Antiguos Guardianes de Sabidura

Logia Magan
Varios Autores
(Traducido por Manon de Glimpses of the Left Hand Path)
Las serpientes han sido adoradas como animales sagrados desde
tiempos inmemoriales. Los antiguos pueblos las asociaban con las esferas
divinas y les adscriban muchos atributos msticos a estas criaturas
ctnicas. Las serpientes eran identificadas con muchos fenmenos y su
simbolismo es muy complejo. Las cualidades msticas del animal
generalmente estaban asociadas con un rasgo dominante, esto es, el reptar,
el cambio de piel, la forma, el veneno mortal, etc. No menos significativas
eran las caractersticas conectadas con los lugares donde las serpientes
moraban, tales como bosques, desiertos, mares, lagos, vasijas de agua y
otras localizaciones. La serpiente era un smbolo de destruccin as como
un emblema de vida y fertilidad. Estaba relacionada con el elemento
femenino, pero tambin era un smbolo flico, la bblica serpiente
tentadora que condujo a los seres humanos al pecado, o una salvadora - la
portadora del conocimiento y la sabidura. Muchos antiguos dioses y
entidades fueron representados como serpientes. Las serpientes tambin
eran asociadas con cierta variedad de fuerzas naturales - este smbolo tena
una enorme influencia que no ha declinado siquiera en el mundo moderno.
Hay una conexin mstica entre el simbolismo de la serpiente y el
principio femenino. La serpiente que mora en las regiones ctnicas est en
continua unin con la Madre Tierra, la que da a luz, alimenta y nutre, la
fuente de la vida y la fertilidad. La conexin entre la serpiente y el
elemento tierra indicaba su aspecto femenino, el principio de la fertilidad,
la maternidad y la feminidad. Sin embargo, el elemento femenino no solo
se refiere a la fertilidad y la maternidad sino tambin a todo lo que es
misterioso, imprevisto, intuitivo e irracional. La Serpiente bblica
convence a Eva, no a Adn. El rival de Eva, la demonaca Lilith tambin
es a menudo identificada con la serpiente. Muchas antiguas diosas fueron
representadas como mujeres sosteniendo serpientes en sus manos. Entre
ellas podemos encontrar personajes mitolgicos tales como Hcate,
Persfone y Artemisa. La antigua diosa egipcia de la fertilidad fue llamada
Renenutet y representada como mitad serpiente y mitad mujer. Su nombre
significaba "renen" - "comida" y "utet" - "serpiente". En la antigua Grecia

ella fue conocida como Thermutis1. Tambin hay personajes mitolgicos

representados como serpientes en lugar de pelo, como las Erinias,
Gorgonas o Equidnas, las demonacas mujeres serpiente de la mitologa
griega. En Europa Central haba una creencia comn que indicaba que si
entierras el pelo de una mujer bajo la luz de la luna, se convertir en
serpientes2. No obstante, la serpiente tambin era un smbolo flico, una
fuerza masculina fecundadora conectada con los rayos solares o los rayos
y relmpagos. En este contexto, el rol masculino o femenino de la
serpiente como un smbolo es altamente ambivalente.
Las diosas asociadas con las serpientes no solo eran deidades de la
tierra sino tambin del inframundo, la oscuridad y el negro tero csmico.
Los antiguos griegos crean que el alma de una persona fallecida asume la
forma de una serpiente. Ese es el motivo de que la serpiente fuera a
menudo considerada como un smbolo ctnico, el poder personificado del
inframundo, las oscuras fuerzas sobrenaturales, y la energa primordial de
la oscuridad csmica. A este respecto la serpiente era un smbolo del lado
oscuro de la naturaleza humana, el principio oculto en el inconsciente. En
la Qabalah, los niveles qlifticos del rbol de la Noche eran considerados
un dominio de fuerzas representadas como serpientes o dragones. El dios
egipcio Apofis, el demonio serpiente que amenaza al dios sol en su viaje
diario a travs del inframundo, podra ser un apropiado ejemplo. Ra tiene
que luchar con Apofis todos los das durante su paso a travs del Amenti.
Los mitos egipcios describen cmo la serpiente demonaca es matada por
el dios sol y su sangre tie los cielos de rojo al amanecer. Apofis algunas
veces es identificada con Set o el demonaco Tifn - el monstruo de cabeza
de dragn y piernas de serpiente. Otras serpientes demonacas que
aparecen en las mitologas del mundo son por ejemplo Leviatn,
Jormungandr o Vritra. Ahriman, la personificacin persa del mal, aparece
en representaciones con la cabeza de un len y una serpiente enroscada
alrededor de su cuerpo. Sin embargo, no solo las temibles entidades
demonacas eran asociadas con las serpientes. La serpiente tambin era el
atributo de deidades benvolas. Atum - el antiguo creador egipcio del
mundo - era algunas veces representado como una serpiente. Las
serpientes aparecen tambin como el atributo de Atenea. Varuna, el ms
alto dios de la religin vdica, lleva el nombre de "Nagaraja", "Rey de las
Serpientes". En las creencias hindes se cree que las serpientes Naga son
entidades demonacas, a menudo representadas como mitad humanas,
1
2

