Livro do

ECLESIASTES
ou o Pregador
Autor Para muitos intrpretes de Eclesiastes. a linhagem (1.1). o reinado em Jerusalm (1.12). a
grande sabedor.ia .(1.16) e a riqueza inigualvel
(2.4-9) do autor indicam que Ecles1astes foi escrito
por Salomo (1Rs3; 4.21-34; 1O). que se autodenominou "o Pregador" (1.12). Ao final do livro (12.9-14). h uma homenagem sabedoria de Salomo e um sumrio com a admoestao de se "temer
a Deus e guardar os seus mandamentos" (12.13).
Contudo, alguns estudiosos acreditam que o tipo de linguagem
hebraica utilizada no livro, bem como a viso negativa a respeito dos
governantes nele sugerida (4.13; 7.19; 8.2-4; 10.4-7) indicam que a
obra foi escrita depois do tempo de Salomo. Esta foi ento apresentada como um eco legtimo da tradio sapiencial que tem em
Salomo o seu expoente mximo, usando, portanto, o seu nome.
importante observar que Eclesiastes no o sumrio de outro
ensino sapiencial, mas uma afirmao peculiar de ensino sapiencial
que o aprofunda enquanto acrescentando ao seu apelo geral.

Data e Ocasio Aqueles que consideram

que o livro proveniente de um escritor posterior a
Salomo, em geral, datam Eclesiastes aps o exlio
babilnico, o qual ocorreu no sculo VI a.e. Se se admite que Salomo o seu autor, o livro deve ser ento datado a
partir do sculo X a.e.
Eclesiastes tem sido considerado como uma obra apologtica.
isto , uma tentativa de defender a f em Deus atravs de respostas
a argumentos negativos. Com tal peculiaridade, o livro freqentemente parece expressar uma perspectiva secular, argumentando
que a vida no tem sentido. Diante de tais argumentos, o escritor
chega concluso de que a f em Deus o nico caminho para a
realizao humana. Embora os ensinamentos do livro possam ser
utilizados na evangelizao, a maioria dos estudiosos judeus e
cristos tem entendido que Eclesiastes dirigido ao povo de Deus,
no aos que desconhecem a Deus ou se rebelam contra ele. O livro
constitui o sbio conselho de Deus queles que conhecem os seus
caminhos, mas os acham difceis e perturbadores.
Caractersticas e Temas Eclesiastes
busca dar uma resposta pergunta: Que proveito
tem o homem no trabalho e na sabedoria? Otrabalho
e a sabedoria constituem os dois temas principais do
livro. Palavras como "vantagem", "proveito" e palavras semelhantes, como "melhor" (6.9). ocorrem inmeras vezes no texto. Outra
palavra importante, "vaidade", que transmite a noo de inutilidade, tambm tem grande ocorrncia no livro. Essa palavra-chave
usada no tema que emoldura o livro (1.2; 12.8). que em cada caso
acompanhada por um poema relacionado ao tema (1.3-11;
1.7-12.7). Afora essas estruturas literrias bvias, no se tem

chegado a um consenso quanto estrutura bsica do livro. Suas

tendncias conflitantes de otimismo e pessimismo dificultam a
compreenso da inteno geral do livro. Contudo, os blocos de material que o compem referem-se em grande parte a esses dois temas. Um esboo muito til divide esses blocos em trs ciclos
(1.3-3.8; 3.9-6.7; 6.8-12.7). cada um deles, apesar de diferentemente formulado, inicia com a mesma pergunta crucial "que
proveito?" A questo levantada tambm ao final de 5.16 e 6.11.
Oprimeiro ciclo contm trs pares de sees sobre o trabalho
e a sabedoria (1.12-15e1.16-18; 2.1-11e2.12-17; 2.18-26 e
3.1-8), apresentando a concluso de que embora o trabalho e o
entendimento humanos propiciem a satisfao da realizao, a
vantagem obtida por uma pessoa cancelada pela morte.
Osegundo ciclo (3.9-6.7) aborda o tema do trabalho humano em comparao com as obras perfeitas e eternas de Deus e
aconselha o ser humano a desfrutar das bnos simples que Deus
oferece nesta vida, mesmo diante da opresso humana. Oterceiro
ciclo (6.8-12. 7) desenvolve o tema da sabedoria humana em
contraste com a inescrutabilidade dos desgnios de Deus.
A concluso de Salomo de que a morte faz com que toda
sabedoria e trabalho humanos sobre a face da terra ("debaixo do
sol" 1.14; 2.11, 17) sejam em vo no significa que as pessoas
devam abandonar a sociedade e a cultura e passar a viver uma vida
asctica. Tampouco a prioridade crist de proclamar o evangelho
para a converso dos pecadores ("vosso trabalho no vo". 1Co
15.58) significa que os cristos devam abdicar das suas responsabilidades culturais. Ao contrrio, Salomo ordena (9. 7-1 O) que o
povo de Deus desfrute da vida, apesar da sua futilidade, duras
realidades e incertezas. e trabalhe com todo o vigor. Essa viso
prtica da vida no constitui estoicismo grego, tampouco um
produto do esforo humano: um dom de Deus (3.13; 5.19) para
aqueles que o temem e guardam os seus mandamentos (5.1-7;
12.13-14). Eclesiastes ensina tanto a responsabilidade humana em
obedecer a Deus com alegria, como tambm a soberana proviso
de Deus da capacidade de obedecer.
Eclesiastes se atm questo de como as pessoas devem viver
(6.12) num mundo onde o bom Criador (3.11, 14) e justo Juiz (3.17)
soberanamente ordena que coisas "ms" sucedam igualmente aos
que so retos (7.13-14) bem como aos inquos e no de acordo com
o merecimento pessoal de cada um (8.14; 9.1 ). Odom do contentamento deve ser exercido no apenas diante da opresso humana
(3.22--4.3), mas tambm diante da futilidade e da morte (9.7-1 O)
que Deus imps sobre a raa humana em razo do pecado.
Relacionando este livro com Cristo e com o Novo Testamento,
poderamos levantar os seguintes aspectos: se o veredicto divino de
"justo" ou "injusto" no proferido nesta vida, ser proferido aps a
morte, no dia do Julgamento (3.17; 12.14). Eclesiastes afirma a existncia aps a morte (9.10; 12.7), mas a ressurreio do corpo no

769
mencionada. A ressurreio de Cristo, que garante a ressurreio
dos crentes para a vida eterna (1Co 15), ainda estava por vir.
Ombito da criao discutido em Eclesiastes indicado pelas
expresses sinnimas "debaixo do sol", "debaixo do cu" e "na
terra". A afirmao de Salomo de que tudo ftil no se aplica
realidade transcendente do cu; no h contradio entre o
Salomo e Paulo. Quaisquer tesouros que os descendentes de
Ado ajuntarem na terra lhes sero tirados, mas o esforo celestial
realizado atravs do Segundo Ado, que venceu a morte, nunca
vo (1 Co 15.58).

ECLESIASTES

Em resumo, Eclesiastes ensina como os eleitos de Deus, forasteiros neste mundo "debaixo do sol" (1Pe 1.1), mas tambm cidados do cu (Fp 3.20), devem viver entre as profundas
frustraes e tenses do tempo presente que mau (Rm 8.18-23).

Ttulo "Eclesiastes" uma traduo da palavra hebraica qohe!eth, significando "aquele que rene a comunidade da aliana", convencionalmente traduzida por
"Pregador". O termo "Eclesiastes" foi usado pela
Septuaginta, traduo grega da Bblia, e pela Vulgata, traduo latina.

Esboo do Eclesiastes
1. Introduo (1.1 )
li. Tema (1.2)
Ili. Limitaes do trabalho e da sabedoria (1.3-3.8)
A. Os ciclos da criao (1.3-11)
B. As futilidade do trabalho e da sabedoria (1.12-18)
C. As recompensas efmeras do trabalho e da sabedoria
(2.1-17)
D. Os enigmas do trabalho e da sabedoria (2.18-3.8)
IV. O trabalho no temor a Deus, cujas obras so eternas
(3.9-6.7)
A. Deus como Criador e Juiz (3.9-21)
B. Contentamento ou inveja (3.22--4.16)
Tudo vaidade

Palavra do Pregador, filho de Davi, rei de Jerusalm:

2 bVaidade de vaidades 1 , diz o Pregador; vaidade de
vaidades, ctudo vaidade. 3 d Que proveito tem o homem de
todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol?

