Conversaciones Sobre El Evangelio

Conversaciones
sobre el
'Evangelio
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Fray Mao JosPetit e OP
Aw
Conversaciones
sobre
el
Evangelio
Fray MarioJosPetite Murai OP
Presentacin
Mario Petit de Murat naci en Buenos Aires en 1908.
Desde laniez manifest una intensa disposicin para las ar
tesplsticas.AsistialaAcademia Nacionalyluego continu
su formacin en eltaller deJuan Antonio Ballester Pea.
Ya hombre maduro, ingres a la Orden de Predica
dores (1938), cursando sus estudios de Filosofa y Teolo
ga en Francia y Espaa. Debido a una enfermedad debi
regresaralaArgentina, donde,luegodesu convalecencia,
es destinado al Convento de Tucumn. Aqu termin sus
estudios y fue ordenado sacerdote en diciembre de 1946.
EnTucumnejercisuministeriosacerdotalcongrancelo
ydedicacinalasalmas.Fueunpredicadornato,prodigndose
enclasesdeespiritualidad,retiros,meditaciones.
Enelordendocente,fueunodelospropulsores yprofe
soresdelos"CursosdeFilosofaTomista",dictadosapartirde
1950 en el Convento Dominicano de Tucumn.. germen del
InstitutoUniversitarioSantoTomsdeAquino,actualUNSTA.
Apropsito,cabe hacer conocer o recordar quelaclase
magistraleinauguraldedichoInstitutoladioelP.Petit,el11de
junio de 1956, disertando sobre "La verdadera Universidad",
ensayohondo,denso,pococonocido ymenosestudiado.
PetitdeMuratense con altovueloFilosofa delArte
e Historia del Arte en la Universidad Nacional de Tucumn;
Teologa,PsicologayEstticaenlaUNSTA,yMetafsicaenel
Seminario Mayor de Tucumn.
Presentacin
Durante losanos1958 1959fuemaestro denovicios de

laOrden Dominicana, en elConvento de Buenos Aires.
Falleci en Tucumn el8 demarzo de 1972.
* * *
Estasclasesquehoypresentamos sedictaronenestaciu
dadentrelos aos 1952y1954,aun grupo demujeres aquie
nes el P. Petit diriga espiritualmente: las Fieles Amigas de
Betania del Sagrado Corazn.
Hemos respetadoelttulo Conversarones sobre el Evangelio,
puestoporelmismoP.Petit,apesarqueestasclasestratansola
mentesobreunospocosversculosdelEvangeliosegnsanMateo.
Hemosmantenidotambinelestilocoloquialconquefue
ron dictadas, lo que da gran fuerza y riqueza a estas medita
ciones.Sehansuprimidoalgunosnombrespropios contenidos
inicialmenteenestas conversaciones, porrazonesdeprivacidad.
Sibienestasclasessedieronconcarcterprivadoyasse
conservaron durante aos, hemos credo conveniente y opor
tuna su publicacin por cuanto, al haber transcurrido medio
siglodesdesudictado,pensamosquemerecenconocersecomo
testimonio deuna poca ydeunestilo de predicacin.
Pero adems y principalmente por cuanto al ser medi
taciones dela Palabra de Dios,deben ponerse en loalto, para
quesirvan deLuzauna nueva generacin defieles.Encontra
remos,enellas,reflexionesteolgicasyfilosficas,alaparque
lecciones prcticas para la vida espiritual.
***
Agradecemosalanobleseoraque,siendomuyjoven
citacuandosepredicaronestasenseanzas,emplegranparte
desutiempo (muybienempleado,porcierto)entomar ver
Fr. Mario Jos Petit de Murt OP
sintaquigrficadelasclasesytrasladarlasluegoalpapel.A
no ser porese ingente yvalioso esfuerzo,stas no se hubie
ran conservado.
***
Hemos querido incluir tambin, tomado de una libreta
de anotaciones del P. Petit, un orden conforme al cual deben
serledoslosLibrosSagrados.
Seadvertir quenoesunaenumeracin completa,pues
toque hay libros cannicos que no estn enunciados expresa
mente,empero,entendemos quedebenconsiderrselos inclui
dosimplcitamenteenotros.As,losHechosdelosApstolesa
continuacin de los Evangelios, por formar con ellos un solo
cuerpo doctrinal. xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio,
siguiendoalGnesis.LosSalmos,soncomounresumendetoda
la Biblia: historia yprofeca; doctrina y oracin.
Brindamos adems,sacadas delamisma libreta, lasdis
posicionesquehandetenerseparaleerlasSagradas Escrituras
con provecho espiritual.
Publicamosalfinalelsoliloquio"Tresllamamientos",que
Fray Mario escribiera en la dcada del 30, antes de entrar en
religin, comolmismoloseala enla8 clase.
a
* **
LaUniversidaddelNorteSantoTomsdeAquino,alofre
cer esta publicacin, quiere honrar lamemoria dequien fuera
profesor yVice Rector dela misma.
Pascual Viejobueno
"TodaEscrituraestinspiradaporDiosyestilparaensear,
parareprender,paracorregir,parainstruirensantidaddemodoqueel
varndeDiosseaperfectoyestbienpreparadoparatodaobrabuena."
(SanPablo,ad IITimoteum, III, 1617)
Escrituras
Disposiciones paraleerconfrutolas Escrituras:
Remotas:
Sed de Perfeccin
Reverencia
Docilidad ala Iglesia
Prximas:
Humildad
Oracin
Fr. Mario Jos Petit de Murat OP
Orden en que deben leerse las Escrituras:
San Judas
Santiago
San Juan
San Pedro
San Pablo
Evangelios
Sabidura
Eclesistico
Proverbios
Tobas
Job
Profetas
Gnesis
Histricos
Eclesiasts
Cantar de los Cantares
Apocalipsis
Conversaciones sobre el Evangelio

Clase 1
VamosatratardeentrarenlosEvangeliosdeunamanera
solemne; debemos formarnos la idea elevada de los antiguos
acerca de las Escrituras. Para elevar el concepto al mximo
hay que nivelarlo con los sacramentos, considerarlo como un
sacramento ms. Aquellos son sacramentos de gracias y ste
sacramento deluz.Cuando leemos losprofetas vemos la gran
importancia que tuvo siempre para ellos la palabra de Dios;
vemoscmo sepurificaba elprofeta parapronunciarla (Isaas,
purificado con carbones encendidos). Tenemos que volver a
esaveneracinquedecaytantoenlaIglesiayquesehapagado
tan caro. A las Sagradas Escrituras hay que leerlas como se
comulga,sinnuncafamiliarizarseconellas,siempreverlascomo
unavisitacin,comoalgoinslito.Asescomohayqueleerlos
Evangelios.Seran interminables los testimonios delosSantos
PadresparademostrarlaveneracinquetuvieronalLibro,con
mayscula.
Lavezpasadayalesensecmohayqueprocederpara
leerlos. Bien, entonces una gran veneracin por las Sagradas
Escriturasens,noporelpapelimpreso,sinoencuantoquesu
autor esel EsprituSanto.Sentir lareverencia que sienten por
lossacramentos,porque encuanto alapalabra tieneelmismo
valor que lossacramentos, porque eslapalabra deJess,esel
Verboquehabla.Yocreoqueparadarnoscuentadeestobasta
leerelcomienzodelEvangeliodesanJuan:" En el principio exista
el Verbo..." Yonosqupalabrasusarparadaraentender que
Conversaones sobre el Evangelio
lesestoydiciendo realmente una novedad,queestoy tratando

dellevarlascosastalcomofueronenunprincipio;deretornar
aesaveneracin quetuvieronesossantosprimeros,retornar a
esaveneracin quetuvieronalapalabradeDios.Elloscoman
los sacramentos pero esperaban la revelacin, la expresin de
lo que haban comido. Podramos, por lo tanto, decir que la
Sagrada Escritura es una teologa encarnada, por cuanto que
esunateologaprctica;lateologasacalasverdadesdeaquy
de la tradicin, en un orden completamente abstracto.
TenganestedayeldaanteriordelasFielesAmigascomo
cosasolemne,porquevamosaabrirlasEscriturasenunaforma
ms profunda. Acurdense que ste siempre ha sido nuestro
tema; el ao pasado vimos los Salmos. Acurdense que el
Salterio,juntamente con elPadrenuestro yelAve Mara,esla
oracin de los hijos de Dios, es la palabra que el cristiano,
cuando se siente hijo de Dios, tiene que pronunciar. Y ahora,
esta palabra, no digamos lo que es! Es nada menos que la
palabra deDios,eseVerbo que da existencia alascosas todas
cuando las pronuncia, y que est abriendo su boca para
iluminarnosanosotros.ElVerboeslapalabra infinitadeDios.
Nosotrossomosunamoryunconocimiento deDios.Yoexisto
porqueDiosmeconoceymeama,ysino,noexistira.Yyaven
eso, cmo la humildad nos engrandece, porque ella nos hace
veresedependerquetenemosconrespectodelSeor.Denlesa
las Sagradas Escrituras la misma altura que les dan a los
sacramentos, porque se cumple ya, de manera total, el Cristo
total. A Cristo no le llamemos slo Salvador, sino tambin
Maestro. Y aquella Mara que "escogi la mejor parte" estaba a
los pies del Maestro. Hay que ver con qu fruicin un san
Agustn o un san Juan Crisstomo hablan de la Sabidura de
Diosentregadaaloshombres.Elcristianonotienequeandara
oscuras,tanteando,porqueparalsehanhecholasdocehoras
del da.Jess, cuando va a visitar a Lzaro y dice que el da
1 2
Fr. Mario os Petit de Murat OP
tiene doce horas, quiere decir que se nos ha dado la plenitud

deldaporqueeldoceeselnmerodelaplenitud.
Leamoslagenealoga deNuestroSeorJesucristo segn
san Mateo:
"Libro de la generacin de Jesucristo, hijo de David,
hijo de Abraham:
Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob,
Jacob engendr a Judas y a sus hermanos,
Judas engendr, de Tamar, a Vares y a Zara, y Yares
engendr a Esrom, y Esrom engendr a Aram,
Aram engendr a Aminadab, y Aminadab engrendr
a Naassn, y Naassn engendr a Salmn,
y Salmn engendr, de Rajab, a Booz, y Booz engendr,
de Rut, a Obed, y Obed engendr a Jes,
y Jes engendr a David, el rey, y David engendr,
de la que fue mujer de Uras, a Salomn,
Salomn engendr a Roboam, y Roboam engendr a
Abias, y Abias engendr a As,
y As engendr a Josafat, y Josafat engendr a Joram,
y Joram engendr a Ozas,
y Ozas engendr a Joatam, y Joatam engendr a
Achaz, y Achaz engendr a Ezequas,
y Ezequas engendr a Manases, y Manases engendr
a Amn, y Amn engendr a Josas,
y Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, cuando
la deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas
engendr a Salatiel, y Salatiel engendr a Zorobabel,
1 3
y Zorobabel engendr a Abiud, y Abiud engendr a

Eliakim, y Eliakim engendr a Azor,
y Azor engendr a Sadoq, y Sadoq engendr a Aquim,
y Aquim engendr a Eliud,
y Eliud engendr a Eleazar, y Eleazar engendr a
Mathn, y Mathn engendr a Jacob,
y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la que
naci Jess, llamado el Cristo.
As que el total de las generaciones son: desde
Abraham hasta David, catorce generaciones; desde David
hasta la deportacin a Babilonia, catorce generaciones;
desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce
generaciones".
Esto no debemos leerlo sino con una gran veneracin,
porqueesunacadena dehombresquesesuceden aguardando
al Mesas, unos mantenindose fieles y otros no. La vida del
hombre ha sido sumamente dramtica, es la parte ms
dramtica del universo. Sepan que ninguna otra parte del
universotienehistoria;nolatieneDios;nolatienenlosngeles
porqueellosenuninstantesecolocanensudestino:unosestn
arrebatados en la visin de Dios, otros en una contradiccin
eterna. Toda la plenitud de ellos la aplicaron en un solo acto.
El nico animal histrico del universo es el hombre. Historia
significaaventura,vicisitud deunacriatura libretanteando en
lastinieblasparabuscarsudestino.Lahistoriasiempresignifica
drama, aventura y es algo maravilloso. Ese desenvolvimiento
esprecisamente eso:bifurcacin delacriaturahumana en dos
generaciones antagnicas, mediante las cuales hace fuerza y
adquierelamayorintensidadposiblelacondicin quenace en
elhombreconelpecado.Elhombreestquebradoporlamitad,
y da origen a una humanidad quebrada por la mitad, con
fuerzas paralelas que se oponen las unas a las otras, y as
1 4
Fr. Mario Jos Petit de Murai OP
entonces, el pecado de Adam engendra la constancia de Can

enelpecado,eninsistir enbuscar lafelicidad enlas promesas
delpecado;ylaconstanciadeAdamenlapenitencia engendra
aSet,quevieneasustituir aAbelcuando stemuere amanos
de su hermano. La historia siempre ser as: una bifurcacin
contradictoria delhombre; elhombre amando alhombre, y el
hombre odiando alhombre, en un choque continuo: eso es lo
que da origen alahistoria.
Entonces,cuando seabrilaboca delosevangelistas fue
como si se hiciera una luz profunda en esos ramales de la
historia. La generacin de los justos yendo siempre, en una
purificacin continua ycada vezms intensa,hacia el Mesas;
y la de los inicuos que engendran la ciudad del hombre, la
ciudad de la tierra, tratando de identificarse con los frutos de
latierra,conlocualsevananiquilando ysevacumpliendo la
venganza del Seor.
Cranme que cuando yo abro esta genealoga me
emocionoprofundamente,porquecuandounoyaconocetodas
lasperipeciasquepasaronlosjustoshastalallegadadelMesas,
siente una viva emocin. Ah se ven explicadas las palabras
delSeor a Adam: "Comers el pan con el sudor de tu frente".
Lasmaldiciones deDiosnosonactivas.Lascosasnovan
asermalasporqueDioslasmaldiga.ElSeorlasmaldiceporque
yasehanhechomalas.Diosnoesactivoensusmaldiciones;es
activo en el bien y al ser activo en el bien, entonces el mal
padece,estdesahuciado.LacosanosehacemalaporqueDios
lamaldice, sinoqueDioslamaldice porque sehahecho mala.
Ahora,loqueles quiero deciresesto:no seamos ingratos
con Adam. El hombre es siempre carnal, ve siempre la parte
negativa. Por qu de san Pedro siempre se mencionan sus
negacionesynosuvidadeuninconDios?Ysiemprelomismo.
DeMagdalenasehabladesuspecados,peronosehabladeque
1 5
sietevecesaldaeraarrebatadaporlosngeles.YdeAdamsiempre
sehabla de supecado ynunca de su arrepentimiento. Toda su
vidafuedelgrimasypenitencia.VanloustedesaAdamcomo
un hombre viviendo con un profundo conocimiento de todo lo
teolgico, y que ve la monstruosidad que ha hecho, e
inmediatamenteempezlavidadepenitenciamsaustera,yque
graciasaesapenitencialotenemosalMesas.Ustedesvenquela
promesa del Mesas est hecha all,junto con la maldicin. As
queacordmonosdeunAdamelevado,quenosdaunmagnfico
ejemplodevalentaaldedicar suvidaenteraalapenitenciayal
arrepentimiento.Yesporesoquenacieronhijosdistintos.Miren
lo que habr sido para Adam cuando vio que su pecado se
manifestabaenCan;vioah,demaneraespantosa,loquehaba
echadoenlatierra;ahvioqueleraelpadredeunahumanidad
entera.Quelestabaengendrandounahumanidadcondosramas
distintas:mientras Abel era una cosa toda pura, aquel otro era
envidioso yobstinado hasta talpuntoquenopodaaguantar la
presencia de su hermano. Y entonces Adam vio su terrible
grandeza, cmo en sus entraas haba llevado toda una
humanidadentera.Peroahtienenotracosa:quesiempreelbien
excedealmal,porquesiesciertoqueelhijoCantienequehaber
sidolaheridamslaceradaquepodadarse,encambio,elvigor
deSettienequehabersidoungranconsueloparasupadre.
Nunca tenemosquepensarquecomenzamos ac,donde
nacemos, porque la humanidad siempre est pesando sobre
nosotros. Aquella persona virtuosa que cae, no comienza un
procesodeiniquidad,comolopodracomenzarAdamoCan,
sino que se coloca en aquel lugar en que se encuentra la
generacin de los inicuos. Esto quiere decir que el santo que
cae, no va a estar en el momento de exuberante soberbia en
queestuvieronlosprimerosinicuos,yelpecadorqueseconvierte
novaainiciarse en los atisbos deldesarrollo que tuvieron los
primeros cristianos,sinoquevan apesarenltodaslas obras
1 6
de todos los santos. Si nosotros hoy hablamos con tanta

tranquilidaddealgunosmisteriosesporquehanhabidosantos
quehaninmoladosusvidas,quesehandesveladopornosotros.
Entonces, por favor, les pido veneracin, nada ms. Y
nuncasesientanaplastadasniporelmalinteriorniporelmal
exterior, porque siempre elbien es ms poderoso que el mal.
Cargamos con una culpa ajena, pero tambin cargamos con
todoslosbienesajenos.Porquetodoslosdassenosdanbienes
ajenos de una manera extraordinaria, es una lluvia que
recibimos a cada instante.
Quedmonos en esto; ya ven si hay qu hablar de la
genealoga de Nuestro Seor. Yo lo quiero mucho al pobre
Adam, loadmiro. Miren ustedes que sehaya podido dedicar
999 aos ala penitencia! Fue el primero delos anacoretas.
Clase 2
Combatolomsquepuedouncriteriobastantearraigado:
la tendencia de los gentiles a ver las cosas bajo un aspecto
esttico. Su caracterstica es buscar un bienestar inmediato,
hastatalpuntoqueconcibieronunahistoriainmvil.Encambio,
eljudoeseldinamismoporexcelencia;noslopiensanenun
fin, sino que,con gran fuerza, todo lo ordenan hacia un fin.
Elhebreosiemprepensdelamismamanera,yaseafiel
a Dios, ya le sea contrario. Su vida son planes y conquista;
siempre conquista algo. Esta actitud la debe a que, en un
comienzo, cuando se gestaba su demopsicologa, viva nada
msque deypara las Promesas.
Nosotros,encambio,apesardesercristianos,concebimos
lasgraciascomollovidasdelcieloamododechaparrones.No.
La gracia realiza una elaboracin interna, profundamente
17
dinmica. Por eso, en la relacin entre Dios y el hombre, no

cesodemostrarlasoperacionesdeDiosenelhombre.Lagracia,
el bautismo, nos da por aadidura lo que es natural aljudo;
podramos decir quenosconvierte enbuenosjudos.
Lamentalidad gentilconcibealaSantsimaVirgencomo
una niita candida, una aldeanita que, sin saberlo, est llena
de gracia, a la cual un buen da se le presenta un ngel y le
dice: el Seor te ha escogido para Madre de Dios. En fin, el
japons representa a la Virgen como una japonesa con un
japonesito en brazos; y nosotros otro tanto, sin quererlo, la
gentilizamos.
Ella, por el contrario, es el fruto de un dinamismo y
congruencias intensos; resulta la condensacin y plenitud de
las ansiedades que recorrieron los justos en expectacin del
Mesas desde Adam penitente hasta sanJoaqun ysanta Ana.
Losprocesosdelagraciaensa,lageneracindelosjustos,
son como los movimientos de las aguas del mar; unas veces
profundas,otrassuperficiales.Hayfigurasenquecasinoseve
lamanodeDios,otrasencambio,estnllenasde significacin.
Tengmosle una gran gratitud a No, nuestra salvacin ha
estado dependiendo de l como de un hilo. Los hombres no
sern indispensables o necesarios, pero cada uno tiene una
misinquecumplir.Antesdelseelevaronfigurasesplndidas,
como Enoch, el cual comenz a ofrecer sacrificios. Grande es
Abraham,alcualledebemostanto.Otrassonfigurasmsbien
lisas, exuberantes en gracias pero nada dramticas. Ejemplo
deello,Isaac,engranreposodecontemplacin; vidallana,sin
problemas,salvoenaquellapruebaenquesupadrelevantel
cuchillosobrel;esunsantocolmado,sinvicisitudes.Encambio,
Jacob constituye la figura dramtica por excelencia, varn
fraguado por los sufrimientos, lucha hasta el herosmo por la
promesa del Mesas. La actuacin de Jacob no se debe a la
1 8
Fr. Mario os Petit de Murt OP
ambicin. Da la impresin de que hace una zancadilla a su

hermanoparaquedarseconlamejorparte.Noesas.Pensemos
bien las cosas: a Esa lo nico que le interesa es la vida del
msculo, el placer de dominar bestias, fieras y hombres; la
prueba est en que no da ningn valor a su primogenitura
cuando la vende porun plato delentejas.Rebeca, lamadre,y
Jacob,entiendenentonceselriesgoenqueestnlasPromesasy
se juegan enteros por salvarlas. No hay dolo sino una lucha
heroica del espritu para arrebatar a la fuerza bruta lo que la
fuerza bruta no sabe apreciar ycustodiar con todoelcelo que
merece.
NosencontramosluegoconDavid.Eselhombredemayor
piedaddelaAntiguaLey.PudomatarendosocasionesaSal,
que lo persegua amuerte; dosveces lotuvo en sus manos,y
sin embargo no lo toc. ste lo persegua de la manera ms
ensaada.Ciertavezreposaenunacueva,Davidloencuentra,
maslonicoquehaceesclavarlalanzaasulado;otralecorta
un pedazo de manto, en testimonio de que le ha perdonado
nuevamente lavida.DavidveaenSalalungidodeDiosylo
respetaba en tal grado que cuando muri su gemir fue
tremendo, dando origen, ste, su dolor, a uno de los cnticos
mssublimes queescribi.Erarubioybello;hombrepleno en
todo sentido, poeta ymsico, gran guerrero y gobernante.
Muy pocos hombres completos han habido en la
humanidad. Lo tenemos a Imhotep en Egipto, a Pericles en
Grecia, Leonardo da Vinci en Italia. Y David es el hombre
completo delPueblodeDios,detalentoextraordinario, tocaba
la msica de tal manera que lograba calmar, en los primeros
tiempos,al mismoSal.
Laenvidiaespiritualnoesrara.AlmashonradasporDios,
cuando tienen queceder sulugar a otra, decaen, no se elevan
en el desasimiento de un san Juan Bautista: "Yo tengo que
1 9
Conversaciones sobre el Ezningelio
amenguar para que el que viene en pos de m, crezca".Enlasfamilias

se da el caso del hermano de algn talento que no deja de
aferrarse,conhostilidadyamargura,asufama,anteelmenor
quesedesarrollaaventajndoloenlaboryprofundidad. Enel
ordenespiritualnofaltancasos semejantes.
David es una anticipacin grande de Cristo; conoce la
misericordia. Esuna de lasfigurasms llenas de caridad del
Antiguo Testamento.
DespusnosencontramosconSalomn,alcualdebemos
amarlo en la primera parte de su vida y en la otra
compadecerlo;caycomocayDavid,porquelavida cmoda
mininsensiblementelavirtud deellos.Cuando santa Teresa
pregunt alSeor siSalomn se haba condenado, l slo le
respondi: "Ha edificado el Templo".
EsassonlasfigurasdelAntiguoTestamento alascuales
les debemos una gratitud especial. Ah!, me olvidaba de los
profetas,escogidosporDios,vidassantas,algunos alcanzaron
elmartirio.DeIsaassecreequemuriaserrado;aJeremaslo
metierondurantevariosdasenunpozodeestircol.
San Mateo tenrtna la genealoga muy brevemente. Lo
quesigue,elversculo17,esmuyimportante.SanMateocuenta
tresgruposdegeneraciones ypara estoelimina algunos. Por
questainsistencia enelnmero14? Nosabocamos aqucon
elmisteriodelosnmeros enlaSabidura Divina. El 14 esel
nmerodelavisitacin.
Mas hagamos una resea sucinta del valor de ellos: el
unocumplesuplenitudeneltres.Todosercompletoseresuelve
entres,unreflejodelaplenitud suma,laSantsima Trinidad:
ejemplo: el tringulo, figura geomtrica. Y nosotros tambin
somostres:alma,cuerpoyoperacin.Luegotenemoslosngeles
queson:inteligencia,voluntady operacin.
2 0
Fr. Mario Jos Petit de Mural OP
Comprendamos que el uno es plenitud en el tres. Todo

proceso completo tiene nacimiento, apogeo y muerte; e incluso el
pecado, en el sentido inverso: soberbia, confusin y malicia. No
invento, todo esto est dicho en las Sagradas Escrituras. La primera
ponderacin del tres es el seis, el nmero del hombre. Recuerden
que el nmero 666 es el nmero del Anticristo. La segunda
ponderacin del tres es el nueve, el nmero de los ngeles.
El cuatro es el nmero de la tierra (tres ms uno). Cuatro
elementos dan origen al mundo sensible como dos armonas
que se contraponen dos a dos: tierra y aire, fuego y agua. Bien,
el nmero cinco es la plenitud de los dones naturales. El seis, el
nmero del hombre (el hombre aparece en el sexto da de la
Creacin). El hombre natural completo es seis y luego comienza
otro proceso, el sobrenatural, en siete. La incoacin de lo
sobrenatural es en siete: siete los sacramentos, siete los dones
del Espritu Santo, y se culmina y se perfecciona en el doce,
que es el nmero de la plenitud: doce las tribus de Israel, doce
las estrellas de la Virgen, doce los Apstoles.
Qu les parece, les gusta esto o no les gusta? Ven
ustedes... y despus, cuando se les agrega decenas o centenas
es la misma cosa, ponderada. As tenemos la ponderacin, la
valoracin de la tierra en el 40. La penitencia: 40 los aos de
peregrinacin del pueblo hebreo, 40 los das de ayuno de Jess,
40 los das que acompa Jess a los apstoles despus de su
Resurreccin.
Ustedes saben que la primera vez que le las Sagradas
Escrituras me llam la atencin esta ponderacin, esta
repeticin de los nmeros. Esto de la significacin de los
nmeros est corroborado por los Santos Padres. Los nmeros
significativos son los iniciales, claro est, despus ya tenemos
las ponderaciones. Santa Catalina deca que el nmero 100
significa la caridad, el ciclo perfecto de lo divino. Deca eso
21
comentandoaquellaspalabrasdelSeor: "El que deje casa, padre,

hermanos por M, recibir el ciento por uno en esta vida y la vida
eterna".Mirencmotodoescongruente.Ququieredeciresto?
Sencillamentequevamosarecuperar todaslascosas,quetodo
lovamos a poseer en el amor a Dios. Amamos alas criaturas
todas con el amor creador con que Dios las ama, vemos a las
criaturas en la mentalidad de Dios y talcomo l las ama. Esa
criatura que est as, en esa caridad, posee las cosas desde el
amor con que Dios las ama y por eso entonces se le dar 100
vecesms.Seledevolver todotalcomoloestamandoDios,
con ese amor eficaz comunicando perfeccin.
Bien, ven ustedes ah claro: 10 y 4: 14. 10 es lo divino
ponderadoenlascriaturasyelcuatrolavisitacin enlatierra.
Elnmero14eselnmerodelavisitacin, eldescenderDiosa
la tierra.
Entonces, son 14 generaciones en tres etapas que
representanlastresetapasconqueelSeorvisitalatierrapara
que la preparacin mesinica sea perfecta.
Ven esto,hijas,cmoun brote delas entraas de Adam
yEva,delosgemidos,delaslgrimas,quevaabrindosepaso
a travs de la espesura de las propias tentaciones y que va
acrisolndoseenlosProfetashastallegaraesaplenitudquees
Mara;yqueMaraeslasumahebreaynoesaniaingenua;es
lagranmujer,el summumdetodoslospatriarcasydetodoslos
profetas, es la plenitud de la perfeccin femenina de todo el
universo.Por esoesquelaplenitud tienequeserunamujery
no un hombre. La plenitud de la naturaleza restaurada tiene
que seruna mujer.
Leamos otro trozo,versculos 18 al21:
"Y la generacin de Jesucristo fue de esta manera:
Que siendo Mara, su madre, desposada con Jos, antes
que viviesen juntos se hall haber concebido en el vientre,
2 2
Fr. Mano os Petit de Murat OP
del Espritu Santo. Y Jos, su esposo, como era justo, y

no quisiese infamarla, quiso dejarle secretamente. Y
estando l pensando en esto, he aqu que el ngel del
Seor le apareci en sueos, diciendo: Jos, Hijo de David,
no temas de recibir a Mara, tu mujer, porque lo que en
ella ha nacido, de Espritu Santo es. Y parir un hijo y
llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo
de los pecados de ellos." (San Mateo, I, 18-21)
Esto lo veremos ms completo en san Lucas. Conviene
quenosparemos unpoco,perotendra quehaberun inmenso
silencio degratitud enlasalmas.Nosabencmo han deseado
todos los Patriarcas este instante enque, al fin, cosecharan el
pan: "Comers el pan con el sudor de tu frente". Ya saben que
JessnaceenBeln, Bethlehem, quequieredecir"casadelpan".
Cules fueron los motivos en la Providencia divina de que
Mara sea una casada y no una soltera? Se ve evidente.
Imagnense,una soltera queconciba, cmolaapedrearan! Ya
sabenqueallhabalaobligacindedelataralamujeradltera.
El segundo, para que podamos conocer la prosapia davdica
de Jess, por cuanto que si Jos era de la tribu de David no
podaestar casado nadamsqueconuna mujer delatribu de
David. Entonces, otro motivo fue para conocer la ascendencia
davdica de la Santsima Virgen. Otro, para que tuviera una
proteccin, y el otro para celar el origen divino del Nio a
Satans y a los soberbios, para que no supieran que era el
Mesas. Si ya empezaron noms con su nacimiento a
encabritarselosdemonios!SatanssospechqueelNioerael
Mesas,porqueesmuyinteligente.Recuerdenaquellaangustia:
"Hijo de David, Hijo de David, por qu me atormentas?..." Lo
deca con una gran angustia, porque no tena la certeza pero
sospechaba que era el Cristo. Para celar el origen divino del
Nio a Satans. Estas razones nos las da san Jernimo, pero
esta ltima la trae desan Ignacio de Antioqua.
2 3
Una advertencia prctica muy importante: aprendamos,

hijas, que la distancia entre el cielo y la tierra es la distancia
quehayentrelamentalidad divinaylahumanaymuchoms,
ynunca queramos concebir lascosas divinas con imaginacin
humana porque fracasamos. Ven? Es algo maravilloso, se
cumplieron paso a paso las profecas, pero de tal manera que
los enemigos no lo podan saber. Ustedes se acuerdan, ellos
estaban perfectamente enterados de que el Mesas tena que
nacer enBeln,peromiren cmofueronlascosas. Quibana
sospecharlosenemigos!Ellosesperabanlascosasdeunamanera
manifiesta, y ya ven cmo todo secumpli al pie de la letra,
perodeunamaneraoculta.JesspasporunsimpleNazareno,
vivipoqusimoenJudea.
As que,entonces, siempre mucho cuidado:no queramos
concebireljuiciofinal,noqueramosconcebirelcielo,elinfierno,
porquecaemossiempreencosasdeopereta,enconcepcionesde
pera y de teatro. Pensemos que supera todo lo que podamos
pensarelmodoquesevanarealizartodaslascosas.Yloqueest
dichovaasermuchomsinmensodeloquepodamosconcebir.
*
Clase 3
La clase pasada lemos el versculo 18 delcaptulo I del
EvangeliodesanMateo.Enestaparte,elevangelistasanMateo
nodescribe laAnunciacin. Esoqueda reservadoasanLucas,
queconoci mayores intimidades.
Nosotros vemos siempre las cosas interesadamente.
Piensenenesacarnefloreciendoas,porunaaccindirectade
Dios.Elprimerhombrefuehechodetierravirginal;recordarn
que la creacin era del todo nueva cuando el Seor coron
todoaquelloconlacreacin delhombre.Y ac tenemos una
2 4
Fr. Mario os Petit de Murt OP
creacindeltodonuevayconesatierrayconesacarne,elSeorda
carneaunDios.AshayqueleerlasSagradasEscrituras,pensando
enlamedidadelascosasquesenosestndando.Diosnotoma
naturalezadengel,Diosnotomanaturalezadeplanta,ydejatrasde
Sserafines,quesonlosmsprximosal,paratomarnaturaleza
humana.Yesto,dicenlosSantosPadres,fueelmotivodelarebelda
deLuzbel: queel Seor lesmostr laEncarnacin delVerbo,y
entoncesLuzbel serebel.SantoTomsnoaceptaesto.Perosea
como fuera,esverdadeso:queel SeordejtrasdeStodaslas
naturalezasanglicasyseinsumienunacarne,yyavenqueesverdad;
queeshumildeyserebaj;peroyavenhastaqupuntoelevesa
carnequeibaatomarparaS.Porquenoesotracosalarazndela
espera.Larazndelaesperaconsisteeneso:elSeorqueraqueesa
carnefueradignadesuHijoyentonceslavaelevandoypurificando
atravsdelossiglos.
EnquconsistelaEncarnacin? Quin mesabra decir
cmoserealizlaunindeDiosconelHombre? Esolo tienen
que saber.
Vamos a leer ahora una oracin que tiene san Agustn
enellibro13desus Confesiones, cuandovaaentraracomentar
las Sagradas Escrituras:
" Quin sino T, Dios nuestro, hizo para nosotros y
sobre nosotros ese firmamento de autoridad en tu divina
Escritura? Porque el cielo se plegar como un libro, mas
ahora se extiende como una piel sobre nosotros. Porque
de ms sublime autoridad est revestida tu divina
Escritura despus que murieron a esta vida mortal
aquellos mortales por cuyo medio nos dispensaste aqulla.
Veamos, Seor, los cielos, obra de tus dedos; purifica
nuestros ojos de la nube con que los tienes velados. All
est tu testimonio, dando sabidura a los pequeitos. Saca,
2 5
Seor, tu alabanza de la boca de los nios, y que an

maman. Porque no conocemos otros libros que as
destruyan la soberbia, que as destruyan al enemigo y
defensor que resiste a tu conciliacin, defendiendo sus
pecados. No conozco, Seor, no conozco otros orculos
tan castos que as me persuadan a la confesin, y sometan
mi cerviz a tu yugo, y me inviten a servirte gratis. Que
yo los entienda, Padre bueno! Concdeme esto a m, ya
sometido, puesto que para los sometidos los has
establecido."
Bien,hijas,piensen asen lasSagradas Escrituras. Enun
solo versculo tenemos para cunto tiempo! Piensen en aquel
instante en queun Dios se rebaj hasta el hombre, pero miren
cmoacondicionsupropiadignidad,detalmaneraqueprepar
aesaVirgenparaeseconnubio delanaturalezahumanaconla
naturalezadivina;piensenloquehabrsidoesemomento.Miren
loquehabrsidoaquelmomentoenquefueasumidaporDios.
Ellatienequehaberlosentidohastaen supropiacarne,puessi
su carne era pursima por qu no iba a participar la carne
tambin?TenemosunsanPablo delaCruz,queselequemaba
susotanadetantoqueleardaelcorazndeamoraDios.Bueno,
siestopasaenlossantos,concuntamsraznenlaSantsima
Virgen.Buscamoselcieloyahbusquemoselcielo,eneseinterior
de Mara que es donde el cielo se nos hace ms descifrable a
nosotros, si nomayor que el cielo de los ngeles,sin embargo
ms accesible. Hacen bien nuestras letanas aldecir que Mara
espuerta abierta ypuerta cerrada.
LaVirgenhabrtenidounraptoenaquelinstante.Dicen
los entendidos que los santos, cuando estn ya en los grados
msaltosdeoracin,cuandoyaestn eneldesposorioyenel
matrimonio espiritual, ya no tienen xtasis; que xtasis es
cuando la sensibilidad est todava dbil respecto a las cosas
espirituales. Lopropio de los santos es elrapto.Esa rigidez o
2 6
Fr. Mario os Petit de Mural OP
aquellaenajenacindelxtasis,esdelasprimerasetapasdela
vida espiritual, cuando se tienen las primeras percepciones
divinas, y que los sentidos no estn todava acondicionados
para eso. La vida de santa Teresa, escrita por ella misma, es
toda una larga enseanza sobre esto. Ella habla de que tiene
xtasisenlasprimeras etapasdesuuninconDios.Diceque
la primera visin que tuvo fue deuna mano de Cristo y que
quedtanprendadaqueelgozodeaquelloledurnoscuanto
tiempo. Una mano de Cristo! Sedan cuentan ustedes? Que
sequedtanarrebatadadelabellezadeesamano,queledur
noscuantos dassugozoysualegra.
Porque,miren,elcaminodelacontemplacin esesto:la
entradaeslafe,esunpoderestarconDios;perocuandoaquello
seva intensificando con laentrega, conlacruz, esa presencia
escada vez ms intensa. Ahora, ya despus,apareceesa total
divinizacindelalma,loquevaaumentandolagracia,entonces
la gracia va invadiendo todas las facultades, y enlosltimos
grados elalma est divinizada. Estnada msque interesada
enlosinteresesdivinos;estcolocadaenDiosyamacomoama
Dios.La gracia esdivinizante,participa delavidadivina.As
comounaesponjaseimpregnaenagua,aselalmaseimpregna
delavidadeDios.SeestviviendolavidadeDios,losintereses
de Dios;nosapena loqueapena aDiosynosgozamos enlas
cosasenquesegozaDios.Yaunonoexiste;existesolamentela
voluntad divina. Como Santo Toms, cuando dijo: "Slo T,
Seor", yya erabastante.Conesosetienetodo,claroest.
Bueno,entoncespiensenenesemomento.Enquconsisti
en sla Encarnacin? Vino la Divinidad y se aposent en la
humanidad deCristo,comoelalmaenelcuerpo?Omezclade
divinidad y humanidad? O mezcla de naturaleza divina y
humana?Cmofue?Elbrochedondeseunenambasnaturalezas,
sinmezclarse,eslapersonadivina,elVerbo,lasegundapersona
de la Santsima Trinidad. Lo que hace mucha falta es saber
2 7
distinguirrealmentepersonadenaturaleza.Eslatesismsardua
de la filosofa y es la ms maravillosa cuando se la llega a
comprender. Yocreoqueconociendo la dignidad dela persona
yanosepuedeconcebircmosepuedehundirenelpecado.Pero
esunestudioarduo,difcil.Llevaunaoentero,casi,elestudiode
lapersona.Bueno,sonprivilegiosdelosfilsofos.
Entonces, la piedra es naturaleza y no es persona, la
plantaesnaturaleza ynoespersona.Unperroesnaturalezay
no es persona. Naturaleza, porque pueden operar por s
mismos. Bien, vamos por escala y todava no entramos a la
personay,quhaaparecidoen l?Larazn,el conocimiento
de s mismo. Viene a ser la sustancia en el orden intencional,
ascomoporlasustanciasetienesubsistenciaenelordenfsico.
Unaplantaesplantaporquetieneunaformadeterminada que
ledaelserdeplanta,yporesoestah.As,eneseotro orden
maravillosoquesellamaelintencional,lapersonaeslaltima
perfeccin,lacorona.Esdondeelserencuentraalser.Subsistir
quiere decir eso:Yosoydueo demmismo,yosqueexisto;
yosquetengounsermo,quenoeselserdeJuan.Lomoes
mo,nadie melopuedequitaryyonolopuedo dar.Mi dolor
es mi dolor, yo lo puedo expresar, puedo dar un signo de
aquello,peroelmatizdeesedolorloposeosolamenteyo.Una
delascaractersticas delapersona eslaincomunicabilidad. La
naturaleza de Cristo tiene una inmensa indigencia y una
inmensariqueza.Unainmensaindigencia,porqueestalnivel
delasplantasyaquenotiene persona humana. La naturaleza
humana en Cristo es pobrsima, porque no tiene persona
humana como yo la tengo en el orden humano. l no tiene
persona humana y gracias a eso es que puede recibir persona
divina. Entoncessupobreza escolmada y excedida.
Ahora, una consecuencia para nuestra vida espiritual:
enlamedidaenqueyomeniegueammismo,enquemevaya
vaciandodemmismo,mevoyllenandodeDios.Enlamedida
2 8
en que yo actualizo al mximo midepender, micondicin de

criatura, me voy llenando de Dios. Han visto ustedes cmo
slolateologabienposeda,lateologabienalta,eslaquenos
llevaaunavidaprcticabiensegura,bienfirme?Cristo puede
tener persona divina porque notienepersona humana; luego,
nosotros vamos a ser embebidos y apetecidos por la persona
divina en la medida en que nosotros perdamos la naturaleza
humana.
Ahvenlabienaventuranza delospobres.Debemosestar
empobrecidosdetodoloexteriorparaqueCristonosinvada.Es
loque debe serla criatura. Porqueel tenerpersona propia, esa
dicha de poder percibir lo que existe; cosa que no la tiene la
planta ni el animal, tener esa dicha de tener una pupila desde
donde podamos rumiar lo que existe,no es para que nosotros
queramos llenarla con nosotros mismos, sino una pupila para
abarcar precisamente la realidad de nuestro depender de
criaturas, de nuestro depender de Dios. Y ac ven ustedes el
fundamento de todos los tratados de la vida espiritual: cmo
estemisterio daorigenatodalavidacristianayatodo camino
deperfeccin.PonerenprcticaelmisteriodelaEncarnacines
llegar a la perfeccin. Enla medida en que nosotros allanemos
nuestroyo,enesesentidoperversodequeelyoparamesuna
montaa,unacosaquemeestllenandodepreocupaciones,de
afectos, de apegos o de lo que fuera, en la medida en que yo
allaneesto,enesamedidavieneahabitarenmlapresenciano
yadeuna Persona,sinodelastresPersonasDivinas.
Quparticipacin tuvolaSantsimaVirgenacercadela
Encarnacin del Verbo? El Verbo, la naturaleza divina, fue
slo para la naturaleza humana deCristo o tambin fue para
laVirgen? Fue para laVirgen tambin, porque nole tomaban
una cosa con incomprensin de ella, sino que ella ya estaba
preparadadesdesiempreparaello.Porlotanto,laEncarnacin
fuetambin para laVirgen, porqueellaera "la pobre",ellano
2 9
tenapersonaenelsentidodelyo,ellanotena casa, no tena

nada, slo lo tena a Dios y en Dios, todas las cosas. Las
condiciones para poseer a Dios, no ya claro de una manera
personalcomoloposeylanaturalezahumana deCristo,sino
para poseerlo de una manera ntima y por participacin, la
mximaquepuedadarse,secumplieronenlaVirgendemanera
eminente. La pobreza en ella era al mximo porque no tena
ningn inters particular, ninada; los intereses de Dios eran
sus nicos intereses. Asqueentonces cuando se aposent el
Verbo,laparticipacinfuealmximoporquehabaenellauna
capacidad intenssima, elaborada por siglos y siglos; y la
segunda esporquelanaturaleza humana escompleta cuando
esvarnymujer,yellafueescogidaparaquetuvieraunantima
unin con elVerbo Encarnado, esdecir que fue la esposa de
Cristo,noslolamadre,sinolaesposa.
Porfavor,nuncavayanaconfundir lascosas,mirenque
elordenespiritualesinmensamentemsricoqueeldelacarne.
Elalmaesuniversalylacarneno,nimuchomenos. Entonces,
enelalma caben muchasuniones sin mancharse, al contrario
que en el orden de la carne: a mayor castidad, mayor
compensacin de cosas. La carne es individual, en cambio el
almaesuniversalyentoncespuedenactualizarsemuchascosas
enella.Ascomolafidelidadenlacarneestantomayorcuando
esnica, elamor en elespritu sehace mucho ms profundo
cuantomsextenso,cuantoms almascomprenda. Por esoel
celoesincomprensibleenelordenespiritual,mientrasesmuy
legtimoenelordendelacarne.Escompletamente espurioen
elordendelespritu.Enelordendelacarneloqueesdeuno
noesdeotro;peroenelorden delespritu,no; enelespritu,
cuantomsalmasabarcaelamormsselascomprendeacada
unadeellas,porqueselasamarconmenosinterspersonal,
selasamar con msaltruismo. Enelorden espiritual caben,
ascomoenMara,todoslosamores.
3 0
Fr. Mario / os Petit de Murai OP
Entonces,lapersonadeCristoespersonadivinaydispone
de una naturaleza humana total, que es la de varn asumida
por El en unin hiposttica y la de la mujer por cuanto que
est destinada acomplementarse con elvarn. Yen la Virgen
se realizaron al mximo las dotes femeninas. Ella era la pura
contempladora en el sentido que desde nia ya haba estado
en la ms profunda contemplacin de los misterios divinos.
Ella habitaba dentro ytena prximo loque nosotros tenemos
lejos. Su vivir era nada ms que interior y ella s que senta
existirtodaslascosasconella.Todaslascosasgravitabanhacia
ella. Ella se vea rodeada de bocas sedientas. Como la madre
cuando estamamantando ylaboca deeseniolasolicita,as
ella vea lahumanidad entera ysuvivir fueeso.
Entonces, ustedes ven en ella la perfeccin femenina
actualizada al mximo. Es la pura contemplativa y en su
contemplacin est poseyendo todas las cosas. Ahora, si esto
ha sido el momento de la Encarnacin, miren lo inefable que
serenelcielo.Mirenqueestascosasnosepierden;sepierden
muchos hbitos en el cielo, pero la ciencia no se pierde, va a
darmayorintensidad alacontemplacin. Laciencia damayor
capacidad decontemplacin enelcielo.Yestascosas despus
ya las veremos aclaradas al mximo, all, porque todos los
misterios se vern all. En un solo acto veremos todos los
misterios del Verbo y veremos lo que fue el momento de la
Encarnacin para Mara.
Yavenustedesesteversculo, loquevale.
3 1
Clase 4' )
1
Bueno, hijas; no podemos dejar pasar esto: san Rafael

Arcngel. Para que vayamos familiarizndonos con los
Angeles... tenemos que hacernos del todo celestiales.Que las
cosas de la tierra las veamos lejanas, porque vieran ustedes,
cuando uno est por morir, cmo se ve que todas estas cosas
no son. Alabo al Seor porque me dio ese momento tan
saludable; porque en ese instante no funcionaba nada de la
tierra. No hay ms que Dios y t, y nada ms; Jess y t, y
nadams.Nomepreocupaba dellamaronollamar,nada me
importaba, era algo tan grande, que todo lo dems eran
accidentes que no tenan ninguna importancia. Debemos ver
quelosngelesestninteresadosennuestravida,entodoslos
actosdenuestra vida, quenunca estamos solos.
(Leyelcaptulo XIIdeTobas)
"Y llam Tobas a su hijo y le dijo: 'Qu podemos
hacer con este varn santo que ha venido contigo?', a lo
que respondiendo Tobas dijo a su padre: padre qu
recompensa le podremos dar o cmo podremos
corresponder dignamente a todos los beneficios que de l
hemos recibido? Me llev y me trajo sano y salvo consigo,
l mismo cobr el dinero de Gabelo; gracias a su
intervencin me dio mujer y la libr del demonio; me
convirti en la alegra de mis padres; me libr de la
voracidad del pez que me iba a tragar y me hizo que
viera la luz del cielo y todos los bienes que ahora nos
colman. Ques lo que le podemos dar? Mas te pido a ti,
Padre mo, que le niegues se digne aceptar la mitad de
todo lo nuestro. Y llamndole el padre y el hijo lo llevaron
( 1 )
E s t a c l a s e se d i o el 2 3 d e o c t u b r e d e 1 9 5 2 , v s p e r a d e la f e s t i v i d a d d e s a n
Rafael A r c n g e l . ( N . d e l E.)
3 2
aparte y le rogaron que se dignara aceptar la mitad de

todos sus bienes. Entonces l les dijo a ellos en secreto:
bendecid al Seor del Cielo y confesadle ante todos los
vivientes porque us con vosotros su misericordia..."
Y ahora, oigan bien esto. Una gran enseanza: "El
sacramento del rey es bueno tenerlo en secreto". Esbueno guardar
los secretos del rey. En este rincn se encuentran todas esas
ddivas interiores. Si tenemos consuelos, si tenemos
sequedades,callmoslo.LasvisitasdeDiostienenqueserpara
nosotros, solamente. Es bueno guardar los secretos del rey.
Quiere decir que manifestemos la gloria del Seor pero que
aquellas cosas ntimas sean para nosotros; que confesemos su
misericordiaentrelasgentes,peroqueaquellasmtimidadessean
solamente para nosotros. "Es honorable el revelar la obra de Dios
y el confesarla. Buena es la oracin con el ayuno y ms an la limosna,
mucho ms la limosna que guardar, esconder tesoros, porque la
limosna libra de la muerte y ella misma es la que nos purifica del
pecado y nos hace encontrar la misericordia y la vida eterna". Y
miren qu hermoso! "El que comete el pecado y la iniquidad, es
enemigo de su alma". Esel traidor desu alma.
Ahora, esto que dice de la limosna, entindanlo en un
sentidouniversalyprofundo;noeslalimosna exterior,sinola
limosna quebrota delalma;porque mehevisto necesitado en
aqul quepide,meheubicado enlanecesidad deaqul,yhe
hecho ma esa necesidad. Esa es la limosna que purifica, por
losgrandesesfuerzosquehayquehacerparallegaraeso.Porque
esindudablequehayquevelartodoslosimpulsosegostaspara
llegaraaquello,esdecirconvertirnos envida;darcomo quien
est dando vida.Queelqueda,seaunrey,seaunRafaelpara
el que recibe. Que est ansiando dar, sa es la limosna que
purifica. Tenemos que vivir todo esto para llegar al autntico
cristianismo. Mientras los casuistas dijeron que se satisfaca a
la misericordia corporal dando el 2%, la escuela dominicana
3 3
dicequesesatisfaceelpreceptodelamisericordiadandocomo
se da aun amigo, nada ms. No dice que se d el 1 el50%:
quesedcomosedaaunamigo,nadams.Enqusefunda?
Enla definicin delacaridad.Caridad esamor deamistad de
Dios con el hombre, entonces, es mucho ms lgico que el
hombre tenga amistad con elhombre. No es cierto?
Entonces, eso: miren, somos puros y de Dios cuando ya
novemos alhermano como aun extrao,sinoque nos vemos
como toda un alma total, palpitando, y cuando uno de ellos
estnecesitadonosdamosal,comosiyofueraelnecesitado,
como lo hizo Tobas. Tobas encontr su ruina en su
misericordia. Se levantaba al alba, dejaba de comer para ir a
enterrar los muertos con gran peligro de su vida, por cuanto
que el rey haba decretado que no se enterraran los muertos
que nohaban querido adorar a los dolos. Entonces l iba en
secreto y los enterraba donde poda, hasta que al fin lo
descubrieron. En fin, encontr la ruina en su misericordia. Y
en esto tiene que darnos pena de que el inicuo sea ms que
nosotros, porque ustedes habrn visto lo admirables que son
los inicuos para ayudarse mutuamente; si un amigo les pide
milpesos,ylos tiene, inmediatamente losda, verdad?
Bueno,entoncesestamisericordianospurificadelpecado;
es claro, ya es la plenitud de la caridad esta misericordia, as,
en esa forma. "Manifestar a vosotros la verdad y no os encubrir
lo que ha estado oculto". Mirenquhermoso,ytenganconfianza.
"Cuando orabas con lgrimas y sepultabas los muertos y te levantabas
de la mesa a medio comer, y escondas los cadveres durante el da,
en tu casa, y por la noche los sepultabas, yo tomaba tus oraciones y
las llevaba al Seor. Y porque eras acepto a Dios fue necesario que
fueras probado". Ah!,cmohablanlosngeles!...Noseasusten
cuando parece que todo seviene abajo. "Y porque eras acepto a
Dios, fue necesario que fueras probado". Qu maravilla las
Escrituras! Qubelleza!Enestetrozosevendoscosas:elvalor
3 4
inmensodelaoracin. Nunca,nuncapiensenqueuna oracin

esdesoda.Jams.Asfueratibia.Laoracinnosemideporel
fervorquetengamos.Siyoestoyplantadoall,anteelSantsimo,
aunque est seco como un desierto, esa oracin es valiossima
al Seor, y ms valiosa quiz que una oracin fervorosa. Ya
ven,los ngeles llevan nuestras oraciones alSeor.
Acurdense lo que dije, que de las operaciones de Dios
vemos la mnima parte, vemos la punta, nada ms. El Seor
aconsejabalamisericordiaaTobas,peroquibaasaberTobas
que su obra tena un valor inmenso ante Dios!Y sin embargo
eso tiene un granvalor ante elSeor.
Y despus,estoyatieneunaluzdeslumbrante: "y porque
eras acepto a Dios fue necesario que fueras probado". As que los
cristianos que estn tranquilos no se queden tan tranquilos.
Ah,laCruz!Tenemos quesertrabajados comoelbarroporel
alfarero.Diosestennuestrosdeseossantos,ysevanarealizar
aunquequiznoenelmomentoquenosotrospensamosquese
deben realizar. Nuestros deseos se tienen querealizar atravs
delacruz.S,debemosamarlacruztalcomolamandaelSeor,
porque siyo consigo lacruz queyo quiero,yanohaycruz.A
m me gustan esos cristianos que dicen: "S, yo quiero sufrir
por el Seor, pero cmo voy a sufrir este padecimiento que
hacesufriramihijo,oaquelotro",enfin.Lacruztienequeser
as, una cosa acontrapelo, porque si no, no es cruz. Alegraos
los que estis probados. "Y entonces el Seor me envi para que
cuidara de ti y librara del demonio a la mujer de tu hijo. Y yo soy
Rafael Arcngel, uno de los siete espritus principales que estamos
en la presencia del Seor. Como que hubieron odo esto, se turbaron
tanto que temblando cayeron en tierra sobre sus bases". Ah!,
nosotros tendramos motivo de caer a cada instante sobre
nuestrasbases,porquesiTobascayantesdequelasangrede
Cristo fuera derramada por nosotros, miren ustedes ahora,
hijas incrdulas, cuan asistidos estaremos.
3 5
"Y entonces el ngel les dijo: paz a vosotros y no

temis, he aqu que soy con vosotros por la voluntad de
Dios. A l bendecid y alabadle. Pareca que yo coma y
beba con vosotros, mas yo tengo una comida y una bebida
invisible, que no es posible a los hombres verla. Ya ha
llegado el tiempo de que yo vuelva all, al lugar de donde
me han enviado, y vosotros bendecid al Seor y narrad
sus maravillas. Y como esto hubiere dicho, se borr su
aspecto y no lo vieron ms y entonces postrados durante
tres horas con sus bases en tierra, levantndose narraron
a todos las maravillas del Seor".
Eshermoso onoeshermoso? Qucosa maravillosa es
Dios, qu felices vamos a ser en el cielo! Qu tontera no
morirse pronto,no? Qusimpleeselcielo!Yaven,una delas
pequeas muestras, uno de los siete espritus nos deslumhra,
miren loqueserelcielo,qumaravilloso!
Bueno:requisito indispensable para ser Fiel Amiga vaa
serqueporlomenoslesfalteunojo,ounapierna,oquetengan
un cncer ouna lepra (risas).
Ah tienen otra que estaba probada: Sara. Porque antes
era perfeccin casarse, y los padres la queran casar y el
candidato mora, porque estaba reservada para Tobas y
entonces, claro, cuando le dicen a Tobas: te vas a casar con
Sara,imagnense quenolehizonada degracia.Yledicecosas
muy lindas sobre el matrimonio: "Yo te declarar sobre quines
tiene poder el demonio: sobre aquellos que van al matrimonio llevados
por su pasin, como el caballo y el mulo, que no tienen entendimiento.
Mas t, cuando te cases, dedica la primer noche a la oracin, pidiendo
que el Seor te d la bendicin propia al linaje de Abraham, la segunda
pidiendo la unin de los santos patriarcas y la tercera pidiendo una
prole sana", que quiere decir santa. Las tres primeras noches
dedicadas a la oracin.
3 6
(SeleynuevamentesanMateo,Cap.I,Versculos18a21)
Hanvisto,hijas,comotodosecoordina?Hanvistocmo
"hay que guardar los secretos del Rey"? Cmo elsecreto del
ReyesparaelRey?PorquelaSantsimaVirgen,ven?,noabri
suboca: "los secretos del Rey son para el Rey".Yno abri su
boca, por dos razones: la primera, porque aquello era algo
divino. Las operaciones ntimas de Dios, son para Dios
solamente; vienen de Dios y van a Dios. Y as las cosas que
vengan de Dios a nuestras almas las debemos guardar en el
secreto de nuestro corazn. No se vayan a crear con esto
escrpulos para el confesor, puesto que el confesor no es ya
una criatura sino el instrumento de Dios. Por eso insisto yo
tanto sobre esto, es necesario. Ustedes ven: las cosas del Rey
sonmotivodeconversacionesdesaln.Esgraciossimo.Cmo
puedehablarunsalndelascosasdeDios,sinonadamsque
profanndolas? Venustedes?,no seasustenentonces cuando
las cosas del Seor sean comentadas; y no den explicaciones,
verdad? Pasen por todas las escalas de las interjecciones de
asombro: Ah!, qu cosa! ... Qu horror! ... Ah!, s? ... Ah!,
no?; asque deja asu madre!, ah!
"El secreto del Rey es para el Rey". Nose puedehablar de
ellosnisiquieraconeljusto.CmoloibaallamarasanJosla
SantsimaVirgen,yleibaadecir:"venaquytevoyaexplicar
lo que ha pasado". San Jos no lo entendera. Cmo lo iba a
entender! Elno lohubiera entendido. Hubiera pensado quela
Virgen estaba loca oun poco demente.
Imagnenseentonces,cosaselaboradasporaosyaosde
consejos,deconsultas,deoracin,depenitencia,deprueba,que
se las hable as, en un saln, cmo se van a hablar sino
profanndolas. Imagnense si la Santsima Virgen se pone en
medio de un saln y dice: "Un ngel me ha visitado y me ha
dichoquevoyaserlamadredeDios".Mirenqumaravillason
lasEscrituras,mirencmo secorrobora unacosaconlaotra!
3 7
Bueno, entonces, porque era algo divino, la Santsima

VirgennohablaaSanJos.Ellasedijo:elSeorhahechosto,
elSeorhartodolodems.Tlohiciste,Tteembromas.T
dars explicaciones, lisayllanamente.T telasarreglars con
sanJos,conlasinagoga, con los demonios delinfierno.
Siaslohizolacasta Susanaylefuebien,cunto msla
Santsima Virgen. Ya ven cmo el Seor siempre sale por el
inocente. Para la casta Susana sali de la manera ms
imprevista.Unmuchachoquesaledelamuchedumbreytoma
a un viejo por un lado y al otro por el otro, y se descubri la
mentira. Mirencon qu simplicidad sehizolaluz!
La Virgen descansaba porque saba que el Seor cuida
suscriaturas.Adems,sanJernimodicequesanJosnoestaba,
nimuchomenos,convencidodequelaVirgenhubierapecado,
sinoqueportemoralmisterio,porquelnoseloexplicaba,por
un temor reverencial, la quiso dejar; es muy posible que por
considerarse indigno. Porque no era hablar de una persona
cualquiera, era hablar de una persona que estaba en pleno
arrobamiento. Ella, la Virgen, senta la corriente vital que iba
deellahacia elVerbo. Esmuy posible que ella sintiera que su
carne aflua hacia el Verbo, y entonces san Jos tena que ver
ah una cosa extraordinaria y es muy posible que por temor
reverencial la quiso dejar. Y veamos las cosas as, en la
profundidad de aquel misterio maravilloso. Piensen que la
Virgen sabaloquehaba recibido,asquesuestado deba ser
unestadotanmaravilloso queestaba sustituyendoalasnueve
potestades anglicas. Ella era tan pura e inmaculada, sin el
deteriorodelpecadooriginal,porlotanto,esmuyposible que
ellatuvieraconcienciadecmosusangreafluahaciaelVerbo.
Entonces aquello no puede haber sido mal interpretado por
sanJos,nimuchomenos.Nolaibaadejarporquepensaraen
ningn momento de que la Virgen hubiera pecado, sino
sencillamente,portemorreverencial.YvencmoelSeor sale
3 8
siempreporelinocente,porque estando sanJos ensueos se

leaparecielngelyledijo: "Jos, hijo de David, no temas recibir
a Mara, tu esposa, porque lo que se ha engendrado en su vientre es
obra del Espritu Santo". Esto parecera encontradiccin con lo
queacabo dedecir.Perono,ledicedemanera divina loquea
l le causaba un temor reverencial. Le daba la noticia en ese
momento.LaVirgennolepodadaraquello,laVirgenlepoda
explicarelhechoens,nadams.Encambioelngelleexplica
el hecho y le da la gracia para hacer un acto de fe. Entonces,
ah tienen otro argumento: Por qu la Virgen no hablaba?
Porqueella desuyonopoda daraquello.Encambio,el ngel
le da la gracia para que pueda realizar el acto defe.
"Y parir un hijo y llamar su nombre Jess, porque l
salvar a su pueblo de los pecados de muchos" ... Y llamar su
nombre Jess, que quiere decir Salvador. Entonces, qu pasa
aqu? Secontradicen las Escrituras? Porquecuantas veces las
Escrituras hablan del Mesas, dndole muchos nombres, pero
noledicenJess,ledicen,sellamarPrncipedelaPaz,ngel
delbuenconsejo,etc.Enlasprofecasnoestnuncaelnombre
Jess,siemprehayotronombre.Porcuantoqueloshebreosno
designaban con el nombre convencional, sino con el nombre
quebrillar para siempre. Elnombre,no de sonidos, sino que
es una misma cosa ya con el alma, la configuracin del alma.
Adamnombrabaalascosasporsuesencia,nosotroslohacemos
convencionalmente. En cambio, Adam las nombraba
exactamente loqueeran. Bueno,Diossiguelomismo, cuando
nombraunacosadiceloqueesacosaesensumente.Emmanuel
quieredecir"Diosconnosotros".Esloqueserealiz:Dioscon
nosotros.Ahora,entonces,porquleponenJess? Porquees
el nombre que condensa todos los otros, pues quiere decir
Salvador: "Porque l salvar a su pueblo de los pecados de ellos".
"Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor
le haba mandado y recibi a su mujer". Esto ya lo habrn odo
3 9
muchas veces. Cmo ac se ve la grandeza y la santidad de

sanJos.En dnde semanifiesta el grado de santidad? En la
obediencia, y nada ms que en la obediencia. Es nicamente
en laobediencia en donde semanifiesta el grado de santidad.
Y como en todas las cosas, ya saben que hay grados en la
obediencia. Primero es la obediencia del borrego, en que
obedecemos por vergenza o por temor. Despus es la
gratificacin con la luz del mandato. Si nosotros obedecemos
porque se nos ha mandado, la obediencia es ciega. Se nos da
luego la razn del mandato como recompensa, y despus se
nos da la unin, es decir el apogeo de los dones del Espritu
Santo: que la adoracin se identifica con la obediencia.
Mientraslaobediencianoscuesta,mientraslaobediencia
nos parece una imposicin, nosotros somos novicios en la
santidad:estamosyaenelcamino,perosomosnuevos.Todava
nohamuertodeltodoennosotroslavoluntadpropia.Estamos
enlaetapadelosaprovechados.Ycuandoyaesunsimplsimo
acto en que se va a Dios,y nada ms que hacia Dios, en una
ansiedaddeDios,estamosnosotrosenlauninconDiosypor
lo tanto en el grado ms alto de santidad. Ahora bien, en esa
obediencia no est anulada la iniciativa propia, al contrario,
comoDiosestanfinoylaobediencia estanfina,seusan todas
nuestrasfacultadesparacomprenderloquesenoshamandado.
No somos libres de una manera desarticulada, sino de una
manera congruente, armnica. La ponemos en prctica con
libertad,porquesabemosqueeslamanerajustadeoperarcomo
es debido, que aquel acto va a ser fecundo gracias a que est
bienelaborado,conunavoluntadsuperiorquegobierna todas
lascosas.
Vieran ustedes, pobrecitas!, cuntas veces encuentro
extraviadasareligiosasmuyvirtuosas,queestnhaciendouna
santificacin personal, individual, y dejan en un lugar
secundario aesta cosa maravillosa dela obediencia. Da pena,
4 0
yesnadamsqueporfaltadegua.Porquetienenmuybuena
voluntad, detalmanera quecuando se dancuenta, enseguida
sesometen ala obediencia.
Bien, entonces podemos dejar ac.
*
Clase 5
Bien, hijas, vamos a continuar con la explicacin del
Evangelio. Quedamos en el final del primer captulo de san
Mateo, recuerdan?
"...y estando }os pensando en esto, he aqu que un
ngel se le apareci y le dijo: no temas recibir a Mara tu
esposa, porque su concepcin es obra del Espritu
Santo..."
YalesheexplicadoloscuatromotivosquedasanJernimo
por los cuales laVirgen tena que estar casada.
Despus entramos en esto (vers. 2425) "...y despertando
Jos del sueo hizo como el ngel del Seor le haba mandado y
recibi a su mujer, y no la conoci hasta que tuvo su Hijo..."
Pongmonos enlarealidad,pensando que sanJos viva
depurafe.Unafequeseapoyabanadamsqueen"Dios dijo".
Ellosestnenunagrandesventajaconrespectoanosotrosporque
los misterios no estaban consumados an. La fe de ellos,
podramosdecir,conrespectoalobjeto,esmuchomsmeritoria
quelanuestra,sibienlanuestraesmspoderosaencuantoala
virtud de la fe porque emana directamente de Cristo, es la
irradiacindeCristosobrenosotros.Nuestrafeestmuyprxima
alavisin. Lavisinestpalpitando dentro delaoscuridad de
la fe porque ya tenemos los misterios consumados. En cambio
ellos:"vaavenirelMesas";"unavirgenvaaconcebir" ...,pero
todoesoesmuyvagoparaellos,sonpalabrasynadams.Ellos
4 1
estn muy asistidos porlosprofetas ypor toda una proteccin

intensadeDiosquelosvallevandoconrevelacionesprogresivas,
peronotienenunaconcepcinclaradelobjetodelafe.SanJos
sabeesto:sabequesehacasadoconunaniavirtuossima que
haestadoeneltemplodesdelostresaos.Tienequehabervisto
labelleza ylavirtudde laVirgen, claro que s, yunbuen da
aparece encinta! Ahora, miren qu hermosa la actitud de san
Jos.Elnojuzga,suspendetodojuicio,seretiraporqunoseda
cuenta qu puede haber pasado. El no cambia de buenas a
primerastodoelconceptoquetenadelaVirgen,suspendetodo
einclusoleparecequeestantealgomuyoscuroymuygrande,
yentoncesseretira.LodicesanJernimo.Porqunolarepudi?
(porjustolahubieradebidodelatarpueslaleydeMoissobligaba
adelataralaadltera;denodelatarla,pecabaconelpecadode
la adltera): porque l no crey jams en esto. No saba qu
pasaba.Otracosa,tambin,cmohablaraenfavordelaVirgen,
para un santo, la actitud de ella! Y san Jos se retira con toda
prudencia. Ya saben que entre los antiguos es muy distinto el
desposorio del matrimonio. El matrimonio vena a ser el
compromiso dehoy,peroconmucha ms fuerza.
Bien. Pensemos un poco en la Virgen. Es verdad que
presenta Ella un aspecto desconcertante. Pero es el Verbo a
quienharecibido,yElla,aunquenoquisiera,debehaberestado
en estado serfico. Ustedes saben que el xtasis es porque
todava elcuerpo noresiste todo aquel raudal de gracia, pero
una vezqueelcuerposevafortaleciendo, yadespusel santo
estcasiencontinuoarrobamiento.ComosanJuandelaCruz.
Ahora vayamos a la Virgen: cmo sera? Tiene que haberse
traslucido aquello. Yo me explico la actitud de san Jos ms
quecomounrepudio,quenuncaexisti,comouna reverencia
tremenda. Luego el ngel se lo explica... yo pienso que fue
ms bien un acto de humildad en san Jos. l tom a Mara
porque el ngel se lo mand. Debemos ponernos bien en la
4 2
Fr. Mario
Jos Petit de Murt
OP
situacin realyconsiderartodoslosdatos.ConsideraraMara
y pensar cmo poda estar enaquel estado.
Otra gran ley: Mara no se defiende. Porque sabe que
siempre Dios va a salir por Ella. Ante todo sabe que es un
misteriodeDiosyquelapalabrahumana,dequererloexplicar,
loibaadisminuir.EsridculopensarqueEllaibaairydecirle
asanJosloquepasaba.Ellanoabrilaboca.EsdeDios,Dios
seseguir ocupando.Enloscaminos deDiosyenlascosasde
Dios,Dioslohacetodo,nosotrossomosmerosinstrumentos al
servicio deDios.Aprendanbien esto.Tengan paciencia.Nose
ocupen de explicar pronto las cosas, que las cosas de Dios se
explicanporsmismas.Hayquedejarquesigansucurso.sta
es una granley.
Ahora,esteversculo, (el25)esmuyimportante: "... y no
la conoci hasta que tuvo su Hijo". Recuerdan cmo lo usan los
protestantes? Lousanpara decir quelaVirgen tuvootros hijos
segn la carne. Para los antiguos, conocer tiene dos sentidos:
conocer en el sentido intelectual y conocer en el sentido del
desposorio.Losprotestantesinterpretanqueenesemomentose
consum elmatrimonio desanJosylaVirgen. La explicacin
desanAmbrosioeshermossima.Aestapalabraledaelsentido
de conocimiento espiritual. El parto fue una cosa tan inefable,
tancelestial,queentoncesconociaMaracomoMadredeDios,
entodasudignidaddeMadre.Hastaesemomentohabatenido
el conocimiento de la fe y de la obediencia y despus tuvo un
conocimiento devisin. Aquello fue tan maravilloso; el xtasis
deElla,labellezadelNio,lalimpidezdetodo,eljbilodetodo,
queentoncesllaviocomoMadre.Anteslahabaaceptadopor
fe.Yentoncestuvoelgranpremio.
Ya ven cmo aqu seadelanta el paraso. Cul va a ser
el premio de nuestra fe? La visin. La fe de san Jos fue tan
intensa y tan prxima al misterio de la Encarnacin, que
4 3
entonceshaposedolavisindelgranmisteriodelaEncarnacin
desdeelmomento del Nacimiento.
Nosotros estamos encarcelados en la medida en que
estamos volcados en losensible,porque lo sensible es nuestra
cosa exterior. Y nosotros vamos saliendo del destierro y
retornandoalparasoenlamedida enquevamosentrando en
lascosasespirituales.Nohahabidoundestierrofsico,hahabido
todo un traslado del hombre, por eso es malo ensear el
catecismo as, como una caricatura de la verdadera doctrina.
El que se ha desplazado es el hombre. l se desterr y l se
encarcel.YvinoCristoasacarlo deldestierro parallevarlo al
paraso.Ycul eselparaso? El paraso sonlas almas.
Dios repos en el sptimo da, cuando hizo al hombre,
solamente. No repos cuando hizo a las plantas, ni cuando
crealosanimales,sinocuandocrealhombre,porquelohizo
aimagenysemejanza suya.Yalltuvodndeaposentarse. No
reposporque estuviera cansado,claro est, sino porque tuvo
dnde aposentarse.
As que los que estn muy enamorados de la Eucarista
tengancuidadodebuscarelverdaderosagrario,queeselalma
del hermano. Cuando se descubre el alma en esa pureza,
cuandoseladescubre as,sesabequinesDiosysereposa en
laverdad deDios.Lonicoquenoscrea recelos,lonico que
nos crea desconfianza, lo nico que nos encoge o nos retrae
sonlaspasiones.Peroelalmanotieneporqutemer,porqueel
almaengracianopuedetemeryanada,queesloquelespasa
a los mrtires. Hacemos padecer a nuestros hermanos en la
medida en que estamos nosotros en cosas temporales. Por las
pasionesestamos adheridos alascosas delatierra.Elalma no
tienenecesidaddedefenderse,sisabequeesimpasible. Nadie
lapuedematar.Asquenadiemepuede quitarnada.Siyono
entroenelinfierno,nadiemevaahacerentrarenl.Hastatal
4 4
puntoessoberanalalibertadqueniDiosmismolatoca,porque
perdera lanaturaleza que lmismo ledio.
As que, entonces, hay algo que es absolutamente
inalienable y es nuestra alma, que es absolutamente nuestra,
que nadie la puede arrebatar jams, si nosotros no la
entregamos; y la entregamos precisamente por el pecado. El
hombre padece destierro, es verdad, est en una espantosa
soledad;elhombreestslo,estencarceladoyseahoga,pero
quin loencarcela yquinlodestierra?:lmismo.Cundo?:
cuando se vuelca en lo sensible. Toda la liberacin de l es
retornar al alma. Todo se convierte en paraso cuando se ha
retornadoalalma.Esquenoconocemosloquellevamosdentro.
A muchos les cuesta el dogma de la Santsima Trinidad en
nosotros. Y se quedan embobados delante del Sagrario y no
buscan a Dios dentro de s, cuando todos son medios para
retornarnos anuestra alma, donde est morando Dios.De ah
que a muchas personas piadosas, de repente, el buen Seor
Jess les mande una enfermedad ynopueden comulgar, para
que incluso se desapeguen de la Eucarista ybusquen de una
buena vez el lugar donde est Dios,que esnuestra alma.
YparaquvieneJessanosotros?Parairnoshabituando
a esa cosa interior, para irllevndonos aeso. La Eucarista no
esunfin, esun medio para llevarnos aesa adoracin interior.
Qu maravilla las almas! No me canso de dar gracias a Dios
de ser sacerdote. Comprendo lo que dice santa Catalina de
Siena: "Comer el manjar de las almas en la mesa de la cruz". Son
las dos condiciones, porque slo a travs de la cruz, de la
purificacin, es que sealcanza ese conocimiento de las almas.
Cristo ha reverenciado al hombre. Cristo lo conquist
reverencindolo. Porque todo el sistema de cosas que nos ha
dado es para llevarnos hacia la que est dentro, ahogndose
dentro de nosotros, para que lleguemos aconocer un poco la
4 5
cosaenormequetenemosdentro.EsellugardeDios,yyaven,
lodicemagnficamente sanJuandelaCruzenesafraseenque
laamadaestbuscandoalamadoyledice: "Pas por aqu, pero
no se qued, dej un vestigio de su hermosura, pero no se qued".
Y ya saben, volviendo al comienzo, necesitamos atraer a
Dios a la tierra, porque la tierra est vaca de Dios. Hay que
hacer nacer al Nio de nuevo. Y cmo? Nada ms que en la
medida enquenosotros vayamos socorriendo alhermano,yla
fecundidad de Dios corre de la manera ms maravillosa.
Debemosinstaurarenlatierraunfocodeverdaderahermandad.
Saludar al hermano como si siempre fuera nuevo, sentir una
gran alegra al encontrarlo, pues ahes cuando est Dios en la
tierra,cuandosehallegadoaeso:quesiempreseauna persona
real,elhermano,nounamancha quepuede molestar, sinouna
presencia,todaunalmaqueestdelantemoyquemellenade
alegra.Entonces escuandoDiosesten latierra.
Clase 6
Bueno, hijas, ya hizo su consagracin la seora (...) en
medio de una gran cruz. Yo estoy de lo ms cruel: me gozo
enormementecuandoalgunahijatieneunacruz.Heentendido
perfectamente aquellas palabras del Santo Cura de Ars: "No
hay peor cruz que no tener cruz". La gente que no sufre est
totalmente ausente del alma. Son personas que se han
eternizado encosasefmeras;paraellasslotiene importancia
elnuevo aparatito deradio. Esalgoterrible!
Bien, ac hemos llegado a un versculo importantsimo.
(Seleyeron losversculos 24y25)
El versculo 24 ya lo hemos comentado: "Y despertando
]os del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado y
4 6
recibi a su mujer. Y no la conoci hasta que pari a su hijo

primognito, y llam su nombre Jess".
HemosvistoquelagrandezadesanJosseveensupropia
obediencia.Cuandohay eljbiloylaalegra delaobediencia,
sesabequeallest Dios.La obediencia esperfectacuando se
identificaconlaadoracin,cuandonuestrosactosdeadoracin
nosonactosapartesinoqueestodaunavida,queseatodoun
depender de Dios, que actualicemos el depender de Dios,
porque uno de los efectos de nuestra soberbia es eso, de
encerrarnos en nosotros mismos. En cambio, la humildad
consisteenactualizareldependerdeDios.Lescitounversode
san Agustn: "En esto consiste la naturaleza de toda cosa: en la
medida en que Dios est operando en ella".
Existimos en la medida en que Dios est operando en
nosotros,asquelarelacinesconstante.Entonces,yonopodra
existirsiDiosnomeestuviera amando.Dioseneste momento
meest dandoelser. "En esto consiste la naturaleza de cada cosa:
en la medida en que Dios est operando en ella"; deja de operar y
lacosa sedesvanece.Porque tenemoselser graciasaque Dios
nosestamando.Elhumildeadquiereconcienciadeeseoperar
de Dios en l, y la corona de la humildad es la obediencia,
porque la obediencia es ya la actualizacin plena de ese
depender. Es estar queriendo vivir ese depender, yah tienen
ustedes la grandeza desanJos.
Elversculo25hasidomuycomentadoporlosprotestantes,
en esto se fundan para decir que la Virgen tuvo otros hijos.
Porqueenellenguajeantiguo,conocertienedossentidos:conocer
enelsentidointelectualyconocerenelsentidodeldesposorio,y
ellos interpretan en este versculo que se consum, en ese
momento,elmatrimoniodesanJosylaVirgen.
Pero san Ambrosioha encontrado laverdadera clave;a
esta palabra le daelsentido deconocimiento espiritual: "no la
4 7
C " < ' W V ; M ( . ; > I >
siivv
l L\ingdc
conoci hasta que tuvo su Hijo", y entonces se le aclar todo el

misterio; tiene que ser as. Que en ese parto, el xtasis de la
Virgen,elgozo,viotodosanJos,fueiluminadoeneseinstante.
El saba por fe,que all pasaba algo muy grande. Qu gracia
quenosotros,queconocemoslosmisterios,sepamostodoesto!
Nosotros creemos que existe el paraso, pero quin puede
explicarcmoeselparaso?Sabemosporfequeexisteelcielo,
pero cmo es el cielo, quin lo puede explicar? Exactamente
estabaenesasituacineljudoconrespectoalMesas.lsaba,
porfe,queelMesasvendra,peronosabacmoibaasertodo
eso sino hasta que seconsum, y entonces es el momento en
que sanJosfuearrebatado por laluz,como recompensa asu
fe. l no saba qu pasaba, haba recibido a Mara por pura
obedienciaypurafe.EnelmomentoenquelaSantsimaVirgen
tiene suHijo,lvetodas lasmaravillas, comprenden?
Y teolgicamente es la cosa ms cierta, por cuanto que
siempre eseseproceso en todas las cosas de Dios. Primero el
homenajedelafeydespuslailuminacin.Cuandoelhombre
se convierte es la etapa de la pura fe, y luego la de la
iluminacin. Y es lo que pasa en san Jos: se le dio la
oportunidad paraquepudierahacerunactodefe,ydespus,
como recompensa, se le da la luz. Despus, ya se cumple
aquella profeca deIsaas,enquehay una alusin, nada ms,
cuandodice: "El amigo est arrobado viendo el amor de la doncella
y del zagal".
Bien,despusdeestoentendamoselsilenciodesanJos.
San Jos ya no pudo hablar, estuvo en un continuo
arrobamientoporquelmirabayvea,porqueleraelhombre
msprivilegiadoenelcieloyenlatierra:selehaba permitido
estar en el mbito del misterio, del desposorio de Dios con la
humanidad,ensupice,ensucumbresedientaquefueMara,
y nohabl porque suvidafueuncontinuo arrobamiento.
4 8
Fr. Mario os Petit de Mural OP
Esa es la actitud del sacerdote. El sacerdote habla desde

elsilenciodeDios.Laactitudquedebetenerunsacerdotepara
poder interpretar el Libro es callar, y entonces es cuando
aparece el sentido de las cosas y habla por compasin a los
hijos, pero no habla nunca por hablar l. Y as entonces, san
Joseslaimagenmsacabada delsacerdote,porquetieneque
ser el varn desprendido de toda cosa para estar pronto al
serviciodelmilagrodeesedesposoriodeDiosconlahumanidad.
Poresoelsacerdotetienequeestardesprendido detodacosay
con sus pies siempre prestos para correr segn lomanden las
vocesdelespritu,comolohizosanJos.Yeslaimagenacabada
del sacerdote, yel sacerdote es la continuacin desanJos en
cuanto que al sacerdote se le ha encomendado el cuidado de
una Virgen: laIglesia,ydeun Nio:la Eucarista.
Bien, es algo maravilloso todo esto y ustedes tambin
alcncenlo en el silencio. Que las palabras del sacerdote sean
una cosa que haga ascender, siempre estn preparadas para
ascender. Que la palabra del sacerdote indique ascensos
graduales; tengan ustedes sed dealcanzar loque selesdice.
Una cosa es escuchar y otra comprender, apreciar, y
hacerlo alma de nuestra alma. Esto es algo tan grande y tan
actualenlaIglesiaqueesstalavidadelosquellevancamino
deperfeccin. Noche,noches terriblesperonodesesperadas,y
luegoesodealcanzarloqueestdentrodelanoche,queesesa
cosa maravillosa: el desposorio de Dios con la humanidad.
Lo que habr sido aquello para san Jos! Piensen en la
mtimidad deNazareth,noches deoracin;laVirgenyelNio!
Loquehabrsidoeso!ElNioenuninbeatficaconelPadre;
laVirgenrecibindolotododeJess,comolaEsposadelEsposo,
as,enelmsgrandesilencio,queeslafelicidaddelserhumano;
ysanJos,alaveradetodoeso.MientrasJessrecibadelPadre,
y Mara deJess,sanJosenvolviendo aMarayalNioenel
4 9
milagrodelaunin.LacosaarrobanteeralauninconeseNio
queeracarnedeMara,coneseNioqueerapalabradelPadre,
yentonces Marantimamente unida alapalabra delPadre.
Qu maravilla! Qu cosa!, que somos tontos de no
morirnos pronto,noescierto? ...Yvamos adescender hasta
los protestantes despus de esto? Miren ustedes, gente que
concibaqueMadredetalHijopuedatenerotroshijos! Seor!,
una Madre que conciba semejante Hijo que despus pueda
tener hijos humanos! Estos hombres tienen que ser ms que
ciegos para poder concebir semejante cosa. Ah se ve
claramentequenohanvistoaJess,porquesloviendoaJess
en su divinidad y lo que significa esa unin de hombre y de
Dios,no seles podra ocurrir pensar semejante cosa.
Saquemos otra leccin de san Jos. En realidad, la labor
delhombreesfecundaenlamedidaenquehayadescansadoen
Dios,enlamedidaenquesehayaaposentadoenDios,noenla
medidadesuactividadpropia.Entonces,elgransocorroquese
puededaralatierraesconvertirseenvasodeDios, esdaruna
morada aDios,yqueesamorada seanuestra alma,y entonces
sevaaestardandoalatierracontodo,hastaconelrespiraryel
dormir; porque lasalvacin est,noen laaccinhumana, sino
en el amor que reine en nosotros. A mayor amor, mayor
redencin, yla leccin de esto esclara en sanJos,por cuanto
queSanJosvacreciendohastaelpuntodeirenvolviendoala
Iglesia toda, y es su providencia tan poderosa que dice santa
TeresaquenohayquienrecurraasanJosquenoseasocorrido.
San Jos escogi la mejor parte, en l est instaurada la Mara
interna, en l se ha hecho plenitud la parte contemplativa del
almahumana quela tienetodohombreytoda mujer.
Leccin prctica: es necesario demostrarle al Sumo
Pontficequehacenfaltacontemplativos.Porqueyasaben que
elSantoPadrehapedidoquetodossearrojenalaaccin. Hace
falta demostrarle que en la actualidad los hombres estn
5 0
sedientos de contemplacin. Ustedes ven cmo santa

Teresita ha influido en el mundo mucho ms que muchos
peridicos y radios catlicos. Aqu hay que pensar en lo que
dijo Jess:hay que ocuparse deesto,perosindejar aquello.
Bien,yentoncesvenaqulaproporcinjustadelarealidad
que adquiereelhombre,cmolaaccin sehace ms poderosa
cuando ms se ha descansado en Dios. Ac se aclara este
versculo tan oscuro del Salmo 126 (Vulgat). Con san Jos se
podrafundarunestudiodelavidacontemplativa. "Si Dios no
edifica su casa, en vano trabajan los que la edifican. Vano es para
vosotros levantaros antes que la Luz, surgid despus que hayis
descansado, vosotros, los que comis el pan del dolor". Cmo se
explica esto? "Es vano para vosotros levantaros antes que la Luz".
Es eso: esa agitacin antes de haberse aposentado en Dios
mediante lacontemplacin; toda esa labor esvana. "Levantaos
despus que hayis descansado, vosotros, los que comis el pan del
dolor"... Ah hay todo un programa de vida espiritual. La
paciencia, buscar el aposentarse en Dios, alcanzar la paz. No
la agitacin humana, sino la que se da despus de la
contemplacin. Cul es la vida espiritual ordenada? Tratar
de encontrar la paz y luego ya la accin se va a hacer una
accineficaz,entoncesescuandohayquelevantarse.Yestoes
en corroboracin con lo que dije de san Jos, que se hizo tan
poderoso porque se aposent en Dios. Ustedes ven, en la
providencia de la Iglesia, va creciendo ycreciendo. Antes era
necesario el pregn, el heraldo, el que clama en el desierto, y
ahora yano.Ahora esnecesario quesedespliegue sanJos.
Bien,paraterminar:elJosdeEgiptoesunaviva imagen
de san Jos. A Jos le estaba encomendado dar el pan en la
tierra dehambre. En lamedida que avanza lainiquidad crece
san Jos para socorrer a los hijos, como un signo del Jos de
Egipto quefue el dispensador deltrigocuando vinouna gran
hambre sobre latierra.Jos supo guardareltrigoenel tiempo
5 1
de las vacas gordas y lo pudo distribuir en el tiempo de las

vacas flacas. A san Jos hay que tomarlo como una realizacin
en nuestro espritu. Cuando vayamos buscando el silencio
mediante una fe vigorosa, mediante una aceptacin plena de
los misterios, nosotros encontraremos el pan de todos los das.
Comer el pan as, que toda nuestra alma lo vaya comiendo
cada da mejor: y a ese pan se lo encuentra en el silencio. Bien,
conocen alJos de Egipto, que fue el que tena trigo cuando le
iban a pedir trigo. Han visto, el Jos de Egipto era una figura
de san Jos. Ya ven cmo un trozo de las Escrituras explica
otro. No se dicen de san Jos muchas cosas porque ya estaban
dichasenelJosdeEgipto.Muchas otrascosashabraque decir
de esto, pero quedarn ya para la prxima vez.
*
Ver: "El silencio (san Jos) es el Padre del Verbo"

Claudel- Visages radieux).
(Paul
Clase 7
Hemos llegado alfinal deun nuevo ao. Ha sido grande,
el sacerdote ve progresar las almas. El Seor avanza siempre
como el caballero del Apocalipsis. La gracia no es un toque
a i s l a d o , n o s s o s t i e n e c o n s t a n t e m e n t e . Lo que s e r la
divinizacin del hombre! El estado de pobreza consistira en
estar deslumhrados. Lo terrible es que creemos que tenemos
derechos. Cada da es una ddiva de Dios. Debemos recibir la
gracia que trae cada da, porque cada da es una Visitacin.
El sentido de la era cristiana es el darse de Dios. Darse a
ver si encuentra de nuevo a la Virgen en la tierra.
52
Secierraotrocrculodelamisericordia divina conelotoo,

cuando la cosecha es ubrrima. Las almas han crecido. Dios ha
cumplidosupalabra.Elpadredefamiliapuededescansarenpaz.
Me parece que todo esto se debe a la oracin del Papa, que va a
ser un inmenso santo. El que la tierra germine se debe a mritos
escondidos. Se deber quiz a almas ignoradas, no sabemos.
S a b e m o s q u e h a n h a b i d o l u c h a s g a n a d a s , q u e h a
a p a r e c i d o la p a z , q u e la O r d e n de P r e d i c a d o r e s e s t
repuntando. El Espritu se ha palpado, las enfermedades han
sido fiestas, las tribulaciones, incremento.
Elsolseponeunavezmsyestcargadodevientos rojos.
Descansad en paz y que se cumpla en nosotros todo lo que el
Seor quiera. Una gracia dispone a otra gracia, como un barco
que viene cargado de presentes.
Alabado sea Dios! Todo es hermoso. Se lo palpa a Dios.
Habra muchas cosas por decir. Se ha visto la locura de
querer dar todo a los pobres.
Se lo ve aparecer a Cristo en los rostros y en las almas.
En las almas ms distintas y en los rincones ms variados. Si
pudiramos darle una autntica cristiandad!
Vamos a entrar ahora en el captulo II del Evangelio de

san Mateo.
Hay que alcanzar una trinidad para alcanzar a la otra:
Mara, Jos, el Nio.
La iconografa no es fiel para san Jos. No he visto
ninguna representacin ms omenos feliz. Habis pensado lo
que habr sido?
El Evangelio debemos leerlo de rodillas, con una sed de
luz, as como las Profecas, donde est la fuerza del Evangelio,
53
y las Epstolas. Los antiguos las lean as. Nos ha hecho dao
tratar las Sagradas Escrituras como un libro comn. Es el
summum de la sabidura de la Iglesia.
"Habiendo, pues, nacido Jess en Beln de Jud en
tiempos del rey Her odes..."
Este pasaje est cargado de sentidos literales, toda la
historia y la geografa, es una profeca.
Jud: " c o n f e s i n " ; Beln: " c a s a del p a n " ; H e r o d e s :
"usurpador"; Jerusalem: "visin de paz".
En la casa del pan ha ido a nacer el Pan.
"Y llegaron unos Magos de Oriente..." cumplimiento de
lasprofecasdeIsaas.Magos:eranloscientficos,losastrlogos.
Se supone que vinieron de la Mesopotamia.
Losasirios descubrieron leyes exactas que luego tomaron
los caldeos. Daban a los astros un sentido espiritual, pero su
error estaba en exagerar la influencia que tienen en la vida del
hombre.Esevidentequehaydiferencias detemperamento entre
los que nacen en enero y los que nacen enjulio, o entre los que
n a c i e r o n en C r d o b a o en T u c u m n . H a y u n a n t i m a
compenetracin entre el universo y el hombre, porque ste es
la cabeza del orden sensible. Para que pueda haber una
influencia del hombre en el m u n d o tiene que haber una
influencia del mundo en el hombre. Pero esta influencia no
determina el destino del hombre; ste fue el error en el que
cayeron los caldeos, se contaminaron y prevaricaron.
Pero h u b o a l g u n o s q u e c o n s e r v a r o n la r e v e l a c i n
primitiva: los sabios guardaban esas profecas. Las mitologas
tienen algunascreenciasprovenientesdelarevelacin primitiva.
Los Magos estaban en contemplacin de la Noche, vieron la
estrella inslita e inesperada. Los guiaba directamente? No
sabemos. Poda ser de manera intelectual. Ellos dicen: " Vimos
54
su estrella en el Oriente...",
visin.
pero no nos explican cmo fue la
"Dnde est el nacido, el Rey de los Judos?" Los judos

tenan la obligacin de saber ms que los Magos. Esto prueba
que a la fe no se la tiene por derecho, puede irse convirtiendo
en frmula. La fe de nuestros padres no nos garantiza nuestra
salvacin, tiene que ser una actitud personal. Nadie nos puede
dar a Dios como un regalo: l se da por nuestra respuesta a su
llamado, por nuestro s.
Nunca tenemos que confiar en medios extrnsecos para
estar unidos a Dios (tradicin);serequiere una actitud nuestra,
renovada todos los das: Seor: Te amo!
"Herodes cuando les oy se turb..." Prueba que nuestra fe
no esverdadera, es laturbacin. Si somos de Dios,nos vamos a
alegrar. Dios siempre es locura: nace de una Virgen, en un
pesebre.
Las apariciones de Dios son siempre nuevas. El santo
molesta siempre: todo se da vuelta cuando aparece; molesta a
los catlicos de profesin, se turban, ellos tenan las cosas tan
bien acomodadas y se las desbaratan.
"Y convocando a todos los prncipes de los sacerdotes
y a los escribas del pueblo, les preguntaba dnde haba
de nacer el Cristo..."
Elsacerdoteesunacosamuydistinta;lossacerdotesjudos
formaban un solo masacote con Herodes, pero l les pregunta
y dicen la verdad. Luego, confiar siempre en el sacerdote. No
ver "quien sea", no es fulano ni mengano, es el Sacerdote,
ministro de Cristo. Lo maravillosa que es la ortodoxia de la
Iglesia: el sacerdote ms tosco reacciona cuando atacan un
dogma. Aquellos que tienen feestn dependiendo de lafe. Los
escribas r e s p o n d e n lo que tenan que responder. Ahora,
55
personalmente, no tienen perdn, porque viendo, no creyeron

en el Mesas.
*
Clase 8
Vamos a entrar en el segundo captulo de san Mateo:
"Cuando hubo nacido Jess en Beln de Jud, en
tiempos de Herodes el rey, he aqu que unos Magos
vinieron del Oriente a Jerusalem".
En el versculo p r i m e r o , dentro de su sencillez, el
Evangelionodeja desersolemne. Bethlehem quiere decir "casa
del pan". Jud quiere decir "confesin". Ya veis una imagen
viva de la Iglesia en estos dos nombres, porque la nica que
confiesa a Dios en la tierra es la Iglesia, ya que el nombre de
Jud es propiedad de la Iglesia.
ElSeordijoalolargodelEvangelioquelsiempre viene
comoladrn.Elhombretienelatendencia grandea estereotipar
las cosas,aconvertir las cosas en frmulas, y esta tendencia no
se borra con el Bautismo. Hay el peligro de convertir el
cristianismoenuncristianismoconvencional,donde,sin darnos
cuenta, se ha infiltrado Herodes, insensiblemente. Es decir,
ustedes ven cmo, al final de cuentas, una mayora de los
cristianos entierran su denario; no se ve resplandecer en ellos
eseBautismo;siguenconunamentalidaddepaganosen muchas
cosas. Le dan gran importancia a las cosas terrenales.
Y en cambio Dios siempre tiene que avanzar as, como
una raicilla sedienta que aparece cuando menos selo espera. Y
as los tenemos a los Magos, desposedos de todo, a travs del
desierto,enmediodelsilencio,buscandoalMesas;y preguntan
por l a un pueblo que se crea el poseedor de Dios, pero que
yanoloposeaenrealidad.Loposeen,encambio, aquellos que
56
estn en desasimiento de las cosas, en el silencio. Esos son los

que ven la realidad de Dios como una realidad palpable, como
la vean los Magos; y en cambio, aquellos que estaban a un
paso del Seor, no lo haban visto.
Hijas,nonosengaemos, quelamayoranoviveaCristo.
Se salvarn, s, porque llevan el Bautismo y la Gracia es
profunda y no se la puede sacar as noms del alma; o bien se
s a l v a n por i g n o r a n c i a o por f a l t a de a d v e r t e n c i a . Las
condiciones para que haya un pecado mortal son grandes y
muy graves.Asquepuede haber ms deun alma que nosotros
lacreemos pecadora y que est en gracia de Dios.Se salvan, s,
pero con eso no hacemos nada; se salvarn despus de un
purgatorio de un milln de aos. Lo que importa es que ese
purgatorio lo pasemos en la tierra. Y eso es de pocos.
As,hijas, esnecesario que entren enuna conviccin bien
vigorosa de que el cristiano tiene que recibir consejos de muy
pocos.Imagnense, silos Reyes Magos estuvieran preguntando
a cuantas personasvean, dnde estaba elNioJess, hubieran
andado de la Ceca a la Meca.
Otra gran leccin tenemos ahora: que es verdad que
existen muchos hijos de Dios tibios, pero que al que tiene
autoridadparahablardelascosasdeDios,hayque preguntarle,
porquesiemprenosvaaresponder,aunquenoest cumpliendo
fielmente con sus deberes. Porque, ya ven aqu, quines son
los que dan noticias a los Magos del lugar donde iba a nacer
Cristo?: los doctores. Ven ustedes por qu al Seor se lo
encuentra enmedio de los doctores? Porque losnicos que nos
pueden dar noticias ciertas acerca de Dios son aquellos que
estn autorizados para ello.
Ya ven entonces cmo tenemos que distinguir bien las
cosas. El que nos tiene que dar noticias de Dios es el sacerdote.
BiendiceSantoTomsquelaprudenciasuponesiempreelamor
57
al fin. As que si de hecho no estamos amando el fin vamos a

aconsejar mal. El que no est amando a Dios verdaderamente,
cmo va a poder aconsejar bien? Los que son carnales van a
aconsejar de manera carnal y los espirituales de manera
espiritual, con excepcin de aquellos que estn ungidos por
Dios.Unainmensaconfianzaenelsacerdote,porqueeselnico
que con certeza les va a dar noticia de lo sobrenatural. Ya ven
ustedes que los Magos consultaron a los doctores, y bien
sabemos, por el testimonio de Jess, que esa gente estaba
corrompida; sin embargo, fueron los nicos que supieron
decirles dnde iba anacer el Rey de los Judos. Bien, entonces,
ven cmo secumpli alpie de laletra aquello que dijo el Seor
de que viene siempre como ladrn, de manera inesperada, y
donde no se lo sospecha. Estaba escrito que vendra el Mesas,
pero cmo iba a venir y de qu manera, eso es divino y no
humano, y la imaginacin no lo puede concebir.
El cristiano tiene esa gran tendencia, como los judos, a
estereotipar las cosas, a convertir la religin en formulismos, y
esto es de la gran mayora. Se quedan con la ley muerta y van
perdiendo el espritu.
Bueno, quedamos en elcaptulo 2 , cuando Jess nace en
Beln y van los Reyes a interrogar a Herodes. Observen bien
cmo el mundo no tiene noticias de las cosas de Dios; cmo
Herodes est tan extrao de lascosas que estn pasando all, a
pocos kilmetros de su palacio. Por eso, no den crdito a las
habladuras de los salones, porque ah no est Dios. Est en el
silencio, est en el despojamiento de las cosas, est en la
expectacin,eneldeseodeperfeccin,comoestabanlos Magos.
o
Yo lesvoy aleerun soliloquio enelquequiero demostrar

que precisamente el misterio de Navidad es para los perfectos.
Que slo los perfectos descubren el gran Sacramento, cuya
entrada es la Cruz, la puerta es la Pasin.
58
Fr, Muri os Petit de Murat OP
(Ley el soliloquio "Tres
llamamientos")
(2)
Se ha entendido el sentido? En el proceso de redencin,

la unidad de los pastores es el smbolo de lo que pasa en las
almas que yahan pasado laprimera purificacin. Y laescena de
los Reyes Magos est en semejanza con la noche que pasan los
queyaestnenlasalturasdelasantidad,lalimpiezadelespritu.
Bueno, as entonces terminamos este captulo. De no
leerles este soliloquio leshubiera dicho ms omenos lo mismo.
Lo escrib cuando todava estaba en el mundo.
Bueno, hijas. Les pido mucho que se entreguen ms y
ms a estos misterios divinos y que se dejen elaborar por Dios.
Clase 9
Bien, hijas. Ya saben que me estoy refiriendo al trozo de
los Reyes Magos. Vamos a aclarar dos cosas. Miren ustedes
que la feadmica estaba dispersa por elmundo. No slo estaba
concentrada en el pueblo israelita sino que haba tambin
miembros fieles enlosotros pueblos, queconservaban an una
fe viva en el Dios nico. Nunca tenemos que hacernos una
concepcin apocada de la humanidad. Porque nos diga a
nosotroslahistoria,oinclusolasEscrituras,quetodosloscaldeos
prevaricaron, no vamos a creer que todos prevaricaron, sino
que se dice todos por gran mayora,poraquelloque est dando
significacin a la poca. Es una manera enftica de hablar. Y
actenemosuntestimoniobienclarodeesto:losMagos estaban
en Persia, o en la India misma, y conservaban la fe con tanta
pureza como un Simen. Y ah lo tenemos a Job, que no era
L o r e p r o d u c i m o s a l final, c o m o a n e x o a e s t a s c l a s e s ( N . d e l E . ) .
59
israelitasinodelaArabia.Porquesepanustedesquelos pueblos
se fueron como desgajando lentamente. La prueba est en que
encontramos restos de la Verdad en todas las mitologas. Y
esta semejanza nos da un testimonio de que la revelacin
admica, la primera revelacin, no se perdi de inmediato, y
quenolaconservarontanslolosjustosdescendientesde Herber
(que de ah viene hebreo), sino tambin los otros pueblos. A
estolosracionalistas lousanalainversa,paradecir que nuestra
fe es un conglomerado de datos sacados de todos los pueblos.
De los tres hijos de No: Sem, Cam y Jafet, descendemos
todos loshombres. DeJafet descienden los europeos y de Cam
loscananeos, que eslaraza que prevaric. Despus del diluvio
se plante de nuevo la contradiccin, no ya por el pecado de
un hombre, sino desplegado en tres: dos justos y un inicuo.
Sem, el gran santo. Jafet, que por su descendencia podemos
decir que era un santo amable, muy unido a la naturaleza. Y
despus, Cam, el inicuo, que sali obsesionado por el diluvio,
porque muchas vecesnos pasa eso,que elcastigo nos encoge, y
sali del diluvio, no con la gran leccin de que hay que ser
santo, sino pensando cmo se podra librar de otro diluvio.
Mirenustedes,esalgomaravillosocmoelRostrode Dios
est ah, atrs nuestro, porque todo lo que estn haciendo por
librarsedelajusticiadivina,vaaserejecutordelajusticia divina.
Todos los inventos que estn haciendo para encontrar, en las
afueras de Dios,un lugar puramente humano, todo eso se va a
encargar de vengar al Seor. Todo ese desarrollo monstruoso
de la tcnica tiene un sentido apocalptico.
De Cam vienen todas esas razas espantosas. Ustedes no
se pueden dar una idea de la perversin de los cananeos; era
algo abominable, cosas que no se pueden describir los ritos a
sus diosas. Por algo el Seor los barri. Ustedes saben que
Babilonia creo que yales dije estoesunaciudad sepultada en
60
Fr. Mario los Petit de Murat OP
el barro, es todo un masacote y todo cubierto de lodo. Miren

cmo elcastigo tiene semejanza con el pecado. No qued nada
deBabilonia,hasidodesmanteladaporsusenemigos.No qued
nada, slo algunas paredes de ladrillos; pero todas aquellas
telas esplndidas, todo ha desaparecido. Ha sido rada de la
faz de latierra.Y Cartago, qu fue de ella? No qued cimiento
de Cartago. Ustedes saben que los romanos pasaron el arado
por el lugar donde estuvo Cartago? Miren si se puede jugar
con elSeor! Yo no les puedo decir a lo que haban llegado los
cananeos.Cartagoeshija deFenicia.Cartago esel refinamiento
enlalnea de Fenicia. No sepueden decir los ritos abominables
a los que estaban sometidos todos. Y restos de esto pasaron a
RomayaItaliaengeneral. YloquefuePompeya! Hay reliquias
espantosas de todo esto! Pero los caldeos son primos de
Abraham, poralgo vemos que los profetas exigan mucho a los
caldeos,porque aquien mucho seleda,mucho selepide. Ellos
pertenecan a la fe en el Dios nico.
No tengan una idea apocada de la humanidad. Eso de
que ha faltado en todos los pueblos la profundidad, no es
verdad. Han quedado restos gloriosos en otros pueblos, y ah
tienen laprueba enlosReyes Magos,que sepasaron esperando
la v e n i d a del Mesas, conociendo los tiempos de manera
a s t r o l g i c a . T e n g a m o s u n a i d e a b i e n p r o f u n d a de la
humanidad. Es complejsima la marcha de la humanidad. La
historia jams va a poder ser escrita de una manera adecuada.
No se puede dar una idea de loque ha sido un pueblo. Porque
tenemos la tendencia a generalizar las cosas y se da un dato y
sepiensa que todos estaban en eso.Ya ven otro testimonio, que
cuando Abraham va a casar a Isaac que es una prenda de
santidad exquisita, verdaderamente, viene a ser como el san
JuanBautista deesapoca,llenodepaz,eselfrutode Abraham
manda a buscar esposa para l, en medio de su parentela, a
Caldea. Y traen a aquella mujer esplndida que es Rebeca. Ya
61
Conversaones sobre el Evangelio
venqueesellalaque tiene lainspiracin deque sino pasan las

cosas a Jacob la promesa se va a desvanecer en Esa. As que
entonces ste es un hermoso dato para tener una concepcin
ms profunda de la humanidad.
Me han entendido esto de que los racionalistas han
usado esta verdad al revs? Ellos decan que nuestra fe es un
conglomerado de datos sacados de todos lospueblos.Ven aqu
una semejanza del dogma tal, all otra semejanza con el
bautismo,allalgoque separece alaVirgen, yestoesporque la
verdadera fe ha continuado, no se ha adulterado del todo, en
todos los pueblos, porque son todos parientes de Adam y
entonces seconservan restos deesa revelacin admica. Nunca
el hombre desecha las cosas de buenas a primera, sino poco a
poco.Entonces eslgico quehaya un poco de verdad en medio
de esos mitos y de esas supersticiones.
Pues bien, ac hay un argumento hermoso contra los
protestantes. "Y entrando en la casa vieron al Nio con Mara, su
madre, y postrndose lo adoraron ofrecindoles
sus dones: oro,
incienso y mirra". Este v e r s c u l o es u n a b o f e t a d a a los
protestantes.Ustedesvenqueporque ellosestnenlas tinieblas
delasoberbianosaben distinguir que lapobreza noexiste para
Dios, sino para la criatura. Si Cristo fue pobre, lo hizo para
darnos ejemplo como hombre. Toma la pobreza como un
despojamiento, como una liberacin. Losbienes dela tierra son
cosas muertas a los que nosotros les tenemos que dar vida
continuamente. Dice san Agustn que "es ms rico no el que ms
cosas tiene, sino el de menos cosas necesita". Porque es el que est
ms desapegado. Pues bien, elSeor nos ensea la pobreza no
slo como una purificacin sino como una liberacin. Los
estoicos comprendan que la pobreza era una liberacin, ellos
se daban cuenta como los bienes de la tierra oprimen, porque
son cosas que hay que estar vivificndolas de continuo. Que la
62
pobreza es una mortificacin, lo dicen sencillamente todos los

que se quedan en las afueras de Dios y en las afueras de la
verdad, porque la pobreza es una delicia. Cranme que yo me
met una vez en un rancho, en La Rioja, donde no tena nada
ms que una cama que tender, un piso que barrer, unos libros
que acomodar... Bueno, todo eso se hace en diez minutos; y
despus tena todo el da para m, para rezar, para pensar,
para leer,y entonces descubr el olor delatierra...y qus yo!
Esalgomaravilloso!YCristonacipobreporeso.Cuanto menos
necesitamos msricossomos,porqueentonceslotenemos todo.
Ahora, bienaventurado el rico que sabe estar desprendido de
las cosas que tiene,bienaventurado! No nos vayamos acaer en
el otro extremo de creer que las riquezas son una maldicin. Si
Cristo abraz la pobreza fue para ensearnos el camino de la
liberacin, quitando las lianas que nos ligan a la tierra que son
el apego a las cosas materiales. Bien se puede tener las cosas
sin estar apegados a ellas.
Ya venustedes,losReyes Magos,quleofrecen al Nio?
...Oro, incienso y mirra. Y el Nio lo acepta. Ustedes me dirn
que como era pequeito no poda rechazarlo, pero all estaba
san Jos que poda haber hablado, y sin embargo recibieron la
ofrenda.Por qu?Porlasencillarazndequeelhombre ofrece
aquienama lomejorquetiene,esalldondelpuede expresarse,
en ese uso que hace de las cosas sensibles. Siempre ofrece las
cosas ms ricas a quien ms ama. Mientras la gente grue y
refunfua por dar a la Iglesia cinco pesos, el da de la boda de
una hija se gastan diez mil o quince mil pesos en un vestido
que dura un cuarto de hora. Y los que se dicen pobres y no
pueden dar nada a la Iglesia, ese da hacen una gran fiesta.
Siempre se est dando aloqueseama.Y estoshipcritas de los
protestantes mientras quieren despojar altemplocada da ms,
vanmejorando susdepartamentosyempresascomerciales. Hay
que ir a Nueva York, o a Buenos Aires no m s , y ver la
63
suntuosidad de las empresas comerciales. Son tan fastuosas

que parecen el palacio de un emperador romano. Esto siempre
pasa porque el hombre es el verbo de lo sensible. El hombre
expresa los estados de su nimo con las cosas sensibles, no se
puede apartar de eso. Bien lo dijo el Seor: "All donde est tu
tesoro, all va a estar tambin tu corazn". Cuando el amor estaba
puesto enDios,seobraba demanera bien distinta. Ustedes ven
los nobles, lo que hacan con los templos. El mayor orgullo de
ellos era construir grandes catedrales. Es intil, ellos tenan un
sentido verdadero de la jerarqua de los valores humanos y
daban a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar.
Esto secorrobora en laescena de la Magdalena, cuando rompe
el vaso de alabastro, allya est todo dicho. Y el que murmur
fue Judas: "A qu este desperdicio, esto se podra dar a los pobres".
Y el Evangelista san Juan comenta: " Y dijo esto no porque amara
a los pobres sino porque era ladrn". Las p a l a b r a s de los
protestantes son exactamente las palabras de Judas, y en las
del Evangelista tienen la respuesta que se merecen.
Con los comunistas pasa lo mismo. Ya hemos visto el
pecho de Tito, las condecoraciones que tiene! Son como
cuarenta, todas debrillantes. Una fortuna en el pecho tiene ese
bandido,quefueunpistolero,ustedessaben,no?Yno digamos
lo que es el Soviet; los miembros del Soviet tienen carreteras
privadas,paraellos,exactamentecomounmaharaj delaIndia,
desde Mosc a su residencia veraniega, por donde no pueden
pasar otros autos. Ahora, la condecoracin del Soviet, la de
Lenn, es una preciosa estrella de brillantes y zafiros.
Pues bien, ya ven ac claramente cul es el espritu que
anima a los protestantes. Un espritu puramente negativo, de
odio a la Iglesia de Cristo.
El gran pecado de los judos, lo que escandaliz a los
judos fue que un Dios se pudiera haber hecho carne. Y ya
64
Fr. Mario /ose Petit de Mural OP
vemos nosotros que Jess nunca se dijo el Hijo de Dios y se

llam a S mismo el "Hijo del Hombre", con lo cual se estaba
e n t r o n c a d o c o n n o s o t r o s . Era el H i j o n u e s t r o . Qu
responsabilidad para nosotros! Las palabras, al pie de la letra:
Cristo es nuestro Hijo. Nosotros tenemos que devolverle su
divinidad. La divinidad de l est en nosotros. No seamos
naturalistas,tenemosqueconocerelgranmisteriodeque Cristo
sehahecho pobre pornosotros yseha subordinado a nosotros.
Y ahora, lo que hace el sacerdote, que si quiere traerlo ac, lo
trae, y si quiere lavar un alma, la lava! Nosotros tenemos que
manifestar la gloria de Dios. "Que los hombres vean vuestras
buenas obras y glorifiquen al Padre que est en los Cielos". Nosotros
estamosenellugardelVerboEterno.Tenerunagran confianza.
Acurdense que la devocin al Amor Infinito es una feviva en
que todo se mueve por amor. Quitar todo lo que sea miedo,
temor, desconfianza en el orden sobrenatural, porque es de
esta manera como van a tener un Hijo que se llama Jess. Ac
tienen un buen argumento contra los protestantes. En eso la
pobreza y en aquello la riqueza. Es as como la riqueza deja de
ser riqueza porque toma el carcter de signo otra vez. El gran
valor de los brillantes est en que son un signo de algo muy
grande. El brillante es el signo visible de la Gloria. Entonces la
Iglesia le devuelve su valor. Esto est compendiado en esos
signosofrecidos porlosMagos:eloro,elincienso ylamirra. La
mirra significa la sepultura de Cristo, porque se usaba para
embalsamar los cadveres; el incienso la oracin, y el oro la
incorruptibilidad.
Bueno hijas, nos podemos quedar en este trozo, porque

despus quiero detenerme unpocomspara hablar desanJos.
Les ruego que cada da sean ms unidas, que cada da
reine ms en ustedes la ms suave y poderosa caridad. Sean
65
heroicas en llegar alaunidad. Curen en ustedes las diferencias

t o d a s , para que este Dios se a p i a d e de la A r g e n t i n a y
desaparezca el individualismo que nos separa. Que sea cada
vez ms fina la caridad de ustedes en eso de guardar a los
otroshermanosenelcorazncomoalgosagradoyno permitirse
t o c a r l o s j a m s con el m e n o r p e n s a m i e n t o q u e p u e d a
menoscabar aquello. Una cosa es lo que vemos y otra la que
est germinando dentro. Una cosa es la tierra negra y otra la
semillaquepugnaporcrecer.Astambinunacosaesel residuo
del ser humano que vemos y otra cosa es lo que est dentro,
tratando de crecer.
Clase 10
Bien, vamos a continuar con los Evangelios. Ya hemos
comentado esto de las ofrendas que hicieron los Reyes al Nio
Jess cuando lo encontraron en el regazo de la Virgen: el oro,
el incienso y la mirra. Ac encontramos una refutacin contra
los protestantes. Este pasaje concuerda con aquel otro en que
Mara Magdalena rompe el vaso de alabastro. Ya ven que el
que murmura esJudas, quedijo las mismas palabras que dicen
los protestantes y los inicuos: que es insolente, que es ofensivo
el lujo de la Iglesia, y que ese dinero habra que darlo a los
pobres. "A qu este desperdicio, esto se podra dar a los pobres",
son e x a c t a m e n t e las m i s m a s p a l a b r a s . Miren ustedes la
actualidad delos Evangelios. Recuerden esto de que el peor de
los castigos del pecado es la obcecacin, la ceguedad. Es
tremendo. Como ellos se proyectan fuera de la palabra, la
palabra seconvierte en espada. Bien, y el Evangelista san Juan
comenta: "Mas dijo esto, no porque le interesaran los pobres sino
porque era ladrn". As que con este comentario ya est todo
manifestado; ah estn los protestantes y los comunistas.
66
Fr. Mario /os Petit de Murat OP
Pero sesevidente que Dios tiene derecho atodo,si tiene

derecho a nuestra alma. Todas las otras cosas valen porque
son reflejo delalma, que eslo que realmente vale, que es como
el remate y coronacin de este mundo. Todas las otras cosas
valen porque sonreflejo delalma,obiensegnla aproximacin
que puedan tener, en su ser, con el alma. Y as toda la otra
escala se la va clasificando segn se aproxime o no al alma. Si
Dios tiene derecho aeso,que es lovalioso en el orden sensible,
ya que nos pide lavida cuando El quiere, cunto ms no va a
tener derecho al oro, al incienso y a la mirra! Y por parte del
hombre,venqueelhombre siempretomalascosasms valiosas
de la tierra para significar sus amores, de tal manera que si no
ama a Dios y ama a algn dolo, sea la carne, el dinero, o la
vanagloria, ofrece el oro, el incienso y la mirra, a la carne, al
dinero o la vanagloria, claro est. Recuerden eso que hemos
dicho en laclase dearte,deque uno de los signos ms altos del
estado de la naturaleza humana es la arquitectura. Es una
verdadera confesin esto de que hoy los edificios comerciales
sean tan valiosos y los templos tan pobres, porque bien dijo el
Seor: "All donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn".
Bien,continuemos: "Y advertidos en sueos que no volviesen
a Herodes, se volvieron a su tierra por otro camino", (san Mateo,
II,12).Lesextraar estodequeDiossecomunique asus santos
mediante sueos. Los dirige mediante sueos. A qu se debe
esto?, qu explicacin tiene? Que la Iglesia an no estaba
instituida, que no haba potestad, que no haba todava el
sacerdocio de Cristo que dirija: " h a z esto, haz aquello". Y
entonces el Seor supla eso de esta otra manera. Es uno de los
caminos de Dios.
Laimaginacin puedeserafectadaportrescosas. Nuestra
imaginacin puede ser impresionada por tres cosas: nuestras
propias pasiones, el demonio o Dios. As que es una facultad
pasiva, que puede recibir impresiones de otro, que puede estar
67
afectada por otra cosa. Y entonces los sueos tambin son

impresionados por tresfuentes.Por nuestras pasiones, que son
los comunes, brotan de nuestras satisfacciones pasionales; los
temores,losresentimientos,elmalhumor,lasimpresiones, todo
eso se expresa cuando ya la voluntad no est poniendo su
norma, las pasiones quedan sueltas y presionan con toda
libertad a la imaginacin. O bien, el demonio, a un alma que
est en paz, trata de encantarla con sueos.
La mujer tiene que tener cuidado de esto porque es
sumamente intuitiva y hay mujeres que tienen sueos muy
significativos. Los otros das les deca que me alegra mucho la
orientacin espiritual que se encuentra aqu en Tucumn,
porque la mujer no vive de su imaginacin, al menos yo no
conozcoeseproblemaaqu,depersonas quevengancon sueos
yconvisiones,cosa muy frecuente en Buenos Aires. Aqu se ve
que han atinado a seguir un camino de pura fe. La oracin
debe ser una oracin desnuda, de pura fe,elevarse aDios en la
oscuridad sin querer ver nada, y despus el ejercicio de las
virtudes que son las normas seguras en el camino de la
perfeccin.Sepuedenaadirvisionesonovisiones,esoya Dios
lo sabe si las da o no las da y para qu las da.
Es muy hermosa aquella ancdota de san Luis, rey de
Francia, que viene muy alborozado uno de sus cortesanos y le
dice:"Majestad, sabis queen lamisa de talsacerdote aparece
elNioJessenelmomentodeelevarlahostia?",ysu majestad
sequeda muy tranquilo yledice: "Ah, si?, qubien!" Y al da
siguientevuelve elcortesano yledice:"Majestad, habis ido a
la misa del sacerdote tal? Pero, mirad que realmente se repite
elmilagro".Y sanLuislecontesta: "Para qu voy air,si mucho
ms me muestra la f e . . . " Y tena razn, porque el Nio se
sera nada ms que apariencia, por lo tanto la fe le mostraba
mucho ms. San Juan de la Cruz nos dice que el medio ms
adecuado para estar con el Dios verdadero es lafe.Una idea es
68
una idea,encambio Dios esmucho ms queuna idea. Lafe me

loentregarealmente aDios;enlaoscuridad,peromelo entrega
a Dios. La fe es "la sustancia de las cosas que esperamos". Y
precisamente porque est tal como es, es que no me permite
abarcarlo.
Entonces, esa es la explicacin de por qu mueve Dios a
estas personas mediante sueos. Es porque todava Cristo no
ha transferido sus poderes a los hombres y entonces no est
debidamente representado en la tierra. De ah el smbolo aqul
dequesanJuan Bautista coma mielsilvestre.Silvestre significa
sin cultivo; miel silvestre, esto significa que Dios lo diriga
directamente, que no era mediante cultivo, que no estaba
cultivado por sacerdote, sino que a l lo diriga directamente
Dios en el desierto.
Y por algo la sinagoga est representada por lahiguera y
laIglesia porlavid,porlavia;porquelahiguera esuna planta
que crece sin cultivo, en cambio la vid necesita una atencin
amorossima. Entonces sa es la gran diferencia que hay entre
el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Antiguo la asistencia
de Dios a sus criaturas es imperfecta porque todava no ha
instituido la salvacin en su cabeza, que es Cristo. No est
instituida aun la Iglesia de Cristo. El principal sacramento era
el matrimonio, Dios todava no haba quitado a la carne sus
fueros sacramentales. Ustedes saben que la gracia mesinica
se iba transmitiendo por bendicin de padre a hijo? En una
palabra: la bendicin del padre al hijo era un sacramento;
confera el sacerdocio y los otros dos poderes. La bendicin
patriarcal, junto con la promesa del Mesas, transmita los tres
poderes: el sacerdotal, el legislativo y el judicial. Era casi el
Sacramento delOrden, peroenlostrminosdelacarne. Porque
en el plan de Dios, la carne, tal como l la ide, era en un
s e n t i d o s a c r a m e n t a l , santo, signo del espritu. El n i c o
sacramento que iba a existir era la carne, porque la carne iba a
69
ser transmisora de la gracia. La gracia est muy constreida

antes de Cristo porque todava Dios no ha derogado ese orden
de cosas, y an el matrimonio sigue siendo el sacramento
supremo, porque mediante el sacramento del matrimonio se
transmitan los tres poderes. Esto era la perfeccin, porque
permita llegar hasta el Mesas. Ser padres del Mesas o por lo
menos poderlover.Eraelsacramento deperfeccin. En cambio
hoy, elsacramento del matrimonio esnada ms que un bien; el
sacramento de la perfeccin est en el sacerdocio y en la vida
religiosa. Es una perfeccin, pero secundaria, el matrimonio.
Bien, continuemos.
"Despus que ellos se fueron (los Magos), he aqu
que un ngel se le apareci en sueos a Jos y le dijo":
Levntate, toma contigo al Nio y a su Madre y huye a
Egipto, donde permanecers
hasta que yo te avise,
porque Herodes busca al Nio para matarlo".
Y
levantndose Jos tom al Nio y a su Madre, de noche,
y se retir a Egipto". (San Mateo 2, 1314).
Hubiramos nosotros procedido as?Yomequedo bobo
cuando me dicen que las Sagradas Escrituras son muy parcas
para manifestar lasantidad desanJos.Ac est bien definida
la santidad de sanJos. La santidad semide por la obediencia.
La obediencia de san Jos es heroica, luego, san Jos es un
santoenorme.Porquemirenustedes,salidenoche,ni siquiera
esper el alba. Nosotros hubiramos procedido as? Claro
que no. Ah, la prudencia humana! " A qu voy a ir a Egipto,
total me puedo esconder en cualquier aldea... Y con quin
voy a dejar la carpintera? ... Que me tengo que despedir de
mi familia..." y mil cosas ms. Esto es lo que pasa todos los
das. En el orden humano esta obediencia era una locura.
Pongmonos en las circunstancias histricas: atravesar el
camino de Arabia, un camino desolado, frgido, donde haba
s i e m p r e b a n d o l e r o s a s a l t a n d o las c a r a v a n a s , a t r a v e s a r
70
arenales y llegar aun pas como Egipto que le tena un odio a

muerte a los hebreos. As que imagnense ustedes lo que era
eso! Y ahora, ya ven cmo cuando un santo se entrega a la
ms ardiente obediencia est cumpliendo designios altsimos.
Designios que superan todos los planos particulares de una
persona. Bien. Yo no creo que san Jos haya realizado esta
accin de obediencia porque Dios lo haya iluminado en ese
sentido. Porque en el plan divino la iluminacin es una
recompensa a la obediencia. El mrito de la obediencia est
en no ver, es el gran homenaje a Dios, el homenaje de la pura
fe. Hay que no ver para que haya mrito y despus viene la
iluminacin como recompensa.
Imagnense qu cosa tan magnfica esta ida a Egipto y
despus su vuelta de nuevo a la Palestina, es la profeca de
todo elplan divino con respecto ala Redencin. Miren ustedes,
Dios los tom a san Jos, la Virgen y el Nio, para, con sus
vidas no ya con sus palabras sino con sus vidas profetizar el
plan de la redencin. Primero iban a ser asumidos los gentiles.
Egiptoestierradegentiles.Losprimeros,losgentiles;loshebreos
iban a ser desechados por su dureza. De allque en los tiempos
postreros va avolver de nuevo a los israelitas yjudos, as que
esperen sumos Pontfices israelitas. Ustedes saben que el
Pontificado va avolver a Israel? "Y vuestra casa quedar desierta
hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor". Ven
este tesoro?: la visin, la encarnacin, la unin de Dios con el
hombre, pasa a Egipto, es decir va a los gentiles y despus
vuelve a Israel. Ya ven ustedes cmo el santo, en la oscuridad
de la obediencia, era conducido por Dios para decir grandes
cosas con su vida. Es una vida magnfica la de san Jos.
Y contina san Mateo (cap. 2 , 1 5 ) "Y permaneci all hasta
la muerte de Herodes para que se cumpliese lo que estaba dicho por
el Profeta: "Desde Egipto llam a mi Hijo" (esto est dicho en
Oseas, en captulo 1 1 , 1 ) . De Egipto, de la tierra de amargura,
71
llam a su Hijo para su pueblo escogido. Jams el israelita ha

dejado deserelpuebloescogido deDios,siesttanhundido es
porque es muy grande su altura. Ellos tienen esa prerrogativa
yno lapierden. Elpueblo escogido es elisraelita. Esun pueblo
teolgico por excelencia. Nosotros somos un poco aadidos, la
gracia nos invade, y nos tiene que invadir mucho, para que
dejemos de ser paganos. En cuanto no estamos en una vida
m u y perfecta a p a r e c e n e n s e g u i d a n u e s t r a s h i l a c h a s de
pequeneces. En cambio, esa pasin teolgica del israelita, la
tiene l y slo l. El judo no tiene ms que una explicacin
divina. Por eso cuando peca es diablico. La corrupcin del
ptimo es psima. As que reverenciemos al pueblo israelita,
no creamos nunca que es el desecho de la humanidad. Si
siempre est haciendo la historia. Ya ven, la hicieron en el
sentidopositivo:ellosnosdieronelMesas,yahoraelloslaestn
haciendo en elsentido negativo: ellosvan ahacer el Anticristo.
El pueblo que form a la historia es el pueblo israelita, es el
nico pueblo realmente histrico. Si hacen lo que quieren con
nosotros, juegan con nosotros. NosotrosTenemos inteligencia
tambin,perounainteligenciasuelta,individual,comounislote;
en cambio, ellos son todo un pueblo ordenado a un fin. El
pecado del pagano es buscar el bienestar presente. No crean
que el israelita junta el oro porque es avaro, no, sino porque
sabe que por all los va agarrar de la nariz alos cristianos. Y lo
conseguirn, pobrecitos los cristianos, si venden todo por el
bienestar presente y terminan ahogados por esto. Qu... le
llamamos bienestar a una c o m o d i d a d gelatinosa que va
envileciendo al hombre! ...
Asque entonces pongamos lascosas ensu sitio.Aljudo
hayquetemerle.Yolesdigoconrespecto aestoloquesan Juan
Bosco le deca a uno de sus chicos con respecto al demonio.
Vino un da un chico, que con l se senta muy seguro,y no s
por qu sali la conversacin del demonio, y el nio le dijo:
72
"Oh, yo me ro del demonio". Y san Juan Bosco le dijo: "No,

hijo, no digas eso,no teburles deldemonio porque el demonio
es terrible!" Yo les digo lo mismo con respecto al israelita. As
como nos dieron el Mesas, as tambin ellos nos darn el
Anticristo.
Ahora, a qu se debe que sea el pueblo escogido de
Dios? A una injusticia de Dios? No.Sino que los dones tienen
que estar distribuidos. No vamos a decir que es una injusticia
de Dios el que haya escogido a la Virgen para Madre. En las
jerarquas de lascapas humanas en el mundo tiene que haber
u n pueblo paraquesealacabeza.Ycranme quealos gentiles,
los descendientes deJafet (que somos nosotros, los europeos),
leshatocadounpueblomuy hermoso.Peroascomoel israelita
tiene el gran peligro de hacerse diablico, el europeo tiene el
gran peligro de hacerse frivolo. Ya saben que siempre toda
perfeccin traeaparejada sucorrupcin, porque sino, seramos
dioses.
Bien, entonces, ahora tenemos varias profecas que nos
d i c e n q u e c u a n d o un p u e b l o sea m u y m a c e r a d o por la
tribulacin, la parte escogida de l se va a convertir al Seor.
En los profetas est esto continuamente. En Isaas, creo que al
final delasprofecas,hablacon supueblocomo enuna especie
de dilogo: "Cmo uno puede olvidar a aqul que lo lleva escrito
en sus manos". Es decir que Dios ha operado con el pueblo
israelita, el pueblo israelita est escrito en las operaciones de
Dios, y entonces cmo se va aolvidar Dios de l. Es lo mismo
que si me dijeran que una madre se va a olvidar de su hijo.
Ahora, el Seor tiene algo muy lindo, muy tierno. En su
profeca apocalptica, cuando van al Huerto de los Olivos,
despus que ha habido toda esa tremenda controversia con
los fariseos, que El contesta: "echad abajo este templo que yo lo
reconstruir en tres das" ... y los apstoles tomando todo
aquello en el sentido material de la reconstruccin del reino
73
de Israel cuando estn aparte, como en una confidencia, le

dicen si cundo se van a producir estas cosas, si cundo va a
ser restaurado el reino de Israel. Y entonces l empieza
explicndoles que tom como destruccin de Jerusaln la
destruccin del mundo. Y al final le preguntan los apstoles
si cundo va a acontecer esto y el Seor les contesta: "La hora
ni el da no lo saben ni los ngeles, sino slo el Padre Celestial.
Mas as como vosotros cuando veis reverdecer a la higuera sabis
que se aproxima el verano, cuando veis todas estas cosas sabed
que el Seor est cerca..." La higuera es figura de la sinagoga
de los israelitas. Esto est profetizado en muchas partes.
Pues bien, ya hemos visto en esto de la huida a Egipto la
gransantidad desanJos. Mirad quternurahay! En realidad,
el Seor est en el pueblo de Israel. Cundo trae san Jos al
N i o ? C u a n d o m u e r e H e r o d e s , c u a n d o t e r m i n a la
prevaricacin de los israelitas.
Bien, entonces, Dios quiera que de esta ltima reunin
quedelaimpresin dequeelpuebloisraelitaesalgomuy serio.
Es el pueblo histrico por excelencia. Ellos son los que van
haciendo la historia del mundo, nosotros somos la materia,
pero ellos dan las directivas. La gran desgracia nuestra es
pensar que nuestra ordenacin a Dios es algo accidental,
cuando en realidad es lo normal. Por algo el Seor tom para
evangelizar a los paganos a un san Pablo, ah ven ustedes, a
un israelita. Para conocer un verdadero israelita, estudenlo a
san Pablo. Esa pasin que tiene! Todo l est tomado por el
f u e g o d i v i n o . N i n g u n o de los s a n t o s g e n t i l e s p u e d e
comparrsele en fuerza. Miren que nuestro Padre santo
Domingo tiene fuego y tiene sangre espaola, sin embargo no
tiene la fuerza de un san Pablo. Recorrerse todo el mundo
conocido, enfermo como era! El Seor sabe lo que hace.
Acurdense deesodelmismoSeor,quelamejor ponderacin
74
Fr, Mario Jos Petit de Murat OP
que h a c e de N a t a n a e l es decirle: "He aqu un

israelita".
verdadero
A los i s r a e l i t a s a m a r l o s y t e m e r l e s , p e r o j a m s
despreciarlos, y rezar siempre por ellos.
75
Tres llamamientos
Soliloquio
Llamaste, Seor, a los iluminados, con una estrella; a los
purificados, con cnticos de n g e l e s . Y a estos leprosos
recubiertos de pulcros vestidos, a estos buenos que marchitan
la frgil y henchida flor de los das con sus cotidianas malda
des las exigidas por sus honras hediondas y sus miserables
dichas cmo los llamas?
No es, acaso, el enfermo el que necesita de mdico?
Y tanto ms stos, que sonren, ingenuos y crueles, en
medio de sus propios despojos, de su progreso, de la horrible
floracin de sus glndulas.
Urgido por mil angustias busco y no encuentro un signo
entre los que rodean tu Nacimiento que manifieste la Vida a
mis muertos, la Luz a mis ciegos.
***
Hallbanse los pastores dentro de la Noche Sagrada, sin
saberlo. Envueltos por la nieve, las sombras y el silencio; por
losaltos Cielosencinta;conlasalmas quedas ylosojos abiertos
sobre los animales que dorman; apenas separados de Ti por el
velo de sus espaldas, cuidaban el fuego y plaan sus flautas.
Los finos dardos despertaban mil ecos en los repliegues de las
cosas y lasestrellas desveladas y eran recibidos con agrado por
los altos Cielos encinta.
Tres llamamientos
En ese instante, con el Orbe en suspenso y el mundo de

loshombres enpaz;enese escondido centro de losCielos y del
mundo,
en la carne,
naca el Verbo, el Mesas codiciado, pero ellos no lo sa
ban.
Los Cielos en sazn se abrieron y la inmensa Noche se
pobl con la Presencia, multiplicada en el espejo de los nge
les y los cantos.
Los pastores oyeron el Anuncio porque, durmiendo los
animales, no atraan sus almas hacia la tierra.
Corrieron aBethlehem; allencontraron alasuma Hebrea,
cabocelestialdelageneracindelosjustosaltamoradadeDios
y en su seno, el Rey. Desde ese momento las Letras odas los
sbados en la sinagoga como una promesa remota, los lugares
profticos, las cosas todas, ardan a la par de los ngeles, ha
bindoles millenguas:enelmundo delospastoreshaba nacido
el Pastor (Abel, David, tambin fueron pastores), en la casa del
Pan; en la oscuridad se hallaba la Luz; en el fro, el ardiente
Amor; desde abajo ascenda tierno y terrible, como raicilla en
tierra sedienta, Aqul que vencera al demonio y a la muerte.
***
Estaban los Reyes asomados, por encima de la carne, ha
cia tu difano cielo nocturno, en medio de los horizontes del
mundo, desflorados y muertos. Ellos deseaban la Liberacin
porque, ilustrados interiormente por la Verdad por Ti saban
que los horizontes del mundo, al morir, se han convertido en
duros cercos de hierro. T habitabas sus inteligencias; por eso
discernan las luces. Vieron la estrella excepcional y corrieron,
desvelados e intensos, desde el hondo vrtice de las pequeas
noches vacas de suspatrias,atravs de terribles pruebas, haY ,
78
cia esta otra Noche inmensa, lanueva, la inslita, lallena de Ti

y de Mara.
Y tehallaron despojado y magnfico, en elseno de crista
lino murmullo y cristalino ardor: la VirgenMadre.
Se unieron a Ti por la adoracin y volvieron, saciados,
llevndote para siempre, porque en elhondo vrtice de sus al
mas haban quedado T, el Padre y el Espritu Santo, como
una pequea llama transfigurante.
***
As, vemos que en unos y otros Pastores y Reyes res
plandece una representacin sensible de lo que pasa en las al
mas de algunos que ya corren tus sendas y medran en Ti.
Porque cuentan los que de verdad se han entregado a Ti
y experimentan elcrecimiento interior en laRedencin que nos
diste, que alcanzado el trmino de la infancia espiritual, cuan
do tienen, de manera estable,la animalidad sosegada y el esp
ritu en vela, sobreviene lafra noche del sentido en todo seme
jante a la que envolva a los pastores; que muchos, al verse
privados de todo gusto sensible, desfallecen y vuelven a bus
carlos en la tierra;pero otros,hundidos en la oscuridad sagra
da, dejan hacer aTi yT limpias sus almas, all donde ellos no
pueden llegar, del modo sensual de juzgar y amar.
Terminadaestapurificacinpasiva,elentendimiento, por
primera vez, asoma de verdad por encima de la animalidad
dormida, debilitada en sus races, y, cuando la noche pareca
ms lgida, los cielos de los Misterios se abren cantando mil
arcanos radiantes, intensamente actuales, vivientes, penetran
tes, porque en ellos est la mejor de las luces viviente y pene
trante. La inteligencia iluminada salta, danza, canta tras ellos,
henchida y feliz. La voluntad, en pos, se enciende en mil entu
siasmos y deseos heroicos.
79
Tres llamamientos
como las voces de los ngeles condujeron a los pastores hacia

Bethlehem, as tambin toda esa apertura de las Letras y las
enseanzas reveladas llevan hacia una primera manifestacin,
en el santo, del Misterio que anuda entraablemente lo divino
conlohumano.T,Jess,naces dealguna manera enesa mente
y all ests como soberano mdulo iluminante que explica el
ltimo sentido de las cosas, y de todo lo que sucede debajo de
los cielos.Se ve, gracias a l,que el Misterio de la Encarnacin
ha tomado posesin de todo y que toda la actividad divina,
siempre intensamente creadora entra en el mundo por ese
pequeo resquicio: el Nio envuelto en paales, en el regazo
de Mara: la Eucarista en el regazo de la Iglesia.
Este es el comienzo de la segunda edad espiritual; aque
lla en lacual Dios secomunica al alma en cuanto que es juven
tud eterna que rebasa deSy colma de luminosa vida y alegra
inextinguible a todas las cosas que en l estn.
***
Y la prueba que sufrieron los Reyes, no parece ser en
todo el tipo de aquella otra Noche, la del espritu, con la cual,
una vez cumplida lajuventud antes dicha, acrisolas a tus san
tos para darles la inefable edad adulta de Cristo?
PuesT, en ese trance, simulas dejarlos solos en la desga
jada tierra, en la pequea tierra que, arrinconada en las tinie
blas, se oculta de Ti, como Can. Entonces entran en sus almas
queriendo encontrarte all,como tantas otras veces, y las hallan
vacas, sin Luz ni Vida, despojadas de tu Presencia. Son estos,
duros yermos interiores, a veces prolongadsimos, que atravie
san, alarmados, llamndote con las ms dulces quejas. Siendo
en vano, se asoman al mundo y preguntan por Ti, para experi
mentar, como nunca, la verdad de su estado: lo ven muerto; y
ven el crepsculo de los rostros que declinan, signados por sus
placeresyalegrashorribles,hacialaregindelayeydelamuerte.
80
Fr. Mario Jos Petit de Murt OP
Ojosysonrisashermanasdelpolvo,condestellosdeincreduli
dad,lesrespondenquenoteconocen,quenuncatehanvisto.
Llaman y gimen y slo encuentran, dentro, las multitu
desdelas tentaciones ms duras sucediendo alasarenas de las
sequedades ms amargas; afuera, las tinieblas, las tinieblas;
las risas de los muertos;
los bagajes complicados de los muertos;
la elaborada lepra;
las intrincadas, las asfixiantes malezas de las ciudades;
las cosas de la tierra y del hombre agolpndose en las
veras de sus caminos, para ofrecerse, profanadas e impdicas.
Y el Usurpador que, fingiendo piedad, trata de matarte
en sus almas.
nicamente la fe como estrella, que pueden perder, los
mira desde un cielo magnfico ylejano ylos gua,seguro, hacia
el momento de tu nuevo y mstico advenimiento.
As, envueltos por el pavoroso abismo de tu ausencia;
aparentemente abandonados en el centro de ese abismo infini
to; pequeos y solos; cargados con las riquezas de sus ignora
dasvirtudes;sintiendo disgustoentodoconsuelo quevenga de
la criatura, corren, a la par de los Magos, no queriendo otra
cosa que a Ti.
Mas, creyndote ausente, la verdad es que slo tu Espri
tu,por eldon deciencia, puede desenmascararles en ese grado
las cosas todas para que conozcan el estado de inexpresable
miseria a que las ha reducido el pecado del hombre. Estado,
del cual no excluyen a sus propias almas, que las ven como
duras peas cubiertas de oscuridad y nieve, incapaces de se
gregar la miel de las consolaciones; y el seno de ellas, cual co
medero donde nunca dejaron de alimentarse las bestias.
81
Tres llamamientos
Alfin,cuandoestasuprema purificacin madura sus fru

tos que son: Humildad ycompuncin perfectas; desasimiento
afectivo de toda criatura y ardiente deseo de Ti por slo T i
pones eltrmino,piadosoSeor,que ese purgatorio pareca no
tener. En esas piedras ansiosas de Ti, en ese humilde pesebre,
amaneces para ellos como nunca, Aurora inslita. Es el inte
rior de Tu Alma divina lo que amanece en sus almas; Tu Vida
para vida de ellos.Asles entregas como cumbre de Redencin
elTesoro invisible quetraes aloshombres enelseno de tu san
tsima Humanidad visible.
Las almas de tus Santos, entonces, cayendo de hinojos,
ofrecen, en suave yhabitual Sacrificio, el oro de la caridad ms
encendida, el incienso de subidsima oracin, la mirra de la
contricin ms pura.
***
Y no hay otros llamamientos. Por el contrario, la Santa
Iglesia, la nica que fiel y vivamente te recuerda, dice que lue
goocultaste tuFazdelinicuo Herodes, padre deeste siglo, bajo
las marchitas arenas de Egipto.
Por tanto, qu diremos, Seor? Es que no naces para
salvar a los pecadores?
S, ciertamente, para eso desciendes hasta la carne y el
estircol del mundo; pero el Nio y la Madre no son para los
muertos; no son para los luteranos ni los metodistas; ni para
los pensadores y conductores de este siglo ciegos gua de cie
gos: Son para Jos.
Ya llamars hacia la Vida a esos otros con la gran voz
que clama en el desierto; ya los envolvers con los penetrantes
destellos de los milagros y les hablars con palabra directa, de
hombre, la nica que, a travs de los pocos resquicios que han
dejado la grasa y los adulterios, la avaricia y los crmenes hon
82
Fr. Mario os Petit de Mnrat OP
rosos, puede llegar hasta sus encarceladas inteligencias. Ya

pronunciars sobre ellos el gran grito de la Cruz, con el cual
mandars salir fuera a los muertos de cuatro das.
Pero nicamente el corazn y los ojos lavados por tu
preciossima Sangre, descubren el Recinto Sagrado, pues T
mismo has dicho: "Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios".
Qu es, Seor, la horrorosa, enmascarada vorgine del
mundo deshacindose en tus afueras, entre las manos de sus
constructores; retornando al lgamo de las espesas tinieblas;
hundiendo sus basas en el aye eterno? Qu son las espantosas
bocas de los deseos, adheridas a pequeas manchas rojas, a pe
queos destellos sombros, sobre frgiles paisajes candidos,
anacrnicos, profanados? El grito ahogado en las alcobas bajo
el tremendo peso de los Cielos? El fuego sucio corriendo tanto
detrs de las sedas como de los harapos, devorado, junto a la
casta agua, en medio del poema angelical de las flores y los
nacarados follajes, por rostros y manos que an conservan ves
tigios deldivino diseoquelesdiste?Qu eselmonstruoso en
corvarse de las almas buscando saciar su inmensa hambre en
los pobrecitos, deshollados bienes de la tierra, en las pequeas
llagas que llaman placeres? El caos intencional del pecado; la
aversin alSer y laVida en loshambrientos de ser y de vida?
All, en medio de ese lodazal, colocaste el Paraso;
la Luz de la inmensa Noche intacta;
la Virgen que envuelve, difana, al Seor;
la Mujer (y laIglesia),inmensa como la Luz de la Noche;
apogeodeladisposicinfemeninadelUniversoentero,deaque
lla pasin central que mira slo a Dios.
(Mara que mira slo a Dios y dice: "Seor, si
estado aqu, mi hermano no hubiera muerto").
hubieras
83
Ires llamamientos
All tambin ests T, Nio, cargado de tenues resplan

dores divinos.
(Entre tus manecitas arden tu Nombre y tu ansiedad:
"Quita pronto los despojos; apresrate a la presa").
All, el coloquio de esos Rostros; los Amantes.
Yelmaravilloso varn,vigorosoyobediente como la cen
tella que parte de la nube, mira el Secreto, y lo custodia con
celo semejante al de sesenta valientes armados, con sus espa
das en vela por causa de los temores nocturnos.
Todo lo colocaste en el seno del trgico lodazal de nues
tra descomposicin y la del mundo, mas, salvaguardado por
tales condiciones que el ojo del impo no lo descubre. Si se lo
mostraras no veran ms que una noche insoportable, y en un
rincn de ella, una pobre mujer que tuvo la desgracia de no
encontrar, para parir su hijo, otro lugar que un pesebre.
Callar, Seor, y ya no buscar la senda que pudiera
traer a mi hermano que est al otro lado del muro de ladri
llos, hasta esta gruta bendita. Profanaran la quietud y el si
lencio reverentes del estircol, las piedras, los animales y las
estrellas. Y te mataran, como lo hacen cada Navidad, cuan
do tetoman por pretexto para danzar yentregarse ala crpula
en sus clubs y lupanares, o para rendir culto de adoracin a
sus propios hijos.
***
Divino Sacramento de Vida y Amor escondido entre las
peas oscuras del mundo muerto: El ojo sensual no te ve.
Lbrame de las sangres, Dios, Dios mo.
Aquieta mi sucio aliento ylossucios latidos de mi sangre
para que pueda or, Nio adorado, aquel otro respiro, el tuyo,
tierno, apenas perceptible, omnipotente en obras y en virtud,
84
con el cual ests renovando de da en da las almas de tus San

tos,mientras elhombre exterior sedisgrega y sus siglos se des
moronan.
Ab
85
ndice
Presentacin
Disposiciones para leer con fruto las Escrituras
Orden en que deben leerse las Escrituras
11
Clase 1
11
Clase 2
17
Clase 3
24
Clase 4
32
Clase 5
41
Clase 6
4 6
Clase 7
52
Clase 8
5 6
Clase 9
59
Clase 10
66
Tres llamamientos
77
C o n v e r s a c i o n e s sobre el E v a n g e l i o
Primera edicin: junio de 2004
Editorial UNSTA
Universidad del Norte Santo Toms de Aquino
Queda hecho el depsito que marca la ley11.723
ISBN: 950-9652-38-5
Impreso en San Miguel de Tucumn
Argentina
EDITORIAL
UNSTA
9 de Julio 165 - Tel.: 54 381 422 5000 (int. 154)

Fax: 54 381 431 0325 / 430 7500
E-mail: editorial@unsta.edu.ar
T4000IHC - San Miguel de Tucumn

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Fray Mao JosPetit e OP

Fray MarioJosPetite Murai OP

Durante losanos1958 1959fuemaestro denovicios de

Fr. Mario Jos Petit de Murt OP

Disposiciones paraleerconfrutolas Escrituras:

Fr. Mario Jos Petit de Murat OP

Orden en que deben leerse las Escrituras: