Agilidade x Preguia

Conceitos e Definies
No h forma mais impactante de dar incio a esse assunto seno mencionando o famoso conselho judaico que deve ser lembrado por todo judeu ao comear o dia: Hevei az
kanamer, vekal kanesher, rats katsvi, veguibor kaari, laassot retson Avicha shebashamayim1
Seja valente e corajoso como o leopardo, gil e rpido como uma guia, corra como uma
gazela e forte como um leo, para cumprir a Vontade de seu Pai que est no Cu. Escolheremos duas das palavras-chaves designadas por nossos Sbios: agilidade e rapidez. Zrizim
macdimim lemitsv,2 isto , uma pessoa que gil corre atrs da mitsv porque tem amor a
ela e no desperdia portanto nenhuma oportunidade de cumpri-la.
A agilidade e a presteza so algumas das virtudes dos anjos. Na famosa e complexa
profecia da carruagem de Ezequiel, conhecida como Maas Mercav est escrito: Vehachaiot
rats vashov kemar habazac3 E os anjos (chaiot) corriam e retornavam como se fossem
clares de relmpago. O Rei David no hesitou em dizer que adotou essa virtude angelical
para si. Em seu livro mais famoso, o salmista exclama: Chashti vel hitmahmhti lishmor
mitsvotecha4 Me apressei e no demorei em cumprir os Seus Mandamentos.
Interessa ao leitor notar que a virtude da agilidade tambm bastante relevante no
que toca a maneira como conduzimos nossa vida de forma geral, razo pela qual no nos
restringiremos ao Judasmo, Tor e mitsvot. O oposto desta virtude, a preguia, um grande
defeito, a qual Rei Salomo dedicou uma srie de versculos em seu livro de Provrbios.
D-se um enfoque interessante relao que este tema estabelece com o Shabat, j
que ele tido como um dia de descanso: B Shabat, b menuch5 Vem o Shabat, vem
o descanso. Portanto no Shabat no devemos nos apressar, mas procurar conservar a tranquilidade e esquecer do mundo material. A nfase desse dia essencialmente espiritual, e,
1. tica dos Pais 5:20. Shulchan Aruch Orach Chayim, 1:1.
2. Tanchuma poro Vayer, 22.
3. Ezequiel 1:14.
4. Salmos 119:60.
5. Comentrio de Rashi sobre Gnesis 2:2.

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A arte de ser mais gente

mesmo assim, dito: Leolm yaruts adam lidvar mitsv, afilu beShabat6, ou seja, Para
uma boa ao, o homem sempre deve correr, ainda que seja no Shabat. A despeito da santidade desse dia, preciso mobilizar-se com rapidez para fazer uma boa ao. No podemos
sequer imaginar a grandeza da recompensa reservada queles que correm para realizar uma
mitsv.

Exemplos Bblicos

Nossos Sbios afirmam: Kol maas hatsadikim bimhirut7 Todos os atos das pessoas justas so feitos com rapidez. A narrao bblica apresenta uma passagem muito interessante ocorrida com o Patriarca, Avraham, pai da nao judaica, que se d quando ele
faz a circunciso j com uma idade bastante avanada. Sem intimidar-se pelo fato de j ter
99 anos, ele foi em frente com a deciso de circuncidar-se. Trs dias aps a circunciso, no
dia em que sabemos que a pessoa sente mais dor, Avraham Avinu viu de longe que Vehin
shlosh anashim nitsavim alav8 E eis que trs pessoas estavam diante dele. Neste momento, qual foi sua primeira reao? Vair vaiarots licratam Ele viu e correu ao encontro deles. Est escrito adiante que Avraham se apressou e entrou na tenda para chamar sua
esposa Sara. Primeiro, ento, ele correu para dar boas-vindas aos viajantes, para apenas depois apressar-se com os outros preparativos. Em seguida disse a Sara: Mahari shlosh seim
kmach solet lushi vaassi ugot Depressa! Trs medidas da mais fina farinha! Amassa-as
e faz tortas.
Paremos um instante para refletir. Um homem convalescente de 99 anos, que estava
sofrendo, tinha como maior prioridade cumprir a mitsv da hospitalidade da melhor forma
possvel. Para Avraham, isso era mais importante do que descansar para recuperar-se. No
era a dor do procedimento mdico que lhe causava mal estar, mas o fato de ningum passar
em frente sua tenda. Dus, em Sua grande compaixo, mandou ento trs viajantes para l.
Neste ponto, alm de aprendermos que Avraham se apressou e pediu a mesma coisa para
a esposa, est escrito que Veel habacr rts Avraham Avraham correu at o gado. Isso
porque sua primeira ideia ao avistar os trs estrangeiros foi servir-lhes po, mas mudou
de ideia e acabou servindo carne. Este o caminho dos justos, dizem nossos Sbios. Os
6. Tanchuma Bereshit, 2.
7. Bamidbar Rab, poro 10.
8. Gnesis 18:2-7.

