Pentateuco

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Levtico
Introduo Geral 1
1- Ttulo
Levtico o terceiro livro do Pentateuco. O ttulo provm da LXX, leuiticovn,
e descreve as atividades dos levitas. O nome bem apropriado, porque este livro
servia como uma espcie de manual litrgico para os sacerdotes pertencentes
tribo de Levi e, contemporaneamente, ensinava aos israelitas a necessidade de
observar normas de pureza, que dizem respeito a todos os aspectos da vida, afim de
conseguir a santidade desejada por YHWH (cf. Lv 19,2).
O ttulo em hebraico ar'q.YIw: (): e ele chamou. A forma hebraica
alude a uma vocao-chamado na instruo da T. Assim, ao usar o Levtico
bom nunca esquecer desta conotao hebraica de chamado ou vocao santidade.
Aqueles que foram tirados da escravido e entraram no deserto, precisavam de
uma slida orientao para seguir sua vocao como um reino de sacerdotes e
uma nao santa (cf. Ex 19,6) em especial durante os anos no deserto.
O incio do livro do Levtico aponta para um evento que fundamentar e dar
grande sentido ao papel do santurio: E chamou Moiss e falou YHWH a ele da
tenda da reunio e disse. Desse momento em diante, YHWH fala a Moiss no
mais do Sinai, mas a partir da tenda da reunio. YHWH quem se desloca at
Moiss e no mais Moiss quem se desloca subindo a montanha do Sinai.
2 - Centralidade e importncia do Levtico
O livro se ocupa de leis e rubricas. Por isso, a sua contribuio para a
narrativa do Pentateuco muito limitada. Todavia, ao se ler o Levtico necessrio
ter presente o seu carter orientador: ele como um captulo fundamental da
T, isto , para a histria impar do povo de Deus, constituda no e pelo
Pentateuco: trata do Deus Santo e de um povo chamado a ser santo2.
Para se entender este captulo da histria da T, necessrio considerar o
termo "integridade" como um dos significados determinantes do termo santidade.
Em certo sentido, o termo "integridade" descreve a vida prpria de Deus, pois
descreve a vida do povo enquanto reflete a vida do prprio Deus.
O sentido levtico de santidade inclui no s o mistrio de Deus, mas tambm
a resposta do ser humano a Ele. Sede santos, porque eu sou santo, eu, o Senhor,
vosso Deus (cf. Lv 11,44-45; 19,2; 20,7.26). [CW significa isolar, separar: o
puro do impuro; qadash refere-se a pessoas, lugares ou coisas separadas ou tocadas
apenas sob certas condies de pureza ritual.
Para o contedo deste ponto do programa veja-se: Antonio FANULI, "Introduzione Particolare
ai Libri del Pentateuco", in Il Messaggio della Salvezza, vol. 3, 126-130; Roland J. FALEY,
"Levitico" in Nuovo Grande Commentario Biblico, 79-80.
2
Cf. Wayne A. TURNER, "Levtico", in D. BERGANT, CSA - R. J. KARRIS, OFM,
Comentrio Bblico I: Introduo, Pentateuco,120-121.
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Pentateuco

