Educacin hebrea

Su libro sagrado es el talmud. La educacin se daba en un principio dentro del seno

familiar. La escuela elemental fue una institucin tarda. Su mtodo de enseanza se basaba
en la repeticin y la revisin. La escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath
y la guemara; en todas ellas exista el ideal teocrtico.
1) La Educacin Hebrea
La educacin Hebrea estuvo basada en un Dios nico, Jehov espritu pursimo, creador
de todo lo existente, no admita dioses vasallos o rivales. El ideal pedaggico fue formar al
hombre virtuoso, piadoso, honesto.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar
que toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.
La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se llevaba a cabo
en el interior de la familia, y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a
los hijos.
1.1 Propsitos de la Educacin Hebrea
La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por
Dios los hebreos concentraban su enseanza en procurar que todos viviesen en la voluntad
de Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos
mencionar tres:
Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la ley.
Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y
conducta.
Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
1.2 Sistema Educativo
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para
entregar enseanza.
A) Educacin Familiar
Fue, durante siglos, la nica forma de educacin existente en Israel, y an cuando
advinieron otras formas, continu siendo la educacin fundamental. La obligacin de la
familia era educar a sus hijos, segn el precepto de Moiss que reproduce la Voluntad de
Dios: "Ensearis estas palabras a vuestros hijos para que las mediten, hablando de ellas
cuando estis en casa, o de camino, al acostaros y al levantaros".
Se enseaba a los jvenes y nios con los siguientes contenidos:
La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.

 La Historia Sagrada: que abarca la religin, la geografa; la historia de los pueblos

circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual.
El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
La educacin de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseaba a las mujeres: Las
Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los bienes.
2.- Educacin Elemental o Mingrah
Se administraba en la CASA DEL LIBRO ensendoles la lectura, escritura, religin,
ciencias y artes. Los nios asistan a partir de los 6 a 10 aos.
El maestro era el sofer (expertos en caligrafa hebrea) o escriba.
3.- Educacin Media o Mishnah (estudio, repeticin)
De los 10 a 15 aos los nios asistan a la ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley,
tanto jurdica como religiosa, as como tambin la msica.
4.- Educacin Superior o Guemara
Para los jvenes de 15 a 18 aos pertenecientes a las principales familias o aspirantes a
escribas. Se estudiaban la ley, ciencias, medicina, astronoma, geometra, literatura,
teologa, geografa, historia, etc. Se formaban a los Escribas y Rabinos
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma
dialogada fue muy frecuente.
Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su formacin el
escriba, pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.
a) El escriba
No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y orales
de Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Deba ser una persona de
situacin econmica desahogada, no slo por el tiempo que demandaba su formacin, sino
tambin porque su espritu no deba quedar atrapado en el mundo de lo material, en el
negocio y los intereses: deba aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a entenderla y
ponerla en prctica.
b) Los rabinos
Eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicacin) y maestros de
vida (a travs del consejo y la gua espiritual). Llevaban una vida itinerante, recorriendo
pueblos y ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas, junto a los ros o en las
montaas, y tambin en las casas. El pueblo en general los escuchaba, pero un grupo ms
reducido los segua, acompandolos en sus desplazamientos y participando ms
ntimamente de su vida y su doctrina: eran los discpulos.

c) El doctor de la Ley
Personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al Sanedrn: telogo,
maestro, legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza, se encuentran
recopiladas en el Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin erudita de Israel
desde al menos el siglo I a.C.
Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos aos de aprendizaje junto a un doctor,
escuchando respetuosamente sus lecciones (lectura de los textos sagrados, explicacin de
los mismos, etc.), memorizando la doctrina, asistiendo a las discusiones entre los maestros.
Los discpulos interrogaban y eran interrogados, en forma privada o pblica. Tambin
deban procurar vivir de acuerdo a la Ley. Cuando el maestro consideraba que su discpulo
se hallaba suficientemente preparado para ensear y comentar, lo dejaba ir para que abriera
su propia escuela: Israel contaba con un nuevo doctor de la Ley, un nuevo sabio por su
doctrina y por su vida, para edificacin del pueblo a travs de la instruccin y el ejemplo.
d) Los Profetas
En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a
la educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el
propsito de Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un momento
determinado.
Los profetas habitualmente se dirigan a los reyes (Educacin del gobernante), guiando sus
decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios y al pueblo (Educacin del pueblo), al que
exhortaban a la conversin pues a menudo caa en la idolatra y perverta sus costumbres
El objetivo principal de la educacin del Antiguo pueblo Hebreo estaba formulado por
Yahvh, que era para los judos la santidad. La operacin santificadora consista en la
transformacin del hombre carnal en hombre espiritual. El procedimiento para alcanzar ese
objetivo se basaba en cumplir la voluntad de Dios. Era Dios el que tomaba la iniciativa, el
que elega, llamaba, daba toda la ayuda necesaria, iluminaba y enseaba.
Todos los hijos de Israel eran enseados por ese Dios, y lo haca a travs de diferentes
instrumentos: padres, profetas, sacerdotes, maestros, sabios, ngeles, etc.
En el primer lugar apareca el padre, l era el que desempeaba la triple funcin de
educador y sacerdote. Deba trasmitirles a sus hijos el legado religioso del pasado nacional,
era una especie de catequesis bsica que comprenda los elementos esenciales de la fe de
sus padres, los preceptos de la ley divina. A los padres les corresponda tambin ensear los
conocimientos elementales, en las costumbres, conducta moral y trasmitirles las tradiciones
nacionales y las tradiciones religiosas como el rito de Pascua.
En los primeros aos, la educacin de los nios, especialmente la moral, estaba encargada a
la madre o a la nodriza. Durante estos aos, el nio pasaba la mayor parte del tiempo
jugando en las calles con figuras de barro cocido, cantando y bailando.
Al principio de la adolescencia, los muchachos pasaban al cuidado del padre, su educacin
se consideraba uno de los deberes ms sagrados. Tambin le corresponda al padre la

formacin profesional de los hijos varones. Los oficios y las tcnicas se solan transmitir de
padres a hijos.
El papel educativo del padre, derivaba del concepto padre-jefe de familia, as el sacerdote o
el maestro eran llamados padre, y que la relacin maestro-discpulo se expresaba con los
trminos de padre y de hijo.
La educacin de las hijas era competencia de la madre, quien le enseaba todo lo necesario
para el oficio de esposa y seora de la casa. La mujer se libraba sobre todo por la
maternidad y el sacrificio. Las hijas estaban dispensadas del estudio de la Ley.
Uno de los ms importantes educadores de la cultura hebrea era el sacerdote, que tena la
responsabilidad de ensear al pueblo sobre los preceptos de la Ley y sobre la historia del
designio de Dios. La misin del sacerdote era la ofrenda de los sacrificios, la
administracin de los bienes del Templo y su vigilancia.

LA HISTORIA DE LA EDUCACIN CRISTIANA

HOJA DE CONTENIDOS
N Pg.
INTRODUCCIN 5
I. QU ES LA EDUCACIN CRISTIANA? 7
Definicin de Educacin
Definicin de Educacin Cristiana 8
a) La Importancia de la Educacin Cristiana 10
b) Objetivo de la Educacin Cristiana 13
II. LOS INICIOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA 14
1. La educacin hebrea
1.1. Propsitos de la educacin hebrea
A. La familia como educadora 14
B. Los Sacerdotes

C. Los Profetas 16
D. Los Escribas
2. La Educacin Judaica
Las Sinagogas 17
La Educacin Elemental
III. LA ED. CRISTIANA FUNDAMENTADA EN LA BIBLIA 19
1) La base de la Pedagoga en el Antiguo Testamento
2) La Educacin Cristiana en el Nuevo Testamento 21
IV. LA EDUCACIN PRESENTE EN LA HISTORIA 23
- Jesucristo, el gran educador.
La educacin en la era apostlica 26

El apstol Pablo 27

La iglesia primitiva 30
- Justino Mrtir
- Clemente de Alejandra 31
- Orgenes 32
- Jernimo 33
- Agustn de Hipona
La educacin en el Imperio Romano 34
- La Educacin en el Oriente
La educacin en la Edad Media 35
La Reforma Religiosa 36
- Juan Wycliffe 37

- Juan Hus
- Martn Lutero 38
- Felipe Melanchton 39
- Johann Sturm 40
- Juan Calvino 41
- Juan Comenio
La Contrarreforma 42
- Ignacio de Loyola
La Era Moderna 43
- Juan Wesley
La Escuela Dominical 44
- Roberto Raikes
El Movimiento Misionero 46
- Guillermo Carey
- Jonathan Edwards 47
La Educacin en Amrica
La Educacin Contempornea 49
La Educacin Cristiana en Chile 51
V. EL ROL DEL MAESTRO CRISTIANO 53
CONCLUSIN 54
NOTAS MARGINALES 57
BIBLIOGRAFA 59
INTRODUCCIN