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tsadikim agem de forma que Emr meat vaass harb9 Falam pouco e fazem muito. E
mais uma vez est escrito no final da passagem: Vayemaher laasst ot E apressou-se
em faz-lo. Assim, em poucos versculos, constam cinco vezes as expresses vayemaher
e se apressou, ou vayarots e correu.
Ben Ish Chai explica10 o versculo11: VeAvram caved meod bamicn bakessef
uvazahav E Abro estava muito pesado com gado, prata e ouro, que Avraham era
pesado (preguioso) nos assuntos materiais (gado e ouro) e, no entanto, em assuntos
espirituais, era rpido e muito gil, como explicamos.
Ns, filhos e descendentes dos Patriarcas, temos algo para aprender de tudo o que
aconteceu com eles, como dizem os nossos Sbios12: Maasse avot siman labanim A obra
dos Patriarcas uma lio para os filhos. Como consequncia do mrito conquistado por
Avraham ao correr trs vezes j na sua idade, doente e sofrendo, Dus lhe disse que por trs
vezes correria em direo ao povo de Avraham. Foi o que de fato aconteceu. Dus retribuiu
generosamente os atos de Avraham. O Patriarca correu para dar po, ento Dus mandou o
man para o povo judeu no deserto durante quarenta anos. Avraham serviu carne, ento
Dus nos mandou aves por muito tempo. Pela gua que Avraham deu, Dus nos deu o poo
de Miriam, que nos acompanhou por todo o deserto.
Tambm na outorga da Tor os atos de Avraham foram recompensados. Os Sbios
dizem: Guimel ritsot beMatan Tor13 Houve trs corridas na outorga da Tor. No
Monte Sinai, Dus correu trs vezes para dar Sua noiva, o povo de Israel, o contrato de
casamento, que a Tor. Conforme consta no texto bblico: Hashem miSinai b14 Dus
chegou do Sinai. Em seguida, Vezarach misseir lamo De repente apareceu do Monte
Seir, e Hofia meHar Paran E apressou-Se da Montanha de Paran. Como se nota nestes
trechos, a linguagem utilizada expressa a ideia de pressa, agilidade e rapidez. Assim como
Avraham correu, Dus tambm Se apressou para revelar a Sua Divindade. Daqui podemos
dizer: Vejam! Um homem velho e senil correu apenas alguns passos para fazer uma mitsv
e vejam a maneira como Dus retribuiu, oferecendo a seu povo a maior Revelao Divina no
Monte Sinai, com inspirao e iluminao!. O mrito de correr para no deixar passar uma
9. tica dos Pais 1:15.
10. Ano 2, Lech Lech.
11. Gensis 13:2.
12. Ramban sobre Gnesis 12:6 e Bereshit Rab 40:6.
13. Midrash Tanchuma Vayer 4.
14. Deuteronmio 33:2.

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A arte de ser mais gente

boa ao incalculvel. Todos os justos e as grandes figuras da Histria Judaica correram

para fazer o bem.
Passemos agora o foco para a famosa histria de Rivca, cuja generosidade foi testada
quando ainda era uma moa jovem. Eliezer, o fiel mordomo de Avraham, recebeu a misso
de escolher uma esposa para o filho de seu mestre, Yitschac, e para isso decidiu aplicar um
teste. A prova da bondade estaria em quem aceitasse dar de beber a ele, e tambm, de forma
espontnea, o fizesse aos seus camelos. Rivca no s passou o teste e serviu gua para Eliezer
e para seus camelos, como o fez com prontido. O texto bblico diz: Vatemaher vatored
cad15 Ela se apressou e pegou o vasilhame de gua para servir a Eliezer e a seus camelos.
Apenas a demonstrao de sua generosidade j seria o bastante, por que ento ela precisaria
se apressar? Porque os justos no arriscam deixar passar as boas oportunidades que recebem.
A Tor nos conta a histria de dois irmos gmeos que separados deram origem
duas naes inimigas. Yaacov pai do povo de Israel, pois sabemos que as as doze tribos so
oriundas de seus doze filhos. J Essav originou a nao amalequita, a nao romana. Desde
a mais tenra idade, a Tor reconheceu a diferena entre esses dois irmos, como est escrito: Vaiehi Essav ish sad veYaacov ish tam yoshev ohalim16 Essav se tornou um homem
do campo e Yaacov se tornou um morador das tendas. Vale esclarecer que, nesse contexto,
homem do campo no significa um campons que trabalha duro, ou um agricultor. O comentarista clssico Rashi nos explica que ish sad significa adam batel, um homem ftil,
vazio, sem contedo. Seu tempo era gasto matando animais, caando e arrumando brigas,
chegando ao ponto de cometer assassinato. No h exemplo que ilustre melhor como o cio
cria o vazio, que por sua vez leva ao pecado17. Yaacov, por sua vez, tornou-se um homem de
contedo e preferiu ficar sob a tenda da Tor.
Conta-se tambm a respeito da me de Sanso, a quem um anjo apareceu anunciando
que ela daria luz a um filho que salvaria o povo de Israel da opresso dos inimigos. Aps a
apario, est escrito: Vatemaher18 Ela se apressou para contar ao marido as boas novas.
Mais um bom exemplo: Mosh disse ao seu irmo Aharon, durante uma epidemia
eclodida logo depois da rebelio de Corach: Vessim ktoret veholech mehera el haeda vechaper
alehem19 Se apresse, pegue um incenso e salve o povo de Israel.
15. Gnesis 24:18.
16. Gnesis 25:27.
17. Ketubot 59b.
18. Juzes 13:10.
19. Nmeros 17:11.

