DERECHO POLITICO.

Mely.-

Unidad 1: Ciencia poltica y derecho poltico.

Derecho poltico: es la disciplina que estudia la teora del Estado, la historia de ideas e instituciones
polticas, la teora de la constitucin y la ciencia poltica.
Tendr como objeto el estudio de la poltica en sentido amplio, vinculada a valores que son expresados
por el derecho, entendido este ltimo como orden justo. El derecho poltico designa una rama de
conocimiento, que debe contener lo sustancial del fenmeno poltico; y una materia de enseanza que
debe estudiar el fenmeno poltico basado en determinados valores y en el derecho natural.
1- Respecto de la ciencia poltica: a) Defina el trmino, b) Explique cul es su origen en la historia,
c) Cul es su objeto de estudio, d) Que la diferencia del derecho poltico.-

A) La ciencia poltica es definida como, aquella que establece principios y valores que permitan configurar
un sistema poltico tendiente al bien comn, en procura del desarrollo pleno de todos los hombres y de
todo el hombre.
B) En cuanto a su origen en la historia, aparece por primera vez en Grecia, existiendo en ella una comunidad
de hombres libres que desarrollan la capacidad de convencer y ser convencidos en discursos libres con
sus semejantes. As, los fundadores del pensamiento reflexivo en el mbito poltico sern Platn y
Aristteles; ellos haban diferenciado el saber claro, preciso y cierto, que es la EPISTEME; del saber
genrico, incierto o difuso, que configura la mera opinin, la DOXA. La ciencia hoy en da presenta
caractersticas similares al concepto de episteme.
C) El objeto de estudio de la ciencia poltica consiste en abarcar la realidad que se intenta conocer y
sistematizar. Esto trae un problema metodolgico, que es cual es la determinacin y la delimitacin del
objeto. Al ser esta determinacin complicada, se han dado diversas soluciones; y ser la UNESCO a
travs de especialistas, en 1948 que elaborar una lista- tipo de temas que abarcan la realidad poltica
total, as se sabe que contenidos tiene la ciencia poltica. Otros autores como Heller hacen hincapi en el
estado moderno occidental y el Poder, esto trae un problema en cuanto a la amplitud del concepto. Sin
embargo, no hay ningn autor que haya logrado definir con precisin el objeto de la ciencia poltica.
D) El derecho poltico posee un sentido ntimamente coherente y bien diferenciado respecto de la ciencia
poltica, porque expresa un orden superior de valores, es decir la engloba. Al anteponer la palabra derecho
a la de poltica, se esta indicando que debe existir una subordinacin de lo poltico al derecho. El derecho

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poltico supone la unin entre el derecho y la poltica, y rechaza la neutralidad de la ciencia del poder y
del Estado.
2- La palabra poltica tiene un significado amplio y otro estricto, explique ambos sentidos. Indique
as mismo: a) donde geogrficamente tiene origen la ciencia poltica, b) establezca la diferencia
entre faz agonal y faz arquitectnica, c) explique el concepto de las ideas pertenecientes a las
vertientes utopista y realista.

Significado de polis; origen geogrfico de la ciencia poltica; faz agonal y arquitectnica; utopismo
vs. Realismo.
El origen geogrfico de la ciencia poltica se da en Grecia. As mismo la palabra poltica tiene su
nacimiento en la POLIS, que es la ciudad-estado griega. Encontramos un significado amplio y otro
estricto; el primero alude a la organizacin social en un territorio. Sin embargo, no toda actividad del
Estado es actividad poltica. En general se califica de poltico solo al poder que el Estado dirige o
conduce, no al que ejecuta. El sentido estricto de la palabra poltica, lo darn Aristteles y sus seguidores
utilizndola en su sentido etimolgico originario. Para ellos, la poltica es todo aquello que se refiere a la
polis o al Estado. Aristteles afirmo que el hombre es un animal poltico por naturaleza; se refiri al
hombre para quien no exista una vida civilizada fuera de los muros de la ciudad. El hombre solitario, es
una bestia o un Dios, porque solo en el seno de la sociedad organizada este encontrara la posibilidad de
realizar su plenitud personal.
La dinmica de la poltica la vamos a encontrar en dos fases, una la faz agonal que es aquella en donde
algunos procuran tomar el poder, sta en distintas pocas se ha hecho de diferentes maneras, por ejemplo
en la antigedad por razones de pura fuerza, como los patricios y plebeyos, o un ejemplo de la actualidad
seria la ciudadana cuando ejerce su voto en las urnas para elegir sus representantes. La otra es la faz
arquitectnica que es como debe estructurarse el Estado para darle una forma, esto es de conformidad a
las ideas que uno tiene, un ejemplo de ella seria la sancin de una ley que organiza el plan educativo.
El Utopismo, es aquel que propone la realizacin de un Estado ideal construido geomtricamente, es
iniciado por Platn. Plantea la creacin de un Estado perfecto desde el seno de la mente arquitectnica,
sin tomar en cuenta la realidad existente. El realismo poltico es inaugurado por Aristteles, quien se
preocupa por estudiar la realidad de la vida poltica, para extraer los principios de la razn y de las leyes
que la rigen. La diferencia que existe entre ambos es en cuanto al mtodo que utilizan para desarrollar su
filosofa. Aristteles utiliza un mtodo inductivo, en el cual estudia casos concretos en Estados reales, es
decir de una serie de hechos o situaciones similares extraer una ley general. Platn, en cambio utiliza un
mtodo deductivo, del cual parte de ideas matemticas para poder llegar a un bien comn.

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UTOPISMO Y REALISMO
3- Idealismo y Realismo marcan dos posiciones diferentes en cuanto a las ideas polticas. Le
solicitamos que: a) explique ambos conceptos, b) mencione un ejemplo de cada una de esas
posiciones, indicando el ncleo de cada propuesta.
Platn es el iniciador del idealismo que nos llevara a una vertiente utopista, el propone la realizacin de
un Estado ideal construido geomtricamente. Plantea la generacin de un Estado perfecto desde el seno
de la mente arquitectnica, sin tomar en cuenta la realidad existente. Opuesta a esta corriente,
encontramos a Aristteles que inicia el realismo poltico, quien se preocupa por estudiar la realidad de la
vida poltica, para extraer los principios de la razn y de las leyes que la rigen.
La diferencia que existe entre ambos es en cuanto al mtodo que utilizan para desarrollar su filosofa;
Aristteles utiliza un mtodo inductivo, en el cual estudia casos concretos en Estados reales, es decir de
una serie de hechos o situaciones similares extraer una ley general. Platn, en cambio utiliza un mtodo
deductivo, del cual parte de ideas matemticas para poder llegar a un bien comn.
La continuacin de estos pensamientos lo veremos a lo largo de la historia, luego de un perodo oscuro de
la filosofa. Es as, que el pensamiento platnico resurgir varios siglos despus, por medio d

San

Agustn de Hipona (354 d.C -430 d.C), quien escribir la Ciudad de Dios, en donde observamos que
existen dos mundos uno celestial, denominado Civitas Dei y uno terrenal. Establecer un marco de
relacin entre el poder poltico y la iglesia y estas dos ciudades van a coexistir en un mismo tiempo y
espacio. El pensamiento de San Agustn se desarrollara hasta el s. XIII.
A partir del siglo XIII, se retomara nuevamente las ideas Aristotlicas, por medio de Santo Tomas de
Aquino, si bien ste se adhiere a las doctrinas polticas de Aristteles, se va a alejar en un punto muy
importante, en donde la poltica pierde un poco de preeminencia, aunque conserva el primer lugar entre
las ciencias prcticas, ya que todas la ciencias y las artes no convergen ms hacia la poltica, sino hacia la
Teologa.
Mas adelante tambin tendremos a Maquiavelo, que hace explicita su lnea de pensamiento alineada con
el realismo, resalta la poltica como arte y ciencia del gobierno, separndola de toda relacin con la tica
o la religin. Es un realista que proclama la autonoma de la poltica, cuyo objeto ser la arquitectnica
del Estado en su sentido actual y la unidad de poder.
4- Utopismo poltico: concepto, por que consideramos que Platn es utopista poltico, ideas en
relacin a la divisin del trabajo en la Repblica, importancia de la educacin en la Repblica.

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Se lo considera dentro de la vertiente utopista a Platn, porque este idea un arquetipo matemtico,
geomtrico de Estado. Su Estado perfecto se basa en la justicia, educacin y la divisin de trabajo.
Para l la sociedad tenia que dividirse en tres estamentos, los gobernantes, los guardianes y los artesanos,
cada uno de ellos deba cumplir con sus deberes y roles determinado. El Estado solo poda salvarse por
medio de la educacin. La educacin proporcionaba el sustento vital para su modelo, dado a que ayudaba
a los ciudadanos a diferenciar la realidad de las cosas y lo que no. A ella hace referencia en el mito de la
caverna: la educacin ayudara a diferenciar las sombras del mundo real.
Cuando Platn divide las clases dice que cada una tiene que ver con una parte del alma humana; los
filsofos, son los que deben gobernar, estos representan la razn y tienen como virtud propia la sabidura,
y como metal de esa clase en el alma tienen el oro, que es la caracterstica de la elite pensante. Los
guardianes, son los que poseen la fuerza, su virtud es el valor, y su metal en el alma ser la plata, estos
deben recibir una educacin especial, que es planificada desde la primera infancia. Es esencial que sean
alfabetizados y que conozcan la poesa pero solo aquella que les aporte sabidura y les inculquen el
respeto y el orden. Y la tercer clase los artesanos, que son los que tienen a su cargo la reproduccin de la
sociedad, el metal de su alma es el bronce, y su virtud la templanza.
En consecuencia, si cada clase cumple con su funcin, el Estado ser justo.
5-Aristteles: explique pensamiento realista.

Aristteles en la Poltica, crea la vertiente realista de la Ciencia Poltica, corriente que se repite en
distintos pensadores a lo largo de la historia del pensamiento poltico. Desarrolle en qu consiste la
lnea de pensamiento realista.
La corriente realista es inaugurada por Aristteles, l ubicara a la Ciencia Poltica entre las que
corresponden al hacer del hombre y le atribuye carcter emprico. Considera, que la poltica ocupa la
cspide de la jerarqua de las ciencias porque su objeto, la Ciudad-Estado, engloba toda la organizacin
social. Por lo tanto, la poltica tiene una posicin de preeminencia sobre las otras ciencias porque regula
todas las actividades humanas.
Aristteles va a partir de la comparacin de distintos modelos de Estado, su mtodo es extraer de las
diferentes constituciones, los elementos para luego poder llevarlos a la felicidad humana. El Estado existe
para el bien comn, para satisfacer la naturaleza del hombre zoon politikon. As afirma que el hombre
por su naturaleza es un animal poltico destinado a vivir en sociedad, y el que no forma parte de ninguna
polis es o una bestia o un Dios.
Con esto podemos observar, que el considera que el estado es una formacin de origen natural que resulta
del hecho de que el hombre es un ser social, la sociabilidad pertenece a la naturaleza del hombre, como su
racionalidad.
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Unidad 2: Ideas Polticas.6- La lista Tipo de la UNESCO.

Finalizada la Segunda Guerra Mundial, y cuanto ms maduraba la ciencia poltica como empresa
intelectual, mayor era el volumen y la variedad de los temas a estudiar. A pesar de ello, la disciplina
amenazaba con venirse abajo, debido al enorme esfuerzo que supona el establecer un orden lgico y
coherente en un montn de conocimientos sobre los ms variados asuntos. El ao 1949 marca un hito en
la ciencia poltica: a peticin de la UNESCO, se renen en Pars los ms destacados expertos y estudiosos
con la finalidad de tratar de redefinir y acotar su objeto de estudio. Las deliberaciones concluyen con la
confeccin de la clebre "Lista Tipo".
Es una lista que delimito el contenido de la ciencia poltica, por la inclusin de los temas y materias que
resultaban importantes. Estos temas son:
1) La teora poltica:
a- La teora poltica.
b- La historia de las ideas polticas.
2) Las Instituciones Polticas:
a- La Constitucin.
b- El gobierno central.
c- El gobierno regional y local.
d- La administracin pblica.
e- Las funciones econmicas y sociales del gobierno.
f- Las instituciones polticas comparadas.
3) Partidos, grupos y opinin pblica:
a- Los partidos polticos.
b- Los grupos y asociaciones.
c- La participacin del ciudadano en el gobierno y en la administracin.
d- La opinin pblica.
4) Las relaciones internacionales:
a- La poltica internacional.
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b- La poltica y la organizacin internacional.

c- El derecho internacional.
7- Platn y Aristteles, son dos de los principales pensadores polticos de la Grecia Antigua.
Explique: a) explique cul es la diferencia de pensamiento que existe entre ambos respecto del
mundo; b)cul es la importancia que da Platn a la divisin de trabajo dentro de la repblica y por
qu; c) cul es la importancia que otorga Aristteles a la polis y cules son los gobiernos puros que
define.
a) Platn piensa que existen dos mundos, el mundo sensible que es el de los objetos sensibles, es el
mundo de la corporeidad, de la materia sometida al cambio debido al paso del tiempo y el mundo
inteligible, el de las ideas, es un mundo inmaterial e inmutable. Este ltimo es el que proporciona un
conocimiento verdadero, la verdadera realidad y del nico del que nos podemos fiar, mientras que el
primero es el mundo de la mera apariencia.
Aristteles, en cambio pensaba que solo existe un mundo, el sensible; la naturaleza esta llena de
sustancias formadas por materia y forma. La forma equivaldra a las esencias o ideas platnicas. La
materia es la potencia de sustancias y la forma es el acto. Todo en la naturaleza, tiende a la realizacin de
sus potencias, a su perfeccin.
b) ver respuesta en pregunta 4.
c) La polis para Aristteles es una comunidad de ciudadanos, que se constituye en aras a un bien supremo,
ella posibilita una vida digna satisfaciendo las necesidades humanas.
Las formas de gobierno las clasifica en dos criterios; el CUANTITATIVO, que se va a referir al nmero
de personas que ejercen el poder: Monarqua (si solo se encuentra en manos de un solo individuo);
Aristocracia (si esta en manos de un grupo selecto); y Timocracia (el poder lo ejerce el pueblo, que deba
tener un determinado capital).
Pero si el ejercicio del gobierno no esta dirigido al cumplimiento de los objetivos de todos, sino a los
objetivos particulares, las formas constitucionales se degeneran y se tornan impuras. Bajo este
CRITERIOS DE LA CUALIDAD poltica la monarqua se torna en Tirana, la aristocracia en Oligarqua
y la timocracia en Democracia. Aqu se buscan los intereses personales de cada grupo y no el bien
comn.
La clasificacin cualitativa seala lo que debe ser, introduciendo la valoracin en funcin de los
objetivos perseguidos por el gobierno. No se trata de observar y describir el comportamiento sino de que
debe juzgarlo de acuerdo con la justicia y al derecho en sus actos.
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Aristteles seala que la mejor forma de gobierno no es una formula aplicable a todas las polis, esto es
as porque cada pueblo merece una forma de gobierno de acuerdo a sus cualidades y condiciones. Sin
embargo, l va a recomendar las formas mixtas que minimicen los riesgos de cada sistema y puedan
aprovechar sus ventajas de manera combinada.
8- En la Republica de Platn, la justicia y la educacin son mencionados como bases fundamentales
del Estado. Desarrolle el tema.

Platn la repblica: a) divisin de clases; b) principios de justicia; c) regmenes de gobierno.

La Republica de Platn es una de las obras mas importantes que escribi, ella plasma la creacin de un
Estado ideal, y hace hincapi en la educacin que se debe dar al ciudadano; as el Estado es, una obra de
los ciudadanos, a la que se arriba tras un proceso de formacin y educacin humana.
Al ciudadano hay que instruirlo para que cumpla con su misin y compromiso con el Estado, quien
llevara a cabo este modelo ser el filsofo, que es quien debe gobernar.
Cuando platn realiza la divisin de clases dice que cada una tiene que ver con una parte del alma
humana, as los primeros sern los filsofos, representando la razn y el saber, son los que tienen la
sabidura; luego los guardianes que son los que encarnan el valor y por ltimo los artesano que poseen la
templanza; en consecuencia si cada clase cumple con su funcin, el Estado ser justo. As, la JUSTICIA,
es la armona que debe existir entre las tres virtudes del hombre y las del Estado, esta consistir en que
todas las partes cumplan su funcin correctamente, y en el Estado que cada clase cumpla con las suyas.
En resumen: un Estado bien ordenado se basa en la educacin que forma a los ciudadanos en la virtud y
les revela que la justicia es el fin ltimo de la vida social.
Platn se contrapone a la idea de legalidad escrita o principio constitucional que dos siglos antes sealo el
camino para evitar las luchas. Renuncia al modelo de Estado de derecho ateniense, con su respeto por la
ley y el postulado de igualdad de derechos para los ciudadanos grandes y pequeos, ya que el hombre
justo no necesita de leyes ni tribunales, se trata de individuos que poseen plena conciencia de sus
responsabilidades.
9- Explique cules son las ideas de Aristteles respecto de: a) el Estado y sus fines; b) la
clasificacin de las formas de gobierno; c) las clases sociales.

Aristteles: porque considera a la poltica como ciencia suprema. Como define el Estado. Como
clasifica las formas de gobierno y cuales son los criterios que toma para esa clasificacin.
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Aristteles es considerado, como el primer filsofo que pens en la poltica desde un punto de vista
cientfico y teoriza sobre el Estado y las formas de gobierno.
Para l la ciencia poltica es la ciencia suprema, maestra y arquitectnica, ella trata del supremo bien y
describe lo que es preciso hacer y evitar. Afirma que el bien es el mismo para el individuo que para el
Estado. Pero es mejor procurar el bien del Estado que el del individuo. El bien del estado har la felicidad
de todos, dado q ste ente existe para satisfacer las necesidades humanas y poner las bases para que cada
individuo viva virtuosamente.
El Estado, es considerado como una formacin de origen natural que resulta del hecho de que el hombre
es un ser social. De aqu surge que el hombre es por su naturaleza un animal poltico, que esta destinado
a vivir en sociedad, y el que no forma parte de ninguna polis o es una bestia o un Dios. La sociabilidad
pertenece a la naturaleza del hombre, como su racionalidad.
Contra ponindose a la Republica platnica, ste rechaza la idea del Estado ideal, y utilizar un mtodo
denominado inductivo, el cual estudia casos concreto en estados reales, en su desarrollo histrico. Ser
Alejandro Magno quien le habilitara de sus conquistas la informacin necesaria de cada pueblo para que
l pueda explicar su teora.
Definir a la polis como la comunidad de ciudadanos que se constituyen en aras al bien supremo, sta
habilita a sus habitantes a una vida digna. En canto a las formas de gobierno, establecer un criterio
cuantitativo, que se refiere al nmero de personas que ejercen el gobierno, as sern formas puras
tendientes al bien comn, la Monarqua (en donde el dominio esta en manos de un solo individuo), la
Aristocracia (si se esta en manos de un grupo selecto), y la Timocracia (si el poder lo ejerce el pueblo).
Pero si el ejercicio del gobierno no esta dirigido al cumplimiento de los objetivos de todos, sino de los
particulares, las formas de gobierno se tornan impuras y se degeneran en Tirana, Oligarqua y
Democracia, este seria el criterio cualitativo.
Por lo tanto el criterio de la cantidad responde a la observacin de lo que es, mientras que la clasificacin
cualitativa seala lo que debe ser.
Aristteles, dir que la mejor forma de gobierno no es una formula aplicable a todas las polis, sino que
cada pueblo debe adecuarla a sus condiciones. Sin embargo, el recomienda las formas mixtas que
minimicen los riegos de cada sistema y puedan aprovechar sus ventajas de manera combinada.
Sobre las clases sociales, sostiene que en toda ciudad existen tres clases sociales:
o Los ricos
o La clase media
o Los pobres
Los ricos no saben obedecer y son propensos al orgullo y a las demasas. Los pobres no saben mandar. La
caracterstica que presenta una polis estable es que la clase media es ms numerosa y ms poderosa que
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las otras dos. Las revoluciones y turbulencias sociales son menos frecuentes, porque la masa de los
ciudadanos es modesta y no posee la envidia y el resentimiento de los pobres, ni el orgullo y ambicin del
poder de los ricos. La falta de la clase media origina la Oligarqua (cuando prevalecen los ricos) o la
Democracia (cuando prevalecen los pobres. Estas formas terminan fatalmente en una tirana.
El elogio de la clase media esta asociada con la defensa de la familia y la propiedad privada. La familia
es el origen del Estado.
Aristteles tambin analizara la conveniencia de instituir la divisin de poderes. Que deben funcionar
armnicamente a los efectos de lograr un equilibrio ajustado a la ley.
El ejercicio de las funciones deban ser puestas en manos de ciudadanos que tengas las siguientes
cualidades; lealtad a la constitucin, capacidad, e integridad.

El conocimiento para Platn y para Aristteles

Platn, va a decir que la realidad se encuentra en el Topus Urano. Aqu es donde se encuentran los
arquetipos en el que se fundan las cosas que son transitorias en este mundo sensible. En el mundo sensible
se conoce las cosas particulares pero no es la realidad. As, la idea del hombre, es la verdadera realidad
(topus Urano), quien encarna esa idea es el hombre concreto, pero no es la realidad definitiva, es una
realidad pasajera, que podemos conocer a travs de los sentido.
Para l conocer es recordar, se asimila al mtodo de Scrates la mayutica, en donde se hace parir la
verdad que se aloja en lo mas entraable del ser humano, mediante el dialogo inductivo. Entonces, el
conocimiento se encuentra en las ideas que son los arquetipos, que caen bajo nuestros sentidos. El alma
ha podido conocer estas realidades perfectamente antes de encarnarse en el cuerpo, por eso, el hombre
conserva reminiscencias de su vida, es decir se basa en el recuerdo, hacia los grandes universales, que
estn en la mente divina.
Aristteles, va a traer las ideas del topus Urano y las va a colocar en la realidad concreta, diciendo que no
hay nada en la inteligencia que no haya provenido de los sentidos, todo se conoce por los sentidos.
Para l la inteligencia humana es como una tabula rasa (como un pizarrn vaco) que se va a ir llenando
con los datos que le aporten los sentidos (a travs de ellos voy incorporando datos a la tabula rasa q es la
inteligencia cuando uno a nacido), as se da el proceso de conocimiento, que es la relacin del sujeto que
capta aspectos de los objetos por medio de las impresiones sensibles. Cuando la mente empieza a
conocer los objetos se produce un proceso de abstraccin, a travs del cual la mente llega al concepto por
comparacin, clasificacin. Por lo tanto el conocimiento a travs de los sentidos es infalible.

