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O QUE NUNCA LHE REVELARAM SOBRE

O DESTINO DOS
DZIMOS

RICARDO NICOTRA

RICARDO NICOTRA
NICOTRA@UOL.COM.BR

O QUE NUNCA LHE REVELARAM SOBRE

O DESTINO DOS DZIMOS


RECOMENDAES DA BBLIA, DO ESPRITO DE PROFECIA E
PRTICAS DA CORPORAO ADVENTISTA.

1 EDIO
2002

NDICE
INTRODUO

CAPTULO I - O DZIMO NA BBLIA

DZIMO: LEI MORAL OU LEI CERIMONIAL?


O DZIMO NO VELHO TESTAMENTO
ABRO, MELQUISEDEQUE E AS ORDENS SACERDOTAIS (GN. 14)
O VOTO DE JAC (GN. 28)
O DZIMO NO DESERTO (LEV. 27)
DZIMO PELO SERVIO (NM. 18)
O DZIMO EM CANA (DEUT. 12)
O SEGUNDO DZIMO (DEUT. 14)
OUTRAS CITAES NO VELHO TESTAMENTO
O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO
JESUS E O DZIMO
O NOVO SACERDCIO (HEBREUS 7)
ONDE FICA A CASA DO TESOURO?

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CAPTULO II - O DZIMO E OS PIONEIROS DA IASD

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FASE 1 - MANUTENO PRPRIA


FASE 2 - BENEFICNCIA SISTEMTICA
FASE 3 - SISTEMA DO DZIMO
O ESPRITO DE PROFECIA E A APLICAO DOS DZIMOS
COMO ELLEN G. WHITE DIZIMAVA?
AS VIAS REGULARES
O QUE ELLEN WHITE ESCREVEU SOBRE O EMPREGO DO DZIMO?

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CAPTULO III - COMO A CORPORAO USA OS DZIMOS?

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TRADIO DE HOMENS
QUANTOS FUNCIONRIOS TEM A CORPORAO?
O LIVRO DE PRAXES
O DRF - DZIMO RETIDO NA FONTE
ALUGANDO A CASA PRPRIA PARA SI MESMO
DZIMO PARA A COLPORTAGEM E ACAMPAMENTO DE JOVENS
QUANTO GANHA UM PASTOR ADVENTISTA?
SALRIO BASE
BENEFCIOS MENSAIS
AUXLIO DE ALUGUEL
COMPENSAO DE IR SOBRE ALUGUEL
AJUDA DE QUILOMETRAGEM
SEGURO DE VECULOS
ASSISTNCIA MDICA
PLANO DE PREVIDNCIA
AJUDA PARA AULAS DE MSICA
AJUDA POR FILHOS
IPTU E CONDOMNIO
BOLSAS EDUCACIONAIS
AUXLIOS ANUAIS E ESPORDICOS
SEGURO DE VIDA E CONTRA ACIDENTES

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DESPESAS ODONTOLGICAS
OUTROS BENEFCIOS
MUDANA DE RESIDNCIA
DESPESAS FNEBRES
CONCLIOS
COMO FUNCIONAM AS AUDITORIAS?

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CAPTULO IV - ESTAMOS CUMPRINDO A MISSO?

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UMA ILUSTRAO MODERNA


NOSSA MISSO:
MUITAS APOSTASIAS E EVANGELISMO DEFICIENTE. POR QU?
FALTA DE PASTORES
FALTA DE TREINAMENTO
POR QUE A ASSISTNCIA PASTORAL FRACA?
O TAMANHO DOS DISTRITOS
POR QUE OS DISTRITOS SO TO GRANDES?
CARACTERSTICAS DO PROBLEMA

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CAPTULO V MEMBROS AGEM E CORPORAO REAGE

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PARAR DE DIZIMAR
IGNORAR O PROBLEMA
FALAR COM OS LDERES COMPETENTES
APLICAR SEU DZIMO EM EVANGELISMO
O MINISTRIO DE OBREIROS
LAVAGEM CEREBRAL
LAVAGEM DE TODO TIPO
LAVAGEM SIMPLES
LAVAGEM CEREBRAL PARA PASTORES
LAVAGEM COMPLETA
CRIAO DE COMUNIDADES INDEPENDENTES

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APNDICE

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APNDICE A - CARTA AO IRMO WATSON


APNDICE B - CONFLITOS DENTRO DA IGREJA
EXEMPLOS NA PALAVRA DE DEUS
ORIGEM DO CONFLITO
A ATITUDE DO POVO
QUEM ESTAVA AO LADO DE CRISTO?
A ATITUDE DOS ALTOS LDERES JUDEUS
PROMESSAS PARA O FUTURO
APNDICE C - OS MORDOMOS E A PRESTAO DE CONTAS COM DEUS
NO MEU PROBLEMA
PRESTAO DE CONTAS. PARA QUEM E QUANDO?
QUEM O LEGTIMO PROPRIETRIO DO DZIMO?

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INTRODUO
O objetivo deste material fazer algumas consideraes sobre o dzimo e como ele tem sido utilizado
pela Corporao Adventista. Usaremos o termo Corporao Adventista para designar a entidade
jurdico-legal da Associao Geral (em ingls General Conference Corporation). A Corporao
Adventista a pessoa jurdica detentora da marca registrada IASD - Igreja Adventista do Stimo Dia.
Fazem parte da Corporao as Associaes, Misses, Unies, Divises, Conferncia Geral, Casas
Publicadoras, Hospitais, Clnicas e Retiros de Recuperao de Sade, Fbricas de Alimentos e outras
empresas ligadas ao grupo econmico adventista.
Usaremos o termo Igreja Adventista para designar as igrejas locais ou o conjunto destas. A distino
entre Corporao Adventista e Igreja Adventista de fundamental importncia para a correta
compreenso dos temas delicados que sero abordados nas prximas pginas.
No captulo I ser apresentado um estudo bblico sobre o dzimo. um estudo com uma abordagem
diferente da adotada por pastores, pregadores e instrutores bblicos. Versos bblicos que at ento tm
sido ignorados por pastores e pregadores sero trazidos tona e certamente despertaro profundas
reflexes no leitor.
No captulo II apresentaremos um pouco da histria da manuteno do ministrio evanglico dentro da
Igreja Adventista do Stimo Dia. Ainda neste segundo captulo relembraremos o que o Senhor revelou
Sua serva sobre o dzimo e sua correta utilizao.
No captulo III apresentaremos o desconhecido Livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da
DSA (Diviso Sul-Americana da IASD), tambm chamado de livro de Praxes. Conheceremos algumas
regras elaboradas pela Corporao com respeito utilizao do dzimo. Tambm mencionaremos as
regras que estabelecem o pacote de auxlios e benefcios de pastores e obreiros vinculados
Corporao.
No captulo IV faremos uma anlise dos problemas que esto afetando a igreja no cumprimento de sua
misso e tentaremos apresentar as causas.
No captulo V discutiremos algumas das possveis reaes dos membros diante dos fatos apresentados
neste material. As possveis reaes dos lderes da Corporao tambm sero analisadas.
Finalmente, no apndice, adicionamos um interessante material de referncia. No apndice A inclumos a
ntegra da famosa Carta ao Pr. Watson, escrita por Ellen G. White em 1905 para o presidente da
Associao do Colorado. Nesta carta Ellen G. White comunica ao Pr. Watson as razes que a levaram a
no mais enviar os dzimos para a Associao, mas dar a eles um destino alternativo visando cumprir a
misso evangelstica. No apndice B inclumos um estudo baseado na Bblia e no Esprito de Profecia
sobre a perseguio dentro da igreja contra os que clamam por reformas espirituais e administrativas.
Prepare-se, pois este estudo pode estar intimamente relacionado com voc e com o seu futuro dentro da
igreja adventista. No apndice C apresentaremos uma contra-argumentao com base bblica para
refutar a idia de que nossa obrigao sempre devolver o dzimo para a Associao e se eles usarem
mal prestaro contas com Deus. Isto verdade? A resposta est no apndice C.
de fundamental importncia que as informaes e fatos descritos neste volume cheguem ao
conhecimento dos membros bem estruturados na f uma vez que o cumprimento da obra de Deus nesta
terra depende da correta aplicao dos recursos que Deus confiou aos seus mordomos.
Convm ressaltar que este material no constitui uma crtica a igreja, mas um compndio de fatos reais
que podem ser comprovados por qualquer membro atravs da observao e pesquisa.
Oro a Deus para que todos aqueles que analisarem as informaes contidas neste volume sintam sua
responsabilidade individual e intransfervel para com Deus e tomem decises que sejam para o benefcio
e avano de Sua Obra. Que Deus abenoe a todos.
Ricardo Nicotra

CAPTULO I - O DZIMO NA BBLIA


O que a Bblia ensina sobre o dzimo? Dzimo lei moral ou cerimonial? Pense um pouco nestas
perguntas antes de continuar a leitura. Para quem deve ser entregue e como deve ser aplicado o dzimo?
Aps o estudo deste captulo voc concluir que o dzimo sempre esteve relacionado ao sacerdcio e
teve finalidades diferentes em momentos diferentes da histria. As finalidades para o dzimo foram
determinadas em funo da estrutura social e do tipo de administrao religiosa da poca. No final do
captulo chegaremos concluso de que o dzimo hoje deve ser utilizado para:

Sustento de obreiros evanglicos que trabalham no campo.


Habilitao destes obreiros e apoio material para a obra de pregao do evangelho.

Este primeiro captulo , na verdade, um estudo bblico sobre o dzimo. Um estudo que, por motivos
bvios, no feito nas igrejas. Muito provavelmente voc ainda no ouviu nem ouvir um pastor pregar
sobre o dzimo usando todos os versculos que usaremos. Este captulo deve ser estudado junto com a
Bblia. Se sua Bblia no est acessvel agora, ento no deixe de estudar novamente este captulo
quando tiver uma em mos. Aps um estudo abrangente da Bblia vamos usar tambm o Esprito de
Profecia para nos auxiliar a aplicar aos nossos dias os princpios bblicos.

DZIMO: LEI MORAL OU LEI CERIMONIAL?


Uma vez perguntei a alguns oficiais da igreja se a lei do dzimo fazia parte da lei moral ou da lei
cerimonial. Houve certa hesitao. Sabemos que nenhum dos dez mandamentos ordena a devoluo do
dzimo. Seria, porventura, a ordem para dizimar, parte da lei cerimonial tambm chamada lei de Moiss?
Aqueles que afirmam que o dzimo no faz parte da lei moral hesitam em afirmar que ele se inclui na lei
cerimonial. Se tomassem esta posio estariam afirmando que o dzimo foi abolido na cruz, desta forma
estaramos desobrigados de devolver a dcima parte de nossas rendas para o Senhor.
Na tentativa de defender a perpetuidade da lei do dzimo, alguns argumentavam que Jesus havia se
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posicionado favoravelmente devoluo do dzimo. De fato Cristo apoiou a devoluo do dzimo, mas
isto no serve para provar que o dzimo vigorou aps a cruz, pois Cristo fez esta recomendao enquanto
a lei cerimonial vigorava. Portanto o fato de Cristo apoiar a lei do dzimo no prova que esta lei no faa
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parte da lei cerimonial. Conforme exigncia da lei mosaica, Cristo foi circuncidado ao oitavo dia. Cristo,
aps curar um leproso, pediu a ele que se apresentasse ao sacerdote e oferecesse a oferta especificada
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na lei de Moiss. O fato de Cristo ter apoiado a lei mosaica no prova que ela esteja ainda em vigor,
mesmo porque o apoio de Cristo a tal legislao deu-se antes de sua morte. Desta forma no podemos
concluir que o dzimo ainda esteja em vigor somente pelo fato de Cristo t-lo apoiado em algum momento
de seu ministrio antes de Sua morte.
Outros argumentam que o dzimo no faz parte da lei de Moiss, pois Abro e Jac dizimaram antes de
Moiss e do estabelecimento das leis mosaicas. Esta argumentao, embora mais convincente, no
prova que a lei para dizimar ainda esteja em vigor. Abro e Jac dizimavam, mas tambm ofereciam
sacrifcios de animais em altares. Isto nos d evidncias de que as leis cerimoniais existem antes mesmo
de Moiss e do estabelecimento do santurio terrestre. Ou seja, o simples fato do dos patriarcas terem
dizimado antes do estabelecimento da lei de Moiss no serve como prova de que o dzimo vlido at
hoje. Permanece a questo: O dzimo lei cerimonial? Foi abolido?
O debate que mantive com nossos irmos adventistas e a diferena de opinies entre eles foi til para
nos convencer de um fato: Muito se fala, muito se prega sobre o dzimo, mas pouco ou nenhum estudo
profundo desenvolvido. necessrio um estudo mais abrangente sobre o dzimo, sobre seu propsito
original e sobre sua aplicao hoje. Infelizmente este tema tem sido abordado muito superficialmente
pelos nossos pastores, pregadores e instrutores bblicos. A maioria dos versos bblicos que fazem
referncia ao dzimo no citada nas pregaes sobre o tema, pois sugere uma aplicao diferente da
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S. Mateus 23:23
S. Lucas 2:21 e 22
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S. Mateus 8:4
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que tem sido feita atualmente pela Corporao. Malaquias 3:10 mencionado freqentemente em
nossos sermes sobre mordomia e estudos bblicos. J os demais trechos sobre o dzimo so ignorados.
Os motivos para esta omisso se tornaro evidentes a seguir.

O DZIMO NO VELHO TESTAMENTO


Para uma compreenso adequada sobre o dzimo no Velho Testamento, no podemos abrir mo do
estudo de todas as referncias do Pentateuco acerca deste tema e das principais referncias do Velho
Testamento.

ABRO, MELQUISEDEQUE E AS ORDENS SACERDOTAIS (GN. 14)


O primeiro trecho bblico a respeito do dzimo est em Gnesis 14:18-20. um trecho importantssimo
que deve ser estudado com ateno, pois servir de base para nossas concluses sobre o assunto. Este
trecho descreve Abro dando o dzimo a Melquisedeque. A Bblia no traz muitas informaes sobre
Melquisedeque, mas a pequena quantidade de informao sobre ele a chave para compreendermos o
assunto do dzimo em conexo com o ministrio sacerdotal de Cristo.
As primeiras informaes que temos sobre Melquisedeque referem-se s suas funes. O verso 18 diz
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que ele era rei de Salm e sacerdote do Deus Altssimo. Note que Melquisedeque acumula duas
funes que posteriormente seriam delegadas a duas tribos distintas do povo de Israel: Jud ficaria com
o trono e Levi com o sacerdcio.
A Bblia apresenta dois modelos sacerdotais. Estes modelos ou tipos de ministrios sacerdotais so
tambm denominados de "ordens sacerdotais". A "ordem Aranica" modelo sacerdotal levtico que
vigorou desde Aro at a morte de Cristo. A "ordem de Melquisedeque", ao contrrio da ordem
aranica, pressupe o acmulo das funes reais e sacerdotais na mesma pessoa. Melquisedeque um
tipo (smbolo) de Cristo, ou seja, prefigura Cristo em seu ministrio de Rei e Sacerdote. Assim como
Melquisedeque foi rei e sacerdote ao mesmo tempo, Cristo tambm rei e sacerdote. Por esta razo
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Cristo considerado sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque , ou seja, nos moldes de
Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo.
O que tudo isto tem a ver com o assunto do dzimo? A relao destes fatos com o dzimo ficar clara
posteriormente quando estudarmos o dzimo sob a luz do Novo Testamento, em especial sob a luz da
epstola aos Hebreus.
Por enquanto continuaremos nossa viagem pelo Velho Testamento buscando referncias sobre o dzimo,
sua aplicao e sua relao com o sacerdcio. Note que, antes de dizimar, Abro recebeu benefcios de
Melquisedeque: po, vinho e uma bno.

O VOTO DE JAC (GN. 28)


A prxima meno do dzimo no Velho Testamento encontra-se em Gnesis 28:18-22. Jac faz um
pacto com Deus e promete, a partir deste momento, dar o dzimo de tudo quanto Deus lhe desse. Se
considerarmos a histria de Jac antes deste voto e depois do voto, vamos concluir que aps o voto ele
foi abenoado abundantemente.
Note que Abro deu o dzimo a Melquisedeque e recebeu dele benefcios tangveis e intangveis.
Melquisedeque alm de trazer po e vinho a Abro (benefcios materiais tangveis) proferiu sobre ele
uma bno (benefcio espiritual intangvel). No caso de Jac, seu voto consistia da devoluo dos
dzimos caso Deus lhe concedesse benefcios tangveis e intangveis. Se Deus lhe desse po para comer
e roupa para vestir (benefcios materiais tangveis) e fosse com ele lhe dando paz (benefcios espirituais
intangveis), Jac se comprometeria em lhe dar o dzimo. Tanto no caso de Abro quanto no de Jac a
relao de reciprocidade clara. O princpio da reciprocidade uma lio importante que pudemos tirar
destes dois episdios. O dizimista recebe benefcios ao dizimar. Note que nesta poca os servios

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Salm significa paz. Provavelmente uma referncia potica a Jerusalm. Veja Salmo 76:2
Salmo 110:4

relacionados com o santurio ainda no tinham sido estabelecidos por Deus. Veremos que o princpio da
reciprocidade se mantm no perodo em que Israel peregrinou no deserto.

O DZIMO NO DESERTO (LEV. 27)


xodo o nico livro do Pentateuco que no menciona o dzimo. O prximo trecho que menciona o
dzimo est em Levtico 27:30-34. Este trecho afirma que todos os dzimos pertencem ao Senhor, mas
no d detalhes a respeito de como deveriam ser utilizados ou para quem deveriam ser entregues. Os
trechos que sero analisados posteriormente citaro detalhes a respeito da aplicao e destino dos
dzimos. O versculo 34 particularmente interessante, pois faz meno dos "mandamentos que o
Senhor ordenou a Moiss no Sinai". O livro Levtico traz uma srie de leis e termina com este verso.
Certamente no estamos falando da lei moral, mas das leis cerimoniais, leis relacionadas com a sade,
leis relacionadas com os crimes e outras leis diversas. Temos uma questo pendente em paralelo:
Dzimo lei cerimonial? Foi abolido? Por qu? Esta questo ser esclarecida posteriormente atravs do
estudo das referncias ao dzimo no Novo Testamento. Por enquanto vale a pena lembrar que o fato de
uma determinada lei no constar no declogo, no significa necessariamente que esta lei foi abolida.
Exemplo: Lei que especifica animais imundos e imprprios para a alimentao.

DZIMO PELO SERVIO (NM. 18)


O prximo trecho sobre o dzimo maior e mais detalhado que os anteriores: Nmeros 18:21-32.
Novamente o dzimo apresentado como sendo oferecido em troca de algo (o princpio da
reciprocidade).
Desta vez o dzimo no era oferecido em troca de po, vinho ou roupas, mas em troca de servio. O
verso 21 diz: "Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana, pelo servio que prestam,
servio da tenda da congregao". O verso 31 repete esta idia do dzimo como recompensa pelo servio
para que no restem dvidas. Os filhos de Levi deveriam trabalhar na tenda da congregao e por este
servio receberiam os dzimos de Israel. Os versos 22 e 23 declaram que os filhos de Israel que no
pertencessem tribo de Levi nunca mais deveriam chegar tenda da congregao, mas apenas os
levitas deveriam fazer o servio da tenda da congregao: "E nunca mais os filhos de Israel se chegaro
tenda da congregao,... mas os levitas faro o servio da tenda da congregao".
A tenda da congregao era o tabernculo, a tenda mvel do deserto. Lembre-se que estas ordens foram
dadas por Deus a Moiss enquanto o povo vagueava pelo deserto rumo Cana prometida. Eles ainda
no estavam estabelecidos em Cana, no tinham um templo fixo, mas uma tenda mvel e os levitas
eram os responsveis por mant-la e transport-la. Os israelitas que pertenciam a outras tribos no
deveriam fazer o trabalho da tenda da congregao. Ningum deveria sequer tocar nos objetos sagrados.
Veremos posteriormente o que mudou nesta lei. Hoje h muitas pessoas que, ao comentar sobre o
dzimo, gostam de fazer um paralelo entre o sistema levtico e a organizao adventista. Tal comparao
no apropriada, pois o sistema levtico caducou. O modelo atual o de Melquisedeque, no qual o
dzimo vigora. Se adotssemos o modelo levtico hoje, de acordo com Nmeros 18, poderamos concluir
que apenas o pastor deveria trabalhar na igreja e que apenas ele poderia se beneficiar do dzimo.
Veremos adiante que o modelo atual um pouco diferente e que o dzimo hoje deve ser usado para a
pregao do evangelho e manuteno de obreiros evanglicos no campo. Isto ficar bem claro nos
prximos captulos quando estudarmos sobre o dzimo luz do Novo Testamento e do Esprito de
Profecia.

O DZIMO EM CANA (DEUT. 12)


O livro de Deuteronmio menciona o dzimo nos captulos 12, 14 e 26. Leia com muita ateno
Deuteronmio 12:1-14.
O perodo de peregrinao no deserto estava chegando ao fim. Novas leis seriam dadas por Deus ao
Seu povo para serem observadas na nova terra que estavam para possuir. O verso 1 diz: "So estes os
estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para
a possuirdes todos os dias que viverdes sobre a terra". Perceba que o verbo est no futuro: cuidareis.

Os novos estatutos que seriam vlidos na nova terra j haviam sido apresentados em Deuteronmio 6:1:
"Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o Senhor teu Deus se te
ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas para possuir. Est claro que estamos
falando de novas regras que passariam a vigorar a partir do momento em que o povo conquistasse
Cana. As regras com relao aplicao do dzimo fazem parte deste conjunto novo de "estatutos e
juzos" que foram alterados ou adicionados por Deus. Eles no mais deveriam proceder como no deserto.
"No procedereis em nada segundo estamos fazendo aqui" (verso 8).
Deus no muda, os seus princpios tambm no. Mas as pessoas mudam, a forma como as pessoas se
organizam e se relacionam muda. No h como negar que houve mudanas significativas na estrutura
social do povo de Israel quando eles herdaram a nova terra. Por esta razo Deus adicionou e substituiu
algumas leis. Agora adorariam a Deus em um local fixo que o Senhor escolheria e para l deveriam ser
trazidos os dzimos - esta foi uma das mudanas. Como estes dzimos deveriam ser aplicados a partir de
ento? Leia os versos 6 e 7. Os dzimos deveriam ser comidos pelo doador, pela sua famlia, pelos seus
servos e pelos levitas, ou seja, com relao aplicao do dzimo as regras seriam alteradas a partir do
momento em que entrassem em Cana.
Quando o povo estava no deserto, em nenhum momento a Bblia diz que o doador deveria comer o
dzimo junto com a sua famlia.

O SEGUNDO DZIMO (DEUT. 14)


O prximo texto bblico sobre o dzimo est em Deuteronmio 14:22-29. Este texto semelhante no seu
contedo ao anterior, mencionado em Deuteronmio 12. Confirma o fato de que o dzimo deveria ser
entregue no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome - verso 23. Repete a ordem
atravs da qual o doador deveria comer com alegria os seus dzimos.
Apesar de ser bem semelhante ao trecho anterior, Deuteronmio 14 acrescenta um fato importante que
deve ser destacado aqui: A cada trs anos o adorador no deveria levar o dzimo para o templo, tambm
no deveria com-lo, mas deveria servir o dzimo dentro das suas portas como refeio para os
peregrinos, rfos e vivas. Logicamente o povo advertido a no se esquecer dos levitas, pois estes
no tinham herana (terras cultivveis), e no poderiam ficar abandonados a cada trs anos sem
alimento. Deus enfatiza repetidas vezes que os levitas no deveriam ser abandonados nesta nova forma
de se distribuir o dzimo.
Alguns telogos e comentaristas interpretam os textos de Deuteronmio 12 e 14 como sendo uma
mudana de finalidade para o dzimo. Outros se baseiam na tradio rabnica e em algumas fontes
histricas para interpret-los como um dzimo adicional, chamando-o de "segundo dzimo". H at quem
denomine o dzimo do terceiro ano de "terceiro dzimo". A Enciclopdia Adventista, referindo-se ao dzimo
diz que os Israelitas davam muito mais do que um dcimo de suas rendas para a obra de Deus, "mas
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alguns detalhes so obscuros." Estes "detalhes obscuros" provavelmente se referem questo: O
dzimo do terceiro ano substitua ou complementava o dzimo oficial? No podemos desmerecer a
tradio rabnica, devemos aceit-la juntamente com outras fontes histricas como subsdios relevantes,
mas no podemos colocar esta tradio como doutrina para os cristos modernos. Se Deus tivesse a
inteno que devolvssemos dois dzimos, cuidaria em mencionar na Bblia de forma explcita a
necessidade de devoluo de um dzimo adicional.
No dependemos da tradio rabnica para estabelecermos crenas fundamentais. Note que no
estamos falando em ofertas voluntrias. A Bblia no apresenta o dzimo de Deuteronmio 12 e 14 como
sendo opcional, voluntrio ou de menor importncia que um provvel primeiro dzimo. O dzimo de
Deuteronmio 12 e 14 lei. Os que defendem que os trechos de Deuteronmio 12 e 14 referem-se a um
dzimo adicional, chamando-o de segundo dzimo normalmente dizem que este segundo dzimo
opcional ou voluntrio. Mas em nenhum momento a Bblia diz que o dzimo do terceiro ano opcional.
Nos versos bblicos mencionados acima, a palavra dzimo foi traduzida do original hebraico ma`aser,
que significa a dcima parte, dez por cento. Esta palavra no tem o significado de uma oferta com

Enciclopdia Adventista em Ingls, comentando sobre o dzimo ("Tithe"), segundo pargrafo.

percentual varivel ou voluntrio. Dzimo dzimo, oferta voluntria oferta voluntria; so duas coisas
bem diferentes. Dzimo um dcimo, no pode ser confundido com oferta voluntria. Os trechos que
estamos estudando referem-se ao dzimo; no estamos falando sobre ofertas voluntrias.
A Verdade no influenciada pela tradio rabnica, pelos ensinos do pastor, do ancio, da Associao
ou pelas anlises complicadas dos telogos renomados e dos doutores em teologia. A Verdade uma s
e ela est na Bblia disposio do mais simples pesquisador. Mas convm lembrar que a verdade nem
sempre atende aos interesses financeiros de certos grupos. Alguns grupos, por motivos bvios,
prefeririam que certos versos fossem arrancados da Bblia.
Convm repetir: Os que insistem que Deuteronmio 12 e 14 se referem a um dzimo adicional tm o
dever de devolver 20% de suas rendas (equivalente a dois dzimos) e mais um valor qualquer como
oferta voluntria. Isso porque em nenhum momento a Bblia diz que os dzimos de Deuteronmio 12 e 14
tm carter opcional. O dzimo no oferta voluntria. O dzimo do terceiro ano tambm no era oferta
voluntria.
"O grande erro da Igreja Catlica reside no fato de que a Bblia interpretada luz das opinies
dos pais. Suas opinies so consideradas infalveis, e os dignitrios da Igreja supem ser sua
prerrogativa obrigar os outros a crer como eles e usar a fora para compelir a conscincia. Os que
no concordam com eles so considerados herticos... A vontade e a voz de homens finitos no
devem ser interpretadas como sendo a voz de Deus." - Ellen G. White - Fundamentos da
Educao Crist, pg. 308.
Outro trecho sobre o dzimo est em Deuteronmio 26:12-15. Aps a leitura voc concluir que um
resumo do que lemos no captulo 14. Nada de diferente com relao aplicao. rfos, vivas e
estrangeiros eram beneficiados com o dzimo do terceiro ano. Os levitas que serviam no santurio
tambm eram beneficiados.

OUTRAS CITAES NO VELHO TESTAMENTO


O servio do santurio ficou suspenso enquanto o povo de Israel permaneceu no exlio em Babilnia.
Mas quando o povo voltou para Jerusalm, os estatutos e leis que haviam sido transmitidos a Moiss
foram colocados novamente em prtica.
O livro de Neemias traz informaes sobre como a prtica de dizimar foi restabelecida no perodo que
sucedeu o exlio Babilnico (Ver Neemias 10:37-39). Havia salas especiais onde as ofertas e os dzimos
eram armazenados. Estas salas ou depsitos eram denominados Cmaras do Tesouro (Ver Neemias
10:38; 12:44).
Nesta mesma poca, houve um episdio que indignou Neemias. O sacerdote Eliasibe, que era
responsvel pela administrao das Cmaras do Tesouro, fez uma cmara grande para Tobias, com
quem havia se aparentado. Nesta poca Neemias estava fora de Jerusalm, mas quando voltou tomou
providncias e expulsou Tobias da Cmara do Senhor retirando seus mveis da cmara e instituiu outros
administradores para os depsitos sagrados. Perceba que a corrupo e o favorecimento de parentes
no algo novo. O captulo 13, que narra este episdio, tambm diz que os levitas no estavam sendo
devidamente pagos com os dzimos de forma que se retiraram do ofcio sagrado e fugiram para o
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campo. Neemias restaurou o servio espiritual atravs de uma correta aplicao dos dzimos.
A penltima meno do dzimo no Velho Testamento est em Ams 4:4. Apesar de estarem praticando a
idolatria, os israelitas continuavam na prtica dos rituais levticos. Ams ironiza o zelo de alguns israelitas
com relao a prticas cerimoniais, enquanto desprezavam princpios elementares da lei de Deus. Algo
semelhante aconteceu na poca de Jesus (veja Mateus 23:23) e algo muito semelhante acontece hoje.
Valoriza-se a questo do dzimo enquanto a misericrdia, a justia e o amor so esquecidos.
O ltimo trecho do Velho Testamento encontra-se em Malaquias 3:7-11. Vamos coment-lo
posteriormente na seo Onde Fica a Casa do Tesouro?.

Neemias 13:10

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O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO


O Novo Testamento no fala muito sobre o dzimo, mas menciona o suficiente para compreendermos o
propsito de Deus para com os cristos.

JESUS E O DZIMO
Jesus mencionou o dzimo e aprovou a sua devoluo em S. Mateus 23:23. Embora acreditamos que o
sistema de dzimo aplica-se perfeitamente hoje, no lanamos mo deste trecho para defender a tese. J
foi dito que Cristo viveu sob a lei cerimonial, foi circuncidado, curou leprosos e pediu que se
apresentassem ao sacerdote como requeria a lei mosaica. Portanto no podemos argumentar que, se
Jesus apoiou uma alguma lei antes de sua morte, ento esta lei obrigatiriamente vale para nossos dias.
Na poca de Cristo estava em vigor a ordem sacerdotal levtica ou aranica.

O NOVO SACERDCIO (HEBREUS 7)


O texto mais completo do Novo Testamento sobre a lei do dzimo est no captulo 7 de Hebreus. Paulo
compara as duas ordens sacerdotais: A ordem Aranica e a ordem de Melquisedeque - esta ltima
representada agora por Cristo, nosso sumo sacerdote. Paulo exalta a ordem de Melquisedeque e a
coloca acima da ordem Aranica.
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar os
dzimos do povo, isto , de seus irmos Hebreus 7:5.
Neste versculo, Paulo cita a lei do dzimo aplicada ao sacerdcio levtico, mas o apstolo diz que algo
mudou com relao a esta lei:
Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. - Hebreus 7:12.
Que lei est sendo mudada? Seria, porventura, a lei moral, ou seja, os dez mandamentos? Seria a lei de
sade e higiene? A lei em questo a lei do dzimo. importante repetir que o dzimo sempre esteve
relacionado ao sacerdcio (tanto na ordem de Melquisedeque quanto na ordem Aranica). Portanto, com
a mudana de ordem sacerdotal, houve tambm mudana na lei do dzimo. No mais vivemos sob a
ordem Aranica. O modelo Levtico caducou. Agora vivemos sob a ordem de Melquisedeque. Ser que
Paulo est dizendo que, com a mudana da ordem sacerdotal, no mais necessrio dizimar?
Logicamente no! Perceba que a Bblia no est afirmando que a lei do dzimo foi abolida; afirma-se que
a lei est sendo apenas mudada. O dzimo um elemento vinculado ao sacerdcio e, em particular,
ordem sacerdotal de Melquisedeque. Lembre-se que Abro deu o dzimo para Melquisedeque. Isto
significa que o dzimo faz parte do sacerdcio de Melquisedeque.
Portanto o sistema de dzimos deve ser mantido hoje, mas para sustentar um outro tipo de sacerdcio,
bem diferente do sacerdcio levtico onde apenas um pequeno grupo era beneficiado. Qualquer
comparao do sistema de dzimo atual com o sistema Aranico inconcebvel e gerar uma distoro
no modelo.
O que muda neste novo sacerdcio mencionado por Paulo? No regime aranico o dzimo era utilizado
para a manuteno de pessoas que se dedicavam exclusivamente para o servio especificado por Deus.
Apenas uma dentre as doze tribos recebeu a incumbncia deste sacerdcio e, junto com as
responsabilidades exclusivas de manuteno do templo, esta tribo recebeu tambm o direito exclusivo de
propriedade sobre os dzimos.
Jesus especificou um novo modelo de sacerdcio, um novo ministrio para os seus discpulos: A
pregao do Evangelho do Reino. O modelo sacerdotal mudou, da mesma forma a lei do dzimo mudou
em sua aplicao. Hoje o dzimo deve ser usado para sustentar o sacerdcio de Melquisedeque, ou seja,
o ministrio iniciado por Cristo, sumo-sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Este ministrio
iniciado por Cristo o ministrio da pregao do evangelho eterno.
E quem so os sacerdotes desta nova ordem sacerdotal? Quem participa deste ministrio evangelstico?
Quem faz a pregao do evangelho hoje? So apenas os pastores? Apenas os ancios? A Associao?
A Corporao? Hoje quem prega o evangelho a igreja - e a igreja so os membros. Jesus no escolheu

11

apenas um discpulo dentre os doze para pregar o evangelho e receber o dzimo. O sacerdcio, na ordem
de Melquisedeque, no uma responsabilidade s do pastor ou s do ancio, uma responsabilidade de
todos os crentes, de toda igreja.
Isto significa que a igreja deveria receber os dzimos? Sim. A igreja deve receber os dzimos para
financiar suas atividades sacerdotais ou missionrias. "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para
que haja mantimento na minha casa". A casa do tesouro o ministrio sacerdotal de Cristo, a obra de
evangelismo que realizada pela igreja. A igreja a legtima proprietria dos dzimos. Deus lhe deu este
direito. Mas sempre devemos lembrar que os direitos esto intimamente relacionados com os deveres.
H uma responsabilidade por trs do direito da igreja sobre o dzimo. Este direito e este dever esto
sobre os membros e no sobre a Corporao.
A mensagem tem de ser apresentada pelos que amam e temem a Deus. No transfirais vossa
responsabilidade para nenhuma Associao. Ide e, como evangelistas, com humildade apresentai
um 'assim dizem as Escrituras' - Ellen G. White - Carta 43 - 1905
Cultiva-se a idia equivocada de que o direito sobre os dzimos da Associao / Misso, mas o dever
da pregao recai sobre a igreja. Direitos e deveres sempre andam juntos. O princpio da reciprocidade
observado na experincia de Abro e de Jac valem hoje. Os direitos sobre os dzimos e o dever da
pregao do evangelho esto sobre os sacerdotes representantes de Cristo. Quem so os sacerdotes
hoje?
Vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio
santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo Mas vs
sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as
grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz I Pedro 2:5 e 9.
Observe a comprovao de que todos ns somos sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque:
"Sacerdcio Real", diz Pedro. Isto significa que ns cristos tambm exercemos funes reais e
sacerdotais, caracterstica tpica de Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo.
A Bblia no diz que para ser um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque necessrio ter um
curso de teologia, um mestrado ou um doutorado. A Bblia no diz que para ser um verdadeiro sacerdote
de Cristo voc precisa ser remunerado ou ter vnculo com uma Corporao. Todos os crentes so
chamados para compor o sacerdcio de Melquisedeque.
A Bblia promete que aqueles que participarem da primeira ressurreio podero cooperar com Cristo em
seu ministrio sacerdotal segundo a ordem de Melquisedeque, acumulando as duas funes tpicas de
Melquisedeque - sacerdotes e reis: "Sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele os mil
anos". Apocalipse 20:6.
O livro de Apocalipse afirma que Cristo aquele que nos ama e pelo seu sangue nos libertou dos
nossos pecados e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai - Apoc. 1:5. Note as palavras
reino e sacerdotes - so tpicas do ministrio sacerdotal de Melquisedeque. E quem est includo
neste texto? Todos os crentes.

ONDE FICA A CASA DO TESOURO?


Os textos bblicos que estudamos neste captulo (O Dzimo no Velho e Novo Testamento) raramente so
estudados em nossa igreja. Voc j deve imaginar o porqu. Nos sermes sobre dzimo, nas semanas de
orao sobre mordomia, o texto mais utilizado na Igreja Adventista do Stimo Dia para estimular a
devoluo dos dzimos Malaquias 3:10:
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa".
H muita discusso sobre onde fica a "Casa do Tesouro". Muitos afirmam que a "Casa do Tesouro" a
Casa de Deus, o Templo onde Deus habita. A Diviso Sul-Americana dos Adventistas do Stimo Dia,
atravs do seu livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos (mais conhecido como livro de Praxes)
afirma que a Casa do Tesouro a tesouraria da Associao/Misso:

12

"A Casa do Tesouro - O dzimo do Senhor, e deve ser devolvido casa do tesouro, tesouraria
da associao/misso." - Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA 1998 - item V 12
05 4.
Cuidado! O texto que acabamos de citar no est na Bblia, nem foi escrito por Ellen White. um texto do
livro de regulamentos administrativos da Diviso Sul-Americana dos Adventistas do Stimo Dia. No
captulo III discutiremos um pouco mais sobre estes regulamentos administrativos da IASD. Agora o
nosso objetivo descobrir onde fica a verdadeira Casa do Tesouro hoje. Para tanto, devemos
compreender o que era a Casa do Tesouro nos tempos bblicos.
Vamos voltar poca de Abrao. Onde ficava a "Casa do Tesouro" na ocasio em que Abrao deu o
dzimo a Melquisedeque? Havia um templo naquela poca? Um espao fsico para armazenar o dzimo e
as ofertas?
A grande falha na compreenso do assunto do dzimo imaginar que o dzimo sempre esteve
relacionado a um espao fsico, Casa do Tesouro. Esta falha de compreenso decorrente do estudo
sistemtico e repetitivo do assunto "dzimo" baseado em apenas no texto bblico de Malaquias. Aps
ouvirmos vrios sermes sobre o dzimo e vrias semanas de orao sobre mordomia onde apenas o
texto de Malaquias citado, acabamos sendo condicionados a associar a palavra "dzimo" sempre
Casa do Tesouro, mas nem sempre foi assim.
A Casa do Tesouro era um conjunto de cmaras ou depsitos de mantimentos que foram construdos no
templo de Zorobabel aps o exlio babilnico. Neemias tambm chamou a Casa do Tesouro de
Cmaras do Tesouro (Nee. 12:44) e a associou com a casa de Deus: "Os levitas devem trazer o dzimo
dos dzimos casa do nosso Deus, para as cmaras" (Neemias 10:38). Note como a Casa do Tesouro
est intimamente relacionada Casa de Deus.
De acordo com o livro das Crnicas, tais cmaras ou depsitos do tesouro de Deus j haviam sido
construdos por Salomo, de acordo com o modelo que ele recebeu de seu pai Davi: "Ento Davi deu a
Salomo, seu filho, o modelo do alpendre com as suas casas, as suas tesourarias, os seus cenculos e
as suas recmaras interiores, como tambm da casa do propiciatrio; e tambm o modelo de tudo o que
tinha em mente para os trios da casa do Senhor, para todas as cmaras em redor, para os tesouros da
casa de Deus e para os tesouros das coisas sagradas". (I Crnicas 28:11 e 12).
No tabernculo do deserto no havia tal depsito chamado Casa do Tesouro. Como vimos no captulo
anterior, antes do cativeiro babilnico no havia o conceito de armazenar dzimos em depsitos ou
cmaras especiais. Muitas vezes os dzimos eram comidos pelos doadores no templo ou em sua cidade
a cada trs anos.
Malaquias viveu aps o retorno do exlio babilnico e quando se referiu Casa do Tesouro estava
falando sobre estas Cmaras do Tesouro que no existiam na poca de Abrao e Melquisedeque. O
conceito fsico de "Cmaras do Tesouro" est presente apenas em um perodo da histria do povo de
Israel quando as instalaes fsicas do Templo constituam o centro da prtica religiosa e cerimonial
judaica.
Apesar de sabermos que a ordem sacerdotal em vigor a de Melquisedeque, temos muita dificuldade
para abandonar nossa "forma levtica" de pensar. Na prtica, muitos adventistas pensam e agem dentro
de um modelo levtico. Comparam os pastores com os levitas e nossa igreja com o santurio. Pensar de
forma "levtica" muito perigoso e pode nos levar a problemas srios. No difcil para uma pessoa que
raciocina de forma "levtica" associar a figura do sumo-sacerdote ao presidente da Associao/Misso.
Afinal de contas se o pastor distrital o sacerdote ou levita, o sumo-sacerdote o presidente da
Associao/Misso ou o presidente da Associao Geral.
O sacerdcio levtico inferior e ultrapassado. Temos que olhar para o povo de Deus atravs do modelo
sacerdotal de Melquisedeque. Desta forma associaremos o templo ao nosso prprio corpo - um lugar
santo, habitao do Esprito Santo. No modelo de Melquisedeque os sacerdotes so todos os crentes e
no apenas os pastores e o sumo sacerdote Jesus Cristo, no o presidente da Associao/Misso.

13

No modelo sacerdotal de Melquisedeque o espao fsico torna-se irrelevante quando comparado com a
grandeza da obra confiada ao sacerdcio real: "anunciar as grandezas daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz - I Pedro 2: 9. Lembre-se sempre de que no modelo sacerdotal de
Melquisedeque a misso e obra confiada aos sacerdotes supera em importncia qualquer instituio ou
estabelecimento fsico. No podemos menosprezar as instalaes fsicas onde nos reunimos para cultuar
a Deus, mas a importncia da obra em favor das pessoas carentes do evangelho maior do que a de um
espao fsico ou instituio organizacional.
O que seria a "Casa do Tesouro" no modelo de Melquisedeque? De acordo com Ellen White, a Casa do
Tesouro hoje no um local fsico, uma cmara, um depsito ou uma tesouraria de Associao/Misso.
Segundo ela, a Casa do Tesouro de Deus o servio de Cristo, a obra de pregao do evangelho:
H apenas dois lugares no mundo onde podemos depositar nossos tesouros: na Casa do Tesouro
de Deus ou na de Satans. E tudo que no dedicado ao servio de Cristo contado do lado
de Satans e vai para fortalecer a causa dele. - Ellen G. White - Testemunhos, vol. 6, pg. 174 Grifo Acrescido.
Se o dzimo que voc deposita na salva de sua igreja no for para o servio de Cristo, ou seja,
evangelizao e salvao de almas, infelizmente voc no o depositou na Casa do Tesouro de Deus,
mas sim na Casa do Tesouro de Satans. Mesmo depositando o dinheiro na igreja verdadeira, se este
dinheiro no for destinado para a pregao do evangelho e salvao de almas, este dinheiro foi contado
do lado de Satans, foi para a Casa do Tesouro do Inimigo.
Lembre-se do que disse Ellen White: "H apenas dois lugares no mundo onde podemos depositar os
nossos tesouros". E quando ela diz "dois lugares" no est se referindo a um local fsico, mas a uma obra
a ser realizada. "Tudo que no dedicado ao servio de Cristo contado do lado de Satans", diz ela.
lamentvel que muitos dos nossos queridos irmos imaginam que simplesmente depositando os
dzimos na igreja j esto, atravs desta doao, trazendo os dzimos Casa do Tesouro. Graas ao
dom proftico dado por Deus Sua mensageira, ns podemos chegar seguinte concluso: S
depositamos o dzimo na Casa do Tesouro do Senhor se este for bem empregado no servio de Cristo.
Quando o destino do dzimo no for o adequado, podemos considerar que ele foi contado do lado de
Satans e foi para fortalecer a causa dele.
Nos captulos seguintes veremos como so empregados os dzimos que so remetidos s Associaes e
Misses.

14

CAPTULO II - O DZIMO E OS PIONEIROS DA IASD


Este captulo mostra como o ministrio evanglico foi financiado nos primrdios da Igreja Adventista do
Stimo Dia. Infelizmente so poucos os adventistas do stimo dia que conhecem a histria de sua igreja.
A histria da manuteno do ministrio evanglico no movimento adventista passou por trs fases
distintas e vamos analisar cada uma delas:
1. Manuteno Prpria (1844 - 1859)
2. Beneficncia Sistemtica (1859 - 1878)
3. Sistema do Dzimo (1878 - hoje)

FASE 1 - MANUTENO PRPRIA


Na primeira fase, os pioneiros, a exemplo de Paulo, trabalhavam para se sustentar e financiar a obra
evangelstica que era realizada por eles mesmos. Assim como Paulo construiu tendas, Tiago White
cortou lenha, trabalhou na estrada de ferro e ceifou feno para financiar o trabalho missionrio. Outros
pioneiros exerciam suas atividades seculares para sustentar a pregao do evangelho. O sistema de
dzimo ainda no havia sido adotado. Apesar de estarem divididos entre o trabalho secular e o ministrio
evanglico, foi nesta fase que a Verdade Presente foi compreendida e os pontos fundamentais de
doutrina ficaram bem estabelecidos.
"Mediante cuidado e labor incessantes e esmagadora ansiedade, tem a obra ido avante, at que
agora a verdade presente est clara, sua evidncia no posta em dvida pelos sinceros... A
verdade agora tornada to clara que todas a podem ver, e abraar, se quiserem; mas foi
necessrio muito trabalho para traz-la luz como est, e to rduo labor jamais ter de ser
8
realizado outra vez para tornar a verdade clara" - E. G. White MS 2, 1855 (26 de agosto de 1855)
"Nossa posio parece muito clara; sabemos que possumos a verdade" Ellen G. White, Carta de
9
maro de 1849. Record Book I, pg. 72.
Embora as verdades fundamentais estivessem bem estabelecidas j em 1849, o plano do dzimo ainda
no tinha sido adotado pelos adventistas. Este plano seria adotado aproximadamente trinta anos depois.

FASE 2 - BENEFICNCIA SISTEMTICA


Em 1859 foi adotado o plano de "Beneficncia Sistemtica". Atravs deste plano cada membro que
recebesse ordenado daria uma soma determinada semanalmente. Os irmos de dezoito a sessenta anos
de idade deveriam doar semanalmente de 5 a 25 centavos de dlar. As irms de dezoito a sessenta anos
de idade deveriam doar semanalmente de 2 a 10 centavos de dlar. Cada irmo ou irm deveria doar
10
cinco centavos para cada 100 dlares de propriedade que possussem. Este sistema foi sancionado
pela irm White como sendo "agradvel a Deus", o Qual, declarava ela, "estabelecera o plano pela
descida de Seu Santo Esprito". E acrescentou: "Este um dos pontos mesmos pelos quais Deus pede
11
contas a Seu povo." Oito anos mais tarde, ela assegurava que este plano tinha-se "originado com Deus,
12
cuja sabedoria infalvel."

FASE 3 - SISTEMA DO DZIMO


Na assemblia geral de 1878 uma comisso foi nomeada para estudar o plano da "Beneficncia
Sistemtica". Este plano foi abandonado e a comisso adotou o plano do dzimo que permanece at
13
hoje. Mas o sistema de Beneficncia Sistemtica no havia sido estabelecido por Deus? No havia sido
este sistema sancionado por Ellen White como sendo "agradvel a Deus"? Deus no havia estabelecido
8

Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da Igreja Remanescente", pg. 115
Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da Igreja Remanescente", pg. 114
10
Testemunho para Ministros, pg.522 - Apndice da pg. 27
11
Testimonies, Vol. 1, pg. 190 e 191.
12
Testimonies, Vol. 1, pg. 545. - Citado no artigo Ponderaes sobre a Questo do Dzimo de Azenilto G. Brito.
13
Histria da Nossa Igreja, pg. 228.
9

15

o plano da Beneficncia Sistemtica "pela descida de Seu Santo Esprito"? Este plano no tinha se
"originado com Deus, cuja sabedoria infalvel"? A resposta para todas estas perguntas sim. Mas,
ento, por que mudar o plano? Deus decidiu mais uma vez mudar o plano para poder atender s
necessidades da igreja que no mais estavam sendo atendidas com o sistema anterior. As necessidades
mudam, a sociedade muda, a estrutura da igreja muda, os sistemas mudam, mas os princpios
permanecem os mesmos.
Embora o plano do dzimo, estabelecido na IASD em 1878, seja de origem divina, a primeira fase da
histria de nossa igreja deve nos inspirar a trabalhar com o mesmo fervor dos pioneiros. A economia e
abnegao dos pioneiros durante a primeira fase ("Manuteno Prpria") servem de exemplo para os
obreiros modernos. Que grande diferena entre os pioneiros e vrios lderes religiosos hoje! Que
abnegao! Que sacrifcio! Que humildade! Estas caractersticas devero ser recuperadas pelos
verdadeiros obreiros se desejarem contemplar a volta de Cristo em nossos dias. Eles no davam 10%,
mas sim 100%! Entregavam-se totalmente obra.
"Requer-se agora tanta abnegao como quando iniciamos a obra, quando ramos apenas um
punhadinho de gente, quando sabamos o que significava abnegao, o que queria dizer
sacrifcio... Alegrvamo-nos de usar roupas em segunda mo, e por vezes quase no tnhamos
comida suficiente para nos sustentar as foras. Tudo o mais era posto na obra... Deus intenta que
as instituies aqui sejam levadas avante por meio de sacrifcio, da mesma maneira por que foram
postos os fundamentos" - Ellen G. White - General Conference Bulletin, 20 de maro de 1891, pg.
184 - Citado em Mensagens Escolhidas. Vol. II, pg. 189.

O ESPRITO DE PROFECIA E A APLICAO DOS DZIMOS


Ellen G. White escreveu muitas pginas a respeito do dzimo e de sua correta aplicao. O livro Chuva
de Bnos, publicado pela Diviso Sul-Americana, uma compilao dos escritos da irm White sobre
este assunto.
Infelizmente parece que o objetivo desta compilao foi apenas convencer a igreja do seu dever em
devolver o dzimo. Ele no teve a inteno de apresentar um estudo completo como fizemos aqui ou
apresentar o dever da Corporao em aplicar corretamente os dzimos. Isto facilmente percebido
atravs de sua leitura e comprovado atravs de uma omisso no seguinte trecho de Ellen White,
transcrito de forma incompleta em "Chuva de Bnos":
"Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que
os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o
dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros..." Chuva de Bnos, pg.
44.
Foi omitida a ltima parte que evidenciaria de forma clara o no cumprimento desta recomendao pela
liderana da IASD na aplicao dos dzimos. O trecho na ntegra pode ser encontrado na pgina 226 do
livro Obreiros Evanglicos. Transcrevo a seguir, o trecho completo com a parte omitida em "Chuva de
Bnos":
"Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que
os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o
dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros. Deveria haver hoje no
campo uma centena de obreiros bem habilitados, onde existe unicamente um". - Ellen G.
White - Obreiros Evanglicos, pg. 226.
A ltima frase desta citao foi omitida do livro Chuva de Bnos por uma razo muito simples: A
Corporao da Igreja Adventista do Stimo Dia infelizmente no est cumprindo esta recomendao do
Esprito de Profecia: Utilizar os dzimos para colocar mais obreiros no campo.
Como voc poder perceber atravs das estatsticas que sero apresentadas no captulo 4, a obra tem
muitos obreiros, mas bem poucos esto no campo e os que trabalham no campo no conseguem dar a
assistncia devida s igrejas.

16

Note que o trecho se refere a "obreiros bem habilitados". Isto significa que o dzimo deve ser usado no
apenas para o sustento dos obreiros, mas tambm em seu preparo e habilitao, ou seja, treinamento.
Algumas igrejas tm contratado obreiros independentemente do auxlio da Associao pagam o salrio
destes homens e mulheres com doaes e ofertas voluntrias. Mas isto no deveria ser assim. Colocar
obreiros no campo uma obrigao daqueles que recebem o dzimo.
Deus no pode olhar para a presente condio com aprovao, mas com condenao. Seu
tesouro est privado dos meios que deveriam ser usados para o apoio dos ministros do evangelho
nos campos prximos e distantes. - Ellen G. White - Manuscript Releases, Vol. 7, pg. 136,
pargrafo 2.
O dzimo deveria ir para aqueles que trabalham na palavra e na doutrina, sejam eles homens ou
mulheres. Manuscrito 149 - 1899.
Ellen G. White bem clara com relao aplicao dos dzimos. O dzimo deve ser usado para os que
trabalham na palavra e na doutrina. Ela no diz que o dzimo deve ser usado para pagar administradores
de Associaes, administradores de Casas Publicadoras, construo de prdios de Associao. Ela diz:
"Que a obra no continue mais a ser impedida porque o dzimo foi desviado para vrios fins
diversos daquele para que o Senhor disse que ele devia ir. Devem-se estabelecer provises para
esses outros ramos da obra. Eles devem ser mantidos, mas no do dzimo. Deus no mudou; o
dzimo tem de ser ainda empregado para a manuteno do ministrio. A abertura de novos
campos requer mais eficincia ministerial do que possumos agora, e preciso haver meios no
tesouro." - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 227.
Este trecho no deixa dvida: O dzimo ainda hoje deve ser usado para a pregao do evangelho. Novos
campos devem ser trabalhados e obreiros pagos com o dzimo devem ser comissionados para esta obra.
Esta obra, na prtica, realizada hoje por voluntrios no remunerados. Estes exercem suas atividades
seculares, devolvem fielmente o dzimo para a Associao, trabalham voluntariamente na obra de Deus,
so obrigados a comprar material evangelstico e ainda conseguem resultados positivos. Louvado seja
Deus por este sucesso, mas h algo errado e evidente aos olhos da maioria dos adventistas que precisa
ser corrigido.

COMO ELLEN G. WHITE DIZIMAVA?


As distores que temos observado na administrao e emprego do dzimo hoje j eram comuns na
poca de Ellen White. Estes desvios geravam injustias e descontentamento de muitos membros e por
esta razo algumas pessoas deixaram de remeter os dzimos atravs das vias regulares (Associaes) e
passaram a entreg-los irm White para que ela empregasse o dinheiro da melhor forma.
Ellen White no apenas administrava o seu prprio dzimo como tambm aceitava administrar o dzimo
de terceiros; pessoas que, j naquela poca, no estavam satisfeitas com o destino que a administrao
da IASD dava para os dzimos. No entanto estas pessoas confiavam na mensageira do Senhor. Ellen
White usava os seus dzimos para auxiliar ministros brancos e de cor que eram negligenciados e no
recebiam suficiente e corretamente para manter suas famlias. (Carta Watson, 22/01/1905).
Ellen White preferia no dar publicidade a este fato, mas foi obrigada a se manifestar atravs de uma
carta de admoestao ao pastor George F. Watson, presidente da Associao do Colorado, que era
contra a atitude dela (Veja a ntegra da carta no Apndice A). Abaixo esto transcritos alguns trechos
desta carta que foi redigida por Ellen White em 1905:
Durante anos tem sido mostrado a mim que meu dzimo deveria ser remetido para ajudar os
ministros brancos e negros que eram negligenciados e no recebiam o suficiente, necessrio para
sustentar a famlia....
Alguns alegam que Ellen White adotou este procedimento numa situao excepcional, durante um curto
perodo e que esta no era sua prtica rotineira. No entanto, sua carta deixa claro que durante anos ela
deixou de remeter o dzimo para a Associao e decidiu envia-lo para os campos mais carentes. Na

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mesma carta, Ellen White repete trs vezes a expresso durante anos, uma prova clara de que tal
atitude era bem fundamentada e no uma atitude tomada sem reflexo.
Alguns ousam dizer que esta atitude da irm White foi equivocada; dizem que ela errou e depois pediu
perdo para a Associao. Dizem tambm que ela era humana, sujeita falhas e, portanto errou quando
no mais enviou o dzimo para a Associao. De fato, Ellen White era humana e sujeita a erros, mas isto
no significa que sua atitude neste caso foi errada. Como ela, sendo a profetiza de Deus, poderia errar
por vrios anos sem receber do Senhor uma repreenso direta? Ao contrrio, ela mesma diz que lhe foi
mostrado o que fazer com o seu dzimo. Sempre que Ellen White diz "Foi-me mostrado", quem mostrava
a ela? Tudo que lhe era mostrado vinha do Senhor. Ela sabia que era mais importante evangelizar um
campo carente do que cumprir um protocolo religioso entregando o dinheiro na mo dos administradores
da Corporao.
Com respeito obra com os negros no Sul, aquele Campo foi e ainda est sendo roubado dos
meios que deveriam chegar at seus obreiros. Se tm existido casos nos quais nossas irms tm
destinado seus dzimos para o sustento de ministros que trabalham por pessoas negras no Sul,
conserve-se cada homem, se for sbio, calado.
Note aqui a utilizao de uma palavra forte. Ellen White diz que os campos carentes estavam sendo
roubados. Recursos financeiros que deveriam atingir locais mais necessitados por algum motivo no
estavam bem administrados pela Associao. A Palavra do Senhor deixa claro que ao desviarmos o
dzimo de seu objetivo original estamos roubando a Deus. E era exatamente isso que a irm White quis
dizer.
Alguns casos tm sido mantidos diante de mim durante anos, e tenho suprido suas necessidades
do dzimo, conforme Deus me instruiu a fazer. E se qualquer pessoa me disser: Irm White, voc
poder destinar o meu dzimo para onde voc sabe que ele ser mais necessrio, eu direi: Sim,
farei; e tenho agido assim....
Envio-lhe essa explicao para que voc no cometa um erro. As circunstncias alteram os casos.
No aconselharia ningum a realizar uma prtica de arrecadao do dinheiro do dzimo. Mas
durante anos e ainda hoje, h pessoas que perderam a confiana no mtodo da aplicao do
dzimo e tm colocado seu dzimo em minhas mos, e dito que se no o pegasse, eles mesmos o
encaminhariam para as famlias de ministros mais carentes que encontrassem. Tenho recebido o
dinheiro, dado um recibo por ele, e dito a eles como foi aplicado.
Duas coisas interessantes neste ltimo pargrafo:
(1) Ela no aconselha que a administrao do dzimo se torne um costume, mas isto acaba se tornando
inevitvel em alguns casos: No caso dela, por exemplo, quando percebeu que alguns campos foram e
ainda so roubados dos meios e no caso das irms que perderam a confiana no mtodo da aplicao
do dzimo. Nestes casos no h outra alternativa, os dzimos acabaram sendo aplicados no ministrio
evanglico independentemente do "auxlio" dos intermedirios da Associao. Mas aqueles que
confiavam na administrao da Associao e estavam satisfeitos com o servio prestado por ela
continuavam remetendo seus dzimos para aquele local.
(2) Outro detalhe interessante neste episdio que Ellen White dizia s irms como havia utilizado o
dzimo que lhe havia sido confiado, ou seja, a irm White prestava contas, administrava o dzimo alheio
com transparncia. Infelizmente a transparncia financeira no o ponto forte da administrao do
dzimo. Voc pode enviar seus dzimos mensalmente para a Associao, mas voc no tem liberdade
para saber onde ou como foi aplicado, de forma detalhada, o dinheiro. O mximo que voc pode receber
uma tabela informativa de distribuio percentual do dzimo (10% para a Unio, 9% para o IAJA, 1%
para a Voz da Profecia e assim por diante), mas um relatrio detalhado de entradas e sadas algo
realmente difcil de se conseguir.
Deus fala atravs das decises das Associaes/Misses e da Associao Geral? Em 1901 Ellen White
declarou:

18

"Isso desses homens se encontrarem num lugar sagrado, para serem como a voz de Deus para o
povo, conforme antes acreditvamos ser a Associao Geral - algo que j passou" - General
14
Conference Bulletin, 3 de abril de 1901, pg. 25.
No sculo 19, Ellen White acreditava que a voz de Deus se manifestava atravs das decises da
Conferncia Geral. Ao longo de sua experincia na Austrlia e aps o retorno para os EUA, j no sculo
20 (1901), ela foi obrigada a mudar de idia. Em 1905, ela j no enviava mais o dzimo para a
Associao. Mas vale ressaltar que esta foi uma deciso particular dela, pois ela respeitava as irms que
compartilhavam de sua posio e respeitava tambm a opo daqueles que enviavam os dzimos para a
Associao. Ela no desejava que isto se tornasse um ponto de conflito entre os irmos, por isso exercia
o livre arbtrio e defendia o direito dos outros agirem de acordo com a conscincia deles. Em nenhum
momento ela disse que no deveramos devolver o dzimo para a Associao. Tambm nunca disse que
os dzimos deveriam ser devolvidos obrigatoriamente atravs da Associao.

AS VIAS REGULARES
A irm White por diversas vezes se manifestou contra a centralizao do poder decisrio e financeiro nas
mos de poucos administradores. Todas as vezes que alguns homens da Associao Geral tentavam
dominar a igreja, Ellen White os reprovava por tentarem controlar rigidamente vrios aspectos da obra
sem dar liberdade e independncia para os membros. Em 28 de junho de 1901 Ellen G. White disse:
Devem as "vias regulares" (no ingls, "regular lines"), que dizem que toda mente deve ser
controlada por duas ou trs mentes em Battle Creek, continuar dominando? O clamor da
Macednia vem de todas as partes. Devem os homens ir s "vias regulares" para ver se eles
permitiro o trabalho, ou devem eles sair e trabalhar da melhor forma que puderem dependendo de
suas prprias habilidades e do auxlio do Senhor, iniciando de forma humilde e criando um
interesse pela verdade em lugares onde nada tem sido feito para dar a mensagem de
advertncia? - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 176.
Toda vez que Ellen White menciona as vias regulares (no ingls, regular lines) ela est se referindo
administrao das Associaes. No texto acima, quando ela menciona as vias regulares, est se
referindo Associao Geral que ficava em Battle Creek. L em Battle Creek, poucos homens tentavam
continuar dominando a igreja e Ellen White reprovou esta postura centralizadora.
Muitos membros, ao transferirem o dzimo para a igreja atravs das vias regulares (Associao/Misso)
imaginam que juntamente com o dinheiro esto tambm repassando sua responsabilidade de mordomo
para os administradores da Corporao. De fato, cada um de ns tem o livre arbtrio para transferir o
dinheiro para onde desejarmos, mas a responsabilidade pelo bom emprego destes recursos no pode ser
transferida para as vias regulares. Sua responsabilidade como mordomo individual e intransfervel. O
mordomo pode transferir o dinheiro, mas no a responsabilidade.
Deus chama para um reavivamento e reforma. As "vias regulares" (no ingls "regular lines") no
tm feito a obra que Deus deseja ver realizada. Que o reavivamento e a reforma faam mudanas
constantes. Algo tem sido feito nesta linha, mas que o trabalho no pare aqui. No! Que toda
escravido seja quebrada. Que os homens despertem e percebam que eles tm uma
responsabilidade individual. - Ellen G. White - Spaulding e Magan. pg. 175 - Grifo Acrescido.
Este trecho diz que devemos despertar, acordar e perceber que a responsabilidade da obra individual.
As vias regulares (Associao/Misso) no estavam funcionando, no estavam fazendo a verdadeira
obra que Deus gostaria, ento Ellen White chama a ateno de cada adventista para que se conscientize
de sua responsabilidade individual e intransfervel.
A centralizao dos recursos financeiros na mo de uns poucos privilegiados a causa de vrios
problemas na sociedade. O Senhor, o Deus de Israel, sempre estabeleceu formas de diminuir esta
desigualdade entre o Seu povo e inibir a centralizao de recursos (Ver Levtico 19:9 e 10; 25:13 e 14).
Este princpio de evitar a centralizao reforado hoje por Deus atravs da orientao de Sua serva:

14

Citado em Eventos Finais, pg. 45.

19

A Sabedoria divina deve obter espao para atuar. Est para avanar sem pedir permisso ou apoio
daqueles que tm tomado para si um poder rgio. No passado um grupo de homens tentou
tomar em suas prprias mos o controle de todos os recursos vindo das igrejas e usaram
estes recursos de forma desproporcional, construindo prdios caros onde grandes edifcios
eram desnecessrios e deixaram lugares necessitados sem auxlio e encorajamento. Eles
tomaram sobre si a grave responsabilidade de retardar a obra onde ela deveria estar avanada.
...Em poucos lugares, cinco vezes mais dinheiro do que o necessrio foi investido em edifcios. A
mesma quantidade de dinheiro usada no estabelecimento de instalaes em lugares onde a
verdade nunca foi introduzida teria trazido muitas almas ao conhecimento da salvao em Cristo. Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 174. - Grifo Acrescido.
Que citao impressionante! No exatamente a mesma situao que vemos hoje? o passado se
repetindo! As Associaes e Misses centralizam todo o dzimo de todas as igrejas e estas igrejas
recebem pouco auxlio. No captulo I falamos sobre o princpio da reciprocidade relacionado ao dzimo,
mas parece que este princpio no est sendo observado hoje. Dinheiro do sagrado dzimo hoje gasto
prodigamente na construo e reforma de luxuosas sedes administrativas para as Associaes e Unies.
Este dinheiro deveria ser investido em obreiros missionrios com dedicao integral para pregar aos que
no conhecem o amor de Deus. O dinheiro sagrado deveria ser utilizado para a aquisio e distribuio
de material evangelstico em grande escala. No entanto a histria se repete: os recursos financeiros se
concentram na mo de poucos e isso gera as desigualdades. por esta razo que Ellen White aprovava
e patrocinava com o seu dzimo o trabalho independente que seu filho realizava no Sul dos Estados
Unidos:
O Senhor tem abenoado o trabalho que J. E. White tem tentado fazer no Sul. Deus permite que
vozes que tm se levantado to rapidamente para dizer que todo o dinheiro investido na obra deve
passar pelo canal designado em Battle Creek no sejam ouvidas. As pessoas para as quais Deus
tem dado Seus recursos so receptivas a Ele somente. privilgio delas dar assistncia e auxlio
direto s misses. por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se
demonstram melhores do que esto hoje. - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 176.
Este texto revela que na poca de Ellen White algumas vozes se levantaram dizendo que todo o dinheiro
da obra deveria passar pela administrao da Associao Geral em Battle Creek. Ellen White diz que
atravs da providncia de Deus, estas vozes que sugeriam centralizao do dinheiro atravs destes
canais no foram ouvidas. Ela tambm escreveu que um privilgio poder dar auxlio direto s misses.
Por auxlio direto podemos entender o investimento em evangelizao sem a presena de
intermedirios. No final do texto acima, Ellen White novamente menciona a m utilizao dos recursos
como causa das dificuldades dos campos do Sul. Se os recursos fossem bem utilizados, diz ela, a
situao no Sul estaria bem melhor. Como estaria a situao da Igreja Adventista do Stimo Dia se todo
o dzimo recebido pelas Associaes se transformasse em "assistncia e auxlio direto s misses"?

O QUE ELLEN WHITE ESCREVEU SOBRE O EMPREGO DO DZIMO?


1) De acordo com o Esprito de Profecia, como deve ser empregado o dzimo?
"O dzimo sagrado, reservado por Deus para Si mesmo. Tem de ser trazido ao Seu tesouro, para
ser empregado em manter os obreiros evanglicos em seu labor..." - Ellen G. White - Eventos
Finais, 69 - Compilado de Obreiros Evanglicos, 226 e 227.
Devem-se erigir igrejas, estabelecer escolas, e aparelhar as casas editoras com os meios
necessrios realizao de uma grande obra na publicao da verdade a ser propagada por todas
as partes do mundo. Essas instituies so ordenadas por Deus, e devem ser mantidas com
dzimos e ofertas liberais. - Ellen White - Testemunhos Seletos, vol. I, pg. 543.
2) O dzimo deveria ser utilizado apenas para sustentar pastores?
"O dzimo deveria ir para aqueles que labutam na palavra e doutrina, sejam eles homens ou
mulheres.- Ellen White - Manuscript Releases. Vol. 18, pg. 67
3) At mesmo as mulheres podem ser pagas com o dzimo?

20

"H esposas de ministros, as irms Starr, Haskell, Wilson e Robinson, que tm sido obreiras
consagradas, diligentes e sinceras, dando estudos bblicos e orando com as famlias, ajudando
com seus esforos pessoais to bem sucedidos como os de seus esposos. Essas mulheres
dedicam todo o seu tempo, e lhes dito que no recebem nada por seus labores porque seus
esposos recebem salrio. Digo-lhes que continuem e que todas essas decises sero revistas. Diz
a Palavra: 'Digno o trabalhador do seu salrio' (Luc. 10:7). Quando for tomada qualquer deciso
como esta, protestarei em nome do Senhor. Sentirei ser meu dever criar um fundo do dinheiro do
meu dzimo para amparar a essas mulheres que esto realizando uma obra to essencial como a
dos ministros, e reservarei esse dzimo para a obra do mesmo ramo que a dos ministros, que so
caadores e pescadores de almas." - Ellen G. White, Manuscripts Releases, Silver Spring, MD; E.
G. White Estate, 1990, vol. 12, pgs. 160-161.
4) Posso usar o dzimo para fins escolares ou para a colportagem?
"Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que
os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o
dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros. Deveria haver hoje no
campo uma centena de obreiros bem habilitados, onde existe unicamente um". - Ellen G. White Obreiros Evanglicos, pg. 226.
5) Posso usar o dzimo para algum outro propsito alm de sustentar os obreiros que trabalham no
campo?
"A luz que o Senhor me tem dado sobre este assunto os meios da tesouraria para o sustento dos
ministros nos diferentes campos no devem ser usados para nenhum outro propsito.- Ellen G.
White, Special Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek MI; 197, vol. 10, pgs. 16-18.
6) Posso usar o dzimo para ajudar os pobres?
"As vivas e rfos deviam ser sustentados pelas contribuies da igreja. Suas necessidades no
deviam ser providas pela igreja, mas por donativos especiais. O dzimo devia ser consagrado ao
Senhor, sendo usado sempre para o sustento do ministrio.- Carta 9 de 1899 - Citado em
Beneficncia Social, 275.
7) Posso devolver o dzimo para o caixa da igreja local a fim de financiar a reforma da igreja?
"Seu povo de hoje precisa lembrar que a casa de culto propriedade do Senhor, e que deve ser
escrupulosamente cuidada. Mas o fundo para essa obra no deve provir do dzimo." - Obreiros
Evanglicos, 226.
8) Freqento um grupinho bem pobre. Estamos tendo dificuldades de manter nossas atividades e as
despesas do nosso salo. Estamos pensando em fechar as portas. Posso devolver o dzimo para o caixa
da igreja local a fim de financiar a manuteno do grupo?
"H casos excepcionais, onde a pobreza to profunda que para conseguir o mais humilde lugar
de culto, talvez seja necessrio fazer uso dos dzimos. Mas esse lugar no Battle Creek ou
Oakland." - Ellen G. White, Special Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek MI; 197,
vol. 1, pgs. 189.
9) Em algum momento Ellen White afirmou que a nica forma correta de dizimar enviando os recursos
para a Associao/Misso?
O Senhor tem abenoado o trabalho que J. E. White tem tentado fazer no Sul. Deus permite que
vozes que tem se levantado to rapidamente para dizer que todo o dinheiro investido na obra deve
passar pelo canal designado em Battle Creek no sejam ouvidas. As pessoas para as quais Deus
tem dado Seus recursos so receptivas a Ele somente. privilgio delas dar assistncia e auxlio
direto s misses. por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se
demonstram melhores do que esto hoje. - Spaulding e Magan, pg. 176.

21

Os mtodos de Deus no podem ser impedidos pelos mtodos dos homens. H aqueles que tm
recursos e aqueles que daro pouca ou grandes somas. Faa com que este dinheiro v direto para
a parte mais carente da vinha. O Senhor no especificou nenhum canal atravs do qual os
recursos devam passar. - Spaulding e Magan, pg. 498.

22

CAPTULO III - COMO A CORPORAO USA OS DZIMOS?


Neste captulo veremos como so utilizados os dzimos remetidos pelas igrejas s Associaes e
Misses. Ser que so utilizados somente para o pagamento de pastores, obreiros e missionrios? Por
que a maioria das igrejas remete um valor de dzimos bem superior ao salrio do pastor e, mesmo assim,
obrigada a "dividi-lo" com as outras igrejas do distrito? O objetivo deste captulo desvendar boa parte
deste mistrio.

TRADIO DE HOMENS
Assim, pois, irmos, estai firmes e conservai as tradies que vos foram ensinadas, seja por
palavra, seja por epstola nossa. II Tessalonicenses 2:15.
Concordamos que as boas tradies devem ser conservadas, mas no podemos concordar com as
tradies que, parecendo boas, so contrrias Palavra de Deus. As notas falsas mais perigosas so
aquelas que mais se assemelham s verdadeiras. Da mesma forma, as piores tradies so aquelas que
parecem ser boas, mas que ferem princpios elementares da Lei de Deus. Satans perito em
desenvolver este tipo de contrafao. Ele astuto e age na igreja de maneira sutil estabelecendo regras
aparentemente boas, mas contrrias ao que Deus estabeleceu. Desta forma o inimigo consegue
atrapalhar a principal misso da Igreja: A salvao de almas.
Cristo combateu fortemente as tradies aparentemente boas. Disse, certa ocasio, aos escribas e
fariseus:
Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. Vs deixais o
mandamento de Deus, e vos apegais tradio dos homens. - S. Marcos. 7:7 e 8.
Em seguida Cristo citou um exemplo, aplicvel quela poca:
Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente
morrer. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua me: Aquilo que poderias
aproveitar de mim Corb, isto , oferta ao Senhor, no mais lhe permitis fazer coisa alguma por
seu pai ou por sua me, invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio que vs
transmitistes; tambm muitas outras coisas semelhantes fazeis. S. Marcos 7:9-12.
Aqui vai uma rpida explicao desta tradio desenvolvida pelos fariseus: Os pais so dignos de
receber o carinho e a assistncia financeira dos filhos sempre que necessrio. O quinto mandamento da
Lei de Deus lhes garante este direito assistncia por parte dos filhos. No entanto, os fariseus tinham a
tradio de oferecer como oferta ao Senhor (Corb) o que deveria ser usado para a assistncia de seus
pais. Atravs de tradies inventadas por homens, invalidavam a Lei de Deus retirando a assistncia a
que seus pais tinham direito.
Os adventistas combatem fortemente as tradies contrrias Lei de Deus, no entanto, muitos deles no
apenas toleram como tambm cultivam este tipo de tradio quando o assunto dzimo. De acordo com
a Bblia e Esprito de Profecia o dzimo deve ser destinado manuteno da pregao do evangelho que
hoje est sendo feita essencialmente atravs da igreja local. No entanto, a maior parte dos dzimos
enviados para a Corporao no volta para a igreja local na forma de investimentos em evangelismo ou
benefcios para os membros. Uma parcela significativa destes recursos repassada para as instncias
superiores da Corporao (Unies, Divises e Associao Geral), a outra parte gasta na prpria
Associao/Misso com a manuteno do sistema administrativo de modo que nada ou quase nada
retorna como benefcio para a igreja local. Desta forma os homens esto invalidando a Palavra de Deus,
substituindo-a por regras e tradies de homens. Infelizmente hoje o dzimo no mais beneficia o
ministrio evangelstico realizado pela igreja local. As ofertas voluntrias so a nica fonte de mantimento
para a Casa de Deus, pois os dzimos acabam tendo um destino diferente.
O dzimo deveria ser usado para o pagamento de obreiros com dedicao integral para a pregao do
evangelho no campo. No entanto, os lderes da Corporao adventista elaboraram algumas regras que

23

impedem que isto acontea. Uma anlise dos regulamentos administrativos da IASD sobre a aplicao
dos dzimos demonstrar que a Associao/Misso beneficiada com os dzimos, mas a igreja local em
geral fica desamparada.
Veja um exemplo de tradio moderna: Se a Associao precisar de um computador permitido usar o
dzimo para adquiri-lo; no entanto, se a igreja precisar de um computador no se deve usar o dzimo para
este fim, pois a compra de um computador para a igreja local no considerada uma despesa com
Ministrio Evanglico. Isto s um exemplo. Poderamos fazer uma longa lista de tradies. As
despesas com gua, luz, telefone e zeladoria das Associaes, Misses, Unies, Divises e Associao
Geral so pagas com o dzimo proveniente das igrejas. A manuteno fsica dos prdios das
Associaes, Unies, Divises e Associao Geral feita com o dzimo. Enquanto vrias despesas
administrativas das Associaes so pagas com o dzimo, no permitido usar o dzimo para pagar as
contas de gua, luz e zeladoria da igreja. Se algum usar o dzimo para o benefcio da igreja local e isto
se tornar pblico, esta pessoa ser acusada de estar "roubando a Deus" e indo contra a unidade
administrativa da igreja.
Imagine que o aparelho de ar condicionado da sala do presidente da Unio apresente um defeito. As
despesas relacionadas ao conserto deste equipamento sero cobertas com fundos do dzimo, mas se
voc usar o dzimo para comprar Bblias para os interessados de sua classe batismal vai estar indo
contra estas regras estabelecidas pelos administradores da Corporao Adventista.
Absurdos desta natureza ocorrem porque estas regras relacionadas com a aplicao do dzimo foram
inventadas por homens. No foi Deus o autor destas regras. Neste momento voc pode estar se
perguntando: Mas esta no a igreja de Deus? Deus no est no comando deste povo? Como Deus
permite que tais coisas aconteam em Sua amada igreja?
Neste ponto importante lembrar que nem todas as pessoas vinculadas oficialmente com a Corporao
Adventista fazem parte do verdadeiro povo de Deus. H trigo misturado com o joio. Ademais, a existncia
de tais regras dentro da Corporao Adventista no deveria nos assustar, pois no passado tudo isso j
aconteceu. H importantes lies que apenas a histria ensina. Paulo aconselha que estudemos o
passado para compreendermos o presente:
Ora, tudo isto lhes acontecia como exemplo, e foi escrito para aviso nosso, para quem j so
chegados os fins dos sculos. - I Corntios 10:11.
Note o que Ellen G. White disse a respeito de regras injustas inventadas pela Associao no passado:
No centro da obra, esto as questes sendo amoldadas de tal maneira que todas as instituies
esto seguindo o mesmo rumo. E a prpria Associao Geral se est corrompendo com
sentimentos e princpios errneos... Foi-me mostrado que a nao judaica no foi levada
repentinamente sua condio de pensamentos e prticas. De gerao em gerao forjavam
falsas teorias, seguiam princpios opostos verdade e combinavam com sua religio, pensamentos
e planos que eram o produto de espritos humanos. As invenes humanas tornaram-se
supremas... Planos contrrios verdade e justia so introduzidos de maneira sutil, sob a
alegao de que isto deve ser feito, porque para o avano da causa de Deus. Mas so as
invenes dos homens que levam opresso, injustia e impiedade. A causa de Deus est
livre de toda mancha de injustia. No pode ela obter vantagem roubando aos membros da
famlia de Deus sua individualidade ou seus direitos. - Ellen G. White - Testemunho para
Ministros, pg. 359.
Embora o contexto original deste trecho esteja relacionado com a obra de publicaes, percebemos que
os mesmos princpios errneos e as invenes humanas esto presentes hoje na administrao dos
dzimos. Note tambm que esta no uma advertncia restrita a um determinado setor da obra. uma
repreenso abrangente: todas as instituies esto seguindo o mesmo rumo, diz Ellen White.
A Mensageira do Senhor acusa os lderes da Associao de estar "roubando aos membros da famlia de
Deus". Esta expresso bastante forte, mas verdadeira. Roubar significa tirar de algum aquilo que
seu direito possuir. Neste sentido hoje a igreja est sendo roubada no apenas financeiramente, mas
espiritualmente, quando privada do seu direito de assistncia pastoral. Os dzimos que deveriam

24

beneficiar a comunidade atravs de projetos missionrios e obreiros evanglicos acabam sendo


utilizados para outros fins.
O ser humano tem uma tendncia muito forte de aceitar e apoiar regras feitas pelos homens. Uns
aprendem a fazer coisas erradas, outros aprendem a aceitar as coisas erradas e, como aprendemos as
mesmas coisas desde que nascemos, acreditamos que isto o correto, pois sempre foi assim e, desta
forma, h pouca disposio para mudanas. Estamos to habituados a colocar estas regras em prtica
que quando nossos olhos so abertos para a verdade temos dificuldades em abandon-las. Esta
dificuldade intensificada quando estas regras humanas nos so apresentadas pelos seus autores como
sendo a prpria vontade de Deus.
"Ensinai o povo, disse [Jesus], a guardar todas as coisas que vos tenho mandado. Os discpulos
deviam ensinar o que Cristo ensinara. O que Ele falara, no s em pessoa, mas atravs de todos
os profetas e mestres do Antigo Testamento, a se inclui. excludo o ensino humano. No h
lugar para a tradio, para as teorias e concluses dos homens, nem para a legislao da
igreja. Nenhuma das leis ordenadas por autoridade eclesistica se acha includa nesta comisso" Ellen G. White - Evangelismo, pg. 15.
Estas tradies devem ser imediatamente removidas do nosso meio. O dzimo deve voltar a ser utilizado
para o evangelismo, para a salvao de almas, para a obra que Jesus nos confiou. No livro Obreiros
Evanglicos, Ellen White faz uma grave admoestao aos que usam o dzimo para outros fins:
"-me ordenado dizer-lhes que esto cometendo um erro em aplicar os dzimos a vrios fins, os
quais, embora bons em si mesmos, no so aquilo em que o Senhor disse que o dzimo deve ser
aplicado. Os que assim o empregam, esto-se afastando do plano de Deus. Ele os julgar por
estas coisas". - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pgs. 225 e 226.
Cada um de ns prestar contas de forma individual no juzo. Administradores que aplicam o dzimo onde
no deve ser aplicado havero de prestar contas com Deus por suas aes. Mas eles no prestaro
contas sozinhos. Havero de prestar contas juntamente com aqueles que, de forma omissa e conivente,
permitiram que isto acontecesse, apoiando o erro e no admoestando. Almas esto deixando de
conhecer a verdade por conta de desvios legalizados pelos administradores e tolerados pelos membros.
"Satans se esfora constantemente por atrair a ateno para o homem, em lugar de Deus. Induz
o povo a olhar para bispos, pastores, professores de teologia, como seus guias, em vez de
examinarem as Escrituras a fim de, por si mesmos, aprenderem seu dever. Ento, dominando
o esprito destes dirigentes, pode influenciar as multides a seu bel-prazer." - O Grande Conflito,
pg. 601.
O volume de dzimo arrecadado na Igreja Adventista muito grande. Imagine quantas almas seriam
salvas se este dinheiro fosse investido na pregao direta do evangelho. Mas infelizmente o dzimo
remetido s Associaes acaba desaparecendo e ns veremos como isso acontece.
Como a Corporao consegue gastar tanto dinheiro? Todos concordamos que tendo muito dinheiro no
difcil encontrar formas rpidas de gast-lo.

QUANTOS FUNCIONRIOS TEM A CORPORAO?


A estrutura administrativa da Igreja Adventista no mundo tem hoje seis nveis hierrquicos: As igrejas so
lideradas pelos ancios, os distritos so administrados pelos pastores, os pastores so comandados
pelas Associaes, as Associaes so lideradas pelas Unies, as Unies so lideradas pelas Divises
e, finalmente, as Divises so lideradas pela Associao Geral. Apenas o primeiro nvel hierrquico (a
igreja local) no beneficiado diretamente com o dzimo. Os demais nveis empregam vrias pessoas
pagas com o dzimo - que no esto necessariamente pregando o evangelho no campo. Isto significa que
nossos dzimos, ou melhor, os dzimos do Senhor so gastos com pessoas que no esto prestando
servio diretamente igreja. Para saber quem realmente prega de forma eficiente, considere a seguinte
questo: Os membros recm batizados de sua igreja conheceram a verdade atravs de voluntrios ou de
obreiros remunerados com o dzimo que esto pregando no campo? Quantas pessoas foram batizadas
ultimamente como fruto direto do trabalho do pastor distrital?

25

A seguinte estatstica diz respeito relao "Funcionrios da Corporao por Igreja". Estes nmeros so
dados oficiais divulgados pela prpria Corporao e podem ser conferidos no site oficial da Igreja
15
Adventista do Stimo Dia na internet: (Dados de 1999)

Igrejas no Mundo:

46.740

Pastores Ordenados Ativos:

13.815

Total de Obreiros Ativos:

165.882

Dividindo o nmero de obreiros ativos no mundo (165.882) pelo nmero de igrejas (46.740) chegaremos
no seguinte resultado: 3,55. Isto significa que para cada igreja a Corporao emprega 3,55
funcionrios. Para um distrito com seis igrejas, por exemplo, a Corporao tem mais de 21 funcionrios!
O pastor trabalha para distrito, mas e os outros 20 funcionrios, onde esto? Como estes outros 20
funcionrios tm ajudado o distrito a cumprir sua misso evangelstica? Eles tm pregado o evangelho?
Para quem? Tm feito discpulos? Das pessoas batizadas em sua igreja, quantas foram ganhas atravs
do trabalho destes obreiros?
Eles so funcionrios de vrias empresas da Corporao: hospitais, clnicas, escolas, casas
publicadoras, fbrica de alimentos, companhias de seguros, Associaes, Misses, Unies, Divises e
Associao Geral. verdade que nem todos estes funcionrios so pagos com o dzimo. Alguns so
pagos com o lucro das empresas da Corporao. E por falar em lucro, a Corporao tem lucro? As
clnicas, por exemplo, tm lucro? Quanto o lucro? Os membros da igreja tm o direito de saber? Para
onde vai este lucro? No temos a pretenso de responder todas estas perguntas, mas a prpria alocao
de funcionrios dentro da Corporao adventista demonstra claramente que a prioridade da Corporao
no a pregao do evangelho. Esta nobre tarefa foi delegada aos obreiros voluntrios de cada igreja
local.
Vamos fazer uma outra anlise, agora relacionada com a proporo de pastores dentro do universo de
funcionrios da Corporao. De acordo com os nmeros apresentados pela estatstica acima, para cada
12 funcionrios pagos pela Corporao, apenas um pastor, os outros 11 no esto relacionados
diretamente com as atividades missionrias da igreja local. Para chegar a esta concluso basta dividir o
nmero de obreiros ativos da Corporao pelo nmero de pastores ativos.
Estamos desconsiderando um fato bastante significativo que agravaria a situao: Boa parte desses 13
mil pastores ativos no est nas igrejas, envolvido diretamente com o trabalho missionrio. Uma parcela
significativa dos pastores ativos trabalha nas associaes, misses, unies, divises, escolas, colgios,
hospitais, clnicas, casas publicadoras. Vamos supor que 70% dos pastores so distritais e esto
envolvidos com os projetos evangelsticos das igrejas, ento chegaremos a um nmero de
aproximadamente 9,6 mil pastores distritais no mundo e aproximadamente 156,2 mil funcionrios
corporativos e pastores no distritais. Isto nos leva seguinte proporo: De cada 16 funcionrios da
Corporao, apenas um pastor distrital. Considerando estes dados infelizmente conclumos que a
Corporao Adventista perdeu o foco de misso estabelecido por Cristo, qual seja, a pregao do
evangelho. Para chegar a esta concluso, basta verificar onde os funcionrios da Corporao esto
atuando e de que forma eles tm beneficiado a igreja local.
Por que os administradores da Corporao se preocupam em colocar funcionrios nos hospitais, nas
escolas, nas casas publicadoras, nas Associaes, nas Unies, nas Divises, mas no se importam em
colocar pastores nas igrejas? O hospital fecha se tirarmos o mdico de l. Sem professor a escola no
funciona. E se tirarmos o pastor da igreja, o que acontece? Absolutamente nada! O ancio continua
pregando, o diretor do trabalho missionrio continua visitando os membros afastados e o instrutor bblico
continua ministrando seus estudos para os interessados.
15

http://www.adventist.org/worldchurch/factsandfigures.html

26

Hoje a igreja sobrevive graas ao esforo dos obreiros voluntrios: ancios, diconos, lderes de
departamento, irmos missionrios e irms dedicadas. Seria timo se cada igreja tivesse um pastor que
dedicasse tempo integral para apoiar a misso evangelstica da igreja, desenvolver e liderar projetos
missionrios, visitar e treinar membros, mas mesmo sem pastor as igrejas esto conseguindo sobreviver
e de certa forma algumas conseguem at crescer em nmero.
Como uma organizao consegue sobreviver mantendo uma estrutura pesada com seis nveis
hierrquicos sendo que s o primeiro nvel (igreja local) produz resultados (almas e dinheiro)? Qualquer
empresa que insistisse em manter esta estrutura pesada j teria falido. Qual ser o segredo da
sobrevivncia desta estrutura administrativa gigante?
Imagine uma empresa que no paga os funcionrios mais produtivos, eles trabalham voluntariamente e
vo alm: fazem questo de pagar e sustentar os administradores da empresa. E mais, se algum
funcionrio desta empresa precisar de ferramentas para trabalhar, ter de adquiri-las por conta prpria,
pois seus superiores no as fornecem de graa. Esta empresa investe pouco em treinamento, ou seja, os
funcionrios devem aprender sozinhos ou com outros funcionrios mais experientes. Na abertura de
novas filiais, so os funcionrios que compram o terreno e pagam as despesas com a construo da filial.
Neste caso no permitido usar o dinheiro sagrado que ser usado para pagar os superiores, mas uma
doao extra deve ser arrecadada. Quando os funcionrios precisam do auxlio financeiro destes
superiores, em geral no so atendidos ou, na melhor das hipteses, recebem um auxlio pequeno e
insuficiente. Voc j viu este modelo administrativo em algum lugar?
Infelizmente dentro da Corporao os membros esto submetidos a este sistema onde as pessoas que
mais produzem (obreiros voluntrios) trabalham de graa. E vo alm, pagam o dzimo aos seus
16
superiores (Associao) e no recebem nada em troca . Se estes obreiros voluntrios precisarem de
ferramentas de trabalho (projetores, folhetos, livros, Bblias, material de evangelismo) os superiores no
fornecem de graa, mas vendem a preo de mercado ou at mais caro (Compare o preo da literatura
adventista com a literatura de outras denominaes). Estes trabalhadores no so treinados e quando
precisam de recursos para construir ou reformar igrejas tm, na maioria das vezes, sua solicitao
negada pelos administradores da Associao/Misso. Para conseguir algum auxlio necessria muita
insistncia. Mesmo assim as coisas parecem ir bem, pois estes voluntrios trabalham por amor, e Deus
tem misericrdia deles. Esta a tradio dos homens, mas a liderana insiste que este absurdo
orientao de Deus. Abusar da ingenuidade e desconhecimento dos irmos um pecado grave, mas
mais grave ainda a blasfmia ao atribuir este mtodo injusto orientao divina. O maior absurdo que
boa parte dos irmos ainda acredita que realmente este um sistema inspirado. Deus inspirou um
modelo administrativo voltado para o evangelismo, mas o que vemos hoje uma deturpao do modelo
original.
Na igreja h dois tipos de ministros. O ministro de tempo integral e o ministro de tempo parcial. O
ministro de tempo integral aquele que est presente em todos os cultos, conhece as ovelhas pelo
nome, d estudos bblicos e faz visitas missionrias. O ministro de tempo integral mais conhecido como
obreiro voluntrio (ancios, lderes de departamento, irmos e irms missionrias). Os ministros de
tempo parcial tambm do sua parcela de contribuio para as igrejas. Eles so responsveis pela
realizao das atividades espordicas da igreja como batismos, cerimnias de comunho, apresentao
de crianas, casamentos e funerais. Os ministros de tempo parcial tambm colaboram periodicamente na
escala de pregao. Este ministro de tempo parcial mais conhecido como pastor. (Logicamente esta a
viso da igreja, porque do ponto de vista do pastor, ele est sempre em alguma igreja do distrito; ele
trabalha tempo integral, mas no para a sua igreja exclusivamente).
Outra diferena entre o ministro de tempo integral (lderes locais) e o ministro de tempo parcial (pastor)
que este ltimo assalariado.
"Portanto eu vos digo que vos ser tirado o reino de Deus, e ser dado a um povo que d os seus
frutos. E quem cair sobre esta pedra ser despedaado; mas aquele sobre quem ela cair ser
reduzido a p. Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parbolas, entenderam que
era deles que Jesus falava." S. Mateus 21:43-45.
16

Sobre "receber algo em troca do dzimo" leia o subttulo "Dzimo pelo Servio" no captulo 1.

27

O LIVRO DE PRAXES
O livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da Diviso Sul-Americana, mais conhecido como
Livro de Praxes, contem as regras que devem ser obedecidas por todas as instituies da Corporao
Adventista dentro do territrio da desta Diviso. Dentre muitos tpicos, o Livro de Praxes regulamenta a
administrao financeira das instituies e especifica regras relacionadas com o dzimo e o seu emprego.
Logo na introduo h uma regra que deve ser observada por todos os administradores das instituies
adventistas:
Este livro de Regulamentos a voz autorizada da Igreja Adventista do Stimo Dia em todo o
territrio da Diviso Sul-Americana, no tocante organizao e administrao da obra da Igreja,
devendo, portanto ser estritamente observado e cumprido por todas as organizaes
denominacionais. - Regulamentos Eclesistico-Administrativos 1998-99 - Introduo - 5
Assim como os membros da igreja local so orientados a seguir o Manual da Igreja, os administradores
das instituies adventistas devem obedecer ao Livro de Regulamentos que se autodenomina a voz
autorizada da Igreja Adventista do Stimo Dia.
At pouco tempo atrs o Livro de Praxes era um livro secreto. Muitas pessoas nunca tinham ouvido sobre
ele, muitos pastores distritais sequer o tinham folheado. Eventualmente uma cpia levada aos conclios
pastorais e fica disposio somente para consulta - assim como a Bblia na poca de Lutero. Os
pastores distritais no possuam o referido livro, muito menos as igrejas. Era um livro que apenas os
administradores das instituies da Corporao tinham acesso.
A providncia divina permitiu que o contedo deste livro fosse digitalizado e disponibilizado na internet.
importante ressaltar que at o presente momento, a iniciativa de publicao deste livro no foi da
Corporao. Provavelmente algum obreiro vinculado com a Corporao teve acesso a este material e o
tornou pblico sem a autorizao da Corporao. Hoje, qualquer pessoa com um computador que acessa
a internet pode consultar a ntegra do livro de praxes e confirmar o que descreveremos a partir de agora.
Mas o que tornava o livro de praxes to secreto, to misterioso e to desejvel? Dentre muitas
informaes, o livro de praxes contm as regras de utilizao do dzimo adotadas pela Corporao. A
maioria dos adventistas, em algum momento da vida, se perguntou: "Por que a igreja arrecada tanto
dzimo e recebe to poucos benefcios?". O livro de praxes responde, pois contm muitas tradies
elaboradas pelos administradores da Corporao - tradies que retiram o dzimo da igreja local e o
aplicam em vrios fins dentro da extensa estrutura administrativa da Corporao. importante lembrar
que muitas praxes no tm base bblica e ferem frontalmente princpios bsicos da filosofia crist. O DRF
um exemplo tpico de praxe imprpria.

O DRF - DZIMO RETIDO NA FONTE


O livro "Conselho Sobre Mordomia" de Ellen White tem uma seo especialmente dedicada ao dzimo. O
primeiro captulo desta seo chama-se "Uma Prova de Lealdade". A irm White compara a infidelidade
na devoluo dos dzimos com a infidelidade de Ado e Eva ao comerem do fruto da rvore da Cincia
do Bem e do Mal. Referindo-se ordem de Deus para que no comessem da referida rvore, a
mensageira do Senhor encerra o terceiro pargrafo com a seguinte frase:
"A estava a prova de sua gratido e lealdade a Deus." - CM, pg. 65.
Assim como a obedincia de Ado e Eva era uma prova de gratido e lealdade, o dzimo tambm uma
prova de reconhecimento e fidelidade. Deve ser dedicado, com alegria, para a obra de salvao de
almas.
Uma das tradies desenvolvidas pelos administradores da Diviso o que chamamos de DRF: Dzimo
Retido na Fonte. Atravs desta tradio, que agora virou regulamento administrativo da Diviso SulAmericana, todos os obreiros e pastores pagos pela Corporao adventista so obrigados a ter o dzimo
descontado na folha de pagamento. H um tempo atrs este tipo de devoluo era opcional. O obreiro
simplesmente assinava uma autorizao e a Corporao descontava o dzimo diretamente em sua folha
de pagamento. Se no assinasse, o dzimo no era retido, o funcionrio poderia devolv-lo em sua igreja

28

durante culto divino. Isto coisa do passado. Agora todos os obreiros, por fora da regulamentao da
DSA, so obrigados a assinar um termo autorizando a reteno do dzimo na folha de pagamento. Abaixo
transcrevemos este regulamento conforme consta no livro:
V 05 17 S - Dzimo devolvido atravs das Organizaes e Instituies Denominacionais: O dzimo
ser devolvido pelos obreiros e empregados atravs das Organizaes e Instituies
Denominacionais, as quais remetero s Associaes e Misses em cujo territrio esto
localizados, no mesmo dia em que preparam a folha de pagamento.
por essa razo que o pastor de sua igreja no devolve o dzimo na igreja local. O dzimo dos pastores
devolvido atravs das Organizaes e Instituies Denominacionais (Associaes/Misses, escolas,
hospitais, casas publicadoras e outras instituies pertencentes Corporao). Na realidade um erro
dizer que o dzimo dos pastores devolvido, pois eles nem mesmo recebem o dinheiro que lhes
descontado diretamente na folha de pagamento. Portanto no h a devoluo.
No necessrio ter uma percepo muito aguada para perceber que h algo errado com as praxes
(tradies) desenvolvidas pelas Organizaes Superiores. Como o dzimo pode ser uma prova de
lealdade, fidelidade e gratido se o mesmo est sendo obrigatoriamente retido na fonte? Como podem os
pastores pregar que os dzimos devem ser entregues na igreja se eles mesmos no procedem desta
forma? Como podero pregar a "devoluo" dos dzimos se eles mesmos no devolvem? (No se pode
devolver algo que no se recebe - o caso do dzimo retido na fonte).
O princpio de liberalidade da lei de Deus foi substitudo pela lei dos homens para "facilitar e agilizar o
processo de devoluo". esta a razo apresentada para justificar a reteno do dzimo na fonte. Reter
o dzimo na fonte colocar uma cerca de proteo em torno da rvore da Cincia do Bem e do Mal.
forar a obedincia, obrigar a fidelidade, transformar o homem em um rob, automatizar a
obedincia. Tudo o que Deus no desejou para o ser humano. Preferiu arriscar a vida de Seu Filho nico
a transformar o homem em uma mquina programada para obedecer e doar.
Alm de desvirtuar o princpio da fidelidade, o Dzimo Retido na Fonte ilegal. Qualquer pastor ou obreiro
que teve o dzimo retido na fonte por vrios anos poder, ao se desvincular da Corporao, acionar
judicialmente a Corporao solicitando que a justia trabalhista determine a devoluo de todos os
valores retidos (com correo monetria).

ALUGANDO A CASA PRPRIA PARA SI MESMO


O captulo Y do livro de praxes apresenta uma relao de auxlios que os pastores e obreiros tm direito.
De acordo com um destes regulamentos da DSA o obreiro ou pastor que tem casa prpria pode alug-la
para si mesmo e receber o valor do aluguel da Associao/Misso. Este auxlio detalhado sob o cdigo
Y 20 10 - "Compensao ao obreiro que reside em uma residncia de sua propriedade".
O livro de praxes diz o seguinte:
"Poder ser concedida uma compensao ao obreiro que for autorizado a viver em uma residncia
de sua propriedade". Y 20 10.
Na praxe anterior (1993) o texto era o seguinte:
"Pode-se conceder auxlio de aluguel ao obreiro que possui, compra ou constri uma casa para
sua prpria moradia e cujo compromisso de compra e venda ou escritura esteja em seu nome ou
no da esposa, na cidade onde exercer sua atividade."
De acordo com o pargrafo 3, o valor desta "compensao" deve estar "de acordo com o montante de
aluguel autorizado pela Comisso Regional de Aluguis para residncias similares alugadas de
terceiros", ou seja, o pastor que mora em sua casa prpria recebe da Associao/Misso uma
compensao financeira no valor equivalente ao que seria recebido se este imvel estivesse alugado
para terceiros e quem define este valor uma comisso da prpria corporao.

29

Alm deste benefcio, o livro de praxes prev a concesso de um benefcio extra anual equivalente a 50%
do auxlio aluguel (um tipo de dcimo terceiro aluguel equivalente a 50% do auxlio mensal). Isto est
estabelecido no pargrafo 6:
"Para ajudar a cobrir as despesas de manuteno e conservao da casa prpria, que so de
responsabilidade exclusiva do obreiro, ser-lhe- concedido, a cada 12 meses, um adicional
equivalente a 50% do valor da compensao mensal." - Y 20 10 6.
Alm disso, o livro de praxes isenta o obreiro do pagamento das despesas com condomnios, taxas de
gua, esgoto e impostos sobre a propriedade (IPTU), ou seja, pastores e obreiros da associao no
pagam condomnio, taxa de gua e IPTU, pois a associao reembolsa para eles todas estas despesas:
"As despesas normais de condomnio sero reembolsadas ao obreiro. As despesas resultantes de
reformas, pinturas ou benfeitorias no imvel, sero de responsabilidade do obreiro. As taxas de
gua, esgoto e impostos sobre a propriedade sero reembolsadas naquelas nas regies, e na
mesma proporo, onde a Obra, por exigncias das leis do mercado, paga tambm tais impostos
aos donos das outras casas alugadas." - Y 20 10 7.

DZIMO PARA A COLPORTAGEM E ACAMPAMENTO DE JOVENS


De acordo com o item V 12 15, pargrafos 5 e 6 do livro de Praxes, permitido que o dzimo seja
aplicado para o fundo de promoo da colportagem e para acampamento de jovens:
V 12 15 Propsitos para os quais o dzimo pode ser usado - O dzimo pode ser usado, para:
5. Subsidiar o fundo promocional para os colportores. Considera-se o dzimo como uma fonte de
subsdio adequada para cobrir a parte que corresponde s associaes/misses no Fundo de
Promoo da Colportagem.
6. Subvenes para atividades especficas. O dzimo tambm pode ser usado para subsidiar
programas da associao/misso, tais como acampamentos de jovens e assemblias ou
encontros que faam parte do movimento de expanso evangelstica da Igreja.

QUANTO GANHA UM PASTOR ADVENTISTA?


O salrio e auxlios que um pastor adventista recebe dependem de vrios fatores: lugar onde vive,
quantidade e idade dos filhos, cargo que ocupa na Corporao, tempo de experincia, qualidade de
relacionamento com seus superiores e outras variveis. O livro de praxes determina o salrio e uma
longa lista de auxlios que um pastor adventista pode receber.

SALRIO BASE
O salrio base de um pastor adventista, tambm conhecido como teto ou FPE (Fator Padro da
17
Escala), um referencial para toda Diviso Sul-Americana. Hoje o teto (FPE) est fixado em R$
1.350,00. Um pastor aspirante comea recebendo 69% do FPE. No seu segundo ano de trabalho passa
para 75% do FPE. O salrio mximo de um pastor aspirante 93% do FPE. Um pastor ordenado pode
ganhar at 100% do teto. Vamos considerar que o salrio de um pastor o teto, ou seja, R$ 1.350,00.
De acordo com o livro de praxes, os administradores ganham um pouco mais que o teto. A tabela
seguinte mostra os percentuais do teto destes administradores:
Cargo
Presidente de Diviso
Tesoureiro de Diviso
Presidente de Unio
Tesoureiro de Unio
Departamentais de Unio
Presidente de Associao
17

% FPE
115%
112%
112%
108%
105%
108%

2002

30

Tesoureiro de Associao
Diretor Colgio Superior
Diretor de Casa Publicadora
Diretor Mdico (Hospitais)
Diretor de Fbrica de Alimentos
Diretor da Voz da Profecia

104%
110%
110%
175%
111%
108%

A Bblia no prope isonomia salarial para os pastores, mas afirma que os bons presbteros que se
dedicam de forma incansvel em ministrar o evangelho e ensinar a Palavra de Deus devem receber mais.
"Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem,
com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: No
amordaces o boi, quando pisa o gro. E ainda: O trabalhador digno do seu salrio" I Timteo
5:17 e 18.
A Bblia no especifica que um administrador, presidente de unio ou tesoureiro deva ganhar mais
simplesmente porque tem um cargo mais elevado dentro da hierarquia adventista. Por que ento os
administradores ganham mais do que os pastores distritais? No so os distritais que se "afadigam na
palavra e no ensino" cuidando de quatro, seis, dez ou vinte igrejas? O livro "Desejado de Todas as
Naes" apresenta a histria de um administrador que achava que o seu salrio deveria ser maior que os
outros, afinal de contas ele era mais culto que os seus companheiros e tinha habilidades administrativas
que os outros no tinham.
"Tinha em elevada estima as prprias aptides, e considerava seus irmos como muito inferiores a
si, no discernimento e na capacidade". Ellen G. White - O Desejado de Todas as Naes, pg. 686.
Voc pode ler mais sobre este personagem no captulo 76 do Desejado de Todas as Naes.
Na realidade um pastor ou administrador no ganha apenas R$ 1.350,00. H uma lista considervel de
benefcios que mencionaremos a seguir. No difcil perceber que, em geral, os benefcios abaixo so
concedidos com mais liberalidade aos pastores administradores, mas os distritais tm, teoricamente, os
mesmos direitos. Ao mencionar cada benefcio, estimaremos um valor mdio. necessrio ter em mente
que todos os valores abaixo so apenas estimativas, ou seja, podem variar de acordo com cada caso.

BENEFCIOS MENSAIS
AUXLIO DE ALUGUEL
Os pastores moram em excelentes casas e apartamentos alugados pela Corporao. O valor dos
aluguis varia muito dependendo da regio. No difcil encontrarmos pastores morando em residncias
cujo aluguel superior ao teto da obra (R$ 1.350,00). A Corporao desconta de cada um deles 10% do
salrio referente ao aluguel residencial. Como eles recebem um desconto em folha de R$ 135,00 para o
item aluguel, e a mdia estimada de aluguel residencial nas grandes cidades gira em torno de R$
1.100,00, podemos estimar que nossos pastores tm um acrscimo em sua renda de, aproximadamente,
R$ 1.000,00 referente a aluguel residencial. Este benefcio est especificado no item Y 20 05 do Livro
de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA. (Praxes)

COMPENSAO DE IR SOBRE ALUGUEL


Por receber este auxlio aluguel, que significa tambm aumento de renda, o pastor poder cair numa
faixa de renda anual que exija o pagamento de mais imposto de renda. Caso isto acontea, o Livro de
Praxes da DSA, no item Y 20 12 S obriga os tesoureiros dos Campos e Instituies a reembolsarem aos
seus obreiros e pastores a diferena do imposto de renda pago a mais por conta do auxlio aluguel. No
Brasil, o IR calculado em funo do salrio anual atravs de uma tabela progressiva fornecida pela
Receita Federal. O IR pode chegar a 27,5%. Estimamos que o reembolso de IR devido ao auxlio
aluguel pode chegar a R$ 200,00. Lembre-se que todos valores mencionados nesta seo so valores
estimados, ou seja, podem ser maiores ou menores dependendo do pastor.

31

AJUDA DE QUILOMETRAGEM
Os pastores tm um auxlio chamado Quilometragem (item Y 30 20 S do Livro de Praxes). De acordo
com o pargrafo 4 deste item, o objetivo deste auxlio no cobrir apenas as despesas com combustvel,
mas tambm cobrir os custos de depreciao (desvalorizao) do veculo (Y 30 20 S 4 a), custo do leo,
pneus e despesas menores de manuteno (Y 30 20 S 4 b) e seguro obrigatrio (Y 30 20 S 4 d). Um
valor estimado para este auxlio R$ 400,00 por ms para o pastor se deslocar at a igreja e visitar os
membros. Sem dvida este um acrscimo importante em seus proventos aumentando-os em
aproximadamente R$ 400,00 referente quilometragem. H muitas ovelhas no rebanho que no
ganham isto por ms.

SEGURO DE VECULOS
A Corporao adventista reembolsa 100% das despesas de seguro dos automveis dos pastores. (Praxe
Y 30 25 S). Um carro de 20 mil reais (um grande nmero de nossos pastores possui automveis nesta
faixa) exigiria um desembolso mensal de aproximadamente R$ 150,00 numa seguradora comum. Nossos
pastores no pagam nada. Alguns campos cobram uma parcela simblica. Em caso de sinistro a franquia
baixssima. Desta forma podemos estimar que cada pastor recebe um ganho extra em seus salrios de
R$ 150,00 pelo seguro de seu automvel.

ASSISTNCIA MDICA
Os itens Y 20 15 e Y 20 16 do livro de Praxes especificam as possveis formas de auxlio com Assistncia
Mdica. O obreiro pode ser beneficiado com o reembolso de 75% do tratamento mdico, odontolgico ou
oftalmolgico ou com o reembolso de 75% de um plano de assistncia mdica. Estimamos que uma
famlia comum com cinco pessoas pagaria aproximadamente R$ 600,00 por ms por um plano de sade
razovel. O obreiro ou pastor teria 75% de reembolso. Isto gera um ganho extra de aproximadamente R$
450,00 devido ao auxlio sade. Obs: Mesmo optando pelo reembolso do plano de assistncia mdica,
o pastor ter reembolso de 75% sobre os tratamentos mdicos e odontolgicos que o plano no cobrir.

PLANO DE PREVIDNCIA
A Corporao tem seu prprio fundo de previdncia (IAJA - Instituto Adventista de Jubilao e
Assistncia). De acordo com o livro de Praxes (ZZ 30 05 - Art. 48), cada obreiro contribui com 2,5% de
seu salrio bruto (aproximadamente R$ 30,00) e a patrocinadora (associao/misso) contribui com um
valor correspondente a 4,5% do FPE (teto). Ao final da jornada, o pastor aposenta-se pelo INPS e recebe
uma complementao do IAJA. Uma pessoa comum, que desejar a mesma cobertura, dever procurar no
mercado um plano de previdncia privada. O preo de mercado para quem quiser uma aposentadoria
com valor semelhante ao de um pastor ser de aproximadamente R$ 100,00. Assim, podemos afirmar
que nossos pastores tm uma fonte extra de renda indireta que a diferena entre um plano de
previdncia comum e o da Obra. Estimamos um ganho de R$ 70,00 devido ao auxlio aposentadoria.

AJUDA PARA AULAS DE MSICA


Voc j reparou que a maioria dos filhos de pastores estuda msica? Os pastores e familiares que
desejarem estudar msica tero um auxlio de 50% (Y 20 34). Tendo por base a famlia citada
anteriormente, suponhamos que dos cinco membros, trs estudem msica. As mensalidades variam de
conservatrio para conservatrio. Vamos supor que trs alunos de uma mesma famlia estudem num
local onde a mensalidade seja de R$ 100,00. Neste caso o ganho extra estimado de R$ 150,00 pelo
auxlio musical.

AJUDA POR FILHOS


Tambm conhecida como Cota Pais, o salrio famlia da Corporao bem mais generoso do que o
salrio famlia da maioria dos brasileiros. Para um trabalhador comum o salrio famlia bem irrisrio,
algo em torno de R$ 5,00 por filho. O livro de Praxes (item Y 20 45 S) assegura aos pastores o direito de
receber 13 vezes por ano um auxlio entre 4,62 e 6,46% do FPE (teto) por filho. Para cada filho com
menos de nove anos o pastor recebe R$ 810,81 por ano e para cada filho com mais de nove anos e
menos de dezoito anos o pastor recebe R$ 1.133,73 por ano. Assim, um pastor com trs filhos aumenta

32

sua renda anual em aproximadamente trs mil reais, ou seja, um acrscimo mensal de aproximadamente
R$ 243,00 devido Cota Pais.

IPTU E CONDOMNIO
O livro de praxes (item Y 20 10 7) determina que os obreiros e pastores recebam integralmente o
reembolso de taxas de condomnio de seus apartamentos e tambm o reembolso do IPTU. O IPTU
uma taxa anual que corresponde a aproximadamente 1% do valor do imvel. Considere um imvel de R$
75.000,00. O morador dever pagar um IPTU de aproximadamente R$ 750,00 por ano, ou R$ 62,00 por
ms. Uma taxa de condomnio modesta pode ser estimada em R$ 175,00. Recebendo todos estes
auxlios, o pastor ter o seu salrio mensal aumentado em R$ 237,00 por conta do auxlio impostos.

BOLSAS EDUCACIONAIS
Este um auxlio extremamente importante e significativo (Y 20 30). Ganham este benefcio os filhos at
19 anos ou 26 anos se forem universitrios. Se os filhos ainda so pequenos e estudam em uma escola
particular secular de ensino mdio, o auxlio de apenas 50%. Se os filhos j forem adolescentes, e
desejarem ir para os nossos internatos, o auxlio sobe para 75%.
Se o filho universitrio e mora com os pais, 75% da matrcula e mensalidades reembolsado. Mas, se
o filho for universitrio e morar em outra cidade, mesmo que estude numa faculdade gratuita federal ou
estadual, o pastor ganhar um auxlio em dinheiro igual a 75% do estipndio da faculdade adventista.
Estima-se algo em torno de R$ 700,00. Este o valor que o filho universitrio receber para bancar seus
gastos com moradia, livros, alimentao e outras despesas.
difcil calcular o ganho extra que este auxlio educao significa para nossos pastores, pois depender
do nmero de estudantes que tiver em sua famlia. Mas vamos imaginar uma situao muito comum. Um
pastor tem o filho mais velho em uma universidade pblica, o segundo filho cursando o segundo grau no
colgio adventista e o filho mais novo no primeiro grau.

Auxlio para o Filho mais Velho = R$ 700,00 (Auxlio mesmo com universidade gratuita)
Auxlio para o Segundo Filho = R$ 300,00 (Reembolso de 75% sobre a mensalidade de R$ 400,00)
Auxlio para o Filho mais Novo = R$ 150,00 (Reembolso de 50% sobre a mensalidade de R$ 300,00)
Total R$ 1.150,00. Na verdade este um valor aproximado que pode ter grandes variaes. Vamos
considerar R$ 1.150,00 de ganho extra devido ao auxlio educao.

Alguns pastores ganham cursos de ingls, cursos de informtica, mas no vamos considerar estes
benefcios aqui.
Atravs das estimativas acima podemos afirmar que um pastor adventista ganha muito mais do que
simplesmente 1350 reais por ms. Vejamos o total:

Salrio Bsico
Aluguel Residencial
Reembolso IR Aluguel
Quilometragem
Seguro Automvel
Plano de Sade
Previdncia Privada
Auxlio Musical
Cota Pais
IPTU + Condomnio
Auxlio Educao

R$ 1.350,00
R$ 1.000,00
R$ 200,00
R$ 350,00
R$ 150,00
R$ 450,00
R$ 70,00
R$ 150,00
R$ 243,00
R$ 250,00
R$ 1.150,00

Total Geral Estimado:

R$ 5.363,00

33

AUXLIOS ANUAIS E ESPORDICOS


Acabamos de mencionar apenas alguns dos benefcios e auxlios mensais recebidos pelos pastores.
Alm destes auxlios mensais, existe uma srie de auxlios anuais e espordicos. Vamos mencionar
apenas alguns:

SEGURO DE VIDA E CONTRA ACIDENTES


O item Y 25 05 do livro de praxes obriga as instituies denominacionais a fazerem o seguro de vida dos
seus pastores, esposas e filhos dependentes contra acidentes de viagem e morte acidental. Em 1998-99,
poca em que o livro de praxes foi revisado, os valores deste seguro eram os seguintes: Para obreiros e
pastores da Diviso (valor mnimo: 75 mil dlares e valor mximo: 150 mil dlares). Para os demais
obreiros que no so da Diviso (valor mnimo: 50.000 dlares e valor mximo: 75 mil dlares). Cnjuge
do obreiro (valor mnimo: 15 mil dlares e valor mximo: 20 mil dlares). Filhos dependentes do obreiro
(valor mnimo: 5 mil dlares e valor mximo: 10 mil dlares)

DESPESAS ODONTOLGICAS
De acordo com o item Y 20 17 S as despesas odontolgicas do pastor e de sua famlia esto cobertas,
obedecendo aos seguintes critrios:
!
!
!

Aparelhos Ortodnticos - 75% de auxlio.


Tratamentos Dentrios - 50% de auxlio.
Auxlios concedidos para, no mximo, R$ 2025,00 de despesas por ano.

OUTROS BENEFCIOS
!
!
!
!
!

Tratamentos em Centros de Vida Saudvel e Clnicas - 75% de auxlio (Y 20 17 S).


Despesas Oftalmolgicas (incluindo culos e Lentes de Contato) - 75% de auxlio. (Y 20 16 S)
Prteses e Aparelhos Ortopdicos - 75% de auxlio. (Y 20 16 S)
Despesas com Livros, Revistas e Equipamentos: 50% de auxlio (Y 20 55 S).
Direitos Autorais - Dependendo do tipo de livro pode chegar a 10% do preo (FP 45 10)

MUDANA DE RESIDNCIA
A Corporao Adventista paga todos os custos de mudana quando um pastor transferido de uma
localidade para outra. Veja como funciona:
Os obreiros tm direito de transportar 2.725 quilos + 335 quilos por filho. Se sua mudana no alcanar
este peso estipulado pela Praxe, o pastor receber em dinheiro um prmio de US$ 0,75 por quilo no
transportado (item Y 20 29 S 3).
Na poca da mudana, o pastor tem direito a trs dirias completas em um bom hotel no local de origem
com toda a famlia e mais dez dirias em um bom hotel com sua famlia no local de destino.
Se houver um acidente a moblia estar totalmente segurada sem nenhum custo para o pastor.
Para despesas incidentais como a quebra ou extravio de qualquer objeto, o pastor recebe 40% do teto
mais 4% por filho. Uma famlia de cinco pessoas receber exatamente R$ 702,00, mesmo que no
quebre ou avarie qualquer pea em sua mudana.
Se um pastor mudar-se para o exterior, poder deixar sua mudana no Brasil e receber US$ 2.00 por
quilo que teria direito de levar. (2.725 quilos + 335 quilos por filho). A famlia mencionada acima, por
exemplo, teria direito de levar 2725 quilos mais 335 quilos para cada um dos trs filhos, totalizando 3730
quilos. Se esta famlia decidisse vender toda a moblia e transportar apenas itens leves, pessoais e
essenciais, poderia receber aproximadamente 7400 dlares que equivale a mais de 20 mil reais.

DESPESAS FNEBRES
Se, infelizmente, falecer um parente direto (filho, filha, esposa), o pastor ter um auxlio de 75% sobre as
despesas fnebres at um mximo de R$ 3.375,00 (2,5 FPE) (item Y 20 40). Se falecer um dos pais do
pastor ou um dos pais de sua esposa ou ainda um de seus filhos, ele ter direito a um auxlio de 50% das

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passagens da viagem (ida e volta) para duas pessoas. Com certeza, este o nico auxlio que ningum
deseja receber, mas poucos teramos tal auxlio numa empresa comum.

CONCLIOS
Os conclios geralmente so realizados em locais tursticos. Um exemplo foi um recente Conclio da
Conferncia Geral, realizado em um luxuoso hotel na cidade de Foz do Iguau. Muito dinheiro gasto
nestas ocasies, neste caso especfico para uma delegao de 400 pessoas.
A Revista Adventista de Maio/1999 publicou uma notcia relacionada com o conclio de pastores da
Associao Paulista Central. Este conclio foi realizado num hotel fazenda de luxo, na cidade de Atibaia.
O mesmo hotel em que estavam hospedados os jogadores do Corinthians. A referida revista publicou
uma foto dos pastores adventistas ao lado do jogador Marcelinho Carioca.
A Diviso Sul-Americana com freqncia realiza conclios na cidade turstica de Foz do Iguau. A Revista
Adventista de Julho de 2002 informou que os lderes da rea financeira e de publicaes da DSA se
reuniram neste local. O ex-ministro Malson da Nbrega foi contratado para fazer uma palestra sobre
tendncias polticas e econmicas no Brasil para os lderes da DSA. A revista no informou quanto foi
pago ao ex-ministro. Tambm no informou se o cach foi pago com o dinheiro do dzimo.
"O Senhor pede abnegao em Seu servio, e essa obrigao cabe aos mdicos, assim como aos
ministros. Temos perante ns uma obra intensiva, que requer meios, e devemos convocar ao
servio jovens que trabalhem como ministros e mdicos, no por amor dos salrios mais elevados,
mas por causa das grandes necessidades da causa de Deus." Ellen G. White - Carta 330, 1906 Citada em Mensagens Escolhidas. Vol. II, pg. 199.

COMO FUNCIONAM AS AUDITORIAS?


Vimos que o dzimo enviado para a Associao/Misso utilizado de vrias formas. No sabemos quanto
destinado, de fato, aos nveis hierrquicos superiores, aos colgios, aos pastores distritais, aos
pastores administradores, aos funcionrios de Associao, manuteno fsica dos prdios das
Associaes, Unies e Divises, s despesas operacionais e outras sadas. Em 1999, quando eu era
ancio de uma igreja em So Paulo, um grupo de irmos solicitou transparncia financeira para a
Associao Paulistana. Pedimos um relatrio de entradas e sadas detalhado. Infelizmente no fomos
atendidos; nunca tivemos acesso s informaes solicitadas, mas as evidncias deixam claro que h algo
errado. Basta observar a condio das igrejas: Enviam considerveis remessas mensais e recebem
pouca ou quase nenhuma assistncia.
Como saber se h m f, corrupo, incompetncia administrativa ou simplesmente uma estrutura pouco
enxuta e ineficiente?
A nica forma de saber exatamente o que acontece com o dzimo fazendo auditorias. Mas o que
auditoria?
Auditoria o mtodo para realizar a constatao da integridade contbil de determinada instituio. O
objetivo validar as demonstraes contbeis a fim de transparecer a realidade econmica e financeira
da empresa, para todos os que tm relacionamento com ela: associados, funcionrios, governo,
acionistas e bancos. Na auditoria feita uma anlise dos relatrios contbeis da instituio. Todo dinheiro
que entra e todo dinheiro que sai deve ser comprovado atravs de um documento de valor contbil (notas
fiscais, recibos, faturas, etc.)
As grandes empresas de capital aberto (que tm aes sendo negociadas nas Bolsas de Valores)
contratam empresas externas de auditoria para analisar suas contas e publicar o balano com o parecer
dos auditores. Isto feito para prestar contas aos acionistas (investidores que colocam dinheiro na
instituio e desejam saber como este dinheiro est sendo administrado). Este procedimento realizado
periodicamente por fora da legislao e por exigncias dos acionistas. Se voc desejar investir em uma
determinada empresa de capital aberto, voc poder comprar aes e estar se tornando um scio da
empresa e, desta forma, ter o direito de auditar as contas desta empresa. Voc tem o direito de saber
exatamente o que est acontecendo com o dinheiro que enviou para esta instituio. Isto lei. a lei dos

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homens cujo objetivo evitar fraudes e garantir a confiana em todas as direes. A confiana em uma
instituio est intimamente relacionada com a qualidade da auditoria externa.
Como membro da Igreja Adventista do Stimo Dia voc deveria ter o direito de entrar na Associao,
pedir um relatrio detalhado de todas as entradas e sadas de dzimos e outros fundos. No entanto, na
prtica, voc no tem este direito. Alguns dizem que temos este direito, mas at agora nenhum membro
leigo conseguiu ter acesso a relatrios de movimentao financeira detalhados. Seria muito interessante
analisar um relatrio deste tipo, emitido pelas Unies. Elas recebem mensalmente milhes e milhes de
reais, isto mesmo, vrios milhes de reais por ms. Como este dinheiro gasto? Quantos pastores
trabalham na Unio? Os pastores distritais no so pagos pela Unio, mas pelas Associaes. Para onde
vai tanto dinheiro? Dificilmente voc saber.
Os acionistas investem nas empresas e tm o direito de realizar auditorias. Mas voc, como membro da
igreja, no tem o mesmo direito. Isto , no mnimo, injusto. At o injusto mundo corporativo das empresas
seculares mais justo que este sistema de administrao eclesistica injusto.
Voc deve estar se perguntando: Mas no existem auditorias peridicas em todos os nveis da
Corporao? A resposta sim. O nico problema que as auditorias realizadas nas Instituies da
Corporao Adventista so realizadas no sentido inverso. Em vez do gerador do recurso auditar o
receptor, o receptor dos dzimos que audita o gerador dos recursos - isso em todos os nveis. O objetivo
desta auditoria na contramo constatar se o nvel superior est recebendo tudo o que manda a praxe.
Isto significa que a Associao Geral atravs das Divises audita as Unies, cada Unio audita as
Associaes/Misses, estas auditam os tesoureiros das igrejas e, finalmente, os tesoureiros auditam os
membros e preparam um relatrio dos no dizimistas para a comisso de nomeaes. Isto um absurdo!
Seria equivalente empresa auditar os acionistas que investem nela. Esta falta de transparncia nem
sempre notada pelos membros, mas as conseqncias da falta de transparncia so sentidas no
momento em que se analisa o tipo de servio e o tipo de assistncia que a Associao/Misso tem dado
s igrejas locais.
Esta forma de auditar vai contra o bom senso; um insulto inteligncia de um ser racional. Os
administradores da Corporao Adventista no tero que prestar contas com Deus apenas por
apropriarem-se dos recursos devidos igreja. Eles respondero tambm por blasfmia, pois afirmam que
este modelo de administrao foi estabelecido por Deus e, pior, h muita gente sincera que acredita que
Deus est por trs deste sistema administrativo!
Uma pgina aps outra poderia ser escrita com relao a estas coisas. Associaes inteiras
esto se tornando levedadas com os mesmos princpios pervertidos. Porque os seus ricos
esto cheios de violncia, e os seus habitantes falam mentiras; e a sua lngua enganosa na sua
boca. O Senhor operar para purificar a sua igreja. Digo-vos com verdade que o Senhor est
prestes a virar e transtornar as instituies chamadas pelo Seu nome. - Ellen G. White em
Testemunhos para Ministros, pg. 373. Escrito em 1897.

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CAPTULO IV - ESTAMOS CUMPRINDO A MISSO?


O objetivo deste captulo fazer uma anlise de como a Igreja Adventista do Stimo Dia tem cumprido
sua misso de pregar a mensagem que lhe foi confiada por Deus. Veremos tambm quais so os
obstculos que tm impedido o cumprimento desta obra.
Como adventistas, cremos que a volta de Cristo est intimamente relacionada com o cumprimento da
comisso evanglica deixada por Jesus aos seus discpulos. O evangelho do reino deve ser levado a
todo o mundo para que ento venha o fim (Mat. 24:14). por esta razo que consideramos esta anlise
de importncia vital. Afinal de contas, todos desejamos que Jesus volte o quanto antes.
Ser que estamos cumprindo a misso que Cristo nos deixou? Freqentemente temos ouvido que Igreja
Adventista uma das que mais cresce em no mundo. Isto verdade?

UMA ILUSTRAO MODERNA


O episdio narrado a seguir ilustra a realidade da Igreja Adventista do Stimo Dia. Os nomes utilizados
so fictcios e qualquer semelhana mera coincidncia.
Acompanhe este dilogo entre um adventista recm batizado, Pedrinho, e o ancio da igreja, Joo.
O irmo Joo aconselha Pedrinho:
- Pedrinho, aps aceitar a Jesus como o seu Salvador, necessrio que voc d um bom testemunho
aos seus amigos. Fale a eles do grande amor de Deus. D o seu testemunho.
- Irmo Joo, responde Pedrinho, eu comecei a testemunhar antes mesmo de me batizar. No ms
passado usei meu dzimo para comprar Bblias e as distribu aos meus amigos na escola.
- Mas... Pedrinho... Acho que h algo errado com o seu procedimento. Eu admiro sua iniciativa
missionria, mas acredito que os recursos para a compra de Bblias no deveriam ser provenientes do
dzimo. Sua atitude foi exemplar como cristo, mas todo material evangelstico que usamos deve ser
adquirido com as ofertas, no com os dzimos. Os dzimos devem ser entregues na Casa do Tesouro
para que haja mantimento nesta Casa.
- Irmo Joo, em que so aplicados os dzimos?
- Pedrinho, os dzimos so utilizados para pagar os pastores que dedicam tempo integral para a pregao
do evangelho.
- S para isso, irmo Joo?
O irmo Joo, meio confuso, responde:
- Creio que os dzimos tambm so utilizados para pagar missionrios nos campos estrangeiros.
Na verdade o irmo Joo estava em dvida quanto origem dos recursos para o sustento dos
missionrios em campos estrangeiros. No tinha certeza se os recursos para pagamento de missionrios
eram provenientes do dzimo ou das ofertas arrecadadas na Escola Sabatina. Mas Pedrinho continua
questionando:
- O dzimo utilizado s para isso, irmo Joo?
- Acredito que os dzimos so utilizados tambm para sustentar os professores de Bblia de nossos
colgios, responde o sincero e bem intencionado ancio.
Aps algum tempo, Pedrinho foi informado que o pastor de sua igreja ganhava um salrio de R$ 800,00.

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Na semana seguinte o irmo Joaquim, tesoureiro local, divulgou para a igreja o relatrio mensal da
tesouraria. Pedrinho, ao receber o relatrio, suspeitou que algo estava errado. Segundo o relatrio
divulgado pelo irmo Joaquim, a remessa de dzimos para a Associao equivalia a aproximadamente
sete vezes o salrio do pastor, ou seja, uma remessa de R$ 5.500,00. Algumas questes vieram mente
de Pedrinho: Por que nossa igreja, que arrecada o suficiente para pagar sete pastores, tem apenas um
que divide suas atenes com mais quatro igrejas?
Pedrinho no hesitou em procurar o irmo Joo para esclarecer a questo:
- Irmo Joo, por que ns temos que dividir o nosso pastor com mais quatro igrejas se temos condies
de pagar quase sete pastores? O senhor tem certeza que o dzimo utilizado s para pagamento de
pastores? Por que no pagamos um pastor que dedique tempo integral exclusivamente para nossa
igreja?
- Pedrinho, as coisas no so bem assim. H muitos lugares pobres em nosso pas que so beneficiados
com o dzimo arrecadado em nossa regio. Imagine uma igreja rica. Certamente ela teria condio de
pagar vrios pastores com o volumoso dzimo ali arrecadado. Imagine agora uma igreja carente que no
arrecada muito. Se usssemos sua soluo eles ficariam sem pastor. Sua soluo do ponto de vista
financeiro parece correta, mas um pouco egosta. Voc deve pensar globalmente no localmente. Se
usssemos o seu mtodo, provavelmente haveria uma disputa entre os pastores para assumir o
comando das igrejas mais ricas. Concorda Pedrinho?
Naquela noite Pedrinho voltou para casa satisfeito com a resposta do ancio, mas o mesmo no ocorreu
com o irmo Joo, que era um ancio sincero. Ele chegou em casa, deitou-se em sua cama e comeou a
meditar na resposta que havia dado ao jovem recm batizado. Havia dito que os recursos excedentes
arrecadados em regies ricas beneficiavam regies pobres do pas. Lembrou-se de algumas viagens que
havia feito a cidades da regio Nordeste do Brasil. Recordou-se das visitas que fizera a vrias igrejas
adventistas daquela regio. Nunca havia se encontrado com pastores, pois os distritos daquela regio
eram enormes: Quinze, vinte, vinte e cinco igrejas para um pastor! Neste instante o irmo Joo comeou
a ficar confuso. Para onde iria o dinheiro dos dzimos se a igreja arrecadava tanto e o pastor ganhava to
pouco? As regies mais pobres estavam sendo realmente beneficiadas?
Na semana seguinte o irmo Joo procurou o irmo Severino, um entusiasmado nordestino que havia
sido diretor e tesoureiro de um grupo na Paraba.
- Irmo Severino, conte-me um pouco sobre sua experincia como diretor e tesoureiro de um pequeno
grupo na Paraba. Quantos membros o seu grupo tinha e quantas igrejas havia em seu distrito? Quanto
era arrecadado mensalmente de dzimo?
- Bem pouco, bem pouco irmo Joo. Nosso grupinho da vila "Mata Cachorro" (nome fictcio) era bem
pequeno. Comeamos com duas famlias e quando sa de l j ramos quarenta. O distrito tinha dez
igrejas e oito grupos, um total de dezoito congregaes. Tudo isso para apenas um pastor. Tnhamos
tambm um obreiro que ajudava o pastor, mas era pago por um irmo mais aquinhoado. A maioria era
bem pobre e nossa remessa mensal para a Misso dificilmente excedia quatrocentos reais. As outras
igrejas, que eram maiores, enviavam remessas de seiscentos, oitocentos e at mil reais.
A conversa parou por ai. O irmo Joo agradeceu a ateno de Severino e despediu-se. O testemunho
do irmo Severino deixou o ancio mais confuso ainda. Como um grupo to pobre arrecadava quase o
suficiente para pagar meio salrio de um pastor? Por que no Nordeste h tantas igrejas para apenas um
pastor? O excedente dos dzimos da regio Sul e Sudeste no deveria ser utilizado para auxiliar as
regies mais pobres? Confuso total na cabea do ancio!
Quatro semanas depois o irmo Joo teve a oportunidade de conversar o pastor distrital, Moacir.
Convidou-o, aps o culto, para uma conversa particular, atravs da qual poderia expressar suas dvidas
sobre o destino dos dzimos. Exps ao pastor questes sobre a diferena brutal entre o tamanho dos
distritos das regies mais ricas (Sul e Sudeste) e das regies mais pobres (Norte e Nordeste).
Questionou a relao entre remessas para a Associao e o salrio dos pastores, citou nmeros e
estatsticas. Para onde estava indo, de fato, o dzimo? Foram muitas questes colocadas pelo irmo

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Joo, mas o pastor estava com um pouco de pressa. Havia muitos problemas para resolver e outros
irmos queriam conversar com ele, por isso ele optou por uma resposta breve:
- Irmo Joo, no se preocupe com estas questes. Ns temos um sistema administrativo estabelecido a
partir das orientaes de Deus. O irmo no acredita que foi Deus quem estabeleceu o modelo
organizacional para nossa instituio? Os lderes das Misses, Associaes, Unies, Divises e
Associao Geral so escolhidos em reunies peridicas onde h muita orao. So homens escolhidos
por Deus que aplicam o seu dzimo para a manuteno do ministrio evanglico. Todo dzimo usado de
acordo com o que a Bblia e o Esprito de Profecia estabelecem. No se preocupe com estas questes.
Se algum da administrao aplicar incorretamente o seu dzimo, esta pessoa haver de prestar contas
com Deus. Faa a sua parte e no se preocupe em julgar o trabalho dos outros. A Deus pertence o juzo.
Vamos criticar menos e trabalhar mais. Vamos olhar para as coisas boas e no ficar contemplando as
coisas ruins.
O irmo Joo voltou para casa no muito satisfeito com a resposta do pastor Moacir, pois os nmeros
indicavam que algo estava errado. O pastor havia sido superficial demais. No havia abordado a questo
de forma racional e concreta, mas de forma emocional e evasiva - No foi ao ponto. Mas o irmo Joo
achou por bem no prolongar a questo, caso contrrio, sua atitude poderia ser considerada como
rebeldia e, desta forma, ele poderia desagradar o pastor e se tornar mal visto aos olhos do ministro.
O pastor que havia sido treinado para dar aquela resposta quando questionado a respeito da
administrao e do dzimo tambm no voltou satisfeito com a resposta que dera ao irmo Joo. Diante
dos nmeros e estatsticas apresentadas pelo ancio, o prprio pastor considerou sua resposta evasiva e
pouco consistente. No foi ao ponto. De fato, algo estava errado com a administrao. O pastor Moacir
era sincero e esforado, mas no conseguia desenvolver um trabalho a altura da sua expectativa e das
expectativas dos membros das cinco igrejas.
Na semana seguinte, o pastor Moacir comeou a questionar a distribuio dos dzimos junto
Associao. Apresentou os nmeros ao presidente da Associao e mostrou as dificuldades que
enfrentava em cuidar de cinco igrejas. O presidente da Associao disse que o dzimo no poderia ser
utilizado para beneficiar a congregao local, pois isto caracterizaria Congregacionalismo e a Igreja
Adventista no trabalha com o sistema congregacionalista, mas tem um sistema organizacional, inspirado
por Deus, atravs do qual o dzimo arrecadado na congregao no fica na igreja local, mas distribudo
para vrios lugares e beneficiam outras regies. O presidente finalizou a conversa aconselhando o pastor
Moacir a no tocar mais neste assunto. Durante algumas semanas o pastor Moacir continuou
questionando a forma como os dzimos eram "administrados". O questionamento do pastor Moacir foi
interrompido no ms seguinte. A mesa administrativa reuniu-se e decidiu transferi-lo para o distrito do
grupo "Mata Cachorro" na Paraba. Hoje o Pastor Moacir cuida de 10 igrejas e 8 grupos.
Neste episdio todos aprenderam alguma coisa: O jovem Pedrinho aprendeu que os dzimos so usados
apenas para o pagamento de pastores (aprendeu errado!). Joo, o ancio, aprendeu que os dzimos no
so usados apenas para pagar pastores (mas tambm no conseguiu descobrir para onde vai o dinheiro)
e o Pastor Moacir aprendeu a maior lio: Jamais insista em questionar a administrao da Corporao a
respeito do destino dado aos dzimos. Jamais questione de forma insistente a liderana da Corporao
adventista. Se o fizer, certamente sofrer retaliaes e ser desacreditado perante os irmos. Se algum
insistir neste assunto, ser chamado de inimigo da igreja e ter sua imagem queimada na comunidade.

NOSSA MISSO:
"Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu
estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos." S. Mateus 28:19 e 20.
A misso da igreja ir, fazer discpulos, batizar e ensinar. Isto significa EVANGELISMO antes do
batismo e CONSERVAO aps o batismo. Obedecer ordem de Cristo significa cumprir o objetivo
para o qual a igreja foi estabelecida:
(1) Evangelizar = Trazer pessoas para Cristo. (2) Conservar = Manter as pessoas unidas a Cristo.

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MUITAS APOSTASIAS E EVANGELISMO DEFICIENTE. POR QU?


A Igreja Adventista do Stimo Dia est cumprindo sua misso? Vamos deixar que os nmeros oficiais
mostrem a realidade. Abaixo voc ver um resumo de um dos relatrios divulgados pela Secretaria da
Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia que indica o crescimento do nmero de membros da
Igreja Adventista. Este relatrio pode ser encontrado no site oficial da Associao Geral.

Ano
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986

Crescimento (%)
5.75%
5.40%
4.95%
5.69%
6.12%
5.21%
5.39%
6.26%
6.22%
6.87%
6.61%
7.96%

Ano
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998

Crescimento (%)
6.93%
6.82%
7.63%
6.94%
6.10%
5.57%
6.18%
5.28%
5.13%
5.49%
4.38%
4.75%

Crescimento Percentual de Membros da IASD nos


ltimos 20 Anos
9.00
8.00
7.00
6.00
5.00
4.00

Por que as taxas de crescimento de membros da IASD tm decrescido nos ltimos 20 anos?
importante notar que as taxas de crescimento citadas acima levam em conta no apenas os batismos,
mas tambm as apostasias. A secretaria da Associao Geral divulga relatrios trimestrais que contm o
fluxo de membros em cada diviso. De acordo com o relatrio do primeiro trimestre de 2001, na Diviso
18
Sul-Americana tivemos os seguintes nmeros :

Batismos

Profisso de F

Excluses Mortes

Desaparecido
s

18484

509

6360

3189

1194

Temos ento o seguinte:


Batismos + Profisso de F = 18993
Excluses + Mortes + Desaparecidos = 10743

18
No estamos considerando cartas enviadas e recebidas, pois estes procedimentos administrativos no afetam o crescimento da
igreja.

40

Em suma, enquanto 19 mil pessoas entraram pela porta da frente, quase 11 mil saram pela porta dos
fundos da IASD na Diviso Sul-Americana (1 Trimestre de 2001)
Note que no estamos considerando as apostasias e desaparecimentos que no so comunicadas
secretaria das Associaes. H muitas pessoas apostatadas e desaparecidas cujos nomes ainda
constam no livro da igreja. Se pudssemos considerar tais nmeros seramos capazes de revelar uma
situao ainda mais comprometedora.
Concluso: O Evangelismo est deficiente. A Igreja Adventista no est cumprindo o seu papel
evangelstico. Algo est errado!
Como o nosso objetivo encontrar solues e no apenas abordar problemas, temos que encontrar a
causa das apostasias e do evangelismo deficiente para depois buscarmos solues.

Apostasias e
Evangelismo
Deficiente

O esquema deve ser interpretado da seguinte forma: Qual a causa das apostasias e do evangelismo
deficiente? Cada retngulo representa um fenmeno e a seta est direcionada da CAUSA para a
CONSEQUNCIA.

FALTA DE PASTORES
Por que muitas ovelhas escapam do redil? Por que to poucas tm entrado?
A resposta para esta questo encontra-se na Bblia e no Esprito de Profecia. Leia o que Deus disse a
Ezequiel. Palavras que foram ditas h muito tempo atrs, mas que so aplicveis hoje.
"Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza, e dize aos pastores: Assim diz o
Senhor Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No devem os pastores
apascentar as ovelhas? Comeis a gordura, e vos vestis da l; matais o cevado; mas no
apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes,
a desgarrada no tornastes a trazer, e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com
rigor e dureza. Assim se espalharam, por no haver pastor; e tornaram-se pasto a todas as
feras do campo, porquanto se espalharam. As minhas ovelhas andaram desgarradas por todos os
montes, e por todo alto outeiro; sim, as minhas ovelhas andaram espalhadas por toda a face da
terra, sem haver quem as procurasse, ou as buscasse. Portanto, pastores, ouvi a palavra do
Senhor: Vivo eu, diz o Senhor Deus, que porquanto as minhas ovelhas foram entregues rapina, e
as minhas ovelhas vieram a servir de pasto a todas as feras do campo, por falta de pastor, e
os meus pastores no procuraram as minhas ovelhas, pois se apascentaram a si mesmos, e
no apascentaram as minhas ovelhas; portanto, pastores, ouvi a palavra do Senhor: Assim diz
o Senhor Deus: Eis que eu estou contra os pastores; das suas mos requererei as minhas
ovelhas, e farei que eles deixem de apascentar as ovelhas, de sorte que no se apascentaro mais
a si mesmos. Livrarei as minhas ovelhas da sua boca, para que no lhes sirvam mais de pasto."
Ezequiel 34:2-10.
Alguns podem argumentar que as apostasias vm em decorrncia de um preparo deficiente dos novos
membros, ou seja, pessoas no convertidas so batizadas antes de estarem preparadas. Note o que
Ellen White nos diz a respeito:
"Ele [Deus] se agradaria mais de ter seis pessoas bem convertidas verdade em resultado dos
labores deles [dos ministros], do que sessenta que fazem profisso de f nominal, mas no se
converteram de todo. Esses ministros devem dedicar menos tempo a pregar sermes, e
reservarem parte de suas energias para visitar e orar com os que esto interessados,

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dando-lhes piedosa instruo, a fim de poderem apresentar 'todo o homem perfeito em Cristo
Jesus'". - Ellen G. White - Evangelismo, pg 320.
"Como pastor do rebanho, ele [o ministro], deve cuidar das ovelhas e cordeiros, procurando os
perdidos e extraviados, e levando-os novamente para o aprisco." - Ellen G, White - Signs of the
Times, 28/01/1886 - citado em Evangelismo, pg. 346-7.
H vrios fatores que contribuem para que a ovelha se afaste, mas a ausncia do pastor o que
impossibilita o resgate. Reflita durante alguns segundos sobre as seguintes questes relacionadas
assistncia do pastor e cooperao da Associao/Misso com sua igreja:

Como voc avalia a assistncia pastoral igreja em que freqenta?

Com que freqncia voc recebeu visitas pastorais nos ltimos anos? Uma visita por ano?

Quantos estudos bblicos por semana o pastor de sua igreja tem ministrado para interessados de
sua regio?
Que apoio material a Associao tem dado para os projetos de evangelismo que sua igreja est
desenvolvendo atualmente?
Que recursos financeiros ou humanos a Associao tem disponibilizado sua igreja para a
realizao de palestras para os jovens sobre namoro e sexo, encontro de casais, orientao aos pais
e eventos para promover a temperana e sade?
Quantas almas tm chegado ao conhecimento da salvao em Cristo graas a um esforo
conjunto entre Associao, Pastor distrital e igreja local?
"O ministro pode gostar de pregar; pois isto a parte aprazvel da obra, e relativamente fcil;
nenhum ministro, porm, deve ser julgado por sua capacidade de falar. A parte mais difcil vem ao
deixar ele o plpito, no regar a semente lanada. O interesse despertado deve ser secundado por
trabalho pessoal - visitar, dar estudos bblicos, ensinar a pesquisar as Escrituras, orar com as
famlias e pessoas interessadas, buscar aprofundar a impresso causada no corao e na
conscincia." - Ellen G, White - Testemonies, vol. 5, pg. 255 (1885) - citado em Evangelismo, pg.
437-8
H pastores que, devido falta de tempo e disponibilidade, delegam esta importante tarefa aos ancios,
mas no deveria ser assim. Observe o conselho de Ellen White aos pastores:
"Essa parte do trabalho pastoral no deve ser negligenciada ou transferida para vossa esposa ou
qualquer outra pessoa. Cumpre educar-vos e exercitar-vos a vs mesmos no visitar toda famlia a
que vos seja possvel obter acesso. Os resultados dessa obra testificaro de que a obra mais
proveitosa que um ministro evanglico possa realizar. Caso negligencie esse trabalho - visitar o
povo em suas casas - um pastor infiel e est sob a repreenso de Deus" - Ellen G, White - Carta
18, 1893 - citado em Evangelismo, pg. 440.
"Esse trabalho de casa em casa, em busca de almas, procura da ovelha perdida, o trabalho
mais importante que se possa efetuar." - Ellen G, White - Carta 137, 1898 - Citado em
Evangelismo, pg. 431.
Visitar as ovelhas, estudar a Bblia em seus lares e orar com elas o segredo da boa assistncia
pastoral. No entanto isto no mais acontece. Infelizmente os pastores no mais visitam regularmente
suas ovelhas. Vendo estas multides sem auxlio, compartilhamos do mesmo sentimento de Jesus:
Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas
que no tm pastor. S. Mateus 9:36.
Finalmente conseguimos encontrar a principal causa do alto ndice de apostasias e do evangelismo
deficiente: A falta de assistncia pastoral.

42

Falta de
Assistncia
Pastoral

Apostasias e
Evangelismo
Deficiente

FALTA DE TREINAMENTO
Apesar da Bblia e do Esprito de Profecia serem claros a respeito da causa de apostasias, alguns
acreditam que os membros compartilham desta culpa, pois tambm tm o dever de cuidar do rebanho.
A falta de treinamento para obreiros leigos tambm implica em apostasias e evangelismo deficiente. Mas
por que os membros leigos no so treinados? Porque no h assistncia pastoral. O pastor da igreja
seria o responsvel pelo treinamento e superviso do trabalho missionrio em sua igreja. Ele pode e deve
delegar tarefas, mas no pode transferir a responsabilidade de pastor para os ancios. Outras questes
para sua considerao:
Quanto tempo por ms o pastor de sua igreja tem dedicado para o treinamento de obreiros
voluntrios, ensinando como dar estudos bblicos ou fazer outra atividade missionria?

Voc tem recebido treinamento para exercer o cargo para o qual voc foi escolhido?

Que apoio a Associao/Misso tem dado ao pastor neste processo de treinamento dos obreiros
voluntrios?

POR QUE A ASSISTNCIA PASTORAL FRACA?


Muitos adventistas no se preocupam em descobrir as causas da fraca assistncia pastoral. Quando
percebem que ela insatisfatria, apressam-se em criticar o pastor distrital: "Este pastor irresponsvel,
no visita os membros, no aparece mais na igreja, no d a assistncia devida ao rebanho".
Este um problema generalizado. Acredite! No acontece s com o seu pastor. No acontece s em sua
igreja. Est acontecendo em todo o Brasil. Este problema tambm tem uma causa e vamos analis-la
agora.

Falta de
Assistncia
Pastoral

Apostasias e
Evangelismo
Deficiente

Este diagrama indica que nossa prxima tarefa encontrar a causa da falta de assistncia pastoral. Duas
observaes antes de prosseguirmos:
Esta insistncia para a busca das causas deve-se ao fato de que estamos interessados em
solues. No podemos sugerir solues enquanto no encontrarmos a origem de todos estes
problemas. Temos que atacar a raiz do problema.
Quando falamos a respeito da causa de um determinado fenmeno, estamos nos referindo
principal causa, pois pode haver mais de uma causa para o mesmo problema. Uma anlise feita com
bom senso, utilizando-se a Bblia e o Esprito de Profecia, deixar claro qual a principal causa.
Ser que a culpa pela falta de assistncia pastoral dos pastores distritais?
Imagine um pastor que tem 100 ovelhas. Quando uma se perde, o pastor logo percebe sua ausncia,
deixa as 99 em um lugar seguro e sai em busca da perdida. Imagine agora um pastor que tem 100
ovelhas em um lugar, mais 150 em outro lugar, mais 50 em outro lugar, mais 200 em outro lugar e assim
por diante. Imagine um pastor com seis ou sete rebanhos de 50, 100, 300 ovelhas em lugares diferentes
tendo que pastorear todas ao mesmo tempo. Enquanto ele est pastoreando um rebanho, os outros
rebanhos esto sem pastor.

43

A causa da assistncia pastoral deficiente est evidente. Com muitas ovelhas e muitos rebanhos para
pastorear impossvel esperar um bom trabalho do pastor.
Esta situao invariavelmente gera descontentamento entre o povo. Na recepo de um novo pastor
distrital so comuns observaes como esta por parte dos membros: Este novo pastor ser o melhor da
histria de nossa igreja, este vai ser um excelente pastor, prega bem e simptico. Aps alguns meses
ou at mesmo aps algumas semanas a insatisfao surge. Por qu? As pessoas esperam do pastor
uma assistncia integral. Ele apresentado para a igreja como o ministro de tempo integral que se
dedica exclusivamente para a igreja. Mas isto no corresponde verdade. Esta falsa expectativa acaba
gerando crticas e um descontentamento constante por parte dos membros. Quando nossos olhos so
abertos para a realidade, percebemos que os ancios e os lderes locais dedicam mais tempo ao lado do
rebanho do que o pastor e graas a estes dedicados lderes voluntrios a igreja sobrevive.
Muitas ovelhas e muitos rebanhos para um s pastor, distritos com muitas igrejas, eis o motivo da fraca
assistncia pastoral.

Grandes
Distritos

Falta de
Assistncia
Pastoral

Apostasias e
Evangelismo
Deficiente

O TAMANHO DOS DISTRITOS


Quando questionado a respeito da diferena entre o salrio do pastor e a remessa para a Associao, o
irmo Joo disse a Pedrinho que os dzimos arrecadados em regies mais ricas so utilizados para
auxiliar as regies mais pobres. Ser que as regies mais pobres so ajudadas pelas mais ricas?
Infelizmente no. Um estudo estatstico demonstrou que o tamanho dos distritos inversamente
proporcional ao dinheiro que as igrejas produzem, ou seja, igrejas que produzem mais dinheiro tm
alguma assistncia, j as igrejas que arrecadam pouco tm assistncia pastoral praticamente
19
desprezvel. No Nordeste um pastor cuida, em mdia, de 13,4 igrejas . Isto significa que o pastor
visita cada igreja um sbado por trimestre, em mdia.
No final de 1998 a Unio Nordeste Brasileira divulgou a criao de mais quatro regies administrativas.
Isto significa mais quatro edifcios administrativos, menos pastores no campo e mais pastores em
escritrios, secretrias, computadores, telefones e uma srie de despesas administrativas. Analise os
nmeros divulgados:
# ASSOCIAO PERNAMBUCANA: 110 igrejas e 188 grupos com 36.221 adventistas. No total, 298 igrejas
para 25 pastores. Nesta Associao um pastor cuidar, em mdia, de doze rebanhos, ou seja, de doze
igrejas. Tambm teremos um pastor para 1.448 ovelhas.
# MISSO NORDESTE: 46 igrejas e 84 grupos para 13 pastores. Esta Misso tem apenas 13 pastores no
campo. Provavelmente h mais funcionrios e departamentais trabalhando no escritrio da Misso do
que pastores no campo.
# ASSOCIAO BAHIA SUL: 109 igrejas e 239 grupos. No total 348 igrejas para 19 pastores e 24.837
adventistas. Nesta Associao teremos graves problemas de assistncia pastoral. Divida 348 igrejas por
19 pastores. Na Associao Bahia Sul um pastor cuidar, em mdia de 18,3 igrejas, ou seja, o
pastor vai visitar a igreja uma vez a cada quatro ou cinco meses. Um pastor para 1.307 ovelhas.
(Seriam ovelhas demais se estivessem em apenas um aprisco. Imagine estas ovelhas divididas em vrios
apriscos).
Esta notcia foi publicada com mais detalhes na Revista Adventista de Fevereiro/1999, na pg. 14.
Os adventistas que pensam estar auxiliando as regies mais pobres atravs de seus dzimos esto
enganados. A qualidade da assistncia pastoral proporcional ao dinheiro que as igrejas produzem.

19

Dados de 1999

44

Nas regies Sul e Sudeste a situao financeira dos membros melhor que nas regies Norte e
Nordeste. Isto permite que os distritos sejam menores. No entanto a falta de assistncia pastoral no
melhora de maneira significativa. Por que no?
Imagine um aluno da faculdade de medicina que assiste a apenas uma aula por ms. Certamente ele
ser reprovado em todas as matrias. impossvel ser aprovado freqentando a escola uma vez por
ms. Imagine agora um segundo aluno, da mesma turma, que freqenta as aulas uma vez por semana.
Embora a freqncia do segundo aluno seja quatro vezes superior ao primeiro, podemos afirmar que este
segundo aluno tambm ser reprovado por um motivo bem simples: Freqentar a faculdade uma vez por
semana tambm no suficiente para atender aos requisitos do curso. Um aluno srio e responsvel
deve assistir a todas as aulas e se, em alguma ocasio, precisar faltar, dever se esforar para repor o
que foi perdido.
O aluno que assiste a apenas uma aula por ms representa os pastores dos enormes distritos
nordestinos. O aluno que assiste uma aula por semana representa os pastores da regio Sul e Sudeste,
ou seja, no importa se o pastor "cuida" de vinte ou de cinco igrejas, a assistncia pastoral ser
insuficiente da mesma forma. Se a liderana local no for eficiente a igreja morre.
Em entrevista concedida ao Jornal Adventus, publicao da Unio Central Brasileira, edio 3, o Pr.
Marsola, ento presidente da Misso Matogrossense, quando perguntado sobre as desvantagens do seu
territrio para ganhar almas, responde da seguinte maneira:
A extenso do territrio Matogrossense, as estradas - boa parte sem asfalto, e o tamanho dos
20
distritos em rea e nmero de membros para um contingente pequeno de obreiros.
Este jornal apresenta algumas informaes sobre a referida misso e sobre a Associao Paulista
Central. A Associao Paulista Central tem 141 igrejas, 95 grupos organizados e 23 grupos em formao,
um total de 259 igrejas em 48 distritos, ou seja, na APaC um pastor cuida de 5,4 igrejas, em mdia. A
Misso Matogrossense tem 285 igrejas e grupos divididos em 29 distritos pastorais. Isto significa que na
Misso Matogrossense um pastor cuida de 9,8 igrejas em mdia.

POR QUE OS DISTRITOS SO TO GRANDES?

Grandes
Distritos

Falta de
Assistncia
Pastoral

Apostasias e
Evangelismo
Deficiente

Ao compararmos o tamanho gigantesco dos distritos com o dzimo arrecadado nas igrejas surge
naturalmente a questo: Por que cada igreja adventista no tem o seu prprio pastor? Por que cada
Igreja Batista tem o seu pastor, cada Igreja Catlica tem o seu padre, cada Igreja Universal tem vrios
pastores e a igreja adventista tem somente um pastor para quatro, seis, dez, vinte igrejas? Os dzimos
arrecadados no so suficientes para promover uma melhor distribuio de pastores? Qual o destino dos
dzimos arrecadados na IASD? Como o dzimo aplicado na IASD?

CARACTERSTICAS DO PROBLEMA
Os problemas relacionados com a falta de assistncia pastoral so crnicos, globais e crescentes:
Crnico - Isto significa que o problema no tem soluo dentro do modelo atual, ou seja, a estrutura
administrativa mantida pela IASD no flexvel o suficiente para se adaptar s necessidades de uma
sociedade exigente e em constante transformao. As crises financeiras e familiares geraram inmeros
problemas que tm atingido os membros de nossa igreja. Desemprego, divrcios e doenas so
20

Site desta edio do Jornal Adventus da UCB - http://www.ucb.org.br/Jornaladventus/edicao_3/asvesperas.htm

45

problemas comuns enfrentados por nossos irmos e que exigem ateno e assistncia espiritual de um
obreiro com dedicao integral. impossvel um pastor dar assistncia espiritual satisfatria para distritos
com quatro, seis, dez e at vinte ou mais igrejas. Como no atual modelo administrativo impossvel
conceder um pastor para cada igreja, consideramos crnico ou inveterado o problema da assistncia
pastoral e dos grandes distritos, ou seja, as necessidades da igreja continuaro no sendo atendidas - a
doena no tem cura dentro deste modelo.
Global - O problema da falta de assistncia pastoral em funo do tamanho dos distritos global, pois
afeta praticamente todas as igrejas. O problema intensificado nos lugares mais pobres. Membros de
distritos com quatro ou cinco igrejas podem se considerar bem-aventurados em termos de assistncia
pastoral em comparao com as regies mais pobres. Se voc ou algum de sua igreja est acostumado
a criticar o pastor distrital, saiba que este um problema global e outros pastores esto sendo criticados
pelo mesmo motivo. Portanto hora de deixar as crticas de lado e pensarmos em solues, de
preferncia solues globais.
Crescente - A falta de assistncia pastoral crescente, ou seja, tende a piorar com o tempo. Esta
caracterstica pode ser facilmente comprovada pelos membros mais antigos. H 20 anos atrs os
pastores tinham o hbito de fazer visitas regulares aos membros. Todos os membros eram visitados pelo
menos uma vez por ano. H 10 anos as visitas deixaram de ser freqentes e a maioria dos irmos deixou
de ser visitada. Somente os doentes, os ausentes, os apostatados, os envolvidos em pecados graves
acabavam sendo visitados pelos pastores. Visitas sem causa deixaram de existir. Atualmente nem todos
os doentes da igreja so visitados pelos pastores, nem todos os que se apostatam recebem visitas
pastorais. Exceo feita s pessoas de influncia na igreja ou na sociedade.

46

CAPTULO V MEMBROS AGEM E CORPORAO REAGE


Ao analisarmos as informaes divulgadas pela secretaria da Associao Geral no captulo anterior
percebemos que o objetivo de evangelismo e conservao no est sendo atingido. Descobrimos que a
falta de assistncia pastoral devido existncia de grandes distritos uma das principais causas da
grande quantidade de apostasias e evangelismo deficiente. Vimos tambm que as igrejas arrecadam
dinheiro suficiente para que haja uma melhor distribuio de obreiros. Finalmente conclumos que a raiz
destes problemas uma aplicao dos dzimos para fins diferentes dos estabelecidos por Deus. Vimos
que a administrao absorve grande parte dos recursos e os gastos operacionais de Associaes,
Misses, Unies e Divises tm privado a igreja local dos recursos necessrios para o evangelismo e
salvao de almas.
Neste artigo vamos abordar algumas alternativas adotadas por aqueles que tomam conscincia da m
administrao dos dzimos pela Corporao. O objetivo deste captulo no indicar uma ou outra
alternativa, mas refletir a respeito dos princpios sobre os quais devemos elaborar uma soluo
adequada. No final do captulo apresentaremos um estudo de caso: Um ministrio de apoio ao
evangelismo.

PARAR DE DIZIMAR
Muitos irmos, ao perceberem como as finanas so administradas pela Corporao decidem parar de
dizimar. Isto no ocorre do dia para a noite. Primeiramente passam a dizimar sem prazer. O dzimo se
torna um fardo pesado; sentem-se insatisfeitos em ter que enviar o dzimo para a Associao/Misso,
mas continuam enviando com medo de perder as bnos de Deus. Aps algum tempo, finalmente,
decidem parar de dizimar. Os no dizimistas no podem ser excludos por este motivo (Manual da Igreja,
pg. 173), mas no podem ser escolhidos para assumir qualquer cargo (Manual da Igreja, pgs. 49 e
138). Muitas vezes os que tm cargos na igreja acabam remetendo uma quantia simblica para a
Associao a fim de que seu nome no seja colocado no rol de no dizimistas e sua elegibilidade para
cargos oficiais no seja impugnada pela comisso de nomeaes.
Estes irmos raciocinam da seguinte forma: J que a administrao no emprega os dzimos conforme a
recomendao do Esprito de Profecia no os utilizando para colocar obreiros no campo e para pregar o
evangelho, ento eu no devolvo mais.
Esta no uma boa alternativa. Veja o conselho inspirado:
"Alguns se tm sentido mal-satisfeitos, e dito: "No devolverei mais o dzimo; pois no confio na
maneira por que as coisas so dirigidas na sede da obra." Roubareis, porm, a Deus, por
pensardes que a direo da obra no correta? Apresentai vossa queixa franca e abertamente, no
devido esprito, e s pessoas competentes. Solicitai em vossas peties que se ajustem as coisas
e ponham em ordem; mas no vos retireis da obra de Deus, nem vos demonstreis infiis porque
outros no estejam fazendo o que correto" - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 227.
No trecho acima, Ellen White faz trs importantes recomendaes para aqueles que no confiam na
maneira como as coisas so dirigidas na sede da obra. A primeira recomendao dela apresentai
vossa queixa franca e abertamente, ou seja, voc deve reclamar, admoestar, e pedir reformas
administrativas na obra. Logo mais comentaremos sobre este procedimento.
A segunda recomendao de Ellen White a seguinte: no vos retireis da obra de Deus. Muitas
pessoas, ao descobrirem como o dzimo empregado pelas associaes, chegam a perder o sono e
sentem-se muito incomodadas ao encarar a realidade. exatamente nesta hora que o inimigo as ataca
com pensamentos malvolos. Em sua astcia ele tenta desanimar estas pessoas sugerindo que no
apenas a estrutura administrativa est desajustada, mas tambm parte das doutrinas da igreja adventista.
Alm de perder o sono, muitos irmos acabam perdendo a f. Infelizmente muitos dos nossos queridos
irmos, ao acompanhar procedimentos administrativos da Corporao adventista, chegaram a perder a f
inclusive na volta de Jesus. Olharam para o homem e se esqueceram de olhar para o nosso verdadeiro

47

Pastor, Jesus Cristo. por esta razo que Ellen White recomenda queles que no confiam na
administrao a no se retirarem da obra de Deus. Que o desvio de dzimos e os inmeros problemas
administrativos da Corporao no venham a servir de pedra de tropeo. As pessoas que mais se
incomodam com estes problemas so, em geral, as mais comprometidas com o sucesso da obra de
Deus. Adventistas nominais e formais, geralmente no se incomodam com os problemas apresentados
at aqui. Quando percebeu que o dzimo era mal administrado e os campos carentes estavam sendo
roubados, Ellen White no se retirou da obra de Deus, mas enviou seus dzimos e o de outras irms para
os campos mais carentes do Sul.
A terceira recomendao de Ellen White a seguinte: nem vos demonstreis infiis porque outros no
estejam fazendo o que correto. Esta recomendao est relacionada com a anterior. Mas importante
ressaltar que a fidelidade citada por Ellen White no se refere fidelidade aos homens, aos pastores, aos
administradores ou Corporao, mas sim fidelidade a Deus. No devemos combater o erro com outro
erro. Muitas pessoas param de dizimar quando so informadas a respeito de como as associaes
empregam o dzimo. Tais pessoas esto tentando combater o erro com outro erro. A recomendao
inspirada clara: A infidelidade de outros no pode me induzir a ser infiel tambm. Devo combater o erro
mostrando o que certo. Combato a mentira mostrando a verdade. Reprovo a m administrao dando
um exemplo de fidelidade atravs da boa administrao. Como bom mordomo no poderia combater a
m administrao sendo conivente com ela.
Devo sempre ter em mente que o dzimo, alm de ser uma prova de fidelidade, tem um objetivo nobre: A
salvao de almas. Deus no precisaria dos homens e de seus parcos recursos para salvar a
humanidade, mas Ele decidiu utiliz-los para que o homem se tornasse co-participante do plano da
salvao. Poder participar da salvao de almas maravilhoso! O dzimo um dos recursos que Deus
reserva para Si e deve ser usado para a salvao de almas. Reter o dzimo significa dizer: "Senhor, como
no confio mais nos homens da administrao, desisto de utilizar meus recursos para a salvao de
almas". Reter o dzimo uma atitude radical, no vai solucionar o problema do evangelismo deficiente e
do alto ndice de apostasias, no vai melhorar a assistncia pastoral e no vai apressar a volta de Cristo.

IGNORAR O PROBLEMA
Ignorar o problema a alternativa adotada por boa parte dos nossos irmos adventistas. Aqueles que
tm dependncia emocional da denominao e no tem comprometimento com a obra de salvao em
geral tendem a ignorar o problema da m administrao dos recursos sagrados. Esta atitude de omisso
to ou mais nociva que a primeira (no dizimar). Os administradores da Corporao se esforam para
que o povo adote este comportamento de cumplicidade, pois enquanto os membros no tomarem
conscincia da gravidade dos problemas que afetam a igreja ou simplesmente ignor-los, os pastores
administradores podero continuar recebendo grandes quantidades de dzimo e administrando o sistema
da forma como eles julgam ser mais conveniente. Podem continuar usando o dzimo para sustentar a
mquina administrativa em detrimento da pregao direta do evangelho atravs da igreja local. So
muitos os argumentos utilizados pela administrao para manter o povo nesta letargia. Alguns
argumentos se tornaram clssicos e passaram a fazer parte da cultura denominacional:

"No se preocupe se o dzimo bem ou mal utilizado. O seu dever devolver sem questionar. Deus
pede que voc devolva, no pede que questione ou fiscalize se bem ou mal utilizado. Se for mal
utilizado, as pessoas responsveis prestaro contas com Deus. Faa a sua parte devolvendo o
dzimo para a Associao."
"A igreja no perfeita, liderada por homens falhos. A igreja aqui na terra militante, cheia de
falhas, mas em breve ser a igreja triunfante e perfeita. Vamos orar para que tudo corra bem e as
coisas melhorem. No vamos julgar nossos lderes, vamos orar por eles e fazer a nossa parte
devolvendo o dzimo para a Associao como Deus pede. Se Ele achar que algo deva mudar, Ele vai
fazer. Deus est no comando da igreja, vamos deixar que Ele faa a reforma. Quem somos ns para
tentar reformar a igreja de Deus?"

Mas no esse o procedimento recomendado pela serva do Senhor. Ao contrrio do que muitos tentam
sugerir, o membro comprometido com a obra de Deus vai questionar e investigar como o dzimo est
sendo aplicado:

48

As igrejas precisam despertar. Os membros devem despertar do sono e comear a perguntar:


Como o dinheiro que ns colocamos no tesouro est sendo usado? O Senhor deseja que
uma cuidadosa investigao seja feita. Todos esto satisfeitos com a histria da obra nestes
ltimos quinze anos? Onde est a evidncia da cooperao com Deus? Nossas igrejas e
instituies devem retornar para onde elas estavam antes de iniciar o retrocesso, quando elas
comearam a confiar no homem e fazer da carne o seu brao. Os filhos de Israel contemplaram a
terrvel manifestao da presena de Deus no monte, mas antes que Moiss estivesse quarenta
dias longe deles, eles substituram a Jeov por um bezerro de ouro. Coisas semelhantes a esta
tm sido feitas entre ns como um povo. Retornemos agora a Deus em penitncia e contrio.
Confiemos nEle, no no homem. - Ellen G. White - Coleo Cress, pg. 120 - Grifo acrescido.
Ignorar o problema no a alternativa correta. O adventista que consegue dormir em paz enquanto estes
problemas esto ocorrendo em sua igreja, demonstra falta de comprometimento com a causa de Deus.
Temos um problema e ele precisa ser resolvido, no ignorado. Enquanto este problema no for resolvido
a igreja estar sofrendo as conseqncias. Deus est sempre disposto a nos ajudar, mas devemos fazer
a nossa parte.

FALAR COM OS LDERES COMPETENTES


O captulo 18 do evangelho de S. Mateus indica como tratar com o erro na igreja:
Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo
vs. 15.
Quo diferente seria a igreja de Deus se os cristos sempre colocassem em prtica esta ordem de Cristo!
Quantas inimizades, mgoas e conflitos deixariam de existir? Ir tratar diretamente com a pessoa
envolvida o caminho especificado por Cristo para a soluo dos problemas entre irmos. Ser que
podemos aplicar este conselho na tentativa de resolver o problema da m aplicao dos dzimos? No
apenas podemos, como devemos!
Uma reforma por parte dos administradores seria a melhor soluo no que diz respeito abrangncia dos
resultados. Imagine se a administrao da Corporao adventista a partir de agora decidisse utilizar os
dzimos para a pregao do evangelho e salvao de almas. Imagine se todas as igrejas recebessem,
em mdia, um benefcio espiritual e material proporcional ao dzimo remetido mensalmente
Associao/Misso. Em breve o evangelho seria pregado em todo o mundo e veramos Jesus voltando
em glria. Este seria, sem dvida, o caminho mais eficiente, pois beneficiaria um grande nmero de
pessoas em um curto espao de tempo.
Embora voc tenha o direito e o dever de reclamar com os lderes da Corporao, no imagine que tais
clamores resultaro em mudanas significativas. Infelizmente tais reformas administrativas so
praticamente impossveis. As pessoas que so ou j foram obreiras remuneradas pela Corporao
adventista e os que tiveram ou tm relacionamento com esta corporao sabem perfeitamente que
ningum mexe nesta estrutura. Muita gente poderosa est sendo beneficiada com o atual esquema e os
membros dizimistas so obrigados a pagar a conta.
Eu e muitas pessoas j tentamos contato com os lderes da Corporao a fim de sugerir as mesmas
mudanas, mas tais pessoas tambm no foram ouvidas. Elas so aconselhadas pela administrao a
orar e entregar a situao na mo de Deus. As que conseguiram contato com os lderes apenas ouviram
justificativas e desculpas do tipo "somos todos imperfeitos" ou "as coisas aqui na Associao/Misso
esto mudando; estamos melhorando a cada dia". Mas nenhuma atitude prtica foi tomada. Os membros
que insistem em solicitar reformas so ameaados, perseguidos e rotulados de crticos da igreja. Mas
lembre-se que a perseguio a recompensa por desejar viver de forma correta.
E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecero perseguies. - II
Tim. 3:12.
Isto no significa que voc no deva tentar conversar com os administradores sobre este assunto.
Converse com os lderes, exija solues e no se contente com justificativas. Suas possibilidades so

49

praticamente nulas, mas no desista. Tente contact-los e voc comprovar atravs de experincia
prpria que temos razo.
Observao Importante: No adianta apresentar estas reclamaes para o pastor distrital. Ele no a
pessoa competente que Ellen White se refere no texto citado anteriormente (Obreiros Evanglicos, pg.
227). Ele pode fazer menos do que voc para mudar algo. A maioria dos pastores distritais no concorda
com a estrutura administrativa e financeira da obra, mas no podem declarar isto publicamente. Se um
pastor se posicionar contra o sistema administrativo, certamente sofrer retaliaes vindo dos escales
superiores. Se voc tiver muita intimidade com algum pastor ou tiver algum pastor em sua famlia
pergunte a ele e voc poder concluir que tudo o que dissemos at aqui a realidade. Boa parte dos
pastores distritais gostaria de mudar o estado de coisas, mas no tm competncia ou autoridade para
tanto. As pessoas competentes que teriam alguma influncia e poder para tentar mudar algo esto na
Diviso e na Associao Geral. Mas parece que estas pessoas no tm muito interesse nestas
mudanas. Os pastores distritais tentam, na medida do possvel, desviar os olhos dos membros destes
fatos para no experimentar queda na arrecadao de dzimos. (Lembre-se que eles so avaliados em
funo de dzimos e quantidade de batismos). Eles costumam dizer: Irmo, h tanta coisa errada neste
mundo, mas se formos olhar para isto vamos acabar perdendo a f. Vamos fazer o nosso melhor, vamos
orar e deixar estes problemas na mo de Deus, mas no sejamos infiis, vamos devolver o dzimo
corretamente para a Associao. Voc, como membro leigo (sem dependncia financeira da
Corporao), pode fazer muito mais do que o seu pastor para mudar esta situao. A maioria das
pessoas desconhece o poder que tem nas mos e a influncia positiva que pode exercer para o avano
da causa de Deus.

APLICAR SEU DZIMO EM EVANGELISMO


Aplicar o dzimo por conta prpria em evangelismo foi a alternativa que eu adotei quando conheci o livro
de praxes e tive provas da m utilizao do dzimo por parte da Corporao Adventista. Nesta poca
(1997) eu era ancio da igreja de So Joo Clmaco, em So Paulo - SP.
Quando descobri que a maior parte dos dzimos remetidos para a Associao/Misso no era aplicada no
ministrio evanglico fiquei muito decepcionado e passei a utilizar o dzimo para o evangelismo local. Ao
longo do tempo outras pessoas passaram a fazer o mesmo. Conseguimos resultados locais excelentes.
Bblias e material evangelstico eram distribudos em abundncia. Adquirimos equipamentos eletrnicos
para apoiar o evangelismo, livros do Esprito de Profecia eram distribudos em nossas visitas
missionrias. O resultado no poderia ser outro: Jovens animados, igreja lotada (inclusive s quartasfeiras), classes bblicas ativas e um crescimento real de aproximadamente 40% ao ano. Isso graas ao
trabalho do Esprito Santo e correta aplicao do dzimo (ministrio evanglico de verdade).
Percebi, no entanto, que o problema no estava sendo resolvido, mas estava sendo apenas minimizado
num mbito local. No estvamos conseguindo atender a demanda por estudos bblicos. Alm disso,
nossa misso global, no local. No era plano de Deus que uma igreja prosperasse enquanto outras
continuavam sem recursos. Estvamos apenas minimizando os problemas de minha igreja, mas e as
outras igrejas? Continuavam passando fome. Fome financeira, pois lhes faltava dinheiro e fome espiritual,
pois lhes faltava assistncia pastoral.

O MINISTRIO DE OBREIROS
Diante deste cenrio decidimos contratar obreiros de tempo integral para desenvolver projetos
evangelsticos no apenas em nossa igreja, mas tambm nas igrejas da redondeza. O Ministrio dos
Obreiros Voluntrios Adventistas foi estabelecido para apoiar o evangelismo dentro da igreja adventista.
Apoiamos a unio e integrao das igrejas locais atravs do trabalho missionrio. Um grupo de irmos
financiava estes obreiros com dzimos e tambm lhes fornecia material para o trabalho.
Mensalmente emitamos um demonstrativo de entradas e sadas de fundos. Um curso foi preparado e
ministrado no apenas para os obreiros de tempo integral, mas tambm para os membros que
trabalhavam voluntariamente algumas horas por semana. Toda a igreja se inflamou e comeou a seguir o
exemplo dos obreiros. Tivemos o prazer de batizar vrias pessoas como fruto do trabalho dos obreiros
deste ministrio.

50

Com o sucesso do ministrio, naturalmente aumentaram os doadores e o trabalho ficou famoso nas
redondezas. Isto chamou a ateno de muitos e principalmente do pastor distrital e dos administradores
da Associao Paulistana. Como as remessas de dzimo para a Associao comearam a cair
levemente, a Associao percebeu que o ministrio de obreiros no estava sendo vantajoso para eles.
Portanto, decidiram desaprovar a iniciativa.
Apesar dos esforos da liderana da Associao, os membros envolvidos no ministrio decidiram
continuar financiando os obreiros. Mas o discurso do pastor e da Associao contra esta iniciativa
rapidamente dividiu a igreja. A igreja estava unida no trabalho missionrio e a dedicao dos obreiros
contagiava o povo, at que esforos por parte da administrao dividiram o exrcito. A partir da alguns
membros continuaram apoiando o ministrio de obreiros, mas outro grupo de irmos retirou o apoio. O
pastor e a Associao comearam a disseminar a idia de que foi o ministrio dos obreiros que causara
toda aquela diviso na igreja e que os que financiavam este projeto eram inspirados pelo inimigo. A partir
de ento muitos que apoiavam financeiramente o trabalho dos obreiros decidem desistir. Os poucos que
continuaram comearam a ter sua reputao difamada e sofreram disciplina eclesistica. Este foi o meu
caso e de outros irmos de outras igrejas que insistiram em usar o dzimo para o evangelismo local.
O prximo subttulo, Lavagem Cerebral, a transcrio de um artigo que escrevi em Setembro de 1999,
trs meses antes da minha excluso. Neste artigo tento mostrar qual o discurso usado por pastores e
administradores com o objetivo de desviar a ateno dos membros para os problemas (e
consequentemente solues) que temos diante de ns.

LAVAGEM CEREBRAL
"Deus nos deu a liberdade de pensar, e privilgio nosso seguir nossas impresses quanto ao
dever. Somos apenas seres humanos, e o ser humano no tem jurisdio sobre a conscincia de
outro ser humano. ...Cada um de ns tem uma individualidade e identidade que no pode ser
submetida a nenhum outro ser humano. Somos individualmente feitura de Deus. ...Deus, somente,
deve ser o guia da conscincia do homem. A verdade deve ser pregada onde quer que ela
encontre uma abertura. A Palavra de Deus deve ser explanada aos que no conhecem a verdade.
esta a obra dos ministros de Deus. No devem ensinar os homens a volver os olhos para eles,
ou procurar controlar as conscincias alheias." Mente, Carter e Personalidade, Vol. 2, pgs. 708 e
709.
Ao longo de dcadas vozes se tm levantado como trombetas (Isaas 58:1) para denunciar a corrupo
21
legalizada na administrao da Igreja Adventista do Stimo Dia. Pessoas que observam com
indignao os desmandos e arbitrariedades da liderana da IASD no conseguem se conter e proclamam
em alta voz a necessidade de uma reforma. Na medida em que a informao aumenta, estes clamores
por reformas tambm aumentam em vrios lugares do Brasil e do mundo. Como o fluxo de informaes
aumenta a cada dia espera-se que a presso por reformas aumente.
Boa parte das questes levantada est relacionada aplicao dos dzimos que so coletados nas
igrejas e remetidos s Associaes e Misses: Por que o dzimo pode ser usado para comprar
propriedades para a construo de associaes e compra de equipamentos para escolas e associaes,
mas no pode ser usado para comprar propriedades para a construo de igrejas e compra de
equipamentos e reformas de igrejas? Por que o dzimo sustenta uma estrutura administrativa monstruosa
(Associaes, Misses, Unies, Divises, Associao Geral), mas no pode sustentar as atividades
missionrias da igreja local? Por que h to poucos obreiros no campo se a igreja arrecada o suficiente
para colocar muitos deles onde hoje h apenas um?
No fomos os primeiros a levantar estas questes de maneira mais incisiva. Muitos outros irmos,
inclusive pastores, j colocaram em pauta estas e outras questes. Por que, ento, a igreja ainda no
passou por uma reforma? No h quem discorde de que o dzimo deve ser usado para a salvao de
almas. Deus estabeleceu a igreja (conjunto de crentes) como instrumento para a salvao de almas.
Estes deveriam usar os seus recursos (tempo, talentos e tesouros) para cumprir esta misso.

21

Chamo de corrupo legalizada as leis ou regulamentos que permitem que o dzimo seja desviado de seu propsito original.

51

Ellen White afirma de forma enftica em seus escritos que o dzimo deve ser utilizado para que obreiros
sejam colocados no campo. (Ver Obreiros Evanglicos, pg. 224-228). No entanto, o dzimo tem sido
utilizado para alimentar um monstro administrativo e instituies que apenas os pastores e membros mais
afortunados tm o privilgio de usufruir. Refiro-me s clnicas, hospitais e acampamentos de vero
A questo que permanece a seguinte: Como pode a igreja, proprietria destas informaes,
conhecedora dos ensinos bblicos e do Esprito de Profecia, tolerar este tipo de administrao? A
resposta : Lavagem Cerebral.
Vamos abordar agora os mais diversos tipos de lavagem cerebral adotadas pela Corporao para
imobilizar as pessoas e torn-las contribuintes passivos.

LAVAGEM DE TODO TIPO


H lavagem cerebral para membros individuais, h lavagem cerebral para igrejas inteiras e h, tambm,
lavagem cerebral para pastores. O objetivo da liderana , atravs da lavagem cerebral, manter o
sistema funcionando sem questionamentos ou oposies. S que esta tarefa est ficando um pouco mais
difcil ultimamente. Antigamente a igreja era formada por pessoas de baixo grau de instruo e com
pouca disposio para questionar. Hoje o perfil do membro leigo mudou. Boa parte de nossos irmos tem
nvel cultural elevado e uma mente mais aberta para questionar e reivindicar os seus direitos. Embora a
eficincia da lavagem cerebral tenha diminudo por esta razo, ela ainda tem surtido um bom efeito na
cabea de muitos irmos. Passamos a citar alguns exemplos de lavagem cerebral:

LAVAGEM SIMPLES
Este tipo de lavagem cerebral o mais utilizado pelos pastores e pela liderana das igrejas. Apesar de
ser simples, pois consiste de apenas uma breve declarao, esta lavagem cerebral tem uma eficincia
formidvel. Em geral, todo tipo de questionamento em relao ao dzimo abafado aps esta lavagem. A
lavagem simples consiste da seguinte argumentao: "Se os lderes da Associao esto empregando o
dzimo de forma incorreta, eles vo prestar contas a Deus. Faa a sua parte sem julgar a Associao e
Deus lhe abenoar ricamente".
Poucas palavras e resultados surpreendentes! O efeito inibidor desta argumentao imediato. O
questionador, ao ouvir isso, pra imediatamente de questionar e pensa: "Isto verdade! lgico que se
os lderes da Associao empregarem o dzimo de forma incorreta, eles havero de prestar contas a
Deus, mas eu no quero ser julgado por ret-lo, ento devo fazer a minha parte devolvendo-o para a
Associao."
Uma anlise mais profunda desta argumentao demonstrar que ela est fundada sobre a areia.
Imagine que o tesoureiro de sua igreja tenha sido surpreendido desviando dinheiro santo para benefcio
prprio. Suponha que isto tenha ficado devidamente provado e documentado. Qual deve ser a posio da
igreja neste caso? Que atitude ser tomada pelo pastor e pela comisso da igreja? Ser que o pastor
defenderia o tesoureiro dizendo que ningum deve julg-lo, pois ele foi escolhido por Deus atravs da
comisso de nomeaes? Os irmos no acreditam que Deus quem escolhe os lderes atravs da
comisso de nomeaes? Quem somos ns para destitu-lo do cargo? S Deus poder tir-lo de l. No
devemos julg-lo, afinal de contas somos todos imperfeitos, devemos perdo-lo. Onde est o esprito de
perdo? Se o tesoureiro est desviando o dinheiro da igreja, ento est mexendo no dinheiro de Deus.
Ele dever ser julgado por Deus, no pelos homens.
Voc concorda com a argumentao acima? Deve a igreja tomar alguma atitude com relao a este
tesoureiro ou deixar que Deus, no juzo final, se encarregue de julg-lo? A resposta "depende". Se este
tesoureiro for um membro leigo ento necessrio remov-lo do cargo e disciplin-lo, talvez exclu-lo,
mas se o tesoureiro representar a figura da Corporao adventista, ento no devemos julg-lo. Deus se
encarregar de faz-lo no juzo final. Deus ps o indivduo, Deus se encarregar de remov-lo. Se ele
ainda est l porque Deus quer. (Quando um desvio de recursos ocorre em uma instituio adventista e
fica evidente sem possibilidade de ocultar, ento existe uma outra sada para no prejudicar o infrator:
Transferi-lo para outro campo.)

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LAVAGEM CEREBRAL PARA PASTORES


H reunies especiais para lavagem cerebral pastoral em grupo. A estas reunies d-se o nome de
conclios. Com relao aplicao do dzimo e reformas administrativas h tambm um tipo de lavagem
cerebral que aplicada aos pastores que se atrevem a questionar a administrao. Observe este dialogo
entre o Pr. Fernando, presidente da Associao, e o Pr. Srgio, um pastor jovem e sincero. (Nomes
fictcios)
- Pastor Fernando, tenho encontrado muitas dificuldades para atender o meu distrito com seis igrejas.
Tenho tentado atender expectativa de quase 700 irmos, mas sem sucesso. Eles vivem reclamando do
pastor. Dizem que eu no os visito, que sou um pastor ausente, que no compareo s reunies. Nosso
distrito arrecada o suficiente para pagar vrios pastores, mas eu tenho trabalhado l sozinho. Pastor
Fernando, acho que nossa organizao tem empregado o dzimo de forma equivocada. Por que no
utilizamos o dzimo conforme recomendao de Ellen White, colocando mais obreiros no campo? Por que
boa parte do dzimo repassada para as instituies superiores e o resto gasto nas funes
administrativas? Por que os pastores distritais ficam sem recursos e sobrecarregados?
- Meu querido Pr. Srgio, responde o presidente, tenho observado o seu empenho ao tentar cuidar
dessas igrejas. Eu lhe confesso que h muitas coisas erradas na administrao da organizao aqui no
Brasil, mas isto em breve vai mudar. Creio que no agora e no voc quem vai mudar esta situao.
Faa o melhor que puder por suas igrejas. Em breve, quando voc for o presidente desta Associao, eu
talvez seja o presidente da Unio ou da Diviso, ento estaremos numa posio em que poderemos
mudar alguma coisa. Isso, com certeza vai mudar, mas no agora. Por enquanto, o mximo que voc vai
conseguir com estes questionamentos sobre o emprego do dzimo prejudicar sua carreira dentro da
organizao. No questione o dzimo, meu filho. Eu, em meus longos anos de ministrio, j vi muitos
pastores bem intencionados e sinceros, mas questionadores, sendo transferidos para a regio Norte e
Nordeste do Brasil. Sinceramente, no quero que isto acontea com voc, pois lhe aprecio muito.
Infelizmente, isso que acontecer se voc insistir nesses pontos. Ser prejudicado e no conseguir
mudar nada. Oua o meu conselho, meu filho.
A conversa termina e o Pr. Srgio entende o recado e promete no mais questionar o sagrado assunto do
emprego do dzimo. Afinal de contas, ele no louco. Se for demitido da Corporao, onde vai arranjar
emprego neste pas? Que empresa pblica ou privada desejaria contratar um bacharel em teologia? Se
profissionais formados em administrao de empresas e engenharia esto com dificuldades para
encontrar emprego, imagine um bacharel em teologia. O Pr. Srgio, daquele dia em diante, resolveu ficar
calado.

LAVAGEM COMPLETA
O ltimo tipo de lavagem cerebral que citaremos (h muitos outros, mas no vamos citar todos) a
lavagem completa, ou seja, a lavagem aplicada em toda igreja de uma s vez. Se voc ainda no
recebeu este tipo de lavagem, ento se prepare para ouvir. Talvez voc presenciar uma seo de
lavagem completa no prximo culto divino. Estas so proferidas do plpito ou por escrito.
Em geral, este discurso feito por pastores departamentais eloqentes e carismticos. Aps tal discurso,
bem difcil algum membro esboar alguma reao imediata e manifestar alguma tendncia ao
questionamento das praxes administrativas e financeiras estabelecidas pela Corporao. Assim como a
lavagem simples, a lavagem completa tambm est fundada sobre a areia, mas no to simples
perceber o engodo. Apenas uma anlise cuidadosa indicar que realmente se trata de uma lavagem
cerebral astuta, um discurso que no tem a funo de esclarecer, mas de inibir espritos questionadores e
inquiridores da verdade.
Vamos ilustrar este tipo de lavagem cerebral. Alguns irmos de uma igreja do interior comearam a
questionar a razo de enviarem vultosas remessas para a Associao e no receberem benefcios
correspondentes. Sempre que necessitavam de algum auxlio financeiro este lhe era negado pela
Associao. Quando descobriram que o dzimo remetido para a Associao no era empregado de
acordo com as orientaes bblicas e do Esprito de Profecia decidiram no se desviar do que est escrito
e comearam a aplicar os dzimos diretamente naquilo que foi estabelecido por Deus - contratao de
obreiros, sem o "auxlio" de intermedirios. Quando isto chegou ao conhecimento da Associao Local,

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imediatamente o departamental de mordomia foi enviado para realizar uma semana de mordomia e
fidelidade naquela igreja. Leia o discurso deste pastor proferido no sbado pela manh, com a igreja
lotada:
Queridos irmos. Estamos nos aproximando do fim, pois os sinais evidenciam tal fato. Um dos sinais do
fim a manifestao de falsos ensinos dentro da igreja de Deus. Pessoas que mostram aparncia de
piedade tm, atravs de uma argumentao aparentemente convincente, levado muitos irmos a frustrar
o plano estabelecido por Deus. Atravs de questionamentos e artigos distribudos a lderes de vrias
igrejas tm tentado trazer descrdito sobre a administrao da Igreja Adventista do Stimo Dia.
Esta igreja foi estabelecida por vontade de Deus e o sistema administrativo foi inspirado pela mesma
fonte, fonte divina. o sistema perfeito, pois foi estabelecido por Um que no pode errar. Mas
infelizmente algumas pessoas, inspiradas pelo inimigo, tm questionado as prticas de emprego do
dzimo e se rebelado contra os lderes do Israel moderno. Assim como Cor, Dat e Abiro se rebelaram
contra Moiss, estes irmos, mostrando aparncia de piedade e zelo, se rebelam contra a administrao.
Com isto fazem o corpo todo sofrer, pois incitam a igreja diviso.
Nossa igreja tem de ser unida. Jesus orou pela unio da igreja e esta unio ir se manter a despeito dos
esforos destes inimigos da Causa de Deus. Estes homens, revoltados com a obra, so como urubus, s
olham para as coisas ruins. S vem os defeitos da administrao. No vem as virtudes. Irmos, no
vamos ser como os urubus, mas como as guias. Estas no olham para baixo a procura de carnia, mas
esto sempre olhando para cima e voando acima das nuvens negras. Irmos, no vamos julgar ou criticar
a administrao, vamos olhar para as coisas boas e desviar nossos olhos do que mau.
"A crtica provm do inimigo. H falhas em nossa organizao, pois a igreja militante e dirigida por
homens imperfeitos. Mas em breve seremos a igreja triunfante e reinaremos com Jesus por toda
eternidade. Vamos nos unir irmos, mas no para criticar a Obra. Vamos nos unir para termin-la em
nome de Jesus. Amm irmos. Digam Amm! (A igreja em alta voz diz amm). Associao e igreja local
devem estar juntos e unidos em um nico propsito: Abreviar a volta de Jesus. No vamos mais roubar a
Deus retendo dzimos e ofertas na igreja local. Vamos devolv-los atravs dos canais estabelecidos por
Deus, ou seja, a Associao. As bnos com certeza viro." (E o povo novamente repete em unssono:
Amm!)
Quem pode resistir a este discurso feito por um departamental eloqente e carismtico? Ele no explicou
por que o dzimo pode ser usado para a promoo de programas de colportagem e acampamentos de
vero, a despeito das claras orientaes do Esprito de Profecia. Apenas lanou uma cortina de fumaa
sobre o assunto, disse muitas verdades, mas no foi ao ponto. Colocou o nome de Jesus no meio do
discurso para dar um ar de espiritualidade e mexeu com a emoo dos ouvintes mencionando a volta de
Jesus.
Ele disse que o atual sistema administrativo foi estabelecido por Deus e um sistema perfeito. Ser? Foi
Deus que inspirou um sistema administrativo onde um pastor tem de cuidar de quatro, seis, dez ou vinte
igrejas? Foi Deus que estabeleceu um sistema onde a sede administrativa mais luxuosa que a Casa do
Senhor? A verdade que Deus, de fato, inspirou um sistema administrativo organizacional para a Sua
igreja, mas no este que temos hoje. Isto uma contrafao, uma deturpao do inimigo. E a igreja
local est pagando um preo elevado.
uma grande blasfmia atribuir a Deus a autoria de um sistema que mantm um pastor para vrias
igrejas, que usa o dzimo para manter uma estrutura administrativa gigante. Mas este costume de lanar
a culpa em Deus vem desde o den. Deus faz as coisas certas, Satans deturpa e pe a culpa em Deus.

CRIAO DE COMUNIDADES INDEPENDENTES


Com o aumento da informao e do esclarecimento, a argumentao evasiva da Corporao no tem
tido muito sucesso em alguns lugares. Quando tal expediente no funciona e no h como explicar tais
questes, a regra se voltar contra os portadores da mensagem. Como isso feito? Primeiramente
difamando estes irmos denominando-os de rebeldes, dissidentes e inimigos da igreja. O pecado
destes rebeldes discordar de procedimentos administrativos da Corporao como, por exemplo, o

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mau emprego dos dzimos e as relaes ecumnicas entre a Igreja Adventista e os protestantes e
catlicos.
A realidade que quem no concorda com os procedimentos da Corporao tem de ficar calado. Caso
discorde e demonstre insatisfao o membro torna-se persona non grata, um elemento indesejvel. A
Corporao sempre arranja uma forma de eliminar tal pessoa. Em geral as excluses por motivos
administrativos (aquelas que no envolvem quebra de mandamento) ocorrem em processos injustos,
contrrios ao Manual da Igreja. Este tipo de procedimento est se tornando comum no apenas contra
membros individuais, mas tambm contra igrejas inteiras. Um exemplo clssico o da igreja de Po, em
So Paulo. A Corporao atravs da Associao Paulista Leste, de forma arbitrria fechou a igreja e
deixou os irmos na rua. (Lembre-se que quando compramos um terreno e construmos uma igreja, ela
colocada no nome da Corporao).
O procedimento destes irmos que foram excludos por motivos administrativos tem sido o mesmo dos
apstolos quando fugiam da perseguio dos judeus. Muitos tm se reunido em casas particulares,
outros tm alugado sales para oferecer um culto ao nosso Deus. Estas comunidades no tm qualquer
vnculo com a Corporao, pois assim como Lutero, foram excomungados da igreja que amavam. No
meu caso, por exemplo, fui excludo em 1999 e no ano 2000 solicitei reintegrao como membro
registrado nos livros da Corporao. Solicitei uma audincia com a igreja conforme prescreve o Manual
da Igreja, pg. 174. O pastor distrital, sem considerar qualquer voto da comisso, arbitrariamente negou a
audincia e consequentemente a reintegrao. O meu maior pecado foi levantar uma questo delicada
que atingiu a menina dos olhos da Corporao: o dinheiro.
Deus tem uma igreja. No uma grande catedral, nem um estabelecimento nacional, nem mesmo
as diversas denominaes; so as pessoas que amam a Deus e guardam os seus mandamentos Ellen G. White - Upward Look, 315
A igreja de Deus um povo. No uma pessoa jurdica com sedes luxuosas e logomarca registrada. No
uma denominao vinculada a Roma. A igreja de Deus composta pelas pessoas que O amam, que
guardam os Seus mandamentos e que esto dispostas a finalizar Sua obra nesta terra.

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APNDICE
APNDICE A - CARTA AO IRMO WATSON
Mountain View, Califrnia, 22 de Janeiro de 1905.
Meu irmo, desejo dizer a voc: Seja cuidadoso com o modo como age. Voc no est agindo
sabiamente. Quanto menos voc falar sobre o dzimo que destinado para o mais necessitado e aos
Campos mais carentes no mundo, mais sensvel voc ser.
Durante anos tem sido mostrado a mim que meu dzimo deveria ser remetido para ajudar os ministros
brancos e negros que eram negligenciados e no recebiam o suficiente, necessrio para sustentar a
famlia. Quando minha ateno se voltava para os ministros idosos, brancos ou negros, era minha
especial tarefa investigar suas carncias e suprir suas necessidades. Esta deveria ser minha obra
especial, e tenho feito isto em inmeros casos. Nenhum homem deveria dar notoriedade ao fato de que
em ocasies especiais o dzimo usado desta maneira.
Quanto obra entre os negros do Sul, aquele campo tem sido e ainda est sendo despojado dos meios
que deveriam ir para os obreiros daquele campo. Se tem havido casos em que nossas irms tm utilizado
o seu dzimo para o sustento dos ministros que trabalham pelos negros do Sul, que cada homem, se for
sbio, fique calado.
Tenho destinado meu dzimo para os casos mais necessitados que so trazidos ao meu conhecimento.
Fui instruda a fazer assim; e como o dinheiro no retirado da tesouraria do Senhor, no um assunto
que deveria ser acompanhado por comentrios, pois tornaria necessrio meu envolvimento com essas
coisas, o que no desejo faz-lo, porque no o melhor.
Alguns casos tm sido mantidos diante de mim durante anos, e tenho suprido suas necessidades do
dzimo, conforme Deus me instruiu a fazer. E se qualquer pessoa me disser: Irm White, voc poder
destinar o meu dzimo para onde voc sabe que ele ser mais necessrio, eu direi: Sim, farei; e tenho
agido assim. Elogio essas irms que tm aplicado seu dzimo onde mais necessrio para ajudar a
realizar uma obra que est sendo negligenciada, e se a esse assunto for dado publicidade, fortalecer um
ponto de vista que seria melhor se fosse deixado como est. No tenho interesse em dar publicidade a
essa obra que o Senhor me indicou realizar, e a outros tambm.
Envio-lhe essa explicao para que voc no cometa um erro. As circunstncias alteram os casos. No
aconselharia ningum a realizar uma prtica de arrecadao do dinheiro do dzimo. Mas durante anos e
ainda hoje, h pessoas que perderam a confiana no mtodo da aplicao do dzimo e tm colocado seu
dzimo em minhas mos, e dito que se no o pegasse, eles mesmos o encaminhariam para as famlias
de ministros mais carentes que encontrassem. Tenho recebido o dinheiro, dado um recibo por ele, e dito
a eles como foi aplicado.
Escrevo-lhe considerando que isso o ajudar a se manter quieto em vez de provocar estardalhao e dar
publicidade ao assunto, para que muitos outros no sigam seu exemplo.

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APNDICE B - CONFLITOS DENTRO DA IGREJA


O contedo deste apndice demonstra que os conflitos dentro da igreja no so fenmenos novos.
Desde a poca de Cristo tm ocorrido episdios semelhantes aos que presenciamos hoje. Por esta razo
inclumos neste apndice um estudo bblico cuja finalidade preparar os irmos para a perseguio que
ser iniciada dentro de sua igreja quando as verdades contidas neste material ecoarem em sua regio.
As referncias usadas neste estudo foram retiradas da Bblia Viva e do livro O Desejado de Todas as
Naes - DTN, de Ellen G. White.
A igreja de Deus, ao longo dos sculos, tem testemunhado vrios tipos de conflitos internos. Muitas
vezes surge um problema na igreja que acaba dividindo o povo de Deus. Embora muitas pessoas
possam ficar chocadas e abaladas, devem saber que este tipo de problema no algo novo. No passado
houve problemas semelhantes, mas os que so fiis estudiosos da Palavra de Deus sabero como agir
em cada problema sem serem confundidos e tomaro a deciso certa na hora certa.

EXEMPLOS NA PALAVRA DE DEUS


A Palavra de Deus relata vrios casos de conflitos entre o povo de Deus, mas sem dvida, o exemplo
mais significativo e importante est no Evangelho de S. Joo. Embora Joo seja conhecido como o
apstolo do amor, ele relatou com clareza o conflito interno na igreja causado pelo ministrio de Cristo.
Cada cristo deve estudar com afinco as experincias bblicas para no cair em cilada e no ser
confundido. Principalmente os assuntos relacionados com o ministrio de Cristo devem ser
cuidadosamente estudados. Quem estuda a Palavra de Deus no confundido por homens.

ORIGEM DO CONFLITO
(1) Qual foi a origem do conflito na poca de Cristo? S. Joo 2:13-17.
Resposta: "Foi quando chegou a poca da comemorao anual da Pscoa dos judeus; ento Jesus foi
para Jerusalm. Na rea do templo, Ele achou os comerciantes vendendo gado, ovelhas e pombos para
sacrifcios; e os homens de negcios por trs das suas mesas, Jesus fez um chicote com umas cordas e
expulsou todos, pondo para fora as ovelhas e os bois, espalhando no cho as moedas dos negociantes e
virando as mesas deles! Depois Ele chegou aos homens que vendiam pombos, e disse: "Tirem essas
coisas daqui! No transformem a Casa do meu Pai em um mercado!" Ento os seus seguidores se
lembraram desta profecia das Escrituras: "A preocupao pela Casa de Deus ser o motivo da minha
morte."
Comentrios: Cristo apoiava os servios do templo, pois haviam sido estabelecidos por Deus. Mas logo
no incio de Seu ministrio reprovou veementemente a forma como os lderes espirituais transformaram
uma atividade sagrada numa forma de obter lucro fcil explorando os adoradores sinceros. Ao repreender
de forma pblica o erro dos sacerdotes e fariseus, Cristo estava assinando o seu atestado de bito.
(2) Qual foi o resultado desta e de outras reprovaes de Cristo? S. Joo 7:7.
Resposta: "Porque o mundo no pode odiar a vocs; mas a Mim, sim, porque Eu o acuso de pecado e
maldade."
Comentrios: Esta e outras reprovaes ao esprito de ambio atraram o dio dos sacerdotes sobre
Cristo.
(3) Qual era a opinio que os lderes da religio judaica tinham sobre Jesus? S. Joo 9:24.
Resposta: "Chamaram o homem que tinha sido cego e disseram: D glria a Deus, e no a Jesus,
porque ns sabemos que Jesus um indivduo perigoso."

A ATITUDE DO POVO
(4) Qual era o grande dilema do povo ao observar as obras de Jesus em contraste com a dos
sacerdotes? DTN, 585

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Resposta: "O interesse do povo em Cristo e Sua obra crescera constantemente. Estavam encantados
com Seus ensinos, mas, por outro lado, grandemente perplexos. Haviam respeitado os sacerdotes e
rabis por sua inteligncia e aparente piedade. Em todos os assuntos religiosos, sempre tinham rendido
implcita obedincia autoridade deles. Todavia, agora viam esses homens procurando desacreditar
Jesus."
Comentrios: O povo estava realmente confuso. De um lado estava Cristo, sempre fazendo o bem e
ensinando a verdade. Do outro lado estavam os lderes espirituais devidamente regulamentados pela
igreja oficial da poca, igreja que havia sido estabelecida pelo prprio Deus como promessa a Abrao. Se
estes lderes diziam que Jesus era perigoso, ento deveriam ter razo, afinal de contas os lderes
espirituais eram mestres inteligentes, ungidos do Senhor, e haviam estudado muito as Escrituras para
chegarem a este cargo de liderana.
(5) Em que estado se encontrava o povo com relao aos sacerdotes? Que obra Cristo deveria realizar
pelo povo? DTN, 586.
Resposta: "O povo achava-se escravizado devido a sua reverncia pela tradio e sua f cega num
sacerdcio corrompido. Essas cadeias devia Cristo quebrar. Era preciso expor mais plenamente o carter
dos sacerdotes, principais e fariseus."
Comentrios: Cristo no tinha como objetivo reformar o sacerdcio corrompido, tornando-o puro como
no princpio. Se este fosse o objetivo de Cristo, poderamos dizer que ele foi mal sucedido, pois mesmo
aps a Sua morte os sacerdotes continuaram cometendo os mesmos erros.
O objetivo de Cristo, segundo Ellen White, era libertar o povo da escravido e f cega nos lderes
espirituais. Seu objetivo era conscientizar as pessoas para que estas no fossem influenciadas
negativamente por um sistema religioso que estava sofrendo modificao pelo homem. Como disse Ellen
White, o objetivo de Cristo era mostrar ao povo de forma mais clara, qual era o verdadeiro carter dos
sacerdotes. Aparentavam ser boas pessoas, mas na prtica demonstravam o contrrio.
(6) Diante destas freqentes repreenses de Cristo, que deciso os lderes espirituais tomaram? S. Joo
9:22-23
Resposta: "Os pais do cego disseram isto com medo dos lderes judaicos, que j tinham avisado que
qualquer um que dissesse que Jesus era o Messias, seria expulso da religio dos judeus."
Comentrios: A religio tinha uma importncia fantstica para os judeus. Eles preferiam perder membros
da famlia, perder posses, perder a sade, mas no desejavam de forma alguma perder seu vnculo com
a sinagoga. Note que o sentimento predominante do povo para com os fariseus era o medo.
(7) Como resultado, qual foi a reao do povo? S. Joo 7:11-13
Resposta: "Os lderes judaicos procuravam achar Jesus na festa e andavam perguntando por Ele. Havia
uma grande discusso a seu respeito entre o povo. Alguns diziam: Ele um homem admirvel, enquanto
outros diziam: No! Ele est enganando o pblico. Mas ningum tinha coragem de falar a favor dEle em
pblico, com medo dos lderes judaicos."
Comentrios: A mensagem de Cristo dividiu o povo. A posio oficial da igreja era contra Jesus e por
isso as pessoas no se aventuravam a apoi-lo publicamente, principalmente as que possuam posio
de destaque dentro da sinagoga e no sindrio.

QUEM ESTAVA AO LADO DE CRISTO?


(8) Ser que Jesus tinha a maioria do povo ao seu lado? S. Joo 12:37, 39 e 40.
Resposta: "Mas apesar de todos os milagres que Ele havia feito, a maioria do povo no queria crer que
Ele era o Messias... Eles no podiam crer, pois acontecia como tambm Isaas tinha dito: Deus cegou os
olhos e endureceu o corao deles para que no possam ver, nem entender, ou voltar-se para Mim, para
que eu cure todos."

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Comentrios: Quando lemos que Deus endureceu o corao do povo, somos tentados a crer que a
rejeio foi uma obra determinada por Deus. Lembramos tambm de Fara, cujo corao fora endurecido
por Deus. Como explicar isto? A atuao de Deus sobre as pessoas comparada ao calor do sol. O
mesmo sol que endurece o barro amolece a manteiga. Deus o mesmo para todos, nosso corao que
diferente. Alguns tm o corao de barro, quanto mais Deus atua sobre estes, mais duros eles ficam.
Outros tm o corao de manteiga que amolecem quando Deus atua.
Infelizmente o corao da maioria do povo estava endurecido pelos seus pecados e pela influncia
negativa dos lderes espirituais.
(9) Ser que todos os lderes espirituais eram contra Jesus? S. Joo 10:19-21
Resposta: "Quando Ele [Jesus] disse estas coisas, os lderes judaicos se dividiram novamente em suas
opinies a respeito dEle. Alguns diziam: "Ele tem demnio, ou ento est louco. Para que ouvir um
homem desse?" Outros diziam: "Isto no nos parece o jeito de um homem tomado pelo demnio! Um
demnio pode abrir os olhos dos cegos?"
Comentrios: Perceba que o verso diz que os lderes judaicos se dividiram novamente. Isto significa que
eles j haviam se dividido antes e que talvez j tivessem se dividido vrias vezes com relao a esta
questo. Alguns achavam que Cristo era inspirado por Deus, pois fazia o bem e dizia a verdade. Outros
achavam que Ele era inspirado pelo demnio, pois repreendia de forma firme e pblica os lderes
espirituais da poca. Afinal de contas, como uma pessoa que critica a liderana da igreja pode ser de
Deus? Assim argumentavam os inimigos de Cristo.
(10) O que acontecia com os lderes judaicos que criam em Jesus? S. Joo 12:42-43.
Resposta: "Contudo, mesmo entre os lderes judaicos, muitos criam que Ele era o Messias, mas no
declaravam isso a ningum por causa do medo que tinham de serem expulsos da sinagoga pelos
fariseus; pois eles gostavam mais do louvor dos homens do que do louvor de Deus."
Comentrios: Este verso no diz que poucos lderes judaicos criam em Jesus, pelo contrrio, diz que
MUITOS criam nEle, mas no tinham coragem de confessar publicamente o nome de Jesus. Tinham
medo de sofrer vergonha, tinham medo de perder suas posies, tinham medo de perder seus privilgios.
(11) Houve algum lder dos judeus que tomou coragem e confessou a Cristo? S. Joo 19:38.
Resposta: "Depois disso [depois da morte de Cristo] Jos de Arimatia, que tinha sido um seguidor
secreto de Jesus porque tinha medo dos lderes judaicos, corajosamente pediu a Pilatos autorizao para
retirar o corpo de Jesus; e Pilatos deixou."
Comentrios: Que pena que Jos de Arimatia s tomou coragem depois da morte de Cristo. Se
confessasse a Cristo antes de Sua morte, certamente seria uma forte influncia em favor da verdade.
Inspiraria outras pessoas a tambm confessar publicamente suas convices.

A ATITUDE DOS ALTOS LDERES JUDEUS


(12) Qual foi a sada encontrada pelos altos lderes judaicos para pr um fim ao ministrio de Jesus? S.
Joo 11: 47-50 e 53.
Resposta: "Ento os sacerdotes principais e os fariseus convocaram uma reunio do Conselho para
discutir a situao. "Que vamos fazer?" perguntavam uns aos outros, "pois este homem evidentemente
faz milagres. Se ns O deixarmos em paz, a nao inteira ir atrs dEle e ento o exrcito romano vir
para nos matar e tomar conta do governo judaico. Ento um deles, Caifs, que era o supremo sacerdote
naquele ano, disse: "Vocs no sabem coisa alguma! - Que morra s Esse homem pelo povo - por que
morreria a nao inteira?... Por isso, daquela hora em diante, os lderes judaicos comearam a planejar a
morte de Jesus."
Comentrios: Os sacerdotes estavam preocupados em manter o poder e o governo do povo judaico.
Tinham medo de perder os privilgios e de ter que se submeter mais ainda aos romanos. A idia do

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sumo-sacerdote foi aceita por todos. No houve no Conselho quem se levantou para defender a causa de
Cristo.
(13) Que estratgia os sacerdotes usaram para condenar a Cristo? DTN, 576.
Resposta: "Os sacerdotes e prncipes ouviram em silncio as incisivas repreenses de Cristo. No Lhe
podiam refutar as acusaes. Mas s ficaram ainda mais decididos a armar-Lhe ciladas; e com esse
desgnio, enviaram-Lhe espias, "que se fingissem justos, para O apanharem nalguma palavra, e O
entregarem jurisdio e poder do presidente". No mandaram os velhos fariseus a quem Jesus
encontrara muitas vezes, mas jovens, que eram ardentes e zelosos, e os quais, pensavam, Cristo no
conhecia."
Comentrios: A estratgia armada para condenar a Jesus era examinar de perto tudo o que Ele dizia em
pblico e tentar apanh-lo em alguma palavra. Mesmo que tivessem que distorcer um pouco a verdade.
Para tanto os fariseus usavam jovens que deveriam acompanhar Jesus como se fossem seus seguidores
e anotariam tudo o que Jesus dizia para depois contar aos velhos fariseus.
(14) No seu julgamento, o que Jesus sofreu por falar a verdade? S. Joo 18:19-23.
Resposta: "O supremo sacerdote comeou a fazer perguntas a Jesus a respeito dos seus seguidores e o
que Ele tinha ensinado a todos. Jesus respondeu: "O que eu ensino muito conhecido, porque eu tenho
pregado abertamente na sinagoga e no templo; eu tenho sido ouvido por todos os lderes judaicos e no
ensino em particular nada do que no tenha dito em pblico. Por que o senhor est Me fazendo estas
perguntas? Pergunte queles que me ouviram. O senhor tem alguns deles aqui. Eles sabem o que eu
disse." Um dos soldados que estavam ali deu um soco em Jesus. "Isso maneira de responder ao
supremo sacerdote?", perguntou ele. "Se eu menti, prove", respondeu Jesus. "Voc bateria num homem
por ele dizer a verdade?"
(15) Como os lderes da religio judaica se consideravam? E o que eles exigiam do povo? DTN, 586.
Resposta: "Os escribas e fariseus pretendiam achar-se investidos de divina autoridade idntica de
Moiss. Como tais, exigiam do povo a mais completa deferncia (respeito) e submisso."
Comentrios: Os sacerdotes no admitiam qualquer questionamento por parte do povo e se irritavam
muito quando suas atitudes eram questionadas. Pelo fato de questionar a atitude dos sacerdotes, Jesus
foi considerado um inimigo da igreja oficialmente estabelecida. Mas Cristo no se importava em apanhar,
ser humilhado ou ser caluniado. A misso de Cristo era pregar a Verdade e isso Ele fez at o final. Ele
sabia que no era a fora que resolveria os problemas, mas apenas a Verdade libertaria o povo.
(16) O que aconteceria com os que foram influenciados pelos fariseus e rejeitaram a Cristo? DTN, 594.
Resposta: "De gerao para gerao se estivera acumulando uma terrvel punio contra os rejeitadores
da luz e da verdade. Essa (punio) os inimigos de Cristo estavam ento atraindo sobre as prprias
cabeas. O pecado dos sacerdotes e principais era maior que o de qualquer gerao anterior. Por sua
rejeio do Salvador, estavam-se tornando responsveis pelo sangue de todos os justos mortos desde
Abel at Cristo. Estavam prestes a fazer transbordar sua taa de iniquidade. E dentro em pouco lhes
seria ela derramada sobre a cabea em juzo de retribuio."
Comentrios: O infinito amor e grande misericrdia de Deus podem ser testemunhados at mesmo nos
Seus juzos. Deus teve enorme pacincia com Israel antes de derramar sobre eles a taa dos juzos. Mas
finalmente os que rejeitaram a verdade e perseguiram os mensageiros de Deus sofreram a justa
retribuio.
O juzo caiu principalmente sobre seus filhos e suas famlias. Um juzo terrvel como nunca antes. Quo
diferente poderia ter sido a histria das famlias de Israel se houvessem aceitado a verdade pura de
Cristo em vez de aceitar os enganos dos sacerdotes?

PROMESSAS PARA O FUTURO


(17) O que Cristo prometeu aos seus seguidores? S. Joo 15: 20 e 25; S. Joo 16:1-2.

60

Respostas:
15:20 - "Um escravo no maior do que o seu senhor! Portanto j que eles me perseguiram,
naturalmente perseguiro vocs."
15:25 - "Isto cumpriu o que os profetas disseram a respeito do Messias: Eles me odiaram sem causa."
16:1 e 2 - "Eu lhes disse estas coisas para que vocs no sejam abalados por tudo o que vir depois.
Porque vocs sero expulsos das sinagogas, e na verdade est chegando o tempo em que aqueles que
matarem vocs pensaro que esto prestando um servio a Deus."
Comentrios: Quem mais bem tratado: um senhor ou seu servo (escravo)? lgico que o senhor
mais bem tratado. Se Jesus, sendo o Senhor, sofreu estas perseguies, certamente ns sofreremos
tambm. Jesus alertou os discpulos ao dizer que esta situao iria se repetir ao longo dos sculos.
(18) Ser que isto tem acontecido hoje? DTN, 593-594
Resposta: "Isso nos deve servir de lio. Deve-nos abrir os olhos ao poder de Satans para enganar a
mente que se desvia da luz da verdade. Muitos seguem nas pegadas dos fariseus. Reverenciam os que
morreram por sua f. Admiram-se da cegueira dos judeus em rejeitar a Cristo. Houvssemos vivido em
Seu tempo, declaram, e com prazer Lhe receberamos os ensinos; nunca teramos tomado parte no crime
dos que rejeitaram o Salvador. Mas quando a obedincia a Deus requer abnegao e humilhao, essas
mesmas pessoas abafam suas convices e recusam obedincia. Assim manifestam o mesmo esprito
que os fariseus a quem Cristo condenou."
Comentrios: Se voc vivesse na poca de Cristo, o que faria voc? Seguiria a Cristo ou tomaria parte
nos crimes contra Ele? Confessaria publicamente a verdade ou abafaria suas convices movido pelo
medo?
(19) Isto j acontecia antes de Cristo? O Grande Conflito, pgs. 458 e 459.
Resposta: "Hoje, como nos sculos anteriores, a apresentao de qualquer verdade que reprove os
pecados e erros dos tempos, suscitar oposio... o mesmo expediente que tem sido adotado em
todos os tempos. Elias foi acusado de ser o perturbador de Israel, Jeremias de traidor, Paulo de
profanador do templo. Desde aquele tempo at hoje, os que desejam ser fiis verdade tm sido
denunciados como sediciosos (revoltados), hereges ou facciosos (separatistas)." - O Grande Conflito,
pgs. 458 e 459.
Comentrios: Se estudarmos a histria, vamos perceber que as mesmas situaes se repetiram ao
longo dos sculos. Lutero enfrentou a mesma luta de Cristo. Pregou contra os abusos dos sacerdotes
que viviam no luxo graas venda de certificados de perdo (indulgncias). A Igreja Catlica no mudou
por causa de Lutero, continuou trocando a salvao por dinheiro, mas as pessoas sinceras foram
esclarecidas a respeito da verdade que somos salvos pela f. O engano e o erro sempre existiro, mas
aquele que busca refgio na PALAVRA DE DEUS, jamais ser enganado pelos homens.

61

APNDICE C - OS MORDOMOS E A PRESTAO DE CONTAS COM DEUS


Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou
indevidamente o dinheiro, no meu problema. um problema dela com Deus. Um dia, quando
Jesus voltar, ela vai ter que prestar contas a Deus do que fez. Eu cumpri a minha parte ao devolver
a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo que dEle, porque o dzimo no meu... - Pr. Alejandro
22
Bulln - Extrado da Palestra DZIMOS E OFERTAS, POR QU? do Est Escrito.
O conceito expresso pelo Pr. Bulln no pargrafo acima est fortemente arraigado cultura e tradio
adventista. Diante de inmeras evidncias da m utilizao dos dzimos pela Corporao, a insatisfao
e os questionamentos por parte dos membros crescem a cada dia. Foi necessrio elaborar argumentos
fortes para manter o povo dizimando fielmente para a Associao/Misso. Dizem aos membros: Sua
parte devolver a Deus, se o dzimo mal empregado o problema no seu, de quem o empregou de
forma incorreta.
Mas ser que esta argumentao tem base bblica? Vamos fazer uma anlise da declarao do pastor
Bulln tentando responder a trs perguntas:
1) Se os administradores usam o dinheiro de forma incorreta isto um problema s deles ou um
problema para a igreja tambm?
2) Os administradores devero prestar contas com Deus, segundo o pastor Bulln, s quando Jesus
voltar ou devem prestar contas para os membros da igreja ainda aqui na terra?
3) Quem o legtimo representante para receber e decidir o destino do dzimo? Quem tem o direito sobre
o dzimo?

NO MEU PROBLEMA
Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou
indevidamente o dinheiro, no meu problema. um problema dela com Deus. - Pr. Bulln
Sem dvida nenhuma um administrador que desvia recursos sagrados para outros fins estar criando um
problema para si perante Deus. Administradores que, reunidos em assemblias, votam regulamentos
(praxes) que permitem o desvio para fins diferentes dos especificados pelo Esprito de Profecia tambm
esto criando um problema para si perante Deus. Neste ponto somos obrigados a concordar com o Pr.
Bulln. De fato, estas pessoas esto criando um grande problema para elas diante de Deus.
Mas a questo agora outra: Ser que o nico problema que estes lderes criam so problemas para si
mesmos ao empregar de forma incorreta o dzimo? Responder sim a esta pergunta admitir que um
motorista embriagado, ao dirigir seu automvel de forma imprudente, pode causar problemas apenas
para si mesmo. No! Isto no verdade! Uma atitude irresponsvel nesta rea acaba causando
problemas para outras pessoas tambm.
Hoje a igreja sofre quando o dinheiro retirado das igrejas e consumido em despesas administrativas de
Associaes, Unies e Divises. A igreja sofre quando tem de dividir um pastor com outras igrejas
enquanto novas associaes e misses esto sendo criadas e mais cargos administrativos sendo
ocupados por parentes e amigos de pastores influentes. Conseqncias: Falta de assistncia pastoral,
evangelismo deficiente, alto ndice de apostasias, ancios e lderes voluntrios sobrecarregados,
pregao do evangelho retardada e atraso na volta de Cristo.
Como voc pde perceber, quando a administrao utiliza os dzimos de forma diferente da especificada
pela Bblia e pelo Esprito de Profecia acabam gerando um grande problema para a igreja. Ao contrrio
do que tentou sugerir o Pr. Bulln, a m utilizao dos dzimos por parte dos administradores no um
problema apenas da administrao da Corporao, mas tambm um problema da igreja, pois a m
administrao gera um problema para a igreja.

22

http://www.sisac.org.br/ee/palestra/textos/dizimoseofertasporque.htm

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PRESTAO DE CONTAS. PARA QUEM E QUANDO?


O Pr. Bulln continua argumentando:
Um dia, quando Jesus voltar, ela [a pessoa usou mal ou indevidamente o dinheiro] vai ter que
prestar contas a Deus do que fez. - Pr. Bulln
De acordo com o Manual da Igreja, um membro que no envia o dzimo para a Associao/Misso no
deve receber cargos oficiais na igreja. Os no dizimistas mais cedo ou mais tarde so abordados e
questionados pelo tesoureiro ou pelo pastor. Por que o manual da igreja no permite que o no dizimista
assuma cargos e preste contas do dzimo apenas com Deus?
Embora os membros que no dizimam para a Associao/Misso acabam prestando contas aqui na
terra, o Pr. Bulln sugere que os administradores prestaro contas apenas com Deus e isto s quando
Jesus voltar. Certamente iro prestar contas com Deus. Mas fica subentendido que a administrao no
tem a obrigao de prestar contas com os membros, mas apenas com Deus. Ai est o perigo!
Em agosto de 1999, encaminhei uma solicitao de prestao de contas detalhadas Associao
Paulistana. Esta solicitao foi assinada por todos os ancios do distrito do Ipiranga (SP) e por outros
lderes de departamentos do distrito. Foi entregue nas mos do presidente da Associao. Infelizmente
nossa solicitao foi negada. At hoje, nenhum dos lderes que assinou a solicitao de transparncia
teve acesso a qualquer relatrio detalhado. O motivo alegado para negar a transparncia foi
confidencialidade das informaes.
Sempre h argumentos para fazer o povo pensar que no tem direito de receber uma prestao de
contas detalhada. Em geral, os argumentos que usam o nome de Deus so os mais convincentes. Neste
caso, um dos argumentos o seguinte: Devemos prestar contas apenas ao dono. Deus o dono do
dzimo, portanto a administrao da IASD dever prestar contas apenas com Deus, no com os
membros, pois os membros no so os donos do dzimo. Ou voc se julga dono do dzimo? O seu dever
como membro devolver e no fiscalizar. Deus pede que voc devolva, no que fiscalize. Eu j ouvi
esta frase vrias vezes. Mas ser que este argumento pode ser sustentado biblicamente?

QUEM O LEGTIMO PROPRIETRIO DO DZIMO?


O Pr. Bulln conclui o pargrafo da seguinte forma:
Eu cumpri a minha parte ao devolver a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo que dEle, porque o
dzimo no meu... - Pr. Bulln.
De quem o dzimo?
Tambm todos os dzimos da terra, quer dos cereais, quer do fruto das rvores, pertencem ao
Senhor; santos so ao Senhor. - Levtico 27:30
No h dvidas de que o legtimo proprietrio do dzimo o Senhor. Mas como Deus no recebe
diretamente os dzimos, Ele nomeou sacerdotes para que fossem os legtimos receptores do dinheiro
sagrado.
O dzimo est vinculado ao sacerdcio e no ao templo como alguns imaginam. Antes mesmo de existir
um templo, Abrao pagou o dzimo ao sacerdote Melquisedeque, que era tambm rei de Salm.
Aps a libertao do povo de Israel do domnio egpcio Deus instituiu a ordem sacerdotal aranica. Os
descendentes de Aro pertencentes tribo de Levi passaram a receber os dzimos do povo de Israel.
Cristo, atravs de sua morte, ps fim ao sistema sacerdotal levtico ou aranico. Uma nova ordem foi
estabelecida: O sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque. Cristo o sumo sacerdote desta ordem,
mas quem so os sacerdotes? Seriam os pastores-administradores? Seriam os pastores distritais os
verdadeiros sacerdotes? Seriam os pastores administradores mais os distritais mais os ancios? O
apstolo Pedro responde:

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Vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a
fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo Mas vs sois a gerao
eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz - I Pedro 2:5 e 9.
Hoje todos ns somos sacerdotes, somos representantes de Cristo num mundo escuro. A lei do dzimo
mudou, pois o sacerdcio mudou, mas o princpio continua o mesmo daquele da poca de Abrao e
Melquisedeque. Hoje o dzimo no pertence mais a um grupo restrito de pastores administradores. Hoje o
dzimo pertence ao corpo de Cristo, pertence sua igreja.
Hoje todos ns somos MORDOMOS, ou seja, ADMINISTRADORES dos talentos que o Senhor nos
confiou. Em breve o Senhor chamar a cada mordomo. Chamar a voc e a mim para que prestemos
contas de tudo que ele nos emprestou: o corpo, o tempo, os talentos e os bens materiais.
Quando algum pastor disser que voc deve entregar o dzimo para a Associao/Misso mesmo sabendo
que o destino no o especificado pela Bblia e Esprito de Profecia, na realidade este pastor est
tentando descaracterizar sua funo de mordomo e de sacerdote real. O mordomo (administrador)
voc, no a Associao/Misso. O sacerdote voc e todos os crentes. Como sacerdote e mordomo,
voc tem o livre arbtrio para transferir o dinheiro para a Associao/Misso, mas no pode transferir para
eles a responsabilidade de mordomo. A responsabilidade de mordomo intransfervel. A
responsabilidade continua sendo sua. Se voc sabe que eles usam mal e mesmo assim confia o sagrado
depsito do Senhor para eles, quem prestar contas com Deus o mordomo, ou seja, voc.
Deus no leva em conta os tempos de ignorncia. Durante muito tempo, enquanto estava na ignorncia,
devolvi fielmente os dzimos para a Associao e sempre fui agraciado com as bnos de Deus. Aps
chegar ao conhecimento de tudo que foi relatado neste material no pude continuar enviando o dinheiro
para l e ao mesmo tempo manter minha conscincia em paz. Hoje gozo as bnos dos cus de forma
mais abundante e plena do que antes, mas creio que isto no devido ao dzimo, mas sim grande
misericrdia que Deus tem para comigo.
Faa como Ellen White. Como bom mordomo empregue o sagrado tesouro que o Senhor lhe confiou para
a salvao de almas.
O tempo presente um perodo de solene privilgio e sagrada confiana. Se os servos de Deus
guardarem fielmente o depsito que lhes confiado, grande ser sua recompensa, quando o
Mestre disser: Presta contas da tua mordomia." Luc. 16:2. - Obreiros Evanglicos, 267
"Havia um certo homem rico", disse, "o qual tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de
dissipar os seus bens." Luc. 16:1. O rico depositara todas as suas posses nas mos deste servo,
porm o servo era infiel, e o patro foi convencido de que era defraudado sistematicamente.
Determinou no mais t-lo a seu servio, e procedeu a uma anlise de suas contas. "Que isso
que ouo de ti?" disse, "presta contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu
mordomo." Luc. 16:2. - Parbolas de Jesus, 366.
Quem no presta contas, no pode ser mordomo... Que isto no ocorra conosco. Que o nosso lugar no
seja retirado. Amm!
Ricardo Nicotra
nicotra@uol.com.br
ricardo.nicotra@bol.com.br

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