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Verificamos ainda mais variaes sobre esse tema na tica dos Pais, onde se encontra a famosa recomendao: Im ein ani li mi li, ukesheani leatsmi ma ani, veim l achshav
eimatai20 Se eu no for por mim, quem o ser; se eu for por mim quem sou eu; e se no
for agora quando ser?. isto que cada judeu deve ter em mente quando fica diante de uma
oportunidade: Se no for agora, quando ser?. Ningum pode garantir que a mesma chance voltar a surgir. A soluo para quem quer agarrar a oportunidade ser ligeiro e gil.
O Talmud21 enumera uma srie de traos de carter e virtudes. Nesta escala, cada
qualidade corresponde uma virtude especial. A ltima virtude listada a Revelao da
Inspirao Divina, chamada em hebraico de Ruach HaKodesh e sobre a qual se diz: Zrizut
mevi lidei nekiut.. chassidut mevi lidei ruach hakodesh A agilidade leva pureza (..) e
o zelo conduz ao recebimento da Inspirao Divina.

Os Males da Preguia
Com a dimenso da importncia da agilidade em mente, percebemos que no h
razo para debochar de quem est determinado a cumprir suas tarefas rapidamente. Por
outro lado, isso obviamente no significa que podemos negligenciar a qualidade do que fazemos. Diz o ditado que a pressa inimiga da perfeio. Portanto, para que sejamos rpidos
e geis como aconselham nossos Sbios, sem contudo descuidar da qualidade, devotamos
ateno redobrada s nossas aes, privilegiando sempre o bom senso.
Consta no Talmud: Anan, poalei deiemamei anan22 Ns somos operrios diurnos. Um operrio tem horrio para se levantar, um trabalho que precisa terminar e um
patro que lhe cobra resultados23. Viemos a este mundo como operrios, com um propsito
que deve ser cumprido. Uma das habituais inimiga desse objetivo conhecida de todos: a
preguia. Alm de ser uma das armas que o yetser har, a m inclinao utiliza para nos
instigar para o mal, a preguia tambm um obstculo para a Revelao Divina. Os Sbios
afirmam: Ein haShechin shor l mitoch atslut vel mitoch atsvut24 A Presena Divina
no paira sobre um homem quando ele est triste ou preguioso.
20. tica dos Pais 1:14.
21. Avod Zar 20b.
22. Eruvin 65a.
23. tica dos Pais 2:15.
24. Pessachim 117a.

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A arte de ser mais gente

interessante notar que as palavras hebraicas para preguia e tristeza atslut

e atsvut, respectivamente so bastante semelhantes, diferenciando-se apenas por uma
letra. Quando a tristeza afeta nossa vida? Quando nos sentimos pesados e sem nimo.
Quando a preguia domina uma pessoa? Quando ela se sente aflita e no tem vontade
de sair da cama. O Rei Salomo dedicou muitos versculos a esse tema: Ad matai atsel
tishkav, matai takum mishnatecha25 Preguioso, at quando te deitars, quando te levantars da cama?. O Sbio ainda zomba, provocando: Meat shenot meat tenumot meat
chibuk yadayim lishcav Queres deitar um pouco mais, cochilar mais um pouquinho
e ficar de braos cruzados. Convm saber que o Yetser Har, a m inclinao, que nos
faz repetir mentalmente essas frases at que nos convencemos e nos sentimos pesados e
preguiosos.
O homem foi feito de barro e de alma. Dus insuflou uma alma atravs das narinas
de Ado e, de repente, ele se movimentou, levantou-se, olhou para si mesmo e declarou
para o Seu Criador: Eis me aqui. Toda criatura material composta dos quatro elementos
bsicos fogo, gua, terra e ar. Quando o elemento terra exerce prevalncia sobre os outros
e provoca desequilbrio, a pessoa se sente deprimida e no consegue fazer nada, justamente
porque este elemento o mais pesado. Contudo, algo acontece quando o homem admite
seu lado espiritual (os elementos ar e fogo), e reconhece que no feito apenas de matria,
mas que enquanto descendente de Ado ele tem tambm uma alma. A partir da ele capaz de sentir gratido pelo patrimnio espiritual que herdou e se torna naturalmente mais
leve e mais gil.
No difcil perceber que muito mais fcil lutarmos por uma causa quando temos
amor por ela. Um grande exemplo do que estamos falando foi Jacob, que trabalhou pelo
amor a Rachel durante sete anos, mas, Vayihu beeinav keyamim achadim beahavat ot26
(Os anos) Passaram aos seus olhos como se fossem apenas dias, notvel era o seu amor
por Rachel. Assim o quando amamos um ideal. Se temos prazer, f e confiana em Dus,
at nossos ps se sentem mais leves, a prpria f carrega os nossos membros e tudo se torna
mais fcil. Nesse momento nasce a agilidade27.
Diz o Rei Salomo: Kachmets lashinaim, vecheashan laeinaim, kn heatsl
lesholchav28 Assim como o vinagre prejudica os dentes e a fumaa os olhos, assim o
25. Provrbios 6:9,10.
26. Gnesis 29:20.
27. Rashi em Gnesis 29:1.
28. Provrbios 10:26.