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10- Entre los siglos VII y V a. de C., Atenas fue una de las ms importantes polis de la Grecia
Antigua. Le solicitamos explique de qu modo estuvo organizada social y polticamente.
Atenas fue una de las ms importantes polis de la Grecia antigua, porque esta ciudad dio origen a la
democracia, como rgimen de gobierno y a la reflexin epistemolgica acerca de la poltica.
Socialmente la vida griega se centra en la polis que no es solo una ciudad, sino al mismo tiempo una
unidad poltica y religiosa; es el cosmo social donde el hombre desarrolla la totalidad de su vida
comunitaria. Fuera de sus murallas, carece de derechos y de deberes, es un extranjero que no pertenece a
ningn otro mbito social. La polis naci naturalmente, tuvo su fuente en la familia, y la familia en la
religin de los antepasados. La familia es una monarqua bajo la autoridad del padre, cuando se une a
otras familias es para formar la tribu y la reunin de estas constituye la ciudad antigua. La familia
pertenece a la esfera privada, donde los hombres vivan juntos llevados por sus necesidades y exigencias,
aqu no exista la libertad y era un centro de desigualdad. La polis era quien trasformaba al hombre por
medio de la poltica, es decir a travs de las palabras a ser libre. Es la libertad la condicin esencial para
ser feliz en la polis. Esta libertad significaba, no estar sometido a las necesidades de la vida, ni gobernar
ni ser gobernado.
La polis tambin era el marco de reflexin de los pensadores griegos, de los cuales surgen los principios
de la ciencia poltica. Cuando Aristteles investiga las 150 polis, con el propsito de esbozar la teora
sobre la constitucin del Estado, los ciudadanos participaban activamente en la vida poltica. ste explica
que la polis naci para hacer posible la vida y para que fuese digna de vivirse. En Grecia por primera vez
en la historia, la ley no resulta una imposicin de un dspota, sino que proviene de la decisin de los
ciudadanos de la polis. La libertad poltica nace en el seno de la polis, por la participacin del ciudadano
en sancin de la ley, en la administracin de la justicia. As se generan los primeros indicios de la
democracia, desarrollndose en los ciudadanos una nueva conciencia del valor de cada persona. Pericles,
dir que el gobierno de Grecia se llama democracia, porque la administracin del Estado no pertenece a
unos pocos sino a muchos. Por lo cual, cada ateniense de cualquier condicin que sea, si tiene algn
conocimiento de virtud, esta obligado a procurar el bien.
11- La poca de Pericles es conocida tambin como el siglo de oro. Seale: a) por qu merece esta
calificacin, b) cul era la Polis de la cual era su lder, c) cules fueron las caractersticas polticas
que impuls en su polis?
Pericles conduce Atenas entre 443 y 429 a.C, l gobern a travs de la inteligencia, del discurso y de
pensamientos estratgicos, gobern desde la conduccin del partido popular. Su poca se llama siglo de
oro ateniense, porque contina con la reforma democrtica de Efialtes, lleva a su plenitud la democracia,
impulso cambios y perfeccionamientos constitucionales, como la GRAPHE PARANOMON, que era una
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accin publica que garantiza la legalidad de los actos jurdicos de la polis. Estableci una dieta o sueldo
para que los ciudadanos pobres pudieran participar de la vida poltica. Realiz tambin grandes obras
pblicas y mejor la calidad de vida de los ciudadanos, foment las artes y las letras y dio a Atenas un
esplendor que no se repiti a lo largo de su historia.
Los objetivos del partido democrtico bajo su conduccin fueron:
-

perfeccionar el rgimen democrtico directo, que es fundamento en la constitucin de Atenas. Adems

sostena que la democracia ateniense y sus instituciones polticas deben constituirse en un modelo a ser
imitado por los dems Estados.

como poltica externa; Pericles se propuso y consigui que Atenas se convierta en un gran imperio
martimo.

Embellecer la ciudad ateniense, y hacer que las artes, filosofas y ciencias tengan gran auge.
Adems sostuvo que Atenas es una polis que se caracteriza por su:
Autarqua: dado que la polis es autosuficiente desde el punto de vista:
Moral: porque el hombre logra dentro de la polis su perfeccin moral y su desarrollo armnico y pleno.
Econmico: el hombre encuentra en la polis los instrumentos y recursos para la satisfaccin de sus
necesidades vitales.
Por su libertad: Segn Pericles lo principios y libertades que caracterizaban a la democracia
ateniense era:
-

La isonomia: que todos los habitantes de acuerdo a las leyes, gozan de igualdad.

La isegoria: la libre expresin y emisin de opiniones respecto al inters pblico.

La filantropa: se ofrece la ciudad a todos los hombres; ninguna ley aparta a los extranjeros
ni los priva de las instituciones y de los espectculos.

La autonoma en sentido propio: la potestad de la ciudad de dictarse las propias leyes.

12- Es sabido que la polis como unidad poltica y social fue especialmente importante en la
Grecia Antigua. Sin embargo a partir del siglo IV a.C comienza un perodo de decadencia.
Explique: a) que caracterizo el periodo de esplendor durante el siglo de oro; b) cuales fueron las
cusas de su decadencia; c) cuales fueron sus consecuencias.
Durante el siglo V a.C, Grecia enfrent guerras muy importantes. Durante las guerras persas, el imperio
persa se extendi hasta tomar contacto con las ciudades griegas de Asia menor. La rivalidad poltica y
econmica entre los griegos y persas los llevo a enfrentarse, con el triunfo de los griegos, primero en la
batalla de maratn, despus en la batalla naval de Salamina, donde los griego demostraron su

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superioridad naval, y finalmente en Platea, batalla terrestre que les dio la victoria definitiva. Es as que los
persas nunca pudieron reducir a Atenas, tomando esta misma importancia como ciudad- lder.
Despus de la batalla de Salamina, Atenas fortalece su poder y con la riqueza que le proporciona el
comercio, los atenienses rehicieron y embellecieron su ciudad bajo la conduccin de Pericles. ste bajo su
gobierno, hace prosperar la cultura y la economa, adems se preocupa por la igualdad ante la ley; todo
esto ha llevado a considerar este perodo como el ms significativo de la historia griega, denominado
siglo de oro de Pericles. Al finalizar la guerra, los griegos y los persas firmaron la paz de Calia en el 448
a.C, que ratific la libertad de las ciudades griegas, como resultado Atenas se convirti en el principal
estado griego, al unir a casi todas las islas del mar egeo y las ciudades griegas de Jonia en la Liga de
Delos. Esparta se quedo con la supremaca continental, antiguo casco griego. Atenas logra mantener el
control de los mares egeo y negro, pero deseaba dominar el mar jnico, as surge que Corinto busca
apoyo en Esparta para controlar el avance martimo de Atenas, por lo que comienza a tensionarse el
ambiente entre los espartanos y atenienses, esto favorecer la intervencin de Filipo II de Macedonia
quien deseaba el dominio martimo de todos los mares conocidos. Esparta fund la Liga del Peloponeso,
la cual diriga y dominaba, y aprovechando el descontento de las ciudades griegas empieza a enfrentarse
con Atenas, rompindose la hegemona del mundo griego.
La Guerra del Peloponeso se extendi desde el siglo 431 a.C hasta el 404 a.C, dura 27 aos, enfrentando
a Esparta y Atenas.
Esparta, ciudad con una constitucin aristocrtica comienza a presionar a Atenas, esta ltima aprovecha
sus ventajas martimas y se niega a dar guerra por tierra, dado a que los espartanos eran muy buenos
guerreros por tierra. Pericles tuvo que proteger a su gente detrs de las grandes murallas, pero la
condicin higinica desencadeno una epidemia de peste, a causa de la cual se cobro la muerte de muchas
personas, entre ellas la del propio Pericles (429 a.C).
Finalmente Esparta triunfa, se impone la oligarqua en Atenas, bajo el gobierno de los 30 tiranos, siendo
tambin victima de esta derrota Scrates, donde su condena ser redactada por su discpulo Platn.
Luego de la guerra del Peloponeso, las polis griegas se debilitan, y esta situacin le permiti al rey Filipo
II de Macedonia, apoderarse del mundo griego; ste transform a Macedonia reino ubicado al norte de
Grecia en un Estado fuerte y poderoso. Estableci un sistema monrquico centralizado, con un ejrcito
permanente. Las polis se sometieron a la autoridad macednica para enfrentar a los persas y liberar las
ciudades griegas del Asia menor; estas incorporan la liga de Corintos, siendo Esparta la nica que queda
fuera de ella. Es en el ao 336 a.C donde Filipo II de Macedonia muere asesinado, y es sucedido por su
hijo Alejandro Magno.
13- En el siglo V a.C Esparta se manifiesta como una de las ms importantes polis griegas, y es
representativa de un determinado modelo constitucional. Explique: a) cul es la cconfiguracin de
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la constitucin espartana en el siglo V; b) cual es la diferencia ms importante entre el Estado

espartano y el estado ateniense para el mismo perodo.
Esparta y Atenas son las dos polis ms importantes de Grecia. Ambas dictaron sus propias constituciones.
En Atenas se redacto la constitucin de Soln (594 a.C), que restablecer la armona social. Estableci
la cancelacin de las deudas privadas, prohibiendo los prstamos que tenan como garanta a la persona
del deudor, aboliendo la esclavitud por deuda. Tambin trato de conformar a ambos sectores sociales,
posibilitando que hasta el ms humilde de los ciudadanos participara en la administracin publica. Para
poder lograr este propsito realizo una restructuracin de las clases sociales segn su riqueza.
En cambio, Esparta se constituy en el arquetipo permanente del Estado Aristocrtico. Su constitucin
fue atribuida a un legislador denominado Licurgo, que organizo el pueblo y lo dividi en tribus.
La diferencia poltica es que Esparta se bas en una monarqua diarqua es decir que haban dos reyes
simultneamente, uno se ocupaba de lo militar y el otro se ocupaba mas de lo religioso y asuntos internos.
Atenas por su parte acababa de instaurar la democracia, y su sistema poltico estaba regido por una
asamblea popular que aprobaba sus resoluciones con el voto de sus ciudadanos. As mismo, la economa
ateniense se basaba en el control martimo y en la exportacin e importacin de materias con el
extranjero, mientras que la economa espartana estaba basada principalmente en una agricultura de
subsistencia. Esparta posea un enorme sentido militar, all los nios eran apartados desde corta edad del
control de sus padres y educados bajo la tutela de militares profesionales dejando que crecieran en
condiciones extremas, alimentndose de poca comida y vistiendo ropas finas para fortalecer sus cuerpos
de tal manera que pudieran sobrevivir en los momentos ms adversos de la batalla. Cada una de las
ciudades fund una Liga (una agrupacin de polis para proteger intereses comunes), por un lado Atenas
fund con sus aliados La liga de Delos, y los espartanos fundaron la Liga del Peloponeso.
A continuacin observaremos la estructura de ambas constituciones:
Atenas:
1. Consejo de los 500: estaba formado por 500 miembros, 50 por cada una de las tribus, que eran sorteados,
se los denominaba pritanos. Estos sesionaban todos los das y convocaban las reuniones del Consejo y la
Asamblea. En cuanto a sus facultades estos examinaban y estudiaban los proyectos de ley y, adems,
vigilaban a los magistrados y se ocupaban de que los detalles de la administracin cotidiana fueran por el
buen camino, as como de los asuntos exteriores, abarcando todas las jurisdicciones de la Administracin
Publica.
2. La asamblea: era la institucin Suprema de Atenas y el centro de su vida poltica, fue el primer rgano
de la democracia. La integraban todos los ciudadanos de la ciudad, mayores de 20 aos. Los proyectos de
ley se votaban en dos etapas; primero decida la propia Asamblea y despus el Consejo que era quien
definitivamente daba el visto bueno.
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3. Las magistraturas: Los magistrados eran aquellas personas que ocupaban un cargo pblico, quienes
formaban la Administracin del Estado; estaban sometidos a un riguroso control popular, eran un cuerpo
de 10 miembros designados por sorteo y a razn de 1 arconte por cada tribu.
Dentro de ella encontramos:
-

Arcontes: eran los que ocupaba los cargos y funciones ms importantes.

El consejo del arepago: estaba integrado por los ex arcontes, se ocupaban del homicidio
internacional, el envenenamiento y el incendio doloso.

Los jurados populares: aqu se resolvan la mayor parte de los juicios de Atenas.

Esparta: la constitucin en el siglo V quedo configurada de la siguiente forma:

a. 2 reyes o diarqua:

los dos reyes fueron jefes de la religin y del ejrcito, eran descendiente del

mtico hroe Hrcules. Ambos reyes estaban subordinados al Consejo de la Gerusa.

b. 2 colegios: - el consejo de la Gerusa: integrados por ancianos siendo el rgano supremo de Esparta.
Es el rgano depositario del poder poltico de Esparta, y sus competencias son amplsimas.
- el consejo de los foros: estaba integrado por 5 magistrados llamados foros. Estos solo
tenan funciones ejecutivas y judiciales y estaban subordinados al consejo de la Gerusa. Eran los jefes del
gobierno y tenan poder de control y censura sobre las costumbres, los magistrados, la ciudadana y las
leyes.
c. 2 asambleas: -la gran asamblea: estaba integrada por los ciudadanos espartanos de origen dorio, que
posean un terreno y servan en el ejercito. Sus funciones eran sobre todo formales.
- la pequea asamblea: eran convocadas por los gerentes para tratar asuntos urgentes de
la ciudad. Se integraba por invitados selectos de la Gerusa. Sus sesiones eran secretas y podan versar
sobre la sucesin dinstica de los reyes, los tratados de paz, las alianzas, los procesos pblicos y otros
temas que sean sobre el futuro de Esparta.
14- Una de las ciudades estado mas influyentes y relevantes de la Grecia Antigua fue Esparta, cuya
Constitucin es un modelo muy estudiado. Al respecto, explique: a) a quin se atribuye su
redaccin; b) cules son las instituciones que establece; y c) qu funciones cumpla el Consejo de la
Gerusa.

Constitucin de Esparta: quien la redacto? Instituciones que establece. Funcin del Consejo de
Gerusa.
La redaccin de la constitucin Espartana es designada a Licurgo, que vivi en el siglo IX a.C. Sus leyes
eran un conjunto de prescripciones minuciosas relativas no solamente al gobierno y a la administracin
del estado, sino tambin a la vida de los particulares y a la educacin de los nios. Tuvieron por objeto:
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1-Establecer en Esparta la autoridad de la aristocracia

2-Asegurar a los espartanos las tierras conquistadas a travs de una excelente formacin militar.
Licurgo quiso que no hubiese en Esparta ni ricos ni pobres, y distribuy las tierras por lotes entre los
ciudadanos, con prohibicin expresa de venderlas. A pesar de todo, hubo desigualdad en las fortunas y se
form en Esparta una aristocracia rica, cuyos miembros, y slo ellos, se llamaban iguales.
El sistema que Licurgo utiliza para la redaccin de la constitucin se baso en diversos sistemas polticos
conocidos en el mbito griego: la monarqua (hay dos reyes), se establece una "Gerusa" o consejo de
ancianos, el gobierno de los "foros" y la asamblea popular.
El rgano supremo de esta constitucin era el consejo de Gerusa, integrado por ancianos, mayores de 60
aos, elegidos por la asamblea y por los dos reyes. Es el rgano depositario del poder poltico de Esparta,
y sus competencias son amplsimas. Sus funciones eran legislativas, y se encargaban de preparar los
proyectos que deban someterse a la aprobacin de la asamblea popular, as como de sobrellevar los
procesos que podan acarrear pena de muerte o prdida de ciudadana, e incluso los procesos contra los
propios reyes. Tambin deciden sobre las alianzas, la paz o la guerra y puede intervenir en todo lo referido
sobre la ciudad-cuartel.

Unidad 3: Periodo de la comunidad universal.15- La fundacin mtica de Roma se remonta al siglo VIII a. de C. A partir de ese momento se
distinguen varios perodos diferentes en cuanto a su organizacin social y poltica. Explique cules
fueron esos perodos, sealando cules son a su criterio- las caractersticas ms importantes de
cada uno.
La ciudad romanan es fundada en el ao 753 a.C por Rmulo, es aqu donde comienza un perodo
denominado Monarqua, donde el rey tenia poder absoluto. Rmulo, ser el primero de una serie de 7
monarcas de este perodo, 4 latinos y 3 etruscos; cronolgicamente son:
1- Rmulo,
2- Numa Pompilio,
3- Tulio Hostilio,
4- Anco Marcio,
5- Lucio Tarquinio Prisco,
6- Servio Tulio y
7- Lucio Tarquinio el Soberbio.

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Los ltimos tres reyes romanos sern de origen Etrusco, el ltimo de ellos, Tarquino el Soberbio, reino
con la oposicin del pueblo y del senado, siendo derrocado por el triunfo de Bruto, en el ao 509 a. C.
cuando la Repblica fue establecida.
La repblica romana: aparecer en el ao 509 a.C hasta el 27 a.C. En este perodo se conserv el
patrimonio institucional pre- existente, y se instauro la funcin consular colegiada y anual. En lugar de un
rey elegido de por vida, se nombr a dos cnsules que ejercan el poder militar y judicial, sin embargo la
repblica en realidad lo transfiri al senado.
El senado era el rgano representativo de los patricios. Esta concentracin del poder en manos de la
aristocracia gener tensiones con los plebeyos. Que darn origen a sucesivos acuerdos y que serian una de
las causas que modificaran la constitucin Romana y la creacin de nuevas magistraturas. Es as que se
empieza a integrar paulatinamente a los grupos plebeyos en la sociedad; a travs del Tribuno de la plebe
que eran los representantes del pueblo, y tenan el poder del veto para paralizar cualquier decisin que
perjudique a la plebe.
Adems la Repblica se caracteriz por la expansin del poder de Roma a toda la Italia peninsular, por la
promulgacin de la Ley de las XII Tablas en el 450 a.C y por las guerras civiles por la igualdad. La Ley
de las XII Tablas, llamada as porque estaba escrita en doce tablas, es el cdigo ms antiguo de derecho
romano. Se estableci para aplacar las demandas de los plebeyos. Tito Livio, deca que las XII Tablas
eran la fuente de todo el derecho romano, tanto pblico como privado.
La eficacia del sistema republicano se baso en el equilibrio de poder poltico entre las magistraturas, el
senado y las asambleas (comicios).
El imperio 27 a.C a 476 d.C.
Hacia fines del perodo republicano, el debilitamiento del orden poltico, provoco que Marco Antonio y
Octavio se disputaran el poder de Roma, en la Batalla de Actium, triunfando Octavio. Ahora el poder
poltico real estaba en manos de un solo individuo, el emperador.
Octavio tomara el nombre de Augusto. El Senado qued limitado a ser un rgano de apoyo de ese poder
poltico, adems conceden al emperador las funciones polticas que en la republica estaban en manos de
las magistraturas. El emperador tena ttulos de prncipe como primer ciudadano, emperador como
mxima autoridad militar, pontfice mximo como principal autoridad religiosa y padre de la patria.
Octavio Augusto comenzara el perodo denominado pax romana extendindose hasta el siglo III d.C,
este se caracterizara por la estabilidad poltica, el fin de las guerras internas y la pacificacin de las
provincias, siendo el periodo de mayor esplendor del imperio.
El gobierno de Augusto (27 a.C-14 d.C.), inici la primera dinasta de emperadores, los Julio-Claudio (27
a.C. -68 d.C.). Le sucedieron en los Julio Claudios (14-68 d.C.) Tiberio, Calgula, Claudio y Nern,
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luego aparecern los Flavios (69-96 d.C.) Vespasiano, Tito y Domiciano, alcanzando su apogeo con los
Antoninos (96-192 d.C.) Nerva, Trajano, Adriano, Antonino, Marco Aurelio, y Cmodo.
A partir de los emperadores Severos (193-235 d.C.), el imperio fue retrocediendo ante el avance de los
brbaros provenientes del oriente, los persas, y de occidente, los germanos.
Hacia el siglo III el Imperio atraves diferentes perodos, se dividi en dos, Occidente y Oriente. El
primero de ellos cay tras la invasin de pueblos brbaros en el ao de 476, mientras que la otra mitad
sobrevivi hasta 1453, cuando los turcos otomanos ocuparon su capital, Constantinopla.
16- Uno de los perodos ms estables de la historia romana es el de la Repblica. Explique cules
son los rganos que componan la Repblica y cules los principios de su Constitucin.

La Republica romana seala la caracterstica fundamental del estado latino clsico. Desarrolle los
principios de la constitucin romana, y los rganos que componan la republica.
La palabra Repblica proviene del latn, por lo que significa cosa pblica, se refiere al ncleo comn,
propiedad de todos los ciudadanos, de donde emanan los derechos y obligaciones de cada ciudadano. La
Republica romana es la caracterstica fundamental del Estado clsico. Los romanos distinguen el Estado,
de los individuos, cada uno tiene derechos y deberes diferentes. El individuo es el motivo de la
ordenacin legal, mientras que el Estado es una persona jurdica que ejerce su autoridad dentro de los
lmites legales. La importancia de este perodo de estabilidad poltica, dir Polibio que la da la
Constitucin romana. La explicacin radica en el hecho de que en un solo Estado, se plasm e integr las
tres formas puras de gobierno. Este rgimen mixto proviene del equilibrio de las clases y de una tensin y
contralor reciproco entre los poderes pblicos. El elemento monrquico se presenta en la institucin de
los cnsules y en la dictadura. Lo aristocrtico se manifiesta en el senado y el complemento democrtico
lo encontramos en los comicios, especialmente en los comicios tribales, donde se renen todos los
ciudadanos sin distincin de clases.
Los rganos de la repblica estaban integrados de la siguiente manera:

1. LAS MAGISTRATURAS: El magistrado era la persona investida de poder pblico, sus cargos son
elegidos por las asambleas (los comicios), este duraba un ao, y eran colegiadas.
1) El cnsul: esta es una magistratura doble que sustituye a la monarqua, tiene funciones ejecutivas del
Estado; ejercieron casi los mismos poderes que le haban correspondido al Rey durante la Monarqua
Romana, o sea la direccin suprema en paz y guerra, la consulta de los dioses, la convocatoria del Senado
y de la Asamblea Popular, as como la administracin de justicia Son elegidos por los comicios

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centuriados,

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la

plenitud

de

su

poder

lo

ejerce

en

el

mando

de

los

ejrcitos.

2) El dictador: es una magistratura para circunstancias excepcionales, es decir para casos de emergencia y
peligro nacional, sern los cnsules quienes nombren a una persona para este cargo de breve duracin,
que no poda durar mas de seis meses, cargo que cesaba una vez terminado el peligro.
3) El pretor: su jurisdiccin es civil y mas adelante se amplia esta sobre los extranjeros. Eran los encargados
de la administracin de Justicia.
4) El censor: son elegidos por los comicios centuriados y duran 18 meses en su mandato. Estos confeccionan
el censo, la lista del senado, establecen presupuestos y pueden tachar de infamia a ciudadanos inmorales.
5) El tribuno de la plebe: estos tiene poder de veto para paralizar cualquier decisin de los funcionarios de
los rganos del Estado que perjudique a la plebe.
6) El edil: sus funciones son abastecer los mercados, mantener la ciudad y embellecerla.
7) El cuetor: eran nombrados por los comicios tribales, recaudaban impuestos y administraban el tesoro
publico
2. EL SENADO
Durante el esplendor de la constitucin republicana de Roma, el senado fue la institucin ms importante
del gobierno; centro y motor de la actividad poltica romana. El senado era bsicamente el rgano asesor
de los magistrados, stos estaban moralmente obligados a consultar siempre el parecer del senado y a
seguir sus consejos. El senado diriga el ordenamiento interior y la actuacin en el exterior de la poltica
romana. La lista de los senadores era confeccionada por los censores desde el 312 a.C., el Senado lo
puede todo, salvo elegir los magistrados, decidir la guerra y la paz, y hacer las leyes. Se aduea del tesoro
y se pueden realizar gastos solo con su acuerdo y determinan los poderes de los magistrados.
3. LOS COMICIOS
Eran reuniones o asambleas generales del pueblo romano en las cuales se trataban y decidan a pluralidad
de votos los asuntos ms importantes de la Repblica, encontramos cuatro tipos de comicios:

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# Comicio curiado: los ciudadanos romanos estn agrupados en 30 curias. En la Asamblea curiada votan
las leyes curiatas que confiere el imperium a los magistrados despus de su eleccin por las centurias.
Este comicio es el ms antiguo.
# Comicio centuriado: era la agrupacin por la fortuna de los ciudadanos, de acuerdo a un censo
quinquenal. Dentro de cada clase se hace una subdivisin por la edad. Las leyes votadas tenan que recibir
la autorita senatorial como requisito previo. sta misma se aplicaba a la designacin de los magistrados
civiles. Cumplidos estos requisitos la ley votada en los comicios centuriados constituan la voluntad del
populus romanus y tena plena vigencia para los ciudadanos y los habitantes de la repblica.
# Comicio tribado: era la asamblea de los ciudadanos reunidos por tribus, que constituan la unidad de
voto. Tenan funciones dirigidas a la legislacin del derecho tribado, su funcin electora se circunscriba
a la designacin de funcionarios menores, tuvieron tambin funcionarios judiciales menores.
# Concilio de la plebe: era la agrupacin de la plebe para tratar asunto de inters de su clase, que se
realizaban mediante la sancin de plebiscitos, al principio slo obligatorio para los plebeyos.
Posteriormente a travs de diversas leyes se convierten a los concilios en rgano legislativo del estado
republicano.
17- La Republica Romana, fue una organizacin poltica del mundo antiguo, que abarco desde el
ao 509 a.C., hasta el 27 a.C.- Explique: a) caracterstica de su constitucin; b) cuales fueron las
causas de su decadencia; c) en que consistieron las polmicas entre los conservadores y prohelenistas, cual fue la postura de Catn el censor.a) ver respuesta anterior, pregunta 16.
b) Las causas de la decadencia de roma
En el siglo II a.C, la repblica alcanza su esplendor institucional, donde Polibio afirmar que la
constitucin de la ciudad eterna, es lo que explica la armona interior del Estado y su firme expansin
imperial.
Esta gran expansin, provoc que los romanos a travs de sus conquistas se enriquecieran, y estas
riquezas impactan sobre las virtudes tradicionales del pueblo, sufriendo menoscabo las mores maiores,
las costumbres de los antepasados. As se produce una desigualdad econmica y social, las tierras
conquistadas eran el botn de la clase senatorial, la explotacin de los contratos pblicos de construccin

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de vas de comunicacin, acueductos y servicios, origin grandes ganancias a los senadores patricios,
mientras se arruinaba la clase de los pequeos propietarios rurales.
Simultneamente con este proceso de enriquecimiento de las clases superiores y con el empobrecimiento
de las clases medias bajas, se verific una gran influencia y asimilacin de la cultura griega. A partir del
fin de la Guerra contra Perseo de Macedonia, conflicto que culmin con el sometimiento de Grecia, se
produce una apertura total de la sociedad latina a la cultura griega. Paulo Emilio (vencedor de Perseo, y
padre adoptivo de Escipin Emiliano), rechaza el botn que le corresponda de Macedonia y se queda con
la biblioteca del rey, que ser destinada a su hijo. Escipin Emiliano fue el protagonista central de un
crculo ulico, que estara integrado por hombres ilustres, entres los que se encontraban dos griegos, el
gran historiador Polibio, rehn de la guerra contra Perseo y amigo de Escipin Emiliano, y Panecio de
Rodas que fue el heredero del filosofo Antipatro en la conduccin de la Escuela Estoica. Esta escuela
dejara una marca indeleble en la humanizacin del derecho estricto de Roma, y dar una cosmovisin
nueva para un Estado de dimensin mundial que requera nuevas formas de pensamiento y una base de
consenso comn.
El desequilibrio social fue advertido por algunos hombres de Roma y algunos de ellos como Tiberio y
Cayo Graco intentaron realizar las reformas necesarias para la restauracin de las pequeas propiedades
rurales. Las propuestas de los hermanos Graco fracasaron, por la intervencin de los patricios,
provocando un mayor enfrentamiento con los plebeyos. Este hecho gesto la creacin del partido popular
que se batira contra el partido aristocrtico, dando lugar a las guerras civiles.
c) Catn el censor, defiende el viejo ideal romano. Este estaba indignado por la influencia de la cultura y
las costumbres griegas, que consideraba depravadas y nocivas.
Segn l, Roma ha adquirido sus derechos mediante sus virtudes colectivas y su sentido nacional y no por
la simple fortuna. No cree en las personalidades, oponindose a la tradicin poltica helnica, que
conceda un amplio lugar a los hombres providenciales.
Al tomar el cargo de censor, Catn se propone restablecer en Roma lo que l consideraba como la
autntica moral romana.
18- Roma: causa de estabilidad de la republica, posterior evolucin poltica, indicar reformas
sociales y guerras civiles.