El tema en investigacin es La historia de la educacin cristiana, y se pretende con esto

poder entender Cmo se inicia la educacin Cristiana?, Por qu es importante ensearla?
Y por ltimo, Cul es su nexo con el cristianismo y qu cambios ha ido presentando desde
su origen?, adems de identificar a personajes que influyeron en la educacin y determinar
cules han sido sus aportes a sta.
El proceso de investigacin se har utilizando bastantes fuentes secundarias y algunas
terciarias. Mediante las cuales se pretende llegar a dilucidar las preguntas presentadas
anteriormente.
Se considera que es un tema bastante amplio e interesante. Amplio, por cuanto para poder
tener una perspectiva clara de ste se debe abordar la educacin cristiana desde sus inicios.
Partiremos con una definicin a grandes rasgos de lo que es la educacin propiamente tal,
qu se entiende por educacin cristiana, cul es su importancia y a qu apunta.
Analizaremos sus races en la educacin hebrea y judaica, lo que nos dicen las Escrituras
acerca de la educacin cristiana y por ltimo, su presencia en la historia de la iglesia, por
cuanto estn ntimamente relacionadas. Existieron adems personas que hicieron un gran
aporte al cristianismo y a la educacin, los cuales sern tratados en esta investigacin, pero
que se irn incorporando en las fechas en las que actuaron y estuvieron ejerciendo alguna
influencia.
Y es interesante, por que es necesario para todos quienes pretendan ser partcipes de esta
noble tarea que es impartir educacin cristiana, estar al tanto de dnde naci, cul es su
importancia, en qu se fundamenta y cules son sus alcances hoy en da.
En otras palabras, la historia de la iglesia es sumamente valiosa, porque nos provee un
sentido de nuestra herencia cristiana al unir el pasado con el presente con miras al futuro.
CAPTULO I
QU ES LA EDUCACIN CRISTIANA?
Definicin de Educacin.
Al iniciar esta investigacin debemos describir qu es lo que se entiende por Educacin
Cristiana, aunque partiremos entregando una definicin de lo que se estima por educacin
propiamente tal. W. Kent Gilbert, entrega una acepcin pertinente para nuestro trabajo:
La educacin, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad
trata de ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a ellos, y a integrar y utilizar aquellos
elementos de su herencia que sean ms valiosos y pertinentes en forma tal que pueda creer
en su propia persona y hacer la mayor contribucin al bien comn.1

En virtud de esta definicin, podemos decir que la educacin, en trminos generales, se

refiere a que toda enseanza busca la autorrealizacin de la persona y que se ha de ayudar
al hombre en desarrollo a encontrar su camino en el mundo.
La historia debe mostrar primero lo que sucedi una vez y cmo sucedi, en el caso de la
historia de la educacin cristiana en cuestin, debe plantearse de la forma que las ideas o
conceptos de sta nos permitan tener una comprensin del pasado, las etapas que fue
viviendo a travs de los siglos.
Definicin de Educacin Cristiana.
Una ideal primordial es que la educacin cristiana debe verse ligada al cristianismo
siempre, ambos se encuentran vinculados, este punto se analizar ms adelante; por lo que
ahora para tener una mejor comprensin del tema, definiremos qu se entiende por
educacin cristiana, utilizando para esto, una acepcin que Pazmio hace de sta:
Se puede definir la educacin cristiana como el proceso de difundir las caractersticas
distintivas de la historia y verdad cristianas (informacin); de adquirir valores, actitudes y
formas de vida cristianas (formacin), y promover el cambio en las personas, comunidades,
sociedades y estructuras (transformacin) por el poder del Espritu Santo hacia una
expresin ms completa del reino de Dios en Jesucristo. Este proceso requiere la
participacin de Dios con hombres llamados y dotados para ensear e implica la apertura de
estos a la posibilidad de conversin o transformacin. Esta definicin incorpora los tres
elementos esenciales o enfoques de la educacin: Contenido, personas y el contexto
comunitario y social, junto con la dinmica de la informacin, la formacin y la
transformacin. 2
Bajo esta acepcin se sugiere, que la educacin cristiana para ser constructiva y completa
debe contener estos 3 elementos (Informacin, Formacin y Transformacin). El hacer
nfasis en cualquiera de estos elementos, dejando de lado los otros, limitara las
posibilidades de aprendizaje y desarrollo en el educando y en su entorno, como seala el
mismo autor, ms adelante:
La calidad de la enseanza derivada de una visin incompleta, puede afectar la vida de una
comunidad y de una sociedad por varias generaciones, como lo indica la historia de la
educacin cristiana. 3
De acuerdo a lo planteado, podemos sealar que la educacin se trata de una tarea que
procura 3 objetivos:
Informar (mente, praxis y contemplacin)
Formar (carcter, habilidades y pensamientos)
Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)

Con el propsito de entender la educacin cristiana, es necesario tener una concepcin de lo

que el cristianismo ha hecho a lo largo de los aos en la educacin, puesto que como se dijo
anteriormente, ambos son inseparables.
A. La importancia de la educacin cristiana.
Al poner las bases para la investigacin de la educacin cristiana es necesario considerar
qu se entiende por educacin cristiana, la relevancia del trabajo del maestro, los propsitos
generales de la educacin y al alumno mismo.
Educacin cristiana es entregar al alumno no slo las historias que aparecen en la Biblia,
sino que tambin los mandamientos y preceptos, entregarle herramientas para conducirse en
la vida como una persona equilibrada. Afectar la vida del alumno, comunicndole el plan de
salvacin de Dios para el hombre, como dijo Calvino, El propsito de la educacin es que
las personas puedan conocer a Dios.
Y conocer a Dios no slo implica saber que existe un ente creador, sino que este Dios
personal se relaciona con el hombre.
En palabras de Crea Ridenour, de su libro Ocpate en Ensear, resume que es la educacin
cristiana y a qu apunta:
La educacin cristiana es la comunicacin de la experiencia de salvacin en Jesucristo de
tal manera que la vida misma del alumno se transforma, y llega a desarrollarse,
enriquecerse y perfeccionarse mediante su relacin cambiada con Dios en Cristo.4
La educacin cristiana adquirir mayor importancia cuando la sociedad misma de la cual
formamos parte, comprenda que la educacin debe entregar valores, virtudes y principios
bblicos con el fin de poder modelar la vida de los alumnos, para que estos puedan
convertirse en personas consecuentes con ellos.
Si bien es cierto los seres humanos tenemos una moralidad, el saber lo que est bien o mal,
esto se desarrolla a medida que crecemos e interactuamos con otros. Si no se entregan a los
alumnos ciertos patrones de conducta, crecern con la idea de que todo les est permitido.
La educacin debe comenzar en el hogar, son los padres los que deben entregar al nio
pautas de comportamiento, ensendole al nio que hay cosas que no se pueden realizar,
actitudes que afectan su integridad o la de otros, por ejemplo.
Acerca de la educacin en el hogar nos habla el captulo 6 de Deuteronomio, en los
versculos 6-7: Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. Se las
repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al
acostarte y cuando te levantes (V.R.V.95)
Estos versculos hablan de un ensear o instruir siempre, contnuamente, no en situaciones
aisladas.

El problema se produce cuando no estn los padres para ensear al nio estas pautas de
conducta. A diario nos encontramos con nios que crecen en la calle y adoptan actitudes
y comportamientos totalmente antisociales. Y algunos de estos nios llegan al colegio
con actitudes inapropiadas (pelean, son agresivos, no comparten con otros, roban, etc.), por
cuanto no han sido socializados positivamente con el medio que les rodea.
Como dijo alguien cierta vez: Mi derecho termina cuando empieza el del otro. Podemos
entender que el sobrepasar o no el derecho de otro, son conductas que se aprenden, los
adultos que interactan con el nio traspasan a ste las conductas que son inapropiadas y
las que no lo son.
Si en la actualidad muchos padres han debido relegar la labor de la crianza de los hijos a
terceros, tales como la nana, el jardn infantil, etc. por necesidad, muchas veces. Se
darn o tendrn el tiempo de ensear a sus hijos? Si lo consideran importante, inventarn el
modo de hacerlo. Pero, qu se puede hacer con los padres que cran a sus hijos a la buena
de Dios y le dejan esta responsabilidad al colegio?
Es al interior del hogar en donde los padres pueden formar a sus hijos, mediante la
enseanza y la disciplina y por sobretodo el ejemplo, de modo que ellos puedan crecer,
madurar y cumplir con el propsito por el cual fueron creados por Dios. Aunque existen
algunas personas que creen, erradamente, que es responsabilidad del colegio educar a sus
hijos.
Antiguamente el colegio slo entregaba conocimientos y esta necesidad de valores no era
cubierta por nadie, en algunos casos. En la actualidad se ha estado trabajando por incluir
estos valores, virtudes y principios a la par con la entrega de los conocimientos en la
educacin formal.
B. Objetivo de la educacin cristiana.
El objetivo fundamental de sta, es capacitar a las personas para que tengan conciencia del
amor de Dios y busquen tener comunin con l. Conozcan a Cristo y puedan corresponder a
este amor de la forma que les ayude a crecer como hijos de Dios, que puedan vivir
conforme a su voluntad y mantener esta relacin a lo largo de su existencia.
CAPTULO II
Los inicios de la educacin cristiana.
1. La educacin hebrea.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar
que toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.