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preguioso para aqueles que o enviaram. E insiste em seguida: Taman atsel yad batsalachat,
gam l pih l yeshivena29 O preguioso coloca a mo no prato, mas no capaz sequer
de levar a comida at a boca.
A preguia apresenta o mesmo padro de funcionamento da m inclinao, ou seja,
ela no toma a pessoa de uma s vez, mas vai conquistado cada vez um pouco mais de
espao: Cach umanuto shel yetser hara, hayom omer lo asse cach ulemachar omer lo asse
cach, ulemachar omer lo lech avod avodat cochavim Essa a ttica do mau instinto: hoje
diz para fazer algo, amanh outra coisa, at que lhe domina por completo e manda fazer
idolatria30. O efeito que essa estratgia produz que a pessoa no sente, no percebe, at
que, de repente, ela se sente muito pesada e estar sempre a justificar o seu comportamento
preguioso: Ah, est frio l fora, est quente demais... tarde... muito cedo.... Neste caso,
no importar a desculpa em especfico, mas que a pessoa a ter irremediavelmente na ponta
da lngua, pronta para relutar em fazer o que preciso.
Nossos Sbios explicam que quem procura o descanso em demasia, odeia o esforo.
lgico, portanto, que uma pessoa atrada a permanecer demais na tranquilidade no trabalhar muito. Contudo, isso impede a realizao de seu propsito, tendo em vista o que
declarou o Rei Salomo: Adam leamal yulad31 O homem nasceu para o esforo, tanto
material quanto espiritual.
H uma recomendao antiga que aconselha prestarmos ateno ao modo como
as pessoas comem. Aqueles que comem devagar e demoram horas, com certeza no trabalham muito. Somos comparados a operrios ou a soldados, minhag hapoalim porque
estamos envolvidos em uma luta espiritual. Pode um soldado dormir muitas horas? Pode
levar horas em uma refeio? Estamos num combate, tanto interno quanto externo. Nossa
funo espalhar a luz dos valores eternos. O Povo de Israel tem uma sagrada misso; por
mais que l alecha hamelach ligmor32, como dizem os nossos Sbios, voc no tem a
obrigao de terminar o trabalho, ao menos deve inici-lo.
A frivolidade uma caracterstica de extrema gravidade. O Rei Salomo exemplifica:
Amar atsel shachal badarech ari ben harechovot33 O preguioso diz que no pode sair
l fora, pois h um leo nas ruas. Ele prprio d a dica ao preguioso Lech el nemal
29. Provrbios 19:24.
30. Nid 13b.
31. J 5:7.
32. tica dos Pais 2:16.
33. Provrbios 26:13.

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A arte de ser mais gente

atsel (..) vachacham34 -Preguioso, v at a formiga e aprenda com ela. Sabemos que a
formiga um inseto trabalhador e que no pra um instante sequer. Os comentaristas
questionam: Podemos de fato aprender da formiga a virtude do trabalho e do esforo.
Porm, o Rei Salomo nos diz que devemos observar a formiga e chacham nos tornar
sbios. Mas qual a relao entre sabedoria e preguia? Ou, de outra forma, como possvel
adquirir sabedoria de uma formiga? Eles respondem35: A preguia no o nico problema
do preguioso. Alm disso, ele se considera muito sbio. Disse o Rei Salomo: Chacham
atsel beeinav mishiv meshivei taam36 O preguioso se considera mais sbio do que sete
eruditos. Assim, o preguioso que observa as formigas no aprende somente o valor do
esforo e do trabalho, mas tambm se tornar mais sbio por isso.
Ibn Gabirol, o famoso poeta da poca de ouro do Judasmo espanhol, escreveu: Pri
haatslut hakishalon O fruto da preguia a derrota. No h possibilidade de conciliar
sucesso com preguia.
Em Yom Kipur lemos um trecho sobre a vida do profeta Jonas, onde consta a famosa
histria de como ele foi engolido por uma baleia. Quando Jonas estava no navio em meio
tempestade, ele estava tranquilo e descansando, enquanto os demais estavam aterrorizados
diante da tormenta que aoitava o mar. O capito do navio aproximou-se de Jonas e lhe disse: Ma lech nirdam kum kr el Elokecha37 Por que ests dormindo? Levante-se, chame
o teu Dus. Se o Judasmo dinmico e no esttico, no podemos ficar parados.

Como Incutir a Agilidade

Talvez aqui uma questo ganhe precedncia: Como conquistar a virtude da agilidade
e rapidez? Como no se entregar preguia? Eis ento algumas respostas prticas transmitidas por nossos Sbios.
A primeira advm de um versculo da Tor que diz: Ushmartem et hamatsot38
Cuidem das matsot. Para produzir uma mats casher preciso estar vigilante, porque se
a massa deixada por muito tempo sem sovar, ela infla e se transforma em chamets ou
34. Provrbios 6:6.
35. Rabi Levi ben Guershom (Ralbag) sobre o versculo 3.
36. Provrbios 26:16.
37. Jonas 1:6.
38. xodos 12:17.