Las dos guerras civiles de Roma. Reformas sociales Los Gracos.

El crecimiento de Roma tuvo consecuencias importantes en los planos sociales, econmicos y

polticos, que llev a desencadenar dos importantes guerras civiles. Explique cuales fueron sus
causas y mencione quines son las figuras que sobresalen en esos acontecimientos.
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El desequilibrio social que se produce en Roma ser advertido por algunos hombres que van a intentar
realizar las reformas necesarias para la restauracin de las pequeas propiedades. Surgen as las reformas
sociales:
Cayo Lelio fue el primero en intentar plantear una reforma agraria con la finalidad de restaurar la pequea
propiedad rural y paliar el proceso de las clases medias bajas, sin embargo el senado se opuso y esto no
llego a nada.
Es con Tiberio Graco (133 a.C), elegido tribuno, quien retoma la idea de Cayo Lelio. Este consigue la
aprobacin de la LEY AGRARIA en los comicios sin que mediar intervencin del senado. Mediante esta
norma el Estado recuperaba las tierras pblicas en poder de los terratenientes y las distribua
fraccionndolas en lotes. Esta ley constituye una tentativa de restaurar las clases medias italianas que
dieron a Roma su fuerza y de reconstruir la pequea propiedad. La ley desencadeno oposicin en el
senado y entre los terratenientes que se vean amenazados en sus intereses. Finalmente Tiberio fue
asesinado.
Diez aos despus ser Cayo Graco (123 a.C) quien intentar dar cima a la obra emprendida por su
hermano Tiberio. Este propuso la LEY FRUMENTARIA, que obligaba al Estado a vender grandes
cantidades de trigo a precios econmicos, lo cual favoreca a las grandes masas proletarias. La ley viaria
constitua un plan de construcciones camineras para dar ocupacin al pueblo y mejorar las
comunicaciones, y permita construir grandes graneros. Apoyaba a la clase de los caballeros, en el partido
popular y en los aliados, para revivir un imperialismo democrtico al estilo de Pericles, concede ventajas
en el Estado y en los tribunales a los caballeros y trataba de impedir que el Senado monopolizara la
administracin del imperio.
En el 122 a.C fue reelegido como Tribuno y considerado que su popularidad estaba consolidada, lanzo el
proyecto de otorgar la ciudadana a todos los habitantes de Italia e insisti en las Reformas agrarias. En el
ao 121 a. C este pierde el favor popular y ya no fue reelecto, ese mismo ao a raz de los atraques
enemigos Cayo se hizo matar.
Estas reformas bien pensadas y que respondan a la finalidad de favorecer el mayor nmero de personas,
fueron abruptamente abortadas por la aristocracia romana. Este hecho gesto la creacin del partido
popular, que se batira contra el partido aristocrtico, dando lugar a las guerras civiles.
En el ao 88 a. C., el partido popular toma el poder, producindose un conflicto que tendr a Mario (jefe
del partido popular) y a Sila (representante de la aristocracia).
1 guerra civil
En el ao 85 a. C comienza la primer guerra civil que concluye en el 82 a.C con el triunfo de Sila. Este es
elegido legtimamente por el senado como dictador encargado de constituir la Republica y dictar sus
leyes. Sila destruyo el partido democrtico, restableci los fueros de la nobleza consolidndose el poder
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aristocrtico patricio. Tras la muerte de Sila, se renovaron las convulsiones sociales. El poder pblico se
desintegra y se quiebra en una serie de poderes personalsimos en inevitable lucha de unos contra otros.
2 guerra civil
Julio Csar haba realizado un ascendente camino en la carrera de los honores. En el ao 58 a.C el senado
le confiere el mando de la Galia que Csar romaniza ntegramente, tras la batalla de Alesia. Por su
parentesco con Mario (era sobrino) y por sus acciones en pro de los desposedos, se convirti en el Lder
del partido popular. Esto preocupo al senado, decidiendo no renovar su mandato en

La Galia y

ordenndole que retirara sus tropas. Csar desobedeci y cruz el Ro Rubicon con sus tropas rumbo a
Roma, iniciando la segunda guerra civil.
El senado dio su respaldo a Pompeyo, a quien Csar se enfrento y venci en Farsalia.
Csar ungido por el poder de la armas como dictador perpetuo y emperador, fue un gobernante que
fundaba su legitimidad en la fuerza. En el ao 44 a. C fue asesinado en el senado por un grupo de
senadores encabezados por Bruto y Cassio.
Este hecho origino nuevos conflictos sociales en donde se enfrent Octavio (sobrino de Julio Csar)
contra Marco Antonio, siendo este ltimo derrocado en la batalla de Actium. A partir de ah Octavio
consolida su poder y acumula diversos ttulos, de prncipe, emperador, Csar y Augusto. Con l comienza
el perodo de la pax romana hasta el siglo III d. C. Este se caracteriza por la estabilidad poltica, el fin de
las guerras internas y pacificacin de las provincias siendo el periodo de mayor esplendor del Imperio.
19- Polibio es uno de los grandes pensadores griegos que tuvieron importante influencia dentro de
los crculos romanos de poder. Explique cul es el aporte que realiza Polibio en relacin al
comportamiento de los ciclos que toda sociedad recorre y cul es la mejor forma de mantener la
estabilidad poltica.

Desarrolle la concepcin de Polibio sobre la constitucin romana, indicando sus principales aportes
polticos.
Polibio no fue un filsofo sino un historiador de origen griego, que participo activamente en los hechos
ms significativos de su patria. Este fue deportado a Roma despus de la derrota griega en la batalla de
Perseo. All se relacion con los crculos ms altos de la ciudad, especialmente con el ambiente de los
Escipin. Es considerado uno de los historiadores ms importantes, debido a que es el primero que
escribe una HISTORIA UNIVERSAL, tomando como centro de estudio a la ciudad Romana.
Estudi minuciosamente la historia romana, desde el comienzo de las Guerras Pnicas (264 a.C) hasta sus
das. En ese monumental trabajo dedica un notable captulo al anlisis de los principios que le dieron a la

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constitucin romana su estabilidad y eficacia, as ste logra estructurar el primer vestigio de lo que se
entiende por forma mixta de gobierno.
Polibio expondr la teora de la sucesin de las constituciones, en donde la monarqua, estado inicial que
se define por la adhesin natural al mas fuerte, se transforma en realeza que luego degenera en tirana,
cuando el rey cede a sus pasiones, esta es destruida por la sublevacin de los mejores a quienes el pueblo
confa el poder formndose una aristocracia que se transforma en oligarqua, la revelacin popular da
origen a la democracia amante de la libertad e igualdad. Ahora bien exceptuando la monarqua original
nos encontramos ante tres tipos de constituciones convenientes; realeza, aristocracia y democracia con sus
deformaciones; aunque ninguna de estas es enteramente recomendable, dado a que contienen el germen
de degeneracin, lo ideal es combinar los regmenes compensando la accin de cada uno por la de los
otros y manteniendo el equilibrio mediante el juego de las fuerzas contrarias.
Segn Polibio la Constitucin romana satisface los imperativos que acaba de indicar, los cnsules hacen
pensar en una realeza, el senado en una aristocracia, y los del pueblo en la democracia, que se controlan
y se equilibrio entre si. Las consecuencias de sus pensamientos son claras; el hombre debe luchar por
lograr la permanencia de sus instituciones cuando estas apuntan a asegurar la plenitud de la vida
individual y social. La constitucin romana tiene los elementos para asegurar una larga permanencia, pero
no es una estructura eterna y solo puede ser mantenida por el esfuerzo de los ciudadanos. Es as, que esta
constitucin, dir Polibio es la causa de la estabilidad de la Repblica.
20- Cicern, filsofo, humanista y poltico, escribi dos tratados que iluminan la reflexin acerca del
derecho poltico: La Repblica y Las Leyes. Desarrolle las ideas que dicho autor presenta en estas
obras.

Cicern, siguiendo la lnea platnica, escribe dos obras polticas de singular importancia: la
republica y las leyes. Seale cuales son los principales temas en cada una de ellas, indicando as
mismo, cual es la similitud que existe entre una y otra.

Cicern. La republica y el espritu de las leyes

Las dos obras que Cicern dedica especficamente a la poltica son: La Republica y Las Leyes, ttulos que
el autor tomar prestados de Platn. El Estado arquetpico para el pueblo de Roma, segn Cicern no era
una utopia que deba realizarse en futuro. Este Estado era la Republica, producto no de un hombre
providencial sino que era el resultado del genio de los numerosos ciudadanos.

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Mely.-

La Republica seala la profunda diferencia existente entre la polis griega construida more geomtrico y la
Republica Romana que debe su grandiosa arquitectnica a la participacin de la sociedad en su conjunto,
en un esfuerzo permanente que se realizo a lo largo de la historia.
La republica es una obra que Cicern concluyo en el ao 51 a.C., constando de seis libros. El propsito de
esta obra es sealar que la Republica no pertenece a un escenario futuro sino que debe rescatarse del
pasado, y lo que debe hacerse es restaurar. Es decir que sostiene que no es necesario crear una utopia
para un modelo de gobierno, sino que basta con tomar como modelo al gobierno que existi en los
tiempos de la republica romana.
Cicern se inclinara hacia un poder unificador que no debe modificar la estructura republicana sino darle
cohesin y unidad. A partir de esto, Cicern seria el gran terico del Principado, que luego implantara
Augusto pocos aos despus.
El Prncipe ciceroniano es muy similar al gobernante platnico, es el arquetpico hombre de Estado
griego, pero adaptado a la poltica romana. Este hombre poltico debe ser el mejor ciudadano, quien debe
gozar de prestigio moral, autoridad y de la idoneidad que se requiere para el ejercicio del mando. El buen
ciudadano ejercer la autoridad en forma paternal, y con la benevolencia de un tutor. Este concepto de
mando es congruente con la finalidad del Estado que es el bien comn, que supone el bien de cada uno de
los integrantes de la comunidad poltica. As se dir que el buen gobierno tiene como finalidad la
perfeccin moral y la felicidad de los ciudadanos.
Adems, Cicern tomar los aportes de Aristteles y Polibio, afirmando que la sociabilidad es inherente a
la naturaleza del hombre y no es resultado de un pacto. El poder es un fenmeno que surge tambin
espontneamente y del hecho que existe la sociedad y que sta debe ser conducida. La autoridad es
necesaria y es cosa comn a todo el pueblo; es la Republica. El pueblo a su vez es un conjunto de hombre
asociados unos con otros por su adhesin a una misma ley y por cierta comunidad de intereses.
En cuanto a las formas de gobierno, Cicern establece la clsica divisin tripartita de Aristteles:
monarqua, aristocracia y democracia.
En la ultima partes de la obra, Escipin protagonista del dialogo, exalta el gobierno monrquico, porque
los reyes ofrecan al pueblo un poder paternal, entonces en la republica ser necesaria la presencia del
principio monrquico, porque constituye el elemento ordenador y aglutinador del cuerpo poltico.
Cicern adopta de Polibio, la teora de la sucesin de las constituciones: la monarqua degenera en tirana,
la aristocracia en oligarqua y la democracia en demagogia o tirana.
Escipin explica como fue derrocado el ltimo rey, el famoso Tarquino el Soberbio, luego que devino en
tirano. Tras su defenestracin devino la repblica aristocrtica, que integraban los cnsules y el senado.
Las luchas sociales y las revoluciones permitieron afirmar los derechos del pueblo y la aparicin de los
comicios y de otras magistraturas. Se logro as el equilibrio de las tres formas que permanecen en
constante tensin y produciendo el trabajo armnico de las clases y las magistraturas. Los cnsules,
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principio monrquico; el senado, la forma aristocrtica y el pueblo el principio democrtico, han logrado
una unidad superior, que permite a Roma la fortaleza y estabilidad de su rgimen poltico.
Su otra obra es titulada LAS LEYES: lo ms relevante de esta obra es que contiene la formulacin de sus
teoras sobre el derecho natural, derecho que es anterior y prescriptivo respecto del derecho positivo.
Cicern considera que las ciencias del derecho se deben fundar no en la creacin humana (normas
positivas), sino en la naturaleza. Es el derecho natural, fundado en la razn que indica que todos los
hombres son iguales y que la esclavitud es una institucin contraria a la ley natural. La ley para l, no es
una expresin de la voluntad del hombre, sino una norma eterna que rige el mundo por la sabidura de sus
prescripciones. El derecho positivo debe responder a esa norma anterior y superior que esta inscripta
indeleblemente en la razn humana.
La Repblica, de la cual emanan las leyes positivas, tiene como finalidad lograr la vida feliz de la
comunidad y de los ciudadanos en particular. La ciudad debe ser justa; y la justicia implica dar a cada uno
lo suyo. Es por esta razn que la justicia es uno de los elementos esenciales del Estado, sin el cual se
quebrara la unidad republicana. A partir de esto podemos observar una diferencia entre el estado griego y
romano, en el griego la ley servia para resguardar a los iguales, mientras que en Roma, la ley es un
concepto que permite tomar decisiones de lo justo y lo injusto. Por lo tanto para Cicern, la ley es anterior
al Estado y nace como un hecho filosfico. Sus caractersticas son: que es absoluta, eterna, no derogable,
no escrita, intemporal y su autor es Dios.
Todo el discurso de Cicern no tiene otra finalidad que el intento de legitimacin del Estado romano, al
que considera en su forma republicana como ideal, tanto desde el punto de vista histrico (compendio de
los aciertos de otros pueblos y de sus particularidades propias) como social (expresin de la justicia),
recurriendo a un conjunto de categoras ideolgicas y morales (ley, justicia, virtud) que fundamentan la
teora del bien comn.
21- De acuerdo a lo que expresa Cicern, la Repblica romana es un ejemplo de institucionalidad.
Le solicitamos explique de qu manera trata el tema Cicern en su famoso sueo de Escipin.

Hacia el final del periodo republicano de Roma, vive Marco Tulio Cicern. Explique: a) cul es su
opinin respecto de la Republica, segn lo expone en su escrito el sueo de Escipin; b) en qu
autor de la Grecia clsica se inspira (seale los aspectos relevantes que lo ponen de manifiesto).

Cicern: sueo de Escipin. Opinin sobre derecho, leyes y justicia.

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El sueo de Escipin se encuentra en la ltima partes de la Republica de Cicern; Escipin protagonista

del dialogo, exalta el gobierno monrquico, porque los reyes ofrecan al pueblo un poder paternal,
entonces en la republica ser necesaria la presencia del principio monrquico, dir l, porque constituye
el elemento ordenador y aglutinador del cuerpo poltico.
Adems en esta obra Escipin explica como fue derrocado el ltimo rey, el famoso Tarquino el Soberbio,
luego que devino en tirano. Tras su defenestracin devino la repblica aristocrtica, que integraban los
cnsules y el senado. Las luchas sociales y las revoluciones permitieron afirmar los derechos del pueblo y
la aparicin de los comicios y de otras magistraturas. Se logro as el equilibrio de las tres formas que
permanecen en constante tensin y produciendo el trabajo armnico de las clases y las magistraturas. Los
cnsules, principio monrquico; el senado, la forma aristocrtica y el pueblo el principio democrtico, han
logrado una unidad superior, que permite a Roma la fortaleza y estabilidad de su rgimen poltico.
La opinin de Cicern, en cuanto al derecho, leyes y justicia, lo vamos a encontrar en su otra obra titulada
LAS LEYES: lo ms relevante de esta obra es que contiene la formulacin de sus teoras sobre el
derecho natural, derecho que es anterior y prescriptivo respecto del derecho positivo.
Cicern considera que las ciencias del derecho se deben fundar no en la creacin humana (normas
positivas), sino en la naturaleza. Es el derecho natural, fundado en la razn que indica que todos los
hombres son iguales y que la esclavitud es una institucin contraria a la ley natural. La ley para l, no es
una expresin de la voluntad del hombre, sino una norma eterna que rige el mundo por la sabidura de
sus prescripciones. El derecho positivo debe responder a esa norma anterior y superior que esta inscripta
indeleblemente en la razn humana.
La Repblica, de la cual emanan las leyes positivas, tiene como finalidad lograr la vida feliz de la
comunidad y de los ciudadanos en particular. La ciudad debe ser justa; y la justicia implica dar a cada
uno lo suyo. Es por esta razn que la justicia es uno de los elementos esenciales del Estado, sin el cual se
quebrara la unidad republicana. A partir de esto podemos observar una diferencia entre el estado griego y
romano, en el griego la ley servia para resguardar a los iguales, mientras que en Roma, la ley es un
concepto que permite tomar decisiones de lo justo y lo injusto. Por lo tanto para Cicern, la ley es anterior
al Estado y nace como un hecho filosfico. Sus caractersticas son: que es absoluta, eterna, no derogable,
no escrita, intemporal y su autor es Dios.
Todo el discurso de Cicern no tiene otra finalidad que el intento de legitimacin del Estado romano, al
que considera en su forma republicana como ideal, tanto desde el punto de vista histrico (compendio de
los aciertos de otros pueblos y de sus particularidades propias) como social (expresin de la justicia),
recurriendo a un conjunto de categoras ideolgicas y morales (ley, justicia, virtud) que fundamentan la
teora del bien comn.
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22- Existen dos obras escritas tituladas La Repblica, una de Platn y otra de Cicern, ambas
muy importantes en la historia de las ideas poltica. Seale cules son los principales temas en cada
una de ellas, indicando asimismo, si hay alguna similitud entre una y otra.
Cicern tena un aprecio hacia las obras platnicas, la Republica de ste fue hecha con la intencin de
actualizar la platnica. Platn parte de grandes principios, como el Bien y la Justicia; La obra ciceroniana
es fundamentalmente una reflexin sobre cual es el mejor rgimen poltico. Este abordara la cuestin
desde la tcnica poltica para llegar finalmente a la fundamentacin metafsica del tema, la forma de
gobierno es vista como factor determinante del Estado.
En la Repblica Platn, presenta su estado ideal; su repblica ideal estaba compuesta por tres grupos
diferenciados: los gobernantes los que poseen la razn, los guardianes tienen el valor y los artesanos la
templanza. A partir de esta estructura Platn dir en su republica que la base del estado es la educacin, y
que la justicia se dar cuando cada clase cumpla con la misin que le es asignada, as este Estado ser
justo. Y que el Estado ideal solo lo encontraremos en el topus urano, solo pueden llegar a l los
filsofos, quienes son los aptos para gobernar.
El punto de partida de Cicern ser la virtud poltica, este al igual que platn la considera como una
actividad digna del sabio. El objeto de la republica, ser el pueblo, que es una reunin de hombres
fundada en un pacto de justicia, reunin basada en un espritu de asociacin que es natural, porque el
hombre es un animal poltico. Lo importante y ampliando la visin platnica es que para Cicern el
estado ideal es la republica, y a ella hay que reformarla retornando a las costumbres y valores primitivos.

