EL DERECHO EN SANTO TOMAS DE AQUINO

Elementos tomados de
Alex R. Zambrano Torres

En el origen, el pensamiento poltico jurdico de la

Colonia est inspirado en las ideas Tomistas.
Convencido de su fe- preocupado por la conciliacin
entre lo espiritual y lo real, hace una distincin y
separacin de la fe y la razn, previene que ambos
son preceptos con los que se puede apreciar el
mundo, y que aunque tengan rasgos que suponen
divergencia, no se contradicen, teniendo, eso s una
esfera de accin o radio correspondiente a cada cual.
El problema que ha tratado de resolver Santo Toms
de Aquino es el que surge de las relaciones de poder
entre la Iglesia y el Estado, es decir entre el poder
espiritual y el pode temporal:

Cree que el ius (derecho) es "la misma cosa justa.

Por lo tanto las leyes son slo instrumentos para el
bien comn, y solo vlidas cuando se adecuan a lo
justo. Pero la ley es un precepto de la razn en vista
del bien comn.
El dato importante en la filosofa de Santo Toms de
Aquino es que este haba ya descubierto que la Ley
no era el Derecho en s, sino que era parte del

Derecho." La ley es una constitucin escrita; y de

ah que la ley no sea el derecho mismo propiamente
hablando, sino cierta razn del derecho". Toms de
Aquino pensaba que todo, al final, tena como
destino a Dios, pero haba que tenerse en cuenta que
"La ley no es ms que un ordenamiento de la razn,
en orden al bien comn, promulgado por aquel que
tiene a su cuidado la comunidad.".

Santo Toms cree en la conformidad entre ley

natural y ley humana, como fundamento de todo
derecho. Y advierte que en el caso de no ser posible
esta conformidad, se debe optar por los preceptos
derivados de Dios, es decir propone la hegemona
del Derecho divino sobre el terrenal.

EL SISTEMA DE SANTO TOMS SE

DESENVUELVE SEGN LA IDEA DE UNA
PERFECTA CONFORMIDAD DE LA LEY
HUMANA (DERECHO POSITIVO) CON LA LEY
NATURAL;
LA
OBEDIENCIA
A
LA
AUTORIDAD PBLICA ES UN DEBER
PRIMORDIAL, PUES, ENTRE LA AUTORIDAD

Y EL BIEN COMN HAY CONNATURALIDAD

ESENCIAL. NO OBSTANTE, SI LAS LEYES
SON INJUSTAS, NO SE EST OBLIGADO A
INCLINARSE,
A
MENOS
QUE
LA
RESISTENCIA NO DEBA OCASIONAR EL
ESCNDALO O EL DESORDEN (...); SI ELLAS
VAN HASTA VIOLAR LOS MANDAMIENTOS
DE DIOS SE LAS DEBE DESOBEDECER...

Es decir que las normas jurdicas, tiene validez slo

en relacin a su calidad de exigencias de justicia en
primer lugar.

"LAS
NORMAS
JURDICAS
VALEN
PRINCIPALMENTE
PORQUE
FORMULAN
EXIGENCIAS DE JUSTICIA QUE BROTAN DEL
ORDEN OBJETIVO METAFSICO DE LOS
SERES Y SLO EN SEGUNDO LUGAR POR LA
AUTORIDAD DE QUIEN LAS PROMULGA. ES
DECIR,
EL
DERECHO
SE
BUSCABA
PRIMERAMENTE EN LAS FACULTADES Y
EXIGENCIAS MORALES QUE TENA UNA
PERSONA SOBRE OTRA U OTRAS, O SOBRE
UNA
COSA;
SLO
DESPUS
SE

CONSIDERABA
LO
QUE
DECA
AUTORIDAD SOBRE EL CASO."

LA

Hay una diferencia clara de la Ley Eterna, y la Ley

Humana, esta ltima slo es ley si se deriva de la
primera, sino sera corrupcin de la Ley.

POR SU PARTE EL DERECHO POSITIVO,

HUMANO, NACE DE LA VOLUNTAD DE
COMN DE LOS HOMBRES, Y EL DERECHO
NATURAL NACE DE LA MISMA NATURALEZA
DE LAS COSAS.

El Derecho, en Santo Toms de Aquino es estudiado

como la idea de la participacin de la justicia, y la
creacin del estado aparece como expresin libre de
la actividad humana y su convivencia con el resto de
miembros de la sociedad. El Estado surge por una
actividad libre del hombre. Declara lcito el derecho
de resistencia activa del pueblo ante el usurpador o
invasor que se apodera violentamente del gobierno.

Las normas que contradijeran, o atentaran contra el

sentido divino, natural, no seran Derecho. No
obstante el pensamiento planteado, de la validez de
la normatividad tiene sus implicancias benficas. Se
sugiere que las normas deben estar de acuerdo a la
naturaleza esencial de la sociedad.
Esta teora adelanta el punto de vista, corroborado
por las teoras actuales de razonamiento legal, que el
significado de cualquier conjunto de reglas
dependen necesariamente del contexto social
especfico, de ese marco institucional dentro del cual
tales reglas deben operar; como por ejemplo los
principios democrticos, cuya legitimidad viene del
pueblo, pero tambin de las instituciones
establecidas.