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levedura, o que a torna imprpria para o consumo em Pessach. Dizem ainda os nossos
Sbios que a palavra matsot tambm pode ser lida como mitsvot. A Tor nos foi dada
sem as vogais, possibilitando assim que algumas palavras admitam mais de uma leitura.
Neste caso ento poderamos ler tambm: Cuidem das mitsvot. Os comentrios dos
Sbios esclarecem: Mitsv hab leyadch, al tachmitsena39 Se uma mitsv aparecer em
suas mos, no deixe ela fermentar. Se ns perdemos tempos e nos descuidamos, ela vira
chamets e desperdiada. Se um pobre estende a mo, no se deve questionar coisas
do tipo como ir gastar o dinheiro, haja vista que ele corre o risco de morrer de fome.
Nossos Sbios dizem que se algum lhe pede comida, ein bodkin lemezonot40 no se
faz investigao sobre pedidos de alimento, apenas a oferea imediatamente. No se pode
deixar para amanh a oportunidade de servir um pedao de po que pode literalmente
salvar um faminto da morte hoje. Esta a diferena entre o po e a mats: apenas um
segundo. O que distingue a mats que ser usada para cumprir uma mitsv e o chamets que
ser eliminado so apenas alguns instantes de deslize. Se esperarmos um segundo alm dos
dezoito minutos durante os quais a massa pode ficar em descanso, ela se tornar chamets.
Da mesma forma, h oportunidades que no voltam a surgir, e temos de saber aproveitlas. No deixe passar a oportunidade de ajudar um necessitado, pois voc pode no voltar a
encontr-lo na mesma esquina lhe esperando.
Contam os Sbios que grandes homens da nossa histria perderam certas oportunidades, sendo alguns deles chefes das Tribos de Israel. No deserto, quando era chegado
o momento de participar da construo do Mishcan (Tabernculo), o Templo porttil no
deserto, os doze lderes das Tribos de Israel (nessiim) anunciaram que aguardariam o povo
trazer o necessrio e completariam o que faltasse. Porm, o povo colaborou muito mais do
que eles esperavam, incluindo grande participao das mulheres e crianas, e no final no
restou nada para os nessiim fazerem. Tudo que puderam trazer foram as pedras preciosas
que o Cohen Gadol, o Sumo Sacerdote, usaria em suas roupas41. A construo efetiva do
Santurio no contou com a participao deles. Como modelo para o povo, sua obrigao
era correr e aproveitar a oportunidade. Por esse motivo, na inaugurao do Templo, eles foram os primeiros a trazer oferendas, evitando a repetio do mesmo erro. Este o primeiro
conselho na prtica: seja rpido e agarre as oportunidades de fazer uma mitsv.
39. Mechilta poro B 9. Trazido por Rashi sobre o versculo.
40. Baba Batra 9a.
41. Por esse motivo a palavra nessiim nesse versculo est faltando a letra yud, como forma de punio
falta de agilidade. Rashi xodos 35:27.

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A arte de ser mais gente

A segunda lio dos nossos Sbios diz que no basta ser gil no incio, preciso ter
presteza at o final. Quando comeamos uma boa ao, temos de termin-la. Hamatchil
bemitsv, omrim l gmor42 Se algum iniciou uma boa ao, necessrio ir at o fim,
porque sabemos que a mitsv declarada em nome daquele que a finaliza, ein hamitsv
nikret ela al shem gomr43. fundamental completar a mitsv por inteiro. Para isso temos
de ser rpidos a fim de evitar a ocorrncia de algum tipo de impedimento, pois medida
que o tempo passa, permite-se que o lado oposto, negativo, se oponha s boas aes.
H uma passagem muito interessante no Livro dos Reis44 sobre a ocasio em que o Rei
David estava a falecer. Naquele momento, foi dada uma ordem para o general Benayahu
levar rapidamente o Rei Salomo, que ainda era muito jovem, para ser ungido prximo
do Rio Guichon. Sobre este trecho nossos Sbios45 perguntam: Uma vez que j havia uma
Promessa Divina de que Salomo seria o prximo rei, por que era necessrio lev-lo rapidamente? Eles prprios respondem usando a expresso harb catigorin. Isto significa que
havia forte oposio espiritual a uma boa ao, o que facilitaria o surgimento repentino de
algum impedimento. Ao demonstrar prontido, estamos portanto, evitando falharmos em
completar uma mitsv.
A terceira sugesto para algum que quer fazer as coisas com agilidade adquirir
entusiasmo e alegria pela vida. Quando combinamos entusiasmo e alegria com a crena
naquilo que estamos fazendo, natural que o faamos com presteza e sem perda de tempo.
Todos ns somos capazes de fazer isso. Eis a razo: sabido que Avraham Avinu, o pai da
nao judaica, levou o seu filho para o altar. Ele recebeu uma Ordem Divina: Kach n et
binch, et yechidecha, asher ahavta46 Toma o teu filho, o nico, que tu amas, e leve-o
para ser oferecido no altar. A despeito de Isaac ser seu filho to especial, concebido j em
sua velhice, Avraham no se demorou em absoluto, agindo em conformidade com a Vontade de Dus. Por demonstrar to grande amor e temor a Dus, Avraham passou no teste e
Dus substituiu Isaac por um bezerro no momento da oferenda. Essa passagem se chama
Akedat Yitschac, literalmente, a Amarrao de Isaac e um episdio to importante que
relembrado na reza diria e principalmente nas Grandes Festas de Rosh Hashan e Yom
Kipur, quando ns pedimos a Dus que recorde a dedicao de nossos Patriarcas, Avraham,
42. Midrash Tanchuma Ekev, 6.
43. Bereshit Rab, poro 85, trazido por Rashi em Deuteronmio 8:1.
44. Captulo I.
45. Bereshit Rab, poro 76.
46. Gnesis 22:2.

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Yitschac e Yaacov. O prprio Shofar serve para que lembremos do chifre do bezerro que
substituiu Yitschac.
O Alter Rebe, primeiro Rebe de Lubavitch e autor do livro Tnya, traz uma questo
significativa a este propsito47:
Por que foi a grandeza de Avraham to maior que a de outros tantos judeus que morreram como mrtires, entregando suas vidas ao invs de abandonar sua religio? Acrescente-se tambm o fato de que em nossa histria infelizmente contabilizamos inmeros judeus
mortos em pogroms, inquisies, etc. Cabe ainda sopesar que Dus falou com Avraham,
ao passo que estes outros nem sequer ouviram a ordem diretamente de Dus. Entretanto,
encontramos a resposta clssica no pioneirismo de Avraham em incutir em seus filhos esta
virtude. Foi ele quem ensinou que se um dia for necessrio escolher entre a morte material
e a morte espiritual, temos de saber que a espiritual infinitamente pior.
Mais do que isso, o Baal HaTnia afirma que para entender realmente a grandeza
de Avraham na Amarrao de Isaac preciso dirigir-se ao texto bblico, onde consta:
Vayashkem Avraham babker, vayachavosh et chamoro48 Avraham levantou cedo de
manh e preparou a cela em cima do burro, e se apressou em direo ao Monte Mori para
cumprir a Vontade de Dus. A verdadeira grandeza de Avraham foi ter realizado tudo o que
era preciso com pressa e agilidade. Enquanto muitos morreram em nome do Judasmo, nenhum deles levantou-se cedo para morrer em martrio.
O Alter Rebe prossegue no assunto e diz: Midat shel Avraham Avinu, zrizut haomdet lanu ulevaneinu ad olam A qualidade de agilidade de Avraham foi dada como
herana a ns e aos nossos filhos at a eternidade. Essa combinao de virtudes como a
rapidez, a agilidade e agir de acordo com a Vontade de Dus, herdamos de Avraham. Nosso
Patriarca foi capaz de agir desse modo porque seu corao transbordava de alegria ao cumprir a Vontade de Dus. O Tnya nos ensina que enquanto tivermos alegria e entusiasmo
para cumprir mitsvot, teremos agilidade e rapidez. Temos de pensar no Judasmo como algo
que nos foi dado hoje, ele to atual quanto as mitsvot. Nossos Sbios dizem: Bechol yom
yihiu beeinecha kachadashim49 Todo dia temos de considerar que a Tor est sendo dada
no Sinai hoje, pois sendo algo novo, teremos ansiedade de ler e estudar, alm de pressa para
cumprir. Podemos afirmar portanto que ter alegria e entusiasmo uma receita infalvel
para adquirir agilidade.
47. Igueret Hakodesh 21.
48. Gnesis 22:3.
49. Tanchuma 1. Rashi Deuteronmio 26:16.

28

A arte de ser mais gente

Uma quarta dica ou sugesto aponta para o caminho da contemplao e da conscincia do quanto Dus fez e faz por ns. preciso ter noo de quo majestosos so os milagres e as maravilhas que Dus faz. O sopro da vida que Ele nos d, a felicidade, a sade, a
famlia e o sustento. Quem de ns poderia ser preguioso perante Dus, que prov tudo que
necessitamos? Diante deste fato, basta-nos um pouco de reconhecimento e gratido. Ser
gil no cumprimento da palavra de Dus j significa isso. Ao refletir e meditar sobre tudo
que Dus fez e faz por ns, chegamos concluso de que ainda somos devedores. Esta
razo suficiente para nos apressar ao comprimento da Vontade Divina.
O ltimo conselho que encontramos em nossos livros e na literatura Talmdica est
ligado ideia de no protelar para amanh aquilo que podemos fazer hoje, e jamais entregar ao outro algo que podemos fazer sozinhos. Serve de ilustrao um episdio da Tor, no
qual relatado que em meio guerra contra Amalec, Moiss estava com as mos pesadas. O
versculo diz: Videi Mosh kvedim50 E as mos de Moiss estavam pesadas, necessitando
de ajuda para sustent-las. Nesta poca, no incio da trajetria pelo deserto, Mosh precisava
manter seus braos erguidos durante toda a durao da batalha para que os judeus lograssem
vitria. Rashi pergunta, trazendo o Mechilta: Por que as mos de Moiss estavam pesadas?
Em seguida ele responde: Moiss havia sido preguioso e negligente na execuo da ordem
de Dus de enviar um general para guerrear. Em lugar disso, ele enviou outro homem, Josu,
para liderar as tropas contra Amalec. Tal atitude fez com que suas mos ficassem pesadas.
Obviamente, quem somos ns para julgar Moiss? Todavia, os Sbios nos contam que
na guerra contra Sichon e Og, o rei dos emoritas, Moises liderou como general, ordenando
que o restante do povo o seguisse. Convm portanto, lembrar que no devemos fazer com
que outra pessoa realize uma mitsv que ns prprios podemos fazer. Ao contrrio, aproveitemos o zechut, o mrito de realizar uma boa ao.

Nunca Deixe para Amanh

A respeito do episdio da guerra contra Amalec, um dos comentaristas, o Targum
Yonatan ben Uziel, afirma que o erro de Moiss foi ter deixado a guerra para o outro dia.
Se Dus ordenou salvar o povo de Israel, Moiss deveria t-lo feito rapidamente, porm, por
motivos estratgicos, ele decidiu que o faria depois. O erro foi ter postergado uma boa ao,
conclui o Targum Yonatan.

50. xodos 17:12.

