exemple, qui
pourraient aisment tre considres comme des rptitions malheureuses, ou le style particulier
dUri Orlev, pote treize ans au camp de Bergen-Belsen). Ainsi, je vais crire en franais
exactement sur ce qucrivait le pote que je traduis, tout en gardant ceci en tte : comment ce pote,
avec son style bien lui, aurait-il dit cela en franais sil lavait crit directement dans cette langue-l
o il la crit ? Cest une rgle laquelle je mefforce de ne pas droger, mme si elle ne facilite pas
ma tche, mais je tavoue que plus cest difficile, plus jaime traduire !
Cependant, la traduction doit videmment pouvoir se dfendre toute seule en tant que bon pome
dans la langue darrive, et pour cela, le traducteur doit crire avec son corps. Je veux dire par l que
le traducteur doit ressentir en lui ce que lauteur a ressenti lors de lcriture de son pome. Il existe
des moyens pour se mettre en condition, si je peux mexprimer ainsi : se plonger dans des archives,
1

simmerger dans une musique et des images particulires, ou dans ses propres souvenirs et
expriences, si tant est quils sont analogues ceux de lauteur, bref, habiter le corps tendu ou
tremblant de lauteur qui crit, le corps du texte en dfinitive.
Outre le fait que le cur du traducteur bat au rythme de celui de lauteur, la respiration se fait si
possible au mme rythme (do limportance de toujours (re)lire voix haute). Traduire est une tche
trs physique : on ne traduit pas quavec un cerveau pensant et des doigts pianotant un clavier, mais
aussi avec ses yeux, son souffle, avec tous nos sens en fait. Si le sentiment de solitude qui treignait
lauteur que je traduis pendant quil crivait ne tord pas mes propres boyaux au moment o je rcris
son texte dans une autre langue, cest que je ne suis pas en phase et quil est prfrable que jattende,
pour reprendre plus tard. Cest comme lamour.
Je maventure peut-tre un peu loin ici et jaimerais prciser que jadhre tout de mme la formule
tears blur the picture ( les larmes rendent limage floue ), nonce par je ne sais plus quel
thoricien anglo-saxon de la littrature pour dire que les sentiments empchent une approche (et une
critique) objective du texte. En traduction littraire, lquilibre ncessaire entre objectivit et
subjectivit nest pas facile obtenir.
Terre ciel : Est-ce quen tant que pote la traduction est pour vous une ncessit pour votre
propre travail dcriture ?
RS : La traduction me permet de minterroger sur chaque mot et dobserver comment il interagit
lintrieur du pome dorigine. Je dcouvre des ouvertures et des profondeurs dans ma propre langue
confronte aux possibilits dune autre langue. Ou bien japerois les limites de ma langue et cela
memmne vers la recherche dautres passages pour lcriture.
De plus, les images utilises par le pote appartiennent parfois spcifiquement sa culture.
Rencontrer ces images est comme un voyage. Les glissements de sens se font entre les mots du pote,
et un autre vocabulaire qui ne correspond pas exactement ce quil sous-entendait dans sa langue.
Chaque langue porte un monde culturel Cest passionnant.
SH : Oui, plus je traduis, plus je me rends compte que la traduction est de plus en plus essentielle
mon travail dcriture. La pote et critique littraire ukrainienne Oksana Zabuzhko pense que pour
un pote la traduction est aussi ncessaire que la pratique des gammes pour un musicien (dans la
revue The Poetry Review, 2009) et je partage son avis. Jessaie de traduire tous les jours au moins un
pome pour le plaisir, cest--dire un pome que personne ne ma demand de traduire. Cela me
procure une respiration et un souffle, une inspiration parfois aussi. Je ne le tape pas forcment, je
peux traduire sur des bouts de papier, ou directement dans le livre que je suis en train de lire, dans la
marge, ou dans ma tte.
Selon Yves Bonnefoy, trop saventurer en soi sans plus couter [...] les autres, cest se vouer la
solitude [...] (propos dYves Bonnefoy sur le travail de traducteur, dans La Communaut des
traducteurs). Traduire de la posie cest avant tout lire de la posie, et crire de la posie sans en lire
est impensable, non ? Tout est li, la traduction, lcriture, tout se nourrit et se rpond, dans un
continuum, une relation dialogique, comme dirait Bakhtine (je me permets de simplifier outrance
ici, bien sr).
Terre ciel : Comment choisissez-vous les auteurs que vous traduisez ?

RS : Jai t invite en dcembre 2010 participer un atelier de traduction potique en Inde,

organis par "Literature across frontiers", et le German Book office. Jai donc traduit les potes
indiens qui faisaient partie de cet atelier et crivent en anglais (et dautres potes que jai ensuite
rencontrs en Inde). Nous avons pass dix jours ensemble pendant lesquels nous parlions des
traductions pour les prciser et les ajuster ensemble.
[Une anecdote concernant un de mes pomes : lors de latelier de traduction, Arjun Bali traduisait un
de mes pomes en hindi. Il a but sur ce vers ""Une araigne hsite son tiret dor dans linvisible" en
me disant : "En hindi, nous navons pas de ponctuation : le mot "tiret" nexiste pas. Cest larrive
des anglais en Inde que nous avons dcouvert la ponctuation de lOccident." Il a cherch avec la
pote Sampurna Chattarji comment rendre cette image du tiret qui hsitait dans la lumire.]
Depuis, je traduis prfrentiellement des potes indiens (de lInde) crivant en anglais et
particulirement Karthika Nar. Japprcie beaucoup leur faon dutiliser langlais. Je rencontre chez
eux un imaginaire et une sensibilit trs diffrents de ce que nous connaissons en Europe, qui
menchantent.
Deux exemples ici :
Koyamparambath Satchidanandan : http://www.terreaciel.net/Koyamparambath-Satchidanandan#
Priya Sarukkai Chabria : http://www.terreaciel.net/Priya-Sarukkai-Chabria#.Ve2ONX2uq9Y
SH : Pour ma part, le choix se fait presque toujours avec le cur. Je crois que tout comme on lit de
prfrence les potes quon aime, on traduit aussi les potes quon aime, sinon on ne parvient pas
les comprendre, ou du moins, si on naime pas tout, il faut au moins que lon soit convaincu, par leur
sincrit, leur message, leur cause sils en dfendent une, etc. Il marrive de tomber sur un pome ou
un recueil de pomes qui me plat normment, je commence le traduire, je menthousiasme et
menflamme, jcris alors lauteur (sil est encore en vie), je lui envoie une ou deux traductions et
lui demande sil aimerait que je le traduise. Il arrive aussi que je traduise quelquun parce que je crois
en sa cause et je dsire my rallier (quand jai le temps je me tourne vers le travail de potes
contemporains iraniens dissidents, comme Merhdad Arefani, par exemple, ou vers celui de potes
femmes en Isral, et de potes palestiniens, dont je ne connais pas assez la posie). Ou bien je vais
traduire un auteur que jadmire et dont le travail est mconnu en dehors de son pays. Il marrive
galement dtre contacte par des auteurs, ou par des personnes qui souhaitent utiliser la posie dun
certain pote pour un spectacle, une performance... Ils me contactent notamment parce quils ont lu
mes traductions dj publies ou des extraits sur mon site (www.sabinehuynh.com). Des revues me
contactent aussi. Je naccepte de traduire que si le travail du pote me plat assez. Il arrive enfin
quun pote que jai traduit une fois pour une revue me demande ensuite de le traduire davantage.
Souvent, un pote que vous avez traduit vous demandera de continuer le traduire et mon avis cest
une aubaine.
Et comme je lai dit plus tt, je traduis sans cesse pour le plaisir, des pomes qui me plaisent et me
parlent, peut-tre avec le dsir de mapproprier ces mots, parce que jai la certitude que jaurais pu les
avoir crits, ou que je les ai dj penss. Je prcise que jai une prfrence pour la posie crite sur,
pendant, ou dans la Shoah, sans doute cause de mon histoire personnelle (je suis une enfant de la
guerre du Vitnam).
Terre ciel : Lorsque lon traduit, comment cela se passe au niveau de ldition ?
RS : Mes traductions sont publies dans des revues en ligne (Asymptote, Pratilipi, Terre ciel). Vous
pouvez retrouver facilement un certain nombre de ces traductions sur mon site : roselynesibille.com
3

SH : Au niveau de ldition, ce qui sest pass jusqu prsent est que soit lauteur que je traduis (ou
son agent) a dj une ide en tte, soit je propose moi-mme un extrait de louvrage traduit un
diteur lorsque jai termin (si lauteur est encore en vie, je lui demande toujours son accord). Je peux
choisir lditeur moi-mme, ou le faire avec lauteur. Il est aussi arriv quun diteur me commande
des traductions. Comme il est ncessaire de publier sur la Toile, je propose souvent mon travail des
revues littraires en ligne. Je propose galement des textes des revues papier, ou alors elles men
demandent. Il existe dexcellentes revues darts, de littrature et de traduction qui sont intresses par
des traductions, en France et ailleurs, revues papier ou numriques, comme Terre ciel, Terres de
femmes, Temporel, Retors, Recours au pome, The Poetry Review, TraduzioneTradizione, Cyclamens
and Swords, Margutte, Hermneus, The International Literary Quarterly, etc. (on peut y trouver mon
travail).
http://www.terreaciel.net/Deux-regards-sur-la-traduction-439#.WH9mKn151E5

Koyamparambath Satchidanandan, traduit de

langlais par Roselyne Sibille
[blanc]Traduction des pomes : Roselyne Sibille - Prsentation : traduction Roselyne Sibille et note
du cipM[/blanc]
CACTUS

CACTUS

Thorns are my language.

I announce my existence
with a bleeding touch.

Les pines sont mon langage

Jannonce mon existence
avec un contact saignant.

Once these thorns were flowers.

I loathe lovers who betray.
Poets have abandoned the deserts
to go back to the gardens.
Only camels remain here, and merchants
who trample my flowers to dust.

Autrefois ces pines taient des fleurs.

Je dteste les amoureux qui trahissent.
Les potes ont abandonn les dserts
pour retourner vers les jardins.
Seuls les chameaux restent ici, et les marchands
qui pitinent mes fleurs, les rduisent en poussire.

One thorn for each rare drop of water.

I dont tempt butterflies.
No bird sings my praise.
I dont yield to droughts.

Une pine pour chaque rare goutte deau.

Je nattire pas les papillons.
Aucun oiseau ne chante mes louanges.
Je ne cde pas aux scheresses.

I create another beauty

beyond the moonlight,
this side of dreams,
a sharp, piercing,
parallel language.

Je cre une autre beaut

au-del du clair de lune,
de ce ct-ci des rves,
un langage tranchant, perant,
parallle.

OLD WOMEN

VIEILLES FEMMES

Old women do not fly on magic wands

Les vieilles femmes ne volent pas sur des

4

or make obscure prophecies

from ominous forests.
They just sit on vacant park benches
in the quiet evenings
calling doves by their names
charming them with grains of maize.
Or, trembling like waves
they stand in endless queues in
government hospitals
or settle like strile clouds
in post offices awaiting mail
from their sons abroad,
long ago dead.
They whisper like a drizzle
as they roam the streets
with a lost gaze as though
something they had thrown up
had never returned to earth.
They shiver like December nights
in their dreamless sleep
on shop verandahs.
There are swings still
in their half-blind eyes,
lilies and Christmases
in their failing memory.
There is one folktale
for each wrinkle on their skin.
Their drooping breasts
yet have milk enough to feed
three generations
who would never care for it.
All dawns pass
leaving them in the dark.
They do not fear death,
they died long ago.
Old women once
were continents.
They had deep woods in them,
lakes, mountains, volcanoes even,
even raging gulfs.
When the earth was in heat
they melted, shrank,
leaving only their maps.