Unidad 4: El cristianismo.23- San Pablo, San Agustn. Mencione sus ideas principales.
Pablo en su persona tena tres vertientes culturales: griega juda y romana. Este fue (antes de su
conversin en el camino a Damasco) un judo ortodoxo, que haba aprendido a leer el texto bblico. Firme
creyente haba perseguido tenazmente a los cristianos, hasta que Cristo se le apareci preguntndole:
Pablo Por qu me persigues? Esta experiencia espiritual provoco su conversin y a partir de ella, su
participacin activa en la vida de la iglesia.
En su Epstola a los Romanos San Pablo expreso que todo poder proviene de Dios, esta frase tuvo una
fecunda trayectoria en el pensamiento poltico a travs de los siglos. Se la tomo como el fundamento
Teolgico de la conciliacin entre el imperio y la iglesia. Tambin se utilizo el concepto durante el
medioevo y luego las monarquas, justificaban el poder absoluto de los reyes y sealaban los lmites del
poder desde una perspectiva trascendente.
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San Pablo pretende sentar las bases de la obediencia civil y le explica al ciudadano sus deberes para con
las autoridades. Al poder, el ciudadano le debe el cumplimiento de las leyes positivas y de las cargas
tributarias, as dir: dar al Cesar lo que es del Cesar. A Dios el hombre le debe el tributo de su amor y el
deber de realizar en l la perfeccin humana cuyo modelo es Jess, dar a Dios lo que es de Dios.
La ciudad divina se desarrollar a travs de la historia como un modelo de la ciudad terrena sobre las
ideas cardinales que San Pablo extrae del evangelio:
1-Unidad del gnero humano: todos los hombres estn abocados a sta ciudadana que no reconoce
distincin entre judos ni gentiles, porque todos son una sola cosa en Cristo.
2-Igualdad de todos los hombres: Dios considera a todos los hombres, con el mismo patrn sin importarle
su condicin de libre o esclavo.
3-Dignidad esencial del hombre: por su imagen y semejanza de Dios.
4-Carcter orgnico del cuerpo mstico de Cristo: la sociedad humana universal, integra el cuerpo
mstico de Cristo. En este organismo espiritual cada hombre tiene una funcin y una misin que cumplir
en funcin del todo.
5-Reafirmacin de la existencia de la ley natural: constituye el marco y fundamento de la ley positiva.
24- A mediados del siglo V San Agustn escribe una importante obra titulada La Ciudad de Dios.
Explique cules son las principales ideas que all expresa.
San Agustn fue el ms sabio telogo de la Iglesia en la poca patrstica. En su obra CIUDAD DE
DIOS, defini con precisin cuales eran las relaciones entre el poder civil y el espiritual, pero el motivo
circunstancial que la llevo a redactarla, tomndole 14 aos ese trabajo, fue demostrar que el Cristianismo
no era el responsable de la ruina del Imperio sino que sta respondi a causas mltiples, y la
responsabilidad de todos los desastres corresponda a los romanos.
Esta obra inmensa la termina solo 4 aos antes de su muerte, ella contiene en sus diversos aspectos una
apologa, una teologa, una enciclopedia, una filosofa de la historia y un tratado de tica. Se describen los
sistemas filosficos, desde las supersticiones primitivas, hasta las doctrinas espirituales de Platn, se
definen y justifican todos los dogmas de la religin cristiana desde el pecado original, hasta la
resurreccin de la carne. Cada una de las partes de la obra fue publicada por separado y dada a conocer
con prologados espacios de tiempo.
Los cinco primeros libros se refieren a la historia de roma y tienden a demostrar que los dioses del
paganismo eran incapaces de asegurar la felicidad en este mundo. Los cinco siguientes atacan las
religiones politestas, en su aspecto popular y filosfico, para demostrar que el paganismo tampoco
aseguraba la bienaventuranza de la vida futura.
La segunda parte de la obra comprende 12 libros, tratando de las dos ciudades, la celestial y la terrenal.
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San Agustn toma la palabra ciudad (civitas) para desarrollar sus conceptos. La ciudad desde el mundo
griego designaba al conjunto de hombres que formaba la agrupacin poltica fundamental, el Estado. Para
este autor, la ciudad deja de ser un Estado cuyas dimensiones se amplan, a todos los habitantes del
mundo. As surge una nueva divisin en la humanidad, los hombres estn clasificados sin tener en cuenta
las clases sociales, las nacionalidades, y por encima de las diversas razas, de los romanos y los brbaros,
San Agustn distinguir dos ciudades que coexisten perdurablemente, que se mezclan sin confundirse, y
marchan al mismo ritmo aunque en direcciones opuestas: la ciudad de los creyentes y la de los infieles.
Mediante esta oposicin, ste trata de explicar toda la historia de la humanidad. La ciudad de Dios no es
la Iglesia pero se confunde a menudos con ella y la ciudad de Satans no es el Estado y tambin se
confunde. Jess dijo: dar a Dios lo que es de Dios y dar al Csar lo que es del Csar, a partir de esto se
debi resolver la lnea de demarcacin entre el poder espiritual y el material.
En cuanto a la autoridad, San Agustn afirmar, que por ley natural ningn hombre tiene derecho de
autoridad sobre otro hombre. Su poder se detiene sobre los animales y las cosas. Sin embargo, el hombre
a travs de la ley de su propia naturaleza ha sido llevado a realizar alianzas con sus semejantes para gozar
con ellos de la paz.
De ah el nacimiento de la ciudad Estado, que para Agustn tiene por razn de ser, la aspiracin a gozar
de la paz, esta es la primera manifestacin del instinto. La segunda, es la necesidad de la seguridad y la
tercera es que la sociedad se transforme en una familia.
Reconocer la existencia de un jefe de acuerdo siempre con la ley natural, as la autoridad, ya se trate de
un gran imperio o de una federacin, tiene su origen en Dios y su fundamento en la justicia. La justicia es
anterior al Estado, es inmutable y eterna. Sin justicia la autoridad se convierte en intolerable tirana, la ley
en frmula vaca y la guerra en crmenes.
En la tierra a causa de nuestras imperfecciones la justicia constituye la virtud primordial del hombre, y la
base de los Estados. La justicia, es superior a todo gobierno, si desaparece, desaparece el Estado y su
razn de ser.
Para l, la idea central de toda la doctrina poltica es que Dios debe ser la base y la cspide del estado, es
quien otorga el poder a los prncipes en la tierra, quien inspira la redaccin de las leyes justas, sostiene a
la patria y decide la suerte de la guerra.
Para que el Estado cumpla con la misin, ste debe ser cristiano, y lo esencial es que la justicia y la virtud
sean los pilares de su existencia.
As por su propia naturaleza la Iglesia esta por encima del Estado, se reconoce la primaca de lo espiritual
por sobre lo temporal, pero a pesar de esto el Estado no esta subordinado a la Iglesia sino en las
cuestiones de orden religioso. La supremaca eclesistica es de carcter moral pero no poltico.

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Finalmente San Agustn dir, que el cristianismo es uno para toda la humanidad, pero ste no destruye la
idea de patria. La patria representa el deber mas sagrado despus de Dios, a ella se la debe amar, servir y
si es necesario morir.
25- El Cristianismo hace aportes muy importantes en materia poltica. Explique cules los
principales aportes que aparecen en San Pablo, San Agustn y Santo Toms.

Santo Toms, fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal
representante de la enseanza escolstica. Durante el siglo XIII, ste busc reconciliar la filosofa
Aristotlica con la teologa. Tomas utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica,
filosofa, moral y religin. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestin de fe, propuso cinco
pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal conviccin.
Santo Tomas distinguir entre:
1- la ley eterna que rige el universo.
2- ley natural, que es la participacin de la ley eterna en la criatura racional, est inserta en el corazn
humano y hace discernir lo justo de lo injusto.
3- Esta ley debe ser complementada por la ley humana que es la ordenacin racional dispuesta para el
bien comn y sancionada por quien detenta el gobierno
Si la ley humana contradice a la ley natural, no es obligatoria porque vulnera el orden querido por Dios.
Si el gobernante legtimo o ilegitimo es injusto en sus actos, el pueblo no esta obligado a obedecerle,
puede destruirlo y juzgarlo por sus crmenes. Ese derecho puede ejercerse cuando se han agotado los
recursos normales para corregir los abusos de poder.
Desde el punto de vista del derecho poltico, Santo Toms, toma la tradicin aristotlica e inaugura un
nuevo periodo en la edad media, desplazando la lnea platnica- agustiniana, que se fue introduciendo a
Europa a travs de pensadores rabes como Avicena y Averroes, y judos como Maimnides.
El Estado, dir Tomas, es una institucin de derecho natural, insertada por la providencia divina para la
perfeccin del hombre. Este requiere para su vida el apoyo de la comunidad y para cumplir su destino
natural, debe servir al bien comn, que es el bien de todos los hombres.
La tirana es el apartamiento, por parte del gobernante del bien comn y la bsqueda del inters o
bienestar particular de quienes circundan el poder.
El origen del poder se asienta en Dios, pero este no delega el poder a un hombre concreto, ya que la
designacin, es un hecho humano, fundamentado en el pueblo; as dir que para l la mejor forma de
gobierno, es una forma mixta, que permita la unidad de mando, el consejo de la republica y la
participacin del pueblo en la marcha del Estado.
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26- La cada del Imperio Romano de Occidente seala el inicio de la Edad Media y produjo
consecuencias de todo orden. Explique: a) cul es la conformacin poltica que se produce en la
Edad Media, b) cules fueron los cambios sociales, econmicos y polticos que ocurrieron.

Cada de roma hasta la toma de Constantinopla por parte de los turcos, sealar las caractersticas
fundamentales desde la perspectiva de sus elementos polticos: LA MONARQUIA Y EL
FEUDALISMO.

La Edad Media es un perodo histrico que abarca casi un milenio de la historia de la humanidad
(476 a 1453). Uno de sus fenmenos polticos caractersticos es el feudalismo. Explique en qu
consiste el feudalismo y cules fueron las causas de su aparicin.
La Edad Media comienza con la cada de Roma de Occidente en el ao 476 d.C hasta el ao 1453 en
donde los turcos toman la ciudad de Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente o Imperio
Bizantino, (desde el siglo V- XV). A partir de 1453 comenzar la Edad Moderna.
Como caractersticas preponderantes, antes de introducirnos de lleno en el tema podemos decir que:

en este periodo predominaran las actividades agrarias y la principal fuente de riqueza ser la Tierra.

Se produce una fragmentacin del poder, si bien se formaran reinos, el desarrollo poltico y econmico
era de carcter local.

El comercio tambin ser local y disminuyen las grandes transacciones econmicas.

Abra una fuerte influencia de la iglesia.

La actividad cultural consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del

pasado.
Desde el punto de vista econmico social la edad media se caracteriza por la ruptura del equilibrio
econmico del Imperio Romano. Los reinos brbaros que se establecieron en Occidente en el siglo V
haban conservado la imprenta y el sistema de vida mediterrneo. Dos siglos despus el Islam destruy el
sistema comercial mediterrneo mediante una serie de conquistas en las costas. En las ciudades del norte
aparecen los normandos, desvastando las ciudades. As las naciones occidentales comienzan a
empobrecer. A partir del siglo VII, Europa se convierte en una regin meramente agrcola. La tierra era
la nica fuente de subsistencia y la causa primordial de la riqueza. A partir de esto aparece el sistema
feudal, que se produce por la regresin de una sociedad tipo urbana, a una civilizacin de base rural. El
poder pblico se desintegra al destruirse la economa financiera del estado, asume el papel de funcionario
aquel que puede sostener una administracin de justicia y organizar sistemas precarios de seguridad de los
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campesinos. Los nicos capaces son los seores feudales centrando el poder poltico, econmico y la
propiedad de la tierra.
La iglesia posea el poder espiritual y econmico que le otorgaban sus posesiones territoriales, esta
organizaba la produccin y la administracin, dado a que sus integrantes tenan cultura de saber leer y
escribir. Desde el siglo IX hasta el XI, los reyes se reclutaran entre los miembros del clero, as la iglesia
imprimir su sello en toda la cultura de la poca.
La produccin ser fundamentalmente agraria, esta tenia que asegurar un justo precio para que el artesano
pudiera vivir con dignidad y para que el consumidor no pagara ms de lo debido. Los gremios florecieron
como unidades, que reglamentaban la tica y la tcnica de la produccin. La prohibicin del prstamo a
inters, evit que pudieran contraerse prstamos de consumo, sobre todo durante la etapa regresiva de
Europa.
La presin musulmana no haba afectado al Imperio de Oriente, cuya capital era Constantinopla. Venecia,
comerciaba libremente con los musulmanes y con los cristianos. La expansin veneciana fue tan rpida
que en el siglo XI monopolizaba todo el transporte en las provincias de Europa y Asia, que posean los
monarcas de Constantinopla.
En cuanto al ideal poltico de la poca ser el platnico-agustiniano que se condensa en la dualidad de
Iglesia y Estado. La consecuencia es que el poder pblico se divida en dos fundamentos. El Estado
dispone slo de una parte de sus funciones.
La Iglesia es depositaria del sistema escolar, de las universidades, de la formacin de una poltica social y
pretende tambin regular la misma vida econmica. Ser a partir del XIII que aparecer Santo Tomas de
Aquino y aportara una nueva perspectiva, introduciendo nuevamente la lnea de pensamiento aristotlica,
pero cristianizada.
El sistema feudal:
Las fuentes del feudalismo son diversas, pero en un principio se puede decir que

proviene del

desmembramiento de los cuerpos auxiliares del ejrcito romano, de origen brbaro. En su cabeza se
confunde el principio de soberano, por la desaparicin del orden central, y el derecho absoluto de la
propiedad. La declinacin paulatina de la autoridad imperial romana fue una revolucin interna. Los
grandes terratenientes, beneficiados con la debilitacin del imperio, ocuparon los palacios locales de la
administracin romana y usurparon para si los ingresos fiscales que correspondan al imperio. La
estructura social sobre la que se edific la civilizacin occidental se mantuvo unido durante cinco siglos
por el ejrcito romano, que militaba el orden poltico administrativo, y el Imperador era el comandante en
jefe del ejrcito.
Los reyes no decidan por s solos, estaban rodeados por un consejo de notables, la fuerza econmica de
los terratenientes romanos, los lugartenientes del rey y la iglesia. Los terratenientes limitaban el poder del
rey e impregnaba al mando de un carcter territorial absoluto.
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El proceso de formacin del feudalismo se aceler por la aparicin de una nueva dinasta franca, presidida
por el consenso popular. Carlo magno fue el ms brillante monarca de su dinasta, restaura en parte la
unidad de su imperio, tras su gobierno, y la clase feudal quedar organizada jerrquicamente.
Las consecuencias que produjo el feudalismo son:
Provoco la migracin de las poblaciones ciudadanas al campo. Las ciudades fundadas en la poca
imperial subsisten pero con vida pobre.
La vida de los feudatarios se desenvuelve dentro del territorio feudal. El derecho consuetudinario es real,
y si el enemigo emigra, carece de derechos sucesorios, no puede testar. El seor implanta tributos y
gabelas aduaneras que encarecen los productos manufacturados impidiendo el desarrollo de grandes
mercados. Las ciudades producen pequeas cantidades de manufacturas para cubrir las necesidades de la
pequea ciudad feudal.
En resumen como caractersticas sobresalientes:
-

la base social y econmica se encuentra en al tierra: Feudo

los seores feudales fueron soberanos absolutos de sus tierras

la sociedad estaba basada en una desigualdad.

Se da la dependencia de un hombre respecto a otro hombre a travs del vasallaje asegurado por un
contrato.
Ser a partir del siglo XII y XIII, donde se producen grandes cambios en el mundo feudal que afecto la
vida del occidente europeo, hubo una pacificacin relativa, debido al cese de las invasiones y la
disminucin de las guerras, la poblacin creci y se produjo la revolucin agrcola, aumentando el
comercio y el desarrollo de la vida humana.
En cuanto al aspecto poltico podemos decir que hay una ausencia de un poder central, la monarqua no
era tomada como antes, y habr una nueva concentracin del poder en la figura del seor.
La corte de los pares obliga al rey a respetar la costumbre y la Iglesia vela para que sea un administrador
eficaz del Rey Celestial, cuyas prescripciones deba cumplir siempre. El soberano est situado por encima
de la ley positiva y debajo de la ley natural.
La Edad Media no conoce el absolutismo poltico. El rey cuenta con sus feudales, que acuden a l cuando
es menester defender el reino. Cada uno de estos seores es un centro autnomo de poder, sirviendo al rey
con un pacto de fidelidad. Pero l es soberano de sus dominios. Tiene la facultad de imponer tributos y, a
su vez, es obedecido por su propio ejrcito.
La Iglesia tambin vigila el comportamiento del rey, y en algunos casos aplico la excomunin a reyes
para obligarlos a comportarse de acuerdo a la ley y gobernar para lograr el bien comn. En el medioevo el
poder se justific mediante la idea que toda potestad proviene de Dios y por ello es oficio y misin divina.

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Entre la comunidad y el rey, existe un pacto que se basa en obligaciones recprocas. El rey debe asegurar
la libertad y el orden y el pueblo debe obedecer y ser fiel.
27- Feudalismo: a) Causas de la aparicin, organizacin poltica, b) Porque la experiencia poltica de
las repblicas italianas fue diferente al resto de Europa.
a) ver pregunta anterior.
b) En Italia el feudalismo no tuvo mayor relevancia. Las ciudades italianas se organizaron bajo la republica,
como forma de asegurar las libertades de su pueblo. Las ciudades de Pisa, Miln, Bolonia y Siena,
adoptaron esta organizacin gubernativa, recayendo el poder en un funcionario denominado El Podest,
dado a que en l se reuna la plenitud del poder.
El florecimiento de los gobiernos republicanos se universalizo en el norte de Italia convirtiendo a las
ciudades-estado en los mejores de la poca y sobrepasando a todos los estados del mundo en riqueza y
poder. Esto no quiere decir que no all sufrido ataques, sin embargo en la extensa lucha contra el
imperio, las ciudades italianas encontraron un invalorable y permanente aliado en el papado. En estas
republicas, tan enrgicas, brillantes y ricas faltaran dos cosas: la seguridad de la vida, primera condicin
del estado social y el progreso de las instituciones.
Parece que la organizacin republicana no contena en aquella poca el principio del progreso, de la
perduracin, de la extensin, as se puede comparar hasta cierto punto la organizacin de Italia en la edad
media, a la de Grecia antigua.
28- Dentro de la Edad media, el humanismo expresa un momento de caractersticas especificas.
Explique de que modo lo manifiesta Dante Alighieri.
Dante Alighieri, cree que solo en la paz que asegura el imperio universal el hombre puede lograr los
medios para el desarrollo pleno de su ser, y alcanzar la felicidad. El bien est en la unidad. La pluralidad
anuncia la disolucin. La concordia es el movimiento de varias voluntades hacia la unidad. El rey debe
ser la cabeza temporal, sin ninguna subordinacin con el papa, que es su cabeza espiritual, para Dante
tanto el emperador como el papa deben gobernar en el terreno que le corresponde. El imperio debe
asegurar la tranquilidad, la paz y la libertad de los hombres. El papado debe ser una esfera independiente
que se ocupe de la parte espiritual de la humanidad, de la parte de la salvacin del alma.
El reino universal ser la estructura poltica de la humanidad, cuerpo mstico de Cristo. El rey es para el
pueblo y no el pueblo para el rey. El espritu que impondr principios inmutables y eternos de justicia que
har verdadero el derecho.

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Unidad 5: Movimiento y desarrollo del Estado moderno

29- El fin de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna muestra un nuevo orden mundial en el
que el mercantilismo es lo que orienta a la economa, y el absolutismo monrquico es la forma de
poltica que le conviene. Explique cules son los elementos centrales de estos dos conceptos
(absolutismo y mercantilismo).
La Edad media termina en el siglo XV, ser en el siglo XVI y XVII cuando se establezca un sistema de
privilegios reales y monopolios.
El sistema de monopolio corresponde al ideario mercantilista que naca con el afn de dinamizar el
Estado-nacin. El Estado procurara atesorar metales preciosos mediante el desarrollo de las exportaciones
y las restricciones de las importaciones, se apoya a empresas que sean capaces de explotar los territorios
coloniales en beneficio de las metrpolis.
Esto visto desde el punto de vista poltico, tender a la centralizacin del Estado y a su afianzamiento
interno e internacional; y desde el punto de vista social, ser un factor determinante de la extincin
definitiva del orden feudal. Los tericos del mercantilismo coinciden en cinco premisas fundamentales de
la poca. 1. existe una alta estimacin del dinero, en las formas metlicas, que se identificaran con el
capital. 2. habr que fomentar las exportaciones como medio para obtener oro y plata, y restringir las
importaciones para evitar que estos metales salgan del reino. 3. hay un crecimiento de la poblacin. 4. el
comercio y la industria tienen una mayor importancia que la agricultura. Y 5. El estado tiene como misin
fundamental promover el bienestar general, impulsando la economa y el comercio, mediante la
aplicacin de una poltica de poder.
El manejo de una poltica centralizada del comercio exterior, obligo a los monarcas a instaurar un sistema
de controles aduaneros permanentes, y a otorgar seguridad a las fronteras, estos hechos ayudaron a que se
afiance el estado y a la creacin de una burocracia altamente tecnificada, donde se apoyara el crecimiento
del poder centralizado.
El absolutismo es un tipo de gobierno que era principalmente monrquico. La superioridad del gobierno
se centraba en el rey, quien slo poda rendir cuentas a Dios. El poder en tiempos del absolutismo,
abarcaba todos los sentidos, incluyendo a la vida religiosa, en donde su palabra tambin era la decisin
mxima. Se basaba principalmente en que el rey tena linaje divino y su poder era la representacin
terrenal de la voluntad divina y por ende indiscutible. Ser en Espaa, Francia y mas tarde en Inglaterra,
en donde el sistema de gobierno absolutista tomara forma y dar lugar a las llamadas monarquas
absolutas.

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30- Jean Bodin en el siglo XVI, desarrolla el concepto de soberana. Explique: a) en qu consista
para este pensador la soberana; b) cual a sido la evolucin de este concepto; c) cual es el alcance
que se le da en la actualidad.

Bodin desarrolla de manera completa el concepto de soberana, el cual resulta fundamental para la
constitucin de los estados modernos. Desarrolle el pensamiento de Bodin a ese respecto.
Jean Bodin es un francs y terico del absolutismo monrquico, que desarrollara el concepto de
Soberana, que es el poder perpetuo e ilimitado inherente al soberano. Este expresa su potestad
especialmente al dictar la ley. El prncipe esta por encima de la ley, pero esta limitado por el derecho que
se fundamenta en la leyes eternas y naturales, y en los principios que surgen de la naturaleza humana, por
ello exceden la esfera de la voluntad.
La soberana se legitima por ser un imperativo de la existencia y unidad del Estado. Por ello esta es
indivisible y absoluta. Bodin, reconoce las formas clsicas de gobierno de Aristteles, pero se inclina por
la monarqua, justificando su eleccin como la que mas se ajusta al orden natural.
El tratara de moderar el poder, distinguiendo en tres clases de monarqua:
1. monarqua tirnica: el rey no respeta las leyes naturales.
2. monarqua seorial: el rey es propietario de los bienes y las personas, y no se ajusta a derecho.
3. monarqua real o legtima: aqu los sbditos obedecen a las leyes del monarca y el monarca a las leyes
naturales.
En este tipo de comunidades la libertad del los ciudadanos, la intangibilidad de las propiedades privadas y
la salud de las familias, estn preservadas por el poder absoluto.
Para Bodin el Estado se funda en la condicin humana y en la naturaleza social del hombre; es decir que
para que exista el Estado, debe existir un rgano que ser el ncleo, ser el poder soberano, que se
encuentra por encima, y regular, controlar y castigar sino se cumple con la ley. Y por lo tanto la
soberana ser como eje de poder absoluto y perpetuo del estado.
Su obra mas importante es la repblica que constara de seis libros; ella toma gran importancia dado a
que es la primera vez en la historia donde se plantea el tema de la Soberana del Estado.
31- Qu es el Renacimiento? Explique: a) cundo surge histricamente; b) cules son sus
caractersticas principales; c) en esa poca, cmo se percibe el hombre a s mismo y a la sociedad.
El Renacimiento se desarrolla entre los siglos XV a XVI, entrando en la Edad Moderna, donde el hombre
comienza a apartarse de Dios y de la Gracia para aferrarse a la naturaleza y al hombre en si. Desde el
punto de vista social, se produce un ascenso de valores propios de la burguesa, que impondran rasgos
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Mely.-

definitorios a la modernidad. Es el momento del individualismo, el naturalismo y la admiracin por los