A eterna mesmice
4 Gerao vai e gerao vem; emas a terra permanece para
sempre. S!Levanta-se o sol, e pe-se o sol, e 2 volta ao seu
lugar, onde nasce de novo. gO vento vai para o sul e faz o
seu giro para o norte; volve-se, e revolve-se, na sua carreira, e

C. Compromisso sincero para com Deus (5.1-7)

D. Insatisfao no trabalho (5.8--6.7)
V. Sabedoria em humildade diante do Deus que Juiz e
cuja sabedoria imperscrutvel (6.8-12. 7)
A. A inutilidade de confrontar-se com Deus (6.8-12)
B. Oque bom para ser humano (7.1-18)
c. opoder da sabedoria (7.19-8.8)
D. O julgamento no realizado (8.9-9.1 O)
E. O poder da estultcia (9.11-10.7)
F. Conselhos para uma vida sbia (10.8-12.7)
VI. Tema (12.8)
VII. Concluso (12.9-14)

retorna aos seus circuitos. 7 hTodos os rios correm para o

mar, e o mar no se enche; ao lugar para onde correm os rios,
para l tornam eles a correr. 8 Todas as coisas so 3 canseiras
tais, que ningum as pode exprimir; ios olhos no se fartam
de ver, nem se enchem os ouvidos de ouvir. 9 iQ que foi o
que h de ser; e o que se fez, isso se tornar a fazer; nada h,
pois, novo debaixo do sol. 10 H alguma coisa de que se possa
dizer: V, isto novo? No! J foi nos sculos que foram antes
de ns. 11 1J no h lembrana das coisas que precederam; e
das coisas posteriores tambm no haver memria entre os
que ho de vir depois delas.

CAPTULO 1 1 Pv 1.11 2 bSI 39.5-6; 62.9; 144.4; Ec 12.8 C(Rm 8.20-21] 1 Ou Absurdidade, Frustrao, Futilidade, Contra-senso; aqui e
no restante do livro 3 dEc 2.22; 3.9 4 es1104.5; 119.90 S/Si 19.4-6 2Est vido pelo; lit. ofegante 6 gEc 11.5; Jo 3.8 7 h [SI 104.8-9; Jr
522] 8iPv27.20;Ec4.83enfadonhas 9iEc315 JJ 1Ec2.16
1.1 Pregador. O original hebraico enfatiza a funo de Salomo como aquele
que convoca a comunidade da aliana, a fim de testemunhar e de celebrar a glria
do Rei dos cus. que enche seu templo terrestre (1Rs 8). As palavras de Salomo
so dirigidas ao povo de Deus, no aos agnsticos.
filho de Davi. Ver a lntroduo: Autor.
1.2 Vaidade. A palavra, no hebraico, significa "sopro" ou "neblina" e, por isso,
aquilo que "intil", "ftil" ou "no-substancial". A morte dos seres humanos
torna inteis os feitos e desejos das pessoas que criam as culturas terrenas
("debaixo do sol").
tudo. Esta palavra qualificada pela expresso "debaixo do sol" (v. 3) e significa
tudo quanto as pessoas experimentam com os seus sentidos (v. 8).
1.3-11 A expresso "Que proveito tem o homem?" prov o tema desse poema
de abertura, enfocando a ateno do leitor sobre a evidente futilidade do trabalho
e do estudo. Embora essas coisas ofeream alguma satisfao de realizao, a
morte parece torn-las sem significado.
1.3-8 Por causa da morte, as pessoas precisam recomear continuamente suas

labutas culturais. Nunca ficam completamente satisfeitas ante os resultados e

so impulsionadas a repetir esforos anteriores.
1.3 proveito. A idia de que o labor da vida no tem proveito, apresentada aqui
como uma pergunta retrica, declarada diretamente em 2.11.
debaixo do sol. Esta expresso sinnima de "debaixo do cu" e "sobre a
terra". Oequivalente paulino : "mundo perverso" (GI 1.4). As energias investidas
nos reinos terrenos, com freqncia, no tm valor para o Reino dos cus (Me
8.36). Em contraste, a obra do Senhor no v IJo 6.27-29; 1Co 15 58).
1.4 Gerao vai e gerao vem ... permanece. As pessoas vivem constantemente comeando de novo (tal como o sol, no v. 5), enquanto que, ern contraste, a
terra ( qual cada pessoa retorna) permanece para sempre.
1.6 retorna aos seus circuitos. Esta expresso o ponto focal do poema em
1.4-8, figura para o refro repetido de Salomo "correr atrs do vento".
1. 7 no se enche. As experincias das pessoas comumente nunca as enchem
ou satisfazem, tal como as guas nunca enchem o mar.
1.9-11 As realizaes culturais no podem reverter o ftil processo da repetio
do que j foi feito, pois todos morrem, e suas obras so esquecidas.

1, 2

770
de cantores e cantoras e das delcias dos filhos dos homens:
4 mulheres e mulheres. 9 hEngrandeci-me e isobrepujei 5 a to12 Eu, o Pregador, venho sendo rei de Israel, em Jerusalm. 13 Apliquei o corao a esquadrinhar e a minformar-me dos os que viveram antes de mim em Jerusalm; perseverou
com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do cu; neste tambm comigo a minha sabedoria. 10 Tudo quanto desejaenfadonho trabalho imps Deus aos filhos dos homens, para ram os meus olhos no lhes neguei, nem privei o corao de
nele os afligir. 14 Atentei para todas as obras que se fazem de- alegria alguma, pois eu me alegrava com todas as minhas fadibaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e correr atrs do ven- gas, e /isso era a 6 recompensa de todas elas. 11 Considerei toto . .15 Aquilo que torto no se pode endireitar; e o que falta das as obras que fizeram as minhas mos, como tambm o
no se pode calcular. 16 Disse comigo: eis que me engrandeci trabalho que eu, com fadigas, havia feito; e eis que tudo era
e Psobrepujei em sabedoria a todos os que antes de mim exis- 'vaidade e correr atrs do vento, e nenhum proveito havia detiram em Jerusalm; com efeito, o meu corao tem tido 4 lar- baixo do sol.
ga experincia da sabedoria e do conhecimento. 17 q Apliquei
o corao a conhecer a sabedoria e a saber o que loucura e o A vaidade da sabedoria
12 Ento, passei a considerar a sabedoria, me a loucura, e a
que estultcia; e vim a saber que tambm isto correr atrs
do vento. 18 Porque 'na muita sabedoria h muito enfado; e estultcia. Que far o homem que seguir ao rei? O mesmo que
quem aumenta cincia aumenta tristeza.
outros j nfizeram. 13 Ento, vi que a sabedoria mais proveitosa do que a estultcia, quanto a luz traz mais proveito do
A vaidade das possesses
que as trevas. 14 POs olhos do sbio esto na sua cabea, mas
Disse comigo: vamos! Eu te provarei com ba alegria; o estulto anda em trevas; contudo, entendi que qo mesmo
goza, pois, a felicidade; mas ctambm isso era vaidade. lhes sucede a ambos. 15 Pelo que disse eu comigo: como
2 Do riso disse: loucura; e da alegria: de que serve? 3 d Resolacontece ao estulto, assim me sucede a mim; por que, pois,
vi no meu corao 1 dar-me ao vinho, regendo-me, contudo, busquei eu mais a sabedoria? Ento, disse a mim mesmo que
pela sabedoria, e entregar-me loucura, at ver o que eme- tambm isso era vaidade. 16 Pois, tanto do sbio como do eslhor seria que fizessem os filhos dos homens debaixo do cu, tulto, 'a memria no durar para sempre; pois, passados aldurante os poucos dias da sua vida. 4 Empreendi grandes guns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! Morre o sbio, e da
obras; edifiquei para mim !casas; plantei para mim vinhas. mesma sorte, o estulto! 17 Pelo que aborreci a vida, pois me
5 Fiz jardins e pomares para mim e nestes plantei rvores frufoi penosa a obra que se faz debaixo do sol; sim, tudo vaidatferas de toda espcie. 6 Fiz para mim audes, para 2regar de e correr atrs do vento.
com eles o bosque em que reverdeciam as rvores. 7 Comprei
servos e servas e tive 3 servos nascidos em casa; tambm pos- A vaidade do trabalho
su bois e ovelhas, mais do que possuram todos os que antes
18 Tambm aborreci todo o meu trabalho, com que me afade mim viveram em Jerusalm. 8gAmontoei tambm para diguei debaixo do sol, visto que 5 o seu ganho eu havia de deimim prata e ouro e tesouros de reis e de provncias; provi-me xar a quem viesse depois de mim. 19 Equem pode dizer se ser
ECLESIASTES

A experincia do Pregador

13 m [Ec 7.25; 8.16-17] n Gn 3.19; Ec 3.10 15 o Ec 7.13 16 P 1Rs 3.12-13; Ec 2.9 4 Lit. tem visto grande sabedoria e conhecimento
17 QEc 2.3,12; 7.23,25; [1Ts 5.21] 18rEc12.12
CAPTULO 2 1 Lc 12.9 b Pv 14.13; [Ec 7.4; 8.15] cEc 1.2 3 dEc 1.17 e [Ec 3.12-13; 5.18; 6.12] I Lit. arrastar minha carne com 4/1Rs
7.1-12 6 2 irrigar 7 3 Lit.filhos de minha casa 8g1Rs 9.28; 10.1O,14,21 4 Sentido exato desconhecido 9 h Ec 1.16 i2Cr 9.22 5 Lit.
aumentei mais do que IOiEc3.22;5.18;9.9 Lit.poro 111Ec1.3,14 12 mEc1.17;7.25nEc1.9 13Ec7.11,14,19;9.18;10.10
14PPv17.24;Ec8.1 qSl49.10;Ec9.2-3,11 16'Ec1.11;4.16 18SSl49.10