baguettes magiques
ni ne font des prophties obscures
depuis des forts menaantes.
Elles sont juste assises sur des bancs de parc
inoccups
pendant les soires calmes
appelant les colombes par leur nom
les charmant avec des grains de mas.
Ou bien, tremblant comme des vagues
elles se tiennent debout dans des queues sans fin
dans des hpitaux gouvernementaux
ou sinstallent comme des nuages striles
dans des bureaux de poste attendant du courrier
de leurs fils installs ltranger,
morts depuis longtemps
Elles murmurent comme une bruine
quand elles errent dans les rues
avec un regard perdu comme si
quelque chose quelles avaient lanc en lair
ntait jamais retomb sur terre.
Elles frissonnent comme les nuits de dcembre
dans leur sommeil sans rves
sur des terrasses de magasin.
Il y a encore des balanoires
dans leurs yeux moiti aveugles,
des lys et des Nols
dans leurs mmoires dfaillantes.
Il y a un conte populaire
pour chaque ride de leur peau.
Leurs seins affaisss
ont encore assez de lait pour nourrir
trois gnrations
qui ne le voudraient jamais.
Toutes les aurores passent
les laissant dans le noir.
Elles ne craignent pas la mort
elles sont mortes il y a longtemps dj.
Les vieilles femmes autrefois
taient des continents.
Elles avaient en elles des bois profonds,
des lacs, des montagnes, et mme des volcans,
mme des golfes enrags.
Quand la terre tait en chaleur
5

You can fold them

and keep them handy :
who knows, they might help you find
your way home.
2007

ells fondaient, rtrcissaient,

laissant seulement leurs cartes.
Vous pouvez les plier
et les garder sous la main :
qui sait, elles pourraient vous aider trouver
votre chemin pour rentrer chez vous.

(Translated from the Malayalam by the poet)

2007
(Traduit du malayalam vers langlais par le pote)

POETRY WILL COME BACK

LA POESIE REVIENDRA

We need rice, salt,

chilly, firewood ;
we can do without poetry.

Nous avons besoin de riz, de sel,

de piment, de bois de chauffage ;
nous pouvons nous dbrouiller sans posie.

Yet poetry will come back

like rice,
the seed of the earth,
boiled and cleaned of husk and bran,
overflowing every measure
every granary and godown ;
like salt,
the memory of the sea,
watering our mouths,
burning us with pain
in order to heal our wounds,
nourishing our roots ;
like chilly,
the lust of the clay,
turning hot our lips, tongues,
breasts, waists, veins and nerves ;
like the firewood,
the bones of the forest,
their marrow melting sizzling
burning slow with tiny flames,
chanting, in a single breath,
rice salt chilly firewood poetry.

Toutefois la posie reviendra

comme le riz,
le grain de la terre,
bouilli et nettoy de la balle et du son,
dbordant chaque mesure
chaque grange et chaque grenier ;
comme le sel,
la mmoire de la mer,
mouillant nos bouches,
nous brlant douloureusement
afin de cicatriser nos blessures,
nourrissant nos racines ;
comme le piment,
le dsir de largile,
rendant chauds nos lvres, nos langues,
seins, tailles, veines et nerfs ;
comme le bois de chauffage,
les os de la fort,
leur moelle fondant et crpitant
brlant doux avec des flammes minuscules,
psalmodiant, dans un unique souffle,
riz sel piment bois de chauffage posie.

( Translated from Malayalam by the poet )

(Traduit du malayalam vers langlais par le pote)

A MAN WITH A DOOR

UN HOMME AVEC UNE PORTE

A man walks with a door

along the city street ;
he is looking for its house.

Un homme marche avec une porte

dans une rue de la ville ;
il cherche sa maison.

He has dreamt

Il a rv
6

of his woman, children and friends

coming in through the door.
Now he sees a whole world
passing through this door
of his never-built house :
men, vehicles, trees,
beasts, birds, everything.

de sa femme, de ses enfants, de ses amis

entrant par cette porte.
Maintenant il voit un monde entier
passant par cette porte
de sa maison jamais-btie :
des hommes, des vhicules, des arbres,
des btes, des oiseaux, tout.

And the door, its dream

rising above the earth,
longs to be the golden door of heaven ;
imagines clouds, rainbows,
demons, fairies and saints
passing through it .

Et la porte, son rve

slevant au-dessus de la terre,
se languit dtre la porte dore du ciel ;
imagine nuages, arc-en-ciels
dmons, fes et saints
passant par elle.

But it is the owner of hell

who awaits the door.
Now it just yearns
to be its tree, full of foliage
swaying in the breeze,
just to provide some shade
to its homeless hauler.

Mais cest le propritaire de lenfer

qui attend la porte.
A prsent elle dsire seulement
tre son arbre, plein de feuillage
ondulant dans la brise,
juste pour donner de lombre
son transporteur sans abri.

A man walks with a door

along the citystreet
a star walks with him.

Un homme marche avec une porte

Le long dune rue de la ville
une toile marche avec lui.

2006

2006

(Translated from the Malayalam by the poet)

(traduit du malayalam vers langlais par le pote)

Koyamparambath Satchidanandan (n en mai 1946) est un pote et intellectuel indien de langue

malayalam. Diplm en littrature anglaise de luniversit de Kerala et de Calicut, il enseigna comme
matre de confrences durant 25 ans. En 1992, il quitta le Kerala pour prendre la direction du journal
en langue anglaise Littrature indienne , publi par lAcadmie Sahitya. En 1996, il en devint le
secrtaire gnral.
Comme pote, Satchidanandan a t salu par les critiques comme pionnier de la posie moderne et
post-moderne en malayalam. La publication de son premier recueil de posie, Anchusooryan (Cinq
soleils) en 1970 fut un vnement majeur dans la littrature malayalam.
Depuis, il a publi plus de 19 recueils de posie. Les spcialistes ont dcouvert trois priodes dans sa
posie : une premire priode de sombre introspection avec la mort comme principal motif, une
phase centrale dhumanisme radical et la phase actuelle faite dune spiritualit sculaire qui tire son
inspiration de la tradition du mouvement Bhakti quil considre comme un mouvement spirituel de
rsistance et dgalit. Toujours, il est rest conscient de la ncessit de poursuivre linnovation
formelle et lexploration linguistique. Ses pomes ont t publis dans pratiquement toutes les
7

anthologies de posie indienne moderne et dans plusieurs anthologies de littrature mondiale comme
Deux plus deux (Mylbaris, Suisse), Voices of Conscience (Londres), Index to Censorship (Londres) et
Noir sur Blanc (Paris).
Koyamparambath Satchidanandan est galement un grand traducteur de posie. Il a traduit de
nombreux potes europens, latino-amricains, africains et asiatiques en malayalam dont Rilke,
Brecht, Lorca, Neruda, Paz, Vallejo, Zbigniew Herbert, Cavafy, Montale, Quasimodo, Ungaretti,
Auden, Blok, Voznesensky, Senghor, Csaire, Amichai, Ai-Ching, Tanikawa et Chairil Anwar ainsi
que du thtre de Yeats et Bertolt Brecht. Il est lauteur dune pice sur Gandhi.
(Note cipM)

Koyamparambath Satchidanandan est peut-tre le plus traduit des potes indiens contemporains, avec
23 recueils en 18 langues, dont langlais, lirlandais, larabe, le franais, lallemand et litalien.
En franais : "Tant de vies : Lincomplet et autres pomes" traduit par Martine Chemana, ditions
Caractres (2002).
Son livre "While I write : New and Selected Poems" est sorti en 2011 chez Harper-Collins.
Satchidanandan crit sa posie en malayalam et la prose en malayalam et en anglais. Il a publi plus
de 20 recueils de posie, plus quelques rcits de voyage, des pices de thtre et des critiques, dont
cinq livres sur la littrature anglaise et indienne. Il a aussi publi 12 travaux en anglais et 8 en
malayalam. Il est aussi dit dans de nombreuses revues, dont Indian littrature, la revue de lIndian
National Academy.
Il a reprsent lInde dans de nombreux festivals de littrature et des salons du livre tout autour du
monde (Berlin, Londres, Paris, Leipzig, Francfort, Pkin, Rotterdam, Sarajevo, New York, Lahore,
Abou Dhabi, Moscou, Medellin, Delhi et Jaipur).
Il a t professeur danglais, puis secrtaire gnral de lIndian National Academy of Literature
(Sahitya Akademi) et directeur de School of Translation Studies, (Indira Gandi Open University,
Delhi).
Il est membre de Kerala Sahitiya Akademi, a reu 27 prix littraires (dont le prix de lIndian National
Academy) ainsi que lOrdre du mrite offert par le gouvernement italien, et la mdaille de lamiti
Inde-Pologne par le gouvernement polonais.
(Note fournie par lauteur, et traduite par Roselyne Sibille)
http://www.terreaciel.net/Koyamparambath-Satchidanandan#

