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Doi: 10.17058/rea.v25i1.5098
Resumo
Este artigo busca refletir sobre as condies favorveis que so oferecidas pela Educao do
Campo para experincias Etnomatemticas. Os princpios que sustentam tal educao aliados
a sua forma de organizao dos tempos e espaos Pedagogia da Alternncia constituem-se
em um terreno bastante favorvel para a investigao de diferentes racionalidades
matemticas. na perspectiva desta discusso que este artigo pretende inserir-se ao pontuar
duas pesquisas realizadas por discentes do curso de Licenciatura em Educao do Campo da
Universidade Federal de Santa Catarina. A primeira, com base nas teorizaes de Ludwig
Wittgenstein e Michel Foucault, busca dar visibilidade aos saberes matemticos
protagonizados por pescadores de Ibiraquera, regio de Imbituba/SC, e a segunda, recorre ao
referencial de Gilles Deleuze para apresentar a racionalidade matemtica de uma tecel
quilombola pertencente Invernada dos Negros, comunidade localizada em Campos
Novos/SC.
Palavras-chave: Etnomatemtica; Educao do Campo; Pedagogia da Alternncia
1 NOTAS INTRODUTRIAS
Professora adjunta da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Doutora em Educao, Coordenadora do
GEEMCo Grupo de Estudos em Educao Matemtica e Contemporaneidade. Endereo: Rodovia RS 030 (Km
92) n 11700 - Distrito de Emboaba - Tramanda/RS - Brasil, CEP: 95590000. E-mail:
claudiaglavam@hotmail.com.
2
Professor assistente da Universidade Federal de Santa Catarina, mestre em Educao, Professor integrante do
GEEMCo Grupo de Estudos em Educao Matemtica e Contemporaneidade. Endereo: Campus
Universitrio, Rua Eng. Agronmico Andrei Cristian Ferreira, 240 Carvoeira, Florianpolis/SC - Brasil, CEP:
88040600 E-mail: julianespezim@hotmail.com.
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2 EDUCAO DO CAMPO
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sujeitos que vivem no/do campo, em universidades pblicas. O processo que culminou com
este destaque teve sua trajetria vinculada ao final da dcada de 1990 com as mobilizaes e
reivindicaes dos movimentos sociais que lutavam em prol de uma educao que traduzisse
no mbito escolar suas lutas e anseios. Especificamente, de acordo com Munarim (2011), o
nascedouro da luta pela constituio dessa educao no Brasil est vinculado ao manifesto
construdo por educadores e educadoras que participaram do I Encontro Nacional de
Educadoras e Educadores da Reforma Agrria (I ENERA), realizado em julho de 1997, na
Universidade de Braslia. Nesta mesma perspectiva, Anhaia afirma que:
[...] o I ENERA foi a materializao das aes que vinham sendo desenvolvidas pelo
conjunto de instituies do campo que estavam vinculados com a luta pela terra e
com a produo da existncia no campo. Muito embora as prticas construdas por
diferentes sujeitos do campo no se fizeram presentes na sua totalidade no I ENERA
[...] temos que entend-lo como sntese e possibilidade de um processo maior de
educao. (2011, p. 66).
expanso de tais cursos atingiu seu pice, tendo o comprometimento de mais quarenta e trs universidades na
oferta deste curso.
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rural adquire outros contornos e aponta, de forma geral, para este territrio como um lugar de
possibilidades. nesta nova perspectiva que se defender e se enfatizar uma escola no/do
campo. Caldart (2005, p. 27) sobre esta nfase afirma que: No: o povo tem direito a ser
educado no lugar onde vive. Do: o povo tem direito a uma educao pensada desde o seu
lugar e com sua participao, vinculada a sua cultura, e suas necessidades humanas e sociais.