Agilidade x Preguia

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Novamente vale citar o Rei Salomo: Chazita ish mahir bimlacht lifnei melachim
yityatsav51 Se vir um homem que faz seu trabalho rapidamente, est vendo um homem
que estar no futuro diante de reis. Em outras palavras, ele ser contratado por pessoas importantes e ter sucesso garantido. Os Sbios revelam52 que quando o Rei Salomo escreveu
esse versculo, estava se referindo a si prprio. Ele se apressou em construir o Templo de
Dus e investiu toda a sua energia e vigor para faz-lo da forma mais ligeira possvel. Contratou 60.000 pessoas para trabalhar no empreendimento e levou sete anos para terminar
de construir o Templo de Jerusalm. J o seu prprio palcio ele construiu sem tantas exigncias, levando treze anos para ergu-lo pois afinal, ele no estava sendo feito para Dus.
Aquele que trabalha com presteza e dedicao, o Rei Salomo garante na continuao do
versculo: Bal yityatsev lifnei chashukim Este no ser empregado de pessoas sem possibilidades. A qualidade e a agilidade de seu trabalho far com que esta pessoa se apresente
perante monarcas. Sem dvida, h de se considerar abenoado o homem que capaz de
fazer seu trabalho at o fim, de forma rpida e sensata.
Certo domingo, uma moa passou na fila do Rebe de Lubavitch, enquanto ele distribua o dlar de Tsedac e dava a sua bno. Quando chegou a sua vez, ela comunicou
ao Rebe que se casaria dali a trs semanas, e que havia resolvido que a partir do casamento
comearia a acender as velas de Shabat. O Rebe ento lhe disse: Por que esperar mais trs
semanas? Comece a partir desta Sexta-feira!. No h razo para diferir boas decises para
o futuro, mesmo que seja um futuro prximo. O que fazemos hoje est garantido, mas o
tempo pode esfriar as nossas boas intenes.
Aplicando todas essas sugestes na prtica, procuramos reduzir o tempo que levamos para executar nossas mitsvot. O tempo uma Criao Divina, e portanto, mensurado
e finito. Tendo em vista a natureza limitada do tempo, esse conjunto de recomendaes
oferece um modo eficaz de domin-lo. uma forma de se aproximar do Criador, que est
acima do tempo. Com a estratgia correta, o homem consegue aproveitar seu tempo da
melhor maneira possvel, um fator essencial para que vivamos bem a vida. O grande desafio
posto para ns aproveitar a energia e o potencial dado por Dus da forma adequada.
No Judasmo, quando queremos desejar vida longa a algum, falamos em hebraico
arichut yamim dias compridos. Mas ser que possvel alongar o dia, fazer com que
ele v alem das 24 horas pr-estipuladas? Quando falamos em dias compridos estamos
expressando o desejo de que os dias daquela pessoa sejam repletos de coisas boas. Quando
5 1 . Provrbios 22:29.
52. Shir HaShirim Rab, poro 1.

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A arte de ser mais gente

nos referimos a um grande Mestre, proferimos a expresso Shlita, que uma abreviao
de Sheichi lerech yamim tovim Amen Que tenha uma vida com dias compridos. Isso
significa dias bem preenchidos. Que cada instante bem usado, cada momento colocado
na direo certa. Quem aproveita bem o seu tempo dono de uma grande bno. Ao se
referir ao Patriarca Avraham e a outros mais que chegaram a uma idade avanada, a Tor
usa a expresso: VeAvraham zaken b baiamim53 Abrao idoso chegou aos dias, isto
, completou todos os seus dias, preencheu as vinte e quatro horas de cada um deles com
contedo espiritual.
Muitos justos nasceram e faleceram no mesmo dia. Moiss, por exemplo, nasceu e
faleceu em sete de Adar. Em geral, quando isso ocorre, significa que se trata de uma pessoa
elevada porque Hakadosh Baruch Hu memal yemeihem veshnoteihem shel tsadikim54
Dus preenche os dias e os anos de vida dos justos. Como Dus v que esses tsadikim fazem
apenas boas aes e aproveitam o mximo de seu tempo, Ele faz questo de que os seus anos
sejam inteiramente preenchidos. Por isso, eles nascem e falecem no mesmo dia, de maneira
que totalizam uma vida ampla em sua perfeio.

Agindo em Pouco Tempo

No lado oposto do espectro, encontramos tambm em nossa histria grandes homens
que viveram vidas curtas, mas que durante o tempo em que estiveram aqui, fizeram coisas
grandiosas. Um exemplo o pai da Cabal lurinica, o Arizal, Rabi Yitschac Luria, que
faleceu com apenas 38 anos. Este curto espao de tempo, porm, foi suficiente para que ele
revelasse aos seus alunos toda a Cabal que conhecemos hoje, como os Nomes Divinos,
o mecanismo da reencarnao, os anjos, os mundos celestiais e os mistrios da Criao.
Grande parte dos sidurim (livros de rezas) que usamos nos dias atuais impressa seguindo
as orientaes do rito do Arizal.
Outro exemplo o Rambam, Maimnides, que no chegou a completar 70 anos de
vida, mas produziu muito. Com apenas 23 anos, ele j havia finalizado vrios livros. Certa
obra, ele mesmo relata, foi revisada no navio que o levava de Marrocos para Israel. Ele o
autor do Opus Magnum, o Cdex de Maimnides, o Mishn Tor, o Guia dos Perplexos, e
mais de 18 livros de Medicina. Escreveu sobre Filosofia e produziu um tratado de lgica.
53. Gnesis 24:1.
54. Rosh HaShan 11a.