arquetipos greco- romano entrando en colisin con los modelos medievales que tendan a lo sobrenatural
y trascendente. Otro rasgo caracterstico ser el racionalismo inmanentita, que resultara de la nueva
filosofa. En la vida poltica se produce un cambio, la sociedad medieval tenia como centro social a la
tierra. El seor feudal basaba en su propiedad su protagonismo econmico y poltico. La ciudad se
despobl y sufri un gran proceso de decadencia, que recin en el siglo XIII comenzar a recuperarse.
En el renacimiento se desplazar el centro econmico y social a la ciudad, y la propiedad mobiliaria y el
dinero pasan a ser los instrumentos de poder de la burguesa en ascenso. La influencia de la Iglesia
declino, tras el quiebre de la unidad espiritual de la cristiandad, que provoco la Reforma. El hombre del
Renacimiento rinde ahora culto a la belleza del mundo sensible, su instrumento de aproximacin a la
verdad y al conocimiento es la ciencia emprico-racional y ya no la mstica.
Esta mentalidad secular, que se abre en el Renacimiento, presenta tres caractersticas:
a. el individualismo renacentista: en el siglo XVI se empieza a valorar a la persona humana, al individuo
que reconoce sus races en:
- el retorno a las ideas de la antigedad sobre el individuo como ser conciente y dueo de su propio
destino.
- se produce un ascenso de la clase burguesa como clase protagnica.
- y el tema religioso comienza a mediatizarse, la reforma potencio la valoracin del individuo al instalar
el libre examen y hacer de cada hombre un sacerdote, desvinculando a las personas de la autoridad
eclesistica.
b. el Humanismo: fue un movimiento histrico que intento restablecer en el seno de la cultura europea,
los ideales de la antigedad clsica respecto del hombre. Desde esta perspectiva, se desarrolla una
concepcin individual, libre y critica, que describe a la persona humana como la medida de todas la
cosas. El arte tendr su esplendor y gloria a travs de este movimiento (Leonardo Da Vinci- Miguel
ngel, entre otros). En poltica Maquiavelo reconstruir el modelo de la Republica Romana.
c. el Racionalismo: en la Edad moderna se tomo el principio inmanentista que proclamara la autonoma
del hombre frente a toda la ley y toda realidad recibida desde el exterior. Descartes ser el primer
filsofo, en introducir el principio inmanentista. La verdad trascendental del ser y la realidad objetiva de
los entes, ser suplantada por el yo que piensa. La finalidad de esto es buscar la certeza, el ser concreto,
el objeto de conocimiento que deber ser reducido a trminos matemticos, a formas geomtricas,
convirtindolos en ideas claras. El siglo XVI vivi el quiebre de la filosofa permanente, platnicaagustiniana, aristotlica-tomista. Ese quiebre se produce por la estabilidad cientfica del mtodo de
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Aristteles, aparecern nuevos nombres a la ciencia como Coprnico, Galileo y Kepler, quienes
destronaron a la tierra de su posicin de centro del universo.
32- En qu consiste el humanismo. Cules fueron las ideas de Tomas Moro y Erasmo de Rotterdam.
El humanismo fue un movimiento histrico que intento restablecer en el seno de la cultura europea, los
ideales de la antigedad clsica respecto del hombre. Tomas Moro y Erasmo de Rotterdam, se ubicaran en
un humanismo cristiano.
Las lneas de pensamiento de Erasmo de Rotterdam estarn ubicadas opuestamente a las de
Maquiavelo, dado que se fundamenta en la religin y evangelio de Cristo. Es profundamente pacifista y
descarta los mtodos basados en mentiras y violencia, considerando que los preceptos morales deben regir
tanto en la vida pblica como en la intimidad de la vida privada. Para l la educacin cristiana del
Prncipe es un requisito previo a la instauracin de un orden que se basa en los preceptos evanglicos y
que concuerda con un razonable orden natural. Traza una pedagoga para el prncipe que debe ser, sabio,
fuerte y justo, ya que constituye la representacin y la imagen de Dios sobre la tierra.
Erasmo considera inaceptable la idea de la soberana absoluta. Se inclina por un tipo mixto de gobierno,
que combine las ventajas a cada una de las formas y modere sus defectos. Dir que un buen gobierno no
puede ser teocrtico. Define a la Republica cristiana como una comunidad de cultura y rechaza la idea del
imperio.
Tomas Moro, era un abogado y consejero canciller del rey Enrique VIII, quien mando ejecutar por su
fidelidad al catolicismos, cuando el monarca ingles se aparta de la iglesia romana. Su obra mas
importante se denomina Utopia, la obra trata de una isla denominada utopia, donde hay una sociedad
igualitaria, donde todos trabajan para todos, no existe la propiedad privada y el estado regula la vida
econmica. Todos los magistrados y los sacerdotes son elegidos, especialmente entre los letrados y este
hecho da a las elites abiertas el consenso y la representatividad para consolidar la armona ciudadana.
33- Galileo Galilei.
Galileo, nace en Pisa en el ao 1564, es un hombre renacentista, mostr inters en casi todas las ciencias
y artes como literatura, pintura y msica. El inaugura e introduce el nuevo mtodo cientfico, el impulso
de conocer se dirige directamente a la realidad de las cosas; el hombre quiere ver con sus propios ojos,
examinar con su inteligencia y llegar a un juicio fundado crticamente. Galileo es considerado el
verdadero padre de la ciencia moderna.
Este era un aristotlico convencido, pero empez a mutar su pensamiento a raz de una serie de
descubrimientos. Lo primero fue en relacin a la fsica, donde descubre que la fsica aristotlica no
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Mely.-

explicaba suficientemente determinados fenmenos, as por ejemplo el toma el tema del movimiento, y
descubre la teora del pndulo, observando un reloj.
En el ao 1609, transformo el telescopio en un poderoso instrumento, si bien no lo invento, si lo
perfecciono. Realizo uno nuevo que su lente aumentaba el doble que el original y permita obtener una
imagen derecha.
Observando las fases de la Luna, descubre que este astro no es perfecto como lo crea la teora
aristotlica. La fsica aristotlica, que posea autoridad en esa poca, distingua dos mundos; uno en donde
las esferas que uno ve, las estrellas que circulan en torno a la tierra, circulaban sobre la base de una esfera
cristalina. Esta esfera cristalina que se encontraba por debajo de la luna, era el lugar donde se daba lo que
Herclito deca el pante rei, el cambio de las cosas, la corrupcin. Y el otro mundo denominado
supralunar, era el espacio sobre la luna, all se encontraba lo perfecto, entre ello la luna que para l era
una esfera perfecta. Adems Aristteles deca que la tierra estaba ubicada en el centro del universo, y que
todos los planetas, la luna y el propio sol giraban en torno a la tierra; esta teora estuvo vigente ms de
2400 aos. Y ser Galileo quien rompa con ella, y las investigue dndose cuenta que Coprnico tenia
razn y toma la teora heliocntrica, la cual insinuaba que la Tierra y los planetas se mueven alrededor del
Sol y que est en el centro del Sistema Solar.
34- Descartes.
Ren Descartes, nace en el ao 1596, fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el
padre de la geometra analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de
la revolucin cientfica del siglo XVII.
Descartes empieza a observar el impacto que ha transformado en las ciencias Galileo, y comienza a
pensar que ya no quedan bases slidas sobre las cual construir un conocimiento cientfico. Es as dir, que
hay que volver a fundar una base para pensar, esta base tiene que partir de una certidumbre absoluta,
inventando el cogito ergo sum, Pienso luego existo; porque el hecho de saber que soy un ser
pensante me da esa certidumbre, ese piso donde debo arrancar para la nueva ciencia. A partir de esto se
establecer la Teora inmanente, es decir imane desde el hombre hacia el mundo, el hombre debe inventar
el mundo desde su propio pensar. El pensamiento sistematizara los datos del mundo. El punto de partida
del pensar ser el yo, desde el que habr que extraer, mediante la actividad espiritual interior, la realidad
del mundo exterior.
En su discurso del mtodo, dir que as como parto de que mi pensamiento es valido, y es un hecho
indiscutible, la inteligencia en la razn, que es el instrumento que tiene el hombre para conocer el mundo,
debe actuar a travs de este mtodo, para hacer un anlisis y que le permita llegar a lo que son las cosas.

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Mely.-

Descartes va a matematizar, va a geometrizar la realidad, la razn debe penetrar la realidad y seccionarla

en tantas partes como sea comprensible para mi inteligencia, as nace el racionalismo Extremo.

Contexto histrico en el que se desarrolla Maquiavelo.

El siglo XVI se caracterizo por los grandes cambios, en todas las dimensiones del pensamiento y la
actividad humana. Simultneamente se produca la Reforma, el Renacimiento, la expansin de la
economa y surga la inflacin, consecuencia del enorme flujo de metales preciosos que provenan de
America, se produca la modificacin de las rutas del comercio, la expansin demogrfica y el
ensanchamiento del mundo. Estas transformaciones se verifican tambin en el ascenso de una nueva
clase, la burguesa, cuyo basamento econmico se encuentra en el desarrollo de la riqueza mobiliaria e
industrial. El poder real se ira concentrando con el apoyo de la burguesa en desmedro de la vieja clase
feudal y terrateniente. Durante este siglo abra un proceso creciente de nacionalizacin de los Estados y de
las ideas polticas, que se expresaran en el pensamiento de Maquiavelo.
35- El Prncipe es una de las obras polticas ms conocidas de un importante pensador.
Responda: a) quin es este pensador y cul es la poca en que le toc actuar; b) cul es el ncleo de
las ideas de El Prncipe.
El Prncipe, es un tratado de poltica escrito por Nicols Maquiavelo en el ao 1513, mientras se
encontraba detenido, bajo el cargo de conspiracin contra los Medicis. Esta obra maestra se la dedico a
Lorenzo de Medici, como un gesto conciliatorio.
La clave del prncipe la vamos a encontrar en el capitulo que se titula exhortacin a liberar a Italia de
los brbaros. Este capitulo es una convocatoria a los italiano en especial a Lorenzo de Medicis, para
unificar a la pennsula convirtindola en el territorio donde se asentara una nueva y poderosa NacinEstado, bajo un mando absoluto. El absolutismo de Maquiavelo es de carcter instrumental o de medios.
Este se inclina por esta solucin, porque es la nica manera, atestiguada por la historia antigua y reciente,
de llegar a la unidad y de consolidarla.
Para cumplir esta tarea se requiere de un hombre totalmente dotado por algo que Maquiavelo llamaba
virtud , no la cristiana, sino aquella que viene de raz latina vir, que es la condicin del varn, es la
fuerza, la energa que emana de una voluntad de poder brutal y que lo hace capaz de grandes hazaas.
Adems, este hombre que ser el prncipe deber tener lo que tambin Maquiavelo llamaba Fortuna, se
refiere a la que los romanos entendan como destino, fortuna; ella es la que puede realizar la tarea de
unificacin. El rol de la fortuna es decisivo a los acontecimientos polticos, consistiendo en la suerte, el

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Mely.-

favor de Dios, y la virtud es una energa que la debe poseer quien conduce asemejndose a la voluntad y
pasin por el poder.
Las caractersticas fundamentales del prncipe que debe venir son:
1- realismo: este debe estar atento para consultar los hechos y desentraar a la verdad para poder operar
con eficacia y precisin.
2- egosta: debe anteponer su persona a cualquier consideracin
3- Debe tener sentido de calculo: es decir preferir ser temido que amado. Si logra ser amado, mucho mejor,
porque se gobierna mas eficazmente si existe consenso.
4- Indiferencia entre el bien y el mal: el prncipe debe preferir el bien, pero si es necesario deber ejercitar el
mal para evitar amenazas al poder.
5- su habilidad: la cualidad esencial del prncipe es la Virtud, que es una energa impetuosa.
6- Capacidad de simulacin y mimetismo: este conseguir mejores resultados a travs de la simulacin y el
fraude que mediante el empleo de la fuerza.
7- Su grandeza: es decir que su dimensin esta por encima de la mediocridad imperante. Su genio lo ubica
ms all del bien y del mal.
Lo importante para medir la accin poltica del prncipe es la eficacia y no la moralidad.
Entonces lo importantes de esta obra es que se refiere a las monarquas o principados antiguos o nuevos.
Trata de la faz agonal, como se obtiene el poder y de la faz arquitectnica de que manera acrecentar y
conservar el poder.

Maquiavelo (1469-1527), fue un pensador de singular importancia cuyas ideas polticas influyeron
en el nacimiento y desarrollo de los estados modernos. Indique: a) a quien est dirigido su libro El
Prncipe y cual es su posicin respecto de la tica y la poltica; b) cules son segn Maquiavelo- las
caractersticas que debe tener un prncipe; c) en su obra Discursos sobre la Primera Dcada de Tito
Livio se pronuncia a favor de una organizacin poltica y social Cul es esa organizacin y cual el
modelo que toma para su propuesta?

Nicols Maquiavelo ha dejado escritos que resultan imprescindibles en el estudio de la poltica.

Entre ellos El Prncipe y Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio. Explique cules son
los principales conceptos que se extraen de ambas obras.
Maquiavelo redacta Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio en el ao 1513, mismo ao en el
que escribe el prncipe, por el cual tuvo que parar, y luego volver a retomar unos aos despus,
terminando Discursos en el 1519. En esta obra Maquiavelo expresa su conviccin sobre la Republica,
como modo insuperable de organizacin poltica y social. No lo propone como un arquetipo, sino como
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Mely.-

un modelo histrico. Sabe que la concepcin de Estado perfecto es una ilusin, porque la vida poltica
presenta un dinamismo que no puede ser contenido en moldes estticos. Sin embargo la Republica
Romana se presenta como una realidad que permite tomar su precedente como elemento orientador y
reflexin poltica. En esta obra nuestro pensador deja ver su entusiasmo por el gobierno popular de que
es ejemplo la republica romana, pero que considera impracticable en la Italia de la poca en que l viva.
Para l tiene ms sentido y mayor dominio de la poltica aquel que gobierna dentro de la Republica y
dentro de la virtud.
Maquiavelo designo a la organizacin poltica de su tiempo como lo Stato. El estado es un ente
teolgico porque persigue fines que debe cumplir por cualquier medio, los ejecutores de esos objetivos
son hombres dotados de una virtud o fuerza especial y tienen como gua la eficacia y no la moral.
Maquiavelo ser el primer pensador en desligar la poltica de la moral y la religin, intentando
comprender esta disciplina en su realidad, en su ser y no en su deber ser.
-Relacin entre ambas obras. (Clase del profe)
Maquiavelo en el Prncipe se propone que alguien logre la centralizacin y unificacin de Italia como un
Estado Nacional. Porque el estado nacional haba surgido como un fenmeno nuevo, ste lo perseguir y
bautizara la nueva realidad poltica como lo Stato. Para poder lograr la unificacin se requiere de un
prncipe que este dotado de virtud, inteligencia y fortuna.
En los Discursos, cuenta la arquitectnica del estado que deba encararse bajo la forma republicana,
analiza las formas de gobierno, de cuantas clases son las republicas y a cual de ella corresponda la
romana. Advierte la necesidad del gobierno unipersonal, es decir que es necesario que sea una sola
persona quien organice una republica. Sealara las ventajas de la democracia, ya que la multitud sabe ms
y es ms constante que un prncipe, e indicara las cualidades de un buen gobernante.
36- La corriente poltica que inaugura Maquiavelo, se basa en el concepto de razn de Estado.
Explique en qu consiste ese concepto y cules deben ser las caractersticas de un gobernante para
realizarlo.
Para Maquiavelo la razn suprema, es la razn del Estado. La razn del Estado es el principio que
absuelve al prncipe en la toma de sus decisiones polticas, de aplicar consideraciones morales e incluso
la legislacin vigente. Esta permitir que el gobernante pueda aplicar, la traicin, la simulacin, el
soborno, la crueldad, o cualquier cosa que le permita cumplir con eficacia los fines del poder. As surgir
su formula: el fin justifica los medios; si los medios resultan perversos o inmorales estarn justificados
en tanto y en cuanto se logren los objetivos del poder. Es decir, que si logra el crecimiento y la felicidad
del Estado los medios que haya utilizado se consideran perfectamente honorables.
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Mely.-

El Estado (que identifica con el prncipe o gobernante), constituye un fin ltimo, un fin en si, no solo
independiente sino opuesto al orden moral y a los valores ticos. El bien supremo no es la felicidad, la
perfeccin, sino la fuerza y el poder del Estado y su personificacin el prncipe o gobernante. El bien del
Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana, su fin se sita por encima de todos
los fines particulares.
-Naturaleza humana
Segn Maquiavelo la naturaleza humana es fundamentalmente egosta, pero lo importante para l es que,
a pesar de ser seres egostas y carentes de moral, le indicaba al prncipe dnde se encuentran sus intereses
y cmo podra realizarlos, por lo tanto la naturaleza humana es calificada como un arma con las que
cuenta el humano para satisfacer sus necesidades, especialmente la de poder.
37-.Maquiavelo. Explique cules son sus principales ideas, relacionadas con el gobierno y el poder.
Maquiavelo se basara en observaciones para llegar a sus conclusiones. El mtodo emprico es el que
utiliza a lo largo de su obra para indicar como debe actuar un prncipe para obtener el poder y mantenerlo.
La poltica, por ser una ciencia prctica es la mas adecuada para poner en practica el empirismo, se
requiere de experiencias para as aprender de los errores de los dems, Maquiavelo supo ocupar muy bien
estas ideas y al ver los fracasos y triunfos de gobiernos de su poca y de pocas pasadas pudo fusionar
ideas, tom fracciones de gobiernos y junto un todo para as llegar a un gobierno bueno en la practica. As
fue como se creo su libro, un conjunto de consejos que como fundamento tenan la experiencia.
La poltica es el "arte de conquistar el poder. La poltica es por tanto el arte de el prncipe o gobernante
en cuanto tal. Es por esto, que la finalidad poltica de Maquiavelo es la de poder encontrar un gobernante
que represente todo lo que el predica en su obra. Este gobernador cumplir con cada uno de los aspectos
que Maquiavelo comenta en su obra, este ser capaz de manejar de buena forma al pueblo, de hacerse
respetar ante la gente y de mantener una nacin contenta con el gobierno de turno.
Maquiavelo defiende el gobierno absolutista, el poder al estar sobre un solo hombre podr ser dirigido sin
ninguna alteracin de las dems personas, las que debern aceptar los dictmenes del prncipe, porque
este es capaz de acabar con la corrupcin poltica y las anomalas que esta produce al interior del estado,
recomienda para esta misin el uso de cualquier medio para cumplir el objetivo, incluso la violencia y la
mentira.

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Mely.-

38- Un punto de inflexin en la historia poltica de Occidente, ha sido la denominada Reforma.

Caracterice sus antecedentes y desarrolle las ideas de sus dos figuras ms importantes: Lutero y
Calvino.
La Edad Media fue impregnada bajo un perodo de cristiandad, reconociendo como factores de unidad
espiritual a la Iglesia y al Imperio en lo temporal. La Reforma se inicia en el siglo XVI, quebrando la
unidad cristiana, favoreciendo el proceso de concentracin del poder en manos de los monarcas e
impulsando el desarrollo del absolutismo monrquico. Esta misma, acentuar el proceso de creciente
secularizacin de la cultura y el desarrollo de las instituciones civiles, cuya tutela se desplaza de la iglesia
al estado.
Este movimiento es iniciado en Alemania, por Martn Lutero, que llev a una ruptura a la Iglesia catlica
para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo.
Martn Lutero, tendr como antecedente las obras de Wiclef y Hus; Wiclef es el primero que proclama la
doctrina del Libre Examen de las Sagradas escrituras, basadas en la dignidad de la razn humana. Hus
ser quien ante el repudio a ste, difunda luego sus obras.
Lutero en el ao 1511 viaja a Roma, donde recibir las impresiones decisivas para su toma de posicin
contra la Iglesia Romana. Solo incursionar en los problemas polticos desde su visin del Evangelio. Los
puntos esenciales de su predicacin se refieren al origen divino del poder y a la sumisin incondicional
que debe el sbdito a su gobernante.
En la concepcin de Lutero no existen dos espadas como en la concepcin medieval, aqu abra una nica
espada que pertenece al prncipe la cual castiga y reprime, y que oficia como instrumento divino de
venganza.
En el Tratado de la Autoridad Secular separa la autoridad secular, a la que el hombre debe una
obediencia absoluta, de la vida espiritual. La sociedad humana es un conglomerado de fieras que el poder
debe dominar y disciplinar. El pesimismo fundamental de Lutero respecto a la naturaleza humana, lo
conduce a una conclusin inevitable: a sustentar la necesidad de un poder temporal fuerte y a rechazar la
autoridad de la Iglesia jerrquica dotada de un poder disciplinario externo o temporal.
En su Tratado De la Libertad del Cristiano, expresa que si el cristiano vive segn su fe es libre. Cada
persona es sacerdote y rey de un reino espiritual e interior. Nadie puede obligar a cree en determinados
dogmas y la opinin es absolutamente libre, porque pertenece al orden de los pensamientos.
La autoridad temporal no tiene que castigar la opinin, pero si la opinin se exterioriza y se torna
peligrosa por su publicidad, la autoridad debe procurar que no haya ni divisin, ni disturbio, ni rebelin
entre los sbditos.

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Mely.-

Las tesis de Lutero se dirigirn especficamente a la dimensin religiosa del hombre y en ese carcter,
constituyen un ataque a la Iglesia Romana. Una de la consecuencias del Luteranismo, fue el
rejuvenecimiento de la frase tradicional Todo el Poder viene de Dios interpretada en la direccin de su
exaltacin y carcter absoluto, derivado de su origen divino.
Juan Calvino
Este pertenece a una generacin posterior a Lutero, y su vida se desenvuelve en un contexto social y
poltico diferente. La monarqua francesa se convierte en un Estado moderno y centralizado, resolviendo
ya los problemas con Roma.
Calvino escribe La Institucin Cristiana que es dedicada al rey de Francia. En ella remarca la
necesidad de la obediencia absoluta al poder que viene de Dios y seala que la libertad cristiana puede
coexistir con la servidumbre civil. Pero el hecho del origen divino del poder exige que ste se ordene
racionalmente a las misiones espirituales impuestas por Dios, con el propsito de salvar a los hombres.
Calvino pretende instituir a la ciudad de Ginebra como un arquetipo que deber ser prescriptivo para
todas las iglesias reformadas.

39- Explique los movimientos conocidos como Reforma y Contrareforma indicando quienes fueron
sus principales referentes.
La Reforma se inicia en el siglo XVI, en Alemania, quebrando la unidad cristiana, favoreciendo el
proceso de concentracin del poder en manos de los monarcas e impulsando el desarrollo del absolutismo
monrquico. Esta misma, acentuar el proceso de creciente secularizacin de la cultura y el desarrollo de
las instituciones civiles, cuya tutela se desplaza de la iglesia al estado. Las causas que llevaron a ella, son:
- que en la edad media ya existan diferencia con la iglesia, en el campo poltico, los reyes estaban
descontentos con el papa, por sus muchas interferencias en las tareas que consideraban de gobierno
(poder temporal del Papa),
- las jerarquas eclesisticas vivan en lujos exagerados,
- el clero tenia una escasa formacin,
- La burguesa comercial, en plena expansin en el siglo XVI, estaba cada vez mas inconforme, por que
los clrigos catlicos estaban condenando su trabajo, los beneficios y lucros de un sistema capitalista
emergente, siendo vistos como practicas condenables por los religiosos.
-el nuevo pensamiento renacentista tambin se opuso a los preceptos de la Iglesia. El hombre
Renacentista se puso a leer ms y a formar una opinin cada vez ms crtica. Los trabajadores urbanos
con ms acceso a los libros, comenzaron a discutir y reflexionar sobre las cosas del mundo. Un
pensamiento basado en la ciencia y la bsqueda de la verdad mediante la experiencia y la razn.
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Mely.-

- y en 1515 el papa Len X ordeno predicar nuevas indulgencias para sufragar la construccin de San
Pedro del Vaticano. Las indulgencias eran un documento que emita el papado, por el que se compraba el
perdn de los pecados.
Martn Lutero denuncio en 1517 la venta de indulgencias, fue apoyado por los nobles alemanes, que
estaban deseosos de hacerse con la tierra de la iglesia en sus principados. Lutero, ser el precursor de la
Reforma Protestante, fue uno de los primeros en desafiar fuertemente los dogmas de la Iglesia Catlica, l
coloco en la puerta de la iglesia de Wittenberg las 95 tesis por las cual criticaba varios puntos de la
doctrina catlica.
En las 95 tesis condenaba la venta de las indulgencias y deca que la salvacin del hombre ocurri por los
actos practicados en la vida y por la fe. Adems, planteara que debe existir un libre examen, donde
cualquier fiel puede interpretar las sagradas escrituras, esto produce que el papa le solicite que se retracte.
Pero ante la negacin de Lutero, este es excomulgado en el ao 1520. La Reforma se expandir a otros
pases en Inglaterra por medio de Enrique VIII, y en Francia por medio de Juan Calvino. Este ltimo,
desarrolla la teora calvinista en 1534, en ella dice que el hombre nace destinado por Dios a la salvacin o
condenacin y que la actividad humana es bien vista por Dios, favoreciendo el desarrollo del capitalismo.
Los sacramentos y las indulgencias no tienen ningn valor y la presencia de Cristo en el sacramento no es
simblica.
A mediados del siglo XVI Europa estaba dividida entre catlicos y protestantes. Ante estas circunstancias
la Iglesia percibi que era necesario realizar un Reforma interna, para rescatar el terreno perdido por los
protestantes. El concilio de Trento fue la primera propuesta de la Iglesia llevada a cabo por el papa Paulo
III, este defini la Contrarreforma Catlica. El objetivo de este era:
-establecer el dogma catlico,
-ratifico al papa como nica autoridad en asuntos de fe e hizo valido el culto a la virgen, los santos y las
imgenes, y
-estableci las liturgias en latn, el celibato del clero y la autoridad del papa por sobre la iglesia.
40- Explique: a) qu es la Escolstica Espaola y a que gran movimiento que se opone; b) Quines
son sus representantes ms ilustres; c) cual es el pensamiento poltico del padre Surez.
A la Reforma se opusieron los pases catlicos fieles a Roma, principalmente Espaa e Italia, no slo con
las armas sino con la cultura. La Contrarreforma, protagonizada por telogos y tratadistas, tuvo expresin
en el Concilio de Trento que reforz la disciplina eclesistica y puntualiz los principios doctrinales del
catolicismo.
A partir el siglo XVI, la Escolstica encontrar su mxima expresin en Espaa. Esta se inspirara en
Aristteles y Santo Tomas; apuntara a la monarqua limitada, sostendr que la legitimidad se sustenta
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Mely.-

sobre la base del bien comn y del consenso, y dirn que la soberana, en ltima instancia viene de Dios
al pueblo y de ste al prncipe.
Durante la primera mitad del siglo se mostrar bastante fiel a las ideas tomistas. Sin embargo, a partir de
las ltimas dcadas del siglo, algunos autores orientarn sus reflexiones sobre el derecho desde otro punto
de vista, aunque aparenten seguir a Santo Toms. Una influencia especial tuvo la obra de Francisco
Surez.
El padre Surez, afirmara que todo Estado es una comunidad perfecta definida por la capacidad de darse
su propio gobierno y no estar sometido a un poder externo, ese poder se funda en el derecho natural, los
hombres nacen libres y se unen en comunidad. La autoridad emerge del pueblo, y esta potestad es dada
por Dios a los hombres. El pueblo otorga esta potestad al gobernante para formar y legitimar el poder.
Una vez que confa ese poder, no puede retirarlo, pero lo puede recuperar en dos circunstancias: a. si el
gobernante incurre en tirana, lo recupera por virtud al derecho de resistencia a la opresin; b. si hay
acefala en el poder.
Adems el pueblo tambin puede retener el poder recibido de Dios y no transferirlo a gobernante alguno:
es la democracia directa.
Sostiene que no hay hombre alguno que a priori est sealado para gobernar o investido de poder,
tampoco reside en todos o en el pueblo. Lo que detenta el pueblo es el poder originario de decir qu
forma poltica va a tener el ESTADO, y quin ser el elegido para ejercer el Poder. Una vez dado este
paso, elegido el gobernante, el poder que ese gobernante detenta se considera proveniente de Dios.
En conjunto en estas teoras y no obstante las crticas que se les formulan, se reconoce "el valor de dar
razn jurdica al ESTADO por medio del derecho natural". Si comprendemos al Estado como necesario
para desarrollar nuestra existencia, es porque lo instituy Dios, en cuanto es autor de la naturaleza
humana. Por eso, la frmula "omnis potestas a Dios" -todo proviene de Dios- quiere significar que el
fundamento mediato del Estado radica en Dios. La organizacin del Estado, su rgimen, su gobierno, es
obra puramente humana.

Unidad 6: el siglo XVII

41- Explique cules son las caractersticas propias de todo Contractualismo

sealando

especficamente la postura contractualista de Thomas Hobbes. (solo Hobbes)

El contractualismo es una lnea de pensamiento que, aunque reconoce antecedentes, se consolida

durante la Edad Moderna. Explique cuales son los puntos comunes a toda teora contractualista y

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seale especficamente cmo lo expresa Locke, detallando cul es el tipo de estado y gobierno al que
da fundamento (los dos)

El estado de naturaleza es un supuesto a partir del cual, los pensadores contractualistas formulan
diferentes fundamentos para legitimar al Estado. Explique: a) cules son los supuestos bsicos de
las ideas contractualistas, b) a qu se llama en todos ellos estado de naturaleza, c) cmo lo plantea
John Locke, d) a qu tipo de Estado da legitimidad.
El contractualismo es una doctrina filosfico-jurdica que sostiene que la sociedad y el Estado nacen de
un pacto. Ese pacto lo establecen los individuos que comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida por el
Estado. Esta doctrina se opone a la idea de que la sociedad o el Estado son algo natural o preexistentes a
la voluntad de los individuos. A partir de esto podemos decir que en todas las visiones del contractualismo
existen estos puntos en comn:
1) La idea bsica de que el Estado de Naturaleza es pre-poltico o antipoltico.
2) Hay contraposicin entre Estado de Naturaleza y Estado Poltico, donde el Estado de Naturaleza es
visto como algo insuficiente, con deficiencias, y por ello se impulsa a la asociacin para establecer el
Estado Poltico. La Sociedad Civil (Estado poltico) vendra a remediar los inconvenientes de la vida
en el Estado de Naturaleza.
3) El punto de partida son los individuos, entendidos como egostas y racionales. No estn asociados
pero son asociables. De su decisin surgir el Estado Poltico.
4) En el Estado de Naturaleza los individuos son libres e iguales por naturaleza, pero para cada corriente
el significado de ser libres e iguales va a tener diferentes contenidos.
5) El pasaje del Estado de Naturaleza a Estado poltico o Sociedad Civil se da por el Pacto o Contrato.
Es decir se da por medio de una convencin. Esto significa que el Estado es un ente artificial, creado
por el ser humano, es decir que el Estado no es por naturaleza, y por lo tanto tampoco el hombre es
social por naturaleza. Esta asociacin es el resultado de la decisin de hombres libres e iguales.
6) El principio legitimador del Estado Poltico, del por qu es obligatorio obedecer a ese Estado, es
precisamente el Contrato.

El estado natural es la situacin del hombre antes de la instauracin del estado civil. Su definicin
depender del que explique la teora contractualista, as para alguno es una hiptesis metodolgica. La
hiptesis consiste en remontarse a la hipottica situacin del hombre antes de la instauracin del estado
civil, esto es, del derecho, de la autoridad poltica y, segn el caso, tambin de las normas morales. De
este modo, se pretende dilucidar la situacin natural de los hombres, as como su naturaleza y derechos.
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Tanto para Hobbes como para Locke el estado de naturaleza es hipottico. En cambio Rousseau, dir que
el estado de naturaleza es parte de la historia humana.
Tanto Hobbes como Locke estn preocupados ambos por la paz y la tranquilidad, pero para obtenerla
tenemos que conducirnos a un estado en el que haya un poder absoluto en Hobbes y en Locke que haya
predominio parlamentario. (A continuacin se desarrollan las teoras de cada uno).
42- Absolutismo y contractualismo. Hobbes.

Thomas Hobbes fue uno de los principales exponentes del movimiento contructualista. Indique
cuales son los conceptos que define este filosofo respecto de : a) el poder poltico, b) el estado de
naturaleza, c) cules son los derechos que debe ceder el hombre en el contrato y por que es
racional, que los ceda.

El absolutismo poltico es una forma de concebir el ejercicio del poder. Thomas Hobbes lo
fundamenta sobre una base racionalista. Explique sus conceptos, indicando: a) cul es el argumento
que utiliza para aconsejar la creacin de un estado absolutista; b) de qu manera se conforma un
Estado; c) cules derechos ceden los hombres hacia ese Estado y por qu lo hacen.

Explique el concepto de Absolutismo. As mismo, explique de que manera el contractualismo de

Hobbes aporta fundamentos para un gobierno absolutista. Desarrolle su idea.
La estructura bsica del contractualismo fue establecida por el filsofo ingls Thomas Hobbes. En
realidad el objetivo de este pensador era justificar ideolgicamente la monarqua absoluta, pero al hacerlo
propuso el armazn terico que provocara su derrumbe. Impresionado por los desrdenes de la
revolucin inglesa de 1651 redact su principal obra, Leviatn, que es una explicacin sobre el origen del
estado. El Leviatn se articula en tres momentos:

Estado de naturaleza. Hobbes intenta imaginar cmo sera la vida de los seres humanos antes de la
aparicin de la sociedad. Apelando a una concepcin pesimista del ser humano, que segn l es un ser
dominado por sus pasiones, establece que el estado de naturaleza se caracteriza por la precariedad y la
violencia, es un estado de guerra y anarqua, pues no existiendo ley, ni autoridad nada es justo ni injusto,
y todos tienen derecho a todo. Los hombres son iguales por naturaleza, pero de la igualdad proviene la
desconfianza y de la desconfianza se procede a una guerra civil permanente de todos contra todos, en la
que la vida es breve e insoportable. Con esto Hobbes, se opondr a todos aquellos que disciernen en el
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hombre una inclinacin natural a la sociabilidad (Aristteles). Este estado de naturaleza se lo podr
resumir con la expresin de que el hombre es un lobo del el hombre.

Pacto. Siendo los seres humanos inteligentes, adems de malvados, en un determinado momento deciden
acogerse a un pacto entre ellos. Ese pacto consiste en la cesin de todo el poder del individuo a un
soberano, que habr de mantener el orden y la paz. Es importante sealar que el pacto firmado es
irrevocable, es decir, no puede romperse, pues al haberse entregado todo el poder, se entrega tambin la
capacidad de romperlo. Y puesto que tal pacto en nada cambia la naturaleza de los firmantes, que siguen
siendo egostas, el soberano elegido habr de gobernar, si fuera necesario, mediante el terror y la
violencia para mantener el inseguro orden social.

Estado de sociedad. Una vez firmado el pacto, se instaura la sociedad, que para Hobbes, es equivalente
al Estado. El Estado aparece como una persona, este es la suma de los intereses particulares. El hombre
para entrar a la sociedad tiene que renunciar a todo lo indeseable del estado natural. Deben ceder el
derecho natural, el cual Hobbes lo define como la libertad de cada uno para usar de su propio poder.
El estado ser quien fundamenta la propiedad, y todo ataque al estado es un ataque a la propiedad. Este a
su vez es eclesistico y civil. Ninguna autoridad espiritual puede oponerse al estado. El soberano es el
rgano no solo del Estado, sino tambin de la Iglesia.
Hobbes critica la divisin de poderes y sostiene la tesis de la soberana absoluta (que corresponde con el
modelo de monarqua absoluta). Sin embargo la soberana tendr limites que son la razn y la conciencia
profesional del soberano, el bien del soberano y del pueblo no pueden ser separados.
El fundamento del absolutismo es el derecho del individuo a su propia conservacin. El individuo alcanza
su ms perfecto desenvolvimiento en el Estado ms autoritario. En este Estado, encuentra su inters,
felicidad y bienestar.
43- John Locke (1632-1704) fue uno de los principales exponentes del pensamiento poltico del siglo
XVII. Indique cmo conceptualiza este filsofo: a) el poder poltico, b) el estado de naturaleza, c) la
propiedad, d) la sociedad poltica y e) los poderes legislativo y ejecutivo
John Locke fue uno de los principales exponentes del pensamiento poltico del siglo XVII, es considerado
el padre del individualismo liberal. Escribe, dos tratados sobre el gobierno civil, y en el observamos su
pensamiento en relacin a la poltica.
El fin del a poltica es la bsqueda de una felicidad que reside en la paz, la armona y la seguridad. El
hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la felicidad. As no hay felicidad sin garantas
polticas y no hay poltica que no deba tender a extender la felicidad razonable.
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Contrariamente a Hobbes, Locke dir:

Estado de naturaleza. Es un estado pacifico, es un Estado de hecho. Afirma que antes de la aparicin
del Estado (es decir, del pacto y de la sociedad) los seres humanos gozan de ciertos derechos naturales
como la vida, la libertad y la propiedad fundamentalmente (contrariando a Hobbes). Pero lo cierto es que
la inexistencia de una autoridad imposibilita la proteccin de esos derechos. Por eso para garantizar la
propiedad los hombres salen del Estado de naturaleza y constituyen una sociedad civil, cuyo fin principal
es la conservacin de la propiedad.

Pacto. El paso de un Estado a otro se da mediante un pacto social, que garantice una vida digna y
pacfica, los individuos ceden sus derechos a un soberano, pero teniendo en cuenta que tal cesin no es
perpetua ni irrevocable. Locke reconoce as el derecho a la rebelin si el soberano no cumple con los
lmites de lo pactado.

Estado de sociedad.
Aqu Locke utiliza la palabra gobierno, como sociedad civil. El gobierno no tiene ms fin que la
conservacin de la propiedad. Este estado social, proporciona leyes, jueces y policas, dado a que el
estado de naturaleza no lo otorga. Los gobernantes son administradores al servicio de la comunidad, su
misin consiste en asegurar el bienestar y la propiedad.
El poder supremo lo vamos a encontrar en el poder legislativo, que es el alma que da vida, forma y
unidad al Estado. En ste se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir
tanto el rey como el pueblo.
El poder ejecutivo y el legislativo no deben estar reunidos en las mismas manos, pero el poder legislativo
es superior al ejecutivo.
El poder legislativo esta limitado por los derechos naturales. Para Locke, el problema de poder se reduce
a un problema moral. Si el poder (gobierno) perjudica a los derechos naturales, en especial a la libertad y
propiedad, se le reconoce a los gobernados el derecho a sublevarse. Este derecho de resistencia del
pueblo es un medio para hacer reflexionar al prncipe y para respetar la legalidad; es decir esta dentro de
los limites de la prudencia.
El poder del gobierno civil (Soc. Civil) no tiene relacin mas que con los intereses civiles, con esto
quiere decir que su pensamiento poltico se basa en un estado laico, separando lo temporal de lo
espiritual.

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44- Hugo Grocio fue un importante pensador del siglo XVII que fundamenta sus ideas en el derecho
natural. Explique cul es el aporte que sobre ese fundamento, hace Grocio relacionado con el
derecho internacional.

Hugo Grocio realiza importantes aportes respecto de las relaciones internacionales sobre la base del
derecho natural. Explique cuales son los aspectos ms importantes de su pensamiento.
La nocin de derecho natural es recogida por el cristianismo, que presenta a la ley natural como la
expresin de la voluntad divina. El siglo XVII no invent, el derecho natural. Grocio, presentado a veces
como el creador del derecho natural y el derecho internacional, no creo ni lo uno ni lo otro.
Grocio afirma que el derecho internacional proviene del derecho natural y del derecho de gentes. El
derecho internacional es independiente de la teologa o de la existencia de Dios, lo que implica que en las
relaciones internacionales no se puede diferenciar entre naciones cristianas e infieles. Para Hugo Grocio,
la libertad de comerciar es un derecho de gente primario, que estar fundamentado en el derecho natural.
Este autor no tiene nada de pacifista, dado a que quiere humanizar, y legalizar la guerra, pero no
suprimirla. Piensa en un Estado universal, en una sociedad internacional formada por todos los Estados
que tengan relaciones entre si. El derecho natural es el dictado de la recta razn. Los hombres deciden de
comn acuerdo someterse a una autoridad comn, el derecho deriva del instinto social. El derecho natural
garantizara la propiedad privada.

Unidad 7: Revolucin y Contra-revolucin.

45- El contrato social es una obra poltica fundamental escrita por Rousseau en el siglo XVIII.
Explique: a) cul es el estado de naturaleza que plantea, b) por qu se corrompe ese estado de
naturaleza, c) cuales son los principales enunciados de su pacto o contrato, d) cmo con ese
pacto se preserva la libertad individual
Rousseau, tom prestadas, para su obra "El contrato social", las categoras polticas Hobbesianas, pero
modificando radicalmente los puntos de partida y de llegada:

Estado de naturaleza. Para Rousseau este estado a diferencia de Hobbes y Locke, no es hipottico, sino
que es regulativo y existi, es un estado positivo. Rousseau afirma que lejos de ser una guerra civil
permanente, el estado de naturaleza se caracteriza por la libertad, la igualdad y la bondad. El hombre se
mueve por el amor de s, l es siempre bueno, y en este estado puede satisfacer sus necesidades para su
propia conservacin. Pero al aparecer la Propiedad privada, el hombre se degenera, promoviendo el
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egosmo y la maldad. La propiedad hace que unas personas sean ms poderosas que otras, generando
desigualdad entre los hombres.

Pacto. El contrato social consiste en la eliminacin de los egosmos individualistas mediante la sumisin
de cada ciudadano a la voluntad general. Este contrato garantizara la libertad de los ciudadanos, y los va
a tratar como iguales.
La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, la ley es dictada por la
voluntad de la mayora, y sta se puede imponer sobre minoras que estn en desacuerdo.
La voluntad general es el nico fundamento de la organizacin poltica.

Estado de sociedad: Rousseau piensa que la sociedad, si bien garantiza ciertas necesidades bsicas,
corrompe a los humanos al lanzarlos en competencia mutua, se transforma amor de s en amor
propio, es decir en egosmo, siendo un estado negativo. Pero se muestra convencido de que una vez
abandonado el estado de inocencia originaria no cabe vuelta atrs, y solamente un acuerdo entre
ciudadanos puede llegar a mitigar las desastrosas consecuencias de la sociedad civil. Nace as la
necesidad del contrato social.
Rousseau se va a convertir en precursor de una democracia radical, en donde el poder proviene del pueblo
de forma directa y con la participacin continua del mismo en la poltica.
46- Contrato Social: Rousseau. Diferencia con Hobbes respecto del contrato.

Si bien ambos parten de un estado pre- poltico de naturaleza, cada estado de naturaleza era concebido
de diferente forma: Hobbes deca que el estado de naturaleza es un estado hipottico, donde cada
individuo es perverso por naturaleza y solo se preocupa de su propia supervivencia, es un estado de
guerra, dir que el hombre es el lobo del hombre. En cambio, Rousseau pensaba que el estado de
naturaleza forma parte de la historia humana y que en algn momento en el pasado, los hombres no
vivan en sociedad, sino libremente cada uno por su lado, sin meterse ninguno en la vida de los dems y
sin hacer nada malo, todos eran buenos por que s, a esto va a llamar el buen salvaje. El Estado de
naturaleza era un estado de paz.
El contrato social en Hobbes se da entre los individuos a favor de sus gobernantes, con el fin de
conseguir la paz. Este supone renunciar a todos los derechos salvo el de la vida que debe preservar el
Estado, el hombre realiza el contrato se somete a una autoridad que obliga por la fuerza a cumplir los
pactos. Despus de la constitucin de ese poder absoluto, harn todo tipo de acuerdos para beneficiarse

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mutuamente. Se crea un sistema poltico absolutista; como no hay una autoridad previa a la ley positiva,
las leyes las establece el soberano.
En Rousseau, el contrato social se realiza ente los individuos y la comunidad, entregando a esta ultima
todos sus derechos, con el fin de la subsistencia y la libertad. Este contrato se realizara debido a la
irrupcin de la propiedad privada y de que la sociedad pervirti el orden natural. El contrato crea la
voluntad general, que al obedecerla el individuo se obedece a si mismo, es un tipo de democracia. Ser la
comunidad la que se de su propia ley, y su objetivo ser el bien publico.

47- Aportes de Montesquieu sobre la poltica.

Montesquieu fue un pensador poltico cuyas ideas influyeron notablemente en la Revolucin

Francesa, as como en el surgimiento del Constitucionalismo Liberal. Describa sus teoras en
funcin de lo que surge de El Espritu de las Leyes.

Montesquieu. El espritu de las leyes. Teora de la separacin de las leyes.

La obra de Montesquieu es muy importante desde el punto de vista de la teora poltica, porque consiste
en una actualizacin de la teora de la divisin de los poderes, como una manera de evitar un gobierno
desptico. Segn este autor, el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial no deben concentrarse en las
mismas manos. Es una teora de contrapesos, donde un poder equilibra al otro.
El modelo es tomado del sistema poltico de Inglaterra, donde hay monarqua, aristocracia y
representacin popular, debiendo trabajar armnicamente en una tensin dinmica de contralor reciproco
y colaboracin. A su vez tambin hay poderes intermedios (que se equilibran entre si), que actan como
equilibradotes impidiendo excesos del poder del monarca como del pueblo.
Con estas ideas Montesquieu se propuso analizar las tres formas de gobierno existentes para desentraar
cuales son sus correspondientes naturalezas y principios. En su en su Espritu de las Leyes podemos
observar:
- Al gobierno Monrquico donde su naturaleza consiste en que el prncipe tiene todo el poder, pero
gobierna conforme a las leyes (normativas) establecidas y con ayuda de poderes intermediarios
subordinados (nobleza). Considera que sin la existencia de esas leyes ni de la nobleza, estaramos ante el
Despotismo. Su principio es el honor, o sea el prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en
exigir preferencias y distinciones.
- El gobierno desptico, consiste en que una sola persona gobierna a su capricho y conforme a su
voluntad, sin ninguna ley ni regla. Su principio es el temor, el cual debilita todas las virtudes (principio de
la repblica) y anula todo sentimiento de ambicin (principio de la monarqua). En los estados
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despticos no hay leyes fundamentales, ni menos depsito de leyes. De aqu proviene que en estos pases
la religin tiene ordinariamente tanta fuerza y constituye una especie de depsito o de permanencia. Y si
no es religin, son las costumbres que all se veneran en lugar de leyes..
- El gobierno Republicano; dentro de esta forma de gobierno se distinguen a su vez otras dos: la
democracia y la aristocracia. La naturaleza de la repblica consiste en que el sujeto de poder es todo el
pueblo (democracia) o algunas familias (aristocracia). El principio que mueve y hace obrar a la Repblica
es la virtud poltica, entendida como el amor a la patria, a la igualdad y a la moderacin.
48- La Revolucin Francesa fue un hecho fundamental en la historia del pensamiento poltico, pues
produjo un cambio en las configuraciones de pensamiento. Desarrolle sus consecuencias.

La Revolucin Francesa marca el fin de la Edad Moderna y el inicio de la Edad Contempornea.

Explique cul fue su evolucin y desarrollo y seale de que manera el Racionalismo, el
Enciclopedismo y el Iluminismo influyeron en su ideario.
La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa, a fines del
siglo XVIII. No fue slo importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases, en donde
se desataron conflictos sociales similares, en contra de un rgimen anacrnico y opresor, como era la
monarqua. Esta revolucin signific el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias,
sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista.
Es as que en 1789 se desencaden este proceso, que implic una ruptura absoluta con el Rgimen
antiguo, que inclua la institucin monrquica, los resabios del feudalismo y los tradicionales poderes
sociales. El Estado revolucionario emergente es el heredero de la soberana, que se transfiere del monarca
al pueblo de Francia. La representacin popular ser el nuevo principio mediante el cual, el soberano -el
pueblo- pude ejercer el gobierno de la Nacin, la revolucin consolida la idea moderna de la Nacin y
plasma el ideal maquiavlico del ejrcito ciudadano.
Durante el reinado de Luis XIV, Francia se hallaba bajo el dominio de una monarqua absolutista, el poder
de rey y de la nobleza era la base de este rgimen, pero en realidad el estado se encontraba en una
situacin econmica bastante precaria, que se agrav por el mal gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis
XIV), y que toc fondo durante el reinado de Luis XVI, gobernante bien intencionado, pero de carcter
dbil, por lo que se lo llamaba el buen Luis.
En el reinado de Luis XV el absolutismo francs sufra un proceso de decadencia visible; los fracasos en
materia de poltica exterior, los problemas econmicos, y los desaciertos polticos internos agudizaban las
tensiones sociales existentes; adems de otros factores como el iluminismo racionalista, el
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enciclopedismo, que constituan movimientos intelectuales que mostraban la realidad poltica y social de
Francia.
Luis XVI designo como ministro a Turgot, quien aplic una poltica de liberalizacin de los precios de los
cereales, como una medida del cambio estructural de la economa. Los obreros de Pars se levantaron en
armas al producirse un aumento en el pan, Turgot tambin se haba empeado en llevar adelante un plan
de austeridad del gasto de la Corte, que seria seguido de la abolicin de impuestos arbitrarios. Pero a ste
le hicieron una cerrada oposicin debiendo abandonar su cargo.
As a Turgot le suceder Necker, tras su gestin la situacin econmica haba empeorado
significativamente debido en parte a los desafos que Francia acept en el plano de la poltica
internacional. En el ao 1778 el rey haba decidido apoyar la guerra de la independencia de EE.UU., en
1783 se firma el tratado de Paz de Versalles, mediante el cual Inglaterra reconoca la independencia de
EE.UU. y devolva Luisiana a Francia. En 1788 la bancarrota de Francia es un hecho inocultable; se
propone un plan de reformas fiscales que tendan a alivianar la excesiva carga tributaria que pesaba sobre
los sectores productivo, la propuesta consista en distribuir ms justamente las cargas y derogar los
tributos arbitrarios.
El 5 de mayo de 1789 se realiza la apertura en Versalles de los Estados Generales, a los que concurrieron
tres rdenes feudales:
1) La aristocracia,
2) El clero y
3) El Tercer Estado o Estado llano.
Desde las primeras sesiones los diputados del Tercer Estado insistieron en que el voto deba ser nominal.
El 17 de junio es cuando tuvo lugar el primer acto revolucionario la Revolucin comienza a actuar
como tal. Ese da fue cuando el Tercer Estado, se declar Asamblea Nacional; y asumi la potestad
tributaria, la asamblea nacional, por propia auto denominacin y poderes, se puso a la obra. Los nobles
protestaron, especialmente los obispos, y el Rey. Se adopt la excusa de que en la Sesin Real, como se
llam, el Rey expresara su voluntad, y necesitaba la preparacin del recinto, al da siguiente cuando los
estado llanos se presentaron se encontraron con la puerta de la sala cerrada.
La mayora del clero se uni de nuevo al estado llano para sesionar, el Rey cedi y orden que las tres
Cmaras sesionaran juntas. La Asamblea Nacional estaba ahora legalmente constituida e inici su marcha.
En julio, el populacho de Pars alarmado por la noticia que haba sido destituido el ministro Necker, y que
concurran sobre la ciudad capital tropas mercenarias para disolver la Asamblea, se sublev en armas y
tom por asalto la Bastilla, este constitua el smbolo del autoritarismo monrquico. Los revolucionarios
se organizan militarmente creando la Guardia Nacional y adoptando la bandera tricolor -roja, blanca y
azul-. El Rey compareci ante la Asamblea y prometi volver a designar a Necker y retirar las tropas.
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En agosto la Asamblea suprimi los diezmos y los derechos feudales, que virtualmente concluan con los
privilegios de la aristocracia. La Asamblea aprueba la Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano. Los derechos afirmados en la declaracin, incluyen el Derecho de Propiedad, el Derecho de
Resistencia a la opresin, y el Derecho a la Libertad.
En 1790 se vot la Constitucin Civil del clero, que obligaba a los sacerdotes a jurar juramento civil, por
considerrselos como funcionarios pblicos, pero esta medida constituy un gran error de la Revolucin.
El Rey, la Reina y sus hijos, huyeron del palacio, con intencin de cruzar la frontera y refugiarse en un
pas amigo, sin embargo fue detenido. La fuga de Luis XVI fue considerada virtualmente como una
renuncia.
En 1791 se dicta una Constitucin escrita, formalmente monrquica. La Asamblea legislativa pasaba a ser
la verdadera depositaria de la soberana popular, y el Rey retena un Poder Ejecutivo atenuado y
circunscripto, la nueva constitucin creaba una nueva Asamblea Legislativa.
Robespierre, aunque no integraba este segundo Parlamento, era quizs la figura ms prominente de ese
grupo, porque era el orador pblico de Pars, en abril se declar la guerra contra Austria, en setiembre la
Convencin Nacional celebr su primera sesin, que tuvo lugar en el palacio de las Tulleras, la
Convencin Nacional aboli la monarqua, comienza a utilizarse la palabra Repblica para designar el
nuevo gobierno.
La Convencin estaba integrada por tres fracciones polticas predominantes:
- Los girondinos: eran una agrupacin moderada y conservadora.
- Los Montaeses: que se los designaba as por su ubicacin elevada en el recinto.
- El llano: tambin denominados por la posicin que ocupaban en el recinto. Se ha dicho de ellos que no
tenan una definicin demasiado precisa y que respondan a los intereses de la burguesa francesa.
Los Girondinos son detenidos y comienza el perodo denominado El Terror, en el que fueron
ajusticiados millares de ciudadanos franceses por la sola sospecha de ser contra revolucionarios. El
Tribunal Revolucionario conden en Pars a ms de 2.627 personas a la guillotina. Robespierre fue
perdiendo rpidamente su popularidad debido a que se lo sindic como el idelogo del terror,
Robespierre fue finalmente guillotinado junto con 21 de sus partidarios. Inmediatamente ces el Terror.
La Convencin Nacional dict una nueva Constitucin que creaba el Directorio -un Poder Ejecutivo
colegiado integrado por 5 miembros-, un Poder legislativo integrado por dos Cmaras -El Consejo de los
500-, y un Consejo de Ancianos, que aprobaba o vetaba las leyes emanadas del legislativo. La
inestabilidad del Directorio hizo crisis en el ao 1799, designndose a Napolen, Sieyes y Ducs, como
cnsules.
En Diciembre Napolen dict una nueva Constitucin. El Poder Ejecutivo, sera desempeado por el
propio Napolen. En 1804 Napolen es proclamado Emperador de los Franceses por el Senado.
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Importante:
Consecuencias de la Revolucin Francesa:
1-Se destruy el sistema feudal
2-Se dio un fuerte golpe a la monarqua absoluta
3-Surgi la creacin de una Repblica de corte liberal
4-Se difundi la declaracin de los Derechos del hombre y los Ciudadanos
5-La separacin de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religin de la
poltica en otras partes del mundo
6-La burguesa ampli cada vez ms su influencia en Europa
7-Se difundieron ideas democrticas
8-Los derechos y privilegios de los seores feudales fueron anulados
9-Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas
10-Se fomentaron los movimientos nacionalistas

Unidad 8: Siglos XIX y XX.

49- Durante el siglo XIX, surge como respuesta al individualismo liberal el socialismo. Seale a qu
se llama Socialismo Cientfico y explique cules son sus ideas principales.
El socialismo constituye una posicin crtica de rechazo al liberalismo y a su posicin sobre la
inflexibilidad de las leyes econmicas y sobre todo al capitalismo industrial naciente, con sus calamitosas
consecuencias sociales al inicio. Marx ser quien seale una diferencia fundamental entre los socialistas
precursores del marxismo (socialismo utpico), y su propia formulacin basada en la ciencia. Su
socialismo ser el Socialismo Cientfico. Este lo podemos sintetizar a travs de los siguientes postulados:
- Las condiciones de produccin conforman los factores determinantes de las estructuras sociales, que a la
vez engendran las actitudes, las ideologas y las acciones.
- Las formas de produccin tienen una lgica intrnseca cuyo desarrollo culmina con la creacin de las
que han de sucederles.
- Estas dos hiptesis se combinan con la teora de las clases sociales, que serian la causa y el engranaje de
las luchas que mueven la historia.
El principio estratificador de las clases sociales es la participacin o la exclusin de determinados
individuos en los medios de produccin. Marx arriba a la conclusin de que solamente existen dos grupos
sociales, los capitalistas y los proletarios. Estos ltimos slo tiene fuerza corporal para vender. Los grupos

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intermedios tienden a desaparecer en la estructura capitalista. Las dos clases puras son antagnicas y
darn su batalla final en torno a la posesin de los medios de produccin.
50- La propuesta filosfica y poltica del marxismo del siglo XX se basa sobre una dialctica
materialista. Explique: a) el proceso de esa dialctica, b) cul es el momento de su culminacin
respecto del orden social y poltico, c) por qu el capitalismo contiene su propia destruccin.

El materialismo dialctico de Karl Marx se expresa en numerosos escritos, en especial en el

Manifiesto Comunista publicado en 1848. explique en que consisten sus principales postulados.
Indique tambin cual es la diferencia que Marx establece entre el Socialismo utpico y el Socialismo
cientfico.
Marx recoge los postulados de Hegel pero los aplica a la naturaleza material, despojndola de toda
espiritualidad; l mismo explica la diferencia entre su postura y la de su maestro. Para Hegel el proceso
mental es creador de lo real, y lo real es slo una manifestacin de la idea, en cambio para Marx la idea es
lo material trasladado al interior de la cabeza humana.
La realidad material es dinmica y activa porque el movimiento es la esencia misma de la materia. Ese
movimiento es el que induce al progreso. La dialctica de la Tesis, Antitesis y Sntesis aplicada en la
naturaleza permite explicar desde una ptica materialista el desarrollo del universo desde los elementos
primigenios hasta la historia del hombre.
El progreso humano en el materialismo dialctico slo podr explicarse mediante la ciencia econmica,
ya que esta es la ciencia del hombre en cuanto a la materia. El Manifiesto Comunista (1848) preconiza
que en cada poca histrica, el modo dominante de produccin o intercambio econmico y la
organizacin social que tiene que seguirse se ellos, forman la base sobre la cual esa poca est construida.
Desde esa base hay que explicar la historia poltica e intelectual de dicha poca. El supuesto filosfico
de que el progreso solo nace de la confrontacin violenta y que el motor de la historia es la lucha de
clases, seala el mtodo de accin poltica del marxismo.
Los momentos de la dialctica histrica segn Marx son:
1- Tesis: se trata de una comunidad en donde su economa es de base agraria. Los artesanos que realizan
las manufacturas son propietarios de sus maquinas y herramientas, de su arte. La produccin esta
disciplinada por normas ticas que instrumentan las corporaciones de los oficios. Esta descripcin se
ajusta a la sociedad occidental medieval.

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2- Antitesis: es una sociedad que se ha sofisticado al adoptar la industrializacin, basada en la maquina y

la tecnologa. La caracterstica del sistema es la maquina. Los medios de produccin en consecuencia slo
son posedos por quienes tiene capital. Esa minora se ira estrechando a medida que la competencia
desenfrenada, destruya a los empresarios menso aptos.
3- Sntesis: el antagonismo entre capitalistas y proletarios, se traduce en un momento final como lucha
revolucionaria. Cuando el sistema capitalista llega al cenit, se produce la revolucin del proletariado que
instaurar una sociedad sin clases.
Esta sntesis ser la culminacin de la historia, porque el Estado proletario, suprimir la propiedad
privada, que es fundamento econmico de las clases sociales. Al desaparecer la causa material en que se
originan las clases, estas tambin se diluirn suprimindose as el motor de la historia, que es la lucha de
clases.
El fin marxista se lograra tras un largo periodo de dictadura del proletariado en el cual el Estado se ir
marchitando. La sociedad comunista llegara a la perfeccin cuando se pueda suprimir el Estado, con lo
que se arriba al anarquismo puro. En el aspecto religioso Marx es profundamente anticristiano,
convirtiendo a su doctrina en la antitesis perfecta de la tradicin judeo-cristiana.
4- La ley de concentracin del Capital: este sistema capitalista por su lgica interna contiene la semilla de
su propia destruccin. El capital se ir concentrando cada vez ms en menos manos y la clase proletaria se
engrosar con nuevos integrantes, procedentes de capitalistas y burgueses desplazados.
Esta destruccin progresiva de los capitalistas, ocurrir por la competencia entre los mismos capitalistas.
La concentracin del capital, ser una necesidad del sistema competitivo, ya que slo podrn sobrevivir a
travs de las luchas por la supervivencia.
La ley de concentracin del capital y la despauperizacin progresiva de las clases sociales, culminaba en
el momento que el proceso llegara a su cenit. Era el momento de la revolucin, en que por lgica
inmanente al sistema, ste habra creado su antitesis, era el momento de expropiacin a los expropiados y
de socializar los medios de produccin. Con esta media se habra dado el primer paso hacia la supresin
de las clases sociales, que bsicamente se generan por la posesin de los medios de produccin.
5- Teora de la plus- vala: el valor de los bienes, es el valor de las horas de trabajo que se requiere para
su produccin. Sin embargo, el capitalista confisca el plus-valor que representa el precio que siempre es
mayor que los salarios de los obreros.

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Mely.-

51- El primer periodo del siglo XX abarca una poca signada por las dos guerras mundiales. Seale
los principales acontecimientos de esa poca y explique cuales son las ideas centrales de los dos
totalitarismos entonces vigentes (el fascismo italiano y el nacionalismo alemn).

En 1933 Hitler asume el cargo de canciller en Alemania. Explique: a) cul es el contexto histrico en
donde se ubica este hecho; b) por que se puede sostener que el rgimen que se instaura a partir de
ese momento en Alemania es un totalitarismo; c) cual es el fundamento sobre el que se basa ese
rgimen totalitario.
Durante el siglo XX surgen acontecimientos importantes que marcaron la historia de la humanidad.
Es as que en los aos 1872 y hasta 1914, el liberalismo cree haber instalado la era del progreso
indefinido. Marcada sta por el respeto a regimenes constitucionales que aseguraban el imperio del
derecho y las garantas y libertades bsicas de los ciudadanos; la eleccin popular como modo de
legitimar los gobiernos; la divisin de poderes como forma racional de organizacin del Estado; el
capitalismo como un estilo de organizacin de la economa, y una creciente conviccin en la
perfectibilidad continua de la condicin humana, mediante el acceso a la educacin y a los beneficios de
la cultura.
Despus de 1914 (siglo XX) vamos a encontrar tres periodos:
El primero denominado poca de las catstrofes abarcando de 1914 a 1945. En este periodo suceden: La
Primera Guerra Mundial (1914-1918), La Revolucin comunista en Rusia; en 1933 asume Hitler
iniciando el desafo autoritario en Europa, estalla la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) con la
rendicin incondicional de Alemania y Japn.
El segundo periodo se denomina poca de crecimiento y plenitud (1947-1973): Estados Unidos aplica el
plan Marshall, para reconstruir la economa de los pases europeos. Se constituye la Comunidad europea
del Carbn y del Acero, sobre una idea de cooperacin transnacional entre Alemania y Francia. En 1960
los comunistas edifican el muro de Berln que divide fsicamente a Alemania Occidental de Alemania
Oriental (socialista).
El tercer periodo denominado poca de la descomposicin y crisis de los sistemas socialistas (19751990): en 1975 Mozambique y Angola se independizan de Portugal. Se rinde Vietnam del sur y los
Estados Unidos se retiran de Vietnam. Estos progresos del comunismo marcaron el punto de inflexin
histrica. Luego de la intervencin rusa en Afganistn comenzara la progresiva desintegracin del mundo
sovitico. Muere Franco y Espaa retorna al rgimen monrquico constitucional. En 1989 cae el muro de
Berln y concluye la retirada del ejrcito sovitico de Afganistn. En 1990 se produce la reunificacin de
Alemania y este hecho se toma como el fin de la guerra fra.

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Mely.-

As observamos que en este siglo hay dos tipos de totalitarismos, el fascismo italiano y el nacionalismo
alemn.
El primero surge en Italia. La situacin de Italia tras el esfuerzo blico era catastrfica, su economa se
haba desequilibrado, surgiendo un frote de inflacin de grandes dimensiones y aumentando el
desempleo. Los comunistas comenzaron a reclutar millares de partidarios que desesperaban de una
solucin democrtica. Mussolini (1883-1945), lder del fascismo haba sido miembro del socialismo
italiano. Era tributario ideolgico del Sorel, un doctrinario hegeliano de izquierda que glorificaba al poder
creativo de la violencia. En 1919 se da origen al partido nacional fascista, donde el enemigo seria el
comunismo bolchevique. El fascismo recurri a todo tipo de violencias contra estos adversarios, aun antes
de llegar al poder. En el ao 1922 Mussolini persuade al rey de Italia, dicindole que poda confiar en su
partido y apoyarse en el para contrarrestar el peligro comunista y tonificar el gobierno italiano. Es as que
el monarca convoca a Mussolini, para formar el nuevo gobierno, paulatinamente a esto Italia se encamina
hacia la dictadura. En 1925, Mussolini deja de lado la constitucin y comienza a gobernar por decreto.
Mediante estos instrumentos gubernativos, suspende los partidos polticos, implementa la censura de
prensa y el gran consejo fascista se convierte en el rgano supremo de gobierno.
El nacionalismo alemn, se da bajo el mando de Adolfo Hitler; este asume en 1933 al cargo de canciller
del Reich. Una de sus primeras medidas fue convocar a una nueva eleccin, en donde los ciudadanos
respaldaron al partido nacionalista, una vez asegurada la mayora del parlamento a su alianza con
elementos conservadores, Hitler solicito y obtuvo la facultad de gobernar por decreto. Se disolvieron los
partidos comunistas y socialistas, se prohibi el derecho de huelga y se disolvieron los sindicatos. El
Partido Nacionalista fue el nico reconocido. En 1934 Hitler agrega a su cargo de canciller el de
presidente. Su obra fundamental fue Mi lucha donde vierte sus ideas racistas sobre la pureza de la raza
germnica impregnada de un manifiesto destino mesinico.
La raza aria segn l, es la nica que contiene la posibilidad de engendrar una humanidad superior. La
sangre y la raza se vinculan con el territorio, configurando el ncleo tnico que da vida a los estilos, al
carcter y tradiciones del pueblo y da contenido al Estado. La raza aria debe dominar al mundo para
regenerarlo; esa misin slo puede ser cumplida mediante un Estado totalitario que puede conducir el
proceso estratgico.
En 1942 comenz el exterminio en masa de los judos de las zonas europeas ocupadas por los ejrcitos
alemanes; millones de personas perdieron la vida, la mayora judos, aunque muchos tambin eran
cristianos o simplemente opositores al rgimen.

Unidad 11: Teora del Estado. Supuestos o Elementos del Estado.

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Mely.-

52- Defina cules son los elementos del estado y desarrolle brevemente.

El Estado est constituido sobre la base de diferentes elementos. Seale cuales son sus elementos y
de que manera se vincula el Estado con cada uno de ellos.
Los elementos del Estado son: el territorio, la poblacin y el poder o gobierno.
- el Territorio: es el mbito geogrfico en el que se extiende la soberana del Estado. Desde tiempos
clsicos el territorio ha sido motivo respecto a su relacin con la historia y con la poltica. As Aristteles,
dir que el mejor territorio es sin contradiccin aquel que permita la independencia del Estado, y la
misin y funcin ser poseer todo lo que se necesita y no depender de nadie.
- la poblacin: es el conjunto de personas que habitan dentro del territorio de un Estado y conforman la
sociedad. La poblacin esta integrada, por los extranjeros que habitan en el territorio del Estado y que
tienen sus derechos y obligaciones civiles; y por los nacionales que integran el pueblo y que adems de
derechos y obligaciones civiles tienen tambin derechos y obligaciones polticas.
- el poder o gobierno: las formas fundamentales de organizacin del poder son: monarqua, aristocracia y
democracia. Estas son las formas de la clasificacin aristotlica, las cuales las ciencias polticas han
seguido. El poder o gobierno, es el mando que se ejerce en toda la sociedad. Su forma cambia de una
sociedad a otra. Dicho de otra forma, es la capacidad que tiene un Estado para imponer su voluntad a los
dems.
53- La Democracia es un concepto clave de la poltica actual. Conceptualice el trmino, indicando
cules son los elementos que hoy consideramos imprescindibles para que un rgimen poltico y un
sistema de vida puedan decirse democrticos.
La democracia no es una forma de gobierno sino una cosmovisin que tiende a asegurar la libertad del
hombre en todas sus dimensiones. Este sistema poltico se basa en una constitucin y en una concepcin
poltica que da un sistema de legitimacin originaria del poder basado en el sufragio de todos los hombres
y mujeres mayores de 18 aos.
El sufragio podemos definirlo como una tcnica o un procedimiento institucionalizado mediante el cual el
cuerpo electoral, hace manifestacin o expresin de opiniones polticas con dos finalidades diferentes:
elegir gobernantes y adopcin de decisiones polticas.
Al considerar que el sufragio es universal, porque es para todos los hombres, y es particular en cuanto que
el ciudadano ejercer su expresin personal de voluntad poltica, estos no componen ninguna unidad
distinta ni ninguna persona jurdica, en realidad el cuerpo electoral es un nombre colectivo con el que se
designa un sector del pueblo que es sujeto de votaciones.
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

Si bien al cuerpo electoral se lo puede considerar al igual que los partidos polticos como sujeto auxiliar
del Estado o del poder, toda vez que participa en la designacin de los gobernantes o en la expresin de
opiniones polticas a travs de las formas semi directas, este sector del pueblo no es un rgano del Estado.
As, determinar que individuos forman parte del cuerpo electoral es una cuestin de derecho, sea la
organizacin legal de cada Estado determina quines lo componen, quienes son titulares del sufragio.
54- La Democracia es un concepto clave de la poltica actual. Dentro de ella, los partidos polticos
tienen un rol importante. Explique: a) por qu es importante la organizacin de los partidos
polticos para la vida democrtica; b) Qu funcin cumplen los partidos polticos en una sociedad
democrtica?; c) cuales son los fines que persigue.
El partido poltico aparece en la escena del Estado que se dice popular y representativo, que se considera
fundado en el autogobierno del pueblo y que funciona mediante tcnicas electorales. Por lo tanto, el
partido conforma una asociacin con fines polticos bien definidos.

Este grupo o asociacin de

individuos se organiza sobre la base de una ideologa poltica comn y de un proyecto poltico, con un fin
especifico que puede ser:
- llegar al poder para cumplir desde l esa ideologa y ese proyecto.
- influir sobre el poder y participar en su dinmica de alguna manera con la ideologa y el proyecto.
- controla el ejercicio del poder que esta a cargo de los hombres de los otros partidos.
55- La Democracia es un concepto complejo. Defina qu es una Democracia entendida como forma
de Estado, como forma de gobierno y como forma de vida. Seale asimismo las caractersticas
principales de la llamada democracia delegativa.

La democracia es una forma de gobierno del Estado donde el poder es ejercido por el pueblo, mediante
mecanismos legtimos de participacin en la toma de decisiones polticas. El mecanismo fundamental de
participacin de la ciudadana es el sufragio universal, libre, igual, directo y secreto, a travs del cual
elige a sus dirigentes. El origen etimolgico de la palabra democracia se encuentra en el griego
democrata, y se compone de los trminos dmos, que puede traducirse como pueblo, y krtos, que
significa poder.
La democracia puede ser entendida como una doctrina poltica y una forma de vida en sociedad, que
enarbola los valores del respeto a los derechos humanos, consagrados por la Organizacin de las
Nacionales Unidas, la proteccin de las libertades civiles y de los derechos individuales, y la igualdad de
oportunidades en la participacin en la vida poltica, econmica y cultural de la sociedad.
As, la Democracia como forma de organizacin poltica, tendr como caractersticas:
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DERECHO POLITICO.-

respeto a la voluntad popular,

divisin de Poderes,

periodicidad de funcionarios,

acceso a cargos,

voto Universal, Secreto, Igual y Obligatorio,

publicidad en los actos de gobierno,

rendicin de cuentas.

Mely.-

El objetivo fundamental es evitar el abuso del poder.

La Democracia como estilo de vida, tiene como caractersticas:

libertad e igualdad;

respeto por la ley, la verdad y los Derechos Humanos;

honestidad y transparencia;

gobernantes y gobernados al servicio del Bien Comn;

idoneidad de los funcionarios;

justicia;

respeto por las opiniones de las personas;

bsqueda permanente por el Bien Comn.

Esto permite el pleno desarrollo de la Persona Humana.

Segn Guillermo ODonnell, el concepto de democracia delegativa teorizado por l a fines de la dcada
del ochenta sigue teniendo vigencia como categora terica, a la hora de interpretar los acontecimientos
del siglo XXI en Amrica Latina. Para ODonnell, la democracia delegativa se opone a las democracias
representativas porque concentra la soberana en el Ejecutivo y desconoce la divisin de poderes y toda
mediacin institucional.
No obstante ello, la democracia delegativa es, en primer lugar, una democracia porque la fuente de
legitimidad es el voto popular y respeta las libertades pblicas, entre otras cosas porque no puede dejar de
hacerlo. Y es delegativa porque se supone que los ciudadanos delegan su voluntad en el lder para que
los represente y desde arriba haga lo que mejor le parezca. Como se podr apreciar, el concepto se
relaciona con la visin decisionista del poder teorizada por Carl Schmitt y es funcional a las visiones
populistas en Amrica Latina.
En las democracias delegativas el presidente reduce a su mnima expresin las mediaciones propias de
una repblica democrtica. El Parlamento se transforma en una suerte de escribana del poder, la Justicia
se limita a legalizar sus actos y, en ese contexto, la prensa suele ser considerada la enemiga principal, en
tanto se le atribuye un poder que pone en discusin al Ejecutivo.
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

Unidad 13: Teora del Estado.

56- Defina brevemente qu es el Estado. Asimismo seale cules son sus fines y sus funciones.

Cuando se habla de Estado se mencionan: los elementos, los fines y las funciones. Explique el
concepto de Estado y cada uno de los trminos mencionados.

El Estado tiene fines y funciones. Le solicitamos explique cul es el concepto de unos y otros.
Asimismo explique cules son los fines ms especficos del Estado, y cules son las funciones
esenciales y no esenciales.
El Estado es la entidad jurdica de un pueblo, manifestada por la accin de un gobierno que ejerce su
poder en un territorio determinado para llegar a su objetivo especifico que es el bien comn.
El fin del Estado emerge del propio orden natural y no es creacin arbitral de la poltica. En materia de
institucin, el fin es el principio especificador y animador de toda la organizacin formal. Al fin del
Estado lo podemos ver desde tres pticas:
1. desde el orden de la valoracin: el Estado debe procurar la buena vida comunitaria, el buen vivir
de todos.
2. desde el orden de las normas: el fin esta plasmado en el plan poltico o en la constitucin del
Estado, y es la justicia.
3. desde el orden de la realidad: es el fin tal como en verdad se cumple y se promueve, es el bien
comn.
A travs del tiempo este es consentido por el Estado de distinto modos, es decir su contenido y realizacin
varan en la historia. Cada Estado tiene su fin de bien comn.
El bien comn es el conjunto de condiciones apropiadas para que todos alcancen su bien particular.
El Estado desempea funciones que tienden a establecer un orden social, donde impera la justicia, la
seguridad y la paz, por ende estas son funciones de carcter esencial, y sin el cumplimiento de estas
serian injustificadas la existencia del Estado. As, encontramos:

funciones esenciales:
-defensa externa
-seguridad interior
-administracin de justicia
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

El estado seria inconcebible si no fuera capaz de imponer el orden, asegurar la defensa externa, otorgar
seguridad proveyendo la legislacin y la administracin de justicia. En el cumplimiento de esas funciones
el Estado debe tener un grado de eficacia tal que permita destacar la presencia de un poder ordenador.

funciones en servicio de inters publico:

El estado por razones que hacen a su fin que es el bien comn tambin realiza otros servicios que pueden
caracterizar como de asistencia. Estas funciones de asistencia son prestadas mediante diversos servicios,
que refieren a las educacin, cultura, y salud publica.
Las funciones esenciales son de cumplimiento obligatorio por parte del Estado, porque se refiere a su
misin fundamental. No pueden delegarse porque emanan de la soberana que es atributo del poder del
estado.
El estado tiene como obligacin realizar primero las funciones esenciales. Luego puede y debe prestar
servicios que sean necesarios, en fundamento del bien comn. Y finalmente, cuando ya haya cubierto las
funciones antes dictadas, recin podr incursionar en actuaciones referentes al campo econmico
productivo.
57- El Estado es un ser de relacin. Explique: a) Qu significa la expresin ser de relacin?; b)
exprese otra forma de definir que es el Estado; c) cuales son los fines y funciones del Estado?
a) esto significa que el Estado es un Ser de Relacin entre los Humanos, el Estado otorga a las personas la
posibilidad de una vida plenamente civilizada, y es que slo en comunidad poltica el hombre encontrara
su plenitud. Los poderes del Estado emanan y pertenecen al hombre, ste debe su ser y capacidad a los
individuos, es por ello que el Estado tiene como fin ltimo asegurar las condiciones que permiten el
desarrollo tanto social como el de las personas.
B y C) mirar pregunta 57
58- Explique el concepto y desarrollo histrico de los Derechos Humanos y su proteccin jurdica
a nivel nacional e internacional. Seale asimismo cul es el debate actual sobre quienes pueden ser
imputados de violar los Derechos humanos.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, en el mbito del derecho internacional, se produjo una
notable evolucin y desarrollo de los Derecho Humanos. Le solicitamos explique el concepto de
Derechos Humanos, como as tambin explique esta evolucin y desarrollo.

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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

La proteccin a los derechos humanos, es respecto a la dignidad humana. La idea de la proteccin de la

dignidad humana es anterior a la participacin del concepto jurdico de derechos humanos.
El origen de este concepto derecho humano se confunde con el intento de otorgarle al orden social y
poltico un contenido tico, y las primeras impresiones las podemos encontrar en el siglo XVIII, con el
surgimiento de la teora del contrato de Locke, la separacin de poder de Montesquieu y la soberana
popular de Rousseau, todas estas fuentes del constitucionalismo. Luego sern las declaraciones
americanas y francesas que fueron seguidas por el desarrollo en el derecho nacional de un sistema de
reconocimiento de los derechos del individuo y de la proteccin de los mismos. A travs de declaraciones
de derecho incorporadas en las constituciones polticas del Estado y de normas legales conteniendo
mecanismos para su garanta.
Como norma para medir si un Estado contra el cual se pretende reaccionar era o no legitimo, se desarrollo
la idea de que exista una norma minima internacional que regulaba el tratamiento de los extranjeros por
parte del Estado en que se estaba residiendo; pero esta institucin no puede ser considerada a reconocer
derechos humanos en el plano internacional. Por el contrario a fines del siglo XVIII y comienzo del XIX,
se intenta abolir el comercio de esclavos, y luego institucin de la esclavitud: estos son considerados los
primeros esfuerzos en resolver un problema de derechos humanos.
La proteccin de las minoras a travs de tratados internacionales son mencionados como antecedente
importante del reconocimiento de los derechos humanos por el derecho internacional. La adopcin de
estos tratados fue el resultado de la nueva delineacin de fronteras, despus de la 1 guerra mundial, que
produjo la existencia de minoras en distintos Estados involucrados en la guerra. El objetivo de los
tratados era asegurar el trato justo e igualitario y respecto de la lengua, religin y costumbre.
Una mencin importante merecen las normas de derechos humanitarios que comenz a desarrollarse en la
mitad del siglo XIX, como reaccin al hecho de que los vencidos en guerra quedaban a merced del
vencedor y eran tratados con crueldad.
En el ao 1863 se crea la cruz roja, siendo oficialmente reconocida en la Convencin de Ginebra en 1864,
por medio de la cual 12 Estados se comprometen a respetar la inmunidad de los hospitales militares y su
personal, a cuidar a los soldados cualquiera fuera su nacionalidad.
Hasta esta etapa de evolucin el derecho internacional no haba desarrollado el concepto de derechos
humanaos como se lo entiende hoy. La proteccin era a los individuos en tanto miembros de un grupo.
La idea de derechos que pertenecan a todos los individuos por el solo hecho de existir tuvo su primera
consagracin despus de la 2 guerra mundial.
El derecho internacional de los derechos humanos propiamente, empieza a surgir con posterioridad a la
segunda guerra mundial. Su objetivo parece disear un sistema que previniera la ocurrencia de
violaciones como las que se haban producido en la guerra.

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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

Se estimo que la manera de alcanzar este sistema era acentuando el carcter universal de los derechos
humanos a travs de la consagracin de un catalogo de derechos humanos y de la promocin y proteccin
internacional de los derechos incluidos en el catalogo. A esta convencin siguieron otras que ampliaban el
campo con el fin de cubrir todas las reas posibles para impedir las violaciones masivas y sistemticas y
configurar un verdadero derecho penal internacional.
El sistema de proteccin de las violaciones asiladas de los derechos humanos, presenta las siguientes
caractersticas:
-el derecho internacional de los derechos humanos ha consagrado en primer lugar la obligacin
internacional de los Estados de respetar y garantizar los derechos humanos y de establecer en su
legislacin un remedio judicial que sea eficaz para proteger a las personas de las posibles violaciones de
algunos de sus derechos.
-los mecanismos previstos en los tratados internacionales slo operan cuando los mecanismos nacionales
han fallado. El Estado que presuntamente ha violado una norma de derecho internacional tiene que tener
primero la posibilidad de reparar por sus propios medios y dentro de su sistema legal el mal causado. La
norma de agotamiento de los recursos internos aparece consagrada como paso previo en todos los
mecanismos internacionales de control. El sistema de control de las violaciones aisladas tiene como una
de sus premisas que los Estados en los que los tratados internacionales estn vigentes, estn sometidos al
imperio de la ley.
As podemos advertir, el control internacional, que se ejerce sobre los actos del Estado, no de particulares.
Es el Estado al que corresponde respetar y garantizar los derechos humanos. Si l no realiza su tarea, o la
realiza defectuosamente, se pone en movimiento el control internacional, que sancionara al Estado por no
cumplir con la doble obligacin que el derecho internacional de lo derechos humanos le impone: no violar
l mismo los derechos humanos y establecer un sistema que garantice la no violacin por l o por otros.

Unidad 14
59- Constitucionalismo: un movimiento de pensamiento que se origina con la finalidad de
establecer lmites al poder. Desarrolle el tema.
El constitucionalismo es tan viejo como la humanidad. Hay que tener en claro que cada Estado tiene
Constitucin, y que toda formacin poltica, por precaria que haya sido ha tenido alguna forma
constitucional, es decir todas las organizaciones, aunque sean rudimentarias han tenido su constitucin,
su orden, su modo de ser.
La historia poltica de la humanidad nos presentara de como en las diferentes pocas se organizaba la
convivencia de las comunidades. As, podemos observar los diferentes significados a lo largo de la
historia de la constitucin.
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

El constitucionalismo moderno llega tras dos acontecimientos importantes polticos, la Revolucin

Americana en 1776 y la Revolucin Francesa en 1789. Este constitucionalismo moderno hace su
aparicin como una reaccin contra el absolutismo monrquico que imperaba en esos das. Podemos
resaltar algunos puntos de este constitucionalismo:
-

La constitucin tiene carcter de una ley de garanta para el individuo frente al Estado, con el fin de
otorgar seguridad jurdica.

La constitucin ser de un tipo escrito y rgido acepta el molde racionalista, en base a principios
dictados de la razn.

La constitucin adoptara un sistema de divisin de poderes.

Esta incorpora derechos individuales, rgidos, inmutables.

La constitucin concibe al Estado como limitado por normas jurdicas, el Estado es el imperio de la
legalidad que elimina el poder arbitrario.

El estado no es una comunidad poltica exigida por la naturaleza humana, sino que es un ente que los
hombres han organizado para vivir mejor y ms seguro.
De todo lo expresado podemos observar que a travs de la historia se advierte un lenta pero firme
inclinacin hacia la estabilidad del ordenamiento jurdico en cada grupo social.
El constitucionalismo, consiste en sustituir la autoridad de los hombres por la autoridad de la ley.
Podemos trazar un paralelo entre los antecedentes medievales y el constitucionalismo posterior. As:

en las cartas o fueros; estas eran otorgadas por el gobernante o seor, y tenan carcter de concesin. No
contemplaban la libertad y solo contemplaban derecho a un sector y no al pueblo.

Las constituciones son emanadas de un sujeto colectivo, la comunidad, ya que se reputa titular del
poder constituyente y tiene un alcance general y extensivo a todos los hombres que forman parte del
Estado.

Unidad 15
60- Los Partidos Polticos son actores indispensables de una Repblica democrtica. Le solicitamos
explique si su regulacin legal est contemplada en nuestra Constitucin Nacional, as como
tambin de qu manera en nuestro sistema electoral el sufragio est vinculado a los partidos
polticos.
Los partidos polticos proporcionan candidatos y programas que sirven de sustento a las campaas
polticas. En un principio tanto las constituciones Norteamrica como Argentina, carecieron de toda
referencia a ellos. En 1994 con la Reforma a la Constitucin Argentina, se comienza a hacer referencia a
ellos, plasmando en su Art. 38 que los partidos polticos son instituciones fundamentales del sistema
democrtico...
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

La vinculacin del sufragio a los partidos polticos se da porque ste es sinnimo de voto. El sufragio se
funda y legitima en el Estado Contemporneo por la necesidad y la justicia de dar a la comunidad un
medio o procedimiento organizado de expresin poltica. As los hombres podrn canalizar su opinin
poltica para participar activamente en la dinmica poltica, y en el rgimen. De esta manera podemos
definir al sufragio diciendo que es una tcnica o un procedimiento institucionalizado mediante el cual el
cuerpo electoral hace manifestacin o expresin de opiniones polticas con dos finalidades distintas:
elegir gobernantes y adopcin de decisiones polticas.
Al considerar que la funcin del sufragio es individual, y que cuando el ciudadano la ejerce hace
manifestacin o expresin personal de su voluntad poltica, estamos aludiendo a que el conjunto o la
suma de ciudadanos con derecho electoral activos es una pluralidad de hombres, sin componer ninguna
unidad distinta y ninguna persona jurdica. En realidad el cuerpo electoral es un nombre colectivo con el
que se designa aquel sector del pueblo que es sujeto de votaciones. Si bien al Cuerpo Electoral por la
funcin poltica que desempean sus componentes, se lo puede considerar al igual que los partidos
polticos como un sujeto auxiliar del Estado o de Poder, toda vez que participa en la designacin de los
gobernantes o en la expresin de opiniones polticas a travs de las formas denominadas semidirectas,
este sector del pueblo no es un rgano del Estado. As, determinar que individuo forma parte del Cuerpo
Electoral, es una cuestin de derecho positivo, o sea la organizacin legal de cada Estado determina
quines lo componen, es decir, quienes son titulares del Sufragio.
Entonce segn lo expresado el sufragio funciona en el Estado y esta ntimamente vinculado al rgimen de
partidos.
61- El poder estatal puede sufrir presiones provenientes de diferentes fuerzas sociales. Explique: a)
cules son los fines del Estado; b) cules son las diferentes formas en que se puede presionar al
poder estatal, mencionando aspectos centrales de cada una de ellas.
a) El fin del Estado emerge del propio orden natural y no es creacin arbitral de la poltica. En materia de
institucin, el fin es el principio especificador y animador de toda la organizacin formal. Al fin del
Estado lo podemos ver desde tres pticas:

desde el orden de la valoracin: el Estado debe procurar la buena vida comunitaria, el buen vivir de todos.

desde el orden de las normas: el fin esta plasmado en el plan poltico o en la constitucin del Estado, y es
la justicia.

desde el orden de la realidad: es el fin tal como en verdad se cumple y se promueve, es el bien comn.
A travs del tiempo este es consentido por el Estado de distinto modos, es decir su contenido y realizacin
varan en la historia. Cada Estado tiene su fin de bien comn.
El bien comn es el conjunto de condiciones apropiadas para que todos alcancen su bien particular.
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DERECHO POLITICO.-

Mely.-

b) El poder fue definido como una fuerza social que impone comportamientos humanos en la direccin de
quien efectivamente lo ejerce. Cuando nos referimos a presiones sobre el poder estatal hacemos alusin a
una influencia, a una fuerza, ejercida sobre los hombres, que segn nuestra constitucin, son los titulares
del poder, los gobernantes.
Entonces la presin es una fuerza o influencia que tiende a condicionar y motivar la toma de decisiones
por parte de quienes ejercen el poder, con el fin de que esas decisiones satisfagan los intereses que
importan a aquel que presiona.
En la presin, entonces distinguimos:
-

un sujeto que presiona (factor de presin)

un sujeto que es presionado (hombre que se mueve en el mbito poltico)

un objetivo ( que es satisfacer determinados fines pretendidos por el factor de presin)

una tcnica (medio empleado para presionar)

Los factores de presin se pueden clasificar:

Segn el sujeto:
-

individuales: un lder poltico.

colectivos: los sujetos que presionan conforman un grupo organizado o no.

Segn la duracin:
-

permanentes: las que ejercen el partido poltico gobernante segn el poder ejecutivo y
legislativo.

Transitorias: por ejemplo un grupo de jubilados que discute un proyecto de ley que los
beneficie.

Ocasionales: un grupo de callejeros que reacciona contra la poltica para que deje en
libertad a manifestantes detenidos.

Latentes: la que a modo de vigilancia y expectativa ejerce una liga de moralidad publica.

El grupo de presin, ser formado por un grupo de inters, que es un conjunto de individuos que tienen un
inters en comn. Este grupo de inters acta como grupo de presin cuando para conseguir la
satisfaccin de ese inters, utiliza la presin como una fuerza poltica de influencia sobre el poder estatal.
Sus caractersticas:
-

el sujeto es siempre plural.

Se lo considera como fuerza poltica que acta sobre el poder.

Tiene un inters comn a sus componentes.

Pretende que ese inters sea satisfecho desde el poder.

Pretende condicionar las decisiones del poder a su propsito.

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Mely.-

No busca asumir la titularidad de poder.

Es una fuerza poltica de influencia en el poder estatal.

Se desentiende de toda responsabilidad por las decisiones del orden oficial cuyo
condicionamiento ejercen.

El factor de presin no es lo mismo que grupo de presin. El factor de poder puede estar incorporado
formalmente a la constitucin, por ejemplo: la iglesia, las fuerzas armadas; o no estarlo como por
ejemplo: una central obrera. El factor de presin puede estar aliado al poder o no.

Unidad 16
62- Explique el concepto de soberana, a) sealando cules son sus caractersticas principales; b)
cul es el problema que plantea la titularidad de la soberana; c) de que manera ha evolucionado
el concepto, hasta llegar a las limitaciones que se presentan en la actual poca de globalizacin.
El concepto de soberana lo va a dar Bodin. Este la va a definir como el poder absoluto y perpetuo de una
Republica. Es el poder supremo que se ejerce sin restricciones sobre los sbditos de un Estado.
a) Sus caractersticas principales son:
- Absoluto: esta sobre todos y sobre todo.
- Supremo: no hay otro sobre l.
- Poder ilimitado: no admite restricciones legales indivisibles.
- Perpetuo e imprescriptible: no prescribe por no ser usado.
b) El problema que plantea es a quien le corresponde la titularidad; y segn los distintos momentos de la
historia se le atribuir a quien el terico considere. As; en la Escolstica Espaola, se desplaza el atributo
de la soberana del rey a la comunidad, es decir del monarca hacia el pueblo.
Surez se va a constituir en los antecesores de Rousseau quien en su obra el contrato social, ste va a
atribuir la soberana al pueblo, y dir que el soberano es el conjunto de los ciudadanos.
Para otros la soberana pertenece a la Nacin, porque integra en una unidad al territorio, los habitantes y
al poder pblico. En la declaracin de los Derechos del Hombre y el ciudadano y en la Constitucin
Francesa de 1791 se expresa que la soberana pertenece a la Nacin.
Durante el siglo XIX, se desarrollo el movimiento intelectual de los doctrinarios, estos tendan a
personalizar a la soberana, y decan: Dios slo es soberano. Nadie en la tierra es Dios, ni los pueblos, ni
los reyes.
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Mely.-

Los doctrinarios franceses del siglo XIX dan origen a una nueva corriente que conclua en el siglo XX,
con tesis negatorias de la soberana. Duguit, dice que no puede existir la soberana en un Estado, porque
esta es una emanacin de la voluntad; y el Estado es un ente abstracto que no tiene personalidad, ni
voluntad, siendo esto un atributo propio de los humanos. La nica voluntad real que se expresa a travs de
la mscara de la soberana del Estado es la de los gobernantes que ejercen un claro dominio sobre los
gobernados.
La consecuencia es que la teora de la soberana deba ser desechada para estos autores. En su remplazo,
haba que reafirmar la doctrina de la supremaca de la constitucin, que asegura los derechos
fundamentales del hombre y establece los limites al ejercicio del poder.
c) La evolucin del concepto de soberana, se cristaliza en la idea del derecho de autodeterminacin del
Estado Nacin.
La soberana interna se va a referir al poder del Estado en su relacin con la poblacin sometida a su
imperio.
La soberana exterior implica que los Estados son independientes e iguales en su relacin con los dems
Estados.
Estos son los principios que receptan las grandes entidades. La carta de las Naciones Unidas, reconoce
igualdad soberana de los Estados, sin distincin de dimensiones jerrquicas, culturales y de gravitacin
militar. Para la organizacin de las Naciones Unidas todos los Estados miembros tienen reconocidos la
igualdad de derechos.
Los escenarios de la poltica tienden a modificarse vertiginosamente y las nuevas organizaciones
mundiales, implican una serie delimitaciones al concepto clsico de soberana como un poder ilimitado y
absoluto del Estado.
La globalizacin tambin tiende a desdibujar la idea bodiniana de soberana. En este mundo cada vez ms
interdependiente, y sujeto a problemas en comn como el ecolgico, y otros, necesariamente se tiene que
actuar coordinadamente. La concepcin de la primaca del orden jurdico internacional se va imponiendo
progresivamente frente a este desarrollo de derecho internacional. Kelsen dir, que la soberana de un
Estado es incompatible con las de los restantes.
63- Globalizacin es un trmino que, aunque es muy utilizado en nuestros das, no es original de
esta poca. Explique en qu otros momentos histricos se puede hablar de globalizacin,
especialmente en la conformacin de la Argentina del siglo XIX.

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Mely.-

El proceso de Globalizacin del siglo XIX se da bajo la hegemona de Gran Bretaa, basndose en un
repertorio de ideas que fueron adoptadas como dogmas por las elites cultas pertenecientes al Partido
Unitario de la Argentina.
El ncleo central de la ideologa mundialista, tena las siguientes creencias:
-

la religin de progreso indefinido que constitua el eje axial de la historia. esta conviccin a su vez se
alimentaba en la vertiente racionalista y cientificista que constitua el acervo hereditario de la tradicin
cartesiana y de la enciclopedia.
La imagen que tenan los hombres ilustrados argentinos sobre la Argentina, era que en su etnia, en su
cultura y en sus estilos, permaneca retenido en un pasado tributario de la Espaa de la Colonia, anclada a
convicciones obsoletas y a una visin ajena a los impulsos y ritmos del progreso indefinido. Esta
cosmovisin era la que pona a la Nacin al margen de las corrientes del desarrollo poltico, econmico y
social. El partido que haba encarnado la restauracin del pasado hispnico y su mximo caudillo era Juan
Manuel de Rosas. El frreo sistema monoplico espaol impeda el desarrollo del pas. Este esquema era
congruente con la idea de que slo los espaoles podan gobernar las colonias. La Revolucin implica la
asuncin del destino poltico del ex Virreinato del Ro de la Plata, en esta etapa de la historia Argentina,
las ideas liberales y la sancin de un rgimen de libre comercio y reformista fueron las que dieron forma a
los reglamentos, leyes y acciones de la Revolucin.

la segunda gran idea, tena como fundamento la divisin internacional del trabajo y la apertura al rgimen
mundial del libre cambio, segn el modelo de Adam Smith. En Inglaterra triunfa el sector industrial sobre
el grupo de los terratenientes ingleses, esto implicaba la apertura de un vasto mercado para el trigo
proveniente de zonas agrcolas que tenan grandes extensiones.
La repercusin de esta medida llego con rapidez al Ro de la Plata. Urquiza ser quien derroque a Rosas y
dar al pas una constitucin moderna.
Las ideas- fuerzas descriptas se correspondan con un cambio del contexto internacional. En el ao 1830
la dinasta liberal de los Orleans haba sido ungida en el trono de Francia. La Santa Alianza de la Europa
post-napolenica se haba quebrado definitivamente, y las dos potencias mundiales (Francia e Inglaterra),
encarnaban gobiernos de corte liberal y progresista.
Este marco conceptual fue interpretado por Juan Bautista Alberdi, quien lo recepto y adapto a la realidad
argentina en un libro, que ser la inspiracin de la Constitucin de 1853.
Alberdi afirmaba, que era necesario fomentar la poblacin anglosajona. Tambin crea en la coexistencia
en el pas de dos tipos de hombres, el mediterrneo o gtico que era aquel que sembr Espaa en America
y que perteneca ala Europa del pasado, y el hombre del litoral, abierto a la modernidad y al progreso.
Alberdi, condenso todo su ideario sobre la inmigracin en una frase axiomtica: Gobernar es poblar.
Este escritor transmiti la fe mesinica en el destino de la Argentina, que requera un adecuado
instrumento para su realizacin, la Constitucin. Segn su criterio, la Ley Fundamental extraaba un
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Mely.-

programa transaccional, dado que institua un sistema mixto de unidad y de federacin, que reconoca un
antecedente vlido en la Constitucin de EE.UU. La Carta Magna Argentina deba otorgar firmeza y
seguridad a los derechos individuales, asegurar la plenitud de la iniciativa privada, y consagrar la frmula
ulica de Montesquieu sobre la separacin y reciproco control de los poderes del gobierno. Este es el
pretexto de ideas que desarrollo en Las Bases, y que pasaron a integrar el texto de la Constitucin de
1853.

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