Priya Sarukkai Chabria, traduite de langlais

par Roselyne Sibille
[blanc]Traduction et prsentation : Roselyne Sibille[/blanc]
INVOCATION : SPIRIT OF WATER

INVOCATION : ESPRIT DE LEAU

Make me dew that touches all

without distinction.

Fais-moi devenir la rose qui effleure tout

sans distinction.
8

Like snow-flakes let my perfect structures yield

to the melt of being.
As an underground river flowing during drought,
make me draw from secret sources.

Comme des flocons de neige, fais que ma

structure parfaite cde
dans le creuset de ltre.
Comme une rivire souterraine coulant durant la
scheresse,
permets-moi de mapprocher des sources secrtes.

Sweet and salt, estuarine,

let differences mingle in my blood.
Tidal courage, I call upon you to return after the Douce et sale, comme aux estuaires,
ebb :
laisse les diffrences se mler dans mon sang.
Spirit of water, give me hope.
Avec la vaillance des mares, je te rclame de
revenir aprs le reflux :
Print on me oceans covered with sky ;
Esprit de leau, donne-moi lespoir.
when fiery fissures open, remind me of life.
Imprime sur moi des ocans couverts de ciel :
Fill my marrow with glacial ice that cuts
quand des fissures imptueuses souvrent,
rock to nourish springs.
rappelle-moi la vie.
Add one more wish to this :
Make me a mountain lake,

Emplis ma moelle de la glace qui entaille

les roches pour nourrir les printemps.

calm and deep,

that reflects light.

Ajoute un vu de plus cela :

Fais de moi un lac de montagne
calme et profond
qui reflte la lumire.

Polar Bears (Ursus maritimus) are nearly

invisible under infrared photography, only their
breath and muzzles can be seen.

"Ours polaire (Ursus maritimus) sont presque

invisibles sur les photos infrarouges. On peut
seulement voir leurs haleines et leurs museaux".

Wikipedia entry

entre Wikipdia

Survival 11

Survie - 11

Dont know where you are or youre dead.

Dont know where you are or youre dead.

Ne pas savoir o tu es ou tu mourras

Ne pas savoir o tu es ou tu mourras

hide in blizzards, hide in a washbasin, hide in

the dance routine, hide as a painting, hide in
Cinderellas slipper, hide in citations, hide in a
roachs touch, hide in a knot of air, hide in a
syringe, hide a sirens wail, hide in the
Pleiades, hide as milk, hide in mondegreens,
hide out, hide as hope, hide in a coin, hide in
lassitude, hide in battlefields, hide between
sheets, its the same

Cache-toi dans les blizzards, cache-toi dans un

lavabo, cache-toi dans la chorgraphie, cachetoi comme une peinture, cache-toi dans la
pantoufle de Cendrillon, cache-toi dans des
citations, cache-toi dans une touche de gardon,
cache-toi dans un nud de lair, cache-toi dans
une seringue, cache-toi dans une alarme de
sirne, cache-toi dans les Pliades, cache-toi
comme du lait, cache-toi dans les jeux de mots
involontaires, cache-toi dehors, cache-toi
comme lespoir, cache-toi dans une pice de
monnaie, cache-toi dans la lassitude, cache-toi

Dont know where you are going or youre

9

dead.
Dont know where you are going or youre
dead.