Manfred Lurker. Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons

Juan Cirlot. Dictionary of Symbols

mitad serpientes, con cinco o siete cabezas. Sus roles y cualidades no son
enteramente negativas. La serpiente Ananta es el smbolo del Infinito.
Sesha eleva la Tierra. Vasuki acta como una cuerda que agita el mar y
expulsa a otros demonios lejos de Shiva. En el folclore Hind, las
serpientes Naga son adoradas como patronas de la fertilidad. En el Tbet
son consideradas como deidades benvolas del agua que guardan los
escritos budistas3.
Es tambin digno de notar que las deidades, espritus y demonios
representados como serpientes a menudo estaban conectados con el agua.
Esta visin debe mucho al simbolismo del aspecto femenino en el que el
elemento agua siempre ha jugado un rol crucial. Leviatn, Jormungandr,
as como otras entidades serpiente, a menudo eran criaturas acuticas. Esto
tambin se refiere a las deidades representadas como dragones, como la
diosa dragn babilnica Tiamat (encarnando el concepto del agua salada) y
Apsu (el agua dulce). La conexin entre las serpientes, dragones y el agua
era el resultado de su naturaleza primordial y catica. El caos primordial a
menudo era descrito como las antiguas aguas a partir de las que todo el
universo vio la luz. La naturaleza serpentina de los antiguos dioses implica
por lo tanto su conexin con la energa primordial, el principio del caos,
siendo la fuente del potencial creativo. Esto es altamente evocador de la
energa Kundalini que representa a la fuerza psquica interna en la
tradicin del Tantrismo. Tambin encontramos sus equivalentes en otras
culturas del mundo. El uraeus egipcio es un smbolo de transformacin a
travs de la ascensin, similar al proceso del despertar de Kundalini
cuando asciende a travs de los siete niveles tradicionales de energa, los
chakras. Motivos similiares se encuentran en Mesopotamia - el ascenso a
travs de los niveles del ziggurat, o el camino a travs de los escalones
hechos de siete metales en los rituales de Mitra. Kundalini es la fuerza que
despierta y transforma la consciencia, conduciendo a la iniciacin
espiritual y el renacimiento de los sentidos.
El ascenso de la serpiente Kundalini indica tambin el papel de la
serpiente como la mediadora entre los mundos - el inferior y el superior, la
tierra y los cielos, o la tierra y el inframundo. El ejemplo mejor conocido
de este concepto es el Caduceo, dos serpientes enroscadas alrededor de una
vara coronada con un par de alas. Este smbolo ha sido conocido desde
tiempos antiguos. En la antigua Roma representaba el equilibrio espiritual
y moral. La vara denotaba poder, las serpientes - sabidura, y las alas diligencia. El Caduceo puede ser exitosamente comparado con las ideas
3

Manfred Lurker: Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons

Tntricas sobre la Kundalini como el emblema de la energa

transformadora de la evolucin humana. Esta energa es simboli-zada por
las serpientes ascendentes. Enroscadas alrededor de la vara, que representa
al eje del universo, las serpientes encarnan el concepto de una precisa
simetra mutua, el equilibrio activo de fuerzas opuestas. Representan a la
tierra, a las fuerzas inferiores, a los instintos terrenales y al inframundo. El
par de alas en la parte superior del Caduceo es el mundo superior, el
smbolo del Espritu. El Caduceo tambin era el atributo de
Hermes/Mercurio - el mensajero de los dioses y el mediador entre los
mundos. Hermes es el psicopompo que gua a las almas desde la vida
terrenal al gran ms all, las conduce desde el mundo de los seres humanos
al Otro Lado. La Alquimia atribuye a esta deidad una de las ms
importantes funciones en el proceso de transmutacin. El Mercurio
Alqumico representa al lquido inconsciente y a la energa dinmica que
tiene una doble naturaleza - femenina y masculina, superior e inferior. Es
el smbolo del complexio oppositorum. Sus otros nombres son Monstrum
Hermaphroditus o Rebis. En la alquimia es el agente de transformacin,
dotado con un gran potencial creativo, inseparablemente conectado con
otros conceptos de la serpiente. El Caduceo de Mercurio tambin es un
smbolo de la polarizacin de los opuestos, la integracin de los elementos:
vara - tierra, alas - aire, serpientes - agua y fuego. El mito griego sobre el
profeta Tiresias, que fue transformado en una mujer despus de que
separara a dos serpientes que estaban copulando (el Caduceo) y en hombre
de nuevo despus de que hiciera lo mismo siete aos despus, muestra que
se consideraba que la serpiente est estrechamente conectada con la
transformacin de los opuestos. Estas serpientes, as como las que se
enroscan en el Caduceo, son Ida y Pingala de la tradicin Hind. Kundalini
une los elementos opuestos: la tierra con el aire a travs de su viaje
ascendente, y el agua, el elemento femenino - cuando fluye a travs del
nadi izquierdo (Ida) con el elemento masculino del fuego - cuando fluye a
travs del nadi derecho (Pingala). En la ltima fase del viaje ocurre la
sntesis de los opuestos - la serpiente se convierte en el dragn - la
encarnacin alada de la Quintaesencia.
Muchas tradiciones representan al dragn como la serpiente alada.
Los dragones medievales tenan el pecho y los pies de un guila, el cuerpo
de una serpiente, las alas de un murcilago y la cola rematada con una pa.
Cada uno de estos elementos representaba una cualidad distintiva: el guila
- el aspecto celestial, la serpiente - el misterio y el inframundo, las alas - el
intelecto, la cola - la razn. Esta es, sin embargo, solo una de las

numerosas interpretaciones del smbolo del dragn. Como la serpiente, el

dragn era el mediador entre los mundos, encarnando aspectos particulares
del universo y todos los elementos existentes en la Naturaleza. Cirlot
observa que tanto el dragn como la serpiente personifican el ritmo de la
vida en todo el universo, que es particularmente fcil de notar en el
ejemplo de la tradicin China:
"La asociacin de dragn/relmpago/lluvia/fecundidad es muy
comn en textos arcaicos chinos, por cuya razn el fabuloso animal
se convierte en el vnculo conectivo entre las Aguas Superiores y la
tierra. Sin embargo, es imposible generalizar sobre el dragn a
partir de la mitologa china, porque hay dragones subterrneos,
areos y acuticos. 'La tierra se une con el dragn' significa que est
lloviendo. Juega una parte como intermediario, entonces, entre los
dos extremos de las fuerzas csmicas asociadas con las
caractersticas esenciales del simbolismo de tres niveles: el nivel
superior de la espiritualidad; el plano intermedio de los fenmenos
de la vida; y el nivel de las fuerzas inferiores y telricas"4.

Las serpientes enroscadas alrededor del Caduceo tambin recuerdan

a la imagen de una serpiente enroscada alrededor de un rbol, que es
comn para muchas culturas extendidas a lo largo de todo el mundo. Como
la vara del Caduceo, el rbol simboliza el axis mundi, el eje conector de los
niveles y dimensiones particulares de todo el universo - lo inferior (el
inframundo, el infierno) son las races del rbol, mientras que los planos
superiores y celestiales son simbolizados por las hojas y ramas. El tronco
es el eje a travs del que el alma puede viajar entre los mundos. Este
concepto se corresponde con el Shushumna, el nadi central en el
Tantrismo, a travs del que la serpiente Kundalini hace su ascenso. La
serpiente enroscada alrededor del rbol es tambin simblica de la armona
de las fuerzas csmicas. Generalmente esta imagen tambin incluye un
guila sentada en la parte ms alta del rbol. En este sentido, la serpiente
es uno de los arquetipos fundamentales en la sntesis de fuerzas que
constituyen el universo.
En mitos y leyendas la serpiente casi siempre es una criatura sabia, a
menudo representada como personificacin de la sabidura y el poder. En
la antigua Grecia la serpiente era sagrada para Atenea, la diosa de la
sabidura. En uno de los mitos ella es - en un sentido - la madre del
hombre serpiente Erictonio y que fue dado a luz a partir del semen de
4