A trajetria que vem sendo construda pelas discusses engendradas por aqueles e
aquelas que pensam a Educao do Campo gerou um acmulo de experincias que acabou por
constituir alguns dos princpios bsicos que pautam esta educao para os sujeitos que vivem
no campo. Destes, destaca-se a gesto coletiva e participativa, a garantia de uma organizao
especfica, de acordo com a realidade de cada comunidade, dos tempos e dos espaos
escolares, a busca de uma relao intrnseca entre a escola e a vida dos alunos, o vnculo das
escolas com as lutas sociais, a garantia de acesso aos conhecimentos universalmente
construdos e, de forma concomitante, o respeito aos modos de vida e as racionalidades
presentes no campo.
Tais princpios adquirem visibilidade na Resoluo n1 de 3 de abril de 2002 que
institui as diretrizes operacionais para a educao bsica nas escolas do campo ao expressar
em seu artigo segundo pargrafo nico:
Com a finalidade de atingir os objetivos propostos para a educao dos sujeitos que
vivem no/do campo, os cursos de licenciatura em Educao do Campo tm protagonizado
algumas iniciativas didtico-metodolgicas no mbito do ensino superior. Dentre estes
destacamos: a Pedagogia da Alternncia e sua relao intrnseca com a pesquisa.
2 PEDAGOGIA DA ALTERNNCIA
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A Pedagogia da Alternncia prev a articulao entre momentos de atividade escolar e atividades de pesquisa
na comunidade, pressupondo que os processos educativos ocorrem tambm para alm dos muros escolares.
Assim, os tempos comunidades e tempos escolares so entendidos como espaos contnuos de aprendizagem.
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se prendem por atitudes e princpios orientadores das relaes entre saberes e
prticas sociais, entre atividade escolar e no-escolar. Onde educao significa
humanizao do sujeito. Que respeita e valoriza o contexto cultural de grupos
sociais e tnicos e tais aberturas concorrem com as reivindicaes educacionais
(ASSUNO; GUERRA, 2012, p. 31).
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dando outros contornos para teoria e prtica. Para apresentar os trabalhos de concluso de
curso, optamos por discorrer, inicialmente, sobre alguns elementos da Etnomatemtica que
impulsionam nosso pensar.
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atravs da busca por uma essncia lgica (idealista), quanto de posturas que buscam a
positividade dos fatos (positivista). Wittgenstein problematiza, dessa forma, a racionalidade
como resultado de um modelo representacional da linguagem - que propunha um isomorfismo
entre linguagem e mundo. De forma contrria, suas teorizaes privilegiam a interao ao
invs da representao, ou seja, a racionalidade para este filsofo emerge da gramtica, das
regras presentes nas interaes dos jogos de linguagem, das prticas sociais cotidianas
presentes em uma dada forma de vida. Como existem diferentes formas de vida com
diferentes jogos de linguagem possvel inferir a existncia de diferentes gramticas que
possibilitam a construo de diferentes racionalidades. Neste sentido, temos identificado e
analisado, especificamente os jogos de linguagem que se referem matemtica, presentes em
diferentes formas de vida.
Ademais, para este filsofo aquilo que conhecemos e damos significados, no est no
objeto em si, fruto de uma essncia, inteno esta do idealismo, nem na positividade dos
fatos, justificativa do empirismo. Nesta perspectiva, sua concepo de linguagem afirma no
existir
[...] a linguagem, mas simplesmente linguagens, isto , uma variedade imensa de
usos, uma pluralidade de funes ou papis que poderamos compreender como
jogos de linguagem. Entretanto, como tambm no h uma funo nica ou
privilegiada que possa determinar algum tipo de essncia da linguagem, no h
tambm algo que possa ser a essncia dos jogos de linguagem. (WITTGENSTEIN
APUD COND, 1998, p. 86, grifos do autor).
prticas
diferenciadas,
assim
tambm,
gramticas
diferentes
e,
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o que configurava um espao constante de segredo e luta pelo saber. Com o desenvolvimento
das foras de produo e das demandas econmicas, a luta travada por estes saberes tornou-se
mais intensa, o que implicou na apropriao dos saberes mais locais, artesanais, pelos saberes
mais gerais, mais industriais. Esta apropriao chamada por Foucault de disciplinamento
dos saberes (FOUCAULT, 2010, p. 151-152).