dans les champs de bataille, cache-toi entre les

draps, cest pareil
Ne pas savoir o tu vas ou tu mourras
Ne pas savoir o tu vas ou tu mourras

go to the North Pole, go to an abandoned

cocoon, go to the Minotaur, go at euphemisms,
go to the lab, go into anothers speech, go to
water, go in a flash, go to running feet, go to a
spy satellite, go to seed, go to the equinox, go to
love, go to the parking lot, go blind, go for the
volcano, go into a withered apple, go fall, go at
statistics, go on smuggling mothers but get lost

vas au Ple Nord, vas vers un cocon abandonn,

vas vers le Minotaure, vas dans des
euphmismes, vas au laboratoire, vas dans le
discours dun autre, vas dans leau, vas dans un
clair, vas dans les pieds qui courent, vas dans
un satellite espion, vas dans une graine, vas
dans lquinoxe, vas dans lamour, vas vers le
parking, vas aveugle, vas pour le volcan, entre
dans une pomme fltrie, tombe en automne, vas
dans des statistiques, fais entrer clandestinement
des mres mais vas ten

Dont seek shelter or youre dead.

Dont seek shelter or youre dead.
show on an ice floe, show as an echo, show
through an oil slick, show tattoos, show with
rhinoplasty, show at interrogations, show in a
sequoia, show a trace of dew, show as Io, show
as antonyms, show hope, show at the bar, show
up in the Bermuda Triangle, show as afterglow,
show in the hemistich, show at curtain calls,
show to starfish, show in vectors, show the
zaimph, show as excavation and bear it all

Ne cherche pas dabri ou tu mourras

Ne cherche pas dabri ou tu mourras
Montre-toi sur une banquise, montre-toi comme
un cho, montre-toi travers une mare noire,
montre des tatouages, montre-toi avec une
rhinoplastie, montre-toi aux interrogatoires,
montre-toi dans un squoia, montre une trace de
rose, montre-toi comme Io, montre-toi comme
antonymes, montre lespoir, montre-toi au bar,
apparais dans le Triangle des Bermudes,
montre-toi comme dernire lueur, montre-toi
lhmistiche, montre-toi aux rappels du public,
montre-toi ltoile de mer, montre-toi dans des
vecteurs, montre-toi au zaimph -voile dtoiles
la luminescence changeante-, montre-toi
comme une excavation et supporte tout cela

Dont stop or youre dead.

Dont stop or youre dead.
keep hibernating, keep no secrets, keep at the
slot machine, keep wetting chrysoberyls, keep
to the rainbows end, keep slaves, keep with
Hermes, keep tenderness on ice so it keeps,
keep down shooting stars, keep at metaphors,
keep in a calyx, keep a river, keep up with
horror, keep a log of rat droppings, keep spare
wings, keep flashing, keep folding spider webs,
keep step but nothing of yourself

Ne tarrte pas ou tu mourras

Ne tarrte pas ou tu mourras
Reste en hibernation, ne garde pas de secrets,
reste la machine sous, continue mouiller
les pierres de chrysobryl, reste jusqu la fin de
larc-en-ciel, garde des esclaves, reste avec
Herms, entrepose la tendresse sur la glace afin
quelle la garde, retiens les toiles filantes,
persiste aux mtaphores, reste dans un calice,
garde une rivire, prends sur toi les horreurs,
tiens le compte des crottes de rats, garde des
ailes de rechange, reste clignotant, continue
replier les toiles daraignes, garde le pas mais

Dont ask for clemency or youre dead.

Dont ask for clemency or youre dead.
slit a walrus, slit a thread, slit a sarcophagus,
slit fire, slit a Sunday morning, slit a grain of
dust, slit someones pardon, slit a geckos
tongue, slit Chaos, slit a babys burp, slit the
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poppy, slit a piranha, slit a wizards heel, slit a

galaxy, slit jasmine scent, slit a stitch of sleep,
slit sapphires, slit open arms, slit a zeugma, slit
a bomb blast, slit the swansong, slit hate and
eat its seeds

rien de toi-mme,
Ne demande pas dindulgence ou tu mourras
Ne demande pas dindulgence ou tu mourras
Incise un morse, fends un fil, incise un
sarcophage, fends le feu, incise un dimanche
matin, fends un grain de poussire, incise le
pardon de quelquun, fends la langue dun
gecko, incise le Chaos, fends un rot de bb,
incise le coquelicot, incise un piranha, fends un
talon de sorcier, incise une galaxie, fends la
senteur du jasmin, fends un carr de sommeil,
incise des saphirs, fends des bras ouverts, incise
un zeugma, fends une explosion de bombe,
incise le chant du cygne, fends la haine et
mange ses graines

Know who you are and youre dead.