1.1215 A investigao pessoal de Salomo conclui que a cultura humana mal

orientada e incompleta.
1.12 rei ... em Jerusalm. Ver a Introduo: Autor.
1.13 com sabedoria. As realizaes deste mundo efetuadas sob a maldio
de Deus (Gn 3.16-19) so fteis e frustrantes.
enfadonho trabalho. A existncia humana inclui cargas divinamente impostas
(Gn 3.16-19; Rm 8.22-23). Jesus que as torna suportveis (Mt 11.28-30).
Deus. Onome pessoal do Deus da aliana ':Jav" (convencionalmente traduzido
por SENHOR) no usado em Eclesiastes.
1.1314 debaixo do cu ... debaixo do sol. Ver 1.3, nota.
1.14 Atentei para todas as obras. Salomo tinha uma perspectiva exata
sobre o tempo presente. por causa do dom de Deus 11 Rs 3), bem como sobre o
passado, porquanto ele meditava sobre a Palavra revelada de Deus.
1.15 torto ... o que faltil. Isso resultado no somente do mal humano, mas
tambm da maldio divina (7.13; Gn 3.16-19).
1.16 sabedoria. O aumento da verdadeira sabedoria aumenta a sensibilidade
do indivduo para com os efeitos infelizes do pecado, pois nem todos esses
efeitos so imediatamente visveis.
todos os que antes de mim existiram em Jerusalm. Da perspectiva de
Salomo, estes se refeririam a antigos reis pr-israelitas (Gn 14.18; Js 10.1 ).

2.1-11 Para Salomo em particular (1 As 4-11 J, as alegrias das realizaes

terrenas so insatisfatrias.
2.1 goza. Uma referncia auto-indulgncia.
2.3 regendo-me, contudo, pela sabedoria. Ver o v. 9. Para determinar o que
era bom que as pessoas fizessem, Salomo investigou a vida, sem se esquecerse da orientao protetora da palavra de Deus.
2.49 grandes obras ... Engrandeci-me. As riquezas do mundo fluam para
Jerusalm e estavam disposio de Salomo.
2.10 11 me alegrava ... a recompensa ... nenhum proveito havia debaixo
do sol. Salomo experimentava alegria ao fazer algum trabalho, mas deixou de
atingir a satisfao de produzir qualquer coisa de valor celeste permanente.
2.12-17 A vantagem terrena da sabedoria sobre a insensatez cancelada pela
morte.
2.12-13 a sabedoria. No a sabedoria ou sagacidade secular, mas a sabedoria
dada por Deus, que no tem igual.
2.15 mais a sabedoria. Ovalor da sabedoria parece estar comprometido, porque
o sbio no pode proteger-se do abismo da morte mais do que o insensato.
2.17 aborreci. Ao concluir que a maldio da morte apaga o proveito do labor
sbio, Salomo chegou a odiar a vida nesta presente era maligna.
2.18-26 Salomo reflete sobre as frustraes associadas ao trabalho. A morte

771

sbio ou estulto? Contudo, ele ter domnio sobre todo o ganho das minhas fadigas e sabedoria debaixo do sol; tambm
isto vaidade. 20 Ento, me empenhei por que o corao se
desesperasse de todo trabaiho com que me afadigara debaixo
do sol. 21 Porque h homem cujo trabalho feito com sabedoria, cincia e destreza; contudo, deixar o seu 7 ganho
como poro a quem por ele no se esforou; tambm isto
vaidade e grande mal. 22 1Pois que tem o homem de todo o
seu trabalho e da fadiga do seu corao, em que ele anda trabalhando debaixo do sol? 23 Porque todos os seus dias so
udores, e o seu trabalho, desgosto; at de noite no descansa
o seu corao; tambm isto vaidade.
24 vNada h melhor para o homem do que comer, beber e
fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. No entanto,
vi tambm que isto vem da mo de Deus, 25 pois, 8separado
deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se? 26 Porque
Deus d xsabedoria, conhecimento e prazer ao homem que
lhe agrada; mas ao pecador d trabalho, para que ele ajunte e
amontoe, a fim de zdar quele que agrada a Deus. Tambm
isto vaidade e correr atrs do vento.
Tempo para tudo

Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para

todo propsito debaixo do cu: 2 h tempo de 1 nascer e
btempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o
que se plantou; 3 tempo de matar e tempo de curar; tempo de
derribar e tempo de edificar; 4 ctempo de chorar e tempo de
rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; 5 tempo
de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; dtempo de
abraar e tempo de afastar-se de abraar; 6 tempo de buscar e
tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora;
7 tempo de rasgar e tempo de coser; e tempo de estar calado e
tempo de !falar; 8 tempo de amar e tempo de gaborrecer;
tempo de guerra e tempo de paz .

ECLESIASTES

2, 3

O homem no conhece o seu tempo determinado

9 hQue proveito tem o trabalhador naquilo com que se
afadiga? 10 ;Vi o trabalho queDeus imps aos filhos dos homens, para com ele os afligir. 11 Tudo fez Deus formoso no
seu devido tempo; tambm ps a eternidade no corao do
homem, jsem que este possa descobrir as obras que Deus fez
desde o princpio at ao fim. 12 Sei que nada h 'melhor para
o homem do que regozijar-se e levar vida regalada; 13 e tambm que m dom de Deus que possa o homem comer, beber e
desfrutar o bem de todo o seu trabalho. 14 Sei que tudo quanto Deus faz durar eternamente; nnada se lhe pode acrescentar e nada lhe tirar; e isto faz Deus para que os homens
temam diante dele. 15 0 que j foi, e o que h de ser tambm j foi; Deus 2 far renovar-se 3 o que se passou.

Semelhana aparente na morte entre homens

e animais
16 PVi ainda debaixo do sol que no lugar do 4 juzo reinava
a maldade e no lugar da justia, 5 maldade ainda. 17 Ento,
disse comigo: qDeus julgar o justo e o perverso; pois h tempo para todo 6 propsito e para toda obra. 18 Disse ainda comigo: por causa dos filhos dos homens, para que Deus os
prove, e eles vejam que so em si mesmos como os animais.
19 rporque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos
animais; o mesmo lhes sucede: como morre um, assim morre
o outro, todos tm o mesmo flego de vida, e nenhuma vantagem tem o homem sobre os animais; porque tudo vaidade. 20 Todos vo para o mesmo lugar; 5 todos procedem do p
e ao p tornaro. 21 1Quem 7 sabe se o 8 f!ego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra? 22 upeJo que vi no haver coisa melhor do
que alegrar-se o homem nas suas obras, porque vessa a sua
9 recompensa; xquem o far voltar para ver o que ser depois
dele?

21 1herana 22 tEc 1.3; 3.9 23 UJ 5.7; 14.1 24 VEc 3.12-13,22; Is 56.12; Lc 12.19; 1Co 15.32; [1Tm 6.17] 25 Bconformealguns
mss. Hebr., LXX e S; TM, Te V mais do que eu 26 x J 32.8; Pv 2.6; Tg 1.5 z J 27.16-17; Pv 28.8
CAPTUL03 taEc3.17;8.6 2bJ14.5;Hb9.271Lit.darluz 4cRm12.15 SdJl2.16;1Co7.5 7eAm513Pv25.11 8gPv
13.5;Lc14.26 9hEc1.3 10iEc1.13 1UJ5.9;Ec723;8.17;Rm1133 121Ec2.3,24 13mEc2.24 14nTg1.17 1S 0 Ec
1.9 2Qupedecontasdo, lit.busca 3o que perseguido 16 PEc 5.8 4dajustia 5/niqidade 17 qGn 18.25; SI 96.13; Ec 11.9; [Mt 16.27;
Rm 2.6-10; 2Co 5.10; 2Ts 1.6-9] desejo 19 rs149.12.20; 73.22; [Ec 2 16] 20 sGn 3.19; SI 103.14 21 IEc 12.7 7Qu Quem conhece o
esprito dos filhos dos homens, o qual vai para cima, e o esprito do animal, o qual vai para baixo, para a terra? Besprito 22 UEc 2.24; 5.18 VEc
2.10 XEc 6.12; 8.7 poro ou sorte