Este disciplinamento constitudo de quatro procedimentos, dos quais o primeiro o da
seleo, responsvel por desqualificar os pequenos saberes por serem considerados inteis,
custosos e irredutveis. O segundo a normalizao pela qual estes saberes so
sistematizados, estabelecendo uma comunicao entre eles, inclusive com o saber
hegemnico, o cientfico. O terceiro a hierarquizao que parte destes saberes subordinados
at o saber cientfico, estabelecendo uma classificao. E, finalmente, o quarto procedimento
a centralizao que assegura as selees e garante a transmisso hierrquica dos saberes na
forma piramidal (FOUCAULT, 2010, p. 152)5.
Levando em considerao as ferramentas tericas disponibilizadas por Foucault e
Wittgenstein, orientamos trabalhos que buscam, cada um sua maneira, produzir fissuras
neste disciplinamento problematizando, junto com os alunos, a existncia de saberes que
ficaram marginalizados e que so, muitas vezes ignorados na academia.
Faria (2013) trata de uma experincia pessoal de relao com a cubagem da terra, a qual analisa com base no
disciplinamento dos saberes.
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Trabalho de concluso realizado pela acadmica Vera Lucia Costa do curso de Licenciatura em Educao do
Campo da UFSC.
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Costa (2014) afirma que nos relatos dos pescadores deparou-se com diversos conceitos
matemticos relacionados sistemas de medidas, sobretudo na confeco da tarrafa. Seu
Anastcio, 80 anos, um dos mestres de pesca da Praia do Rosa, referiu-se utilizao destas
unidades de medida.
Aprendi com meus pais a fazer a tarrafa. Tarrafa para camaro, tarrafa para
tainhota e tarrafa para tainha. Cada tarrafa faz o seu trabalho. A de camaro uma
malha e uma grossura, a da tainha tambm outra malha e outra grossura de fio
e a da tainhota tambm outra grossura e outra malha. Uma tarrafa para camaro, tem
uma malha de 3 cm, para tainhota 4,5 cm e para tainha 6 cm. A tarrafa armada com
40 malha e pode terminar com 400 ou at 1.000 malhas. Estas malhas eram medidas a
dedo, pois naquele tempo no se usava metro. Assim, uma Cabecinha de dedo minguinho
era o camaro que daria 3 cm. Duas pontas de dedo para tainhota e 4 pontas de dedos
para tainha. Era tudo medido a mo, a medida era os dedo. Depois passava para palmo e
depois para braa.
Seu Joaquim, 60 anos, ao contrrio de seu Anastcio, nunca foi dono de parelha
(canoa), nem patro.. Quando pescava tainha, ficava no rancho, entre os camaradas e uma
de suas atividades era confeccionar a tarrafa, o que faz at hoje. Sentado no ptio de sua casa,
numa conversa descontrada numa tarde de inverno, enquanto manejava com agilidade as
agulhas que teciam a tarrafa, ele explicou a diferena entre tarrafa e rede.
Uma tarrafa o mximo que pode chegar 20 braas. Depois disso j rede. Tem
tarrafa para pescar na lagoa e para pescar no mar. Tem vrias tarrafas e no pouco. A
tarrafa a gente usa para tarrafear de noite na guasca (tarrafear de noite na praia) e a
rede para cercar peixes grandes, como tainha e anchova.
Seu Bino, 50 anos, pescador do mar e da lagoa, dono de uma canoa e seu rancho fica
na Praia Vermelha. Filho e neto de pescador, tudo que sabe aprendeu com seu pai.
A tarrafa ns armava ela com 50 e 60 malha em cima e vem fazendo os
acrescentes pra baixo e depois quando ela tiver uma braa ou uma braa e meia, mais ou
menos de acrescentes, bota o pano liso mais uma braa e meia para baixo. A malha tem
de 3 cm, de 5 cm, 6cm e 7cm ate 9 cm para tainha. A malha era medida com o metro.
Os antigos usavam os dedos, j tinham as medidas certas. Ns hoje com o metro.
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possvel perceber que, para estas comunidades, muitas das unidades de medida
utilizadas tomam como comparativo o corpo do prprio pescador. A exatido e o formalismo,
to caro a Matemtica acadmica so substitudas por um jogo de linguagem prprio da
comunidade. No entanto, a gramtica presente nos jogos de linguagem de uma forma de vida
no se constitui em um sistema hermtico. Esta no prpria ou exclusiva de uma dada forma
de vida. Inversamente, a gramtica constitui-se em um sistema aberto, flexvel e dinmico.
Neste sentido, percebemos a interlocuo entre sistemas que utilizam o corpo do pescador e o
sistema de medidas decimal.
As pesquisas que vem sendo realizadas pelos alunos do curso de Licenciatura em
Educao do Campo, alm de evidenciar gramticas e formas de inteligibilidades
diferenciadas no que se refere a modos de matematizar o mundo, tem tambm contribudo
para reflexes no campo educacional. Tais reflexes vo desde a possibilidade de uma
incurso mais densa na prpria cultura, at a problematizao dos sentidos e significados
construdos para o aprender e o ensinar. Para o campo da educao matemtica, destacamos a
problematizao da suposta neutralidade e assepsia pretendida pela Matemtica, a
dicotomia entre alta e baixa cultura, a diferena entre os problemas escolares e os problemas
da vida real e, principalmente sobre o que conta como vlido e legtimo para pertencer ao
currculo de Matemtica.
Isto fica bastante evidenciado nas concluses dos trabalhos e nas narrativas dos alunos
sobre a pertinncia deste tipo de investigao:
Nunca consegui cortar o cordo umbilical com todo este universo da pesca e
minha paixo por este tema tamanho que atuei como uma das lideranas
comunitrias no Conselho Comunitrio, Frum da agenda 21 Local de Garopaba e
Ibiraquera e ASPECI Associao dos pescadores Artesanais de Ibiraquera, o que
consolidou em mim o desejo de trabalhar com essas populaes. Durante a
graduao, Licenciatura de Educao do Campo meu Tempo Comunidade foi
desenvolvido parte dele na comunidade de Ibiraquera, municpio de Imbituba e parte
no municpio de Garopaba. Nem por um segundo perdi minha meta de vista, mesmo
que em alguns momentos a insero na escola, tenha me distanciado um pouco do
objetivo (COSTA, 2014, p. 42).
Trabalho de Concluso de curso realizado por Ely das Graas Souza. Este trabalho tambm abordado em
Faria e Souza (2013).
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(2008) implica em roubar um conceito para produzir outro novo. Sobre este processo de
criao conceitual, Tadeu, Corazza e Zordan afirmam o seguinte:
O mais elevado poder do pensamento desta pesquisa a criao, no a faculdade da
verdade, digna do paradigma lgico-cognitivo ou racionalista, mas a do novo, a da
criao de sentido, prpria da filosofia. Desse modo, os resultados e os conceitos
criados por ela so sempre verdadeiros, segundo a verdade que eles conseguem
produzir, introduzir no mundo, atravessar, passar. Eles so sempre, portanto,
resultados indiscutveis, no-criticveis, j que a sua rejeio em favor de outros
resultados-conceitos tem sempre por condio outros problemas de pesquisa e outras
imagens do pensamento (2004, p. 32)
O estudo da entrevista e das imagens obtidas permitiu que Souza (2013) percebesse que
as propriedades da Topologia das Superfcies ofereciam elementos para pensar o trabalho de
Dona Romilda como um processo de deformao da l e que as etapas de seu trabalho
poderiam ser analisadas a partir de propriedades da Topologia das Superfcies. Porm, as
especificidades das deformaes que Dona Romilda imprimia na l permitiram criar variaes
de tais propriedades, as quais foram tratadas sob o nome de Topolgia8. As deformaes que
Dona Romilda elabora na l, podem ser caracterizadas em quatro etapas:
1- A deformao da l bruta em l limpa.