Agilidade x Preguia

31

Maimnides recomendava que o homem trabalhasse oito horas e estudasse outras oito horas, e era exatamente o que fazia. s oito horas que restavam no dia deveriam ser reservadas
para o corpo, comendo, dormindo, etc. Maimnides foi um grande mdico, alcanando
destaque tambm nesta rea. Ele trabalhava arduamente como mdico da corte do sulto e,
mesmo assim, ainda encontrava tempo para ser lder comunitrio, orientador dos perplexos, autor profcuo, legislador, filsofo, etc.
Pouco depois do Rambam, na Espanha do sculo XIII, viveu o Rashba, Rabi Shlomo
ben Avraham ibn Aderet. Este Sbio, mdico e astrnomo tinha tambm uma Yeshiv onde
lecionava e escreveu diversos Responsa e comentrios sobre praticamente todos os sessenta
tratados do Talmud Babilnico. Contam que ele ditava cinco livros diferentes para cinco
alunos ao mesmo tempo. O prprio Rashba, que era to ocupado, relata que ainda encontrava tempo para manter o costume de sair por uma hora diariamente e caminhar em um
parque a fim de refrescar a mente e ter mais energia para servir ao Criador.
Rashi, o comentarista por excelncia, escreveu comentrios sobre todo o Tanach (a
Bblia judaica que inclui o Pentateuco, os Profetas e as Escrituras), alm de sobre praticamente todo o Talmud, entre outros livros. No entanto, o seu sustento advinha de sua profisso de vinicultor, ou seja, ele encontrava tempo para a sua vincola e para a fabricao de
vinho na regio de Champagne, na Frana.
Rabi Moshe Isserlis, o Ram, que escreveu o Cdigo das Leis Judaicas para os
ashkenazim, viveu em Cracvia. Diz a tradio que este homem faleceu com 33 anos, no
33 dia do Omer, no ano 5333 e escreveu 33 livros. Isso significa uma vida curta, mas com
muito contedo. Cada minuto foi usado, cada segundo foi bem explorado55.
H uma expresso em ingls que nos d uma feliz noo de tempo: If you want
something to be done, give it to somebody thats very busy se voc quiser que algo seja bem
feito, d para algum que est muito ocupado. Uma pessoa muito ocupada sabe reconhecer
o valor precioso do tempo. J que ele organizado, achar tempo para lhe atender, enquanto
o homem ocioso nunca tem tempo para ningum.
Porm, cabe destacar, o tempo elstico e sua flexibilidade est sujeita nossa vontade. Para aquilo que realmente desejamos e o que prioritrio para ns, sempre haver
tempo. Grande a beno daquele que tem sucesso fazendo muito em pouco tempo.
Para entender melhor esse conceito, nossos Sbios contam uma bela parbola56.
Havia um rei que possua um grande vinhedo. Na poca da colheita, ele contratou diversos
55. Outras fontes afirmam que viveu mais.
56. Kohelet Rab, 5:11.

32

A arte de ser mais gente

funcionrios e um deles fez seu trabalho de forma gil em poucas horas, terminando bem
mais cedo que os outros. O rei notou o que havia acontecido e convidou o funcionrio
a passear pela propriedade com ele. No fim do dia, os trabalhadores vieram receber seu
salrio, inclusive o funcionrio gil. Vendo que todos recebiam a mesma quantia, os outros
reclamaram, haja vista que o funcionrio gil tinha ficado com o tempo vago. O rei ento
explicou: vocs demoram o dia inteiro para fazer o servio, ele o faz em duas horas apenas.
O Talmud57 nos conta uma histria na qual as filhas de Rav Chisda, ao verem o pai
trabalhando to duro, lhe disseram: O senhor no deveria descansar um pouco?. Respondeu Rav Chisda: Daqui a pouco viro os dias que sero curtos e compridos, e a descansaremos bastante. Rav Chisda quis dizer que aqui nesse mundo fsico no temos tempo para
descansar muito, mas post-mortem, onde os dias sero longos embora curtos em contedo,
poderemos descansar vontade, porque no haver mais possibilidade de fazermos mitsvot
e boas aes.

Concluso

No deve haver maior tristeza do que acordarmos um belo dia, com os cabelos
cinzentos e rugas no rosto, aproximando-se de uma idade mais avanada, e percebermos que
nosso tempo no foi bem aproveitado, que no fizemos jus aos dons e potencial, energia
e fora que Dus nos concedeu. Por isso um judeu consciente preenche bem o seu tempo, e
ns sabemos como fazer isso. Lembremos sempre do que dizem os nossos Sbios58: Haim
katser vehamelach merub, ubaal habait dochek O dia curto, o trabalho extenso, e o
Patro exige.
Nosso povo sabe que o conceito de tempo elstico e que, num curto intervalo,
possvel fazer muito. No nos faltam exemplos de homens que revolucionaram o mundo
em suas curtas vidas. O Judasmo , em uma palavra, dinmico.
Em uma determinada Sexta-feira, faltando apenas algumas horas o incio do Shabat,
o Arizal, que morava em Tsfat, ao norte de Israel, convocou seus alunos e lhes disse: Vamos
at Jerusalm para l recebermos o Shabat. Todos os alunos se prontificaram, exceto um,
que disse que precisava ir at a sua casa, consultar a famlia. Quando este aluno voltou, seu
mestre lhe informou que era tarde demais, que j no adiantava mais. Neste momento, o
57. Eruvin 65a.
58. tica dos Pais 2:15.

Agilidade x Preguia

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Arizal revelou ento que se todos os alunos tivessem aceitado ir para Jerusalm, eles no
teriam recebido apenas o Shabat como tambm o Mashiach, pois se tratava de uma data
propcia para a sua chegada.
No cometeremos esse mesmo erro. Sabemos que cada instante importante e cada
chance de fazer uma boa ao deve ser agarrada. Dessa forma mereceremos ver em breve
Mashiach com nossos prprios olhos, Amen!