arrebata o proveito do labor de seu produtor. A situao torna-se ainda mais

insuportvel por no se saber se. no futuro, a propriedade ser dissipada por algum
insensato (vs. 18-19) ou dada a algum herdeiro que no lhe dar valor (vs. 20-21).
2.23 no descansa. Os fardos dolorosos e sempre presentes da vida solapam
at os prazeres legtimos do trabalho (v. 1O) e podem privar o trabalhador de seu
sono.
2.24 melhor. Em sua concluso sobre o que bom /v. 3), Salomo observa que
os prazeres comuns da vida e do trabalho tambm se originam em Deus.
2.26 ao homem que lhe agrada ... ao pecador. Por maior que seja a
prosperidade tempmfaia (\() m\liCl, sCl os iustos "diante de Deus" que, afinal de
contas. so os beneficirios das bnos de Deus.
vaidade. A questo em vista parece ser a futilidade do trabalho de uma pessoa
transferida para outra. tal como se v nos vs. 20-21.
3.1 tempo. As pessoas verdadeiramente sbias sabem que todos os seus
"tempos" esto nas mos de Deus (SI 31.15) e que h um tempo apropriado para
cada atividade humana.
3.11 eternidade. Este o termo hebraico traduzido no v. 14 como "durar

eternamente" e explicado no v. 11 como "desde o princpio at o fim". Ocorao

sabe que a histria no destituda de sentido, mas frustrado em seus esforos
por discernir o padro dos acontecimentos.
3.12 nada h melhor. A principal aplicao do autor o seu conselho repetido
(2.24-26; 3.12,22; 5.18-20; 8.15) e a sua ordem (9.7-10) para se contentar com o
que Deus tem ordenado para a vida de uma pessoa (1Co 7.20; 1Tm 6.8).
3.14 temam. Otermo significa dar a Deus a honra que corresponde ao que ele
(x 34.8; Is 6.5; Lc 5.8; Ap 1.17)
3.15-21 Deus. o Juiz, est em vista.
3.17 o justo e o perverso. Como punio pelo seu pecado, as pessoas, como
os animais /vs. 18-20), devem morrer (Gn 3.19). No obstante, a distino entre
os justos e os perversos no removida pela morte. mas ser revelada por
ocasio do julgamento divino.
tempo. Deus ordena tudo quanto ocorre sobre a terra /vs. 1-8). Ele tambm
determinou um dia para julgar os feitos de todos os seres humanos (o ""Dia do
Senhor"; JI 3).
3.21 Ouem sabe se o flego de vida dos filhos dos homens. Em outros

ECLESIASTES

4, 5

772

As tribulaes da Yida
~ainda t?das as opresses que se_ fazem debaixo do sol:
v1 as lgrimas dos que foram oprimidos, sem que ningum os consolasse; vi a violncia na mo dos opressores,
sem que ningum consolasse os oprimidos. 2 bPelo que tenho
por mais felizes os que j morreram, mais do que os que ainda
vivem; 3 cporm mais que uns e outros tenho por feliz aquele
que ainda no nasceu e no viu as ms obras que se fazem
debaixo do sol. 4 Ento, vi que todo trabalho e toda destreza
em obras provm da inveja do homem contra o seu prximo.
Tambm isto vaidade e correr atrs do vento. 5 dQ tolo
cruza os braos e come a prpria carne, dizendo: 6 e Melhor
um punhado de descanso do que ambas as mos cheias de
trabalho e correr atrs do vento.
7 Ento, considerei outra vaidade debaixo do sol, 8 isto ,
um homem sem 1ningum, no tem filho nem irm; contudo, no cessa de trabalhar, e /seus olhos no se fartam de
riquezas; e gno diz: Para quem trabalho eu, se nego minha
alma hos bens da vida? Tambm isto vaidade e 2 enfadonho
trabalho.
9 Melhor serem dois do que um, porque tm melhor
paga do seu trabalho. 10 Porque se carem, um levanta o
companheiro; ai, porm, do que estiver s; pois, caindo, no
haver quem o levante. 11 Tambm, se dois dormirem juntos,
eles se aquentaro; mas um s como se aquentar? 12 Se
algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o
cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade.
13 Melhor o jovem pobre e sbio do que o rei velho e
insensato, que j no se deixa admoestar, 14 ainda que aquele
saia do crcere para reinar ou nasa pobre no reino deste.
15 Vi todos os viventes que andam debaixo do sol com o
jovem sucessor, que ficar em lugar do rei. 16 Era sem conta
todo o povo que ele 3 dominava; tampouco os que viro
depois se ho de regozijar nele. Na verdade, que tambm isto
vaidade e correr atrs do vento.

A loucura de votos precipitados

Guarda o p, quando entrares na Casa de Deus; chegar-se para ouvir b melhor do que oferecer sacrifcios de
tolos, pois no sabem que fazem mal. 2 cNo te precipites
com a tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar
palavra alguma diante de Deus; porque Deus est nos cus, e
tu, na terra; portanto, d sejam poucas as tuas palavras. 3 Por
que dos muitos trabalhos vm os sonhos, e edo muito falar,
palavras nscias. 4/Quando a Deus fizeres algum voto, no
tardes g em cumpri-lo; porque no se agrada de tolos. Cumpre
o voto que fazes. 5 h Melhor que no votes do que votes e
no cumpras. 6 No consintas que ia tua boca te faa culpado,
jnem digas diante do mensageiro de Deus que foi inadvertncia; por que razo se iraria Deus por causa da tua 1palavra, a
ponto de destruir as obras das tuas mos? 7 Porque, como na
multido dos sonhos h vaidade, assim tambm, nas muitas
palavras; tu, porm, 1teme a Deus.

A vaidade das riquezas

mse vires em alguma provncia opresso de pobres e o

em lugar do direito e da justia, no te maravilhes de
semelhante caso; porque no que est alto tem acima de si
outro mais alto que o explora, e sobre estes h ainda outros
mais elevados que tambm exploram. 9 O proveito da terra
para todos; at o rei se serve do campo.
10 Quem ama o dinheiro jamais dele se farta; e quem ama
a abundncia nunca se farta da renda; tambm isto vaidade.
11 Onde os bens se multiplicam, tambm se multiplicam os
que deles comem; que mais proveito, pois, tm os seus donos
do que os verem com seus olhos? 12 Doce o sono do trabalhador, quer coma pouco, quer muito; mas a fartura do rico
no o deixa dormir. 13 Grave mal vi debaixo do sol: as rique
zas que seus donos guardam para o prprio dano. 14 E, se tais
riquezas se perdem por qualquer 3 m aventura, ao filho que
gerou nada lhe fica na mo. 15 PComo saiu do ventre de sua
8