2- A deformao da l limpa em l desfiada.
3a- A deformao da l desfiada em artesanato (acolchoado).
3b- A deformao da l desfiada em fio.
4- A deformao do fio em artesanato (tapete, baixeiro, meia, etc.).
Em duas ocasies da entrevista, a autora relata que Dona Romilda fez referncia ao seu
trabalho com a l, como luta: ao falar do uso de teares no manuais.
que esse aqui ela no sabia. que aqui um trabalho mais antigo, ningum usa
mais. Tem gente que luta com l mais com os outros, da.
Assim, foi feita aluso ao processo de deformao da l que encolhida, esticada, fiada,
entortada, recortada-colada, tambm, atravs do termo luta. Inclusive, a palavra vem ao
encontro da inteno que temos com este trabalho, em lutar contra a possibilidade de um
disciplinamento do saber.
Fazemos destaque confeco do acolchoado no qual a Topolgia de Dona Romilda,
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O acento tem o objetivo se fazer aluso matria-prima de Dona Romilda, mas o termo deve ser lido como
uma paroxtona para que seja mantida a sonoridade do conceito furtado.
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A Identidade de Superfcie na Topolgia que pode ser expressa por meio do seguinte
diagrama, com o qual teramos a seguinte representao:
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Outro elemento que a autora levanta acerca da Topolgia o fato desta, ao contrrio da
Topologia das Superfcies, no prev o movimento inverso. A empiria do processo de
trabalho de Dona Romilda, impede que seja possvel a inverso do artesanato em l no seu
estado bruto. Topolgia flecha lanada. De forma geral, as deformaes da l exigem um
sequenciamento preciso das deformaes: primeiramente, encolher, esticar, fiar. A partir deste
ponto, com a l fiada, h duas possibilidades: a) o feitio do acolchoado, que prev recorte e
colagem da l ou b) deformao da l em fio atravs do ato de entortar para fazer o
artesanato. A Topolgia, estudo das deformaes que Dona Romilda imprime na l,
acontecimento. Acontece respeitando as estaes do ano, mas independente do perodo, este
acontecimento se caracteriza por luta.
5 CONSIDERAES FINAIS
Pensamos que olhar para situaes cotidianas, para situaes j vividas e atribuir
novos sentidos implica, no limite, escapar da captura de discursos hegemnicos no campo da
Educao Matemtica, construindo, desta forma, a possibilidade de um pensar movido por
uma inquietao permanente. Destarte, as investigaes e as prticas desenvolvidas na
perspectiva acima apresentadas, inserem-se na rdua tarefa dos trabalhos que buscam
desestabilizar o solo fixo das possibilidades de lidar com o conhecimento matemtico, com a
Educao Matemtica e, principalmente, com modos de ser e tornar-se professor de
matemtica.
Neste sentido, nos afastamos dos trabalhos citados que versam sobre a Etnomatemtica
e a Pedagogia da Alternncia, afinal de contas, segundo Knijnik
No se trata, portanto, de glorificara matemtica popular, celebrando-a em
conferncias internacionais, como uma preciosidade a ser conservada a qualquer
custo. Esse tipo de operao no empresta nenhuma ajuda aos grupos subordinados.
(1999, p.278).
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batalha. A harmonia que se busca entre os saberes quando se pensa em valorizar aqueles dos
sujeitos do campo na escola, por exemplo, pode fazer parte de um sutil processo de
disciplinamento de saber, isto , ao considerar estes saberes como contedos a serem
trabalhados na escola, corre-se o risco de coloc-los na maquinaria escolar, podendo implicar
em suas capturas por todas as engrenagens prprias desse espao: a linguagem, a diviso dos
tempos e do espao, entre outros, dando margem a um processo de normalizao, isto , estes
saberes adentram esse espao e ganham contornos de saber escolar, sendo descoladas de seu
plano discursivo.
Consideramos que a Educao do Campo, com seus princpios, sua forma de
organizao - Pedagogia da Alternncia - fornece um terreno bastante frtil para o
desenvolvimento de experincias etnomatemticas, e as contribuies tericas de
Wittgenstein aliceram as iniciativas de investigao das diferentes lgicas matemticas que
so postas a operar pelos sujeitos do campo. No entanto, tal condio favorvel exige, por sua
vez, uma intensa reflexo no sentido de no subordinarmos as racionalidades presentes no
campo racionalidade acadmica. Assim, consideramos que as contribuies de Foucault e
Deleuze, especificamente os conceitos acima mencionados, contribuem para esta discusso.
na esteira destas intenes que buscamos nos abrigar ao desafiar os alunos na construo de
prticas pedaggicas que levem em considerao a matemtica produzida pelas diferentes
culturas.
O movimento da Pedagogia da Alternncia tem propiciado aos acadmicos da
Licenciatura em Educao do Campo da UFSC, a possibilidade de ampliar o contato com os
saberes das comunidades onde se inserem de forma sistemtica. No caso das pesquisas, sejam
elas de TCC ou no, tal pedagogia permite uma organizao das etapas que se
retroalimentam, permitindo que a encontrada no tempo comunidade possa, tambm, colocar
condicionantes para a teoria. Assim, acreditamos ter alcanado o objetivo proposto de
apresentar a potencialidade dos trabalhos de concluso de curso, aliada Pedagogia da
Alternncia, graas ao regramento que esta ltima oferece das idas e vindas ao campo de
pesquisa. Por fim, sugerimos a Pedagogia da Alternncia como vetor de potncia para pensar
nas pesquisas ligadas Etnomatemtica, mas vislumbramos outras tantas possibilidades para
isso que, quem sabe, sejam apresentadas em outros momentos...
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EDUCAO DO CAMPO E EDUCAO MATEMTICA: POSSVEIS ENTRELAAMENTOS
Abstract
This essay reflects on the favorable conditions that are offered by the Countryside Education
on the ethnomathematics experiences. The principles that underlie such education combined
with its organization of time and space - Pedagogy of Alternation - are a very favorable
ground for the investigation of different mathematical rationalities. It is in view of this
discussion that this article intends to put up scoring two surveys conducted by students from
the Bachelor of Countryside Education of the Federal University of Santa Catarina. The first
based on the theorizations of Ludwig Wittgenstein and Michel Foucault, seeks to give
visibility to mathematical knowledge favored by the fishermen of Ibiraquera, region of
Imbituba / SC, and the second uses the referencial of Gilles Deleuze to presents the
mathematical rationality of a "quilombola" weaver belonging to the "Invernada dos Negros",
community located in Campos Novos / SC.
Keywords: Ethnomathematics; Countryside Education; Pedagogy of Alternation
Este artculo busca reflexionar sobre las condiciones favorables ofrecidas por la Educacin
del Campo para las experiencias etnomatematicas. Los principios que sustentan tal educacin,
aliados a la forma en que tiempo y espacio se organizan Pedagoga de la Alternancia-,
constituyen un terreno muy favorable para la investigacin de diferentes racionalidades
matemticas. En la perspectiva de esta discusin es donde este artculo pretende inserirse al
destacar dos trabajos de investigacin realizados por alumnos de Licenciatura en Educacin
del Campo de la universidad Federal de Santa Catarina. El primer trabajo, basado en las
teoras de Ludwig Wittgenstein y Michel Foucault, busca dar visibilidad a los saberes
matemticos protagonizados por pescadores de Ibiraquera, regin de Imbituba/SC, y el
segundo se refiere a Gilles Deleuze para presentar la racionalidad matemtica de una tejedora
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