Know who you are and youre dead.

Sache qui tu es et tu mourras

Sache qui tu es et tu mourras
Priya Sarukkai Chabria est pote, crivain et traductrice. Ses publications comprennent les recueils
de pomes "Not Springtime Yet : Poems" et "Dialogues and Other Poems", de la science-fiction
"Generation 14" et le roman "The "Other Garden".
"Recipient Senior Fellowship to Outstanding Artists in Literature from the Indian government" ( peu
prs : "Prime par le gouvernement indien par une place dans lAmicale suprieure des artistes
extraordinaires en qualit dcrivain"), elle a co-dirig deux colloques pour lAcadmie indienne de
Littrature.
En 2013 vont paratre ses traductions du pote mystique tamil Aandaal et les crits Immersions :
Bombay/Mumbai avec le photographe anglais Christopher Taylor.
Son uvre est publie dans de nombreuses revues internationales, sur des sites Internet et parat dans
un grand nombre danthologies.
http://www.terreaciel.net/Priya-Sarukkai-Chabria#.WH9mqn151E5

Universit de Padoue
Dpartement d'tudes linguistiques et littraires (DiSLL)
Journes d'tudes
25-26 septembre 2014
Traduire en pote. Potiques croises entre cration et traduction

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Depuis toujours le vif dbat thorique autour de la traduction littraire montre une prdominance
dintrt pour le genre potique. Si luvre en prose met dj le traducteur devant diffrents
obstacles, le texte potique pose des problmes lis essentiellement la stricte interdpendance des
niveaux mtrique-syntaxique, rythmique-prosodique, phonologique et smantique. Au fil des sicles,
de nombreux spcialistes se sont confronts aux enjeux et aux limites de la traduction de la posie :
certains ont simplifi la question dans des dfinitions antinomiques, dautres se sont exprims en
termes de traduisibilit/intraduisibilit du pome en tant que noyau phono-smantique. Sans pour
autant ngliger les diffrentes considrations thoriques quand bien mme celles-ci sappuient sur
des systmatisations moins efficaces que rigoureuses nous nous proposons dapprofondir la
traduction de la posie surtout comme matire des potes eux-mmes. Chaque fois quun pote
rencontre un auteur tranger, il vit lexprience de la traduction, en dpit de toute spculation
abstraite, comme une nouvelle occasion pour la posie de montrer sa valeur et sa ncessit et de
smanciper dexigeantes dichotomies. En voulant cantonner les vieux critres opposant
fidlit/infidlit ou littralit/littrarit du pome traduit, lesquels aboutissent trs rarement des
conclusions satisfaisantes et ne font qualimenter lidal de la traduction parfaite, en loccurrence on
sinterrogera sur un nud problmatique notre avis trs fcond : dans le passage dune langue
lautre, que reste-t-il du mouvement unique du pome original (son rythme ?) issu dun jeu
dquilibres et dune combinaison inoue et inpuisable de plusieurs facteurs?
Les communications dans les trois langues de travail (italien, franais, anglais,) pourront sarticuler
autour des axes suivants (liste non exhaustive) :
La traduction comme dialogue potique

exemples de potes traduisant dautres potes et ayant marqu lhistoire de la littrature

mondiale (tudes de cas);

traduction et recration : rflexions thoriques sur la traduction en tant qu acte potique

part entire et sur son interaction fructueuse avec lcriture potique ;

traduction et altrit : la traduction comme recherche compensatoire de soi ; lexprience

traductive liant deux subjectivits potiques sous le signe de la consonance et de ladhsion
lautre.

Traduire le rythme du pome

existe-t-il une quivalence rythmique en traduction ? Comment restituer en traduction la

perception du rythme et sa liaison troite avec les structures smantiques du pome original ?

analyse stylistique des mcanismes de composition du texte potique, en se focalisant sur les
lments responsables du rythme et sur la manire dont ces derniers sont recrs chaque fois
quon traduit ou retraduit.

http://www.fabula.org/actualites/traduire-en-poete-poetiques-croisees-entre-creation-ettraduction_63218.php

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