chos d'Orient

E. Peterson, Zur Bedeutungsgeschichte von

Svrien Salaville

Citer ce document / Cite this document :

Salaville Svrien. E. Peterson, Zur Bedeutungsgeschichte von . In: chos d'Orient, tome 28, n156, 1929. pp. 490491;
http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1929_num_28_156_2626_t1_0490_0000_2
Document gnr le 27/04/2016

CHOS D ORIENT
Et le volume se termine par six intressantes pages de M. Tomuasso Beutele
(p. 35 1-356) intitules Notiziario da Cost ant inopoli, chronique sobre mais prcise
des instituts et travaux archologiques actuels dans la grande cit du Bosphore.
En dfinitive, s'il manque manifestement au prsent recueil cet harmonieux
quilibre d'articles de fond, de mlanges, de recensions, de bulletins ou de
chroniques qu'exige aujourd'hui la technique du mtier, les bons travaux
y abondent. Pour en faciliter tous l'utilisation, un Index alphabtique et
rendu de grands services.
S. Salaville.
\i. Peteusox, Zur Bedeulungxgeschichte (Sonderdruck aus der '< ReinholdSeeberg Festschrift ). Leipziz, D. Werner Schol, 1929, in-)!", i.5 pages.

Ces quelques pages, extraites du volume d'hommage scientifique ReinholdSeeberg (p. 280-297), prsentent une prcieuse esquisse historique que
se propose de dvelopper ailleurs des divers sens du mot grec .
Le docteur Erik Peterson en tudie d'abord la signification classique.
n'est pas un terme potique : on le chercherait en vain chez Homre, Pindare, Hsiode, Hrodote, Thocrite, Callimaque, etc. Les tragiques et les
comiques de la priode antique ne l'emploient que rarement. Compltement
absent dans Eschyle et Sophocle, il se rencontre une fois dans Aristophane, et
quatre fois dans Euripide ; au lieu de , les tragiques emploient plutt
le mot , que nous pouvons traduire par franc-parler. A la
de ce dernier terme, qui est de signification gnrale, le substantif
(= - se rattache originairement au vocabulaire politique et exprime le
" droit de tout dire , , que la dmocratie athnienne confre
tout citoyen libre, l'esclave ne le possde pas. Et le savant philologue, de
nous aligner une srie de rfrences o est en rapport avec ,
avec , avec , avec . Cette dernire quivalence persista si
hien qu' l'poque byzantine nous trouvons mis directement pour
dans les Novelles de Justinien, et ainsi expliqu parles lexicographes : ,
, .
Par ailleurs, l'emploi abusif de la de la part des esclaves, auxquels
ce droit n'appartenait pas, amena la signification spciale d'impudence,
, que l'on voit chez Mnandre.
Le droit de tout dire revient surtout l'ami l'gard de son ami. C'est par la
que l'ami se distingue du flatteur. Ce rattachement de la la
doctrine de l'amiti remonte Isocrate, et du domaine politique l'acception du
mot passe ainsi au domaine moral, o le maintiennent les coles philosophiques.
A son tour, la littrature judo-hellnique nous offre maints exemples de ces
diverses significations du mot . Mais nous trouvons chez Josephe (Antiq.,
11, 52 ; v, 38) quelque chose de nouveau, la en fonction de la conscience
et de Dieu. Tandis que chez Isocrate (Busiris, 40) les ', ?
des blasphmes envers les dieux , l'homme tant considr comme
un esclave l'gard de ceux-ci, Philon (Quis rerum divinarumhaeres, $6, 7, 21)
nous explique que mme l'esclave peut avoir droit de sur son matre,
si sa conscience ne lui reproche rien, et par consquent l'esclave de Dieu peut
aussi avoir droit de sur le Seigneur, s'il se purifie de ses pch^, et
devient ami de Dieu. Car tous les sages sont amis de Dieu, et la ;st
Un des attributs de l'amiti : ot ... .
Cette belle pense est illustre par l'exemple de l'ami de Dieu Mose. 11 est
trs curieux de constater que, malgr de frappantes analogies d'ides, le langage
des stociens touchant le philosophe, .. qui seul sait prier et regarder librement

BIBLIOGRAPHIE

49

Diea s, n'emploie jamais le terme , du -moins daas les textes que nous
connaissons.
Le sens de - dans le Nouveau Testament se rattache tantt
proprement hellnicfae, tantt celle a judasme hellnistique. Une des
plus intressantes rfrences est le verset 12 de Ephes. m : ...., ^
<<***. Nombre d'autres passages de saint Paul ou de saint Jean sont
indiqus, qui mritent l'attention des exgtes et des philologues. Cet emploi
scripturaire du met nous amne la wapp- ies martyrs et -des samts, o
domine ride d'intercession. Ici encore le docte professeur de Bonn numre
unetoelle srie de textes suggestifs, qui se terminent par des formades
o l'accent est particulirement this smr les sentiments assez complexes
que comporte la Oraison dominicale tpe-m -) ou ; la
( ' ).
On voit assez quelle richesse d'information philologicfue renferme cette brve
monographie, et quels services elle peut rendre l'historien, l'exg^te, au
thologien ou au iturgiste. Mme si tel ou tel critique diffre d'interprtation
sur tel ou tel ewploi -du mot -, le cnscie-neieiax travail dm docteur
Erik Peterson aura t pour tous le guide conducteur.
S. Salavtlle.
S. Em. le cardinal Schuster, Liber Sacra ment arum : Notes historiques et liturgiques
sur le Missel remain, T. III : L sainte liturgie, de la Sepkuagsime Pques (>La
Nouvelle Alliance par le sang du Rdempteur). Braxelies, Vroan et C, 3', Tue de
la Chapelle, 1929, in-8", 294 pages,, avec b grav-ares hors texte. P,rix : 18 francs franais.
Depuis que nous avons annonc les premiers volumes de cette dition
d'un excellent ouvrage liturgique (voir . ., 1929, p. 54 et 208), rmanent
auteur a t lev par S. S. le Pape Pie XI au sige archipiscopal de Milan et
la pourpre cardinalice. Nous nous inclinons d'autant plus respectueusement
devant ce beau monument de science et de pit.
Clercs et fidles dsireux de mieux comprendre jusque dans .ses dtails la
liturgie stationale romaine de la Septuagsime Pques, trouveront dans ce
tome III la plus heureuse satisfaction leur lgitime curiosit. C'est, dans le
cadre trs vivant de Utistowe #scrtement prcise par la plus sre information
archologique, le mel'leiar conrenentire et dieons-le, ;le comraewta-ire presque
indispensable a Missel romain. Les temiewses explication's d'un guMe si
eminent donneront totit leur sens et mettront ipl-einement en v^lear, mix yeux
de quiconque vouera les contempler, les trsors sacrs de HOtre liturgie quadragsiffiale.
Bornons-nous oblig que robs 'mines de bous (restreindre aux limites de
notre programme noter trs brivement les comparaisons m aWusions aux
choses byza-niines, qae nous a"ns renoontres en parcourant ces pagres.
A propos fle la Traitio Symbiues catckanrBes, oa n<!is rappelle, p. iS
et 1S9, que la population de "Rome comprenant jadis un bon nomtxre de fnctionnaines impriasax byzaiitms, la crmonie -se faisait m 'grec p&iar ls niants
de ce fonction naines, >u4s en aii pour les autres.
Signalons, p. 39, Riflaence de T'iasage oriental sur l'introduction grg-orknn
de la priode prparatore au Carme' fSeptaags'me, SexagsMfre, C^q^agsime); p. 79, la STagg-estiera d'an rapport entre l'glise rapriale byzantine
Saiute-Anastasie et le choix de la lecture evngeliq-ue pour le -mardi ;aprs le
Ier dimanche de Carme, Matth., xxi, i--i 7 ; p. 99, PerigiHe -orientale de la solennit du Tn^^stre de la Traiisfiguraoan ; p. 121, la popalarit *<3u cute de saint
Adrien, clbre martyr de Nicondie, Rome dnr-a'nt la priode byzantine le
caractre Oriental de la basilique de Saint-Marc (lment gyptien avec le culte