2 roubo

~~~~~~~~~~~~~~~~

CAPTULO 4 1 J 35.9; SI 12.5; Ec 3.16; 5.8; Is 5.7 2 b J 3.17-18 3 e J 3.11-22; Ec 63; Lc 23.29 5 dPv 6.10; 24.33 6 e Pv
15.16-17; 16.8 8/Pv 27.20; Ec 5.10; [1Jo 2.16] gs139.6 hEc 2.18-21 1 Lit. um segundo 2Lit. grave infortnio 16 3Lit.para todos diante
de qu,em ele era parq estar
CAPITULO 5 1 Ex 3.5; Is 1 12 b[1Sm 15.22]; SI 50.8; Pv 15 8; 21.27; [Os 6.6] 2 cpy 20.25 dpy 10.19; Mt 6.7 3epv10.19 4/Nm
30.2; Dt 23.21-23; SI 50.14; 76.11gsl66.13-14 5 hPv 20.25; At 5.4 6 iPv 6.2 j1Co 11.10 1 Lit. voz 7 l[Ec 12.13] 8 mEc 3.16 n [SI
12.5; 58 11; 82.1] 2 Lit. roubo do, no sentido de perverso ou negao do 13 o Ec 6.1-2 14 3 Lit. mau negcio 15 P J 1.21; SI 4\\.17;
1Tm 6.7

lugares, Salomo observa que, embora o corpo fsico retorne ao p, o esprito

retorna para Deus 112.7).

4.1-3 dos que foram oprimidos .. tenho por mais felizes os que j
morreram. Passando em revista a situao angustiante dos oprimidos, Salomo
especula que os mortos e os no nascidos esto em melhor situao do que os
vivos.
4.4-16 A inveja e a falta de contentamento so o combustvel que impulsiona a
busca da satisfao terrena.
4.5-6 descanso. Apesar de seus anteriores pensamentos melanclicos,
Salomo conclui que a suficincia com contentamento melhor do que o
resultado necessrio da preguia (v. 5) ou o excesso acompanhado pela labuta
incansvel (vs. 6,8).
4.9-12 dois. A cooperao, em lugar da contenda arraigada na inveja, produz o
sucesso e prov proteo contra os cobiosos.
4.13-16 Um povo caracteristicamente descontente no aprecia bons lderes,
pensamento que leva Salomo de volta ao seu tema da evidente futilidade da
vida.

5.1-7 O sumrio do Livro do Eclesiastes (12.13) expande a exortao para se

temer a Deus (v. 7), o princpio aqui enfatizado por Salomo.
5.2 boca. Os pensamentos do corao so expressos nas palavras que saem
da boca. Deus julgar essas palavras (Mt 12.34-37).
5.4-5 voto. Uma promessa especfica feita a Deus (Dt 23.21-23). Ver 'linguagem Honesta, Juramentos e Votos", em Ne 5.12.
5.6 boca. Ver nota no v. 2.
mensageiro. A palavra hebraica assim traduzida tambm pode ser traduzida por
"anjo". Poderia referir-se a um sacerdote que servisse no templo (MI 2.7).
5.8-17 A ganncia responsvel por muitos dos aspectos prejudiciais das
riquezas.
5.8 no te maravilhes. A opresso e a injustia so inevitveis (4.1-3).
5.10-12 ama o dinheiro. A ganncia insacivel e tira o sono do indivduo; o
contentamento prov descanso (1Tm 6.6-10).
5.13-17 Salomo pondera as tragdias das riquezas no usadas e perdidas.
Tudo quanto no for perdido "atravs do infortnio" deve ser deixado para trs por
ocasio da morte. Olabor terreno parece ser intil.

773

me, assim nu voltar, indo-se como veio; e do seu trabalho

nada poder levar consigo. l Tambm isto grave mal: precisamente como veio, assim ele vai; e qque proveito lhe vem
rde haver trabalhado para o vento? 17 5 Nas trevas, comeu em
todos os seus dias, com muito enfado, com enfermidades e in
dignao. 18 Eis o que eu vi: 1boa e bela coisa comer e beber
e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, com que se
afadigou debaixo do sol, durante os poucos dias da vida que
Deus lhe deu; "porque esta a sua poro. 19 vouanto ao ho
mem a quem Deus conferiu riquezas e bens e lhe deu poder
para deles comer, e receber a sua poro, e gozar do seu trabalho, isto x dom de Deus. 20 Porque no se lembrar muito
dos dias da sua vida, porquanto Deus lhe enche o corao de
alegria.
H um mal que vi debaixo do sol e que pesa sobre os
homens: 2 o homem a quem Deus conferiu riquezas,
bens e honra, be nada lhe falta de tudo quanto a sua alma deseja, emas Deus no lhe concede que disso coma; antes, o estranho o come; tambm isto vaidade e grave 1 aflio. 3 Se
algum gerar cem filhos e viver muitos anos, at avanada
idade, e se a sua alma no se fartar do bem, e d alm disso no
tiver sepultura, digo que eum 2 aborto mais feliz do que ele;
4 pois debalde vem o aborto e em trevas se vai, e de trevas se
cobre o seu nome; 5 no viu o sol, nada conhece. Todavia,
tem mais descanso do que o outro, ainda que aquele vivesse
duas vezes mil anos, mas no gozasse o bem. Porventura, no
vo todos para / o mesmo lugar?
7 gTodo trabalho do homem para a sua boca; e, contudo,
nunca se satisfaz o seu apetite. 8 Pois que vantagem tem o
sbio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe andar perante os
vivos? 9 Melhor ha vista3 dos olhos do que o andar ocioso
da 4 cobia; tambm isto vaidade e correr atrs do vento .

ECLESIA.STES

5-7

10 A tudo quanto h de vir ;j se lhe deu o nome, e sabe-se

o que o homem, ie que no pode contender com quem
mais forte do que ele. 11 certo que h muitas coisas que s
aumentam a vaidade, mas que aproveita isto ao homem?
12 Pois quem sabe o que bom para o homem durante 5 os
poucos dias da sua vida 6 de vaidade, os quais gasta 1como
sombra? mouem pode declarar ao homem o que ser depois
dele debaixo do sol?

Comparadas a sabedoria e a loucura

Melhor a boa fama do que o ungento precioso, e o

dia da morte, melhor do que bo dia do nascimento.
2 Melhor ir casa onde h luto do que ir casa onde h
banquete, pois naquela se v o fim de todos os homens; e os
vivos que eo tomem em considerao. 3 Melhor a 1 mgoa
do que o riso, dporque com a tristeza do rosto 2 se faz melhor o corao. 4 O corao dos sbios est na casa do luto,
mas o dos insensatos, na casa da alegria.se Melhor 3 ouvir
a repreenso do sbio do que ouvir a cano do insensato.
/Pois, qual o 4 crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal a risada do insensato; tambm isto vaidade. 7 Verdadeiramente, a opresso faz endoidecer at o sbio, ge o
suborno 5 corrompe o corao. 8 Melhor o fim das coisas
do que o seu princpio; hmelhor o paciente do que o arrogante. 9 iNo te apresses em irar-te, porque a ira se abriga
no ntimo dos insensatos. 10 Jamais digas: Por que foram os
dias passados melhores do que estes? Pois no sbio perguntar assim. 11 Boa a sabedoria, havendo herana, e de
proveito, ipara os que vem o sol. 12 A sabedoria 1protege 6
como protege o dinheiro; mas o 7 proveito da sabedoria
que ela md vida ao seu possuidor. 13 Atenta para as obras
de Deus, pois nquem poder endireitar o que ele torceu?

16 Hc 1.3 rpy 11.29 17 s SI 127.2 18 IEc 2.24; 3.12-13; [1Tm 6.17] u Ec 2.10; 3.22 19 V[Ec 6.2] XEc 2.24; 3.13
CAPTULO 6 1 a Ec 5.13 2 b J 21 1O; SI 17.14; 73.7 e Lc 12.20 1 doena 3 d 2Rs 9.35; Is 14.19-20; Jr 22.19 e J 3.16; SI 58.8; Ec
4.3 20uumnatimorto 6/Ec 2.14-15 7gpy16.26 9hEc11.9 3Q que os olhos vem 4Lit.alma 10iEc1.9; 3.15 iJ 9.32; ls45.9; Jr
49.19 12 ISI 102.11; Tg 4.14 m SI 39.6; Ec 3.22 5Lit. o nmero de dias ftil
CAPTULO 7 1 a Pv 22.1 b Ec 4.2 2 e [SI 90 12] 3 d [2Cp 7.10] 1 aflio ou o pesar 2 se torna bom ou agradvel 5 e SI 141.5; [Pv
13.18; 15.31-32] 3 dar ouvidos /Ec 2.2 4 rudo 7 Hx 23.8; Ot 16.19; [Pv 17.8,23] 5 destri 8 h Pv 14.29; GI 5.22; Ef 4.2
9 ipy 14.17; Tg 1.19 11iEc11.7 12 IEc 9.18 m Pv 3.18 6 Encobre em uma sombra, 7 a vantagem ou o lucro 13 n J 12.14

5.18--6. 7 Deus distribui soberanamente as riquezas.

5.18 boa. A inteno de Deus que o povo deve desfrutar dos benefcios de
seu trabalho como uma devida recompensa por seu labor.
5.19 Deus conferiu. A capacidade de desfrutar do labor terreno no se deriva
de uma fora humana estica, mas da graa conferida por Deus a ricos e a pobres
(v. 12) igualmente.
6.2 Deus. As riquezas e a pobreza, bem como a capacidade ou incapacidade de
desfrutar dos prprios recursos, so decretadas por Deus.
no lhe concede que disso coma. Isso envolve controle sobre o gerenciamento das riquezas e no meramente o prazer derivado de gast-las.
6.3 se a sua alma no se fartar do bem. Viver descontente com a abundante
proviso de Deus uma grande tragdia.

6.6 o mesmo lugar. Ocaso daqueles que vivem muito tempo no descontentamento mais pattico do que o de uma criana nascida morta. A criana que
nasce morta, pelo menos, no passa muitos anos na misria auto-infligida da
ingratido.
6. 7 nunca se satisfaz o seu apeti1e. Novamente, o trabalho terreno, por si
mesmo, no preenche o vazio da alma (1.8).
6.8 Ou o pobre que sabe andar perante os vivos. Este, embora pobre, que

sabe como viver eficazmente no mundo, evita o descontentamento de desejos

loucos e insatisfeitos.
6.1 O lhe deu o nome, e sabe-se. Deus identifica cada pessoa como um
pecador (7.20).
contender. Ningum, parte de Cristo, tem defesa contra Deus.
7.1 dia da morte. Para os piedosos, a morte "incomparavelmente melhor"
(Fp 1.23). porquanto vo estar com Cristo.
7.2.4 casa onde h luto. Um funeral prov uma indispensvel perspectiva
para a condio terminal universal.
7.7 a opresso ... o suborno. Essas experincias comuns podem ameaar
desestabilizar de outro modo uma boa condio espiritual (4.1-3).
7.9 a ira se abriga. Se no for dominada, a ira acesa pelas frustraes da vida
leva insensatez.
7.11-12 A sabedoria ... d vida. A verdadeira sabedoria concede benefcios
nesta vida (contrastar com 8.8) e na vida vindoura. Cristo a sabedoria remidora
de Deus (1 Co 1.30). tornando a sabedoria acessvel aos pecadores.
7.13-18 Tanto as iluses humanas de perfeio nesta vida quanto o entregar-se
iniqidade tm Deus por adversrio.
7.13 quem poder endireitar. Os decretos de Deus no podem ser revertidos.
A maldio de Gn 3 s ser anulada na consumao.

ECLESIASTES

7, 8

774

dia da prosperidade, goza do bem; mas, no dia da adversidade, considera em que Deus fez tanto 8 este como aquele, para que o homem nada descubra do que h de vir depois
dele.
14 No

A moderao em tudo boa

15 Tudo

isto vi nos dias da minha vaidade: Ph justo que

perece na sua justia, e h perverso que prolonga os seus dias
na sua perversidade. 16 qNo sejas demasiadamente justo,
rnem exageradamente sbio; por que te destruirias a ti
mesmo? 17 No sejas demasiadamente perverso, nem sejas
louco; 5 por que morrerias fora do teu tempo? 18 Bom que
retenhas isto e tambm daquilo no retires a mo; pois quem
1teme a Deus de tudo isto 9sai ileso.
19 uA sabedoria fortalece ao sbio, mais do que dez
poderosos que haja na cidade. 20 vNo h homem justo sobre
a terra que faa o bem e que no peque. 21 No apliques o
corao a todas as palavras que se dizem, para que no
venhas a ouvir o teu servo a amaldioar-te, 22 pois tu sabes
que muitas vezes tu mesmo tens amaldioado a outros.
Avaliao da mulher enganosa

23 Tudo isto 1 experimentei pela sabedoria; xe disse:

tornar-me-ei sbio, mas a sabedoria estava longe de mim.
24 zo que est longe e mui profundo, quem o achar?
25 b Apliquei-me a conhecer, e a investigar, e a buscar a
sabedoria e meu juzo de.tudo, e a conhecer que a perversidade insensatez e a insensatez, loucura. 26 eAchei coisa mais
amarga do que a morte: a mulher cujo corao so redes e
laos e cujas mos so grilhes; 2 quem for bom diante de
Deus fugir dela, mas o pecador vir a ser seu prisioneiro.
21 Eis o que achei, diz do Pregador, conferindo uma coisa
com outra, para a respeito delas formar o meu juzo, 28 juzo
que ainda procuro e no o achei: e entre mil homens achei um
como esperava, mas entre tantas mulheres no achei nem

sequer uma. 29 Eis o que to-somente achei: f que Deus fez o

homem reto, mas gele se meteu em muitas astcias.
A submisso diante do rei

Quem como o sbio? E quem sabe a interpretao das

coisas? sabedoria do homem faz reluzir o seu rosto, e
8
bmuda-se a dureza da sua face. Eu te digo: observa o
A
1

mandamento do rei, e isso cpor causa do teu juramento feito

a Deus. 3 d No te apresses em deixar a presena dele, nem te
obstines em coisa m, porque ele faz o que bem entende.
4 Porque a palavra do rei tem autoridade suprema; e e quem
lhe dir: Que fazes? s Quem guarda o mandamento no
experimenta nenhum mal; e o corao do sbio 2 conhece o
tempo e o modo. 6 Porque !para todo propsito h tempo e
modo; porquanto 3 grande o mal que pesa sobre o homem.
7 gPorque este no sabe o que h de suceder; e, como h
de ser, ningum h que lho declare. 8 hNo h nenhum
homem que tenha domnio sobre o vento para o reter; nem
tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; ;nem h
trguas nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrar
aquele que a ela se entrega. 9 Tudo isto vi quando me
apliquei a toda obra que se faz debaixo do sol; h tempo em
que um homem tem domnio sobre outro homem, para
arruin-lo.
As desigualdades na 1/ida
10 Assim tambm vi os perversos receberem sepultura e
entrarem no repouso, ao passo que os que freqentavam o
lugar santo /foram 4 esquecidos na cidade onde fizeram o
bem; tambm isto vaidade. 11 1Visto como se no executa
logo a sentena sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal. 12 m Ainda
que o pecador faa o mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu sei com certeza que nbem sucede aos que temem
a Deus. 13 Mas o perverso no ir bem, nem prolongar os

14Dt28.47Besteaoladodaquele 1SPEc8.12-14 -lqPv25.16;Fp3.6TRm12.3 17SJ15.32;Sl55.23 t8tEc3.14;5.7;

8.12-13 9Lit. sai fora de todos eles 19 upy 21.22; Ec 9.13-18 20 vrns 8.46; 2Cr 6.36; Pv 20.9; Rm 3.23; 1Jo 1.8 23 XRm 1.22 1testei
24ZJ28.12;1Tm6.16Rm11.33 2SbEc1.17 26CPv5.3-42Lit.aquelequeagradaaDeus 27dEc11-2 28eJ33.23 29/Gn
1.27 gGn 3.6-7
CAPTULO 8 1 Pv 4.8-9; At 6.15 bDt 28.50 1Litfora 2 cx 22.11; 2Sm 21.7; 1Cr29.24; Ez 17.18; [Rm 13.5] 3 dEc 10.4 4 e1sm
13.11.13;J34.18 S2discerne 6/Ec3.1.173cresce 7gpv24.22;Ec6.12 8hSl496-7;J14.5iDt20.5-8 IO/Ec2.16;9.5
4 Alguns mss. Hebr. LXX e V louvados li ISI 10.6; 50.21; Is 26.10 12 m Is 65.20; [Rm 2.5-7] n [Dt 4.40; SI 37.11, 18-19; Pv 132-33; Is
3.1 O; Mt 25.34,41]

7.14 prosperidade ... adversidade. Deus decreta tanto uma quanto outra
coisa.
o homem nada descubra. Ofuturo desconhecido.
7.15 justo ... perverso. A pergunta que fica implcita nesta observao
formulada em Jr 12.1 . "Por que prospera o caminho dos perversos?" E tratada
ainda mais prolongadamente em SI 37; 73.
7 .16-17 No sejas demasiadamente justo... demasiadamente perverso.
O orgulho pode mascarar-se como justia. at em pequenas coisas; por outro
lado, h um impulso para o desregramento que ultrapassa os padres de vida
dirios.
7.18 isto ... daquilo. Um correto conhecimento de Deus livra aqueles o que
possuem dos excessos destrutivos da autojustia e da iniqidade.

7 .22 muitas vezes. Todos ns somos transgressores mltiplos aos olhos de

Deus.
7.24 quem o achar. Ningum pode compreender totalmente o entendimento
de Deus. que qualitativamente diferente do conhecimento humano (8.16-17;
1Co 2.11)
7.29 fez o homem reto. Deus criou Ado moralmente bom (Gn 1.31 ). mas
todos os homens pecam (Rm 3.23; 5.12). Ver "A Queda", em Gn 3.6.
8.5-6 O tempo e o modo. Aquele que verdadeiramente sbio busca e
geralmente acha o tempo prprio para cada ao (3.1-8).
8.8 poder. No podemos controlar a morte ou o mal. mas Cristo possui esse
poder (Jo 10.18; Ap 1.18).

7.19 fortalece ao sbio. A sabedoria poderosa e encorajadora.

8.9 para arruin-lo. Provavelmente. isso signilique preiudicar ao,ue\e o,ue

estiver sendo governado. Salomo viu como o uso irresponsvel da autoridade
dada por Deus prejudica as pessoas (Rm 13.3-4).

7.20 No h homem justo. Todos so culpados diante de Deus [SI 14.3; 53.3).

8.10-13 Embora existam desigualdades nas sociedades humanas. conforme

ECLESIASTES 8-10
775
seus dias; ser como a sombra, visto que no teme diante de sarnente o teu vinho, pois Deus j de antemo se agrada das
Deus.
tuas obras. B Em todo tempo sejam alvas as tuas vestes, e
14 Ainda h outra vaidade sobre a terra: justos a quem
jamais falte o leo sobre a tua cabea. 9 3 Goza a vida com a
sucede segundo as obras dos perversos, e perversos a quem mulher que amas, todos os dias de tua vida fugaz, os quais
sucede segundo Pas obras dos justos. Digo que tambm isto Deus te deu debaixo do sol; /porque esta a tua poro nesta
vaidade. IS qEnto, exaltei eu a alegria, porquanto para o vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol.
homem nenhuma coisa h melhor debaixo do sol do que IOgTudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme has
comer, beber e alegrar-se; pois isso o acompanhar no seu tuas foras, porque no alm, para onde tu vais, no h obra,
trabalho nos dias da vida que Deus lhe d debaixo do sol.
nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.
16 Aplicando-me a conhecer a sabedoria e a ver o trabalho
que h sobre a terra - pois nem de dia nem de noite v o ho- Trabalhos sem recompensa
mem sono nos seus olhos-, 17 ento, contemplei toda a obra
11 ;Vi ainda debaixo do sol que no dos ligeiros o prmio,
de Deus e vi que 'o homem no pode compreender a obra que nem dos valentes, a vitria, nem tampouco dos sbios, o po,
se faz debaixo do sol; por mais que trabalhe o homem para a nem ainda dos prudentes, a riqueza, nem dos inteligentes, o
descobrir, no a entender; e, ainda que diga o sbio que a vir favor; porm itudo depende do tempo e do acaso. 12 Pois 1o
a conhecer, nem por isso a poder achar.
homem no sabe a sua hora. Como os peixes que se apanham
com a rede traioeira e como os passarinhos que se prendem
A sorte parece ser a mesma para todos
com o lao, assim mse enredam tambm os filhos dos homens
Deveras me 1 apliquei a todas estas coisas para clara- no tempo da calamidade, quando cai de repente sobre eles.
mente entender tudo isto: que os justos, e os sbios, e os
seus feitos esto nas mos de Deus; e, se amor ou se dio Exemplo que ilustra esta verdade
que est sua espera, no o sabe o homem. Tudo lhe est
13 Tambm vi este exemplo de sabedoria debaixo do sol,
oculto no futuro. 2 bTudo sucede igualmente a todos: o que foi para mim grande. 14 n Houve uma pequena cidade em
mesmo sucede ao justo e ao perverso; ao 2 bom, ao puro e ao que havia poucos homens; veio contra ela um grande rei,
impuro; tanto ao que sacrifica como ao que no sacrifica; ao sitiou-a e levantou contra ela grandes 4 baluartes. IS Enbom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o controu-se nela um homem pobre, porm sbio, que a livrou
juramento. 3 Este o mal que h em tudo quanto se faz pela sua sabedoria; contudo, ningum se lembrou mais
debaixo do sol: a todos sucede o mesmo; tambm o corao daquele pobre. 16 Ento, disse eu: melhor a sabedoria do
dos homens est cheio de maldade, nele h desvarios que 0 a fora, ainda que P a sabedoria do pobre desprezada, e
enquanto vivem; depois, rumo aos mortos. 4 Para aquele que as suas palavras no so ouvidas. 17 As palavras dos sbios,
est entre os vivos h esperana; porque mais vale um co ouvidas em silncio, valem mais do que os gritos de quem
vivo do que um leo morto. s Porque os vivos sabem que ho governa entre tolos. IB Melhor a sabedoria do que as armas
de morrer, mas cos mortos no sabem coisa nenhuma, nem de guerra, mas qum s pecador destri muitas coisas boas.
tampouco tero eles recompensa, porque da sua memria jaz
no esquecimento. 6 Amor, dio e inveja para eles j pere- A excelncia da sabedoria
Qual a 1 mosca morta faz o ungento do perfumador
ceram; para sempre no tm eles parte em coisa alguma do
2 exalar mau cheiro, assim para a sabedoria e a honque se faz debaixo do sol.
7Vai, pois, ecome com alegria o teu po e bebe gosto- ra um pouco de estultcia. 2 O corao do sbio se inclina para

1O

14 o SI 7314

~2 14; 7 15; 9 13 1-;~ E;;;- 17~ 5 9; SI 73~Ec ~~;-~-~~;3-- --- ----~------ --

1 Dt33-3; J 12.10; Ec 8.14 1 Lit coloquelnocorao todas 2 bGn 3.17-19; J 2L7; SI 73-3, 12-13; MI 315 2LJ<X, Se V
acrescentameaomau SCJ14.21;1s63.16dJ7.8-10;Ec111;216;8.10;1s26.14 7BEc8.15 91Ec2.103LitVavida lOg[CI
3 17] h Rm 12.11; CI 3.23 11 iJr 9.23; Am 2 14-15 il Sm 6.9 12 iEc 8.7 mPv 29.6; Lc 12.20,39; 17.26; 1Ts 5.3 14 n 2Sm 20.16-22
4 Conforme LXX, Se V; TM armadilhas 16 o Ec 7.12, 19 P Me 6.2-3 18 q Js 7.1-26; 2Rs 21.2-17
CAPTULO 1O l 1 Lit a mosca da morte 2 Conforme T e V; TM acrescenta e fermentar

CAPTULO 9

elas so experimentadas nos distrbios civis de nossa prpria poca, Deus, no

obstante, ajustar todas as contas com justia.
8.14 sobre a terra. Nesta vida, os justos e os mpios no recebem, necessariamente, aquilo que merecem.
8.15 exaltei eu. Apesar da injustia, as pessoas, contudo, devem regozijar-se
nesta vida. O modo de expresso de Salomo pessimista, mas, no contexto
imediato, ele menciona que a vida um dom de Deus.
8.17toda a obra de Deus. Ver 7.13; 11.5.
no pode compreender. A obra de Deus no pode ser sondada.
9.1-10 Salomo ordena que as pessoas desfrutem da vida. apesar da realidade
da morte.
9.1 nas mos de Deus. A soberania de Deus controla todos as questes tanto
dos justos quanto dos mpios.
se amor ou se dio. No presente, tanto coisas "boas" quanto coisas "ms"

acontecem a pessoas justas e mpias, de acordo com o desgnio inescrutvel de

Deus (Mt 5.44-45; Lc 13.1-5).

9.3 cheio de maldade. As pessoas so totalmente depravadas, isto , corruptas em todos os aspectos (Gn 6.5).
9.10 conforme as tuas foras. Tal como nov. 4, este versculo enfatiza a necessidade de enfrentarmos a vida conforme a encontramos.
9.11-12 acaso. Salomo descreve as pessoas como vtimas de um destino
inescrutvel ou mesmo "cruel". No obstante, o crente compreende que Deus ordena os acontecimentos de maneiras inesperadas.
9.16 desprezada. Salomo percebe que a sabedoria, verdadeiramente. melhor do que a fora - mas que os sbios no so devidamente apreciados.
10.2 o lado direito ... o da esquerda. Estas direes tinham sentidos con
vencionais de bem e de mal ou de bno e de maldio no mundo antigo

ECLESIASTES 10-12

776

o lado direito, mas o do estulto, para o da esquerda. J Quando

o tolo vai pelo caminho, falta-lhe o entendimento; e, assim, a
todos mostra que estulto. 4 Levantando-se contra ti a indignao do governador, bno deixes o teu lugar, porque co nimo sereno3 acalma grandes ofensores. s Ainda h um mal
que vi debaixo do sol, erro que procede do governador: 6 do
tolo posto em 4 grandes alturas, mas os ricos assentados em
lugar baixo. 7Vi servos ea cavalo e prncipes andando a p
como servos sobre a terra. 8/Quem abre uma cova nela cair,
e quem rompe um muro, mord-lo- uma cobra. 9 Quem arranca pedras ser maltratado por elas, e o que racha lenha expe-se ao perigo. 10 Se o ferro est embotado, e no se lhe afia
o corte, preciso redobrar a fora; mas a sabedoria 5 resolve
com bom xito. 11 Se a cobra morder gantes de estar encantada, no h vantagem no 6 encantador.
12 hNas palavras do sbio h favor, mas iao tolo os seus lbios devoram. 13 As primeiras palavras da boca do tolo so
estultcia, e as ltimas, loucura perversa. 14 iQ estulto multiplica as palavras, ainda que o homem no sabe o que suceder; e quem lhe manifestar 1o que ser depois dele? 15 O
trabalho do tolo o fatiga, pois nem sabe ir cidade.
16 mAi de ti, terra cujo rei criana e cujos prncipes
se banqueteiam j de manh. 17 Ditosa, tu, terra cujo rei
filho de nobres e ncujos prncipes se sentam mesa a seu
tempo para refazerem as foras e no para bebedice.
18 Pela muita preguia 7 desaba o teto, e pela frouxido
das mos goteja a casa. 19 O festim faz-se para rir, Povinho
alegra a vida, e o dinheiro atende a tudo. 20 qNem no teu
pensamento amaldioes o rei, nem tampouco no mais interior do teu quarto, o rico; porque as aves dos cus poderiam levar a tua voz, e o que tem asas daria notcia das tuas
palavras .

O procedimento prudente do sbio

Lana o teu po sobre as guas, bporque depois de
muitos dias o achars. 2 e Reparte dcom sete e ainda

11

com oito, eporque no sabes que mal sobrevir terra. 3 Estando as nuvens cheias, derramam aguaceiro sobre a terra;
caindo a rvore para o sul ou para o norte, no lugar em que
cair, a ficar. 4 Quem somente observa o vento nunca semear, e o que olha para as nuvens nunca segar. s Assim como
!tu no sabes qual o caminho do /vento, gnem como se formam os ossos no ventre da mulher grvida, assim tambm
no sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas. 6 Semeia
pela manh a tua semente e tarde no repouses a mo,
porque no sabes qual prosperar; se esta, se aquela ou se
ambas igualmente sero boas. 7 Doce a luz, e agradvel
aos olhos, hver o sol. 8 Ainda que o homem viva muitos
anos, ;regozije-se em todos eles; contudo, ideve lembrar-se
de que h dias de trevas, porque sero muitos. Tudo quanto
sucede vaidade.
A mocidade
9 Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu corao nos dias da tua mocidade; 'anda pelos 2 caminhos que
satisfazem ao teu corao e 3 agradam aos teus olhos; sabe,
porm, que de todas estas coisas moeus te pedir contas.
10 Afasta, pois, do teu corao o desgosto e nremove da tua
carne a dor, porque a juventude e a 4 primavera da vida so
vaidade.

A 11elhice

Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade,

antes que venham os 1 maus dias, e cheguem os anos
bdos quais dirs: No tenho neles prazer; 2 antes que se

12

~-~-~~-~-------

3 Pv 13 .16; 18.2 4 b Ec 8.3 C1 Sm 25.24-33; Pv 25.15 3 serenidade, lit. cura, sade 6 d Et 3.1 4 posies exaltadas 7 e Pv 19.1 O;
30.22 8 /SI 7.15; Pv 26.27 1O 5 Lit. uma vantagem bem sucedida 11 g SI 58.4-5; Jr 8.17 6 Lit. mestre da lngua 12 h Pv 10.32; Lc
4.22 iPv 10.14; Ec 4.5 14 I [Pv 15 2]; Ec 5.3 IEc 3.22;_ 8. 7 16 m Is 3.4-5; 5.11 17 n Pv 31.4; Is 5.11 18 o Pv 24.30-34 7Ut. as vigas
desmoronam 19 PJz9.13; SI 104.15; Ec 2.3 20 QEx 22.28; At 23.5
CAPTULO 11 1 Is 32.20 b[Ot 15.1O;Pv19.17; Mt 10.42; 2Co 9 8; GI 6.9-1 O; Hb 6.10] 2 cs1112.9; Mt 5.42; Lc 6.30; [1Tm 6.18-19]
dMq5.5eEf5.16 5/Jo3.8gSl139.141Quesprito 7hEc7.11 8iEc97iEc12.1 91Nm15.39;J31.7;Ec21QmEc317;
12.14; [Rm 14 10] 2Segundo os impulsos do teu corao, lit nos caminhos do teu corao 3conformemelhorteparecem 10 n2Co 7.1; 2Tm
2.22 pSI 39.5 4 Lit. negrura dos cabelos, isto , a juventude
CAPITULO 12 1 a 2Cr 34.3; Pv 22 6; Lm 3.27 b 2Sm 19.35 1 dias difceis

10.5 erro. Freqentemente. os governantes governam de maneira imprpria.

10.1 Oafia o corte. Devemos vencer os obstculos a um trabalho eficaz por
estarmos devidamente preparados com a sabedoria ou a habilidade que se fazem
necessrias para a tarefa.
10.12-14 palavras. As palavras revelam o corao de uma pessoa, e aquilo
que dito pode ter conseqncias srias IMt 12 34-37).
10.19 tudo. Isso pode significar que o dinheiro necessrio tanto para o
alimento corno para o vinho ou que o dinheiro supre todas as necessidades da
vida lcf. 7 12).
10.20 aves. Esta figura de linguagem significa u~ espio ou informante.

11.1 po sobre as guas. Possivelmente, urna referncia ao comrcio de

cereais que Salomo fazra por meio martimo.
11.2 sete ... oito. Uma admoestao para dividir os riscos que corremos lv. 6).

no sabas. A incerteza uma razo para a diversificao no gerenciamento financeiro. Ver o v. 6.

11.3-4 nuvens. No devemos usar a incerteza como uma desculpa para a preguia.

11.5 obras de Deus. Temos aqui. de novo, uma afirmao sobre a

inescrutabilidade de Deus. do seu conselho secreto 18.17. nota).
11.6 no sabes. Ver nota no v. 2.
11.7-12.7. A vida jovem, natural, deve ser governada mediante a discrio,
porquanto esta vida presente ser seguida por um garantido encontro com Oeus
1128)
11.8 regozije-se ... lembrar-se. As alegrias da vida presente devem ser desfrutadas sem muito apego, na conscincia de que elas so temporrias.
11.9 pedir conta. Salomo no est encorajando uma auto-indulgncia insensata, mas d urna advertncia sbria segundo a qual Deus levar tudo a juzo
IMt 12.36).
12.1 maus dias. Se os prazeres so irrestritos na juventude. tanto os prazeres
quanto o Criador sero desconhecidos nos ltimos anos de vida.
12.2-7 Salomo comenta sobre o envelhecimento e a morte. usando a extensa
metfora de uma casa que est caindo. Ele contrasta a deteriorao da casa com
a permanncia da natureza. melhor aceitarmos essas metforas daqui no seu
efeito total, em lugar de especular quanto ao significado de cada figura individual.
Conforme as notas seguintes o indicam. algumas associaes so mais claras do
que outras.

ECLESIASTES 12
777
escuream o sol, a lua e as estrelas do esplendor da tua vida, e Deus, hque o deu. B 1Vaidade de vaidade, diz o Pregador,
tornem a vir as nuvens depois do aguaceiro; 3 no dia em que tudo vaidade.
tremerem os guardas da casa, os teus braos, e se curvarem
os homens outrora fortes, as tuas pernas, e cessarem os teus Concluso
moedores da boca, por j serem poucos, e se escurecerem os
9 O Pregador, alm de sbio, ainda ensinou ao povo o
teus olhos nas janelas; 4 e os teus lbios, quais portas da rua, conhecimento; e, atentando e esquadrinhando, icompsJ
se fecharem; no dia em que no puderes falar em alta voz, te muitos provrbios. 10 Procurou o Pregador achar palavras
levantares voz das aves, e todas cas harmonias, filhas da agradveis e escrever com retido palavras de verdade. l l As
msica, te diminurem; s como tambm quando temeres o palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos bem
que alto, e te espantares no caminho, e te embranqueceres, fixados as sentenas 4 coligidas, dadas pelo nico Pastor.
como floresce a amendoeira, e o gafanhoto te for um peso, e 12 Demais, filho meu, atenta: no h limite para fazer livros, e
te perecer o apetite; porque vais d casa eterna, e e os 1o muito estudar enfado da carne. 13 De tudo o que se tem
pranteadores andem rodeando pela praa; 6 antes que 2 se ouvido, a suma : mTeme a Deus e guarda os seus manrompa o fio de prata, e se despedace o copo de ouro, e se damentos; porque isto o dever de todo homem. 14 Porque
quebre o cntaro junto fonte, e se desfaa a roda junto ao nDeus h de trazer a juzo todas as obras, at as que esto
poo, 7 !e o p volte terra, como o era, ge o esprito volte a escondidas, quer sejam boas, quer sejam ms.

4 c2sm 19.35 S dJ 17.13 eGn 50.10; Jr 9.17 6 2Conforme L.XX e V; Q e Tse solte; Kse remova 7 /Gn 3.19; J 34.15; SI 90.3 gEc
3.21 h Nm 16.22; 27.16; J 34.14; Is 57.16; Zc 12.1 8 iSI 62.9 9i1Rs 4.32 3organizou, lit. ps em ordem l l 4 Lit. dos mestres das
assemblias 12 IEc 1.18 13 m [Dt 6.2; 10.12] 14 nMt 12.36

12.3 guardas da casa. As frases, aqui, provavelmente se refiram a partes do

corpo como membros de uma casa.
12.5 te embranqueceres, como floresce a amendoeira. A cor branca da
amendoeira associada aos cabelos brancos das pessoas idosas.
casa eterna. Essas palavras no se referem simplesmente ao sepulcro, mas
tambm presena do Criador e Juiz da pessoa (v. 7).
12.6 copo de ouro. Estas palavras descrevem uma lmpada quebrada na
queda causada pelo rompimento de uma corrente de prata. Copos quebrados e
cordas partidas sugerem a fragilidade que vem com a idade avanada.
12.7 o esprito volte a Deus. A existncia humana continua para alm da morte.

12.8 Vaidade de vaidade. Uma reiterao final do refro do Pregador.

12.9-14 O livro termina com um tributo sabedoria de Salomo, provendo as
chaves para interpretar o livro.
12.11 dadas pelo nico Pastor. As palavras do Livro do Eclesiastes foram
sopradas por Deus (2Tm 3.16).
12.13 a suma. Uma leal submisso ao governo de Deus a admoestao central e o sumrio da literatura de sabedoria (5.7; J 28.28; Pv 1.7; 9.1 O)
12.14 juzo. Djulgamento por Deus de nossos pensamentos e atos um tema
dominante que emerge por todo o livro (3.17; 8.12-13; 11.9; 2Co 5.10).

O caminho da sabedoria (12.14)

Sem reverncia a Deus, "tudo vaidade".
Aprendizado sem Deus
Grandeza sem Deus
Prazer sem Deus
Trabalho sem Deus
Filosofia sem Deus
Eternidade sem Deus
Vida sem Deus
Religio sem Deus
Riqueza sem Deus
Existncia sem Deus
Sabedoria sem Deus

.
~

..

cinismo (1.7-8)
tristeza (1.16-18)
desapontamento (2.1-2)
dio pela vida (2.17)
vazio (3. 1-9)
falta de realizao (3.11)
depresso (4.2-3)
medo (5.4-7)
tribulaes (5.12)
frustrao (6.12).
desespero ( 11.1-8)

O ponto de partida da sabedoria o temor a Deus, uma atitude sria e profunda frente aos mandamentos de Deus.
TEMOR ADEUS

~ REALIZAO (12.13-14)