La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se haca al interior
de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.
1.1 Propsitos de la educacin hebrea.
La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por
Dios los hebreos concentraban su enseanza en procurar que todos viviesen en la voluntad
de Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos
mencionar tres:

Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba

la ley.

Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de

disciplina y conducta.

Asegurar la presencia y adoracin de Dios.

El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para
entregar enseanza:
A. La familia como educadora: Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la
institucin formadora por excelencia. Una de las funciones ms relevantes de los padres era
la correcta formacin de sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeos en la ley y en las
tradiciones.
Como se dijo anteriormente, la enseanza de los nios se daba al interior de la familia,
aunque en algunos casos exista la ocasin en que los padres decidan dedicar a su hijo en
forma especial, permitindole formarse bajo la tutela de un sacerdote.
Los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Lev la encargada de proveer
sacerdotes que ministraran al pueblo, existieron algunas claras excepciones, como el caso
de Samuel, que fue entregado desde pequeo al cuidado del sacerdote El.
C. Los Profetas: En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura
central en cuanto a la educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar
y anunciar el propsito de Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un
momento determinado.
Aunque su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto que no slo lo
alentaban en perodos difciles, sino que tambin deban recriminarles algunas malas
conductas y exhortarles a vivir una vida recta ante los ojos de Dios.
Los Escribas: No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las
tradiciones escritas y orales de Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la

ley. Revistieron gran importancia durante el exilio babilnico. Esdras fue un fiel
representante de este grupo, su labor de intrprete es bastante reconocida.
2. La educacin judaica.
La educacin hebrea se supone lleg a su trmino con el exilio babilnico, aunque no es
que haya dejado de existir sino que se sugiere cambi de nombre y se le conoce como
educacin judaica. Esta no lleg a transformarse en una educacin formal hasta la
instauracin de las sinagogas.
A. Las Sinagogas: Durante el ao 586 a.C. los hebreos fueron deportados a Babilonia, en
donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradicin y se cre para esto la educacin
elemental, en donde se reunan en centros de enseanza, que despus recibieron el nombre
de sinagogas.
De acuerdo a como se plantea en Explorando la Educacin Cristiana, la tarea central de las
sinagogas era instruir en la ley y el motivo de su aparicin fue:
Es probable que esta institucin se desarrollara para llenar una necesidad en los das de
exilio y dificultad nacional en Babilonia y Persia. Ms de un exiliado preguntaba: Cmo
cantaremos cntico de Jehov, en tierra de extraos? (Salmos 137:4). Lejos de la tierra
amada la sinagoga se convirti en un lugar para el culto de la comunidad y ayud a Jud a
preservar su modo de vida caracterstico en circunstancias adversas.5
Estos centros de enseanza eran usados no solamente por los judos de la dispora, sino que
tambin por los judos que regresaron del exilio.
La educacin elemental: Por cuanto para los judos era muy importante la enseanza
de las nuevas generaciones, en cada sinagoga se contaba con una escuela. En el Talmud, la
importancia de las escuelas se menciona en varias oportunidades, algn historiador
escribi: Tan importantes fueron las escuelas que el Talmud recomienda que los pueblos
sin escuela deben destruirse.
Y en cuanto a los mtodos de enseanza, se debe recordar que sta se basaba,
fundamentalmente, en instruccin oral y que se enseaba a travs de repeticin y
memorizacin, por ende, los alumnos deban memorizar gran cantidad de texto. Y por
supuesto su libro de estudio eran las Escrituras.
Entre los hombres que contribuyeron a la masificacin de la educacin elemental en Israel,
fueron Simn Ben Shetach y Joshua Ben Gamala.

Simn Ben-Shetach: Declar la educacin elemental.

Joshua Ben Gamala: Decret que deba nombrarse maestros para todos los distritos
y que deban llevarse a los nios a la edad de 6 a 7 aos.

Cabe destacar que para los judos, como bien seala Barclay, el ideal primordial de su
educacin, es el de la santidad, de diferencia, de separacin de todas las naciones para
pertenecer a Dios. Por lo tanto su sistema educacional fue nada menos que el instrumento
por el cual su existencia como nacin, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.6
CAPTULO III
LA EDUCACIN CRISTIANA FUNDAMENTADA EN LA BIBLIA
La esencia de la educacin cristiana es ensear las verdades bblicas a las personas. No hay
otro libro adems de la Biblia con el cual se pueda ensear acerca de Dios. Puede el
maestro apoyarse en libros de metodologa, guas para el maestro, etc., pero su fundamento
central debe ser la Biblia, ella es quien mejor nos puede mostrar acerca de Dios, de la obra
redentora de Jesucristo y de la labor que ejerce el Espritu Santo en la vida de los creyentes.
Como la Biblia misma seala en 2 Timoteo 3:16-17: Toda la Escritura es inspirada por
Dios y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (V.R.V.95)
1. La base de la Pedagoga en el Antiguo Testamento.
En el antiguo Testamento se presenta una declaracin teolgica que equivale al objetivo
principal de la educacin: El decreto o ley de Jehov que sirve como sustento a la
educacin cristiana. Como aparece en las Sagradas Escrituras, en los inicios de la historia
del pueblo de Israel, encontramos que se instituy un sistema de educacin que se
encuentra resumido en Deuteronomio 6:1-9:
Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehov, vuestro Dios, mand
que os enseara, para que los pongis por obra en la tierra a la que vais a pasar para tomarla
en posesin, a fin de que temas a Jehov, tu Dios, guardando todos los estatutos y
mandamientos que yo te mando, t, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los das de tu vida para
que se prolonguen tus das. Oye, pues Israel, y cuida de ponerlos por obra para que te vaya
bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis como te ha dicho Jehov, el Dios
de tus padres. Oye, Israel: Jehov, nuestros Dios, Jehov uno es. Amars a Jehov, tu Dios,
de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. Estas palabras que yo te mando
hoy, estarn sobre tu corazn. Se las repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en
tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las atars como una
seal en tu mano y estarn como frontales entre tus ojos; las escribirs en los postes de tu
casa y en tus puertas. (V.R.V.95).
Este pasaje de las Escrituras representa tres aspectos que son importantes de destacar y que
Dios solicita de su pueblo:
Una vida bajo la ley de Dios (v. 1-3)
La relacin con Dios, debiendo ser sta teocntrica (v.4-6)

 El mandato de comunicar estas verdades a las futuras generaciones (7-9)

Tal como seala Armstrong, en su libro:
A este pasaje los hebreos le dieron el nombre de Shem (escucha), la primera palabra de
su confesin de fe... Estas palabras les dieron el cmo transmitir a sus hijos y a
generaciones posteriores lo que Jehov haba hecho por ellos. En este sentido, el Shem fue
la base del sistema educacional de los hebreos/judos, el pueblo escogido de Dios.7
Esta es la instruccin de Dios dada a los israelitas, a fin de que de esta forma fuesen
transmitiendo estos preceptos a las otras generaciones. El cual nos indica que en la
enseanza se debe: Decir, Repetir y Reforzar.
2. La educacin en el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento estn presentes 10 trminos griegos que se usan para describir el
concepto de Educacin, de acuerdo a una lista presentada por el Lic. Junior Zapata, en la
Convencin ACSI, 2001 y que se considera pertinente incluir:
Didasko: Esta es la ms comn para describir enseanza. Se usa en los Evangelios y en
la primera parte de los Hechos.
Didaskalos: Esta palabra que describe maestro es usada para hablar de Jess y otros
maestros cristianos como Pablo. Una categora de cristianos talentosos llevaban este ttulo.
Paideuo: Uno de los trminos griegos de ms riqueza. Esta palabra significa direccin
y entrenamiento. Describe la actividad dirigida al enriquecimiento y entrenamiento moral
y espiritual de un nio. Influir la voluntad y la accin.
Katecheo: Esta palabra es poco usada, slo Lucas y Pablo la usaron. De sta tenemos la
palabra catequismo y catecmenes (Aprendiz). Esta palabra significa estar informado,
reportar, ensear o instruir a alguien
Noutheteno: Literalmente esta palabra significa darle forma a la mente y se traduce
como amonestar.
Matheteuo: Esta es la palabra importante del Nuevo Testamento que significa
discipular. Slo aparece en los Evangelios y en Hechos.
Oikodomeo: Usada en el contexto de crecimiento y madurez espiritual. Esta palabra
significa edificar o literalmente construir.
Paratithemi: Esta palabra significa establecer o entregar. Un maestro dando,
entregando, sirviendo conocimiento o doctrina.

 Ektithemi: Usada solamente en Hechos, Esta palabra significa explicar hechos en

orden lgico o como se traduce profundizar.
Hodegeo: Da el sentido de dirigir, guiar o mostrar el camino.8
Los trminos que se utilizan preponderantemente nos dan la idea de guiar, dirigir, ensear,
pero en el contexto que se utiliza podemos afirmar que se refieren al discipulado, que se
requiere hacer para ensear a un discpulo o seguidor. El trmino discpulo por extensin,
habla de hacer que el discpulo llegue a ser como su maestro.
Como ya se ha dicho anteriormente en esta investigacin, al hablar acerca de la importancia
de la educacin cristiana, se debe sealar que sta es la base de la educacin como tal. Se
puede reconocer la relevancia que poseen las otras ciencias, el arte, la msica, en fin; pero
estos aspectos precisan tener una base sustentadora. Puesto que sta consiste en lograr la
formacin y el desarrollo integral del hombre, en trminos sencillos, se refiere a hacer del
hombre lo que Dios quiso que sea.
CAPTULO IV
LA EDUCACIN CRISTIANA PRESENTE EN LA HISTORIA
La educacin cristiana, como iniciacin dogmtica (conocimiento de las verdades de fe
necesarias para la salvacin) y como formacin moral (para la conducta que ha de
observarse como cristiano) fue una preocupacin de la Iglesia desde sus primeros tiempos y
sta se imparta a travs de diferentes medios que se irn presentando a continuacin:
Al analizar los inicios de la Educacin cristiana se debe considerar a Jesucristo como el
mejor maestro que ha conocido la historia de la educacin cristiana. Por esta razn resulta
pertinente comentar la importancia de Jess en sus fundamentos, tal como lo seala
Armstrong, en su libro:
...Jess de Nazareth es la base bblica e histrica personificada de la Educacin Cristiana.
Es decir, que es muy probable que las educaciones hebrea y judaica... no tendran ms
efecto en los cristianos de hoy en da que cualquier otro sistema educacional antiguo, si el
Jess histrico no hubiera aparecido en escena. Es por Jess que la educacin hebrea y la
educacin judaica empezaron a caracterizarse a travs de un perodo largo de tiempo, con
caractersticas identificadas como cristianas, formulando as la educacin cristiana.9
En virtud de lo anterior, podremos ver el rol de Jess como educador. Resulta lgico para
todas las personas de que Jess fue conocido y reconocido como maestro, los evangelios
nos muestran diversos cuadros en los cuales aparece Jess enseando a las personas, ya sea
en forma individual o grupal. Aunque el objetivo final de Jess era la redencin del
hombre, no desperdici oportunidad de hablar acerca del Reino de Dios que l vena a
instaurar, acerca de las necesidades que tenan las personas, dio aliento a los oprimidos,
san enfermedades, libertad a los cautivos, en fin, muchas otras actividades.

l les enseaba con autoridad, demostraba un amplio manejo de los temas que trataba. Esto
se puede apreciar en el uso que haca de las escrituras (la ley y los profetas). Al hablar
acerca de las necesidades del hombre nos demuestra tambin, que conoca la naturaleza del
hombre, con sus debilidades y fortalezas. Adems posea otras cualidades especiales como
maestro: utilizaba un mtodo de enseanza en donde a sus oyentes, para que le pudiesen
entender de mejor forma, les hablaba en trminos prcticos, parta dando ejemplos de cosas
conocidas por las personas (cosas concretas) para llevarlas a comprender cosas
desconocidas (abstractas). Su manera de ensear era directa y franca, conoca de antemano
lo que las personas necesitaban o queran decirle.
Por sobretodo los mtodos que utiliz Jess con sus oyentes y seguidores, el que ms debe
haber calado hondo en las personas, es que l viva lo que predicaba. Jess era intachable,
posea un ejemplar estilo de vida, fue una persona totalmente consecuente con su
predicacin.
Por ltimo, el propsito fundamental de Jess en la enseanza, fue cambiar vidas y no
afectar meramente las emociones o el intelecto de quienes le oan.10
La educacin en la era apostlica - La iglesia Primitiva (50-325 d.C.)
La educacin cristiana en la era apostlica no estaba organizada formalmente, aunque s
haban instancias educadoras, las cuales tenan gran prominencia.
Lo que marc los pasos de los seguidores y discpulos de Cristo fue cumplir la gran
comisin que haba sido encomendada por Jess y que se encuentra registrada en Mateo
28:19-20: Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. (V.R.V.95).
Esta comisin entraa el hacer llegar las buenas nuevas a otros e indica claramente que a
estos nuevos creyentes se les deba ensear e instruir en las Escrituras, los principios
cristianos, etc.
Claro que esta labor no hubiese tenido la trascendencia que alcanz si no hubiesen recibido
la uncin y direccin del Espritu Santo.
As lo demuestra el ministerio del apstol Pablo, quien fue uno de los primeros misioneros
de la iglesia y uno de sus ms grandes telogos. Predic a los judos y a los gentiles por
toda Asia menor y en Europa.
Asimismo, Pablo le da un fuerte apoyo a la educacin cristiana, por cuanto sus escritos
sirvieron y sirven de apoyo para ayudar a conocer o comprender alguna verdad.
Se dice que en las cartas a Timoteo y Tito, Pablo demuestra un inters especial en la
enseanza, pues se preocupaba por la propagacin de las doctrinas cristianas. Pablo

continuamente estaba estableciendo iglesias, por lo que despus exhortaba y aconsejaba a

los nuevos cristianos mediante sus visitas o cartas dirigidas a algunas de estas iglesias.
Como seala James E. Giles, la base del mensaje de Pablo era:
La necesidad de una experiencia como la que l mismo experiment en el camino a
Damasco. Estaba convencido que cada persona necesitaba ese encuentro con Dios que
transforma la vida, incluyendo las metas, los valores y la motivacin en vivir.11
Pablo era un hombre letrado, conoca bien la filosofa griega y el judasmo y como maestro
enseaba a travs de la discusin, la persuasin y la argumentacin.
A medida que la iglesia creca y se ganaban ms adeptos se haca necesario ensearles
acerca de los mandamientos de Cristo, establecerles en la fe y en la vida cristiana, es decir,
comunicarles las normas bblicas de doctrina y de conducta.
Se puede clasificar la enseanza en estos tiempos, en dos reas:
Tena que ver con el bautismo. Se deba ensear al nuevo creyente a comprender por
qu y para qu se bautizaba.
Servir de medio para comunicar y conservar la tradicin cristiana.
Con el paso del tiempo, se fue dando una enseanza ms especfica e institucional que se
llam: la del catecumenado o preparacin para el bautismo, que duraba tres aos y estaba a
cargo, en sus comienzos, de maestros especializados.
Los cristianos compartan entre ellos las enseanzas de Cristo. Tambin se instrua acerca
de la tradicin juda. Aunque despus la Iglesia debi separarse del judasmo, por cuanto
ella enseaba una nueva Fe.
Esta predicacin se haca masiva y ya no slo se predicaba a los judos, sta se abra a otras
gentes, de otras creencias y culturas, muchas de estas influencias por la cultura helenstica.
Por lo cual la iglesia debi preocuparse por el intelectualismo, que trajo como
consecuencia positiva la apertura del cristianismo, el hacerlo ms universal.
Aunque tambin esta situacin se prest para que se suscitaran diferencias doctrinales que
llevaron a la iglesia a estructurarse y organizarse. Se tuvo que crear normas y se present la
necesidad urgente de ensear a los nuevos cristianos acerca de las doctrinas de su fe,
enseanzas propias, para que no se apartaran en pos de doctrinas erradas.
Como se deca anteriormente, la labor de la iglesia no estuvo exenta de problemas: Debi
esta nueva fe enfrentarse no slo a las persecuciones que sufrieron, no slo debieron
soportar la martirizacin de algunos seguidores de Cristo, tambin debi hacerlo frente a
corrientes y filosofas herejes, que amenazaban con dividir a la iglesia cristiana, as lo
seala Donald S. Smeeton:

La iglesia primitiva encar algunos problemas difciles por que la gente tena diferentes
conceptos de Dios. Los puntos de vista que no seguan la lnea principal eran llamados
herejas. Toda la iglesia tena que decidir cules de las tantas creencias eran una reflexin
correcta de lo que las escrituras realmente decan sobre Dios.12
La era apostlica, se cree termina con los martirios de Pablo y Pedro en Roma alrededor del
ao 67 d.C. durante la persecucin de los cristianos por el emperador Nern.
Desde el ao 68 al 100 d.C. suele llamarse a este perodo, la edad oscura, por causa de las
persecuciones que asolaban a la iglesia. La gran mayora de los emperadores romanos
persiguieron a los cristianos. Las peores persecuciones y las ms cruentas fueron la de
Nern (66-68 d.C.) y Domiciano (90-95 d.C.)
La iglesia primitiva se caracteriz por el fervor y la lealtad de los cristianos de lo que
haban credo. Como ya se haba dicho, muchos de ellos fueron perseguidos y muchos de
ellos tambin murieron a manos de sus perseguidores. Aunque este acoso redund en que el
evangelio fuese diseminado a lejanos lugares.
Incluso las mismas ejecuciones de los cristianos y su inamovible fe hasta la muerte,
conmovi a varios de sus captores e inclusive a las personas que presenciaban estos actos,
que por el testimonio de estos mrtires terminaron aceptando a Cristo.
Durante este tiempo muchos cristianos fueron ejecutados, por no renegar de su fe y nos han
legado su influencia, tal es el caso de Justino Mrtir, (100 - 165 d. C.) maestro y filsofo
griego, el cual al convertirse al cristianismo fue un gran defensor de la fe. Sus escritos
muestran una valiosa informacin acerca del acontecer de la iglesia a mediados del S. II. Y
su influencia en la educacin se aprecia en su nfasis en la naturaleza filosfica del
cristianismo.
Los aspectos negativos que tuvo que vivir la iglesia, tales como las herejas y los problemas
doctrinales, dieron pie al desarrollo y organizacin de sta los cuales contribuyeron al
crecimiento de la misma. Y se vi en la necesidad de escoger lderes para que la
ministraran: se contaba con diconos, presbteros y obispos.

Diconos: Para ministrar las necesidades fsicas de la gente (Hec. 6:1-7)

Anciano (Presbuteros) u Obispo (Episkopos): Se usaban alternativamente y se

refera a un vigilante responsable de ministrar las necesidades espirituales de los
creyentes.

En cuanto a la educacin superior, hacia fines del siglo II nos encontramos con una
realizacin cristiana: la Escuela Catequstica en Alejandra, en donde se entregaba
instruccin superior a cristianos que habran de transformarse en futuros lderes de la
iglesia.

Uno de los precursores de sta, un gran maestro, Clemente de Alejandra (150-215 d.C.).
Dentro de sus grandes obras se cuenta que escribi tres de carcter pedaggico: El
Protrptico, en la que critica el politesmo pagano, los sacrificios a los dolos y la
corrupcin moral.
Su segunda obra es El Pedagogo. En la Antigedad el pedagogo, aun siendo un esclavo, no
era un mero acompaante del nio aunque tampoco un maestro, sino quien lo cuidaba, lo
protega y lo formaba en su carcter y en la moralidad de sus costumbres. Finalmente la
tercera obra de Clemente, llamada Stromata, nos presenta al Logos-Maestro: su fin es
instruir y conducir al cristiano al conocimiento perfecto o Gnosis.
Y el otro precursor fue Orgenes (185-254 d.C.) el ms grande expositor de la escuela
alejandrina. Por su parte, supo configurar un programa de estudios que supona la slida
base de los estudios liberales, para continuar con una preparacin filosfica que
desembocara en un estudio profundo de las Sagradas Escrituras, para cuya lectura adapt
los mtodos caractersticos de la enseanza helenstica superior.
Primeramente surgi la escuela de Alejandra, le siguieron luego las escuelas de Antioqua
de Pisidia, Edesa y otras).
Antes del S. III el obispo se convirti en el lder indiscutido de la iglesia y ya a fines de
ste, haba una separacin especfica entre el clero y el laicado.
En el ao 313 d.C. siendo Constantino el emperador, el cual adopt el cristianismo como su
religin, puso fin a estas persecuciones que, de tiempo en tiempo, amenazaban a la iglesia
cristiana. Durante su mandato, se levantaron edificios para las iglesias y los edificios que
haban sido destruidos, fueron restaurados y abiertos.
Cuando la iglesia tuvo su apogeo la sede del gobierno romano se traslad a Constantinopla.
Un tiempo despus el obispo de Roma asumi el gobierno absoluto como el Papa de la
Iglesia.
Algunos de los personajes de esta poca se destacaron por traducir las Escrituras a otros
idiomas para acercarlas al comn de las personas, un ejemplo de esto es Jernimo (340 420 d.C.), de quien se estima que uno de sus grandes aportes fue la traduccin latina de las
Escrituras, que recibi el nombre de Vulgata y el nfasis que haca en la igualdad de los
hombres ante Dios. Su enseanza tuvo gran influencia en las escuelas monsticas.
Contemporneo a Jernimo, es Agustn de Hipona (354 - 430 d.C.), quien fue un gran
telogo. Es sealado como el ms ilustre de los padres de la Iglesia. Era obispo, un hombre
muy culto y se convirti al cristianismo. Entre sus aportes a la educacin cristiana, est la
escritura de un libro, que era un manual de instruccin para clrigos y laicos. Entrega una
base filosfica para interpretar las Escrituras. Por siglos este manual fue visto como un
tratado clsico de Pedagoga.

Asimismo, escribi un manual para el maestro cristiano de instruccin para los bautizantes.
Daba nfasis al maestro como modelo, tener conductas que los alumnos observen y sigan.
La educacin en el imperio romano. (325 - 529 d.C.)
Con el correr de los aos, el Cristianismo fue afianzndose, pero el Imperio Romano -la
civilizacin occidental- se derrumbaba, por motivos internos (la corrupcin y la debilidad
poltica, entre otros) y por motivos externos, que fueron las invasiones de los brbaros.
Precisamente a stas se debe la desaparicin de las escuelas del Imperio, que primero
fueron pasando a manos del sector privado, ya que el Estado no se ocupaba ms de ellas,
por las razones antes citadas, luego dejaron de existir como sistema educativo estructurado,
entre los siglos IV y V.
La educacin en el Oriente:
La escuela bizantina prolong hasta la Edad Media la cultura y la educacin clsica,
principalmente en la enseanza superior. El centro de altos estudios de Constantinopla
fundado por Teodosio II, tambin llamado Universidad de Constantinopla, continu su
fecunda trayectoria hasta 1453.
Recin cuando se produjo la invasin y conquista turca el Oriente griego, y la cultura
clsica en l, vivirn una situacin similar a la que padeciera Occidente un milenio antes,
llegando entonces a su fin la educacin tradicional.
La Educacin en la Edad Media. (529 - 1350 d. C.)
Durante la Edad Media no hubo muchos avances en el rea educacional, las escuelas que
existan eran sostenidas por la iglesia, pero la educacin era prioritaria para las personas
relacionadas con sta. Esta educacin no se haca extensiva al pueblo, el comn de la gente
era analfabeta. No haba conocimiento acerca de las escrituras. Segn algunos historiadores
de la poca haba bastante de iglesia, pero poco de Dios.
Durante este tiempo el poder e influencia de la iglesia haba crecido, pero espiritualmente
hablando, se encontraba en una estancamiento espiritual. El evangelio se haba esparcido
bastante, pero haba tal degradacin por parte de los representantes de la iglesia, que
muchos personas al interior de sta, se dieron cuenta de situaciones anmalas que estaban
sucediendo, tales como: sobornos, venta de indulgencias, adoracin de santos, inmoralidad
de algunos representantes y una despreocupacin total por los verdaderos problemas que la
aquejaban.
Durante la Edad Media se levantaron casi todas las grandes universidades, siendo
establecidas por los eclesisticos y se desarrollaron escuelas conectadas con catedrales y
monasterios.
La reforma religiosa. (1350 - 1750 d. C.)

Un acontecimiento histrico relevante para la iglesia es la reforma religiosa, aunque las

ideas de reforma aparecen en el Bajo Medioevo, se agudizan en el siglo XV y causan la
ruptura religiosa posteriormente, en el siglo XVI.
Las principales prcticas que estaban en discusin eran la decadencia del Papado, y la
generalizada corrupcin en los ambientes eclesisticos, los reformadores reconocan la
primaca de la autoridad de la Sagradas Escrituras sobre la autoridad de la Iglesia y el
rechazo de los criterios de autoridad y jerarqua, que se daban al interior de sta.
Por supuesto que al pretender someter las prcticas de la iglesia catlica a la luz de las
escrituras, algunas personas encontraron claros errores, tales como: opresin econmica,
compra de la salvacin a travs del trfico de indulgencias, inmoralidad en miembros del
clero, etc.
(Indulgencias, es decir, que procuraba la remisin de un castigo impuesto por la iglesia
catlica romana a alguien que hubiese quebrantado un mandamiento religioso).13
Se cree que fue Juan Wycliffe (1320 - 1384 d.C.), quien allan el camino a las
enseanzas de Lutero y Calvino, que afloraron un siglo despus.
Se le conoce como un reformador bblico, lleg a ser doctor en Teologa. Para l las
Escrituras eran la nica autoridad para los creyentes, por lo cual tradujo la Biblia al Ingls.
Lleg a la conclusin que era Cristo la cabeza de la Iglesia y no el Papa.
Sus ideas parecen haber llegado a la misma conclusin que Lutero, estaba en contra del
empleo de reliquias, conden el dogma del purgatorio, los peregrinajes y la venta de
indulgencias, principalmente.
Educacionalmente hablando, en cuanto a su aporte a la educacin podemos citar dos: Crea
en la necesidad de ensear la Biblia solamente y contribuy a la produccin de una nueva
clase de literatura: Los Tratados.
Una forma de pensar similar a la de Wycliffe posea Juan Hus. (1369-1415 d. C.), quien se
desempeaba como profesor de la Universidad de Praga.
La mayor realizacin de este personaje en el rea educacional fue, que se tradujo la Biblia
al lenguaje vernculo y desarroll un sistema de escuelas para promover la prctica del
cristianismo.
Al morir Hus, influenci fuertemente a Martn Lutero (1483 - 1546 d.C.), quien es uno de
los ms destacados exponentes de la causa de la reforma. Cabe sealar que en un principio
Lutero no quera separase de la iglesia, sino que quera provocar una reforma interna, para
poder cambiar ciertos actos que no le parecan pos.
Asisti a la universidad de Erfurt donde alcanz el grado de Bachiller y finalmente, el de
maestro de Artes.

En 1517, elabor noventa y cinco tesis escritas en latn que se difundieron rpidamente. A
travs de diversos escritos exige la reforma eclesistica y la formacin de una iglesia
nacional. Se le pidi retractarse bajo pena de excomunin por parte de la iglesia catlica, a
lo que Lutero responde quemando pblicamente el documento emanado por esta entidad.
En el mbito pedaggico de la reforma, afirma que la aplicacin de las enseanzas
protestantes necesitan de una base institucional sistemtica y que es urgente una
escolarizacin masiva, debido a la ignorancia que afecta al comn de la poblacin. Esta
peticin se basa por sobretodo, en la necesidad de que todas las personas sepan por lo
menos leer, para que as puedan acceder a las Sagradas Escrituras.
En el rea educacional, sus postulados eran:

Crea que la educacin deba ser para todos.

Quera que todas las personas pudiesen tener acceso a la Biblia, para poder aprender
de ella.

Hizo nfasis en la importancia del arte de ensear y de la relevancia del maestro.

Reconoca a Cristo como el nico mediador entre Dios y el hombre.

Crea que cada creyente poda acceder a interpretar las Escrituras bajo la gua del
Espritu Santo.

Y que los creyentes podan dirigirse directamente a Dios mediante la oracin.

Por otra parte, adems de los beneficios espirituales que puede entregar la educacin
religiosa, tambin afirmaba que las escuelas proporcionan a la ciudad personas instruidas y
respetuosas de la ley.
Uno de los amigos y colaboradores de Lutero es Felipe Melanchton (1497-1560), fue
llamado "el preceptor de Germania". Presidi la Universidad de Wittemberg.
Afirma que los fines del humanismo deban promoverse para acercar ms al hombre al
objetivo religioso de penetrar en la verdad de las Escrituras.
Entre sus aportes a la educacin cristiana. podemos citar:

Sus esfuerzos por promover una educacin superior protestante, basada en

principios bblicos y en la enseanza de la verdad.

Su preocupacin de establecer escuelas primarias y secundarias y de otorgar

instruccin al clero.

En el contexto de la reforma luterana y sus consecuencias, en el rea que nos compete,

reviste importancia la reforma escolar llevada a cabo por Johann Sturm en Estrasburgo. Su
labor se ve en su empeo de reformar las escuelas y fomentar la nueva fe evanglica.
En 1538, establece un plan educativo de acuerdo al modelo de Lutero y Melanchton. Las
escuelas que hasta ese momento existan en la ciudad fueron disueltas y se las sustituy por
una institucin nica en la cual Sturm actu como director. La escuela recibi el nombre de
Gymnasium, que refleja la conciencia del revivir clsico con nfasis en la cultura griega.
Con el tiempo, se anex una escuela de estudios superiores o Academia y en 1621 fue
elevada al rango de universidad.
Muchos otros reformadores se sintieron llamados a colaborar, y no se puede dejar de lado
a quien fuera probablemente, el dirigente de mayor influencia en la poca de la reforma,
Juan Calvino (1509 - 1564 d. C.), quien contribuy a crear un sistema de educacin
universal para los jvenes. Adems de participar en la creacin de programas para asistir a
los pobres y ancianos.
Estableci una academia, que luego se transformara en la Universidad de Ginebra, en
donde se educaba a nios y adultos. Llam a la iglesia para que retornase a su labor de
educar a los nios. Calvino no crea que fuese conveniente ensear a los no-creyentes.
Fue el autor de muchos tratados, catecismo y comentarios bblicos.
La primaca de la Biblia y el nfasis que se haca en este perodo de la justificacin por fe,
dieron origen a una mayor propagacin de la predicacin y de la enseanza.
Otro reformador destacado de la educacin en este perodo, fue Juan Comenio (1592 1670), el cual predicaba acerca de la igualdad de los hombres y que la meta era hacer que
todos los seres humanos fuesen semejantes a Cristo.
Comenio dividi su filosofa de la educacin en tres ideas: Todos deben ser educados.
Todos deben ser educados en todas las cosas. Y que todos deben ser educados en todas las
maneras.
Para frenar el desarrollo del protestantismo, se conform un movimiento que recibi el
nombre de Contrarreforma, por parte de la iglesia catlica siendo Ignacio de Loyola (1491
- 1556 d. C.) uno de los impulsores de sta. Cre la sociedad o compaa de Jess,
conocidos tambin como los jesuitas. Aunque sus ideas estaban de acuerdo con las de
Lutero, en el sentido que la iglesia catlica deba mejorar en ciertos aspectos, pero crea que
estos cambios deban hacerse internamente.
Los propsitos principales de los jesuitas era convertir a los paganos, combatir la hereja e
impulsar la educacin. Han contribuido a la creacin de monasterios, escuelas y centros de
estudios. Su influencia en la educacin catlica religiosa se puede visualizar an en la
actualidad.

Tal como se seala en Explorando la Educacin Cristiana: Su modelo de educacin

religiosa ha ayudado a moldear el curso de la iglesia catlica hasta el da de hoy14
Los esfuerzos misioneros de la iglesia catlica, que fueron dirigidos en gran parte por los
jesuitas, dio como resultado la conversin de las razas nativas de Amrica del Sur y de
Mxico y de gran parte de Canad, y en el gran establecimiento de grandes misiones en la
India y los pases circunvecinos.
La Era moderna. (1750 d. C. en adelante)
En nuestra investigacin acerca de la era moderna, se debe dirigir la atencin a las iglesias
que se levantaron luego de la reforma. Existieron ciertos movimientos importantes que han
influenciado a pases que son mayoritariamente protestantes, como lo son Alemania,
Inglaterra y Amrica del Norte.
Tres grupos se distinguen en la iglesia inglesa: el romanista, que buscaba una nueva unin
con Roma, el anglicano, y el radical protestante, que lleg a ser conocido, este ltimo,
como los puritanos. Del movimiento puritano nacieron tres iglesias: la Presbiteriana, la
Congregacional y la Bautista.
Se cuenta que en los primeros cincuenta aos del S. XVIII, las iglesias de Inglaterra
cayeron en un estado de decaimiento, con una fuerte creencia intelectual y una carencia de
poder moral sobre el pueblo. Requiriendo ser despertada de esta condicin por un grupo de
predicadores, quienes eran dirigidos por Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Siendo
de estos tres el ms destacado Juan Wesley, quien fund el movimiento metodista, que no
slo tena seguidores en Inglaterra, tambin en Estados Unidos de Norteamrica.
En cuanto al tema que nos compete, la educacin cristiana en la era moderna va a ver surgir
uno de sus ms grandes logros: El nacimiento de la Escuela Dominical. La que ha travs
de los aos ha sido la ms importante instancia de instruccin para los creyentes. Fue
fundada por Roberto Raikes (1735-1811 d.C.). Se dice que en 1780 en Gloucester,
Inglaterra, Raikes empez su trabajo entregando unas clases dominicales a nios de la calle
con el objetivo de prevenir que ellos pudiesen delinquir. Esta idea se difundi rpidamente
y otros lugares comenzaron a formar otras escuelas. Los propsitos de estas escuelas
dominicales, como seala Armstrong, era Prevenir el vicio, animar la industria y las
virtudes, dispersar la oscuridad de la ignorancia, difundir la luz del conocimiento y ayudar
al hombre a entender su lugar social en el mundo.15
Esta idea de las escuelas dominicales lleg a Amrica y se difundi rpidamente y lo que
comenz como una instancia para ensear a los desposedos, se convirti en el ente
educacional y evangelstico ms poderoso de las iglesias.
Durante la era moderna el cristianismo ha extendido el evangelio y con l sus programas
educativos a los rincones ms remotos del planeta, de esta forma en Explorando la
Educacin Cristiana se cita a Latourette, el cual enfatiza que:

A lo largo de los siglos el Cristianismo ha sido el medio de reducir ms idiomas a la

escritura que todos los otros factores combinados. Ha creado ms escuelas, ms teoras de
la educacin y ms sistemas que ninguna otra fuerza. Ms que ningn otro poder en la
historia ha impulsado a los hombres a combatir el sufrimiento, sea ste el resultado de la
enfermedad, de la guerra o de desastres naturales. Ha construido millares de hospitales,
inspirado el surgimiento de las profesiones de enfermera y mdica, y promovido
movimientos en favor de la salud pblica y el alivio y prevencin del hambre.16
Como se ha visto anteriormente, el cristianismo ha sido muy beneficioso para las dems
personas, tanto creyentes como no creyentes, por los altos ideales que se tienen, porque el
ser cristiano no slo es tener el nombre o ttulo, sino hacer de la vida y enseanzas de
Cristo un estilo real de vida.
Pero, todo lo que se ha mencionado en esta investigacin suceda en Asia, Europa o frica,
sera importante conocer cmo lleg el evangelio a Amrica.
El movimiento misionero:
Se puede decir que desde la era apostlica el cristianismo fue muy activo en cuanto a llevar
a cabo la obra misionera.
A inicios de 1732, se comenzaron a establecer misiones extranjeras a Groenlandia y luego,
entre los indios de Amrica del Norte. En las indias occidentales y en los pases orientales.
Se cree que el movimiento misionero moderno inici con Guillermo Carey (1761 - 1834 d.
C.), quien fuera uno de los fundadores de la Sociedad Misionera Bautista en Inglaterra en
1792.
A Amrica del Norte llegaron muchos inmigrantes de varios pases, la gran mayora de
estos eran protestantes y trajeron a este lugar sus creencias, formaron iglesias, entre las que
se pueden mencionar: la iglesia luterana, presbiteriana, anglicana, bautista, etc. Una
apreciacin clara de esto es la que cita Howard F. Vos:
La heterogeneidad religiosa de los colonos norteamericanos explica en gran parte algunas
caractersticas religiosas distintivas de Amrica del Norte: la absoluta libertad religiosa, la
separacin entre la iglesia y el estado, la existencia de tantsimos cuerpos religiosos, etc.17
Por lo que despus, aqu tambin surgira un grupo de misioneros, el que en un principio
era interdenominacional, pero con el tiempo cada congregacin fue formando su propio
grupo de misioneros. Entre los misioneros norteamericanos ms relevantes se encuentra
Jonathan Edwards (1703 - 1758 d.C.), quien ha sido considerado el ms grande telogo
del S.XVIII. Se aboc a la investigacin teolgica y lleg a distinguirse como un fiel
defensor de una sincera vida espiritual, no slo terica o de nombre, sino tambin prctica.

Estuvo ocho aos como misionero en la India y durante este tiempo escribi su libro
Voluntad libre. Libro que ha sido considerado como el texto para el Calvinismo en Nueva
Inglaterra.
La educacin cristiana en Amrica:
Cuando se comenz la colonizacin hacia el nuevo mundo los europeos trajeron sus ideas
educacionales a Amrica. En Amrica del Norte los protestantes representaban una gran
mayora e introdujeron sus prcticas en la educacin.
Al igual que los judos, los colonizadores protestantes en virtud de sus creencias religiosas,
el inicio de la enseanza se daba al interior del grupo familiar. Enseaban a los nios a leer,
la finalidad era que leyesen la Biblia. Asimismo, establecieron sus congregaciones en
Amrica del Norte. La enseanza tambin se apreciaba mediante la instruccin a travs del
plpito, en donde el predicador exhortaba y enseaba a los creyentes.
El sistema de educacin de los nios a travs del hogar se torn insuficiente, por lo que se
implementaron escuelas para ensear a estos, el nfasis que se daba a la instruccin era,
segn se deca para que Satans no quite al hombre de un conocimiento de las Escrituras.
Se establecieron escuelas para la instruccin de los nios, y tambin se implementaron otras
que tenan el fin de preparar jvenes para el ministerio, llegndose as a fundar en 1636 la
primera universidad de Amrica, la de Harvard.
A mediados del S. XVIII la iglesia perda control sobre la educacin, puesto que el avance
de la ciencia y el intelectualismo empezaban a cuestionar la fe y la creencia en cosas
sobrenaturales, se deca que el cristianismo era una supersticin. Llegando, en virtud de
esta situacin la educacin cristiana a separarse de la educacin secular. Cuando esta
situacin se di, la educacin secular pas a manos del Estado y la iglesia tendi a
preocuparse solamente por la enseanza de sus miembros.
La situacin de Amrica del Sur sera totalmente diferente, puesto que la primera religin
que lleg al continente, fue el catolicismo, la religin de los conquistadores. Religin que
tuvo influencia en todas las esferas de la vida de las latinoamericanos: sociales, polticas,
econmicas y educativas. Cabe destacar que la funcin educativa cumplida por la iglesia
catlica no es menor. Debe considerarse que desde 1538 hubo enseanza universitaria en
Amrica: la primera universidad que se fund fue la de Santo Domingo, luego las de
Mxico y Lima, ambas en 1551.
Llegaran despus misioneros protestantes a predicar el verdadero evangelio y a
establecerse en latinoamrica, pero la iglesia catlica seguira teniendo la mayor influencia.
La educacin en la era contempornea:
Durante la primera mitad del siglo XX, la atencin de los diversos estados hacia el tema
educativo se centr en lograr un accin concertada con el fin de que la educacin llegara a

todos los estratos sociales, como un mecanismo de desarrollo personal y social. En la

mayora de los pases se legisl con respecto a la necesidad de contar con una educacin
elemental obligatoria.
La preocupacin por mantener sistemas nacionales de educacin es caracterstica de esta
poca: el Estado se convierte en un agente educador importante, por lo tanto la
planificacin educativa es tarea y preocupacin del gobierno. Estos son los que orientan,
supervisan, administran y financian los sistemas de educacin pblica, cada uno segn su
peculiar modalidad.
Para comprender los sistemas de educacin, es necesario conocer las fuerzas polticas y
sociales, porque generalmente se reflejan en ellos. La situacin histrico-cultural de las
diversas naciones fue el marco de referencia para la elaboracin de sus respectivos sistemas
educativos; dicha situacin se manifiesta en el desarrollo industrial y econmico, en la
tradicin cultural y religiosa, en la situacin poltica del momento y en las corrientes de
pensamiento imperantes.
Los Estados Unidos, por ejemplo, a inicios del siglo XX, fueron pioneros en educacin, en
tanto intentaban ofrecer una educacin pblica y libre a todos con el propsito de dar una
preparacin cvica. El ndice de analfabetismo disminuy considerablemente al aumentar la
inscripcin en la escuela elemental.
Se valor a la educacin no slo como remedio contra el analfabetismo sino tambin contra
la miseria, el subdesarrollo y la tirana.
La Educacin Cristiana en Chile:
En Chile, por ejemplo, la educacin formal no siempre ha tenido la misma presentacin.
Antiguamente era slo funcional, de ensear para la vida y la sobrevivencia.
Ya alrededor de 1960, la educacin estaba enfatizada a los oficios, a lo tcnico para una
labor determinada y los estudios universitarios eran reservados slo para las clases
pudientes. Sin embargo, se hace obligatorio cumplir con la enseanza bsica (hasta 6
preparatoria).
Con el correr de los aos, se lleg a implementar la educacin general bsica obligatoria (8
aos) y la educacin media (4 aos) y se comenz a implementar una reforma que
planteara introducir valores a la entrega de los contenidos.
A partir del ao 1984 se cre una gran expectativa para las iglesias cristianas, puesto que se
podra empezar a ejercer la docencia en el sistema educacional. Situacin que antiguamente
no se daba, puesto que la religin que hasta hace unos aos se imparta en los colegios y
liceos, era el catolicismo. Gracias a la apertura que se ha dado a la iglesia evanglica en la
actualidad, se han comenzado a impartir clases de educacin cristiana, dictada por
profesores evanglicos.

Aunque las clases de la asignatura de Religin en los colegios son optativas para el alumno
y su familia.
Se autoriz la enseanza de cualquier credo religioso, siempre y cuando no atente contra un
sano humanismo, la moral, las buenas costumbres y el orden pblico. Se seala tambin
que se deber a ofrecer a los alumnos las diversas opciones de los distintos credos, siempre
y cuando cumplan con algunos requisitos:
Contar con el personal idneo para ello (Docentes que la impartan)
Tener programas de estudio aprobados por el Ministerio de Educacin Pblica.
El objetivo de la asignatura de Religin en la actualidad, que se pretende conseguir es que:
Se procura estimular la valoracin de la dimensin religiosa de la persona y su apertura
racional afectiva hacia la trascendencia. Se trata de fortalecer el desarrollo integral de la
persona buscando fortalecer las capacidades para un comportamiento responsable, regido
por principios ticos.18
Por ltimo, el hacer de la educacin cristiana cristocntrica har posible que las futuras
generaciones puedan crecer con una mentalidad bblica, teniendo como modelo al maestro
de maestros.
CAPTULO V
El rol del maestro cristiano
El libro Explorando la Educacin Cristiana, menciona la labor del maestro y sta consiste
en:
Presentar al educando todo lo que Dios nos ha revelado de S mismo en las Escrituras, en la
naturaleza y en la Historia de la Iglesia. Y no es suficiente la mera presentacin, debemos
presentar estas verdades de suprema importancia en formas tales que persuadan al
educando a aceptar la voluntad de Dios para s mismo, y hacer de ella la gua para su
manera de vivir.19
Para que la enseanza sea eficaz debe el educador depender de Dios directamente, l es
quien tiene el poder de transformar y cambiar la vida de las personas y hacer del hombre
una mejor persona. En otras palabras, el maestro es quien pone la semilla, pero es Dios
quien da el crecimiento.
Para cumplir esta labor es primordial que los educadores cristianos sean realmente
cristianos, pues slo as tendrn una fe personal y mirarn a Cristo como el modelo de
maestro perfecto a seguir, para as hacer que su enseanza sea una experiencia
enriquecedora para sus alumnos, y por extensin a sus respectivas familias.

CONCLUSIN
La educacin en sus inicios se presentaba ante todo como una obligacin de los padres,
aspecto que comparta con la tradicin juda, y consista principalmente en una educacin a
travs del ejemplo de los mayores, en este sentido procede por imitacin, y en un modo de
vida en comn. Pero tambin fue una instruccin formativa, a travs de los relatos bblicos
que el padre (o la madre) iban presentando al nio.
Las escrituras ven la enseanza cristiana como un logro integral y que debe tener un
impacto directo en la vida del estudiante.
En el Antiguo Testamento aprender requiere necesariamente actuar con obediencia a la ley
de Dios y est enfatizado a que las personas cumplan su voluntad. Y en el Nuevo
Testamento este aprender est enfatizado con el llamamiento a ser un discpulo de
Jesucristo, en estricto rigor, implica tener una vida de discipulado, servicio y obediencia a
Dios. En ambos casos, el aprendizaje requiere una respuesta de la persona a la enseanza de
Dios.
La educacin cristiana de la iglesia primitiva tena por finalidad instruir a sus nuevos
miembros acerca del Bautismo, preparndole para este paso y para instruirles en su nueva
fe.
En cuanto a personas que ejercieron influencia en la historia de la educacin hay un sin fin
de nombres, pero se consider a los que tuvieron su
efecto no slo en el cristianismo sino que tambin aportaron a la implementacin de
instancias educativas o que ayudaron al mejoramiento de la calidad de stas.
Mencin aparte merece el mejor maestro que ha conocido la historia: nuestro Seor
Jesucristo, quien es el modelo al cual cualquier maestro de educacin cristiana debe aspirar
llegar a ser.
Gran preponderancia denotan asimismo, entre la edad media y la reforma religiosa,
personajes que tradujeron las Escrituras y con esta labor la acercaron al comn de la gente.
Tambin lo fueron, quienes colaboraron con la difcil tarea de crear escuelas para poder
capacitar a las masas que estaban vidas de conocimiento, no slo de una instruccin
secular, sino por sobretodo de la entrega de una enseanza verdadera e iluminadora de las
Escrituras. Como dijo Lutero, al referirse a la importancia de las escuelas: Las escuelas
demostrarn ser las puertas abiertas al infierno sin en ellas no reinan las Escrituras
supremamente.
Tambin se vi el surgimiento de las Escuelas Dominicales, que es una de las instancias
que ms puede aportar a la iglesia, por cuanto a travs de estas, se puede ensear a los
creyentes acerca de las verdades de Cristo, de las doctrinas de la fe y del ministerio del
Espritu Santo.

No se puede pensar que la labor de la educacin cristiana est terminada, pues siempre va a
ser necesario que sta exista, aunque se puede ir mejorando,
Se presenta la historia del cristianismo no desde una perspectiva histrica, se pretende hacer
un trazado desde el punto de vista educativo y de las instancias de educacin que ste
presenta. Por esta razn puede que no se profundice en algunos acontecimientos, puesto
que lo primordial es demostrar que el cristianismo siempre tuvo o implement formas de
enseanza a sus miembros. No se puede separar la historia de la iglesia cristiana de la
historia de la educacin cristiana, puesto que estas estn intrnsecamente relacionadas.
Algunas dificultades se fueron presentando durante el transcurso de esta investigacin,
aunque debo sealar que dej pasar mucho tiempo antes de iniciar este trabajo, pero el tema
que escog es muy amplio y me signific investigar y leer mucho. Aunque no me resulta
tedioso leer, la dificultad principal radica en la escasez de tiempo que me coarta bastante.
Ojal haya llenado sus expectativas respecto al tratamiento del tema.
NOTAS MARGINALES
1 A. F. Harper., A. Elwood Sanner, Editores. Explorando la Educacin Cristana. Casa
Nazarena de Publicaciones. Kansas City, Missouri, U.S.A. 1994. Pg. 13.
2 Roberto W. Pazmio. Principios y Prcticas de la Educacin Cristiana, una perspectiva
evanglica. Editorial Caribe. Miami, EE.UU. 1995. Pg. 46.
3 Ibid, Pg. 47.
4 Crea Ridenour. Ocpate en Ensear. Casa Bautista de Publicaciones. Cali, Colombia.
1977. Pg. 10.
5 Harper, Elwood. Op. Cit. Pg. 41.
6 Hayward Armstrong. Bases para la Educacin Cristiana. Casa Bautista de Publicaciones.
El Paso, Texas, EE.UU. 1994. Pg. 26.
7 Ibid, Pag. 125.
8 Junior Zapata, Diez palabras del Nuevo Testamento que se usan para describir el
concepto de Educacin, Convencin de Educadores Evanglicos ACSI, Santiago, Chile,
2001.
9 Armstrong, Op. Cit. Pg. 29.
10 Ibid, Pg. 32.
11 James Giles E.. Bases bblicas de la tica. Casa Bautista de Publicaciones. El
Paso,Texas, EE.UU. 1994. Pg. 148.

12 Donal S. Smeeton. La Iglesia: De Pentecosts a la Reforma. ICI University Press.

Irving, Texas, U.S.A. 1995. Pg. 80.
13 Howard F. Vos. Breve Historia de la Iglesia Cristiana. Editorial Portavoz. Michigan,
EE.UU. 1994. Pg. 86.
14 Harper, Elwood. Op. Cit. Pg. 38.
15 Armstrong, Op. Cit. Pg. 87.
16 Harper, Elwood. Op. Cit. Pg. 73.
17 Vos. Op. Cit. Pg. 129.
18 Daniel Lagos Altamirano. Margarita Retamales Torres. Programas Vigentes de
Educacin Religiosa. Direccin Nacional de Educacin Evanglica del CENACH.
Valparaso, Chile. 2002.
19 Harper, Elwood. Op. Cit. Pg. 168.
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