A "integridade" descreve a reao do povo ordem dada: Sede santos,

porque eu, YHWH vosso Deus, sou santo. S Deus habita em unicidade absoluta
e, ao contrrio da unicidade, a integridade admite partes ou componentes. na
ordenao apropriada das partes da vida que a integridade acontece e serve causa
da santidade.
Assim, ao se ler o Levtico, necessrio que o leitor tenha em mente que tudo
se ajusta na ordem apropriada, pois aquilo que serve integridade reflete a unicidade
de Deus que chamou o povo liberto do Egito a ser santo. A simples ordem de
obedincia, de pureza ritual e de santidade to vlida hoje quanto na ocasio em
que ela foi apresentada ao povo pelos autores-redatores sacerdotais. A verdadeira
obedincia planta a semente de um ritual autntico, que purifica e prepara para a
vida de santidade.
Quando essa lio simples foi reconhecida e aceita, o material do levtico se
concretizou. Este livro atuou, ento, como pea principal para o Pentateuco e se
tornou o terceiro livro de Moiss. Os cinco livros formaram um relato completo de
relacionamento divino-humano, tendo o Levtico bem no centro da T.
3 - Autor e Gnero do livro3
impossvel falar de um autor em senso estrito. O livro obra de muitas
mos, que no curso dos sculos foram adaptando as leis, os rituais e as festas
religiosas segundo as necessidades de cada poca. O Livro do Levtico, contudo,
deve ser atribudo a um grupo sacerdotal P e est em particular conexoseguimento com a legislao contida em Ex 25-31; 35-40 e em Nm 1-10.
Os captulos atribudos ao P no livro do xodo se referem, particularmente, ao
lugar do culto. Os captulos do livro do Levtico se referem aos que oferecem os
sacrifcios e s ofertas neste local. Os captulos do livro dos Nmeros se referem
ao povo como comunidade cultual, trazendo ainda outras prescries e normas.
A legislao aparece ligada com Moiss que o seu mediador no deserto do
Sinai (cf. as passagens paralelas Tenda da Reunio em Ex 25,22; Lv 1,1 e Nm
1,1). Na realidade, se o conjunto das prescries sacerdotais remontam tanto poca
do grande legislador, quanto ao seu fundo religioso, elas, porm, supem um longo
perodo de elaborao. Por conseguinte, pode-se dar como certa a poca
exlica/ps-exlica para a redao final da inteira obra sacerdotal. No se esquea,
todavia, que muitas partes das prescries rituais do Levtico so de poca bem mais
remota.
Quanto ao Gnero literrio deste livro, pode-se dizer que ele no somente
um cdigo de leis, mas se apresenta como um verdadeiro ritual. O livro do
Levtico, na sua globalidade, um grande ritual onde se tem um conjunto de
normas e rubricas para que se obtenha uma exata e acurada execuo do gesto
cultual pelos levitas.
3

Cf. Roland J. FALEY, "Levitico" in Nuovo Grande Commentario Biblico, 79.

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Livro do Levtico

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A originalidade do culto levtico: um culto ao Deus pessoal de Abrao, que

YHWH, o Deus da aliana, pelo povo atravs de seu mediador, Moiss. Um Deus
ao qual se acessa com a f e se serve com o empenho de uma lei, expresso da sua
vontade. F e Lei so a alma e a estrutura da melhor tradio do culto bblico.
4 - Contedo do Levtico
O Levtico o corao da T e o batimento deste corao chama-se Lei da
Santidade. O material usado na sua composio conjuga narrativas histricas com
corpus legais, isto porque se pode dizer: as leis nascem do cotidiano da vida. As
leis surgem da histria, de acordo com o crescimento socio-religioso-cultural do
cotidiano do povo eleito em marcha para tomar posse da terra de Cana.
Lv 17: Prescries sobre os sacrifcios

Apresenta as prescries sobre como se celebravam os sacrifcios durante o

Segundo Templo, isto , depois do retorno da Babilnia. No Levtico, os sacrifcios
so: o holocausto (c. 1); a oferta de um produto vegetal (c. 2); o sacrifcio paz ou
de comunho (c. 3); o sacrifcio de expiao realizado por diversas categorias
(sumo sacerdote, assemblia de Israel, um chefe, um membro do povo... outros
casos particulares: Lv 4,1-5,13); e o sacrifcio de reparao (Lv 5,14-26).
Os captulos 6 e 7 tratam sobre os mesmos sacrifcios, s que do ponto de
vista das funes sacerdotais a serem realizadas em relao a eles.
Lv 810: Investidura dos sacerdotes

Uma ampla seo narrativa trata da consagrao de Aaro e dos seus filhos.
um ritual em uso para o sumo sacerdote nos tempos sucessivos ao exlio. Atravs
da narrativa da investidura de Aaro, o texto d as prescries que dizem respeito
consagrao dos sacerdotes (c. 8) e a sua entrada no servio sacerdotal atravs da
oferta de determinados sacrifcios (c. 9). Lv 10 complementa as prescries.
Lv 1116: Prescries a respeito do puro e do impuro

As leis de pureza contm muitas normas antigas. Animais puros ou impuros,

aptos ou no ao culto (c. 11); purificao da purpera, isto , da parturiente (c. 12);
critrios para diagnosticar a lepra e outras doenas, normas de purificao (c. 1314); impurezas sexuais do homem e da mulher e normas de purificaes (c. 15). A
legislao leva gradualmente ao pice da purificao, que o captulo 16, onde
reservado ao ritual representado pelo grande ~yrIPuKih; ~Ay, isto , dia das expiaes:
rito anual de purificao de todos os pecados e impurezas do povo.
Lv 1726: Lei da Santidade

O Cdigo da Santidade engloba vrias normas que remontam ao perodo da

monarquia e est marcado pela nfase colocada sobre a santidade (cf. Lv 19).
Este conjunto de normas est entre as mais importantes da legislao hebraica e
sublinha o aspecto positivo das coisas, das pessoas que so oferecidas ou dos que

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Pentateuco

operam no culto. Coisas e pessoas devem ser "santas" como santo o Deus ao qual
so se colocam a servio. Santidade "consagrao" (aspecto exterior da oferta) e
"justia" (aspecto interior do oferente). No primeiro caso, a santidade equivale
pureza cultual. No segundo caso, a santidade realiza as exigncias mais profundas
do Deus da aliana.
Lv 27: Apndice ao Cdigo da Santidade

Este ltimo captulo se ocupa das tarifas, das ofertas votivas para o santurio e
o preo dos resgates.
5 - O Cdigo da Santidade
De toda a legislao sacerdotal, destaca-se pela importncia, antigidade e
doutrina, o chamado Cdigo ou Lei da Santidade. Inicialmente deve ter existido
separadamente, mas atualmente ocupa a parte central do livro do Levtico, como
acontece com o cdigo deuteronomico no livro do Deuteronmio (cf. Dt 12-26) e o
cdigo da aliana no livro do xodo (cf. Ex 20,2223,33).
De acordo com E. Zenger, os trs corpos de leis possuem uma estrutura geral
semelhante4.
Cdigo

Lei da

Lei

da aliana

santidade

deuteronmica

Ex 20,22-26

Lv 17

Dt 12,114,21

Mandamentos sociais e cultuais isolados Ex 21,123,19

Lv 1820

Dt 14,2216,17

Cargos (juzes, sacerdotes)

Lv 2122

Dt 16,1818,22

Mandamentos cultuais e sociais isolados

Lv 2325

Dt 1925

Lv 26

Dt 2728

Mandamento principal:
Oferta de sacrifcios e seu local

Bno e maldio

Ex 23,20-23

A idia teolgica e jurdica, que serve de base para cada um dos conjunto de
leis, mostram que o cdigo da aliana visa proteger a liberdade recebida como
dom ao sair do Egito; a lei da santidade visa a santificao a ser buscada no dia a
dia e no mundo; a lei deuteronmica visa a concretizao da solidariedade
fraterna.
Esta nomenclatura, lei da santidade, deriva da nfase colocada sobre a
santidade (cf. Lv 19,2; 20,1-8). Esta seo uma coleta de leis precedentes, rituais
e aes ticas, que foram codificadas de modo definitivo durante o perodo
imediatamente precedente ao exlio ou talvez durante o prprio exlio para que
acontecesse a converso do corao (cf. Ez 36, 24-26; Jr 31,31-34).

Cf. E. Zenger, Introduo ao Antigo Testamento, Loyola, So Paulo 2003, 69.

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Livro do Levtico

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Analogamente a Dt 12-16 e Ex 23,20-23, a lei da Santidade possui uma

unidade literria prpria, que inicia com as prescries que dizem respeito ao
santurio e aos sacrifcios, terminando com "bnos e maldies". O fator
unificante do conjunto destas leis rituais e ticas representado pela nfase dada
santidade de YHWH.
Esta considerao serve de base e trampolim de lanamento para a exigncia
que ser feita aos israelitas para que, em todos os mbitos da vida, sejam santos
como santo o seu Senhor (cf. Lv 19,2; 20,26). Note-se, porm, que a santidade
aqui exigida vai alm da mera pureza legal e denota que, sem a retido moral, a
santidade no est completa. A evidncia sobre a transcendente santidade de
YHWH a caracterstica sublinhada que ter um efeito marcante sobre toda a
tradio sacerdotal.