Juan Cirlot: Dictionary of Symbols

Hefesto, eyaculado sobre el suelo cuando Atenea se le resisti y

desapareci5. En Egipto la cobra era considerada como el smbolo del
poder y el conocimiento, la sabidura superior - tanto divina como real, el
dominio de los faraones, hijos de los dioses. La serpiente alada, o el
dragn, segn algunos mitos, guarda tesoros, gemas y grandes riquezas
escondidas en cuevas montaosas. Una funcin similar es algunas veces
atribuida a las serpientes. Los Naga son guardianes de templos. Tambin es
la Serpiente la que guarda el rbol del Conocimiento y la Fuente de la
Inmortalidad. Estos tesoros son smbolos de conocimiento y sabidura que
solo pueden ser conseguidos por hroes fuertes y valientes que no temen al
peligro. En un sentido esotrico, la bsqueda de tesoros guardados por
reptiles primordiales es un smbolo de la Iniciacin. Es un viaje espiritual
en bsqueda del conocimiento perdido. La Serpiente bblica es el seductor,
descrita como el mal encarnado, el Adversario que conduce a los seres
humanos a la eterna condenacin. Su rol en el Jardn del Edn, sin
embargo, podra ser interpretado de varias formas diferentes. Representa la
alternativa a la salvacin a travs de Dios: el sendero de independencia y
autorresponsabilidad. Es el iniciador de la humanidad y el emblema del
sendero hacia la autodeificacin. Helena Blavatsky observa que en las
antiguas tradiciones mgicas el nombre "Serpiente" o "Dragn" fue dado a
personas de conocimiento, adeptos iniciados6. Los gnsticos crean que la
Serpiente personificaba el principio de la salvacin. Muchas doctrinas
gnsticas incluan el culto de la Serpiente, tal como por ejemplo los
Naasenos (del hebreo na'ash - "serpiente"), o los Ofitas (del griego ophis).
Ellos afirmaban que la Serpiente era el salvador de la humanidad porque
enseaba al hombre los secretos divinos que revelaba el verdadero
conocimiento, la gnosis. En The Gnostic Religion Hans Jonas describi la
historia gnstica de salvacin de la siguiente manera: la madre celestial,
Sofa-Prunikos decidi destruir la obra demirgica de su hijo malvolo
Ialdabaoth y envi a la Serpiente para que tentara a Adn y Eva para que
rompieran los mandamientos de Ialdabaoth. El plan triunf - ambos
comieron los frutos del rbol prohibido. Pero cuando ellos lo hicieron, se
hicieron conscientes de las fuerzas que existan fuera de su mundo que se
haban alejado de sus creadores. Esta fue la primera victoria del principio
trascendental sobre la fuerza que bloqueaba el acceso del hombre al
conocimiento. Hasta ese momento el hombre era meramente el rehn de la
Luz. El acto de la Serpiente marc el inicio de la Gnosis sobre la tierra.
5
6

Manfred Lurker: Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons

Helena Blavatsky: The Secret Doctrine

Los Ofitas fueron una de las sectas ms tempranas del gnosticismo,

activos en el siglo segundo en Siria y Egipto. En su doctrina la Serpiente
simbolizaba el conocimiento que permita la liberacin de las ataduras del
mundo terrenal. Era el iniciador del sendero individual del hombre,
opuesto a las leyes del universo, y que conduca a la autosalvacin. Pero
tambin en las religiones gnsticas el simbolismo de la serpiente tiene una
cierta ambivalencia. All est el Agathodaimon, representando las
cualidades benvolas, y Kakodaimon, conectado con el elemento malvado.
La serpiente gnstica es Nous y Logos. A menudo es asociada con la
fuerza
femenina
de
Sofa/Enoia,
La
Que Da Nacimiento a Todo, el Anima Mundi. En este sentido, la serpiente
representa la sabidura humana, la intuicin, la repeticin, el ritmo y la
creacin. A diferencia de las enseanzas de los Ofitas, otras doctrinas
gnsticas incluan la conexin de la serpiente con la oscuridad primordial,
el abismo csmico y las aguas oscuras. No solo era la salvadora sino
tambin la gobernadora y la esencia del mal existente en el mundo. Se
pensaba que la gigantesca serpiente/dragn se enrosca alrededor del globo,
circundando la tierra en su eterno abrazo. El tratado gnstico Pistis Sophia
afirma:"En la oscuridad exterior hay un gran dragn que tiene su cola en
su boca"7. Esta serpiente es un smbolo arcaico, ms a menudo
referenciada como el Ouroboros. Este motivo aparece en muchas culturas,
en Egipto, Grecia, etc. no solo como el smbolo gnstico. El Ouroboros
tiene un significado muy complejo. Representa al tiempo y al continuum
de la vida, los cambios cclicos en la Naturaleza, la muerte y el
renacimiento. Sus imgenes algunas veces incluyen la inscripcin "En to
pan" (Uno es Todo). La serpiente devorando su propia cola representa el
movimiento eterno. El Ouroboros se mata a s mismo, se casa consigo
mismo, se impregna a s mismo, se devora a s mismo y se da a luz
asimismo - esta es la unin de los opuestos y la autosuficiencia
primordial. Puede ser interpretado como la unin de los elementos
masculino y femenino porque la mitad de su cuerpo es brillante y la otra
mitad oscura. Implica la unin de principios opuestos, como en el smbolo
chino del Yin-Yang en el que el Yang representa la fuerza masculina y el
Yin - la femenina. El Ouroboros es por lo tanto otro ejemplo de una
variedad de significados atribuidos al simbolismo de la serpiente y su
conexin con los extremos: el positivo y negativo. Representa el estado de
existencia primordial que contiene tanto la oscuridad como la luz, la
destruccin y el potencial creativo. Esta es la oscuridad arquetpica de la
7

Hans Jonas: The Gnostic Religion

consciencia humana.
Tambin podemos encontrar el motivo de la serpiente csmica
enroscndose alrededor del globo en la tradicin Vodou. Aqu es llamada
Damballah y es representada como la serpiente inclinada hacia el sendero
a travs del cual el sol camina cada da. Algunas veces est unida con su
contraparte femenina, Aida, el arco iris. Damballah es el patrn de las
aguas y los pozos y ros celestiales sobre el plano terrenal. Cuando se
oculta en el mar, las aguas csmicas le reflejan como el arco iris.
Damballah y Aida forman una unin sexual. Ambos circundan el cosmos,
como la serpiente enroscada alrededor de todo el universo8.
El Ouroboros repta a travs de cada localizacin y cada elemento,
conectando el mundo en una armona csmica. Los Ofitas crean que la
serpiente vive en todo objeto simple y en cada criatura nica. Su doctrina
reconoca siete crculos, niveles correspondientes a la estructura del
universo. Esto es evocador del concepto Tntrico de la serpiente Kundalini
que asciende hacia arriba a travs de siete chakras. Los chakras
representan los niveles del ascenso hacia lo Divino, como los ziggurats
mesopotmicos que tenan siete terrazas dedicadas a dioses particulares,
simbolizando la estructura del universo. El siete es el nmero a menudo
mencionado en asociacin con la Serpiente y el Dragn. En mitos y
leyendas a menudo encontramos serpientes y dragones de siete cabezas.
Casi todos los dragones de las antiguas mitologas tenan siete cabezas.
Segn Blavatsky, siete cabezas simboliza los siete elementos de los que la
Naturaleza y el ser humano estn constituidos. La sptima, cabeza central,
es la ms importante9. En ciertas tradiciones esotricas hay siete niveles de
energa que constituyen el mundo. Su manifestacin es reflejada en
aspectos particulares de la Naturaleza: los siete colores del arco iris, las
siete estrellas de la Constelacin de la Osa Mayor, las siete direcciones en
el espacio, los siete planetas de la astrologa tradicional, etc. Blavatsky
escribe:
"Las siete constelaciones Septentrionales crean al Guerrero Negro;
las siete Orientales (otoo chino) constituyen el Tigre Blanco; las
siete Australes son el Pjaro Bermelln; y las siete Occidentales
(llamadas Vernales) son el Dragn Azul. Cada uno de estos cuatro
Espritus preside sobre su heptanoma durante una semana lunar. El
genitivo de la primera heptanoma (Tifn de las Siete Estrellas)
ahora tom un carcter lunar; en esta fase encontramos a la diosa
8
9

Maya Dere: Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti

Helena Blavatsky: The Secret Doctrine

Sefekh, cuyo nombre significa nmero siete, es la palabra femenina,

o logos en lugar de la madre del Tiempo, que era la Palabra
anterior, como diosa de las Siete Estrellas"10.

Siete tambin es el nmero de los das de la semana, de las deidades

planetarias, pero tambin de los pecados capitales del cristianismo. Era una
creencia en Bavaria que el sptimo hijo de los mismos padres se convierte
en un hombre lobo. Siete era el nmero de Saturno y sus influencias, tanto
positivas como negativas. Tena un enorme significado en la filosofa
oculta. Sin embargo, tambin haba dragones con un nmero de cabezas
diferente de siete. El dragn de tres cabezas, por ejemplo, simboliza tres
esencias - la activa, la pasiva y la neutra11.
El veneno de la serpiente puede ser una pocin mortal o un elixir
mstico que cura y transforma. La serpiente enroscada alrededor de un
cliz es el emblema a menudo encontrado en la medicina y las
farmacuticas. Tambin en los antiguos tiempos la serpiente era el atributo
de deidades que se crea que tenan poderes curativos. Asclepio, el dios
griego de la curacin y las artes mdicas, era algunas veces representado
como una serpiente y probablemente en un origen era una deidad
serpiente. En una de sus representaciones sostiene una vara con una
serpiente enroscada a su alrededor. Su hija Higa, la diosa de la salud, es
representada de forma similar. Su animal sagrado y compaero es la
serpiente. Esto tambin se refiere a la habilidad de la serpiente para
rejuvenecerse a travs de la muda de la piel, que es un smbolo antiguo de
renovacin y resurreccin, tanto en el sentido fsico como espiritual. Ese
es el motivo de que algunas veces la serpiente aparezca en imgenes
sosteniendo un fruto o una hierba de inmortalidad en sus fauces12.
Las serpientes y dragones tambin representan los instintos
inconscientes, aspectos oscuros y escondidos de la naturaleza humana. Por
esta razn a menudo tienen un carcter demonaco. En el cerebro humano
todava hay partes que compartimos con nuestros ancestros evolutivos,
reptiles y bestias. Peter J. Carroll observa:
"Todos los dragones, serpientes y demonios escamosos de mitos y
pesadillas son atavismos reptiles de las partes ms antiguas de
nuestros cerebros. La evolucin no ha eliminado estos patrones de
conducta ancestrales, enterrndolos meramente bajo una pila de
10 Ibid
11 Juan Cirlot: Dictionary of Symbols
12 Manfred Lurker: Dictionary of Tods and Goddesses, Devils and Demons

nuevas modificaciones. Por ello, en la mitologa los dioses, como

representaciones de la consciencia humana, suprimen a los titanes y
dragones de la consciencia ms antigua"13.

Las serpientes simbolizan las fuerzas inconscientes que han sido

reprimidas por nuestra mente consciente. La confrontacin con ellas a
menudo es vista como destructiva y terrorfica. La liberacin de estos
instintos significa la necesidad de encarar las cualidades msticas del
inconsciente, tradicionalmente visto como oscuro y negativo y suprimido
por culturas y religiones. Los mitos y leyendas describen esto como una
conquista de la serpiente/dragn por un dios o un santo - representativos
del nuevo orden mundial. Dependiendo del contexto, el dragn es vencido
por ejemplo por Apolo, Cadmo, Perseo, Sigfrido, San Jorge o el Arcngel
Miguel.
La derrota del dragn no solo significa el triunfo sobre el caos y el
fundamento del nuevo orden del mundo, sino tambin la represin de los
instintos primigenios - reconocidos como oscuros, malvados e indeseados.
Estas fuerzas generalmente tienen un carcter destructivo pero cuando
aprendemos a dominarlas, se convierten en una herramienta de
transformacin, iluminacin espiritual y liberacin. La historia mitolgica
tradicional de una lucha victoriosa con el dragn/serpiente no es un relato
sobre la doma de la fuerza sino sobre el rechazo y la negacin de ella. Los
instintos rechazados emergen desde el abismo olvidado de la mente
interior, trayendo el caos a la vida del hombre y asumiendo formas de
monstruos draconianos y serpentiformes. El dominio de esta fuerza, sin
embargo, es posible a travs de la disciplina espiritual: aprendemos a
gobernar sobre los aspectos olvidados de la mente y a usarlos en nuestro
progreso espiritual.

13

Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut