Memória e Cotidiano Escolar: o Colégio Estadual de Campina Grande (1968-1978)

UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE
CENTRO DE HUMANIDADES
UNIDADE ACADMICA DE HISTRIA E GEOGRAFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
LINHA DE PESQUISA: CULTURA E CIDADES
MEMRIA E COTIDIANO ESCOLAR:

O COLGIO ESTADUAL DE CAMPINA GRANDE (1968-1978)
THAISY LANNY DE ALBUQUERQUE

Orientador: Professor Dr. Severino Cabral Filho
CAMPINA GRANDE
2011

UNIDADE ACADMICA DE HISTRIA E GEOGRAFIA

Dissertao de Mestrado desenvolvida na Linha de

Pesquisa Cultura e Cidades do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de
Campina Grande (PPGH/ UFCG), em cumprimento s
exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria,
pela aluna Thaisy Lanny de Albuquerque, sob a orientao
do Professor Dr. Severino Cabral Filho.
CAMPINA GRANDE
2011
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFCG
A345m
Albuquerque, Thaisy Lanny de.

Memria e cotidiano escolar : o Colgio Estadual de Campina Grande
(1968-1978) / Thaisy Lanny de Albuquerque. - Campina Grande, 2011.
142 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Campina
Grande, Centro de Humanidades.
Orientador: Prof. Dr. Severino Cabral Filho
Referncias.
1. Cidade. 2. Fontes Orais. 3. Educao. I. Ttulo.
CDU 908:373.5 (043)

THAISY LANNY DE ALBUQUERQUE
FOLHA DE APROVAO
Dissertao defendida em: ....... / ....... / .......
BANCA EXAMINADORA:
................................................................................
Professor Dr. Severino Cabral Filho
(Orientador)
................................................................................
Professora Dra. Elizabeth Cristina de Andrade Lima
(Examinadora Interna)
................................................................................
Professora Dra. Regina Clia Gonalves
(Examinadora Externa)
................................................................................
Professor Dr. Jos Benjamin Montenegro
(Suplente)
................................................................................
Professor Dr. Luciano Mendona de Lima
(Suplente)
Dedico este trabalho a todos/as que passaram pelo

Colgio Estadual da Prata. Em especial, a minha me,
Lindcia, pessoa preciosa, que pelas suas palavras,
tornou este sonho possvel...
AGRADECIMENTOS
Um trabalho de pesquisa sempre um trabalho coletivo. fruto da nossa formao, das

nossas escolhas, dos dilogos com os autores, do ambiente acadmico, social e cultural do
qual fazemos parte, das nossas leituras e do nosso olhar sobre o mundo. Mas tambem um
trabalho realizado a muitas mos, uma vez que a pesquisa requer o contato com pessoas e
arquivos; e a produo escrita no seria possvel sem a presena de professores e orientadores,
nem tampouco sem o carinho daqueles que nos cercam.
Por isso, esse um momento muito especial: o momento de agradecer, com muito carinho
e respeito, a todos vocs que tornaram possvel a concretizao deste trabalho.
Agradeo, de corao, a minha me, Lindcia, por todo o apoio, carinho e ateno, pelas boas
conversas, pelo incentivo constante, pela doura do seu abrao, seu acolhimento, suas oraes
e todo o afeto ao qual serei grata eternamente a Deus por ter me feito sua filha!
Agradeo a minha irm, Thatiana, pela pacincia, pelos risos e brincadeiras para me fazer
relaxar, por estar sempre ao meu lado e me ajudar inmeras vezes sem precisar que eu pedisse
ajuda, por ser encantadora e trazer luz e alegria para minha vida!
Ao Professor Severino Cabral Filho, um profissional dedicado, competente e ao mesmo
tempo to amigo, sempre disposto a ajudar. Sou muito grata a voc pela confiana, pela
orientao, pelos livros que me emprestou, mas principalmente por ter sido um orientador to
compreensivo que sempre me incentivou a seguir em frente.
Ao meu noivo, Fabiano, que esteve ao meu lado em todas as fases de elaborao deste
trabalho, que acompanhou primeiro o sonho, depois os esboos, o projeto, a pesquisa e a
escrita, com o mesmo aconchego e ternura que enchem meu corao de alegria.
Ao professor Alarcon, a quem sou imensamente grata, por ter sido a primeira pessoa que me
incentivou a realizar o projeto de pesquisa para a seleo de mestrado. E tambem pelas
consideraes valiosas durante a qualificao, que muito ajudaram na elaborao deste
trabalho. Muito, muito obrigada!
Ao Professor Gervcio Batista, um excelente professor, pelas aulas sempre dinmicas, pelos
ensinamentos dos contedos acadmicos e pelas lies de vida com as histrias que me
contou na entrevista sobre o Colgio Estadual da Prata. Muito obrigada!
Ao professor Clarindo, pela sua ateno e incentivo constantes!
A Professora Thelma Veloso, da UEPB, pela argio na defesa da qualificao.
A todos os queridos professores que ministraram disciplinas no mestrado: Osmar Silva,

Gervcio Batista, Severino Cabral, Roberval Santiago, Keila Queirs, Iranilson Buriti, Regina
Coelli. As discusses realizadas em sala de aula foram bastante pertinentes e certamente
muito contriburam para a elaborao deste trabalho, mas principalmente para a minha
formao.
Ao Professor Luciano Mendona, pela disponibilidade em conceder a entrevista narrando sua
trajetria no Colgio Estadual.
A todos os colegas de mestrado, que partilharam comigo essa experincia. Em especial, a
Carlos, Ftima, Amanda, Alexandre, Mirella, Leonardo, Josinaldo e Rivaldo. E tambm as
amigas Cida, Neide e Val e o colega Bruno Gaudncio.
Aos funcionrios do PPGH, Arnaldo e Maressa, pela ateno e cordialidade constantes.
A CAPES, pela concesso de uma bolsa de financiamento pesquisa realizada.
Para a realizao deste trabalho de pesquisa, procuramos instituies e nos deparamos com
pessoas amigveis, sempre atentas e dispostas a nos auxiliar. Por isso, agradeo:
A todos os funcionrios do Museu Histrico de Campina Grande, em especial Ftima, que
trabalhou por muitos anos na sesso do arquivo e sempre se prontificou a ajudar, com muita
simpatia.
A Valria, da Biblioteca tila de Almeida, na UEPB, que se emociona com as conquistas de
cada pesquisa realizada no arquivo.
A todos os funcionrios do arquivo do Jornal Dirio da Borborema, em especial a Seu Biu,
Mabel e Jlio Csar.
A Fernando Azevedo, porque o Colgio da Prata , para ele, muito mais que um colgio:
uma parte muito importante da sua vida e da sua histria e foi justamente esse amor que o
levou a tomar para si a responsabilidade pela preservao da documentao escolar e a
criao de um site sobre o colgio.
professora Joslia Ramos, do Estadual da Prata, que se dedica, ao longo dos anos, em
conservar os fragmentos de histrias deste colgio e realiza seu trabalho com muita pacincia
e dedicao junto aos estudantes. Obrigada pelo apoio!
A todas as pessoas que participaram desta pesquisa e que nos concederam entrevistas. Em
especial, a minha me, Netrio Xavier, Seu Danda, Brulio Tavares, Dona Divanice,
Edmilson Rodrigues, Benedito Luciano, Fernando Arago, Hermes de Almeida, Jobdis
Magno, Jonas Jos, Luciano Mendona, Marilice Azevedo, Patrcia Cristina Arago,
Wellington Medeiros, Gervcio Batista, Professora Martha Lcia.
Agradeo s Professoras que aceitaram participar da banca de defesa da dissertao: Elizabeth

Cristina e Regina Clia, dois exemplos singulares de que possvel viver com arte e simpatia,
sem deixar de lado a competncia e o brilho em seus trabalhos.
A cada um de vocs... Muito obrigada!
Por fim, agradeo tambem a todos aqueles que trabalharam para a construo do Colgio
Estadual da Prata: a cada pedreiro annimo que imprimiu as suas marcas em cada tijolo
depositado nas paredes; aos pintores, eletricistas, encanadores; a cada funcionrio que cuidou
da limpeza, da organizao, da vigilncia, da secretaria do colgio; a cada professor, inspetor,
diretor; porque o trabalho de construo no s de quem idealiza, ou disponibiliza os
recursos, mas principalmente, daqueles que trabalham, cotidianamente, para o seu
funcionamento e manuteno. Por fim, agradeo tambem a todos os estudantes, de todas as
pocas, porque o trabalho de construo sempre difcil, mas no seria possvel sem vocs.
Esse trabalho de todos ns...
O Colgio da Prata tem muita histria, minha filha... Ali

tem muita histria.
(Dona Divanice)

RESUMO
O Colgio Estadual de Campina Grande, tambem conhecido como Estadual da Prata, foi
inaugurado em 1953 e tornou-se o primeiro colgio pblico de ensino secundrio da cidade.
Fruto das leis orgnicas de ensino, formuladas durante o Estado Novo (1937-1945), o
Colgio Estadual logo se tornou uma referncia de qualidade em ensino, atraindo tanto
estudantes da prpria cidade como tambem de regies circunvizinhas, pertencentes s mais
variadas camadas sociais. Durante o perodo de vigncia do Governo Militar no Brasil, em
especial a partir da promulgao do Ato Institucional n 5 (1968-1978), todos os colgios do
pas passaram a ser vigiados e fiscalizados com maior intensidade, com o intuito de coibir
aes consideradas subversivas. Com base nos dilogos tericos oferecidos por Certeau, e
da utilizao das fontes orais atravs da metodologia do paradigma indicirio sugerido por
Ginzburg, buscaremos problematizar o cotidiano escolar durante o AI-5, e as interfaces e
relaes estabelecidas no cotidiano escolar durante esse perodo.
Palavras-chave: Cidade; Fontes orais; Educao.
MEMORY AND DAILY SCHOOL:

THE CAMPINA GRANDE STATE COLLEGE (1968-1978)
ABSTRACT
The Campina Grande State College, also known as Silver State College, was inaugurated in
1953 and became the first public school of secondary education in the city. The organics laws
of teaching, formulated during the Estado Novo (1937-1945), the State College soon became
a byword for quality in education, attracting students from both the city and also from
surrounding regions, belonging to various social layers. During the military government in
Brazil, especially after the promulgation of the Institutional Act n 5 (1968-1978), all colleges
in the country began to be watched and monitored with greater intensity in order to curb
actions considered subversive. Based on theoretical dialogues offered by Certeau, and the
use of oral sources through the methodology of evidential paradigm suggested by Ginzburg,
seek to question the school everyday during the AI-5, and the interfaces and relationships
established in the school routine during that period.
Keywords: City; Oral sources; Education.
LA MEMORIA Y LA RUTINA EN LA ESCUELA:

EL COLEGIO ESTADUAL DE CAMPINA GRANDE (1968-1978)
RESUMEN
El Colgio Estadual de Campina Grande, tambin conocido como Estadual de La Plata, fue
inaugurado em 1953 y se convirtien La primera escuela pblica de educacin secundaria em
La ciudad. Fruto de las leyes orgnicas de la enseanza, formuladas durante El Estado
Novo (1937-1945), el Colegio Estadual pronto se convirti em sinnimo de calidad em la
educacin, la atractacin de estudiantes de la ciudad y tambin de las regiones circundantes,
que pertenecen a distintas capas sociales. Durante el perodo del gobierno militar en Brasil,
especialmente despus de la promulgacin del Acto Institucional n 5 (1968-1978), todas las
universidades en el pas comenz a ser observado y monitorizado con mayor intensidad, con
el fin de frenar ls acciones consideradas subversivas. Sobre la base de dilogos tericos
ofrecidos por Certeau, y la utilizacin de fuentes orales a travs de la metodologia de
paradigma probatorio propuesto
por Ginzburg, tratan
rutina durante el AI-5.
Palabras clave: Ciudad; Fuentes orales; Educacin.
de cuestionar
la escuela em
su
Sumrio
AGRADECIMENTOS _______________________________________________________________ 05
RESUMO ___________________________________________________________________________ 09
ABSTRACT _________________________________________________________________________10
RESUMEN __________________________________________________________________________11
APRESENTAO __________________________________________________________________________
13
INTRODUO: INCIO DE UMA TRAJETRIA ________________________________________
16
I CAPTULO: EXCELSA OFICINA NA VERDE CAMPINA:
O COLGIO ESTADUAL DA PRATA _____________________________________________________
40
1.1 Eis que surge o Colgio Estadual de Campina Grande _______________________43
1.2 O bairro da Prata _________________________________________________________________
57
1.3 O turno da fome e a popularizao do ensino em Campina Grande _____64
II CAPTULO: O COLGIO ESTADUAL DE CAMPINA GRANDE:
MEMRIA E COTIDIANO ______________________________________________________________ 70
2.1 Arara, papagaio quer tu: panorama afetivo do colgio
e arquitetura escolar _____________________________________________________________73
Arquitetura escolar: os espaos praticados _________________________________ 73
Leis orgnicas e doenas infecto-contagiosas: a propsito da matrcula __80
84
Fardamento escolar _______________________________________________________________
2.2 Ao mestre com carinho: uma cartografia sentimental da cidade ________92
O chefe de disciplina __________________________________________________________93
III CAPTULO: DO FURTO PARA O ASSALTO MO ARMADA:
O COLGIO ESTADUAL DURANTE A DITADURA MILITAR _________________________
101
3.1 Campina Grande, a segunda Dallas: medo, euforia, silncio _________________
107
3.2 A hipcrita lusa ou o cotidiano escolar sob censura _________________________
115
CONSIDERAES FINAIS ________________________________________________________________
123
REFERNCIAS _____________________________________________________________________________
129
APNDICES _____________________________________________________________________________139
APNDICE A: ROTEIRO DE ENTREVISTAS ______________________________________ 140
APNDICE B: MODELO DE TERMO DE AUTORIZAO ____________________________
142
APRESENTAO
O nosso encontro com um tema de pesquisa sempre uma experincia singular . Tem
muito a dizer sobre nossas leituras, nosso tempo, nossas vivncias cotidianas. Geralmente
despertada por aquilo que nos atrai ou nos intriga, ou por algo que nos chega s mos quando
menos esperamos e, logo primeira vista, suscita uma curiosidade que nos induz
investigao.
Nossa aproximao com o tema da historiografia da educao aconteceu ainda durante
a graduao de licenciatura em Histria, atravs do contato com o Professor Dr. Antnio
Berto Machado, da Unidade Acadmica de Educao da UFCG, quando participamos durante
o perodo de 2006-2007 de um projeto de pesquisa vinculado ao Programa PROLICEN da
UFCG 2.
No entanto, foi apenas no ano de 2008 que voltamos nosso olhar para o Colgio
Estadual da Prata enquanto objeto de pesquisa historiogrfica, quando, na disciplina de
Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, do curso de Histria da UFCG, ministrada pelo Professor
Dr. Alarcon Agra do , fomos solicitados a visitar um arquivo, de qualquer instituio. Nesse
momento, percebemos que, naquele colgio de um quarteiro inteiro, do qual ouvimos falar
durante tantos anos, seria possvel uma aproximao, a possibilidade do gesto do historiador,
que para Certeau seria o gesto que liga as ideias aos lugares 3.
Nossa primeira visita a esta instituio escolar foi marcada por muita cordialidade, por
parte da direo e dos funcionrios, mas tambm de muita surpresa, quando nos deparamos
com o arquivo: por no haver espao para a organizao arquivstica, apenas os documentos
de uso corrente (dos ltimos dois ou trs anos) encontravam-se acondicionados na secretaria.
Todo o restante dos documentos escolares encontrava-se em uma espcie de galpo, sujos e
desorganizados.
Ainda assim, os livros de registros dos primeiros anos de funcionamento do colgio
(1953 e 1954) foram salvaguardados em um pequeno memorial, organizado pela professora
Joslia Ramos, junto com vrios outros objetos, como taas esportivas, medalhas e trofus dos
Esta apresentao foi sugerida pela Banca Examinadora, composta pelas Professoras Doutoras Elizabeth
Cristina de Andrade Lima e Regina Clia Gonalves, como forma de explicitar os percursos e desdobramentos
apresentados durante o processo de elaborao deste trabalho. Aproveitamos o ensejo pra lhes agradecer
imensamente pelas contribuies.
2
Projeto de pesquisa intitulado Mapeamento social, tnico-racial e educacional do(a)s candidato(a)s ao
vestibular 2008 da UFCG, coordenado pelo Professor Antnio Berto Machado (UAEd/ UFCG).
3
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: ____. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Editora
Universitria, 1982. p.65.
13
Memria e Cotidiano Escolar: o Colgio Estadual de Campina Grande (1968-1978)
campeonatos estudantis, quadros com fotografias de ex-alunos, ex-professores e ex-diretores,

bem como o primeiro fardamento escolar adotado na dcada de 1950.
Serviu-nos de imensa colaborao o site criado pelo professor Fernando Azevedo, que
rene alguns documentos escolares, entre eles o primeiro Relatrio da Inspetoria Federal, de
1954, e congrega fotografias e relatos de ex-alunos. Dessa forma, pudemos entrar em contato
com as pessoas que escreviam sobre suas memrias, as quais muitas delas se disponibilizaram
em nos conceder entrevistas de suas vidas, percursos e trajetrias no Estadual da Prata.
Nossa primeira hiptese era a de que, logo aps a inaugurao de um colgio pblico
de nvel secundrio, ocorreu uma popularizao do ensino na cidade. No entanto, atravs do
contato com as primeiras fontes impressas, datadas dos anos iniciais do funcionamento dessa
instituio escolar, percebemos que havia um nmero bastante restrito de estudantes
matriculados e que, em sua maioria, apresentavam faixa etria acima dos vinte anos de idade.
A quantidade de estudantes matriculados foi crescente durante os anos 1950, mas
atingiram um nmero expressivo na dcada de 1960, especialmente no ano de 1966, quando o
colgio adotou o regime de funcionamento em quatro turnos, ao invs dos trs turnos
habituais, com o objetivo de suprir a demanda de matrculas.
Mesmo tendo funcionado apenas por um ano, esse modelo sugere uma elevao na
procura pelo ensino secundrio na cidade, ao qual relacionamos aos acordos MEC-USAID,
ocorridos aps a implementao do Regime Militar no Brasil. O incentivo construo de
estabelecimentos educacionais, ocorrido em todo o pas, teve um reflexo em Campina Grande
em meados dos anos 1960, quando foram construdos colgios sucursais ao Colgio Estadual,
nos bairros de Bodocong, Liberdade, Palmeira e Jos Pinheiro; ou seja, o Colgio Estadual
de Campina Grande passava a funcionar em cinco estabelecimentos diferentes, localizados
em bairros distintos, com o intuito de atender a uma gama maior de estudantes.
No incio dos anos 1970, com o desmembramento e a conseqente autonomia dos
colgios estaduais, o colgio (matriz) tornou-se conhecido como Colgio Estadual da Prata,
assim como os outros passaram, tambm, a ser designados a partir da referncia aos bairros
em que se encontram situados.
Outrossim, a partir de 1968, alguns jornais locais indicam uma elevao no preo das
matrculas em estabelecimentos privados de ensino, apresentando a matria jornalstica como
um assunto de interesse pblico, uma vez que o Colgio Estadual, que adotava o Exame de
Admisso, reprovava um nmero significativo de estudantes que pretendiam a uma vaga.
14
Apresentao
A entonao das representaes em torno dos colgios sugere um enaltecimento das

instituies pblicas, que eram as mais procuradas no apenas por serem gratuitas, mas
porque s admitia os alunos com as melhores notas, como uma referncia de manuteno da
qualidade educacional. A meno ao ensino do Colgio Estadual foi recorrente em todas as
entrevistas concedidas para a elaborao deste trabalho. Falou-se sobremaneira a respeito das
normas, da disciplina, da excelncia do ensino.
Para refletirmos sobre a implantao do ensino pblico de nvel secundrio na cidade
de Campina Grande, partimos da premissa de que esta temtica comumente vinculada aos
estudos da rea de Educao 4 tambm um assunto de interesse do historiador, que percebe
nas instituies escolares um mote para refletir sobre inmeras problemticas, que abrange
desde o ensino e os currculos educacionais 5, at a relao entre a rea educacional e
fenmenos sociais, polticos e culturais mais extensos 6.
Por fim, gostaramos de esclarecer o nosso recorte temporal, que se estende de 1968 a
1978, perodo de vigncia do Ato Institucional n 5, mas que, ao longo do trabalho, recua at
1953, ano de inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande. Percebemos que, em um
trabalho historiogrfico, o problema lanado deve estar vinculado temporalidade escolhida.
No entanto, como compreender as continuidades, se no falarmos sobre os deslocamentos?
Como problematizar as transformaes educacionais, sem lanar as bases para refletirmos
sobre o problema sugerido?
Este trabalho representa uma tentativa de lanar um olhar sobre o Estadual da Prata e a
relao deste colgio com a cidade de Campina Grande. Mas os olhares sobre essa vinculao
assumem representaes diferenciadas ao longo do tempo, da qual podemos apenas entrever,
e tentamos apresentar nas pginas que seguem.
VIDAL, Diana Gonalves; FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Histria da Educao no Brasil: a constituio
histrica do campo (1880-1970). In: Revista Brasileira de Histria. v.23, n.45, So Paulo, 2003.
5
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Abordagens histricas sobre a Histria Escolar. Educao e
Realidade, v. 36, p. 83-104, 2011.
6
CHERVEL, Andr. Quando surgiu o ensino "secundrio"? In: Revista da Faculdade de Educao, vol.18, n.1.
So Paulo, jan./jun. 1992. p.99-112. Nesse artigo, o historiador Andr Chervel apresenta a experincia francesa
com relao ao ensino secundrio, indicando que, aps a Revoluo Francesa, esse modelo educacional criado
inicialmente para designar o ensino que no o primrio; depois, como um o segundo nvel de ensino, entre os
anos iniciais de formao e a universidade; posteriormente, ficou tambm conhecido como estudos clssicos,
devido a importncia do latim; por fim, a partir de 1902, com as mudanas scio-educativas francesas, o latim
perde seu espao primordial e o ensino passa a ser designado de segundo grau.
15
INTRODUO
INTRODUO: INCIO DE UMA TRAJETRIA

Um acontecimento vivido finito, ou pelo menos encerrado na
esfera do vivido, ao passo que o acontecimento lembrado sem
limites, porque apenas uma chave para tudo o que veio antes
e depois
(Walter Benjamin 1)
Em meados da dcada de 1970, um aluno do Colgio Estadual da Prata recebeu a

notcia de que, aps dias de incansvel estudo, foi contemplado com a nota mxima em uma
prova que julgara dificlima. Contente com o inesperado dez, o aluno saiu correndo pelo
corredor do pavimento superior da escola e desceu a escada pelo corrimo. Ao chegar ao
andar trreo, foi surpreendido pela inspetora, que o levou Secretaria. O aluno foi punido
com trs dias de suspenso. Anos depois, relatando este episdio, ele afirma: Eu merecia ser
suspenso, mas valeu a pena!.
Apesar da intensa vigilncia e dos mecanismos disciplinares existentes no Estadual da
Prata nos anos 1970, prticas como essa eram comuns no cotidiano, em que as tentativas de
burlar as normas aparecem com freqncia nas rememoraes dos estudantes da poca e
consistem desde pequenos atos de transgresso que escapavam aos olhares vigilantes da
inspetoria e dos demais profissionais da escola, at em atos de punio que transcendem os
muros escolares. Para compreendermos o contexto do colgio durante o perodo de vigncia
da Ditadura Militar no Brasil, e as prticas cotidianas expressas nesse momento, precisamos
inicialmente refletir sobre o processo de construo desse colgio.
Campina Grande, dcada de 1950. Uma cidade, localizada no interior da Paraba, que
possua, em 1948, cento e cinquenta e oito escolas municipais
de ensino primrio; uma
parcela da populao, pertencente elite, reivindicava a instalao de uma universidade, tal

qual a capital do estado, Joo Pessoa, que oferecia poca trs cursos de nvel superior. No
entanto, a cidade no contava ainda com um colgio de ensino secundrio e pblico. Claro,
colgios de ensino secundrio havia trs, todos eles privados e localizados no centro da
cidade: o Colgio Alfredo Dantas; o Colgio da Imaculada Conceio (da Congregao
Religiosa das Damas Crists Damas); e o Colgio Diocesano Pio XI, sendo estes dois
ltimos criados sob a orientao da Igreja Catlica.
BENJAMIN, Walter. A imagem de Proust. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e
histria da cultura. 7 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras Escolhidas, vol. 1) p. 37.
2
Jornal O Rebate, outubro de 1949.
17
Havia ainda na cidade uma escola de nvel secundarista e tcnico, o SENAI (Servio
Nacional de Aprendizagem Industrial), destinada aos filhos de trabalhadores que quisessem
aprender um ofcio, em consonncia com o ensino secundrio. No entanto, com a aprovao
da Lei Orgnica de 1942 3, que responsabiliza os estados e municpios pela implantao/
manuteno dos ensinos primrio, ginasial, clssico, cientfico e normal, tornou-se possvel a
instalao de um Colgio de ensino secundrio e pblico na cidade: o Colgio Estadual de
Campina Grande (CECG).
O Colgio Estadual de Campina Grande, que passou a funcionar atravs do Decreto
n 456, de 18 de julho de 1952, foi construdo por iniciativa do Governador do Estado da
Paraba, Osvaldo Trigueiro (1947-1950). Entretanto, devido demanda de tempo para a
construo do prdio que, ainda hoje, abriga o colgio, esta instituio s foi inaugurada em
31 de janeiro de 1953, pelo Governador Jos Amrico de Almeida. Tambem conhecido como
Estadual da Prata (por estar localizado no bairro da Prata) e Giganto (sobretudo a partir
da dcada de 1970, devido tanto dimenso fsica do prdio como tambem em virtude da
organizao escolar), o colgio passou a se chamar, no ano de 1997, Escola Estadual de
Ensino Mdio Dr. Elpdio de Almeida, atravs da Resoluo n 145/ 97 do Conselho Estadual
de Educao.
Nas salas deste colgio funcionaram aulas da Escola Politcnica4, e foi ainda nesse
cenrio de longos corredores, do Colgio Estadual, que se viu florescer os primeiros dias de
funcionamento da Escola Normal de Campina Grande. Como um colgio com tantas histrias
continua ainda sem o registro de suas memrias? Como ocorreu o processo de construo do
colgio? Quais as representaes produzidas a partir de sua inaugurao? Quem eram os
estudantes que tiveram acesso ao seu funcionamento? Como era o cotidiano de alunos,
funcionrios e professores no Colgio Estadual?
Entre os trabalhos mais recentes da historiografia paraibana, em especial os que
versam sobre Campina Grande, a cidade aparece como palco de inmeras transformaes
sociais, polticas, culturais, econmicas e simblicas. Sousa
analisa a cidade e suas
representaes durante as dcadas de 1920 a 1945, tomando como um dos seus objetos de
3
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil. 27 ed. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2002. Esta
Lei tambem estabelece o ensino secundrio em dois nveis: o curso ginasial e o curso clssico.
4
A Escola Politcnica, ou Poli (posteriormente denominada de Universidade Federal da Paraba e, em 2002,
Universidade Federal de Campina Grande) iniciou suas atividades no ano de 1952, no prdio da antiga FURNE,
mas devido falta de espao, transferiu-se no ano seguinte para o Colgio Estadual.
5
SOUSA, Fbio. Cartografias e imagens da cidade: Campina Grande 1920-1945. Campinas, UNICAMP,
2001. (Tese de Doutorado).
18
Introduo: incio de uma trajetria
investigao as reformas urbanas empreendidas pelo prefeito Vergniaud Wanderley, bem

como as trajetrias dos habitantes da cidade. Assim, problematiza a noo de cidade moderna,
atravs da contraposio entre o ideal de cidade e as prticas de seus habitantes. Aranha 6,
investiga as tramas polticas em torno da implantao do sistema ferrovirio na Paraba,
durante a passagem do sculo XIX para o XX e apresenta igualmente as transformaes
sociais e simblicas, atravs da incorporao de elementos que ele designa de smbolos do
moderno, como o trem de ferro, a energia eltrica, o telefone. Souza
aborda os locais de
sociabilidade presentes na cidade e utiliza, entre outras fontes, os processos-crime, para

refletir sobre as prticas ocorridas nos bailes e festas da cidade; ainda apresenta discusses
sobre o cotidiano nos bairros e a influncia do rdio. Cabral Filho
utiliza as imagens
fotogrficas como fonte principal de anlise das transformaes urbanas e das medidas de
higienizao e sanitarismo, bem como a incorporao de elementos tidos como equipamentos
modernos, como o abastecimento de gua.
A maior parte da produo historiogrfica paraibana que aborda o tema educacional e/
ou escolar encontra-se circunscrito ao perodo do sculo XIX e incio do sculo XX, com
nfase nas instituies educacionais localizadas na capital do Estado, a cidade de Joo Pessoa.
Pinheiro 9 discute o perodo de transio entre duas formas de ensino: as cadeiras isoladas e a
construo de grupos escolares; atravs desse estudo, realiza um balano sobre a
escolarizao na Paraba. Cury 10 discute a formao do Lyceu Parahybano, em 1836, a partir
da problematizao das culturas escolares. Lima 11 tambem discute uma instituio escolar, o
Colgio de Educandos Artfices que existiu em Joo Pessoa durante meados do sculo XIX,
um estabelecimento destinado a crianas rfs e que tinha predominantemente a funo de
ARANHA, Gervcio Batista. Trem, modernidade e imaginrio na Paraba e regio: tramas polticoeconmicas e prticas culturais (1880-1925). Campinas, UNICAMP, 2001. (Tese de Doutorado).
7
SOUZA, Antnio Clarindo Barbosa. Lazeres permitidos, prazeres proibidos: sociedade, cultura e lazer em
Campina Grande (1945-1965). Recife, UFPE, 2002. (Tese de Doutorado).
8
CABRAL FILHO, Severino. A cidade atravs de suas imagens: uma experincia modernizante em Campina
Grande (1930-1950). Joo Pessoa, UFPB, 2007. (Tese de Doutorado).
9
PINHEIRO, Antnio Carlos Ferreira. Da era das cadeiras isoladas era dos grupos escolares na Paraba.
Campinas: Autores Associados; So Paulo: Universidade So Francisco, 2002 (Coleo educao
contempornea).
10
CURY, Cludia Engler. As escolas de primeiras letras e o Lyceu Paraibano: cultura material escolar (18221864). In: PINHEIRO, Antnio Carlos Ferreira; FERRONATO, Cristiano de Jesus (Org.s). Temas sobre a
instruo no Brasil Imperial (1822-1889). Joo Pessoa: Editora Universitria/ UFPB, 2008.
11
LIMA, Guaraciane Mendona de. A infncia desvalida na Parahyba do Norte: o Colgio de Educandos
Artfices (1865-1874). In: PINHEIRO; FERRONATO (Org.s). Op. cit.
19
lhes ensinar um ofcio. Ferronato
12
relaciona a instruo aos fatores polticos, durante o
sculo XIX, vinculados ao processo de construo de uma Nao brasileira.

Na cidade de Campina Grande, o tema da escolarizao aparece no trabalho de
Nascimento
13
, que realiza, de maneira breve, um levantamento sobre as escolas que se
formaram em meados do sculo XX e o trabalho assistencial realizado pelos Gabinetes de

Leitura. O primeiro trabalho que toma de emprstimo o tema educacional como objeto de
pesquisa o de Agra do
14
, que analisa as eleies municipais de Campina Grande,
realizadas em 1959, em que, pela primeira vez, um dos candidatos apresenta uma carta de
proposta sobre a educao no municpio, como uma de suas metas de governo. Desta forma,
Agra do analisa os objetivos contemplados nesse plano de governo, e os associa ao projeto
desenvolvimentista implementados pelo presidente Juscelino Kubitschek nesse mesmo
perodo.
Sobre os trabalhos que versam sobre as narrativas orais como fontes de pesquisa,
destacam-se os trabalhos elaborados por Gonalves e Cabral Filho. Gonalves
15
lana seu
olhar sobre as mulheres artess da Ch dos Pereira, na cidade de Ing/PB; com base nas
narrativas orais, busca dar voz s mulheres e nos oferece um panorama sensvel sobre a
atividade artesanal e sobre a localidade em que esto inseridas. Cabral Filho
16
analisa o
processo de transio entre a panificao artesanal e a panificao mecanizada, na cidade de

Cajazeiras/PB, a partir da realizao de entrevistas com padeiros da cidade e nos permite
entrever o saber-fazer e as relaes estabelecidas entre os padeiros, bem como as condies
de trabalho e o dilogo com a cidade.
Inseridos no nosso campo de discusso e pesquisa, existem lacunas no que concerne
ao cotidiano escolar e s prticas escolares na cidade; ao Estadual da Prata enquanto objeto de
pesquisa; ao sistema educacional na cidade, no perodo referente dcada de 1970; e s
prticas de alunos no cotidiano escolar.
12
FERRONATO, Cristiano de Jesus. Instruo e poltica na Parahyba do Norte durante o processo de construo
da Nao brasileira (1823-1840). In: PINHEIRO; FERRONATO (Org.s). Op. cit.
13
NASCIMENTO, Regina Coelli Gomes. Disciplina e espaos: construindo a modernidade em Campina Grande
no incio do sculo XX. Recife, UFPE, 1997. (Dissertao de Mestrado).
14
AGRA DO , Alarcon. Da cidade de pedra cidade de papel: projetos de educao, projetos de cidades
Campina Grande (1959). Campina Grande: EDUFCG, 2006 (Coleo Outras Histrias, n. 5).
15
GONALVES, Regina Clia. Vidas no labirinto: mulheres e trabalho artesanal: um estudo sobre as artess da
Ch dos Pereira Ing/ PB. Joo Pessoa, UFPB, 1996 (Dissertao de Mestrado).
16
CABRAL FILHO. O po da memria. : velhos padeiros, lembranas, trabalho e histria. Joo Pessoa: Editora
Universitria/ UFPB, 2004.
20
Desta forma, nossa pesquisa intenta contribuir com as discusses acerca do cotidiano
escolar, das prticas cotidianas de estudantes, mas tambm na representao da educao
escolar contida nos projetos de cidade, na dcada de 70 como profcua para se pensar em
aspectos referentes cultura escolar, na escola enquanto produtora de cultura, e nos alunos
enquanto agentes sociais que no apenas se submetem ordem pr-estabelecida mas, ao
contrrio, que a subvertem, que aproveitam-se de instantes para elaborar operaes subreptcias, para driblar os dispositivos disciplinares e produzir novas trajetrias.
No perodo poltico de vigncia do Regime Militar, no Brasil, que se estendeu de 1964
a 1985, os governantes passaram a ser nomeados pela Junta Militar, extinguindo-se as
eleies e o voto popular. No entanto, a censura, a fiscalizao e a vigilncia intensificaram-se
durante os anos de 1968 e 1978, perodo de vigncia do Ato Institucional n 5. Neste trabalho,
buscaremos problematizar o cotidiano escolar durante a vigncia do AI-5, em especial a partir
da promulgao do Decreto-Lei n 477
17
, um dispositivo legal que levava o AI-5 para o
interior das universidades e escolas pblicas e privadas do pas. A escolha deste recorte
temporal tornou-se possvel devido a uma srie de documentos encontrados nos arquivos do
Colgio Estadual, que nomeiam diretores, professores e funcionrios como inspetores,
responsveis pela vigilncia de estudantes em atitudes subversivas, especialmente de
carter poltico. Vale salientar que, neste perodo de vigncia da Ditadura Militar, qualquer
atitude poderia ser considerada como subversiva, sujeita aplicao de penalidades as mais
arbitrrias.
Para o historiador Dominique Julia
18
, as reflexes sobre a escola ganharam
destaque, nos anos 1970, a partir dos trabalhos de Bourdieu e Passeron, em que as instituies
educacionais so percebidas como uma forma de dominao da burguesia, sobretudo por ser a
responsvel pela produo do capital cultural, que permite uma reproduo dos mecanismos
aceitos pela sociedade burguesa. Assim, a escola seria um espao de reproduo das
desigualdades sociais, uma vez que permitiria estabelecer uma diferenciao entre os
estudantes das classes mais abastadas daqueles provenientes de famlias menos favorecidas
economicamente (e, consequentemente, culturalmente). Outro fator que levou a uma maior
reflexo sobre as escolas foram os movimentos estudantis iniciados na Frana, em maio de
17
Define infraes disciplinares praticadas por professores, alunos, funcionrios ou empregados de

estabelecimentos de ensino pblico ou particulares, e d outras providncias. Cf.: DECRETO-LEI N 477, de
26/02/1969. Cf.: ARAJO, Maria Paula Nascimento. Memrias estudantis: da fundao da UNE aos nossos
dias. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Fundao Roberto Marinho, 2007, p.191.
18
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. In: Revista Brasileira de Histria da Educao.
So Paulo, n.1, jan.-jun. 2001.
21
1968, que ganharam repercusso em todo o mundo (inclusive no Brasil, gerando conflitos
armados, passeatas populares, prises e o assassinato de um estudante secundarista na cidade
do Rio de Janeiro) 19.
No entanto, Julia indica que a maioria dos trabalhos realizados sobre a escolarizao
apresenta uma escola normatizada, controladora, subjugada a leis polticas e que, em
contrapartida, impe severamente esta rigidez das normas aos membros que compem a
escola, desconsiderando, assim, as especificidades desta instituio, bem como o cotidiano e
as relaes que se estabelecem em seu interior. Desta forma, estabelece parmetros para
pensar a escola intramuros (a cultura escolar com suas especificidades, sua lgica prpria de
funcionamento, bem como sua relao com a sociedade da qual faz parte e se relaciona, que
ele denomina de cultura extramuros).
Nessa mesma perspectiva, Faria Filho
20
aponta que, comumente, trabalhos que
versam sobre a histria das instituies escolares pensam a escola sem considerar suas
especificidades. Nesse sentido, prope que a escola deve ser pensada no como uma
instituio qualquer, mas a partir das tramas e dos meandros que a constituem, bem como da
sua relao com a cultura presente na sociedade.
Com o intuito de problematizarmos o cotidiano escolar (1968-1978), com suas tramas,
mas ainda reconhecendo a interrelao entre a sociedade como um todo e a comunidade
escolar (uma articulao do colgio com a cidade, cujas trocas culturais e simblicas ocorrem
mutuamente), buscaremos subsdios tericos na Histria Cultural, especialmente a partir das
categorias pensadas por Michel de Certeau, para refletirmos sobre as noes de cotidiano,
prticas, representaes, cultura, smbolos, espao, disciplina e tticas (artes de fazer).
Para Certeau
21
, mais importante que debruar-se sobre os produtos culturais
oferecidos no mercado dos bens, encontram-se os olhares lanados sobre as operaes dos
seus usurios, cuja recepo (ou consumo) dos produtos culturais no constituem, de forma
alguma, prticas neutras, mas ao contrrio, consistem em maneiras de praticar.
Nesse sentido, a cultura comum e cotidiana entendida como uma apropriao (ou
reapropriao) desses bens culturais. Assim, as prticas dos usurios, ao invs de refletirem
19
ARAJO, Maria Paula Nascimento. Op. cit.

FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Escolarizao e cultura escolar no Brasil: reflexes em torno de alguns
pressupostos e desafios. In: BENCOSTTA, Marcus Levy Albino (Org.). Culturas escolares, saberes e prticas
educativas: itinerrios histricos. So Paulo: Cortez, 2007.
21
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. artes de fazer. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. 2 ed.
Petrpolis/ RJ: Vozes, 1996.
20
22
meras reprodues e leituras passivas, estabelecem novas trajetrias, ou seja, sries de

operaes articuladas umas s outras no tempo ou, mais precisamente, uma produo
particular de sentido: as artes de fazer, que encontram no cotidiano as suas manifestaes.
Por compreendermos que o colgio se apresenta como um lugar de produo de
cultura, buscaremos problematizar as prticas cotidianas de estudantes nos espaos escolares.
Espao, nesse sentido, assume uma conotao distinta daquela apresentada por lugares. De
acordo com Certeau 22, um lugar aquele que est prescrito, estabelecido, que corresponde a
um prprio. J o espao um lugar praticado, animado pelo conjunto de movimentos
que se desdobram nos lugares. Desta forma, em nossa pesquisa, as prticas dos estudantes,
professores e funcionrios sero compreendidas a partir dos referenciais de disciplina e
antidisciplina oferecidos por Certeau, que considera no apenas a institucionalizao dos
saberes e dos poderes, mas privilegia as resistncias cotidianas, cujas acepes se apresentam
como imprescindveis para delinear este trabalho.
Quando lanamos nosso olhar sobre os espaos educacionais, comum encontrarmos
leituras que se entrecruzam nas perspectivas da historiografia e no campo da educao, cujas
relaes permitiram, no incio dos anos 1980, a constituio de um novo campo de pesquisa, a
histria da educao. Inseridas nessas discusses, algumas categorias, como culturas
escolares, permitem articular ambos os saberes, como forma de problematizao da
escolarizao. Segundo Faria Filho
23
, pensar a cultura escolar pensar tambm as formas
como os sujeitos escolares se apropriam das tradies, das culturas em que estavam imersos
nos diferentes momentos da histria do processo de escolarizao. Nesse sentido, quando
trabalhamos com fontes elaboradas pela escola, torna-se possvel apenas um estudo sobre a
prescrio das prticas e no com as prprias prticas. Diante dessa questo que se
multiplicam as fontes de pesquisa em que, visando abordar as prticas cotidianas dos espaos
escolares, pode-se recorrer s fontes orais, utilizadas tambm como metodologia de pesquisa.
Para Paul Thompson 24, a utilizao da histria oral remonta ao sculo XIX, quando o
historiador francs Jules Michelet defendia que os documentos escritos deviam ser uma entre
as muitas outras fontes, valendo-se inclusive da prpria memria. No entanto, Ferreira25
aponta que a utilizao da oralidade remonta Antiguidade, uma vez que se encontra presente
nas obras de Herdoto, Tucdides e Polbio. Entretanto, a profissionalizao do historiador, no
22
CERTEAU, Michel de. Op. Cit., p.202.

FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Op. Cit., p.201.
24
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.45.
25
FERREIRA, Marieta de Moraes. Histria Oral: um inventrio das diferenas. In: ____. (Coord.). Entre-vistas:
abordagens e usos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 1994.
23
23
sculo XIX, levou ao predomnio dos documentos escritos como fonte. Mesmo com a
fundao da revista Annales, em 1929, na Frana, em que se passou a questionar a hegemonia
da
histria
poltica,
possibilitando
uma
viragem
antropolgica
e,
com
interdisciplinaridade, a adoo de novas fontes no trabalho historiogrfico (como bem lembra

a clebre expresso de Lucien Fevbre, um dos fundadores dos Annales, de que possvel ao
historiador fazer mel de todas as coisas, na falta das flores habituais 26), mas esta renovao
historiogrfica no questionou o predomnio das fontes escritas.
A primeira experincia da histria oral como atividade organizada de 1948, afirma
Freitas27, quando o professor Allan Nevis lanou o The Oral History Project da Universidade
de Columbia. No entanto, continua Freitas, o boom da histria oral ocorreu entre as dcadas
de 1960 e 1970, nos Estados Unidos, consolidando-se tambem em outros pases, a exemplo da
Gr-Bretanha, Itlia, Alemanha, Canad e Frana. No Brasil, uma das primeiras experincias
com histria oral ocorreu em 1971, em So Paulo, no Museu da Imagem e do Som (MIS).
Outras experincias seguiram-se a essa, em especial a fundao do Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC), em 1975, que dispe de um
Setor de Histria Oral desde a sua fundao.
Ferreira28 nos mostra que as transformaes ocorridas nos diferentes campos da
pesquisa histrica, entre as dcadas de 1970 e 1980, possibilitaram pensar sobre uma histria
mais recente (chamada de histria do tempo presente) que, por sua vez, levou a uma discusso
sobre as fontes histricas, permitindo que a histria oral ocupe um novo espao nos debates
historiogrficos atuais. No entanto, atualmente, existem duas linhas de trabalho na histria
oral:
A primeira delas utiliza a denominao histria oral e trabalha
prioritariamente com os depoimentos orais como instrumentos para
preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas. (...) [Esta perspectiva
apresenta como objetivo central] garantir o mximo de veracidade e de
objetividade aos depoimentos orais produzidos. (...) Uma segunda
abordagem no campo da histria oral aquela que privilegia o estudo das
representaes e atribui um papel central s relaes entre memria e
26
FEVBRE, Lucien apud LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5 ed. Campinas/ SP: Editora da UNICAMP,
2003.
27
FREITAS, Snia Maria de. Prefcio edio brasileira. In: THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria
oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p.14; p.17.
28
FERREIRA, op. cit., p.06.
24
histria, buscando realizar uma discusso mais refinada dos usos polticos do
passado. Nesta vertente a subjetividade e as deformaes do depoimento oral
no so vistas como elementos negativos para o uso da histria oral. (...) As
distores da memria podem se revelar mais um recurso do que um
problema, j que a veracidade dos depoimentos no a preocupao
central29.
Nesse sentido, Ferreira indica os diferentes posicionamentos assumidos por

historiadores (e pesquisadores em geral), com relao histria oral, que implicam no
apenas em escolhas tericas, mas tambem metodolgicas (no tratamento com as fontes, desde
a sua elaborao at a sua anlise), estabelecidas a partir dos objetivos diferenciados com
relao a esta fonte. Desta forma, indica que, na primeira perspectiva, encontra-se a grande
maioria dos trabalhos de Paul Thompson, que v na histria oral um meio de dar voz aos
excludos e, desta forma, busca atingir uma finalidade social. J na segunda perspectiva, que
utiliza os relatos orais como representao, destacam-se os trabalhos de Michael Pollak.
Ferreira tambem nos chama a ateno para um debate existente em torno da expresso
histria oral, que pressupe uma histria diferente, um outro da histria. Este
questionamento levou muitos pesquisadores a preferir e adotar o termo fontes orais, haja
vista que se trata de uma fonte como qualquer outra (escrita, iconogrfica, etc.), que necessita
do mesmo rigor crtico. A operao historiogrfica, nesse sentido, no consiste apenas na
elaborao de um documento a partir de entrevistas, mas na produo desse documento, com
suas implicaes metodolgicas.
Segundo a metodologia da histria oral, as entrevistas podem ser de dois tipos:
histrias de vida, em que os entrevistados falam sobre suas vidas, a partir dos
direcionamentos que julgarem convenientes; ou entrevistas temticas, cujos entrevistados
falam sobre a sua experincia particular, a partir de um determinado tema
30
. Para
Montenegro31, diferenciam-se as entrevistas realizadas para preencher lacunas de uma

documentao escrita, daquelas entrevistas de memria, que fornecem subsdios para refletir
sobre aspectos que nenhuma outra fonte poderia responder.
Devido ao problema suscitado nesta pesquisa, que busca inventariar as maneiras de
fazer, as prticas cotidianas no Colgio Estadual de Campina Grande, optamos por realizar
29
FERREIRA, op. cit., p. 9 - 10.

ALBERTI, Verena. Manual de Histria Oral. 3 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
31
Memrias, percursos e reflexes: com Antnio Torres Montenegro. In: Saeculum. Entrevista. Joo Pessoa,
jan.-jun. 2008.
30
25
entrevistas temticas, tomando as narrativas orais como indcios do passado. De acordo com
Cabral Filho 32, so as narrativas individuais que pontuam o que h de comum para o grupo.
Ao narrar as suas lembranas o indivduo vai fazendo uma representao do seu passado,
agindo sobre ele. Assim, a memria apresenta o processo reativo desencadeado pela realidade
vivida sobre o indivduo.
As fontes orais constituem uma metodologia de pesquisa interdisciplinar, utilizada por
antroplogos, socilogos, psiclogos e historiadores, com finalidades especficas referentes
aos variados campos do saber. Sendo assim, o procedimento metodolgico a ser adotado pode
assumir diferentes matizes, de acordo com a perspectiva e o objetivo do pesquisador. Nesse
sentido, no se pode dizer que existe uma homogeneidade com relao elaborao da fonte
oral, nem tampouco das suas formas de transcrio e anlise.
De acordo com Gattaz
33
a Histria Oral concretiza-se somente quando chega ao
texto. No entanto, entre o oral e o escrito h uma distncia expressa atravs dos silncios, das
pausas, dos gestos, mas que pode vir a ser diminuda atravs da textualizao. Ou seja, aps a
realizao da transcrio literal, o pesquisador inicia o trabalho de suprimir as perguntas do
entrevistador e fazer ajustes nas falas, para que sigam uma sequncia narrativa. Para tanto, so
utilizados dois conceitos da lingstica, que no podem ser entendidos separadamente: o de
transcriao, proposto por Haroldo de Campos, e o de teatro de linguagem, formulado por
Roland Barthes.
A transcriao uma das ferramentas utilizadas pelo pesquisador Jos Carlos Sebe
Bom Meihy 34, que a define como sendo
a fase final do trabalho dos discursos. (...) Teatralizando o que foi dito,
recriando-se a atmosfera da entrevista, procura-se trazer ao leitor o mundo
de sensaes provocadas pelo contato, e como evidente, isso no ocorreria
reproduzindo-se o que foi dito palavra por palavra. (...) tem como fito trazer
ao leitor a aura do momento da gravao. (...) O fazer do novo texto permite
que se pense a entrevista como algo ficcional e, sem constrangimento, se
32
CABRAL FILHO, Severino. O po da memria: velhos padeiros, lembranas, trabalho e histria. Joo
Pessoa: Editora Universitria UFPB, 2004. p.92
33
GATTAZ, Andr Castanheira. Lapidando a fala bruta: a textualizao em Histria Oral. In: MEIHY, Jos
Carlos Sebe Bom (Org.). (Re)introduzindo a histria oral no Brasil. So Paulo: Xam, 1996 (Srie eventos).
p.136.
34
MEIHY, apud CALDAS, Alberto Lins. Transcriao em histria oral. In: Neho-histria. Revista do Ncleo de
Estudos em Histria Oral, n. 1, So Paulo, Nov. 1999, p.74.
26
aceita esta condio no lugar de uma cientificidade que seria postia. Com
isso, valoriza-se a narrativa enquanto um elemento comunicativo prenhe de
sugestes. (...) Neste procedimento uma atitude se torna vital: a legitimao
das entrevistas por parte dos depoentes.
Essa discusso acerca da atuao (direta) do pesquisador no processo de transcrio de

entrevistas um dos debates presentes no campo da metodologia das fontes orais, uma vez
que, sendo a fonte oral produzida a posteriori (aps o acontecimento), a interferncia do
pesquisador j estaria presente mesmo no momento de elaborao da prpria fonte, ou seja, da
entrevista.
Mesmo reconhecendo que nenhum documento neutro, como outrora apregoavam
os historiadores da Escola Metdica, e que o historiador tambem no produz uma pesquisa
imparcial mas, ao contrrio, suas escolhas e suas perguntas direcionadas ao documento
demonstram sua atuao nesse processo (mesmo quando se utilizam as fontes escritas), ainda
assim, muitos historiadores criticam a utilizao da transcriao, pois defendem que as
narrativas orais podem ser melhor analisadas se forem transcritas literalmente, ou, conforme
Alberti 35, devemos ser fiis s palavras e expresses utilizadas pela pessoa entrevistada, pois
mesmo as repeties, que aparentam ser desnecessrias, podem nos indicar os caminhos para
analisar as entrevistas.
Desta forma, no processo de transcrio das entrevistas realizadas neste trabalho,
optamos por transcrev-las o mais prximo possvel dos relatos, apontando as pausas atravs
de reticncias, uma vez que os silncios, os risos so igualmente parte importante para o
trabalho de composio e de anlise.
O trabalho historiogrfico, elaborado a partir de fontes orais, toma de emprstimo
tambem uma problematizao acerca da memria. Por exemplo: em uma entrevista, o
entrevistado elabora sua narrativa a partir de lembranas de sua infncia, de sua juventude,
mas tambem com base nas lembranas de fatos ocorridos h seis meses, ou no dia anterior.
Desta forma, a configurao do tempo se apresenta como uma multiplicidade de momentos,
que se desdobra na sua narrativa, ou seja, evidencia-se atravs das mltiplas temporalidades36.
35
ALBERTI, Verena. Op. cit., p.186.

GUIMARES NETO, Regina Beatriz. Cidades da minerao: memria e prticas culturais. Mato Grosso na
primeira metade do sculo XX. Cuiab / MT: Carlini & Caniato; EdUFMT, 2006.
36
27
A relao que as pessoas assumem com o tempo, em suas dimenses de passado, presente e
futuro, produzida historicamente. De acordo com Guimares Neto 37,
O trabalho historiogrfico com as fontes orais deve considerar ou incidir a

sua ateno sobre a particularidade do tempo da memria, procurando
questionar os laos mais importantes ou a natureza dessa relao, das artes
da memria e do tempo histrico, entendendo que as histrias relatadas so,
antes de tudo, vidas ou acontecimentos lembrados. As recordaes no so
meras exposies da memria, mas um olhar que reconstri, decifra, revela e
permite a passagem de um tempo a outro e, especialmente, trazem a
possibilidade de atualizao do passado no presente.
Nesse sentido, as discusses acerca da memria apresentam meandros constitutivos

que nos levam a discusses ainda mais complexas, como a prpria noo de tempo. Para
Koselleck
38
, a noo de tempo histrico uma das questes mais difceis de responder, no
campo da historiografia (que nos remete ao campo da teoria da histria) uma vez que se
distingue da noo de tempo natural, de tempo cronolgico.
A experincia o passado atual, aquele no qual os acontecimentos foram

incorporados e podem ser lembrados. Na experincia se fundem tanto a
elaborao racional quanto as formas inconscientes de comportamento (...).
Alm disso, na experincia de cada um, transmitida por geraes e
instituies, sempre est contida e conservada uma experincia alheia.
Nesse sentido, tambm a histria desde sempre concebida como
conhecimento de experincias alheias.
Histria e memria. Essa relao, tantas vezes evocada ao longo do tempo, entre Clio
e Mnemsine, foi continuamente ressignificada, ganhando matizes variados em sua
historicidade e levando a profundas reflexes em torno de suas aproximaes e fronteiras. De
37
GUIMARES NETO, op. cit., p.48. (Grifos no original).

KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Editora PUC-Rio, 2006. p.309-310
38
28
acordo com Dosse
39
, durante muito tempo, a histria foi identificada memria,
especialmente nos processos de construo de uma histria nacional, sobretudo no sculo

XIX, em que o poder poltico buscava a construo de sua prpria histria/ memria. No
entanto, em finais do sculo XIX, Henri Bergson consegue distinguir dois tipos de memria:
uma memria-hbito, que advm da parte sensrio-motora do corpo e uma memria-pura,
coestensiva da conscincia em relao durao 40.
Ao refletir sobre a memria e os processos de constituio das lembranas, Bergson 41
elabora uma explicao pautada no que ele denomina de cone da memria. Na base do cone
(S), encontra-se a percepo atual que temos sobre o nosso prprio corpo; na base AB
estariam armazenadas as nossas lembranas. Ao estabelecer esses parmetros, Bergson indica
que, ao invs de nos concentrarmos nos extremos, precisamos reconhecer os progressos, ou
seja, as relaes e os desdobramentos que advm destes plos.
Segundo Bergson, as nossas lembranas encontram-se intimamente vinculadas nossa

percepo sensrio-motora. No entanto, entre essas duas bases existe uma srie de crculos
menores de memria, que do acesso s nossas lembranas, como se nossas lembranas se
repetissem um nmero indefinido de vezes
42
. Mas o autor fala tambem que a memria
possui um nvel de elasticidade que permite estreitar ou dilatar, ou seja, duas disposies
mentais diversas: ao se dilatar, a memria daria acesso a uma lembrana mais pessoal; mas ao
se estreitar, teramos uma lembrana mais banal. Por exemplo: ao ouvirmos uma voz
sussurrando em nosso ouvido, em uma lngua estrangeira, nossa memria estreita nos faria
prestar ateno ao idioma, enquanto que a memria dilatada nos faria pensar em uma pessoa
em particular. Quanto mais estreita a lembrana, mais ela se aproxima da percepo.
39
DOSSE, Franois. Uma histria social da memria. In: ____. A histria. Bauru/ SP: EDUSC, 2003 (Coleo
Histria) p. 261.
40
DOSSE, Op. Cit., p.279.
41
BERGSON, Henri. Memria e vida: textos escolhidos por Gilles Deleuze. Traduo: Cludia Berliner. So
Paulo: Martins Fontes, 2006.
42
BERGSON, op. cit., p.55.
29
Nesse sentido, Bergson afirma que entre a base AB e a base S, h lugar (...) para mil
e uma repeties de nossa vida psicolgica, figuradas por inmeras sees (...) do mesmo
cone
43
. Desta forma, apresenta a memria como um elemento constitudo a partir da
percepo do presente junto com as associaes de lembranas anteriores.

Para Dosse
44
, atravs da diferenciao entre dois tipos de memria, Bergson prope
que o passado sobrevive tanto a partir dos mecanismos motores, quanto nas memrias
independentes. Resulta disso, segundo Bergson, que rememorar e memorizar so dois
fenmenos distintos que no se interpenetram, o que no autoriza a mistura reducionista
desses dois domnios.
Mas apenas atravs do socilogo durkheimniano, Maurice Halbwachs, no incio do
sculo XX, que histria e memria sero colocadas em lados opostos. Halbwachs lana como
princpio a noo de que a memria coletiva, ou seja, construda em sociedade, de modo
que nossas lembranas esto, segundo ele, sempre associadas a um grupo.
Para Bergson, o passado permanece inteiro em nossa memria, exatamente
como foi para ns (...) como pginas impressas nos livros que poderamos
abrir se o desejssemos, ainda que nunca mais venhamos a abri-los. Para
ns, ao contrrio, o que subsiste em alguma galeria subterrnea no so
imagens totalmente prontas, mas na sociedade todas as indicaes
necessrias para reconstruir tais partes de nosso passado que representamos
de modo incompleto ou indistinto, e que at acreditamos terem sado
inteiramente de nossa memria 45.
Desta forma, Halbwachs indica que as nossas lembranas muitas vezes confundem-se
com a memria dos grupos aos quais pertencemos em diferentes pocas, e que estas
lembranas se adaptam ao conjunto das nossas percepes do presente. Alm disso, ainda
estabelece claramente uma distino entre memria e histria, em que ope a memria,
que seria tudo o que flutua, o concreto, o vivido, o mltiplo, o sagrado, a imagem, o afeto, o
mgico, enquanto a histria caracterizar-se-ia por seu carter exclusivamente crtico,
conceitual, problemtico e laicizante 46.
43
BERGSON, op. cit., p.66-67.

45
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Traduo: Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006. p. 97
46
44
30
Ao contrrio dos trabalhos de Halbwachs, cuja abordagem durkheimniana trata os

fatos sociais como coisas, Michael Pollak
47
, em uma perspectiva construtivista, busca
analisar como os fatos sociais se tornam coisas, como e por quem eles so solidificados e
dotados de durao e estabilidade. Para Pollak, os elementos constitutivos da memria so:
os acontecimentos, as pessoas (ou personagens) e os lugares (lugares de memria, lugares de
comemorao), tanto aqueles vividos/ conhecidos pessoalmente, como aqueles cuja
experincia ocorreu por tabela, ou seja, foram conhecidos/ vividos pelo grupo do qual o
indivduo faz parte, chegando mesmo a confundir sua memria pessoal com a memria do
grupo, atravs do que Pollak denomina de transferncias, projees de memria.
Mas a memria no um elemento fixo, nem tampouco uma essncia. Para Pollak,
a memria um fenmeno construdo. Quando falo em construo, em nvel

individual, quero dizer que os modos de construo podem tanto ser
conscientes quanto inconscientes. O que a memria individual grava,
recalca, exclui, relembra, evidentemente o resultado de um verdadeiro
trabalho de organizao 48.
Pollak ainda nos fala sobre a relao entre a memria e a identidade, tanto em seu
carter individual quanto coletivo. Nesse sentido, a prpria construo de auto-imagem
realizada a partir de uma negociao, de uma transformao em funo dos outros. Outro
fator a ser considerado a seletividade, conforme nos aponta Cabral Filho 49: A memria ,
portanto, seletiva, e, estando a sua construo recorrentemente subordinada s circunstncias
do momento em que as lembranas so expressas, pode-se concluir que ela se apresenta como
fruto de um trabalho de organizao. E o indivduo que opera este trabalho.
De acordo com Guimares Neto 50, lembramos daquilo que nos marca, que nos toca, e
nesse sentido, inventar, descobrir, aprender: mesclam-se na riqueza da recordao. Alis,
recordar, palavra latina (re: de retornar; cor: de corao), exprime a imagem do retorno pelo
47
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.2, n.3, 1989,
p.04.
48
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.5, n.10, 1992,
p.204.
49
Pessoa: Editora Universitria / UFPB, 2004. p.29.
50
primeira metade do sculo XX. Cuiab / MT: Carlini & Caniato; EdUFMT, 2006. p.49.
31
corao, e s se retorna pelo corao a tudo aquilo que nos toca profundamente, em busca do
seu sentido.
Desta forma, o trabalho com as fontes orais deve levar em considerao as relaes
entre a narrativa e a memria, considerando-se que qualquer que seja a forma assumida pela
fonte oral, baseia-se ela na memria e a memria sempre uma reconstruo, evocando um
passado visto pela perspectiva do presente e marcado pelo social, presente a questo da
memria individual e da memria coletiva 51.
Mas precisamos considerar ainda, nas narrativas orais, a questo da subjetividade. O
relato oral uma produo que carrega em si uma srie de marcas das interpretaes que o
entrevistado elabora sobre si mesmo e sobre os acontecimentos que vivenciou. Por isso
mesmo, a histria oral foi criticada, especialmente durante a dcada de 1980, quando ainda
era um campo de pesquisa bastante recente, por se distanciar da noo de verdade, pois no
sabemos se as falas dos entrevistados so verdadeiras ou no. No entanto, a riqueza das
entrevistas consiste justamente em perceber as representaes elaboradas em torno de um
determinado acontecimento, que comumente nos levam a considerar aspectos que no seriam
possveis atravs de outras fontes. De acordo com Voldman 52, o historiador deve
saber que o no-dito, a hesitao, o silncio, a repetio desnecessria, o
lapso, a divagao e a associao so elementos integrantes e at
estruturantes do discurso e do relato. No cabe desesperar-se com mentiras
mais ou menos fceis de desmascarar nem com o que pode ser tomado como
contraverdades da palavra-fonte. Se compete ao historiador estabelecer o
que ser tomado como est e o que ser reexaminado ( luz de outras
fontes), posto de lado (definitivamente ou de modo provisrio para uma
anlise secundria ou em outro plano) e criticado (como mister em
qualquer estudo), nada permite retirar da testemunha a posio que ela
adquiriu pelo simples fato de ter aceitado responder s perguntas que lhe
faziam.
Desta forma, devemos considerar a subjetividade dos relatos e relacion-las com a

discusso sobre a memria, uma vez que os relatos individuais nos fornecem indicativos para
51
LANG, Alice Beatriz. Histria oral: muitas dvidas, poucas certezas e uma proposta. In: MEIHY, Jos Carlos
Sebe Bom (Org.). (Re)introduzindo a histria oral no Brasil. So Paulo: Xam, 1996. p.35.
52
VOLDMAN, Danile. Definies e usos. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana (Org.s). Usos
e abusos da histria Oral. 2 ed. Rio de Janeiro: FGV, 1998. p.38.
32
pensarmos sobre os processos constitutivos da memria coletiva. Sobre esta questo,

Alessandro Portelli 53 nos indica que
No temos, pois, a certeza do fato, mas apenas a certeza do texto: o que

nossas fontes dizem pode no haver sucedido verdadeiramente, mas est
contado de modo verdadeiro. No dispomos de fatos, mas dispomos de
textos; e estes, a seu modo, so tambm fatos, ou o que o mesmo: dados de
algum modo objetivos, que podem ser analisados e estudados com tcnicas e
procedimentos em alguma medida controlveis.
Enquanto historiadores, nossos caminhos se entrecruzam continuamente pelos

caminhos das memrias, sejam elas escritas ou orais, como nos lembra Albuquerque Jnior 54,
atravs da utilizao das mais variadas fontes, como dirios, cartas, relatos escritos de
memorialistas, ou mesmo das fontes orais. No entanto, Albuquerque Jnior nos alerta para a
distino entre Histria e Memria, e tambem nos oferece ao olhar alguns indicativos de
como percorrer por esses caminhos.
Inicialmente, Albuquerque Jnior apresenta o carter mltiplo das memrias,
iniciando pela memria individual, em seus vrios nveis: memria involuntria
(reminiscncia, em que imagens j vividas chegam conscincia atravs de um signo do
contexto no qual o indivduo encontra-se inserido, estabelecendo uma interrelao entre
sensaes passadas e presentes), memria voluntria (lembrana, fruto de um trabalho de
rememorao que feito no presente, relativo ao presente que foi e o presente que 55). O
terceiro nvel das memrias individuais seria o afetivo (pautado na sensibilidade social da
qual o indivduo faz parte); e o quarto nvel, o imaginativo (em que operam a inveno, o
desejo, a fantasia56).
Na senda de Deleuze, Albuquerque Jnior percebe as memrias individuais a partir
dos seus contnuos deslocamentos, o que sugere que no se pode pensar na memria como
53
PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos: narrao, interpretao e significado nas memrias e nas fontes
orais. In: Revista Tempo. Rio de Janeiro, vol. 1, n 2, 1996, p.59-72. p.62
54
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Violar memrias e gestar a histria: abordagem a uma
problemtica fecunda que torna a tarefa do historiador um parto difcil. In: ____. Histria: a arte de inventar o
passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru/ SP: Edusc, 2007 (Coleo Histria).
55
ALBUQUERQUE JNIOR, op. cit., p.202. Desta forma, indica que a recordao no reviver o passado, mas
sim um trabalho de organizao dos fragmentos, ou seja, de construo.
56
ALBUQUERQUE JNIOR, op. cit., p. 203.
33
individualidade ou mesmo subjetividade, mas compreend-la como individuao ou

subjetivao.
Mas Albuquerque Jnior tambem estabelece as distines entre memria coletiva,
memria histrica e Histria. Enquanto a memria coletiva busca recompor o passado,
como um continuum de recordaes, com base na percepo obtida a partir do presente, na
memria histrica, ao contrrio, reinventa-se o passado com base nas diferenas
estabelecidas entre presente e passado. A memria coletiva parte da semelhana, da
continuidade; j a memria histrica reconhece as rupturas, as transformaes, a
descontinuidade. Memria histrica tambm se distingue da Histria. A primeira serve
como marco temporal para o imaginrio coletivo; j a segunda, reinventa o passado a partir da
orientao de um aparato terico e metodolgico, que cria um tempo abstrato57, de
mltiplas experincias.
nesse sentido que Albuquerque Jnior afirma que a Histria viola as memrias.
Enquanto a memria est inserida em grupos e produz suas identidades, a Histria
desnaturaliza as identidades. Nas memrias, as temporalidades so curtas, cotidianas; na
Histria, sobrevoam-se os tempos, ao se trabalhar com temporalidades longas, e violam-se as
memrias, ao recort-las, reconstru-las, atribuir-lhes novos significados, desmanchando suas
telas.
Nessa seara de discusses acerca da memria, Montenegro
58
nos leva a pensar sobre
outros autores que trabalham com esta mesma perspectiva. Para Deleuze, para Benjamin,
para Proust a memria sinnimo de aprendizagem: quando relato um acontecimento
marcante porque aprendi alguma coisa com aquela experincia, elaborei alguma lio para
minha vida com aquela situao. A memria, nesse sentido, percebida como algo a ser
transmitido, como um conselho, conforme Walter Benjamin ilustra esse momento de memria
e o associa transmisso de conhecimentos, como quando o pai, diante da morte, ensina aos
filhos, atravs de uma metfora, que o tesouro da plantao encontra-se na fertilizao do
solo59, ou mesmo que a transmisso da memria de um ofcio, no trabalho artesanal, permitia
57
ALBUQUERQUE JNIOR, op. cit., p.206.

Memrias, percursos e reflexes: com Antnio Torres Montenegro. In: Saeculum. Entrevista. Joo Pessoa,
jan.-jun. 2008. p.198.
59
BENJAMIN, Walter, Experincia e pobreza. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura
e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985.
58
34
o contato entre geraes e o ato de ensinar, de transmitir certa experincia, estava vinculado
ao ato de ouvir e de narrar 60.
Para Verena Alberti 61, a metodologia das fontes orais consiste em histrias dentro da
histria, em que, atravs dos relatos, o indivduo refora seus valores na entrevista. Esse
aspecto foi igualmente abordado por Bourdieu, que indica que nas entrevistas a trajetria dos
acontecimentos elaborados durante a narrativa pressupe uma identidade coerente. Ainda
assim, o trabalho com fontes orais deve privilegiar os entrevistados como unidades
qualitativas (e no como dados estatsticos), uma vez que o que interessa a anlise.
Mas, quando saber o momento de parar de entrevistar? Alberti nos sugere o conceito
de saturao, formulado por Daniel Bertaux. O ponto de saturao seria o momento em
que as entrevistas comeam a apresentar repeties, e o pesquisador percebe que, mesmo
variando os grupos de entrevistados, as narrativas comeam a trazer mais elementos repetidos
que propriamente elementos novos, que venham a contribuir com a pesquisa.
Outro aspecto suscitado por Alberti, com implicaes metodolgicas para o trabalho
historiogrfico, que pode ser muito interessante comparar o que dizem as entrevistas com
outros documentos de arquivo, pois s vezes h um deslocamento temporal ou de sentido que
permite ao pesquisador verificar como a memria sobre o passado vai se constituindo no
grupo.
Desta forma, a histria oral, enquanto metodologia de pesquisa, encontra-se articulada
com a pesquisa de documentos escritos, que servem como instrumentos de apoio para a
investigao e, ainda, como base para a anlise das entrevistas realizadas
62
. Nesse sentido,
coaduna-se com Lozano63, para quem o historiador oral algo mais que um gravador que
registra os indivduos sem voz, pois procura fazer com que o depoimento no desloque nem
substitua a pesquisa e a conseqente anlise histrica.
Para Lang
64
o pesquisador deve utilizar-se (...) de todos os recursos disponveis ao
seu alcance, caso contrrio a tcnica utilizada torna-se mais importante do que o prprio
resultado da pesquisa. Sendo assim, a composio deste trabalho, alm das fontes orais, que
60
BENJAMIN, O narrador. In: ____. Op. cit.

ALBERTI, Verena. Fontes orais: histrias dentro da Histria. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes
histricas. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2008. pp. 155-233.
62
63
LOZANO, Jorge Eduardo. Prtica e estilos de pesquisa na histria oral contempornea. In: FERREIRA,
Marieta de Moraes; AMADO, Janana (Org.s). Usos e abusos da histria Oral. 2 ed. Rio de Janeiro: FGV,
1998. p.17.
64
LANG, Alice Beatriz. Histria oral: muitas dvidas, poucas certezas e uma proposta. In: MEIHY, Jos Carlos
Sebe Bom (Org.). (Re)introduzindo a histria oral no Brasil. So Paulo: Xam, 1996. p.65.
61
35
se constituem como a nossa principal fonte (presente ao longo de toda a composio deste
trabalho), utilizaremos ainda documentos escritos, tais como: peridicos, documentos oficiais
relacionados ao colgio (como ofcios, portarias, relatrios, entre outros), cadernos de
estudantes, certificados.
Assim como nos depoimentos orais, os jornais sero pensados neste trabalho como
elementos de memria que, ao se entrecruzarem, nos possibilitam problematizar no apenas o
Colgio Estadual da Prata, mas a maneira como a realidade social (tanto a nvel local quanto
nacionalmente) estava posta naquele momento.
Os jornais, assim como as fontes orais, sero percebidos e analisados a partir da
metodologia do paradigma indicirio, proposto por Carlo Ginzburg
65
, que consiste em
perceber os sinais, os rastros mais sutis, para iluminar contextos sociais mais amplos. Para
compor a representatividade do paradigma indicirio, Ginzburg analisa trs episdios: o
trabalho de identificao de obras de arte, realizado por Giovani Morelli (que busca perceber,
atravs de detalhes nfimos, os traos caractersticos de determinados pintores); as buscas
investigativas de (em que as resolues para os casos consistem na observao dos pequenos
indcios e detalhes); e os trabalhos psicanalticos de Sigmund Freud (que propunha a anlise
dos sonhos dos pacientes como forma de acesso ao inconsciente). Ginzburg
66
prope que o
passado, tal como ele foi, irrecupervel. Desta forma, longe de sugerir uma pretensa busca
pela verdade, afirma que s temos acesso ao passado atravs dos seus indcios. O
paradigma indicirio, assim, consiste na observao e anlise dos indcios, dos sinais, dos
rastros do passado.
Nesse sentido, outro aspecto apresenta relevncia na trajetria dos conceitos a serem
utilizados nesta pesquisa: nos referimos noo de representao enquanto categoria de
pensamento. Segundo Ginzburg 67, se por um lado, a representao faz as vezes da realidade
representada e, portanto, evoca a ausncia; por outro, torna visvel a realidade representada e,
portanto, sugere a presena. A partir desta compreenso, este trabalho apresenta uma anlise
das fontes, tanto dos depoimentos orais quanto dos documentos escritos, pautada na
65
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e Histria. 1 reimpresso. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990.
66
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. Traduo: Jonatas Batista Neto. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.
67
GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. Traduo: Eduardo Brando. 3
reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p.85.
36
representao que os acontecimentos assumem, ou seja, buscando no o verdadeiro, aquilo

que de fato aconteceu, mas sim a maneira como so percebidos e compreendidos.
Com relao s narrativas orais, buscaremos perceber como as pessoas entrevistadas
representam o passado, ou seja, quais os indcios que essas pessoas nos sugerem a partir das
suas narrativas, considerando que no h fontes orais falsas. (...) a diversidade da histria
oral encontra-se no fato de que constataes no-verdadeiras continuam a ser
psicologicamente verdadeiras e que esses erros anteriores so mais reveladores, por vezes,
do que relatos factualmente precisos 68.
Sendo assim, buscaremos perceber as narrativas orais a partir do que Thompson69
apresenta como evidncia oral, ou seja, os relatos como forma de perceber os processos
sutis por meio dos quais todos ns percebemos, e recordamos, o mundo a nossa volta e o
nosso papel dentro dele que nos do acesso conscincia individual e coletiva que parte
integrante desse mesmo passado.
Interessa-nos, nos relatos orais, perceber as prticas sociais atravs das narrativas dos
entrevistados, considerando que, por mais rico que seja qualquer relato acerca das trajetrias
individuais, o que mais importa a sua especificidade nas articulaes com a memria
coletiva
70
. Em cada trao de experincia narrado, em cada lembrana que emerge,
precisamos ter em mente que o trabalho historiogrfico consiste em uma srie de

procedimentos de pesquisa, anlise e produo escrita. Conforme nos afirma Cabral Filho 71,
as narrativas que so a verbalizao das lembranas apresentam-se, por

assim dizer, como significados atribudos a esse passado. Elas aparecem
como uma construo subjetiva, traduzindo em cada memria individual um
ponto de vista sobre a memria coletiva. O comportamento narrativo
constitui-se principalmente como o ato mnemnico. Tal comportamento tem
na sua funo social a sua especificidade, uma vez que o que move a
transmisso aos outros das informaes, dos acontecimentos.
68
PORTELLI, apud THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
p.184.
69
THOMPSON, Paul. Op. cit., p.195.
70
primeira metade do sculo XX. Cuiab / MT: Carlini & Caniato; EdUFMT, 2006, p.46.
71
Pessoa: Editora Universitria UFPB, 2004. p.91.
37
Se os documentos escritos nos mostram a prescrio/ implantao de normas e a

adoo de medidas estabelecidas, os relatos orais nos permitem analisar a maneira como essas
normas foram percebidas, e ainda a recepo que obtiveram entre os mais variados segmentos
da esfera social 72, bem como as suas representaes. Nesse sentido, buscaremos analisar os
traos das experincias histricas como resultado das prticas sociais
73
. Ou, como nos
sugere a metfora utilizada por Georges Duby 74, na esfera do vivido, interessa-nos a ponta do
iceberg que permite iluminar contextos sociais mais amplos.
Gostaramos de ressaltar algumas questes referentes documentao de pesquisa: em
1952, os estabelecimentos de ensino, ento denominados de Educandrios, receberam o
nome de Colgios. Por este motivo, optamos por utilizar o termo colgio, ao invs de
escola, ao longo deste trabalho, como forma de nos coadunarmos com a nomenclatura
utilizada no perodo em questo. De igual maneira, utilizaremos a palavra estudantes, ao
invs de alunos, que uma expresso mais usual nos documentos de arquivo referentes ao
colgio.
Durante a nossa pesquisa, percebemos que o Colgio Estadual assumiu representaes
diferenciadas ao longo do tempo. Por exemplo, na dcada de 1950, o colgio era um cone
para se pensar em uma educao formal destinada s elites da cidade e que, inclusive muitos
estudantes tornaram-se personalidades polticas de grande destaque nacional, posteriormente,
a exemplo de Ronaldo Cunha Lima, Ney Suassuna, Luza Erundina. No entanto, em meados
da dcada de 1960, percebe-se uma presena maior das camadas populares no ensino
secundrio, o que leva construo de outros colgios, sucursais ao Colgio Estadual, mas
implantados nos bairros de Jos Pinheiro, Liberdade, Bodocong e Palmeira.
Com o intuito de problematizarmos o cotidiano escolar durante o perodo de vigncia
da Ditadura Militar no Brasil, especificamente durante o perodo de 1968 a 1978, buscaremos
perceber o Colgio Estadual de Campina Grande como uma representao fundamental da
cidade, a partir do qual buscaremos perceber as suas trajetrias, sensibilidades, e a
interrelao existente entre o colgio e a cidade.
72
73
GUIMARES NETO, Op. cit., p.45.
74
Apud LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5 ed. Campinas/ SP: Editora da UNICAMP, 2003. Georges
Duby, em O domingo de Bouvines, foi o primeiro a utilizar a metfora sobre o iceberg, como forma de explicar
que os dados referentes memria constituem apenas um pequeno fragmento para a compreenso de prticas
sociais, como por exemplo as comemoraes.
38
No primeiro captulo, intitulado Excelsa oficina, na verde Campina: o Colgio

Estadual da Prata, buscaremos refletir sobre o surgimento do Colgio Estadual de Campina
Grande, a partir de suas tramas polticas, e analisar as representaes elaboradas em torno da
sua localizao no bairro da Prata. Como, no ano de 1966, foi adotado no colgio o sistema de
quatro turnos, ao invs dos trs turnos tradicionais, e foram criados outros colgios estaduais,
sucursais ao Estadual da Prata, buscaremos compreender o aumento no nmero de matrculas,
em consonncia com os ndices nacionais, e o desmembramento dos colgios, no incio dos
anos 1970.
No segundo captulo, O Colgio Estadual de Campina Grande: memria e cotidiano,
nosso intuito perceber as representaes sentimentais e afetivas enunciadas a partir do
colgio, mas em constante interrelao com a cidade. Desta forma, tentaremos perceber os
espaos escolares e os usos que os estudantes fazem desses espaos, atravs das suas prticas
cotidianas.
No terceiro captulo, Do furto para o assalto mo armada: o Colgio Estadual
durante a Ditadura Militar, apresentamos como foco principal as representaes elaboradas
em torno Ditadura Militar no Brasil, mais especificamente o perodo de vigncia do Ato
Institucional n 5, a partir do Colgio Estadual de Campina Grande. Resta-nos dizer que este
trabalho, longe de querer dar conta de todos os aspectos do Colgio Estadual da Prata, no
recorte temporal de 1968-1978, apenas um dos olhares possveis sobre o colgio e os que
fazem parte dele: estudantes, professores e funcionrios, e sua interrelao com a cidade de
Campina Grande/ PB, no contexto da conjuntura poltica nacional.
39
I CAPTULO
EXCELSA OFICINA NA VERDE CAMPINA:

O COLGIO ESTADUAL DA PRATA
EXCELSA OFICINA, NA VERDE CAMPINA:

O COLGIO ESTADUAL DA PRATA
verdade que lembrar reviver... sacodir (sic) um saco de

prola que se guarde com muito carinho, com amor varo (sic)
de cigano contando as moedas de ouro reluzente que juntou
durante o seu peregrinar na estrada da existncia.
(Cristino Pimentel) 1
Cristino Pimentel considerado um cronista da cidade 2. A partir das suas crnicas,

narrou a cidade de Campina Grande, sua terra natal, atravs das pginas de jornais, e
compreendia que a memria da cidade deveria ser preservada, continuamente narrada e
revisitada, para que as suas histrias permanecessem vivas. Desta forma, produziu uma srie
de crnicas jornalsticas, alem da publicao de livros, em que transfigura o cenrio urbano
como palco dos acontecimentos, das memrias, das facetas da histria. Na crnica Encanto
da lembrana feliz, ele nos mostra uma face do que compreende por memria, e afirma que
lembrar reviver, trazer tona o passado dos acontecimentos de outrora.
Atravs da reconfigurao do tempo, Cristino Pimentel nos faz revisitar os espaos da
cidade que foi (e j no mais), temente que alm da destruio dos lugares e de sua
materialidade, percam-se tambem as suas histrias e as suas memrias. Mas a cidade abriga
no mesmo espao mltiplas temporalidades. Velhas e novas construes, lado a lado, e os
lugares aos quais se remetem a memria nem sempre continuam l. Nesse sentido, lembrar
no reviver, mas re-fazer. reflexo, compreenso do agora a partir do outrora;
sentimento, reapario do feito e do ido, no sua mera repetio 3.
Refletir sobre o passado de uma cidade , sem dvida, remeter construo de sua
memria associada aos espaos vividos, aos sentimentos e significaes atribudos por
PIMENTEL, Cristino. Encanto da lembrana feliz. In: Dirio da Borborema, Ano IX, 15 de maro de 1966,
p.07.
2
Cristino Pimentel um cronista urbano que produziu suas crnicas entre as dcadas de 1930 e 1960.
Cf.:SOUSA, Fbio Gutemberg Ramos de. Cristino Pimentel: cidade e civilizao em crnicas. In: A Paraba no
Imprio e na Repblica: estudos de histria social e cultural. 2 ed. Joo Pessoa: Ideia, 2005.
3
CHAU, Marilena de Souza. Apresentao: os trabalhos da memria. In: BOSI, Ecla. Memria e sociedade:
lembranas de velhos. p.20.
41
aqueles que convivem no espao urbano e que constroem, no cotidiano, as suas trajetrias 4.
Nesse cenrio citadino, a educao um dos traos que permeia, ao mesmo tempo, os enlaces
existentes entre o material, o cultural, o simblico e o sentimental. E pensar sobre os espaos
educacionais e as instituies de ensino trazer tona uma problematizao sobre os projetos
de cidade e a constituio de uma rede de significados (e significaes) atribuda a esses
lugares associados escolarizao e s representaes que emergem a partir deles.
As escolas podem nos sugerir uma reflexo sobre o momento histrico em que so
construdas, assim como o cenrio poltico, social, econmico e cultural da cidade, com suas
tramas, mas tambem atravs das sensibilidades que se produzem nesse movimento que se
estabelece no interior da escola, com suas normas e prescries e sua relao com a sociedade
da qual faz parte.
Nas memrias de uma cidade e na de seus habitantes, as escolas geralmente se
configuram como um espao de referncia. Nas memrias individuais, e especialmente nos
relatos advindos das entrevistas de histrias de vida, a escola costuma ser sinnimo da
educao formal recebida (ou no) ao longo da vida, principalmente durante a infncia e a
juventude. E a construo de escolas em uma cidade comumente denota uma disponibilidade
de investimentos (pblicos ou privados) e uma preocupao com a educao e os aspectos
culturais, de uma maneira geral. Ao questionarmos as representaes produzidas em torno de
uma escola podemos perceber os fios que tecem as relaes entre o cenrio urbano e os
rastros de seus caminhantes.
Na cidade de Campina Grande, ganhou notvel representao, nos jornais da poca, a
construo do primeiro colgio estadual de ensino secundrio, no ano de 1953, atravs do
qual se oferecia o ensino pblico para os cursos ginasial, clssico e cientfico. O Colgio
Estadual de Campina Grande (CECG), to logo foi inaugurado, tornou-se uma referncia de
qualidade em ensino, atraindo tanto estudantes da prpria cidade como tambem de regies
circunvizinhas, pertencentes s mais variadas camadas sociais. A partir desse momento,
supunha-se que os habitantes da cidade teriam maior acesso educao, ainda mais por ser
uma experincia pioneira no interior do estado da Paraba, uma vez que at ento s havia um
colgio estadual de ensino secundrio, o Lyceu Paraibano, localizado na capital do estado,
4
42
Excelsa oficina, na verde Campina: o Colgio Estadual da Prata
Joo Pessoa5. E, com a construo de um novo colgio estadual, modificaram-se no apenas

os processos de escolarizao, mas principalmente as representaes sobre a cidade e as
sensibilidades que foram construdas a partir do colgio.
Neste captulo, nosso objetivo perceber algumas das representaes elaboradas em
torno do Colgio Estadual de Campina Grande, como o primeiro colgio pblico de ensino
secundrio da cidade. Para tanto, buscaremos contextualizar as tramas polticas que fizeram
surgir o colgio, e utilizaremos as fontes jornalsticas para analisar as representaes
produzidas e enunciadas durante a sua inaugurao. Como o colgio foi construdo no bairro
da Prata, e ficou popularmente conhecido como Estadual da Prata, at os dias de hoje,
utilizaremos as fontes orais para refletir sobre as trajetrias e as prticas do espao urbano
vinculadas ao ambiente escolar. Outro aspecto importante que, durante meados da dcada de
1960, o Colgio Estadual apresentou um aumento significativo no nmero de matrculas, o
que levou criao de um sistema de quatro turnos, junto com a inaugurao de outros
colgios ginasiais, sucursais ao Estadual da Prata, ou seja, vinculados a ele, e que se tornaram
independentes no incio da dcada de 1970. Desta forma, iremos problematizar a adoo
dessas medidas, e questionar se elas se configuram como uma popularizao do ensino
secundrio na cidade.
1.1 Eis que surge o Colgio Estadual de Campina Grande
Aps a vitria da revoluo de 1930, que levou Getlio Vargas presidncia da

Repblica, foi criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica, momento em que a educao
comeou a ser percebida como uma questo de espectro nacional, inclusive no plano
institucional, o que motivou uma srie de medidas a ela concernentes 6. Durante o Estado
Novo no Brasil (1937-1945), perodo em que vigorou marcadamente uma campanha
nacionalista no pas, apesar de suas contradies, foram implementadas uma srie de aes
Na capital do Estado, Joo Pessoa, o ensino secundrio remonta a 1836, ano de fundao do Lyceu Paraibano.
Cf.: PINHEIRO, Antnio Carlos Ferreira; FERRONATO, Cristiano (Org.s). Temas sobre a instruo no Brasil
Imperial (1822-1889). Joo Pessoa/ PB: Editora Universitria, 2008.
6
Como as reformas do ministro Francisco Campos (1931), o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932)
e a Constituio de 1934, que colocava a questo da criao de diretrizes da educao nacional. Cf.: SAVIANI,
Demerval. Et. al. O legado educacional do sculo XX no Brasil. 2 ed. Campinas/SP: Autores Associados, 2006.
43
que visavam homogeneizar a educao no Brasil. Sendo assim, foram criadas leis que
visavam ao controle de todos os currculos, com o intuito de promover uma nacionalizao
do ensino, direcionada sobretudo aos jovens, imigrantes e trabalhadores, e cujo carter de
enaltecimento da ptria, atravs da chamada formao da conscincia patritica, foi
incentivado atravs da participao cvica, em que os jovens eram conclamados a participar
de desfiles cvicos oficiais, entre eles os de comemorao da Semana da Independncia 7.
Entre 1942 e 1946, foram promulgadas as Leis Orgnicas de Ensino, por iniciativa
do ministro da Educao do Estado Novo, Gustavo Capanema. Atravs da implementao das
leis orgnicas, que promoveram transformaes em todos os nveis de ensino 8, a educao
secundria tornou-se responsabilidade de cada estado brasileiro, aos quais caberiam os
encargos com a construo e manuteno dos estabelecimentos educacionais. Ou seja, a partir
de ento, o Estado se encarregaria de prover o ensino primrio e o secundrio.
A Lei Orgnica do Ensino Secundrio foi promulgada mediante o decreto-lei n4.244,
a 9 de abril de 1942 9. Ao tratar sobre as polticas pblicas de educao no Brasil, Rocha
10
distingue os modelos estabelecidos pelas Leis Orgnicas de Ensino Primrio e a de Ensino

Secundrio, e afirma que, enquanto a lei de ensino primrio foi pensada para garantir o acesso
ao ensino s camadas mais populares, a lei de ensino secundrio foi escrita, de prprio punho,
pelo Ministro Gustavo Capanema, e estaria destinada s elites.
De acordo com Corra
11
, essas reformas no ensino visavam formao de uma
educao pr-militar e de criao de uma cultura patritica. Preocupao, alis, bastante

evidente entre os objetivos apresentados pelo prprio ministro Gustavo Capanema, para
justificar a implementao desta lei:
O Estado Novo foi instaurado atravs de um golpe de Estado, pelo ento presidente Getlio Vargas.
Cf.:DARAUJO, Maria Celina. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.
8
Ensinos industrial e secundrio (1942), comercial (1943), normal, primrio e agrcola (1946), complementadas
pela criao do Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI) (1942) e do Servio Nacional de
Aprendizagem Comercial (SENAC) (1946). Cf.: SAVIANI, op. cit.
9
Interessante percebermos que a Lei Orgnica de Ensino Primrio foi promulgada atravs do decreto-lei n
8.529, em 2 de janeiro de 1946, ou seja, aps a queda de Getlio Vargas e a consequente mudana de regime.
Para Romanelli, op. cit., a promulgao da lei de ensino secundrio ocorrer em perodo anterior de ensino
primrio seria um dos fatores que favorecem a crena do carter elitista e aristocrtico do ensino secundrio,
somando-se a isso as questes curriculares.
10
ROCHA, Marlos Bessa Mendes da. Educao conformada: a poltica pblica de educao no Brasil (19301945). Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2000.
11
CORRA, Guilherme Carlos. O que a escola. In: PEY, Maria Oly (Org.). Esboo para uma histria da
escola no Brasil. Rio de Janeiro: Achiam, 2000. p.60.
44
o que constitui o carter especfico do ensino secundrio a sua funo de

formar nos adolescentes uma slida cultura geral e, bem assim, de neles
acentuar e elevar a conscincia patritica e a conscincia humanstica. O
ensino secundrio deve ser, por isto, um ensino patritico por excelncia, e
patritico no sentido mais alto da palavra
Nesse sentido, at os contedos curriculares foram alterados, promovendo-se um

cultivo das humanidades, com o retorno da implantao de disciplinas como grego e latim.
Atravs da reestruturao dos currculos, o ensino ginasial foi pensado e elaborado a partir das
seguintes disciplinas: Portugus; Latim; Francs; Ingls; Matemtica; Cincias Naturais;
Histria Geral e do Brasil; Geografia Geral e do Brasil; Trabalhos Manuais; Desenho; e Canto
Orfenico.
Alm das reformas curriculares, a Lei Orgnica de Ensino Secundrio estabelecia, em
seu artigo 1:
1. Formar, em prosseguimento da obra educativa do ensino primrio, a

personalidade integral dos adolescentes.
2. Acentuar e elevar, na formao espiritual dos adolescentes, a conscincia
patritica e a conscincia humanstica.
3. Dar preparao intelectual geral que possa servir de base a estudos mais
elevados de formao especial.
Ao afirmar que o ensino secundrio possa servir de base a estudos mais elevados de
formao especial, a lei orgnica nos deixa a mensagem de que o ensino secundrio serviria
como preparao para a formao em cursos superiores. Em todo o Brasil, o ensino
secundrio era percebido como uma necessidade para garantir o acesso s universidades.
Reivindicava-se a implantao do ensino secundrio, porque a formao profissional s
estaria assegurada mediante a passagem por este nvel de ensino. No entanto, estamos falando
de um perodo em que apenas as famlias mais abastadas tinham acesso aos trs nveis de
escolarizao, uma vez que os variados nveis de ensino no eram oferecidos em todas as
cidades.
45
De acordo com Romanelli
12
, esse ensino (...) s tinha, na verdade, um objetivo:
preparar para o ingresso no curso superior. (...) Continuava, pois, constituindo-se no ramo
nobre do ensino, aquele realmente voltado para a formao das individualidades
condutoras. Ou seja, a partir do que foi proposto nos novos currculos, em especial pelo
incentivo ao cultivo das humanidades, a autora prope que a lei nada mais fazia do que
acentuar a velha tradio do ensino secundrio acadmico, propedutico e aristocrtico 13.
No entanto, afirma que a legislao que preconizava o acesso das elites ao ensino
superior, atravs de uma formao humanista obtida pelo ensino secundrio, no previa a
transformao do perfil da demanda social da educao, que compeliu o sistema a abrir um
pouco mais suas portas, tanto classe mdia emergente, quanto s parcelas mais populares
que comeavam a ver no ensino secundrio uma forma de ascenso social ou uma forma de
acrescentar prestgio ao seu status 14.
A lei orgnica estabelecida para o ensino secundrio tambem propunha, no artigo 25,
item I: recomendvel que a educao secundria das mulheres se faa em estabelecimentos
de ensino de exclusiva frequncia feminina 15. Ou seja, mantinha-se a diviso das turmas em
femininas e masculinas.
As alteraes promovidas pela implantao das leis orgnicas definiram a diviso do
ensino secundrio em dois ciclos: no primeiro ciclo, o ensino ginasial, com quatro sries; e
um segundo ciclo, subdividido em clssico e cientfico, composto por trs sries; em que se
optava por cursar o ensino clssico ou o cientfico.
Atravs da reforma no sistema de ensino, estabelecido pelas leis orgnicas, em 1942,
as escolas de ensino secundrio, que at ento eram denominadas de Instituto, passaram a
ser chamadas de Ginsio. Na cidade de Campina Grande, as escolas secundaristas
receberam a denominao de Ginsio Alfredo Dantas; Ginsio Diocesano Pio XI; e
Ginsio da Imaculada Conceio (Damas). S no ano de 1952, com uma nova alterao da
12
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil. 27 ed. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2002.
p.158.
13
ROMANELLI, op. cit., p.157.
14
ROMANELLI, op. cit., p.158-159.
15
ROMANELLI, op. cit., p.159.
46
designao das instituies de ensino secundrias, que os ginsios passariam a ser

chamados de colgios 16.
No ano de 1952, as elites letradas de Campina Grande enunciavam, atravs da
imprensa, em especial dos jornais 17, a implantao de uma universidade na cidade: a Escola
Politcnica, que foi fundada nesse mesmo ano, e que posteriormente receberia o nome de
Universidade Federal da Paraba e, em 2002, de Universidade Federal de Campina Grande.
No entanto, se havia uma preocupao com a implantao de uma formao superior na
cidade, e o ensino primrio crescia timidamente, em contrapartida o ensino secundrio era
oferecido apenas por instituies de ensino privadas, como vimos anteriormente. Ainda assim,
reivindicava-se que grandes instituies de ensino superior necessitavam de uma base slida,
que seria oferecida por escolas de ensino secundrio de boa qualidade
18
Atravs da criao das leis orgnicas de ensino, tornou-se possvel a construo do

Colgio Estadual de Campina Grande, por iniciativa do Governador do Estado da Paraba,
Osvaldo Trigueiro (1947-1950). Entretanto, devido demanda de tempo para a construo do
prdio, esta instituio s foi inaugurada em 1953, pelo Governador Jos Amrico de Almeida
(1951-1956).
De acordo com o Jornal O Momento
19
, esses apelos se coadunavam com uma
campanha nacional, iniciada em 1950, pela instalao de educandrios gratuitos em todo o

pas. No entanto, fazem parte de um contexto mais amplo, que visava a implantao dos trs
nveis de ensino e o seu respectivo acesso e popularizao, em consonncia com as
reivindicaes nacionais.
Segundo uma mensagem da Assemblia Legislativa, foram gastos mais de dois
milhes de cruzeiros para a construo da obra
20
, uma vez que o Colgio Estadual foi
projetado segundo dimenses fsicas grandiosas para os padres da poca. Esse carter
estava associado, entre outros aspectos, aos projetos de cidade e visibilidade poltica, uma
16
No ano de inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande, essa nova lei j havia entrado em vigor, e
todas as instituies secundaristas eram ento chamadas de colgios. Em 1971, os ensinos primrio e secundrio
passaram a ser denominados de ensinos de 1 e de 2 graus, atravs da Lei n 5.692/ 71 (de 11/08/1971).
17
Cf.: Jornal de Campina, 1952.
18
A esse respeito, conferir: CORRA, Guilherme Carlos. O que a escola. In: PEY, Maria Oly (Org.). Esboo
para uma histria da escola no Brasil. Rio de Janeiro: Achiam, 2000; e as notas publicadas no Jornal de
Campina, 1952.
19
Jornal O Momento, 12 de novembro de 1950.
20
Aparece, ainda, o Colgio Estadual de Campina Grande que iniciado no governo anterior e nele foram
empregados mais de dois milhes de cruzeiros (Mensagem da Assemblia Legislativa, apud MAIA, Benedito.
Governadores da Paraba (1947-1986). 3 ed. 1986. p.144.
47
vez que a educao escolar figura entre as instncias associadas aos smbolos de
desenvolvimento e modernidade. Segundo Lopes, em todo o Brasil, os grupos escolares
foram projetados para dar maior visibilidade aos projetos republicanos
21
. Ao que parece,
essa lgica manteve-se na construo dos colgios, para associar a imagem dos governantes a
obras monumentais.
Com a iminncia da inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande, o
Governador Jos Amrico assinou a Lei n 864, de 30 de dezembro de 1952
22
, que previa
entre outras atribuies, a reestruturao da Carreira de Professor, bem como dispe sobre os
salrios dos professores dos Colgios Estaduais. Desta forma, a Lei n 864 estabelecia que
Os professores dos Colgios Estaduais de Joo Pessoa e Campina Grande,

so obrigados a ministrar, no mximo, doze (12) aulas semanais de cada
matria de que titular. (...) sero remuneradas razo de Cr$ 30,00 (trinta
cruzeiros) por hora de trabalho, considerando-se como tal cinquenta (50)
minutos durante o dia e quarenta (40) noite
A inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande foi noticiada em vrios rgos

da imprensa do estado da Paraba, mesmo nas semanas anteriores solenidade. Mas o que
ser que se dizia sobre o novo colgio, naquele momento? Quais notcias agitavam os
pensamentos dos leitores desses jornais, em relao ao colgio que seria inaugurado? E se
parssemos para pensar sobre as representaes elaboradas em torno do novo colgio, a partir
dos jornais? Ser que os enunciados de jornais com posicionamentos polticos distintos, a
exemplo do jornal A Unio e do Jornal de Campina, poderiam nos fazer entrever os mesmos
aspectos sobre o Colgio Estadual?
Os jornais, alm de serem considerados como meios de comunicao da mdia
impressa, constituem tambm em fontes para o trabalho historiogrfico
23
. Para Darton
24
,o
21
LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes; VEIGA, Cynthia Greive (Org.s). 500 anos
de Educao no Brasil. 3ed. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p.252.
22
Dirio Oficial (Jornal A Unio), 03 de janeiro de 1953.
23
Em Campina Grande/PB, a produo de um jornal na cidade ocorreu desde o ano de 1905, com a circulao
do jornal O Preldio, ao qual sobreveio uma srie de outros jornais, que lanavam seus olhares sobre o espao
urbano e seus moradores. A esse respeito, conferir: SOUSA, Fbio Gutemberg Ramos Bezerra de. Cartografias
e imagens da cidade: Campina Grande 1920-1945. Campinas, UNICAMP, 2001. (Tese de Doutorado).
24
DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
48
historiador precisa ter em mente que a fonte jornalstica, por mais que apresente os
acontecimentos da vida diria, constitui uma produo e, sendo assim, no devem ser
percebidos como repositrios de fatos em si, mas sim como coletneas de relatos.
Mouillaud
25
igualmente afirma que o jornal e a mdia em seu conjunto no est,
entretanto, face a face ao caos do mundo. Est situado no fim de uma longa cadeia de
transformaes que lhe entregam. Sendo assim, nos leva a refletir sobre a subjetividade
expressa atravs do processo de produo de uma notcia, que passa pelo olhar do reprter, do
editor, do posicionamento poltico do jornal.
Janotti
26
, ao tratar sobre o Colgio de Aplicao de So Paulo durante o perodo de
vigncia da Ditadura Militar atravs das representaes elaboradas pelos jornais, indica que:
O noticirio de jornais no se limita a uma simples constatao do vivido,

entre o acontecimento e o texto publicado h diversos mecanismos de
apreenso do real. (...) A narrativa elaborada necessariamente
fragmentria, seletiva e subjetiva, contendo em si mesma uma verso prpria
dos acontecimentos condizente com condies tecnolgicas e polticas que
influem na concepo da apresentao grfica jornalstica.
Nesse sentido, a utilizao da mdia impressa e do jornal como fonte para o trabalho
historiogrfico assume uma dimenso plural, de anlise do seu contexto de produo, para
alm da considerao da matria em si. Ou, conforme nos indica Luca
27
, o contedo de
jornais e revistas no pode ser dissociado das condies materiais e/ ou tcnicas que
presidiram seu lanamento, os objetivos propostos, o pblico a que se destinava e as relaes
estabelecidas com o mercado.
Com base nessas consideraes, escolhemos dois jornais veiculados na dcada de
1950: A Unio; e Jornal de Campina. A escolha destes dois jornais no ocorreu de forma
aleatria. Ao contrrio, foram selecionados como forma de compararmos os diferentes
25
MOUILLAUD, Maurice. A crtica do acontecimento ou o fato em questo. In: DAYRELL PORTO, Srgio
(Org.). O jornal: da forma ao sentido. 2 ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2002. p.51
26
JANOTTI, Maria de Lourdes Monaco. Imprensa e ensino na ditadura. In: FERREIRA, Antnio Celso et. al.
(Org.s). O historiador e seu tempo: encontros com a histria. So Paulo: Editora UNESP; ANPUH, 2008. p.101.
27
LUCA, Tnia Regina de. A Revista do Brasil: notas de pesquisa. In: FERREIRA, Antnio Celso et. al.
(Org.s). O historiador e seu tempo: encontros com a histria. So Paulo: Editora UNESP; ANPUH, 2008. p. 118.
49
posicionamentos com relao inaugurao do Colgio Estadual em Campina Grande,

atravs dos seus diferentes nveis de comprometimento poltico.
O jornal A Unio um peridico vinculado ao Governo do Estado, com circulao na
capital, Joo Pessoa, e que enuncia, entre as suas principais notcias, os feitos polticos
referentes administrao pblica, bem como a publicao do Dirio Oficial. O Jornal de
Campina, dirigido por Williams Ramos Tejo, encontrava-se em oposio ao governo
municipal, principalmente pela figura do prefeito Plnio Lemos.
No jornal A Unio, encontramos, uma semana antes da inaugurao do colgio, a
seguinte notcia:
inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande, obra que representa
um inestimvel benefcio populao daquela cidade. O Colgio Estadual de
Campina Grande comportar cerca de 2 mil alunos, e um dos maiores
estabelecimentos de ensino secundrio do norte do pas, sendo tambm, um
dos mais bem aparelhados 28
A partir da veiculao desta notcia a respeito do colgio, temos inicialmente uma

representao, embora que de maneira bastante sutil, sobre a dimenso fsica do colgio, que
comportar cerca de 2 mil alunos, ou seja, um espao fsico bastante amplo, com um
nmero considervel de salas de aula, sendo ainda um colgio bem equipado, que serve como
uma referncia em comparao com outros estabelecimentos de ensino da regio e,
principalmente, o novo colgio trar um inestimvel benefcio populao daquela cidade.
O comprometimento poltico, expresso atravs das pginas jornalsticas, e o
enaltecimento do governador pela construo do colgio, podem ser melhor evidenciadas na
matria publicada na vspera da inaugurao:
Acontecimento da maior importncia para a vida cultural de Campina

Grande ocorrer, amanh, quando ser inaugurado o Colgio Estadual,
concludo e instalado pelo atual Govrno, que encontrou a construo em
fase de levantamento das pardes e a mais de um ano paralizada. O Colgio
28
Nessa passagem jornalstica, encontramos a expresso o norte do pas, ao invs de nordeste, ambas usuais
nos jornais da poca, assim como o termo sul frequentemente serve para designar a regio sudeste nesse
mesmo perodo.
50
Estadual de Campina Grande um dos mais amplos e modernos do

Nordeste, oferecendo condies de confrto escolar altura das
necessidades do ensino secundrio daquele prspero centro, constituindo, o
seu funcionamento, mais uma facilidade de estudo para a mocidade no
apenas daquela cidade, como dos demais municpios do interior
Em contrapartida, o Jornal de Campina anuncia a inaugurao do Colgio Estadual,

na vspera da mesma, mas traz ainda um elemento interessante: afirma que estudantes
campinenses entraram em contato com o ex-governador e ento deputado, Oswaldo Trigueiro,
atravs de um telegrama, para congratular-se pela iniciativa da construo do colgio. Sendo
assim, publica o telegrama enviado:
Dep. Osvaldo Trigueiro

PALACIO TIRADENTES / RIO DE JANEIRO (DF)
Ao se aproximar inaugurao Colgio Estadual Campina Grande vg
Estudantes Campinenses vg regosijados grato acontecimento vg vm
congratular-se com V. Excia. Dinmico idealizador e iniciador de to
magnnima obra vg expressando seus desejos de que essa realizao
consagradora de seu Govrno deixe bem viva corao povo campinense sua
benfica administrao pt saudaes 29
A partir da publicao de um telegrama enviado por estudantes campinenses ao exgovernador Oswaldo Trigueiro, enuncia-se o reconhecimento pela iniciativa da construo da
obra, mas tambem uma crtica, ao se evitar falar no atual governador como o nico detentor
do mrito e dos louros que o coroariam atravs da inaugurao do colgio.
O Colgio Estadual de Campina Grande foi inaugurado no dia 31 de janeiro de 1953.
De acordo com Silva Filho 30 , foi um ato que contou com a presena do senhor Governador
do Estado e de vrias autoridades civis, militares e eclesisticas. Nas pginas do Jornal de
Campina, apresentava-se a manchete: Solenemente inaugurado o Colgio Estadual.
29
Jornal de Campina, ano I, 25 de janeiro de 1953.

SILVA FILHO, Lino Gomes da. Sntese histrica de Campina Grande (1670-1963). Joo Pessoa: Editora
Grafset, 1993. p. 201.
30
51
No jornal A Unio, a notcia foi veiculada apenas dois dias depois, mas com imagens
fotogrficas do Salo recebendo as bnos do bispo; outra do Governador do Estado, ao lado
do deputado Elpdio de Almeida, no ato de solenidade de inaugurao; uma fotografia do
diretor do colgio, Milton Paiva, pronunciando um discurso. Abaixo das imagens, uma
legenda, anunciando a presena das autoridades ilustres que prestigiaram o evento: o prefeito
Plnio Lemos; o escritor e secretrio de governo, Lopes de Andrade; o governador Jos
Amrico de Almeida; o deputado Elpdio de Almeida; o padre Severino Mariano; e o
deputado pernambucano Nilo Pereira.
Vale ressaltar que, no mesmo dia, foram veiculadas as imagens fotogrficas da
participao do governador no I Congresso de Professores Secundrios do Nordeste
31
realizado em Campina Grande, e presidido pelo professor Milton Paiva, primeiro diretor do
Colgio Estadual.
Em abril de 1953, pouco tempo depois de comearem as aulas no primeiro ano letivo
do colgio, o colunista Noaldo Dantas, do Jornal de Campina
32
, escreveu um artigo
intitulado: Colgio Estadual.
Estou com o compromisso de escrever alguma coisa sobre o Colgio

Estadual, atendendo ao pedido do mestre Joo Viana (...) Que farei? (...)
Porque, ento, no falar da cidade que se estende ao longe, preguiosamente,
parecendo dormir, enquanto os alunos do Colgio, friorentos e esfomeados,
assistem a chegada dos professores.
Nesse artigo, o colunista tece inmeras crticas ao funcionamento do colgio, desde os

professores, os funcionrios e at mesmo ao desenvolvimento das aulas. Destaca-se, no
entanto, a referncia ao fato do colgio ser longe da cidade, o que torna o deslocamento para
assistir s aulas uma dificuldade para os estudantes, especialmente os que estudavam noite
que, em sua maioria, trabalhavam durante o dia.
Desta forma, percebemos que, enquanto o jornal A Unio apresenta a inaugurao do
Colgio Estadual a partir de uma conquista material e simblica para a cidade de Campina
31
O I Congresso de Professores Secundrios do Nordeste foi amplamente noticiado no Jornal de Campina, mas
pouco apresentou sobre os seus desdobramentos.
32
Jornal de Campina, 12/04/1953.
52
Grande, trata-se de um jornal com comprometimento poltico, vinculado ao Governo do

Estado. Enquanto que o Jornal de Campina apresenta a inaugurao do colgio, mas sem o
enaltecimento das figuras polticas, e sim a partir de uma crtica a esse discurso positivo, o
que nos confere duas formas de representaes em torno do Colgio Estadual, atravs das
fontes jornalsticas.
No entanto, em ambos os jornais, as representaes em torno da populao
inexistente, privilegiando-se apenas o embate poltico em torno da construo do colgio, ora
atravs do enaltecimento, ora questionando o papel exercido pelos governantes em torno da
obra realizada. Sendo assim, poderiam aparecer informaes acerca das matrculas, dos
estudantes, da expectativa da populao em torno da instituio educacional, mas essas so
questes alheias a esses jornais, nesse momento.
De acordo com Mouillaud
33
, o discurso (falado) adere instituio que est
encarregado de ilustrar; ele supe a presena daquele que o enuncia e daqueles aos quais
dirige. A fala prisioneira e se dirige a pblicos que so tambm cativos. Ela visa
persuaso.
O jornal A unio, por ser um rgo vinculado ao governo, tambem o que nos remete
a informaes concernentes nomeao dos professores, que passaram a ocupar os cargos no
novo colgio. Nesse momento, anunciam-se que [e]sto sendo feitas, pelo Chefe do
Governo, as nomeaes dos que integraro o Corpo Docente do Colgio Estadual de Campina
Grande. Em seguida, so publicados diversos telegramas, enviados para o governador, pelos
professores nomeados. Entre os telegramas que aparecem nas publicaes, ao longo dos dias
que antecedem a inaugurao do Estadual, chamou-nos a ateno o agradecimento do Padre
Emdio Viana:
CAMPINA GRANDE, 28 - Agradeo a V. Excia. minha nomeao para o
Colgio Estadual. Procurarei responder confiana depositada, prestando
minha colaborao ao Govrno eficiente de V. Excia. Atenciosas saudaes
- Padre Emdio Viana Correia.
33
MOUILLAUD, Maurice. A crtica do acontecimento ou o fato em questo. In: DAYRELL PORTO, Srgio
(Org.). O jornal: da forma ao sentido. 2 ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2002. p.57.
53
O Padre Emdio Viana Correia foi nomeado professor no Colgio Estadual de

Campina Grande, no ano de 1953, mas tornou-se o diretor do colgio, no ano seguinte,
permanecendo no cargo no perodo de 1954 a 1955. Posteriormente, ele tambem viria a
assumir a direo do Colgio Diocesano Pio XI, e ainda da Escola Normal de Campina
Grande, que funcionou no prdio do Colgio Estadual, na dcada de 1960 34.
No Colgio Estadual de Campina Grande, possvel reconhecermos a implementao
de elementos simblicos agregados sua imagem: trata-se da bandeira e do hino do colgio,
criados logo aps a sua inaugurao. Para Carvalho 35, o projeto republicano encontra suporte
na construo de smbolos, entre eles a bandeira e o hino que so, tradicionalmente os
smbolos nacionais mais evidentes, de uso quase obrigatrio. Desta forma, refere-se
bandeira e ao hino como as molas propulsoras para a criao da noo de tradio, em que
esses signos aparecem como os responsveis pela construo de um imaginrio em torno da
Repblica.
Para Chartier
36
, a criao de elementos simblicos ajudam a construir e
legitimar uma imagem de poder. Esses smbolos, que ele denomina de insgnias, associadas
aos projetos arquitetnicos, constituem representaes do real e conferem maior legitimidade
para os que se utilizam desses artifcios simblicos.
O hino do Colgio Estadual de autoria de Vicentina Vital do Rego (letra) e de
Dalvanira de Frana Gadelha Fontes (msica). A partir das imagens evocadas, aparece a
figura de Jos Amrico que, atravs do fator poltico, promoveu uma grande conquista para a
cidade, com a inaugurao do Colgio Estadual
37
. O governador Jos Amrico aparece
comparado a Dante que, em A Divina Comdia, teve que descer aos crculos do inferno e
atravessar o purgatrio para, enfim, encontrar a sua amada no paraso. Nesse sentido, Jos
Amrico, comparado a ele, realizou uma obra de tal grandeza que parecia impossvel, pois
construiu este colosso deslumbrante.
As autoras, duas mulheres, apresentam o Colgio Estadual como excelsa oficina,
associada noo de trabalho. Mas a prpria cidade de Campina Grande, durante esse
perodo, conhecida como a capital do trabalho, e a imprensa se encarregava de construir a
34
Sobre a Escola Normal e seu funcionamento no Colgio Estadual, voltaremos a falar no segundo captulo.
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, p.109.
36
CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: DIFEL, 1990 (Coleo
Memria e Sociedade).
37
Todo o mrito pela construo do colgio foi recebido pelo governador que inaugurou a obra, neste caso, Jos
Amrico de Almeida.
35
54
imagem da cidade associada ao seu crescimento econmico, industrializao, noo de

uma cidade moderna, progressista 38.
A valorizao do colgio aparece ainda a partir de metforas grandiosas, bem como
a meno ao aspecto religioso, que aparecem tanto em expresses como sacerdotes,
arcanjos e harpa divina, como tambem atravs de aluses ao simbolismo religioso,
evocadas a partir da contraposio trevas/ luz, o que denota uma sacralizao da poltica e
uma politizao do sagrado. Alm disso, percebemos a referncia de um hino catlico e
conservador, em contraposio s imagens de cidade moderna que eram apregoadas ento.
Hino do Colgio Estadual de Campina Grande:
Fortaleza soberba da cultura

Clarins que despertam inteligncia
Tambores de paz e de bravura
Mocidade em marcha pra cincia
Doirado pelo manto da floresta

Salve em ti pavilho da esperana
No tememos a luta tudo festa
Real alegria da bonana
Refro:
Excelsa oficina, na verde Campina
Aurora de luz
So teus arrebis
Da glria o sinal
Colgio Estadual
Fazendo estrelas nascidas de sis
[Refro]
Fascinante cadeia de ideais
Jos Amrico foi profeta como Dante
Imortal severo vulto entre mortais
Construiu este colosso deslumbrante
[Refro]
Permanente batalha eterna luta

Vence trevas luz divina educao
Sacerdotes do saber nesta labuta
Imortais vultos sbios da instruo
Em teu regao safiras cor do cu

Arcanjos tocando harpa divina
Trofu de esmeraldas e de rubis
Vem do cu para coroar Campina
[Refro]
38
A cidade de Campina Grande aparece, na mdia impressa e nas fontes jornalsticas em geral, como a capital
do trabalho, um cone de progresso e modernidade. Cf.: CABRAL FILHO, Severino. A cidade atravs de
suas imagens: uma experincia modernizante em Campina Grande (1930-1950). Tese de Doutorado. Joo
Pessoa, UFPB/ PPGS, 2007.
55
Nesse sentido, possvel percebermos a evocao de imagens celestiais, como a

meno a arcanjos e harpa divina, como uma forma de relacionar o sagrado com o campo
da poltica. De acordo com Lenharo
39
, a configurao poltica do Brasil getulista promoveu
uma associao entre elementos do sagrado esfera pblica. Desta forma, indica que claro
est que boa parte dos smbolos e imagens prprios do discurso teolgico foram
contrabandeados e secularizados, convertendo-se em matria de domnio pblico.
De acordo com Horta
40
, o Estado Novo encontrou nas instituies militares,
eclesisticas e educacionais, instrumentos para difundir a sua ideologia, os seus preceitos, e

inculcar os seus valores de moralizao dos costumes, conscincia patritica e militarismo
atravs desses mecanismos.
Logo no incio do hino, temos a expresso fortaleza soberba da cultura. A
fortaleza apresenta um apelo militar, cuja referncia um lugar de segurana; soberba,
que transmite a imagem de algo auto-suficiente. Nesse sentido, a fortaleza soberba seria um
lugar seguro que se pretende auto-suficiente. O apelo militar aparece ainda nas referncias aos
clarins, cujos sons comandam a ordem unida entre os militares; os tambores, que so de
paz, mas tambm de bravura; e a frase eterna luta, que aparece mais adiante como mais uma
meno ao aspecto militarista, de combate.
Outro aspecto, presente no hino do colgio, chama a ateno: no trecho que diz
mocidade em marcha, apresenta-se uma provvel referncia aos modelos adotados no
Governo Vargas, especialmente pelas menes a referenciais militaristas (presentes no Estado
Novo). Soma-se a isso, uma preocupao particular do militarismo adotado durante o perodo
getulista, com os adolescentes (a juventude de uma maneira geral), que receberam uma
ateno especial com a formao da conscincia patritica
41
e militarista, voltados para esse
pblico especfico. No caso do hino do colgio, a mocidade encontra-se em marcha a caminho

da cincia, o que denota que, mesmo nos ambientes escolares (ou principalmente nesses
estabelecimentos), a juventude precisa estar organizada, disciplinada, disposta em filas,
rumando em marcha. O nacionalismo uma marca igualmente presente no hino, que traz a
passagem pavilho da esperana, ou seja, uma meno Bandeira Nacional.
39
LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. 2ed. So Paulo: Papirus, 1986, p.169.

HORTA, Jos Silvrio Baa. O hino, o sermo e a ordem do dia: regime autoritrio e a educao no Brasil.
Rio de Janeiro: UFRJ, 1994.
41
Cf.: LENHARO, op. cit.; e DARAUJO, Maria Celina. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2000.
40
56
Os professores do Colgio Estadual so apresentados como imortais vultos sbios da

instruo. Nesse mesmo perodo de inaugurao do colgio, na dcada de 1950, a figura do
profissional de ensino, o professor, associada a uma imagem bastante positiva, valorizada
socialmente. Os professores constantemente so mencionados em notas jornalsticas, entre as
figuras ilustres que comparecem aos eventos e festividades da cidade. No hino do colgio,
esto designados com a mesma expresso de imortalidade, que tambem est associada
figura do governador.
Ao final do hino, a cidade de Campina Grande que aparece coroada, com trofu
cravejado de pedras preciosas como o rubi, a safira e a esmeralda; o colgio, nesse sentido,
aparece como uma bonana para a cidade, que a partir de agora se encontra agraciada com as
bnos celestiais.
1.2 O bairro da Prata
O Colgio Estadual de Campina Grande foi construdo no bairro da Prata, considerado

um bairro aristocrtico
42
, muito embora, na dcada de 1950, fosse ainda um bairro novo
43
com poucas edificaes. Dentre essas construes, destacam-se algumas bastante

significativas, como, por exemplo, a Igreja do Rosrio que, construda inicialmente no centro
da cidade
44
, foi demolida em 1940, com o intuito de prolongar a Avenida Floriano Peixoto,
que figurava como uma das instncias da reforma urbana iniciada pelo ento prefeito
Vergniaud Wanderley
45
e, aps funcionar temporariamente na Capela da Guia, no bairro do
So Jos, em 1942, foi transferida em definitivo para a sua sede prpria, no bairro da Prata.
Sobre a transferncia da Igreja, Cabral Filho tece as seguintes consideraes:
O projeto de modernizao da cidade se impunha at mesmo ao poder
eclesistico. Em contrapartida, uma outra Igreja do Rosrio foi edificada no
42
um prolongamento do aristocrtico bairro da Prata (Jornal de Campina, fevereiro de 1953).

SILVA FILHO, Lino Gomes da. Sntese histrica de Campina Grande (1670-1963). Joo Pessoa: Editora
Grafset, 1993.
44
CMARA, Epaminodas. Os alicerces de Campina Grande: esboo histrico-social do povoado e da vila
(1697-1864). 3 ed. Campina Grande: Editora Caravela, 2006.
45
SOUSA, Fbio Gutemberg Ramos Bezerra de. Territrios de confrontos: Campina Grande 1920-1945.
Campina Grande: EDUFCG, 2006; e CABRAL FILHO, Severino. A cidade atravs de suas imagens: uma
experincia modernizante em Campina Grande (1930-1950). Tese de Doutorado. Joo Pessoa, UFPB/ PPGS,
2007.
43
57
ento promissor bairro da Prata, espao onde comeavam a fixar residncia

os abastados locais e tambm abrigo de importantes instituies: alm da
Igreja do Rosrio, a Igreja Evanglica Assemblia de Deus fixou-se ali
(1945); o Cinema Avenida (1945) e a Casa de Sade e Maternidade Dr.
Francisco Brasileiro (1946) 46.
Nesse sentido, o bairro da Prata apresenta-se como um local cujas referncias so

positivas e atreladas noo de aristocracia, que reunia em um mesmo espao duas igrejas
(uma catlica e outra evanglica), um cinema, e uma Casa de Sade considerada referncia no
Nordeste, devido aos seus modernos equipamentos
47
. Ou seja, um bairro nobre, ideal para
receber a construo do novo colgio para a cidade.

No entanto, enquanto o bairro estava associado a uma srie de elementos que o
tornavam um dos melhores bairros de Campina Grande, a populao em geral considerava
tambem as dificuldades para se chegar ao centro da cidade. Aps a inaugurao do colgio,
isso se reafirmou de maneira acentuada, em especial pelos estudantes e seus familiares, que
reclamavam da distncia do colgio e chegavam mesmo a dizer que ele era distante da
cidade, como se no pertencesse a ela.
Fernando Azevedo filho de Wanda Elizabeth, que foi professora de Geografia e vicediretora do Colgio Estadual de Campina Grande. Durante sua infncia e juventude, ele
morou no bairro da Prata e estudou no Colgio Estadual durante a dcada de 1960. Tornou-se
professor de Educao Fsica do colgio, e foi vice-diretor. Sobre as suas primeiras
impresses a respeito do colgio, ele nos diz:
A lembrana de l que era longe da cidade, o colgio era dentro do mato.

Uma das coisas que tem tambem o Inspetor Federal que dizia que o nico
defeito do colgio era ser longe do centro da cidade, porque era dentro do
mato mesmo, s existia naquele tempo a Igreja do Rosrio, a Feira da Prata e
o SENAI, o resto era tudo mato por ali, e uma parte do bairro da Bela Vista
(Relato de Fernando Azevedo).
46
47
CABRAL FILHO, Severino, op. cit., p.181.

SILVA FILHO, Lino Gomes da, op. cit.
58
O Inspetor Federal, a quem Fernando Azevedo faz meno, o Relatrio da

Inspetoria Federal, elaborado em 1954, aps a realizao de uma vistoria no colgio, em que
foram focalizadas algumas de suas caractersticas, principalmente as suas ausncias e
problemas. Essa distncia da cidade, devido ao bairro da Prata ser ainda recente, enfocada
tambm no relato de Dona Divanice Queiroz, funcionria do colgio desde a dcada de 1960:
O Colgio Estadual da Prata, eu alcancei quando aquilo era quase tudo

mato. Na construo dele, era mato. No tinha quase ningum. Aquela
Prata, aquilo no existia, no. O colgio era isolado. Depois foi que
comearam a construir, construir, construir, a deu aquela vida. Ficou um
colgio quase dentro da cidade. Porque na Montevidu tinham trs casas.
Na rua Montevidu que hoje cheio de uma ponta a outra, no ? Aonde
tem aqueles apartamentos, aqueles grupos como o San Pietro. A [Clnica]
Santa Clara s tinha um pedao, um bloco daquele da frente, mas no era
daquele tamanho, era um tamanho regular (Depoimento de Dona Divanice)
Era quase tudo mato. Porque havia poucas edificaes, muitos espaos
descampados. Segundo Seu Danda, antigo morador do bairro da Prata, que acompanhou as
transformaes do bairro ao longo da dcada de 1950 e 1960, o local em que foi construdo o
Colgio Estadual era apenas uma trilha que dava acesso ao bairro de Bodocong e que,
posteriormente, tornou-se tambem um campo de futebol, que as pessoas utilizavam para seu
divertimento e tambm para cortar caminho e chegar mais facilmente a outros acessos da
cidade.
Enquanto os jornais apresentam o bairro da Prata como aristocrtico, as narrativas
de antigos moradores enunciam os primeiros movimentos para torn-lo habitado, as primeiras
construes e os usos dos espaos que vo ganhando novos contornos medida que os
cenrios locais esto sendo transformados.
A partir desses relatos orais, percebemos a nfase na questo da distncia entre o
colgio e a cidade. A referncia de cidade, naquele momento, era o centro, e o bairro da Prata,
ainda bastante recente, era considerado longe. No entanto, nas rememoraes, a memria
deve ser considerada a partir da relao passado-presente, em que as distncias sofrem
59
alteraes quando rememoradas: o longe-perto da memria
48
. Ou seja, a cidade era
longe, mas hoje, quando so evocados os seus caminhos atravs da rememorao, j no

existe a mesma distncia.
Sobre a relao entre o passado e o presente, Montenegro 49 afirma que
toda percepo construda de forma indissocivel das marcas da memria,

ao mesmo tempo em que esta no se apresenta na simples legibilidade dos
acontecimentos, mas nas fissuras labirnticas dos percursos de construo e
ressignificao constantes que as experincias do presente produzem.
Desde que foi inaugurado, e por mais de vinte anos, o colgio contou com um carro
que transportava os professores no trajeto de ida e volta ao trabalho. Tratava-se da marinete,
um carro dirigido por um funcionrio do colgio, contratado para este fim especfico.
De acordo com Fernando Azevedo: E uma curiosidade tambem era que tinha um
carro do colgio que era para buscar os professores em casa, que hoje no existe mais.... Ele
afirma que o carro que buscava os professores em casa s existia no Estadual da Prata. Em
outro momento, ele acrescenta: Era o carro do colgio, que chamava (...) Era um carro com a
carroceria de madeira e eu lembro que a tranca dele era ferrolho. Ferrolho, desses ferrolhos de
porta. Era a Marinete!.
Em 1960, dona Divanice, esposa do motorista da marinete (Joo Fernandes Costa), foi
tirar um servio para o marido, no colgio da Prata, e acabou sendo contratada pelo diretor Dr.
Gadelha Fontes.
No tinha uma marinete? Pois aquela marinete quem dirigia era meu marido.
Porque o colgio foi construdo, foi inaugurado em 53. Desde essa poca o
meu marido comeou a trabalhar (...) sempre nessa funo. (...) Durou uns
vinte anos... Vinha buscar os professores e deixar. Era o transporte dos
professores, na poca. E era chique, minha filha! (risos) (Relato de Dona
Divanice).
48
49
Nossos especiais agradecimentos ao Professor Severino Cabral Filho, por esta reflexo.
MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria, metodologia, memria. So Paulo: Contexto, 2010. p.71.
60
Mas a relao que as pessoas assumiam ao percorrer os trajetos para se chegar ao

colgio era bastante variada. Brulio Tavares estudou no Colgio Estadual de 1964 a 1969,
onde cursou parte do ginasial e o clssico. Atualmente, escritor, poeta, tradutor, compositor,
e mora na cidade do Rio de Janeiro/RJ. Na dcada de 1960, Brulio Tavares morava no bairro
do Alto Branco e a maneira de ir ao colgio variou muito ao longo do tempo. Primeiramente,
mudou-se para morar com uma tia, na Praa Flix Arajo, perto da Casa de Deteno, porque
O Alto Branco sempre foi um bairro precrio em termo de transporte. Ento,

no tinha nibus. Era assim: tinha um nibus que ficava durante alguns
meses, a parava. Tinha um servio de kombis, que vinham do centro,
subiam, dava a volta, e voltavam para o centro. Ento a gente ficava se
aprontando, tomando caf, quando a kombi apontava l em cima, (...) a
algum dizia assim: a kombi apontou l em cima. A voc finalizava o caf
correndo e corria para a esquina e pegava. (...) Em outros momentos,
tambem, tinha um vizinho nosso (...) tinha uma camionete. (...) Quando dava
assim, vinte para as sete, mais ou menos, ele descia, buzinava, a todo
mundo que estudava no Estadual corria. Oito ou dez na carroceria da
camionete. Ele levava todo mundo. (...) Isso era uma coisa legal! A gente
pegava essa carona, ia do Alto Branco direto para a Prata.
De acordo com Souza
50
, em vrias reas da cidade, como Liberdade, Tambor,
Jeremias, Palmeira, Monte Santo, Alto da Bela Vista, Volta do Z Leal, Bodocong, Casa de
Pedra (atual Centenrio) e Moita (atual Santa Rosa), at 1964, no havia transporte coletivo
regular. No ano de 1966, o jornal Dirio da Borborema apresenta vrias passagens sobre a
carncia dos transportes urbanos, como na seguinte notcia:
Deficincia de transporte no bairro da Conceio

(...) alm de ser o lotao reconhecidamente pequeno, com poucos lugares,
demora-se, s vezes, uma hora no seu terminal (Praa Clementino Procpio)
50
SOUZA, Antnio Clarindo Barbosa de. Arrochar a titela, chambregar e criar um furduno: divertimentos e
tenses sociais em Campina Grande (1945-1965). In: A Paraba no Imprio e na Repblica: estudos de histria
social e cultural. 2 ed. Joo Pessoa: Ideia, 2005.
61
Benedito Antnio Luciano, ou Ben, estudou no Colgio Estadual de 1966 a 1972, fez
Exame de Admisso e cursou o ginasial e o cientfico. Atualmente, professor da Unidade
Acadmica de Engenharia Eltrica da Universidade Federal de Campina Grande. Ao recordar
o trajeto que fazia para o colgio, Benedito Luciano faz ainda outras referncias, em especial
sobre os variados nveis sociais dos estudantes que, em um mesmo espao, passavam a
conviver lado a lado.
O colgio era uma referncia de qualidade. Ento, quando se queria passar

no vestibular, e esse era o objetivo, os pais costumavam, mesmo de quem
tinha grande poder aquisitivo, podia ate estar com o filho estudando ginsio
em outros colgios pagos, mas quando chegava no cientfico, matriculava no
Estadual da Prata. Isso era uma coisa muito interessante, porque passavam a
conviver, no mesmo ambiente, pessoas de variadas classes sociais. Ento era
muito importante conviver o filho de uma pessoa humilde, bastante humilde,
pobre, com o filho de uma pessoa bastante abastada. Ento, um grande
empresrio campinense tinha seu filho estudando no Estadual da Prata.
Ento, enquanto alguns vinham a p para o colgio, s vezes o pai vinha
deixar num Galaxie, que era o carro mais caro que tinha na poca. (...) No
havia segregao. No era um colgio de pobre nem um colgio de rico, era
um colgio de todos.
Havia estudantes que moravam em reas prximas ao colgio. Antnio Fernando de

Melo, ou Fernando Canguru, estudou de 1969 a 1972 e cursou a quarta srie ginasial e o
cientfico. Ele recebeu esse apelido em 1974, quando foi jogador de futebol do Treze de
Campina Grande e um radialista (in memoriam) chamado Edmilson Antnio o apelidou assim
porque a maioria dos seus gols era de cabea. Atualmente, Fernando mora em So Paulo,
onde mantm um Escritrio de Advocacia. Ao relembrar o percurso para o colgio, ele diz:
Como morava no Bairro So Jos, vizinho ao Bairro da Prata, e o Colgio

distava cerca de 01Km aproximadamente, amos a p juntamente com os
amigos que residiam no mesmo bairro. Era uma verdadeira romaria em
direo ao Colgio. No incio as mulheres iam pela manh e os homens
62
tarde, porm depois passou a ser mistas as turmas e muitos seguiam com as
suas namoradas. Era lindo ver aquela multido se dirigindo ao educandrio.
Enquanto que na dcada de 1970 alguns bairros no possuam transporte urbano, em

outros bairros, o trajeto para o colgio poderia ser feito de nibus. Hermes cursou o cientfico
no Estadual durante a dcada de 1970. Atualmente, professor e coordenador do curso de
Geografia da Universidade Estadual da Paraba. Na poca que estudou no colgio, morava no
bairro do Monte Santo e a lembrana dos nibus aparece da seguinte maneira:
No nosso caso, a gente a caminhando. a a p. Eu nunca usei nibus para ir

para o colgio. Certo? Mas que, poca, existiam l os nibus... que o ponto
de parada era ali em frente ao colgio mesmo. J tinha o nibus. Eu no sei
como era que chamava a linha, mas j existia uma linha especfica para o
Estadual da Prata, que vinha, exatamente, lotado. Eu me lembro que vinha
lotado, estudante at a porta. Agora, eu nunca usei o nibus, porque eu
morava perto, ia a p.
Gervcio Batista Aranha cursou o cientfico no Colgio da Prata, durante a dcada de

1970. Atualmente, professor da Unidade Acadmica de Histria e Geografia da
Universidade Federal de Campina Grande. Para ele, que estudava no colgio e morava no
bairro do Monte Castelo, o trajeto geralmente era feito de nibus:
Na verdade, ns pegvamos geralmente quatro nibus: um, de Monte

Castelo para o Centro; e um do Centro para o colgio. Agora, uma vez ou
outra, dependendo da coragem, esse trajeto do Centro para o Estadual ns
fazamos a p, ou ento na volta, porque desciam aquelas turmas,
conversando e, s vezes, ns descamos conversando, a p.
A convivncia com estudantes de famlias abastadas trazia outras alternativas, que

eram as caronas. Gervcio Batista relembra itinerrios dos nibus e as caronas que conseguia
para voltar para casa, aps o horrio das aulas:
63
Geralmente eram caronas para o Centro da cidade. E l tomava um nibus, o

nibus da Luso-Brasileira, no ? Lembro... Luso-Brasileira que fazia essa
linha Nova Braslia-Monte Castelo-Centro. J que na poca no era como
hoje: as empresas de nibus no tinham essas linhas Leste-Oeste;
Transversal; no sei qu. Na poca era Centro-Bairro. Ento, por exemplo:
Bodocong, era uma empresa chamada Empresa Nossa Senhora do Perptuo
Socorro. Ento ali tinha, voc pegava do Centro para Bodocong e de
Bodocong para o Centro. Do Centro para Nova Braslia e de Nova Braslia
para o Centro, passando por Monte Castelo e Z Pinheiro, ou por Monte
Castelo e Santo Antnio. Ento eram sempre esses trajetos. Mas a gente
muitas vezes pegava carona, com colegas assim, de famlias mais abastadas,
at o Centro da cidade.
1.3 O turno da fome e a popularizao do ensino em Campina Grande
A inaugurao do Colgio Estadual de Campina Grande, no ano de 1953, possibilitou

o acesso das camadas populares ao ensino secundrio. No entanto, os investimentos com a
educao primria, no municpio, ainda eram bastante precrios nesse perodo.
De acordo com Corra
51
, o boom na implantao de escolas secundaristas sobreveio
principalmente durante a dcada de 1960. Nos anos 70 a educao brasileira operava com
um instrumento totalmente novo em sua histria: uma rede de escolas pblicas espalhadas por
todo o pas. Nesse sentido, e atravs dos dados de matrculas realizadas em todo o pas,
Corra observa que, no ano de 1959, havia 373.187 alunos matriculados. Dez anos depois, em
1969, esse nmero subiu para 2.056.992 alunos vinculados s escolas pblicas. Ou seja, o
equivalente a um aumento de 82%. E continua: O que precedia a esse sistema pblico de
ensino era um significativo nmero de escolas secundrias particulares (colgios de padres e
de freiras e leigos) que na dcada de 1950 correspondiam a quase 90% das escolas
secundrias do pas.
51
CORRA, Guilherme Carlos. O que a escola? In: PEY, Maria Oly (Org.). Esboo para uma histria da
escola no Brasil: algumas reflexes libertrias. Rio de janeiro: Achiam, 2000. p.60.
64
De acordo com Agra do
52
, foi apenas durante as eleies municipais de 1959,
disputada pelos candidatos a prefeito, Newton Rique e Severino Bezerra Cabral, em que, pela
primeira vez em uma eleio na cidade, ocorre a elaborao de uma carta de propostas, cujas
medidas incluam uma preocupao com a educao. Esse interesse era oriundo sobretudo
devido as medidas desenvolvimentistas implementadas pelo presidente Juscelino Kubitschek.
Atravs dessas propostas educacionais, que visavam a um projeto de cidade, houve, na dcada
de 1960, um aumento na construo de escolas primrias, facilitando o acesso escolarizao.
O aumento no nmero de matrculas, durante o incio dos anos 60, resultou em uma
ampliao na demanda pelo ensino secundrio (ginasial, clssico e cientfico), ou seja, levou
elevao da procura por matrculas no Colgio Estadual. O nmero de alunos aumentou
consideravelmente no ano de 1965, mas foi apenas em 1966 que o diretor, Juracy Palhano,
props a criao de um sistema de quatro turnos, que foi adotado durante o ano e funcionava
nos seguintes horrios: de sete s onze horas da manh; de onze s quinze horas; das quinze s
dezenove horas; e das dezenove s vinte e duas horas e trinta minutos.
Brulio Tavares, que nesse perodo era estudante, relembra que o turno das onze s
quinze ficou conhecido como o turno da fome:
O turno das 11 s 3 da tarde ficou conhecido como Turno da Fome,

porque o aluno tinha de estar no Colgio quando a famlia ainda no havia
almoado. Eu repeti a 4a. srie nesse ano, e meu turno era o das 15 s 19
horas. Eu detestava porque com isso eu perdia a 1a. sesso nos cinemas, a
qual comeava s 19 horas. Tinha que sair do colgio, ir para casa, jantar
correndo e voltar correndo para pegar a 2a. sesso, a das 21 horas. E havia
um tempo ocioso entre o meio-dia e a hora do comeo da aula, que no
dava para ir jogar bola, etc.
Nesse mesmo ano, de 1966, foram criados outros colgios, sucursais ao Colgio
Estadual, ou seja, todos vinculados, e cujos diretores eram nomeados pelo diretor do Colgio
da Prata. Inicialmente, comearam a funcionar os colgios nos bairros de Bodocong,
52
Campina Grande (1959). Campina Grande: EDUFCG, 2006 (Coleo Outras Histrias, n.5).
65
Liberdade; Jos Pinheiro e Palmeira (estabelecimentos que passaram a funcionar atravs da

autorizao concedida por intermdio do Oficio 10/ 1966
53
). Com a inaugurao destes
quatro colgios em diferentes bairros da cidade, o Colgio Estadual foi paulatinamente

suprimindo o ensino ginasial at comportar apenas o cientfico. Em 1971, com a aprovao da
Lei n 5.692/ 71, que modificou a denominao dos ensinos primrio e secundrio, tornandoos ensinos de primeiro e de segundo graus, o Colgio Estadual tornou-se um colgio de
segundo grau.
No perodo em que o Dr. Assis Martins esteve frente do Colgio Estadual (19681972), os colgios, ento sucursais do Estadual da Prata, j estavam consolidados enquanto
estabelecimentos de ensino. Foi ento que surgiu a idia de promover a separao entre eles.
Para consolidar essa separao, ocorreu um grande evento, com um desfile que iniciou no
colgio da Prata e percorreu vrias ruas de Campina Grande. Dona Divanice se lembra com
emoo desse dia:
A sucursal (...) Colgio da Liberdade, Colgio de Jos Pinheiro, Colgio de
Bodocong eram ligados Prata. Era sucursal. porque um colgio s,
com as sucursais nos bairros. Ento, no tempo do Dr. Assis, ele, com a
Secretaria da Educao... j tava na hora de libertar os colgios (...). Foi a
coisa mais linda que eu j tive de ver. Foi juntar-se os trs colgios (...). O
colgio ficou cercado desde a portaria da Prata, at entrar na Joo Pessoa.
Todos os colgios. Tocando. O pavilho, quando o Colgio Estadual
passava pelo meio deles, j ia com a placa: Colgio Estadual tal, Colgio
Estadual tal. Desvinculando os colgios do nosso. Quando eu passei ali
perto do SENAI, na Nilo Peanha, subindo, que eu olhei e estava aluno de
um lado, aluno de outro e o Colgio Estadual e o pessoal da rdio (...)
anunciando que o Colgio-Ptria vinha chegando, ia passando, e eles
fazendo as homenagens, descendo, arriando os pavilhes para a gente
passar, mas era de chorar. Era uma emoo! inacreditvel! A gente olha
assim e diz: isso aconteceu! Todos os colgios. Quando o Colgio Estadual
puxando 2.800 alunos, ainda arrastando Jos Pinheiro, Liberdade e
Bodocong, quando ns passamos, atrs da gente, vinham eles (Relato de
Dona Divanice).
53
O Ofcio 10/ 1966 autoriza o funcionamento de quatro colgios estaduais, sucursais ao Estadual da Prata, ou
seja, todos fazendo parte do mesmo colgio, com filiais nos bairros. Esse documento encontra-se arquivado no
Colgio Estadual da Prata.
66
Dona Divanice relembra a presena de um reprter do rdio, fazendo a cobertura do

evento. De acordo com Souza
54
, praticamente tudo que aconteceu de relevante na cidade,
aps 1949, contou com a presena de um reprter. No entanto, ao falar sobre a emoo que
sentiu, provavelmente o sentimento enaltecido pela distncia do acontecimento, em que a
relao entre o passado e o presente intensifica determinadas sensaes. De acordo com
Montenegro 55,
a atividade de rememorar voluntria ou involuntria uma ao que
contempla mediaes e transformaes. Passado e presente, memria e
percepo instituem uma relao tensa em que se abrem ou no
possibilidades de novas redes de significao. A representao do passado e
do presente, como territrios de fronteira configurados no tempo, torna-se
ainda mais tnue quando compreendemos que o fio ou a ligao entre ambos
se constitui no universo da ao. Ou seja, todo esse movimento constante e
ininterrupto da memria, percepo, apreenso, interiorizao, subjetivao
indissocivel do agir, de uma forma de ser no mundo em que passado e
presente desaparecem enquanto signos de realidades acabadas e distintas.
H algumas especificidades no que concerne ao funcionamento do colgio, que

distinguem a sua trama cotidiana durante as dcadas de 1950 a 1970. Logo na poca de
inaugurao, estudavam, no perodo da manh, as turmas femininas e, no perodo da tarde, as
turmas masculinas. noite, as turmas eram mistas, mas praticamente no havia mulheres que
freqentavam o colgio nesse horrio. No entanto, em meados de 1960, as turmas comeam a
ser mistas, em todos os horrios.
No perodo em que o colgio foi inaugurado, funcionavam, durante o dia, apenas oito
salas de aula, muito embora o colgio contasse com mais de vinte salas. No turno da noite,
durante a dcada de 1950, funcionava apenas o cientfico56, mas nas dcadas seguintes esse
nmero aumentou consideravelmente, chegando a atingir todas as salas de aula.
Outro ponto importante que, no incio, funcionava no colgio o ensino secundrio
que, como vimos, era composto pelo ensino ginasial e pelos cursos clssico e cientfico.
54
SOUZA, Antnio Clarindo de. et. al. Histria da mdia regional: o rdio em Campina Grande. Campina
Grande/ PB: EDUFCG, EDUEPB, 2006. p.19.
55
MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria, metodologia, memria. So Paulo: Contexto, 2010. p.40
56
O ginasial noturno s era oferecido pelo Colgio Diocesano Pio XI, na dcada de 1950.
67
Durante a dcada de 1960, com a criao de outros colgios de ensino ginasial, sucursais ao
Estadual da Prata, as turmas ginasiais foram, aos poucos, sendo suprimidas, de modo que, em
1970, funcionava apenas o ensino cientfico, em trs turnos (manh, tarde e noite), com
turmas mistas (femininas e masculinas).
Enquanto funcionavam poucas turmas, o Colgio Estadual sediou a Escola Politcnica
e tambem foi sede da fundao da Escola Normal.
A Escola Politcnica. Ela foi fundada inicialmente ali naquele prdio da
Reitoria, que do lado da Prefeitura... foi ali. (...) Dois anos depois, que no
estava mais dando para comportar, que l era pequeno, transferiram para o
Estadual da Prata. (...) At 58, mais ou menos, funcionavam poucas turmas,
agora a Escola Normal eu me lembro quando foi criada. Foi l. Eram as duas
ultimas salas da parte de baixo. A Secretaria era junto com a outra
Secretaria. Ali s funcionavam duas salas, que era a Escola Normal, o curso
normal. (...) E o Diretor foi o padre Emdio Viana Correia, que foi tambm o
segundo diretor do Estadual da Prata. Foi o diretor da Escola Normal (Relato
de Fernando Azevedo).
Durante esse mesmo perodo, em finais da dcada de 1960, funcionava nas

dependncias do colgio a Escola Normal Estadual, que formava moas para o magistrio. A
farda das estudantes do curso normal era diferenciada. Brulio Tavares era vizinho de uma
das moas que fazia esse curso:
Me lembro muito da presena delas. Que o uniforme delas era bem

diferenciado em relao ao nosso. Parecia com o uniforme das Damas. (...)
Ela era bem mais velha. Isso uma coisa bem engraada: devia ser uma
moa de vinte e dois anos, e a gente achando ela a pessoa mais adulta do
mundo. Mas... acho... Exatamente. Acho que era uma saia azul marinho
pregueada. Azul marinho? E uma blusa branca de mangas compridas. (...)
Talvez tivesse alguma convivncia, alguma paquera, alguma amizade com
os alunos mais velhos, mais prximos da idade delas.
68
Em 1969, funcionavam no Estadual da Prata as quatro sries do ensino ginasial, as trs

do clssico e as trs do cientfico 57. At 1973, funcionava na escola, no perodo diurno, a 4
srie ginasial. Tambm no perodo diurno, funcionavam as trs sries do ensino clssico. O
cientfico funcionava nos trs turnos, subdividido em vrias turmas. Contudo, a partir de
1974, a escola passa a abranger apenas o ensino cientfico (atual ensino mdio).
O maior nmero de alunos, percebido entre os anos 60 e 70, levou tambem a uma
multiplicidade de estudantes, com olhares distintos, e advindos dos variados bairros da
cidade. Mas qual seria a relao entre esses estudantes e a cidade? Como eles percebiam os
espaos escolares? E quais os usos que faziam desses espaos? Como se relacionavam com os
outros colgios da cidade? Qual o impacto que a disciplina escolar exercia sobre esses
estudantes? Essas so algumas das problematizaes sugeridas no prximo captulo.
57
Dados obtidos atravs das Atas da Escola Estadual da Prata, referentes ao ano de 1969.
69
II CAPTULO
O COLGIO ESTADUAL DE CAMPINA

GRANDE: MEMRIA E COTIDIANO
O COLGIO ESTADUAL DE CAMPINA GRANDE:

MEMRIA E COTIDIANO
Por muito que deva memria coletiva, o indivduo que

recorda. Ele o memorizador e das camadas do passado a que
tem acesso pode reter objetos que so, para ele, e s para ele,
significativos dentro de um tesouro comum
(Ecla Bosi 1)
No cenrio citadino, percebido a partir do seu movimento cultural mltiplo, destaca-se

a figura do colgio, que se configura, ao mesmo tempo, como um elemento material e
simblico, e que permite a construo de representaes mltiplas sobre os seus espaos, da
mesma forma que permite uma reflexo sobre as esferas do sensvel, da cultura material, das
sociabilidades e das trajetrias percorridas atravs dos usos do espao 2.
Neste captulo, buscaremos problematizar as relaes existentes entre o cenrio urbano
e a paisagem do colgio. Para tanto, dividimos este captulo em duas partes: na primeira,
concentraremos nossa discusso nas prticas cotidianas exercidas no interior do colgio, a
partir das discusses sobre a arquitetura escolar, a realizao das matrculas e o fardamento.
Na segunda parte, nosso intuito perceber os estudantes caminhando pela paisagem
citadina; mas tambem iremos refletir sobre os impactos da disciplina escolar no seu
comportamento, que se delineiam atravs das suas prticas cotidianas. Para tanto, utilizaremos
as fontes orais como evidncia principal, para analisarmos os processos de constituio dessas
memrias.
Em seu artigo Memria e identidade social 3, Michael Pollak afirma que, ao se
trabalhar com fontes orais, devemos reconhecer que contar a prpria vida nada tem de
natural. Ao nos aproximarmos de uma pessoa a quem nunca ningum perguntou sobre sua
trajetria, seus sentimentos, suas impresses, de repente ser levada a falar sobre si mesma,
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 6ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998,p.411.
3
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.5, n.10, 1992. p.
213.
2
71
construir uma representao sobre os acontecimentos vividos, torna necessrio que o

pesquisador analise, nesta narrativa, a constituio de um sentimento de unidade.
De acordo com Le Goff 4, [a] memria um elemento essencial do que se costuma
chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos
indivduos e das sociedades de hoje. Nesse sentido, os relatos individuais nos fornecem
indcios para refletir sobre a constituio das memrias a partir dos valores e das impresses
mais significativas para cada entrevistado.
Ao tentarmos questionar a maneira como as pessoas ressignificam os espaos a partir
da memria, devemos ter em mente que a memria retm aquilo que marca. A memria, por
ser seletiva, s armazena o que considera significativo, importante. Como sugerem os
psiclogos sociais da memria (...), s fica o que significa 5. Ricoeur, ao falar sobre os tipos
de inscrio, ou os rastros exteriores da memria, afirma que um acontecimento nos
marcou, tocou, afetou e a marca afetiva permanece em nosso esprito 6 .
Portelli anuncia as subjetividades das fontes orais e afirma que "se formos capazes, a
subjetividade se revelar mais do que uma interferncia; ser a maior riqueza, a maior
contribuio cognitiva que chega a ns das memrias e das fontes orais". O que mais
significativo, no trabalho com fontes orais, perceber como o acontecimento funciona na
memria das pessoas. Nesse sentido, afirma que
O principal paradoxo da histria oral e das memrias , de fato, que as
fontes so pessoas, no documentos, e que nenhuma pessoa, quer decida
escrever sua prpria biografia (...), quer concorde em responder a uma
entrevista, aceita reduzir sua prpria vida a um conjunto de fatos que
possam estar disposio da filosofia de outros (nem seria capaz de faz-lo,
mesmo que o quisesse). Pois, no s a filosofia vai implcita nos fatos, mas
a motivao de narrar consiste precisamente em expressar o significado da
experincia atravs dos fatos: recordar e contar j interpretar.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5 ed. Campinas/ SP: Editora da UNICAMP, 2003. p.469 (grifo no
original).
5
BOSI, Eca. Op. cit., p.466.
6
O da instituio social para o arquivo, o da organizao biolgica para o crebro. RICOEUR, Paul. A
memria, a histria, o esquecimento. Traduo: Alain Franois [et. al.]. Campinas/ SP: Editora da UNICAMP,
2007. p.436.
72
O Colgio Estadual de Campina Grande: memria e cotidiano
2.1 Arara, papagaio quer tu!: panorama afetivo do colgio e arquitetura escolar
Arquitetura escolar: os espaos praticados
A arquitetura de uma cidade tem muito a dizer sobre ela, tanto do ponto de vista
esttico quanto histrico.
Mas a maneira como as pessoas percebem os diferentes espaos
bastante peculiar. De acordo com Lynch 7,
As imagens ambientais so o resultado de um processo bilateral entre o

observador e seu ambiente. Este ultimo sugere especificidades e relaes, e o
observador com grande capacidade de adaptao e luz de seus prprios
objetivos seleciona, organiza e confere significado ao que v. A imagem
assim desenvolvida limita e enfatiza o que visto, enquanto a imagem em si
testada, num processo constante de interao, contra a informao
perceptiva filtrada. Desse modo, a imagem de uma determinada realidade
pode variar significativamente entre observadores diferentes
A percepo dos espaos, desta forma, pode ser pensada tanto a partir da dimenso
fsica, quanto das prticas, dos olhares e da peculiaridade de cada observador em particular.
Michel Foucault, em sua obra Histria da sexualidade 8, fala sobre a arquitetura a partir da
noo de uma sociedade disciplinar. Nessa perspectiva, a escola configura um papel de
normatizao das mentes e dos corpos, e os saberes-poderes confluem para a formao dos
corpos dceis. At a estrutura fsica do prdio escolar, segundo Foucault, planejada para
dar suporte aos mecanismos de vigilncia e controle. Mas a arquitetura tambem tem algo a
nos dizer. Um ptio escolar, separado com um muro, para que formem dois recreios distintos,
um destinado ao pblico feminino e outro ao masculino; essa separao entre os sexos, para
Foucault, uma forma de falar sobre a sexualidade para poder melhor control-la.
LYNCH, Kevin. A imagem da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p.7.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade, vol. 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1993. A
aluso a Foucault, neste trabalho, consiste unicamente na discusso bibliogrfica sobre o tema da arquitetura
escolar, como forma de problematizarmos os mltiplos olhares lanados sobre esta temtica.
8
73
Na senda de Foucault, so inmeros os trabalhos que versam sobre o planejamento das

escolas e sua arquitetura pensada como forma de dominao, controle e norma. Para Vago9,
a construo de um muro, no entorno de uma escola, representa a constituio de um espao
prprio e delimita as fronteiras de contato com o mundo externo.
No entanto, enquanto existem trabalhos que focalizam apenas o carter disciplinar e
normatizador dos espaos escolares, Bencostta
10
prope uma anlise da arquitetura escolar
como ferramenta para pensar sobre as suas prticas. Mais ainda, prope refletir sobre a
multiplicidade de temporalidades histricas que se reinscrevem na paisagem de um colgio,
atravs das novas construes que se desenvolvem a partir de uma arquitetura inicial, dando
origem a novas estruturas, mais complexas, que no pertencem mais ao modelo primeiro, mas
por isso mesmo podem se tornar objetos de anlise e reflexo.
pensando na arquitetura como um palimpsesto que buscaremos analisar a estrutura
fsica do Colgio da Prata, cujas edificaes foram bastante ampliadas ao longo das dcadas,
como forma de historicizar a construo de alguns espaos e recompor o cenrio do colgio
na passagem da dcada de 1960 para a de 1970. Mas falar sobre os espaos tambem refletir
sobre a maneira como os estudantes se apropriam deles e os conferem novos usos.
O Colgio Estadual de Campina Grande foi inaugurado em 1953. Entretanto, de
acordo com o primeiro Relatrio da Inspetoria Federal 11, datado de 1954, o colgio apresenta
uma srie de carncias com relao sua estrutura fsica:
Funciona o Estabelecimento em prdio prprio e em local privilegiado.

Nota-se no entanto que foi um trabalho o de sua construo, feito pressas,
sem a necessria ateno para o fim a que se destinava. Corredores imensos,
estreitos, mal ventilados, sales em desacordo com as normas vigentes,
escadarias deficientes, pouca facilidade de locomoo e evacuao rpida,
falta de rea coberta para recreio e abrigo o que no se concebe em
Estabelecimento de tal ordem. (...) De instalaes e mobilirio moderno,
pode-se bem observar que no existe no administrador o mesmo ideal que
alimentou o criador. As instalaes eltricas de vrias salas no funcionam
durante a noite ou funcionam mal, no permitindo o total aproveitamento das
9
VAGO, Tarcsio Mauro. Cultura escolar, cultivo dos corpos. So Paulo: USP, 2002.
BENCOSTTA, Marcus Levy Albino. In: OLIVEIRA, Marcus Aurlio Taborda de (Org.). Cinco estudos em
Histria e Historiografia da Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
11
Relatrio da Inspetoria Federal, da Secretaria de Educao e Sade, 1954, p.1-3.
10
74
salas. No possui o Estabelecimento salas especiais e nem laboratrios ou

gabinetes organizados. No h salas de desenho, canto, lnguas, geografia.
No esto perfeitamente organizados os seus laboratrios de Fsica, Qumica
ou Histria Natural. No possui biblioteca, no h sala especial para os Snrs.
Professres, no existe um servio de bar ou cantina que possa oferecer aos
alunos, professores e funcionrios um pouco de conforto, levando-se a
considerao a distncia que o separa da Cidade. No h um telefone de tal
sorte que se possa tomar uma soluo rpida em caso de emergncia.
A partir das caractersticas apresentadas pelo Relatrio, o colgio pode ser definido
pelo no 12, pelas ausncias, pelas carncias de uma estrutura fsica feita s pressas. Foi a
partir desses problemas e da carncia de determinados ambientes no colgio que foram
promovidas, ao longo da dcada de 1960, algumas melhorias e a construo de um Auditrio,
Biblioteca, cantina, quadra de esportes, laboratrios, enfim, uma estrutura que foi utilizada
pelos estudantes da dcada de 1970, cujas prticas constituem elementos importantes para
pensarmos sobre o cotidiano e a utilizao desses espaos.
O Colgio da Prata possui, desde a sua fundao, dois portes laterais que lhe do
acesso. No entanto, na dcada de 1960, foi construdo um porto central, que ficou conhecido
como porto do meio. De acordo com Benedito Luciano,
[O porto do meio] era uma entrada que tinha exatamente na parte central do
colgio (...) A depois fecharam para ganhar mais espao para o campo de
futebol. Porque o porto entrava no campo, ento voc vinha com a bola,
quando vinha pela ponta, tinha que driblar o porto, a entrada do porto.
Para evitar acidentes, fecharam. O colgio tinha trs portes na frente e um
atrs. (...) Fechou para melhorar o campo de futebol. Achei bom, porque o
campo ficou mais amplo, para a gente correr mais.
Era atravs do porto do meio que os estudantes acorriam, na hora do recreio, para
comprar doces e guloseimas, porque sempre ficavam alguns vendedores localizados na frente
deste porto. Era comum encontrar Mazaropi, o vendedor de picol, ou ainda Pituca, que era o
12
Agradecemos observao da Professora Dra. Regina Clia Gonalves.
75
vendedor de doce de coco e seu Antnio, que vendia pipoca. Todos eles ficavam na parte
central do colgio, mas tiveram que se deslocar para as laterais quando autorizaram que o
porto fosse fechado e voltasse antiga estrutura.
Para Benedito Luciano, o porto foi fechado para melhorar o campo de futebol. Em
contrapartida, dona Divanice, que era funcionria do colgio, conta outra verso para o
fechamento do porto central.
[Havia alunos que] subiam, desciam, com o jipe, aqueles degraus. Tinha um
porto mesmo na frente. Na frente, quando o Dr. Assis mandou fechar,
porque o filho de GS entrou com o jipe do pai, entrou com o jipe, subiu
assim, pelos batentes, subiu e fez um oito dentro do terreno do colgio. E era
aluno. E era aluno, viu? Naquela poca. (...) Mas eu morri de rir. A gente
olha, na hora, a gente fica assim, boba. Ns telefonamos para o pai dele. O
pai dele mandou N buscar o carro, o jipe. Mas era assim que eles faziam.
Levados. Tinha levados, tinha.
Segundo dona Divanice, o porto do meio foi fechado depois que um estudante
entrou com um carro e subiu os degraus, ou seja, uma prtica bastante inusitada. Assim como
eram inusitadas as brincadeiras dos estudantes, embaixo dos tneis. Segundo Brulio Tavares,
Havia uma brincadeira que eu sempre fui contra porque achava perigosa.
No sei como est o Colgio hoje, mas naquele tempo o trnsito de carros se
dava entrando pelo porto da esquerda (do ponto de vista de quem olha para
a cidade), subia a rampa, passava pelo pequeno tnel por baixo do bloco do
Auditrio, passava diante da escadaria principal, a passava pelo outro
pequeno tnel sob o ptio da direita, completava a curva e saa pelo porto
da direita. Esse era o trajeto, de mo nica, feito por quem entrava de carro.
(...) No tnel sob o Auditrio havia a lanchonete, sempre cheia de gente, e
os carros passavam devagar por ele, era um espao de uns dez metros. A
brincadeira consistia em se esconder na esquina no fim do tnel e esperar
uma hora de pouco movimento, em que os carros passavam ali com mais
velocidade. Quando o cara escutava o carro j dentro do tnel, corria para a
frente e recuava; o motorista, vendo aquele vulto surgir de repente, freiava
automaticamente. Nunca vi nenhum atropelamento, nunca vi nenhum carro
76
se danificar com aquilo, mas sempre achei uma brincadeira arriscada para
ambos.
Outra inovao no colgio foi a construo de uma cantina que, inicialmente, ficava na
parte superior, direita, mas com a construo do auditrio, foi transferida para a parte de
baixo.
O auditrio foi uma das mais importantes construes incorporadas ao Colgio da
Prata, tanto por seu tamanho, com mil e duzentas cadeiras, camarotes, camarim e, no palco,
um piano, que era um smbolo de requinte e um instrumento incorporado s aulas de canto,
teatro e ao coral do colgio.
Sobre o perodo de reformas no colgio, Dona Divanice nos conta:
Porque fizeram o Auditrio, que eram dois recreios. (...) A planta tem dois
recreios. L, conseguiram fazer o Auditrio, com mil e duzentas cadeiras (...)
E do outro lado fizeram uma rea coberta para Educao Fsica. E tinha a
cantina, em cima (...) Era em cima. Botaram em baixo depois, que deixaram
aquela rea s para Educao Fsica (...) [O Auditrio foi construdo] Foi na
poca... em 60, j tinham terminado. Foi no tempo de Pedro Gondim. Quem
construiu, quem mandou construir foi Pedro Gondim. tanto que o
Auditrio tem o nome dele. E tem uma sacada que a Biblioteca, que fica
em cima. Mas ali em cima tinha camarotes. Tinha! Tiraram aquilo tudo e
fizeram a biblioteca l. Que d a frente para o auditrio. Fica a sacada e a
pessoa olha para o auditrio. Ali embaixo, no tem o palco? No tem uma
porta assim, e outra assim? Ali, desce uma escadaria tem um camarim em
cada lado. Porque ali era... o grupo... de msica, teatro. (...) Ali fazia-se
teatro, ali fazia-se tudo! Da missa ao teatro, se fazia no palco daquele
auditrio. Tinha tudo! (...) L havia concurso de violeiros, e era aberto ao
pblico.
A construo do auditrio possibilitou a realizao de diversas atividades culturais no

colgio da Prata, que eram eventos abertos ao pblico, como os concursos de violeiros,
mencionados por dona Divanice, como realizaes festivas, comemoraes ou at mesmo
celebraes. Fernando Azevedo lembra que na Pscoa, tinha missa l no colgio. Tinha
77
comunho e tudo. Era conhecida. (...) A Pscoa, era quase dois dias sem aula no colgio, era
s atividade.
Na dcada de 1970, foram implementadas outras atividades culturais no Colgio
Estadual. Em 1971, foi realizada, no Auditrio do colgio, a I Semana de Incentivo s Artes
Campinenses, contando com a participao dos estudantes como expositores, e ainda uma
programao cultural. Benedito Luciano participou desse evento, e lembra:
Existia tambm, alem da msica, houve tambem um momento das artes

plsticas. Ento tinha o teatro e tinha tambm as artes plsticas. Ento houve
uma primeira semana, chamada I SIAC, primeira Semana de Incentivo s
Artes Campinenses, no Colgio Estadual da Prata, e foi um movimento
muito bonito, de pintura, e ali surgiram artistas plsticos que ate hoje esto
firmes. E firmou-se, outros fotgrafos (...) Eu, tambm expus como artista
plstico naquela poca. Eu fiz algumas pinturas com tinta acrlica, e
continuei como artista plstico ate 1988, quando eu fiz minha ultima
exposio individual no Departamento de Artes. Ento comecei minha
carreira como pintor ali no Estadual da Prata. (...) O Estadual tinha isso
tambem, tinha essa coisa... Muitos comearam a carreira por ali, alguns
artistas (...) Outros se tornaram polticos.
O evento de incentivo s artes plsticas aconteceu um ano depois em que o famoso

guitarrista Jimmy Hendrix morreu (1970). Na abertura da I SIAC, os estudantes colocaram,
bem no centro do palco, uma espcie de caixo com uma guitarra dentro, como forma de
homenagem.
Mas o Auditrio tambem era usado pelos professores do colgio, inclusive para a
realizao de simulados, com as turmas concluintes do cientfico, que estavam s vsperas de
concorrer ao vestibular.
Ao relembrar sobre a arquitetura do colgio, com suas escadarias e longos corredores,
e a diretoria no pavimento superior do colgio, em que nenhum estudante poderia ir sem
autorizao, sob a pena de ser suspenso, ou expulso do colgio, Fernando Azevedo diz:
qualquer coisa l voc era suspenso ou ento expulso do colgio. Se fosse

uma brincadeira mais grave, um negcio, era expulso. Teve at uma vez um
78
aluno l que apostou com a turma para ele sair da diretoria, da parte de baixo
(voc conhece aquela estrutura da Prata?). A ele saiu daqui, foi ate a escada,
subiu, passou na frente da diretoria, desceu de novo, para chegar aqui de
novo, de cueca. Isso era daquelas cuecas samba-cano, aquelas cueca
branca. A ele fez, a quando chegou na frente, a o diretor vinha, a ele
correu para dentro da diretoria, que era na parte de cima, a pulou l de cima,
daquele primeiro andar. (...) todo mundo viu. (...) a direo, no. Soube
quem foi, mas ficou por isso mesmo. (...) Era um rapazinho.
Na parte superior do colgio, do lado esquerdo, havia uma porta que dava acesso aos
camarotes do auditrio, que foram destrudos para a construo da Biblioteca. Mas houve um
acontecimento que chocou a todos no colgio. Um dos estudantes foi vtima de um acidente e
faleceu precocemente. Em homenagem a este estudante, a Biblioteca recebeu o seu nome:
Biblioteca Flvio Bezerra de Carvalho. Fernando Azevedo, que estudava com Flvio
quando esse incidente aconteceu, relembra:
Era amigo meu, esse menino, estudou comigo. Era Flvio Bezerra de
Carvalho, filho do Dr. Bezerra. (...) Moravam vizinho ao colgio (...) A
botaram a Biblioteca com o nome dele. Fez muita doao de livro para l.
Era Bezerra de Carvalho. Ele [Dr. Bezerra] uma vez ficou com raiva de mim
porque eu tomava conta da banda (...) Ele era a maior autoridade de corao
aqui da Paraba. Era Deus no Cu e Dr. Bezerra na terra. A, para o filho no
fazer Educao Fsica, que era preguioso que s, ele deu um atestado
dizendo que ele tinha problema no corao, que no podia fazer esforo, tal,
tal. A ta bom. Quando depois, botaram ele na banda. Botaram ele na
banda, eu tirei. O velho veio falar comigo. No, ele no tem condio de
tocar na banda, no, porque ele no pode fazer esforo no. Ele disse: Voc
mdico?, A eu disse: Sou no, E com qu autoridade voc disse que ele
no tem condies? A eu peguei o atestado, disse: aqui! E mostrei o
atestado que ele deu. O velho ficou todo cabea baixa (risos). Eu disse: Esse
aqui parece que tem. E no ficou, no. Saiu. Flavinho... (Relato de Fernando
Azevedo).
79
Mas na dcada de 1970, quando a biblioteca j era um espao bastante freqentado

pelos alunos do colgio, um dos estudantes da poca relembra que costumava ir at l na hora
do recreio, para ficar lendo, sempre com uma namorada. Ela em uma cadeira e eu na outra,
diz. Nesse perodo, as turmas j eram mistas, ou sejam, estudavam meninos e meninas na
mesma classe, mas os namoros no eram permitidos no colgio. Ainda assim, havia quem
aproveitasse os espaos do colgio para trocar olhares, conversar, namorar, mas sem excessos.
Leis orgnicas e doenas infecto-contagiosas: a propsito da matrcula
Durante o Regime Militar no Brasil, foi implementada a Lei n 5.692, de 11 de agosto

de 1971, com o intuito de estabelecer novas diretrizes e bases para o ensino de primeiro e
segundo graus. Entre as medidas adotadas, foi extinto o Exame de Admisso, realizado ao
final da quarta srie do primeiro grau e, entre outras aes, adotou novas disciplinas ao
currculo escolar, tais como Educao Fsica e Educao Moral e Cvica.
No Estadual da Prata, aps a construo dos colgios sucursais e da adoo de um
modelo unicamente secundrio, foi adotado o teste de seleo, destinado aos estudantes que
desejassem ingressar nessa instituio. A transio entre essas duas formas de ingresso podem
ser percebidas nos relatos de pessoas que foram estudantes em diferentes momentos.
De acordo com Benedito Luciano, que foi estudante do Estadual na dcada de 1960,
quando ainda funcionava o ensino primrio no colgio, era necessrio se submeter ao Exame
de Admisso para ingressar no primeiro ano ginasial.
Havia duas possibilidades de voc entrar no Colgio Estadual, no primeiro

ano ginasial. Um, era cursar um ano todo de Admisso, era um curso,
correspondente a um quinto ano, digamos, do primrio. Este era o Curso de
Admisso. Se voc fizesse o ano todo, ento, ao trmino, e sendo aprovado,
voc iria para o primeiro ano ginasial. Se no quisesse cursar um ano, o
Curso de Admisso, voc prestava os Exames de Admisso, que eram
provas. Cada prova era eliminatria, ento, por exemplo, voc fazia prova de
portugus e, se passasse na prova de portugus, voc faria matemtica. Cada
prova era eliminatria. Era uma espcie de vestibular. Altamente concorrido.
80
E... uma vez aprovado, ento voc queimava esta etapa e, ao invs de um
ano, voc imediatamente iniciaria seus estudos no primeiro ano ginasial, no
Colgio Estadual.
Mesmo quando o Exame de Admisso deixou de ser uma norma para se cursar o
ensino ginasial, o Colgio Estadual continuou adotando um teste de seleo, como afirmamos
anteriormente. Esse modelo continuou sendo adotado ainda quando o ensino ginasial foi
suprimido e o colgio passou a comportar apenas o cientfico. Na dcada de 1970, receber o
resultado do teste de seleo provocava muita emoo. Para Lindcia Albuquerque,
O que mais marcou foi quando eu fui receber o resultado do teste de seleo,
que eu fui com mame... A gente foi l, porque o resultado era exposto l.
Exposto, no. Chegava l na direo para saber se tinha sido aprovado ou
no. Muita emoo! Estudar no Colgio da Prata, no Giganto.
Emoo que nem todos sentiam. Havia muita decepo por parte de quem se submetia
ao teste, mas no era aprovado. No jornal Dirio da Borborema 13, de 6 de janeiro de 1968, h
uma matria sobre o preo das mensalidades escolares, nos colgios privados da cidade de
Campina Grande, e uma referncia aos exames de seleo dos colgios estaduais:
O pro da educao
Esto abertas em todos os educandrios da cidade, as matrculas para os
diversos cursos escolares, sendo que, os de nvel mdio o que mais
preocupa os senhores pais, no por falta de educandrios, mas sim pelos
preos que se tem que pagar pela educao dos filhos, vez que poucos
conseguem matrcula nos estabelecimentos pblicos. (...) Como do
conhecimento pblico, mais de mil alunos foram reprovados no Exame de
13
Dirio da Borborema, 6 de janeiro de 1968, p.7
81
Admisso recentemente realizado no Colgio Estadual de Campina Grande,

o que indica o pequeno nmero de vagas existentes naquele educandrio
para o ensino ginasial. (...) Por outro lado, segundo informaes extraoficiais, o Colgio Estadual de nossa cidade cobrar taxas de matrculas (...).
Informa-se ainda que a segunda poca do Exame de Admisso naquele
educandrio, ao contrrio do que foi feito na primeira poca, ser realizado
tambm nas sucursais.
Nos colgios estaduais da cidade, o preo a ser pago pela matrcula, no ano de 1968,
era de NCR$ 8,00 (oito cruzeiros novos). No entanto, vimos anteriormente que o Colgio
Estadual de Campina Grande estava suprimindo o ensino ginasial, o que levou a uma reduo
no nmero de matrculas. Para aqueles que passavam, a idia de superao era muito forte,
mas relacionada ao mrito, como nos conta Netrio Barbosa: Exame de Admisso, era tipo
um vestibular, voc s entrava na Prata se realmente voc tivesse uma base. Para Fernando
Azevedo, o Colgio Estadual
era s pra quem gostava de estudar, porque a mdia era oito. Ento era todo
mundo. No tinha esse negcio de repetncia. No existia, como hoje
inventaram esse negcio de recuperao, naquele tempo no existia, perdeu,
cai fora. (...) S tinha o direito de estudar um ano. Foi reprovado um ano, foi
reprovado de novo, cai fora. (...) Porque, no sei se por causa da Ditadura
que eles alegavam, com uma certa razo, que estava tirando a vaga de outro,
no ? Voc repete trs, quatro vezes, ento naquele tempo era procurado,
realmente no tinha vaga no. Se voc tivesse l dois anos j estava tirando a
vaga de outra pessoa.
Uma vez aprovado no Exame de Admisso, havia uma exigncia. Um dos requisitos
para a realizao da matrcula, no Colgio Estadual, era um atestado mdico, alegando que o
estudante estava vacinado contra a varola e que no tinha nenhuma doena infectocontagiosa. A exigncia desse atestado mdico pode nos oferecer alguns indcios para
pensarmos sobre a cultura escolar, como tambem sobre as sensibilidades com relao sade
e doena, tanto no espao educacional, quanto na cidade como um todo.
82
Na cidade de Campina Grande, que tambem operou as suas revolues urbanas,

como foi chamada a reforma urbana promovida pelo prefeito Vergniaud Wanderley, isso no
foi diferente. Havia ainda o fantasma da epidemia, que era parte integrante dos medos de
ento, afirma Agra do
14
, ao se referir aos medos que assolavam a cidade, na dcada de
1950. E, assim como havia uma preocupao com relao s epidemias, existia uma nova
percepo sobre a questo educacional. Nas dcadas de 1960 e 1970, educao e medo de
epidemias encontravam-se em consonncia 15.
Em todo o perodo de tempo que estudou no Colgio Estadual, Benedito Luciano
lembra que
Era necessrio, para realizar a matrcula, a apresentao desse atestado, para
verificar se o aluno, de fato, no sofria de nenhuma molstia infectocontagiosa, e que estava apto a estudar. Acho que era uma medida de
cuidado, para que no houvesse... O colgio com muita gente, imagine s, se
um aluno com uma doena infecto-contagiosa pudesse vir a transmitir essa
doena para outros colegas, ou ate para os professores ou funcionrios. (...)
No caso, se pedia a abreugrafia e o atestado de que o aluno estava vacinado
contra a varola. Lembro bem dessas duas exigncias. Esse exame era feito
fora do colgio, tinha uma abreugrafia16 era feita em um local aqui em
Campina Grande. A ultima vez, que eu me lembro, ficava no bairro da
Palmeira. A gente ia muito cedo da manh, de madrugada, ficava numa fila
imensa, vrios alunos, e l fazia-se ento uma radiografia, um raio-x de
pulmo, e tambm havia a necessidade de se fazer a vacina contra a varola.
Nesse caso, era no Posto de Sade. Ento, ns amos no Posto de Sade,
pegvamos o atestado e apresentava por ocasio da matrcula. (...) Sem esse
atestado, nada de matrcula. Era uma exigncia.
14
Campina Grande (1959). Campina Grande: EDUFCG, 2006, p.53.
15
Sobre a adoo de medidas de urbanizao e sanitarismo e as transformaes das sensibilidades com relao
aos espaos, aos odores, s noes de higiene, de sade e de contgio, ver: CORBIN, Alain. Saberes e odores: o
olfato e o imaginrio social nos sculos XVIII e XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. PESAVENTO,
Sandra Jatahy. Cidades visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias. In: Revista Brasileira de Histria, vol.
27, n.53, So Paulo, jan.-jun. 2007, p. 11-23. CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na corte
imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
16
A abreugrafia um exame radiogrfico dos pulmes, inventado por Manuel Dias de Abreu para facilitar o
diagnstico da tuberculose.
83
Acordar cedo, deslocar-se at o bairro da Palmeira para fazer uma radiografia de

pulmo, esperar em uma fila imensa, deslocar-se novamente at o centro da cidade, em que,
no Posto de Sade, tomava-se a vacina contra a varola e, com o recebimento do atestado
mdico, seguia-se para o Colgio da Prata, para realizar a matrcula. A relao entre educao
e sade era uma norma aplicada a partir das leis orgnicas de ensino, ou seja, tinham
origem no plano nacional de educao, atravs do qual era responsabilidade dos
estabelecimentos de ensino o controle das doenas infecto-contagiosas.
Fardamento escolar
Roupas. Muito mais que simples objetos, Peter Stallybrass17 nos faz pensar sobre elas
como elementos de memria, que evocam, em sua materialidade, a presena de quem as
vestiu e deixou os traos atravs do cheiro, das marcas de cotovelo pudos, mas tambm as
relaes sociais e as formas de convvio social, existentes em torno do modo de vestir.
nesse contexto que Stallybrass recompe o cenrio em que viveu Karl Marx, que costumava
penhorar suas roupas para comprar desde comida at papel para escrever, mas que, enquanto
estava sem o seu casaco (antes de resgat-lo na loja de penhor), no podia freqentar museus
ou bibliotecas, uma vez que no estava vestido adequadamente para entrar nestes ambientes.
Mas as roupas tambem assumem um carter simblico. Chartier
18
, ao se referir
constituio dos estados nacionais, refere-se constituio do poder atravs do que ele chama
de signos de poder, entre os quais se encontram as insgnias, constitudas por coroas, cetros,
vestes, tudo aquilo que diferenciava o soberano dos demais homens.
Segundo Stallybrass, at o sculo XIX, era muito comum em testamentos e inventrios
constarem toda a moblia da casa, como tambem as peas de roupa. J Lypovetsky19 nos leva
a refletir sobre a efemeridade da moda, mas ainda as imbricaes scio-histricas que
compem a moda ao longo do tempo, com suas transformaes e mudanas.
17
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: roupas, memria, dor. 3ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: DIFEL, 1990.
19
LIPOVETSKY, Giles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. Traduo: Maria
Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
18
84
Quando falamos sobre fardamentos escolares, estamos falando em roupas, sim, mas
no apenas em seu sentido fsico, material, mas abrangendo seu nvel simblico, que leva a
identificar aquele que usa a farda como um estudante, com todas as implicaes e
complexidades que vestir um fardamento pode trazer, tanto no interior do colgio, quanto em
sua relao com aqueles que no compem o mesmo universo de sentido.
Dona Divanice, que foi chefe de disciplina durante vinte e nove anos no Colgio
Estadual de Campina Grande, diz:
Eu s reconheo colgio com fardamento. E s se identifica um aluno... Para a prpria

segurana do aluno. Est com o fardamento, a gente j sabe que um aluno. Ento, no
momento em que se tira aquela... a imagem do fardamento, est se botando em risco a
vida do aluno. Se o aluno bem soubesse que a defesa dele est justamente no fardamento.
Porque, em mil e quatrocentos alunos, sem fardamento, como que voc identifica o
aluno? Era impossvel.
A farda do Colgio Estadual era composta por uma cala comprida na cor cqui, para
os homens, com listras verdes descendo ao longo da face exterior lateral das pernas, camisa
branca de mangas compridas, com meia, cinto e sapatos pretos. J a farda feminina era
composta por uma saia cqui, com listras verdes ao redor da barra da saia, blusa e meia
brancas e sapato preto. O uniforme precisava estar impecvel, com camisas ensacadas, meias
esticadas. Um uniforme estilo militar, mas que tinha os seus smbolos.
O colgio, na dcada de 1960, possua os ensinos ginasial e clssico/ cientfico. No
fardamento, o primeiro ano ginasial era representado com uma fita verde que se estendia ao
ombro; no segundo ginasial, duas fitas, e assim sucessivamente. J o ensino clssico/
cientfico era representado por estrelas verdes: primeiro clssico, uma estrela, segundo ano,
duas estrelas, e no terceiro ano, trs estrelas no ombro.
Mas os estudantes no concebem o fardamento da mesma maneira. A imagem do
fardamento escolar assume diferentes configuraes entre os prprios estudantes. Para
Benedito Luciano, havia orgulho em se vestir a farda do colgio.
85
poca, uma coisa interessante, que a farda, que era cqui, cada ano
significava uma fita, uma fita verde, no ombro, e quando passava para o
cientfico, cada ano correspondia a uma estrela. Uma estrela aqui no ombro.
(...) Usar aquela estrela, ali, no cientfico, voc estava se aproximando,
ento, da universidade, do vestibular. Um status. Alis, vestir a farda do
Colgio Estadual da Prata era um status. Apesar de haver um preconceito,
porque era um colgio pblico e as pessoas... as meninas, sobretudo, de
colgios pagos, chamavam as meninas de arara e as meninas que usavam a
farda do Colgio Estadual costumavam dizer que a farda era horrvel. (...)
Porm, apesar disso, da questo esttica, havia por trs disso um grande
orgulho de vestir aquela farda do colgio (...). Eu, particularmente, sentia
muito orgulho de vestir. A tal ponto que s vezes a gente saa, ia para a
cidade, fora do horrio de aula, ns vestamos uma outra camisa e
permanecamos com a cala como forma de status. Olha: eu sou um aluno do
Colgio Estadual da Prata.
Brulio Tavares, que estudava anteriormente no Colgio Alfredo Dantas, via a

empolgao da irm que estudava no Colgio Estadual e pediu para estudar l tambem. Mas
ele logo estranhou uma caracterstica do fardamento:
Farda de colgio naquele tempo era sempre cqui, um tecido mais spero e
resistente para a cala, e outro tecido mais macio para a camisa. O mesmo
tecido era usado no Alfredo Dantas e no Estadual, com uma diferena
interessante. No Alfredo Dantas, as dragonas usadas no ombro e as listas
verticais ao longo das calas eram feitas em vermelho; no Estadual, em
verde. Outra coisa: o Alfredo Dantas tinha os cursos primrio (indicado no
ombro por listas: uma lista, 1o. ano; duas listas, 2o. ano, etc.) e ginasial
(indicado por estrelas; uma estrela, 1o. ano; etc.). Ora, no Estadual da Prata
os cursos eram ginsio (assinalado por fitas) e cientfico (ou clssico),
assinalado por estrelas. Desse modo, quando eu cursei o 2o. ano ginasial no
Alfredo Dantas eu usava duas estrelas vermelhas nos ombros; no ano
seguinte, fazendo o 3o. ano ginasial no Estadual, passei a usar trs fitas
verdes. Isso tinha uma certa importncia usar estrela era smbolo de status.
86
Mas depois de um certo tempo ningum ligava mais. (...) A camisa era de
mangas compridas, com dois bolsos no peito, e teoricamente devia estar
sempre ensacada na cala, e as mangas no podiam ser arregaadas (mas
todo mundo o fazia). Havia pocas em que, terminada a aula, mal a gente
cruzava o porto do Colgio a primeira coisa a fazer era puxar a camisa para
fora da cala, desensacar. Afirmao de independncia.
Mas para assistir s aulas, era necessrio estar com o fardamento completo e, para os
meninos, usar o cabelo cortado. Essa medida foi adotada desde o ano de 1966, com o diretor
Juracy Palhano, mas manteve-se durante toda a dcada de 1960 e o incio de 1970. O jornal
Dirio da Borborema noticiou a implantao dessa medida, junto com outras que vieram se
somar no sentido da disciplina.
para o bom funcionamento do educandrio, [Juracy Palhano] resolveu tomar

medidas que a partir do prximo dia onze, tero efeito de moralizao de
costumes.
As providncias adotadas pelo professor Juracy Palhano fundamentam-se
nas seguintes proibies:
A) - Fumar nas dependncias internas do estabelecimento;
B) - Ingresso dos alunos CE, em cinemas e demais casas diversionais, com a
farda do educandrio;
C) - Ingresso, no Colgio, de alunos portadores de cabeleiras tipo 'beatles'.
Brulio Tavares diz que, no incio, muitos estudantes eram proibidos de assistir s
aulas, porque estavam com o cabelo maior que o permitido, mas que, aos poucos, essa medida
foi arrefecendo:
87
Isso uma coisa que foi sendo liberada aos poucos. (...) Voc tinha que usar
o uniforme (...) cinto preto, sapato preto, meia preta. Ento eu j vi muita
gente voltando porque no tinha uma meia preta (...) Um militarismo, o
esprito militarista de uniformizar as pessoas, todo mundo igual. Quando
comeou a coisa do cabelo grande, houve muita represso. De 64 em diante.
Eu me lembro de ter visto episdios em que... a gente entrando... e o
inspetor, o fiscal, passava o dedo aqui, parece que o conceito era o seguinte,
se o cabelo tivesse cobrindo a orelha, tinha que voltar e cortar. Eu nunca tive
problema, porque quando eu comecei de fato a usar cabelo grande, grande
mesmo, assim, nos ombros, na poca de John Lenon, quando eu comecei a
usar isso, isso j foi por volta de 68 para 69, a a coisa j tinha liberado mais.
Eu nunca tive problema, nunca voltei do colgio porque tava de cabelo
grande, mas no incio, os mais velhos do que eu, que comearam a usar um
pouco antes, tiveram esse tipo de problema sim.
Enquanto havia vigilncia no colgio, para que os estudantes mantivessem a farda

impecvel, ensacada, e, para as meninas, com as meias na altura do joelho, existiam os
estudantes que no esperavam para o momento da sada. Para Lindcia Albuquerque, que
estudou no colgio da Prata, as lembranas giram em torno do rigor da disciplina e das
tentativas de burlar estas normas.
Muito rigor. Tinha que chegar na hora, quando tocava todo mundo tinha que
se reunir, formar as filas (umas filas de meninas e outras de meninos).
Quando tocava, todo mundo subia as escadas a formava... Ela [Dona
Divanice] observava, olhava o uniforme de todo mundo, olhava se estava
ensacada, se tivesse saindo um pouquinho assim da saia ela: Ensaca a
blusa! Comeava a gritar... e levantava, suspendia a cala dos meninos,
para olhar se estava com as duas meias corretas, levantadas. E as meninas
tinham que estar com as duas meias, o meio, at o joelho, a meia bem
esticada, esticada ao mximo, e a saia bem comprida. No podia levantar a
saia. Para entrar, ela falava... Era uma observao que ela fazia: Para entrar
em silncio, lentamente, sem correr... A era s passar a porta e j comeava
a gritar, correr. Lembro demais de uma da minha sala, Maria Jos, que
88
suspendia logo a saia, dobrando o cs da saia. Na hora de entrar ela puxava

para baixo e na hora de sair ela puxava para cima. E as meias tambm. Era
passando na porta e a gente baixando as meias. Mas se precisasse ir na sala,
ela batia na porta, que a gente via que era ela, a todo mundo j se arrumava,
a gente j puxava logo a meia, era a primeira coisa, suspendia logo a meia.
(...) A farda era linda! Uma saia cqui, com trs fitas verdes assim no final, a
blusa branca, fininha, ensacada, sapato preto e meia branca.
O rigor com que eram tratados os estudantes, no que concerne ao fardamento,

igualmente recorrente no depoimento de outros estudantes. Para Netrio Barbosa, [o colgio]
era muito, muito rgido. L eram examinadas as meias. Se chegasse com uma meia que no
fosse da cor voc no entrava. Para Fernando Canguru, que tambem foi estudante do
Estadual, essa disciplina estava igualmente associada a outros elementos, como o hasteamento
da bandeira e o canto do Hino Nacional, que acontecia todas as quintas-feiras.
Usar o fardamento do Colgio Estadual da Prata era motivo de orgulho para

todos os estudantes, era a sua identificao, haja vista que no era permitido
o seu uso sem estar completo. A no observncia do seu uso completo,
inclusive com meias pretas e sapato preto, era motivo para no entrar na sala
de aula. Bem que o diga a Inspetora Divanice (...), pois na hora de cantar o
Hino Nacional antes da entrada para a sala de aula a educadora
inspecionava aluno por aluno e, o que estivesse contrrio s normas, era
convidado a se retirar e no podia assistir s aulas.
Fora do colgio, havia rapazes que no estudavam na Prata, mas que costumavam
chamar as estudantes do Estadual de arara. Outras vezes, complementavam o apelido e
diziam: Arara! Papagaio quer tu!. Os rapazes que usavam essa expresso demonstram uma
expresso do desejo, uma vez que as moas, sendo araras devido cor das listras da farda,
poderiam se relacionar com os papagaios. Essa metfora, ao mesmo tempo em que denota a
relao entre os adolescentes, remete a tentativa de se aproximar, de chegar perto, de
estabelecer algum tipo de contato.
89
Bosi
20
, ao falar sobre as lembranas que emergem sobre a juventude vivida, afirma
que a afetividade experimentada nessa fase da vida um dos elementos mais marcantes no
processo de constituio dessas memrias, que so igualmente narrados atravs da
rememorao. A metfora sobre as araras e os papagaios expressa uma situao de desejo e de
afetividade, uma relao estabelecida entre os jovens.
Atravs dos diferentes posicionamentos expressos nos relatos orais, percebemos que
ser chamada de arara era percebido como algo positivo para as meninas, uma vez que elas
no se importavam e provavelmente ainda havia aquelas que no estudavam no Estadual, mas
que adorariam estudar l e serem chamadas assim, pois era uma forma de chamar a ateno.
As narrativas das mulheres entrevistadas denotam apenas a beleza da farda e o orgulho em
us-la, ao contrrio das impresses que alguns dos rapazes tinham.
Fernando Azevedo fala sobre vrios momentos em que a farda era usada pelos
estudantes, tanto para assistir s aulas no colgio quanto para participar de eventos cvicos,
como o desfile de 07 de setembro.
a turma chamava muito arara, as moas de l. (...) No dia 07 de setembro o

pessoal tinha orgulho de dizer que estudava na Prata. Saa de farda, mesmo,
para dizer que era da Prata, que era respeitado. (...). Eu me lembro, nesses
colgios particulares, comeou quase a usar um tempo desses, farda comum,
mas tipo militar s no estadual. Era saia, a mulher no podia usar cala
comprida. E o homem, cala comprida e meia preta. Se fosse com a meia
azul escuro, mandava voltar.
O fardamento escolar uma roupa padro para todos os estudantes, como forma de
reconhecimento do aluno, como foi tratado por dona Divanice, mas tambem como forma de
nivelamento, de perda da individualidade (pois todos so colocados no mesmo patamar), de
disciplinarizao e uniformizao dos corpos, da a farda ser igualmente chamada de
uniforme. Mas o que vale destacar a maneira como a farda escolar era ressignificada pelos
estudantes, que desabotoavam a camisa, baixavam as meias, dobravam o cs da saia,
desensacavam a camisa, como forma de imprimir uma certa individualidade para a roupa que
se estava usando.
20
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 6ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
90
E usar o fardamento, mesmo em ocasies em que no era necessrio, tambem uma

maneira de conferir uma representao em torno do ser estudante, e mais, estudante do
Estadual da Prata. Havia estudantes que costumavam sair do colgio e passear, com o
fardamento, pela rua Maciel Pinheiro, para aquele exerccio muito saudvel da paquera,
conforme nos foi dito por um dos ex-alunos do Estadual. Passear pelas ruas centrais da cidade
era um exerccio muito comum em dcadas anteriores21, e na dcada de 1970 era um costume
ainda bastante vivo.
A farda ganhava ainda outros contornos, quando se tratava da farda dos concluintes,
tanto das turmas ginasiais quanto do cientfico. Nas turmas de concluintes, os prprios
estudantes se organizavam para a elaborao de um desenho, que posteriormente era
escolhido por votao, entre os alunos da mesma classe, e elegia-se um desenho para aquela
turma. A partir da imagem escolhida, era feita uma flmula, um pequeno pedao de tecido,
com a grafia da imagem, que era pendurada no bolso da camisa (no caso dos meninos) ou da
blusa (das meninas) com o auxlio de um broche. Usar a farda de concluinte era um smbolo
de status ainda maior.
Mas a legitimidade do fardamento, apontada por dona Divanice, de que era atravs
dela que se poderia reconhecer aqueles que so estudantes daqueles que no o so, tem uma
razo de ser.
ali deu muito ladro. Ali deu ladro que no foi brincadeira. (...) Uma vez,
eu tive que... me chamaram. Entrou um ladro no meio dos alunos. Quando a
professora notou, ele estava... Eu disse: Ei, voc a!, quando ele disse: Eu
sou aluno da oitava srie, eu digo: Venha c! Se voc aluno, pare!. Olha
a carreira que deu. Era um ladro. Dentro da sala (...) Sem farda, e entrou.
E o fardamento assumia mltiplos contornos, seja para identificao, que a sua

funo mais evidente, seja para uma funo simblica, de representar socialmente um papel
de estudante, e as variadas formas de imprimir sentido para uma roupa aparentemente to
comum.
21
DINO, Ronaldo. Memrias de Campina Grande. Vol.1. Campina Grande: Editorao Eletrnica, 1993.
91
2.2 Ao mestre com carinho: uma cartografia sentimental da cidade
Cidades. Eis um termo que nos faz pensar sobre a vida humana desde os seus
primrdios, com os primeiros assentamentos urbanos (e os prenncios da noo de
civilizao), at os dias atuais. Seja atravs da literatura ou dos mais variados campos do
saber, as urbs foram analisadas sob variados matizes, o que levou criao de teorias e
conceitos que visavam explicar as cidades e as sociedades. No entanto, de acordo com
Barros22, a moderna reflexo sobre a cidade como forma mais especfica de organizao
social data do sculo XIX, seja na rea da historiografia, seja no campo do pensamento
sociolgico.
Nesse sentido, as cidades podem ser pensadas a partir de seu planejamento, da sua
arquitetura, mas tambem como um espao que evoca memrias, uma vez que confronta, no
mesmo espao habitado, pocas diferentes, em que o novo e o antigo convivem lado a
lado, como um palimpsesto continuamente reescrito, que traz nos seus traos indcios do
presente e do passado, e se d, ao mesmo tempo, a ver e a ler. A ver, devido a sua
materialidade; e a ler, porque nos suscita reflexes sobre seu planejamento, sua arquitetura,
mas tambem seus passos, seus traos praticados por habitantes (caminhantes), seus lugares de
comemorao, seus espaos de memria, a histria entrecruzada entre o passado e o presente.
Paul Ricoeur 23, ao refletir sobre a pesquisa historiogrfica realizada na cidade, chamanos a ateno para variados aspectos:
Narrativa e construo operam um mesmo tipo de inscrio, uma na
durao, a outra de natureza material (...). Uma cidade confronta no mesmo
espao pocas diferentes, oferecendo ao olhar uma histria sedimentada dos
gostos e das formas culturais. A cidade se d ao mesmo tempo a ver e a ler
(...). A cidade tambm suscita paixes mais complexas que a casa, na
medida em que oferece um espao de deslocamento, de aproximao e de
distanciamento.
22
BARROS, Jos DAssuno. Cidade e histria. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2000.

RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Traduo: Alain Franois [et. al.]. Campinas/ SP:
Editora da UNICAMP, 2007. p. 159.
23
92
Como nos indica Certeau
24
, uma cidade respira quando nela existem lugares de
palavra, pouco importa sua funo oficial o caf da esquina, a praa do mercado, a fila de
espera nos correios, a banca do jornaleiro, o porto da escola na hora da sada. E a escola se
constitui como um desses lugares de palavras.
Sandra Pesavento
25
eloqente ao dizer: As cidades fascinam e, desta forma,
debrua seu olhar sobre o fenmeno urbano, que tem despertado inmeras reflexes e olhares
ao longo do tempo. E, partindo de uma hermenutica do sensvel, a autora nos apresenta
aspectos como o imaginrio e as sensibilidades, como forma de refletir sobre as cidades. Essa
perspectiva, de considerar a cidade em suas mltiplas significaes, especialmente no que
tange aos traos, aos passos, ao sensvel, pode ser percebida, na historiografia, sob os prismas
de variados olhares tericos.
Uma cidade geralmente apresenta os seus lugares de memria e de comemoraes,
bem como os seus cartes-postais, com monumentos que constituem as representaes do
embelezamento citadino, das suas conquistas materiais e simblicas. Mas as pessoas que
habitam o cenrio urbano comumente elaboram as suas memrias a partir dos espaos
vividos, que nem sempre so os mesmos das memrias oficiais ou, quando so, apresentam
os traos das vivncias, das experincias cotidianas.
O Chefe de Disciplina
Disciplina, ordem, respeito hierarquia. Tudo isso havia no Colgio Estadual da Prata.
Ainda assim, a grande quantidade de estudantes fazia com que os nimos se inflamassem com
muita freqncia. Para garantir que nenhuma atitude dos estudantes ultrapassasse os limites
estabelecidos, existiam os inspetores. Mas havia tambem uma figura ainda mais singular, que
alm de vigiar os estudantes, fiscalizava os professores (se estavam em sala de aula, se
estavam cumprindo o horrio, etc.) e os demais inspetores: era o chefe de disciplina.
Ao inspetor, chefe de disciplina, havia ainda a atribuio de levar os estudantes a
formar filas, antes de entrarem para assistir s aulas, conferir se os estudantes estavam com o
24
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 2. Morar, cozinhar. Traduo: Ephraim Alves e Lcia
Endlich Orth. 3ed. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2000. p.338.
25
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidades visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias. In: Revista Brasileira
de Histria, So Paulo, vol. 27, n.53, jan.-jun. 2007.
93
fardamento completo, hastear a bandeira, mandar que os estudantes entrassem em silncio

para as salas de aula, inspecionar os corredores e garantir que a ordem do colgio fosse
mantida.
Mas isso, claro, nem sempre acontecia. Certo dia, na hora do recreio, um rapaz
adentrou ao colgio, dizendo que queria falar com um dos estudantes de l. O rapaz entrou e,
ao encontrar com o estudante que ele procurava, iniciou uma briga e puxou um punhal que
trazia escondido.
o caba entrou dentro colgio com a camioneta (...) a puxou um punhal e foi
mesmo na hora do recreio. Puxou um punhal. Quase que mata (...) Enquanto
eles estavam brigando, eu peguei o telefone e chamei a polcia. (...) A polcia
chegou, entrou. Quando entrou, pegou ele, n?, a ele... o rapaz foi preso. A
eu desci, falei com os policiais (...) A polcia levou a camioneta. (...) A, no
dia seguinte, no soltaram ele no, no ?, o menino. O menino ficou preso.
A telefonaram para o pai dele, (...) [que] veio falar comigo, porque a polcia
s soltava ele se eu autorizasse, porque eu fui que chamei, eu que... A ele
disse: Eu quero falar com o Dr. Assis. Eu disse: Pois no. Encaminhei...
ao Dr. Assis Martins. A ele chegou l, comeou a dizer: Eu queria falar pra
o chefe de disciplina... O chefe de disciplina retirar a queixa, porque a
camioneta est presa... e meu filho. A ele disse: Chame Divanice a!. A
mandaram me chamar. A ele disse: No, no essa moa no, o chefe de
disciplina. A Dr. Assis disse: Voc, quer queira quer no, o chefe de
disciplina ela! (risos). Pensava que eu era um homem! (risos) Porque pra
tomar uma atitude dessa... A eu disse: Sou eu mesmo, o chefe de disciplina
sou eu. S que o senhor est confundindo, que s quem pode ser chefe
homem. Mas sou eu mesma (Relato de Dona Divanice).
Dona Divanice. Eis o nome do chefe de disciplina. Uma mulher que, no incio da
dcada de 1960, assumiu o cargo que, depois do diretor, era o de maior responsabilidade. E
ela exerceu esse cargo por mais de vinte anos.
94
Cargos de confiana foram exercidos por mulheres em todos os momentos do Colgio

da Prata. Em 1953, a professora de geografia, Wanda Elizabeth, foi nomeada vice-diretora.
Mas dona Divanice assumiu o papel de uma mulher forte, centrada e disciplinadora. Tanto
que tornou-se uma das pessoas mais rememoradas pelos estudantes que passaram pelo
colgio, durante os anos em que ela atuou na funo de chefe de disciplina.
Um dos estudantes relembra dona Divanice como uma mulher sria e disciplinadora,
no dava um sorriso para ningum. Mas ela construiu uma representao de si bastante
compenetrada, como profissional. Desta forma, ela afirma: A minha imagem teria que ser
mantida a qualquer preo. O rigor e a seriedade eram adotados por Divanice a ponto de
construir, para os estudantes, uma imagem mais disciplinadora que a dos demais inspetores.
Brulio Tavares relembra:
Tinha outro inspetor, l, chamado Renato. (...) Um cara muito legal. Severo,
mas legal. (...) Quando a baguna estava muito grande, ele entrava e dizia:
Gente, pelo amor de Deus, eu deixo vocs aqui cinco minutos e fica desse
jeito, Eu no vou mais deixar. Vou pedir para ser substitudo. No, Renato,
fica, fica, fica. Vou pedir para trazer dona Divanice pra qui. No, no!
Divanice, no!.
Sobre a sua maneira de trabalhar junto aos estudantes, Divanice diz: O meu turno
tinha 1.400 alunos (...). Cantava-se o Hino Nacional todas as quintas-feiras. Era dona
Divanice a responsvel pela verificao do fardamento.
Mas eu era assim, enrgica. Eu suspendi o filho do diretor. Porque um

professor disse: Eu duvido ela... ela (...) Olhe, eu devia favores a Dr. Assis,
no era brincadeira (...) E um dia o filho dele disse: Entra comigo que ela
no vai... ela no tem coragem de suspender, no. Fui l, chamei os trs que
subiram, com ele, mandei suspender o aluno (...) por desobedincia. Chamei
os dois coleguinhas que estavam com ele. Suspensos tambem. Isso pra
95
voc no ir na cabea do filho do diretor, pensando que no vai ser

suspenso. Mandei bater a suspenso e levei pra ele [o diretor] assinar. Ele
olhou pra mim assim, assinou. Eu botei na secretaria, deixei outra no quadro
e outra na sala dos professores. A ela disse: Meu Deus! Ela suspendeu..., o
diretor disse: Ela suspendeu!. A mulher dele deu a gota! Ficou zangada! A
ele disse assim: Se ela ontem trouxe a da sobrinha dela. Suspendi minha
sobrinha. Tambm. No era diferente dos outros. Justia para ser feita,
minha filha, comea de casa. Esse negcio de eu ter dois pesos e duas
medidas, no. Eu s tenho um peso e uma medida. O que der para mim, d
para voc, d para qualquer pessoa. Por que minha sobrinha? No. Tem
nada disso. Errou, j ta suspensa, no quero nem saber. A ela disse: Voc
vai assinar?; Eu assinei ontem a da sobrinha dela, o do meu filho hoje eu
no assino? Assino!. Assinou e mandou expor nos quadros. Tambem, os
professores calaram-se. Acabou-se. Ningum duvidou mais do que eu era
capaz.
Em 1966, uma estudante chegou atrasada, quando os portes j estavam fechados. No

entanto, a aluna pediu para falar com o diretor, o Senhor Juracy Palhano. Aps alguns
minutos, o diretor chamou a chefe de disciplina e mandou que deixasse a aluna entrar. Dona
Divanice conta que, ao descer, abriu a porta para a estudante entrar, mas abriu tambem os
outros portes laterais, para que todos os alunos que estavam l fora, esperando o toque da
segunda aula, pudessem igualmente entrar fora do horrio. E diz: No me d duas ordens!
(...) Do jeito que eu sei fazer disciplina, eu sei ser indisciplinada.
A questo da indisciplina um tema bastante recorrente nas entrevistas dos estudantes.
Muitas vezes, os estudantes deixam o ambiente escolar para percorrer outras trajetrias, na
cidade, onde encontram-se os atrativos para os divertimentos. De acordo com Benedito
Luciano,
Na minha ficha de colgio (...) est l consignada uma suspenso. Eu levei

uma suspenso de dois dias por ter gazeado (como a gente chamava na
poca) aula de Matemtica. Ento, na hora do recreio, eu me ausentei do
96
colgio para assistir a um filme, uma matin que estava passando no Cine
Capitlio, e o filme era Ao Mestre com Carinho. Filme interessante, com
Sidney Poitier. E ento, pelo fato de eu ter sado com um colega, ns
tnhamos uma caderneta que ns entregvamos a caderneta no incio da
tarde (porque eu estudava no perodo da tarde) e recolhamos no fim da
tarde. Como eu no recolhi (a caderneta era recolhida para a diretoria e,
verificando que eu no havia recebido a freqncia, a presena, ento
deduziu-se que eu tinha gazeado aula e recebi como punio dois dias de
suspenso).
Gervcio Batista relembra que, por estudar noite, aps um dia inteiro de trabalho,
costumava sair durante as aulas e ficar l fora:
Foi um momento em que eu gazeei muita aula. Porque muitas aulas que eu
no gostava, eu tava me descobrindo para a leitura, nessa idade, e
principalmente o meu envolvimento com a literatura brasileira. (...) Em 76,
77, eu j havia feito essa descoberta e no tenho vergonha de afirmar que
gazeei muita aula para ler. Ento eu achava que era mais til, e era mais
interessante, passar... horas assistindo determinadas aulas que no me diziam
muita coisa, que eu no gostava, ento eu me recolhia a um canto e ficava
horas lendo fora da sala de aula... dentro do prprio colgio. J tinha l o
meu cantinho, que eu sentava.
As formas de burlar a disciplina encontram-se presentes at mesmo na relao com o

diretor. Um dos estudantes, que participava da equipe de futebol do colgio, gostava de sair
da aula com uma certa freqncia, com o intuito de treinar mais, o que gerou uma situao das
mais inusitadas:
A histria mais engraada que aconteceu comigo foi com o Diretor do

Colgio do turno da tarde, horrio em que eu estudava. Como precisvamos
97
do campo para treinar ele se negava a liber-lo. Ai tive a idia de imitar a

assinatura do Dr. Assis Martins e fizemos um requerimento para a liberao
do campo e eu assinei pelo Diretor Geral. Levamos o requerimento ao
Diretor da Tarde e ele liberou o campo. Decorrido um ms sopraram no
ouvido dele que fui eu quem assinou o documento e ele para me pegar no
flagra esperou o Diretor Geral vir a Campina Grande e mandou me chamar
na Diretoria, juntamente com os atletas, na presena do Diretor. Ao
chegarmos na Diretoria ele, sorrateiramente, puxou o requerimento e
perguntou ao Diretor se aquela assinatura era verdadeira. Comecei a suar
frio, porm minha alegria se tornou tamanha quando Dr. Assis Martins
confirmou-a, deixando o Diretor da tarde sem expresso. Mandou que a
gente se retirasse e pediu desculpas. No final da tarde o Dr. Assis mandou
me chamar e disse: quando precisar de autorizao para qualquer coisa
nesse Colgio s me chamar, voc tem carta branca comigo, mas capriche
no F est um pouco tremido; no resto, parabns.
Segundo Benedito Luciano, havia um tratamento diferenciado aos atletas. Isso

porque os times do Colgio Estadual eram bastante atuantes.
Haviam os Jogos Estudantis, ento o colgio tinha as suas equipes: infantil,

juvenil e adulto. Isso era muito interessante porque o atleta comeava com o
infantil, depois quando ele completava quinze anos ele partia para o juvenil
e acima de dezoito ia para o adulto. Um dos pontos fortes desta poca, do
colgio, era exatamente esporte, atletismo (...) vlei... Todas as modalidades
de atletismo. Isso acontecia uma vez por ano e era um evento
profundamente interessante, participativo que eram os jogos colegiais. Uma
beleza! Desse tempo eu guardo as medalhas. Foram sete anos, sete
medalhas. (...) Jogavam entre si os colgios da cidade, a gente chamava de
Olimpadas e... era um evento muito importante, porque ali aflorava o
orgulho de estar envergando aquele... aquela indumentria esportiva com as
cores do colgio. (...) O Colgio Estadual tinha uma torcida gigantesca,
tomava as quadras e o pessoal muito animado e gritava: Estadual! Bam98
bam-bam! Estadual! Bam-bam-bam! Isso mexia muito com o nimo dos

atletas e o pessoal se desdobrava na quadra e o resultado era medalha no
peito (Relato de Benedito Luciano).
Mas havia tambem os acontecimentos engraados, em que a empolgao da

competio no movia a todos de igual maneira. Marilice Azevedo relembra que,
quando chegavam os treinos das olimpadas tinham acontecimentos hilrios.
Lembro de uma colega que treinava arremesso de peso; quando faltava
poucos dias para apresentao ela desistiu porque disseram a ela que ela
estava com um brao mais fino que o outro. O professor s faltou morrer de
raiva com a desistncia.
Fernando Canguru, ao relembrar as Olimpadas Estudantis, afirma que

Somente quem vivenciou tais acontecimentos pode realmente sentir o que
significavam aqueles jogos. Era o pice da felicidade, encontros de rivais,
momentos de paquera, liberdade de expresso. Os jogos de quadra
aconteciam no ginsio da AABB e no ginsio do Trabalhador, enquanto o
Futebol de Campo e o Atletismo eram disputados no Estdio Presidente
Vargas e no Estdio Plnio Lemos. Em todos os anos que disputei o Colgio
Estadual da Prata se sagrou Campeo das Olimpadas, bem como dos Jogos
do Exrcito. Quase todos os Colgios de Campina Grande participavam,
tais como: Colgio Alfredo Dantas, Colgio das Damas, Colgio das
Lourdinas, Colgio 11 de Outubro, Colgio Anita Cabral, Colgio Estadual
da Liberdade, Colgio Redentorista, estes com equipes completas em todas
as modalidades, alm de outros participantes. Cada colgio levava sua
prpria torcida, porm a torcida do Estadual da Prata era um show a parte,
tanto que empolgava at as torcidas dos outros colgios quando no
estavam jogando contra ele.
99
Desta forma, as trajetrias pela cidade aconteciam tanto por iniciativas individuais, de
estudantes que buscavam seus passeios e divertimentos durante o horrio das aulas, quanto
atravs da realizao das Olimpadas Estudantis, em que se confrontavam estudantes de vrios
colgios da cidade.
Mas uma coisa pensarmos sobre as normas internas do colgio; e outra refletirmos
sobre o contexto poltico do pas, que mantinha atenta a sua vigilncia, inclusive atravs de
decretos que proibiam que alunos considerados subversivos pudessem se matricular em
qualquer estabelecimento de ensino. Mas ser que os estudantes tinham essa percepo?
Quais os impactos da Ditadura Militar sobre o cotidiano do Colgio Estadual? Esse ser o
mote do nosso prximo captulo.
100
III CAPTULO
DO FURTO PARA O ASSALTO MO

ARMADA:
COLGIO
ESTADUAL
DURANTE A DITADURA MILITAR
DO FURTO PARA O ASSALTO MO ARMADA: O COLGIO

ESTADUAL DURANTE A DITADURA MILITAR
O Brasil, meu filho, um produto da Cruz e da Espada. O

padre e o soldado construram a nossa terra. Somos um povo
de tradio militar, um povo que se formou nas lutas e
sacrifcios
(MACEDO1)
Muito j se escreveu sobre a Ditadura Militar no Brasil. So inmeras as

representaes elaboradas em torno do golpe militar, evocando desde a perspectiva poltica, e
a conjuntura histrica que tornou possvel a ascenso dos militares presidncia do pas, at
os olhares que permeiam principalmente os impactos e as repercusses das decises polticas
sobre a vida das pessoas, em mltiplas esferas sociais.
O perodo militar no Brasil constituiu-se pelos governos de cinco presidentes: o
Marechal Castelo Branco, que ascendeu ao governo aps a deposio de Joo Goulart, no ano
de 1964, e que permaneceu na presidncia at 1967. Em seguida, assumiu Costa e Silva
(1967-1969); Mdici (1969-1974); Ernesto Geisel (1974-1979); e Joo Figueiredo (19791985).
No perodo poltico de vigncia do Regime Militar, no Brasil, que se estendeu de 1964
a 1985, os governantes passaram a ser nomeados pela Junta Militar, extinguindo-se as
eleies e o voto popular. No entanto, a censura, a fiscalizao e a vigilncia intensificaram-se
durante os anos de 1968 e 1978, perodo de vigncia do Ato Institucional n 5.
Neste captulo, buscaremos problematizar o cotidiano escolar do Colgio Estadual de
Campina Grande durante a vigncia do AI-5, em especial a partir da promulgao do DecretoLei n 477 2, um dispositivo legal que levava o AI-5 para o interior das universidades e
escolas pblicas e privadas do pas.
As discusses sobre a construo de uma memria nacional, promovidas pelos
governos totalitrios, encontram-se na senda de uma memria oficial, que produz um olhar
1
MACEDO apud HORTA, Jos Silvrio Baa. O hino, o sermo e a ordem do dia: regime autoritrio e a
educao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994. p. 56.
2
Define infraes disciplinares praticadas por professores, alunos, funcionrios ou empregados de
estabelecimentos de ensino pblico ou particulares, e d outras providncias. Cf.: DECRETO-LEI N 477, de
26/02/1969. Cf.: ARAJO, Maria Paula Nascimento. Memrias estudantis: da fundao da UNE aos nossos
dias. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Fundao Roberto Marinho, 2007, p.191.
102
Do furto para o assalto mo armada: o Colgio Estadual durante a Ditadura Militar
bastante naturalizado sobre seus governos, omitindo-se os sinais de violncia e medo, as

formas de tortura ou represso. Para Jacques Le Goff 3, a memria coletiva no somente
uma conquista, tambm um instrumento e um objeto de poder, enquanto que Todorov
associa os regimes totalitrios ao controle da memria, uma vez que a Histria se reescreve a
cada mudana do quadro dirigente.
Durante esses perodos, importante percebermos que existe uma polarizao sobre as
concepes de memria: de um lado, a memria oficial, produzida pelos grupos dirigentes;
de outro lado, as memrias subterrneas, daqueles que vivenciam uma poca, mas se
sentem compelidos a calar. Em contrapartida, existem aqueles que reivindicam, que
contrariam a ordem estabelecida, e as memrias, nesse sentido, adquirem contornos mltiplos,
porque tambem lembramos das experincias compartilhadas pelos grupos sociais dos quais
fazemos parte. E, como nos diz Pollak, no podemos simplesmente pensar em uma
polarizao das memrias, mas em memrias em disputa, que reivindicam seus espaos e
esperam o momento oportuno para se fazerem ouvidas, ou seja, a maneira como as memrias
subterrneas submergem.
Michael Pollak tambem afirma que nossas lembranas esto imbricadas nas redes
sociais a que pertencemos. Em seus estudos sobre a II Guerra Mundial na Europa, Pollak
entrevistou pessoas que disseram se lembrar de fatos que, analisados posteriormente, eram
referentes I Guerra, e no segunda. O que chama a ateno que essas pessoas
entrevistadas no tinham idade suficiente para recordar esses fatos com tamanha riqueza de
detalhes, o que denota que, ao ouvir de seus parentes e familiares as narrativas sobre
determinados acontecimentos, a imagem desses fatos fica registrada na memria a ponto de se
confundirem com as experincias pessoais.
Ao tratar sobre a cultura poltica e as representaes elaboradas em torno das
memrias, Ecla Bosi5 diz que o ouvir dizer, associado s interpretaes que vo sendo
transformadas ao longo do tempo, constri esteretipos que influenciam na ressignificao
das memrias.
Desta forma, por trabalharmos com um tema to delicado e rico em significaes,
como o caso da Ditadura Militar brasileira, devemos ter em mente que algum que era a
favor dos militares, durante as dcadas de 1960 e 1970, hoje, dificilmente se posicionaria a
3
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5 ed. Campinas/ SP: Editora da UNICAMP, 2003. p.470.
TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Buenos Aires: Paids, 2000. p.12.
5
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 6ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
4
103
favor desse regime, uma vez que a mdia, os meios de comunicao em geral, e mesmo as
produes acadmicas e cientficas j refletiram sobre os mecanismos de tortura, associados a
uma srie de episdios negativos. Sendo assim, importante percebermos as reflexes e as
ressignificaes da memria, ou o que Pollak denomina de flutuaes da memria, com o
intuito de percebermos a maneira como as narrativas so elaboradas e o sentido que assumem
nos relatos.
Outrossim, ao lidarmos com memrias que transitam entre um perodo de dor,
devemos ter muita sensibilidade, pois, segundo Alistair Thomson 6, o passado pode ser um
terreno perigoso e que as reminiscncias angustiantes podem surgir espontnea e
inesperadamente.
No ano de 1960, o historiador Philippe Aris lanou a obra LEnfant et la vie
familiale sous lAncien Regime, publicada no Brasil com o ttulo Histria Social da criana
e da famlia 7.
Com base na iconografia europia sobre as crianas, Aris buscou
problematizar o surgimento do sentimento da infncia, por volta do sculo XIII, uma vez
que, at ento, as crianas eram percebidas como miniaturas dos adultos.
Desta forma, Aris mostra que, a partir do sculo XII, comeam a surgir imagens de
crianas representadas como anjos, momento em que passam a ser utilizadas roupas prprias
para a infncia (e cada etapa da infncia exigia um traje propcio); as brincadeiras e jogos,
comuns a todos os membros da sociedade, passam a estar vinculadas apenas aos
pequeninos, assim como os contos de fadas; e, assim, j no sculo XVIII, percebe-se uma
sensvel mudana nas mentalidades, com relao ao sentimento de infncia, tanto que os
colgios, que serviam inicialmente como internatos para os rfos, passam a ser reivindicados
como espaos para a educao das crianas.
Para Aris, durante o sculo XIII, os colgios eram asilos para estudantes pobres,
fundados por doadores
e que se tornaram instituies de ensino apenas a partir do sculo
XV, com a implantao dos colgios dos jesutas, colgios dos doutrinrios e colgios dos
oratorianos.
De acordo com Burke 9, a partir desta obra, sobreveio uma ateno pblica para a
histria das mentalidades e uma preocupao crescente com os aspectos da cultura e os seus
6
THOMSON, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre histria oral e
as memrias. In: Projeto Histria, n.15, abr. 2007 (tica e Histria Oral). p.63.
ARIS, Philippe. Histria Social da criana e da famlia. Traduo: Dora Flaksman. 2 ed. Rio de Janeiro:
LTC, 2006.
8
ARIS, op. cit., p.111.
9
BURKE, Peter. Variedades de histria cultural. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
104
impactos psicologizantes sob as mentalidades. O trabalho de Aris, no entanto, sofreu

inmeras crticas, tanto de historiadores quanto de educadores e socilogos, por homogeneizar
o sentimento de infncia e no problematizar as fontes com as quais dialoga.
Entretanto, a partir do questionamento sobre o sentimento de infncia, Aris inicia
tambem uma discusso acerca dos colgios, que estimulou a produo historiogrfica no
campo das instituies escolares e dos modelos educacionais. Sendo assim, Aris indica que o
colgio moderno tornou-se uma instituio complexa, no apenas de ensino, mas de
vigilncia e enquadramento da juventude 10.
A questo da vigilncia um dos motes suscitados por Michel Foucault, ao falar sobre
as instituies escolares 11. No entanto, enquanto Aris busca, no terreno das mentalidades, a
explicao para as transformaes sociais e culturais com relao s crianas, incluindo a
construo de uma srie de elementos para a infncia, como roupas especficas, brinquedos e
brincadeiras, e principalmente a insero das crianas nos colgios, Foucault parte de uma
perspectiva terica diametralmente oposta, que percebe a maneira como os discursos
constroem uma nova realidade
12
. Em sua obra Vigiar e punir
13
, Foucault parte de uma
preocupao especfica: perceber a transformao dos modelos de represso, entre o sculo

XVIII e o XIX, e a maneira como a priso (o enclausuramento) tornou-se uma pena, ao invs
dos castigos corporais adotados anteriormente. A partir destas reflexes, Foucault
problematiza a disciplinarizao dos corpos e os mecanismos de vigilncia implementados
pela sociedade moderna. Essa discusso retomada na obra Microfsica do poder
14
, quando
Foucault indica que, assim como as prises, as escolas aparecem igualmente como
instituies de controle, uma vez que a educao funciona como disciplinarizao dos
corpos e das mentes dos sujeitos.
A crtica aos modelos educacionais ganhou amplo destaque a partir das obras de Pierre
Bourdieu que, junto com Jean-Claude Passeron, pensou as instituies educacionais como um
sistema para a reproduo das desigualdades sociais, reforando ainda mais a excluso. Para
tanto, Bourdieu prope o conceito de capital cultural, amplamente utilizado em suas obras.
Ao contrrio do capital puramente financeiro, que seria por si s um parmetro para a
distino entre as classes sociais, Bourdieu prope a existncia de um capital simblico, que
10
ARIS, op. cit., p.111.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
12
Neste trabalho, a referncia aos trabalhos de Philippe Aris, Michel Foucault e Pierre Bourdieu consistem em
discusses bibliogrficas sobre as produes neste campo de pesquisa e no dizem respeito ao referencial terico
e metodolgico que adotamos.
13
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 29 ed. Petrpolis/ RJ: Vozes, 2004.
14
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Op. cit.
11
105
engloba o capital social, com suas redes de relaes e contatos; e o capital cultural, que seria
as formas de acesso aos bens culturais de cada indivduo.
Desta forma, Bourdieu
15
indica que enquanto as famlias mais abastadas na chamada
classe burguesa tm amplo acesso a livros, cinema, viagens, conhecimento de lnguas

estrangeiras, as famlias menos favorecidas tero acesso a pouco (ou nenhum) contato com as
mltiplas formas de manifestao artstica e/ ou cultural. Nesse sentido, ainda que os filhos de
famlias mais carentes tenham acesso s escolas, eles no poderiam ter o mesmo rendimento
que os filhos de famlias mais favorecidas econmica e culturalmente. Logo, a partir dessa
lgica de raciocnio, a escola funcionaria como mais uma instituio a reforar as
desigualdades sociais e as distines culturais.
A crtica aos modelos educacionais vigentes foi percebida ainda no campo da artes e
das expresses musicais. No incio da dcada de 1970, a banda Pink Floyd lanou o lbum
chamado The wall (o muro), contendo a msica Another brick in the wall (no muro) o carrochefe do lbum, cujo refro apresenta as seguintes expresses:
No precisamos de nenhuma educao/ No precisamos de controle
mental/ Chega de humor negro na sala de aula/ Professores, deixem as
crianas em paz/ Ei! Professores! Deixem essas crianas em paz!/ Tudo era
apenas um tijolo no muro/ Todos so somente tijolos na parede
16
Essa msica da dcada de 1970, reflete sobre esse momento de crtica aos modelos
educacionais vigentes. Esse movimento de contestao foi herdeiro das manifestaes
estudantis ocorridas em maio de 1968, inicialmente na Frana, mas que ganhou repercusso
mundial. No Brasil, todos esses movimentos vieram se juntar a uma conjuntura poltica de
Ditadura Militar, iniciada a partir do golpe de 1964. Em 1968, o Ato Institucional n 5 foi
decretado aps as manifestaes estudantis e a mobilizao em vrias frentes, entre eles
jornalistas e estudantes.
Falamos em movimento estudantil e logo pensamos na participao dos jovens
universitrios, mas foi tambem intensa a participao de estudantes secundaristas nos
movimentos deslanchados pela UNE. De acordo com Arajo
17
, a Unio Nacional dos
Estudantes Secundaristas (UNES) foi criada em 1948 e, no ano seguinte, ficou conhecida
15
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1987.
http://www.vagalume.com.br/pink-floyd/another-brick-in-the-wall-traducao.html#ixzz1BvgZg6Uv
17
ARAJO, Maria Paula Nascimento. Memrias estudantis: da fundao da UNE aos nossos dias. Rio de
Janeiro: Relume Dumar: Fundao Roberto Marinho, 2007.
16
106
como UBES (Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas). Antes disso, os estudantes
secundaristas se organizavam atravs dos grmios escolares.
Aps 1964, as entidades estudantis foram fechadas, mas muitos secundaristas
continuaram a atuar em movimentos polticos, junto com os universitrios. Nesse perodo, foi
assinado o acordo MEC-USAID:
Esse acordo tinha por objetivo introduzir no Brasil o modelo educacional
norte-americano (...) vrios pontos do Acordo MEC-USAID foram
implantados atravs da reforma universitria e do ensino, realizada em
1968. Entre eles: a juno do curso primrio com o ginsio, formando o
primeiro grau; a juno do clssico com o cientfico, formando o segundo
grau 18
Em fevereiro de 1969, foi assinada a promulgao do Decreto-Lei n 477, um

dispositivo legal que levava o AI-5 para o interior das universidades e escolas pblicas e
privadas do pas 19.
3.1 Campina Grande, a segunda Dallas!: medo, euforia, silncio
Pensar sobre a cidade de Campina Grande, na dcada de 1960, tambem refletir sobre
a conjuntura poltica nacional e, ainda, relacionar fatos e acontecimentos internacionais
atravs do impacto direto que estes podem causar. As tramas cotidianas, nesse sentido,
possuem uma relao direta com o momento histrico do qual fazem parte.
Para Michel Pollak, existem memrias que permanecem por longo tempo em silncio,
por no haver, na sociedade presente, uma oportunidade de traz-las tona. o que ele chama
de memrias subterrneas. O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao
esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil impotente ope ao excesso de discursos
oficiais
20
. Mas em algum momento em que se arrefecem os discursos oficiais, a memria
entra em disputa, pois as memrias subterrneas, ainda vivas e latentes, aparecem para
reivindicar seu espao.
18
ARAJO, op. cit., p.158-161

ARAJO, op. cit., p.191.
20
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.2, n.3, 1989,
p.7.
19
107
Foi o que aconteceu no Brasil, aps o regime poltico da Ditadura Militar, instaurada
em 1964 atravs de um golpe de Estado, que perdurou at o ano de 1985. Nesse nterim,
foram marcadamente impactantes as experincias ocorridas durante o perodo de 1968 a 1978,
momento em que vigorou o Ato Institucional n 5 (AI-5), em que qualquer atitude suspeita
contra o regime vigente era considerada como subverso, logo passveis de penalidades as
mais arbitrrias.
Para Brulio Tavares, que estudava no Colgio Estadual quando foi instaurado o golpe
militar,
em 1964 eu era garoto demais. Lembro que no dia do golpe, 1o. de abril de
1964, chegamos s 7 da manh para assistir aula e havia um tumulto muito
grande. Por coincidncia, o golpe aconteceu no primeiro dia em que todo
mundo era obrigado a ir com o uniforme completo. No primeiro ms de
aulas, maro, era permitido ir aula com algum elemento da farda faltando,
mas de 1 de abril em diante quem no fosse era barrado. Nesse dia, alm de
muita gente ter que voltar da porta por causa de uma meia ou cinturo
marrom, havia uma Revoluo! Era um momento desencontrado, as notcias
pelo rdio no paravam, a gente sabia que estava havendo um golpe de
Estado ou uma Revoluo e no via isso de modo muito claro. Mas
naquela manh o mximo que aconteceu foi que uma dzia de soldados da
Polcia Militar ficou montando guarda nos portes do Colgio, no sei pra
qu. E a gente se aglomerava naquele ptio superior do lado direito e ficava
cantando; Acorda Maria Bonita / levanta pra fazer caf / que o dia j vem
raiando / e os polidoros j to de p! Polidoros era o epteto jocoso que
se dava Polcia Militar (Relato de Brulio Tavares).
O Golpe Militar, instaurado no Brasil no dia 31 de maro de 1964, foi percebido de

maneira distinta pelas pessoas da cidade. As notcias pelo rdio no paravam, e era o rdio,
naquele momento, o principal meio de comunicao. Tudo se queria saber atravs do rdio,
afirma Souza
21
. Mas, enquanto os estudantes no compreendiam muito bem o que estava
acontecendo, e chegavam mesmo a brincar com a situao, a professora Wanda Elizabeth,

segundo depoimento de seu filho, Fernando Azevedo, j havia escrito em seu dirio, em
21
SOUZA, Antnio Clarindo. Histria da mdia regional: o rdio em Campina Grande. Campina Grande/ PB:
EDUFCG, EDUEPB, 2006. p.62.
108
fevereiro de 1964, que a revoluo inevitvel!. Imaginava-se, pela conjuntura poltica

nacional, os movimentos que se seguiriam.
Na poltica internacional, o ano de 1963 foi marcado pelo assassinato do presidente
dos Estados Unidos, John Kennedy, ocorrido na cidade de Dallas, no Texas
22
. No Brasil,
durante o perodo de 1963 e 1964, Castelo Branco exerceu o cargo de chefe de Estado maior
do Exrcito. Assumiu a presidncia em 1964, e permaneceu at 1967, quando foi substitudo
por Costa e Silva. No ano de 1966, o presidente Castelo Branco visitou a cidade de Campina
Grande, chegando em comitiva junto com o governador do Estado, Joo Agripino, cujo
encontro ocorreu no Clube do Trabalhador.
A chegada do presidente cidade foi noticiada no jornal Dirio da Borborema, onde se
lia a seguinte notcia:
Colgio Estadual vai desfilar a 1 de maio

Por determinao do professor Juracy Palhano, o Colgio Estadual de
Campina Grande desfilar no dia 1 de Maio prximo, em homenagem ao
Presidente Castelo Branco, Governador Joo Agripino e aos trabalhadores
campinenses.
DESFILE
Pela primeira vez na histria do Colgio Estadual, o conceituado
estabelecimento de ensino pblico, desfilar pelas principais ruas da cidade,
apresentando seus 3.700 alunos, formando 100 pelotes com a Banda
Marcial composta de 200 alunos.
Sobre o desfile do Colgio Estadual, dona Divanice nos conta os episdios que mais
chamaram sua ateno naquele dia:
Mesmo naquela poca, pesada mesmo, de Castelo Branco chegando aqui, ele
[o diretor Juracy Palhano] teve a coragem de botar quatro mil alunos na rua.
(...) Assim, na rua, para cercar a passagem do presidente. Mas ele [o
22
Ainda no contexto internacional, esse perodo foi marcado pela Guerra da Coria, Guerra do Vietn, Guerra
Fria, Revoluo Cubana. Sobre essa questo, conferir: VINCENT, Grard. Guerras ditas, guerras silenciadas e o
enigma identitrio. In: PROST, Antoine; VINCENT, Grard (Org.s). Histria da vida privada, 5: da Primeira
Guerra a nossos dias. Traduo: Denise Bottmann; Dorothe de Bruchard. So Paulo: Companhia das Letras,
2009. pp.179-221
109
presidente Castelo Branco] no teve coragem de andar em carro aberto, no.

Ele no confiou muito, no. (...) O presidente veio fazer uma visita. O
governador era Joo Agripino. E na entrada de Campina, colocaram:
Campina, segunda Dallas. Porque, no mataram Kennedy? Em Dallas?
Pois . No sei quem teve a idia de botar: Campina Grande, a segunda
Dallas. (...) E ali a gente estava com os alunos. Quatro mil alunos. (...)
Todos eles fardados, fazendo a corrente ate o Clube do Trabalhador, que o
presidente ia pra l. Tinha segurana... meu Deus do Cu! Ele, num carro
fechado. Nem Joo Agripino quis bobear. Mas o Colgio Estadual sempre
foi essa... a gente tinha prazer naquilo. (...) S o Estadual da Prata deu para
fechar a rua da Independncia ate o Clube do Trabalhador. Fora militar,
minha filha. Isso a ningum contava... (Relato de Dona Divanice).
Campina Grande, a segunda Dallas. Uma faixa, exposta no percurso em que o

presidente faria, junto com sua comitiva. Palavras que demonstram a insatisfao popular
diante do regime poltico vigente. Enquanto isso, quatro mil estudantes do Colgio Estadual
formavam uma corrente viva para receber o presidente, cercando as ruas em que ele passaria.
Maio de 1968. O mundo pra para observar as manifestaes estudantis na Frana.
Movimento que ganhou repercusso em vrios pases do mundo, entre eles o Brasil, que
preconizou um movimento estudantil de contestao e, no Rio de Janeiro, durante a Passeata
dos Cem Mil, estudantes (universitrios e secundaristas) entraram em confronto com a
polcia, acarretando uma srie de confrontos e reivindicaes populares.
No ano de 1969, foi promulgado o Decreto-Lei n 477, um dispositivo legal que
levava o AI-5 para o interior das universidades e escolas pblicas e privadas do pas 23, pois
definia infraes disciplinares praticadas por professores, estudantes, funcionrios ou
empregados de estabelecimentos de ensino pblico ou particulares. Nesse mesmo ano, no
Colgio Estadual, foi expedida uma portaria
24
designando um professor para investigar os
alunos que estariam divulgando, atravs de panfletos, contedos subversivos contra o

Governo Militar.
Em meio vigilncia constante, em que todos passaram a ser considerados como
suspeitos, e eram designados para assumir a postura de vigiar, de investigar, e de
delatar, que as atitudes tomadas precisavam de um maior cuidado. As atitudes realizadas em
23
ARAJO, Maria Paula Nascimento. Memrias estudantis: da fundao da UNE aos nossos dias. Rio de
Janeiro: Relume Dumar: Fundao Roberto Marinho, 2007, p.191.
24
PORTARIA n 8, de 1969. Arquivo do Colgio Estadual.
110
sigilo, atravs de prticas sutis e silenciosas, por longo tempo guardadas na memria, nos do
uma sensao semelhante descrita por E. P. Thompson
25
, para quem esse trabalho de
reconstruo fez algo que sempre d um certo prazer a um historiador. Ele no se limita a
recuperar um episdio que se perdera para o conhecimento histrico. Tambm recupera um
episdio que no foi do conhecimento de seus contemporneos.
Mas no podemos uniformizar os pensamentos e aes de uma poca. Quem eram
aqueles que estavam realmente conscientes do regime de exceo a que estavam submetidos?
E como eram as prticas daqueles que, mesmo sabendo-se vigiados, agiam contrrios s
normas estabelecidas? Apesar da proibio de engajamentos polticos no colgio, as eleies
para o Grmio Estudantal, rgo de representao estudantil no interior do colgio,
continuaram transcorrendo nesse perodo, e muitas das festas que ocorriam entre os
estudantes, tinham o intuito de discutir poltica e falar sobre movimentos contestatrios. So
variadas as prticas dos estudantes, nesse momento. Fernando Azevedo nos conta um pouco
sobre essa miscelnea de pessoas, com perspectivas distintas, que participavam dos
movimentos estudantis durante o Regime Militar:
Eu participei de muita greve. Era mais, como se diz, no era nem greve, no,
era anarquia mesmo, a gente saa. Tinha um dia que era para fechar no sei o
qu, l, ento a gente saa para fechar os colgios tudinho. Eu lembro que a
gente saiu da Prata, mais de mil pessoas, a foi fechar o Colgio das Damas.
Eu sei que a fecharam, a gente arrombou o porto l de trs, arrombou para
invadir mesmo, a pararam as aulas. s vezes entrava ali, perturbava o dono,
a l vinha o Exrcito, cercou a turma todinha. Me lembro como hoje, com
uns caibros e com uns pregos, enfiado, assim, os soldados tudo vinham
varrendo, assim. Quem tivesse no meio... em frente ao Babilnia. J para
correr, para dispersar. (...) Agora comeou a esquentar depois de 70, depois
da Copa, j comeou. Foi no Governo de Mdici. (...) Teve o AI-5, que foi
s o comeo (...) Ali ningum tinha nem ideologia, no. Era s para no ter
aula e bagunar. Tinha gente que estava ali no meio, que se voc perguntasse
por que era, no sabia porque era... (Relato de Fernando Azevedo).
25
THOMPSON, E. P. Senhores e caadores: a origem da lei negra. Traduo: Denise Bottmann. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987, p.17.
111
Enquanto muitos estudantes participavam de movimentos de reivindicao e

contestavam a ordem vigente apenas por anarquia, para no haver aula, tinha aqueles que se
engajavam politicamente e, ainda, que reivindicavam a necessidade de uma representao
estudantil no colgio.
No ano de 1971, ocorreram as eleies para o grmio do Colgio Estadual da Prata,
que era chamado de Grmio Estudantal. As atividades de campanha das chapas consistiam
na distribuio de mosquitinhos, como eram chamados os pequenos panfletos
datilografados em que constavam os nomes dos participantes da chapa, um total de sete
pessoas, distribudas para os cargos de presidente do grmio, trs vice-presidentes, um
presidente do Conselho, um vice-presidente do Conselho e uma pessoa designada para a
Secretaria. Alm disso, os estudantes das chapas entravam nas salas de aula e faziam as suas
declaraes de campanha, como tambem o faziam na hora do recreio, junto s escadarias
centrais que do acesso entrada do colgio.
Essas atitudes, no entanto, no passavam despercebidas pelas autoridades militares.
Em 1971, um estudante foi impedido de se matricular no colgio, e em qualquer outro
estabelecimento de ensino, por um perodo de trs anos, por infringir Leis do Governo
Militar
26
. Essa era uma norma vigente em todo o pas, de que os estudantes considerados
como subversivos ou transgressores da ordem no poderiam estudar em nenhum colgio,

pblico ou privado, durante o perodo de trs anos, conforme indicava o Decreto-Lei
n477/69.
Mas o Grmio Estudantal no duraria por muito tempo ainda. Foi substitudo pelo
Centro Cvico, conforme nos conta Fernando Azevedo: Era o Centro Cvico. Geralmente
indicado pela Direo do colgio, s para dizer que era representante. Mas antes era grmio,
a depois voltou para grmio de novo, quando acabou a Ditadura.
Para Benedito Luciano, a sensao de medo persistia mesmo no momento das aulas e
na realizao dos trabalhos escolares:
Ns, como estudantes, ns tnhamos medo e fazamos as coisas com muito

cuidado. Tem um exemplo de um colega que escreveu um trabalho e o
professor chamou: Olha, aconselho a voc a no fazer mais trabalhos com
esse teor. (...) Existia tambm uma conscincia poltica, mas isso era uma
minoria. (...) Politicamente conscientes era uma minoria. E mesmo minoria
26
OFCIO N 04, de 1971. Arquivo do Colgio Estadual.
112
tinha que ter muito cuidado, porque, de fato, ns estvamos em um regime

de exceo muito perigoso. (...) Quando algum desaparecia, simplesmente
desaparecia. Era assim, sumia... do mapa. Era um perodo terrvel (...) Havia
censura na imprensa. Internamente, se acontecia alguma coisa dessa
natureza, no era para ningum comentar. Ento... era um terror,
simplesmente um regime de terror, de medo. E as informaes praticamente
no circulavam (Relato de Benedito Luciano).
O desaparecimento das pessoas foi algo presenciado por Fernando Azevedo. Ele nos
conta que estava jogando bola em um campo, no bairro da Palmeira, quando um professor foi
levado pelos militares, reaparecendo dias depois.
O que tinha de professor preso no meio da rua. Isso eu vi muito. Uma vez, l
na Palmeira, pegaram um professor. A gente estava jogando l na frente, a
os caras disseram que era seqestro, naquele tempo, mas era do Exrcito, a
gente j sabia. Com pouco tempo depois, aparecia (Relato de Fernando
Azevedo).
Presenciar acontecimentos assim era algo que no poderia ser divulgado. O silncio
que se instalava era fruto do medo que aquela situao causava. Qualquer atitude poderia ser
interpretada como uma subverso.
Uma vez, (...) os alunos vinham gritando dentro do nibus, bagunando.
Simplesmente, chegou um carro do Exrcito, parou, levou todo mundo
preso. Todos os alunos, com motorista, com tudo. Saiu interrogando, l
dentro do colgio, interrogando um por um. Era desse jeito. Qualquer
besteirinha... (Relato de Fernando Azevedo).
Essa sensao de medo e insegurana era comum at nos momentos de conversas

informais, nas escadarias do colgio. Lindcia Albuquerque nos diz: Se fosse comentar
alguma coisa sobre o governo, no era uma coisa assim exposto, um assunto que todo mundo
ficasse sabendo, era para sentar um minutinho e falar baixo.
Brulio Tavares relembra que, ao chegar em casa, durante a efervescncia dos
acontecimentos de 1964, perguntou ao pai o que estava acontecendo.
113
Lembro do meu pai dizendo. Eu digo: Que histria essa, o que foi?. Eles
botaram Joo Goulart para fora e vai subir agora um general. Eu digo: O
que significa isso?; a ele dizia assim: Vai acabar o furto e comear o
assalto mo armada (risos) Meu pai era muito engraado.
No entanto, como podemos perceber, os estudantes compreendem uma dada realidade

social a partir de caractersticas as mais diversas, o que promove a ao sob matizes
diferenciados. No existe uma homogeneidade nos comportamentos, tampouco nos ideais e
modos de vivenciar determinado perodo histrico. Para Chartier, as apropriaes se
configuram justamente como a maneira como os indivduos ressignificam os bens culturais, a
partir dos quais criam novas prticas. Da mesma forma, Certeau traz a noo de que os
homens ordinrios se apropriam de elementos de cultura, a partir dos quais reinventam suas
trajetrias.
Brulio Tavares relembra que as pessoas que faziam movimento estudantil dentro do
colgio saltavam aos olhos; todo mundo sabia quem era.
em 68, que realmente o movimento estudantil tava pegando fogo, ento

havia reunies no auditrio. A diretoria chamava para comunicar alguma
coisa, medidas de segurana, e tinha o pessoal do movimento estudantil que
no meio do discurso, da apresentao l do diretor, eles levantavam a
diziam: Gente, no vamos acreditar nisso! jogada deles! Eles querem nos
jogar contra a turma! Eles querem desunir o movimento estudantil! No
vamos permitir isso; Eu peo ao estudante a que se sente!; No vamos
nos sentar. Ns estamos aqui para conscientizar nossos colegas. Havia
discusses desse tipo, entende? a ponto de levantar e contestar a mesa l
onde estavam os diretores do colgio. (...) A barra s pesou em 69! (...) Em
13 de dezembro [de 1968] veio o AI-5. Da em diante comeou a tortura, a
perseguio, o assassinato, o sumio. Muita gente t sumido at hoje. Ento,
at 68, havia no colgio esse espao de discusso. Em 69 no havia mais.
114
Durante esse perodo, os movimentos de represso aos movimentos estudantis se

faziam presentes no cotidiano das pessoas. No entanto, assumiam representaes
diferenciadas. Para Gervcio Batista:
Eu me lembro que a gente ia para as matins do Cine Capitlio, e ali tinha

uma srie de cartazes na frente do Capitlio. Era o melhor cinema da cidade,
todo novo, todo com... vidros. O cinema Capitlio era muito bonito
antigamente. E tinha aqueles cartazes de jovens: PROCURA-SE!. E eu me
lembro
que ns
associvamos
com os
cartazes
de
um gnero
cinematogrfico que era muito comum na poca, que era aqueles filmes de
faroeste (...) e em muitos filmes de faroeste tinha aquela figura do caador de
prmios, porque qualquer facnora, qualquer fora da lei, o Estado colocava
um prmio para quem fosse, para quem cassasse aquele bandido. Ento
havia esse caador de prmios. Ento geralmente o protagonista da histria
ele era um caador de prmio. A tinha esses cartazes, em todo canto. (...) A
os jovens l, que eram expostos l, em 70, na verdade eram os jovens
universitrios que pegaram em armas contra o Regime Militar.
3.2 A hipcrita lusa ou o cotidiano das aulas sob censura

O cotidiano de uma sala de aula, teoricamente, era bastante simples
27
: as carteiras
organizadas em filas, todos os estudantes sentados, em silncio, prestando ateno ao

professor e ao contedo que est sendo exposto. Os recursos didticos utilizados, se
pensarmos em uma aula na dcada de 1960, ou mesmo na de 1970, consiste na utilizao do
quadro-negro, livros didticos e apostilas. No caso do Colgio Estadual, esses recursos eram
ainda ampliados, devido a existncia de laboratrios, mapas e biblioteca. Segundo dona
Divanice, o corpo docente do Estadual da Prata era considerado o melhor da cidade,
responsvel pela construo da imagem de giganto, do colgio, em que a qualidade do
ensino figurava como uma das premissas bsicas para a manuteno desta imagem.
27
Prevalecia a concepo de ensino baseada na autoridade do professor. Este modelo foi fortemente combatido
pelo educador Paulo Freire (1921-1997), que propunha a substituio da pedagogia bancria (em que os alunos
ficam passivos, sentados em seus bancos) pela pedagogia da autonomia (em que os contedos ministrados em
sala de aula partem da realidade dos alunos).
115
Mas uma sala de aula no um espao apenas da norma, da disciplina e da hierarquia.

um espao em que os saberes so disseminados e a relao de ensinar/ aprender perpassa
desde o ensino formal, at os saberes relacionados experincia no-formal.
At o incio da dcada de 1970, uma sala de aula, em qualquer colgio de Campina
Grande, reunia estudantes das mais variadas idades, uma vez que o acesso educao
escolarizada no acontecia de maneira uniforme, entre todos os segmentos sociais. Para
Brulio Tavares, essa mistura de faixas etrias era algo bastante positivo. Ele diz:
Outra coisa importante naquela poca (isso j me acontecia desde o Alfredo
Dantas) era a mistura de faixas etrias numa mesma turma. Uma turma de
3o. ano ginasial tinha alunos entre 12 e 20 anos, e toda turma se dividia entre
os mais velhos e o resto. Esses caras estavam ali porque eram do interior
ou de famlia pobres e avanavam devagar na vida estudantil, ou porque
tinham perdido anos de estudo, sido reprovados, parado de estudar para
trabalhar, enfim, numerosos casos. Mas era comum para ns, com 13 ou 14
anos, conviver na mesma classe com rapazes que j tinham servido o
exrcito, j frequentavam a Zona, tinham namoradas a srio, bebiam,
fumavam. Eles eram os nossos mestres informais, para as boas e as ms
coisas - geralmente as boas, e aqui incluo as pequenas transgresses,
indisciplinas e anarquias, que, como falei acima, so necessrias para formar
o carter. Conviver e confrontar esses mais velhos nos amadurecia melhor
para a vida da rua (Relato de Brulio Tavares).
Para Fernando Azevedo, a ausncia de recursos didticos audiovisuais exigia mais do

professor que, para tornar suas aulas interessantes, contava com o auxlio nico da
criatividade. Mesmo em disciplinas como matemtica, por exemplo, era possvel que o
professor pudesse explicar um contedo a partir de uma metfora, de uma alegoria, o que
facilitaria o processo de ensino-aprendizagem. desse modo que Fernando descreve uma aula
de matemtica:
As aulas eram interessantes. No tinha esse recurso audiovisual, mas era...
mas os professores tinham mais criatividade. Voc v, naquele tempo, e na
dcada de 60, voc conhece o... matemtica; voc conhece o Teorema de
Pitgoras? A soma do quadrado dos catetos igual soma do quadrado da
hipotenusa. (...) Eu nunca esqueci isso minha vida, por causa de um
116
professor de matemtica que eu tinha, quando ele foi explicar isso, ele disse:
o seguinte, eu vou contar uma histria a vocs. Naquele tempo, em
Portugal, tinha um oficial da Marinha, a casou-se com uma moa muito
bonita. Essa moa comeou a trair ele. Quando ele voltou de viagem que o
marido dela passava tempo fora, passava trs meses de viagem soube que
ela tinha trado ele com um dos cadetes da Marinha (...). A, o que foi que ele
fez? Matou o cadete. A casa dele era aqui, (...) dividiu o jardim e enterrou o
cadete aqui. E viajou. Quando voltou, soube que ela tinha trado ele com
outro, a matou e enterrou o cadete nesse outro quadrado aqui. E viajou.
Quando voltou, ele disse, rapaz, tava traindo de novo, sabe de uma coisa? Se
eu matar esse cadete, vou matar todo mundo. Vou matar ela. Matou ela e
enterrou nesse quadrado. Esses dois quadrados [os menores] no so iguais a
esse [o quadrado maior]? E ela no era portuguesa? Ela era portuguesa, e
como traa ele, era hipcrita. E como era portuguesa era uma hipcrita lusa.
A soma do quadrado dos cadetes igual soma do quadrado do hipcrita
lusa.
Brulio Tavares relembra:

Estudvamos muito, sozinhos ou em grupo, e acho que naquele tempo no
existiam tantas coisas para nos distrair, como hoje televiso, internet,
jogos, etc. Lembro que ficvamos, na vspera das provas, sentados naqueles
degraus horas inteiras decorando matria.
Todo mundo colava nas
provas, mas eu tive uma educao um tanto rgida nesse aspecto. Melhor
tirar uma nota baixa do que colar, e se fosse apanhado colando seria uma
verdadeira desgraa.
Seria uma espcie de confisso de incapacidade
intelectual. Da, eu muitas vezes dava cola aos colegas, quando era uma
matria que eu dominava; mas no pedia cola (Relato de Brulio Tavares).
O cotidiano das aulas, assim, vai se delineando atravs da lembrana dos professores:
Os professores eram uma classe muito heterognea. E afirma que tinha muitos professores
formados e outros que eram quebra-galhos, que a cada ano lecionavam uma disciplina
(matria) diferente. Sobre o professor de francs, que tambem era professor do Alfredo
Dantas, ele nos conta: O sistema dele era o flanelgrafo, que era um quadro de flanela,
grande assim, coberto com uma flanela, e os desenhos de uns bonequinhos que ele pregava
117
com um velcro nessa flanela. (...) Chegava, botava assim na frente do quadro-negro, a pegava
os bonecos.
Mas o cotidiano das aulas, durante o perodo de Ditadura Militar, era tambem marcado
por uma intensa vigilncia. Entre os documentos enviados direo do colgio, encontra-se o
seguinte ofcio:
Ofcio 50/ S2 Campina Grande-PB, 8 de junho de 1973
Do Maj Inf Cmt da 5 Cia Inf
Ao Sr Diretor do Colgio Estadual da Prata
1. (...) este Comando informa a V Exa, que o estudante M.M.S.28, registra
antecedentes negativos, de cunho ideolgico, nesta Agncia.
2. Outrossim, solicito a V Sa, providncias no sentido de ser este Comando
informado, no mais curto prazo possvel, qualquer ocorrncia havido com o
mesmo, a fim de possibilitar tomar as medidas necessrias.
Durante as aulas de Histria, ministradas pela professora Martha Lcia, os prprios

estudantes sentiam que estavam sendo vigiados, e muitas vezes diziam: Professora, eu acho
que eu j sei quem o quinta coluna da classe, imaginando haver algum agente disfarado de
estudante, para espionar o contedo das aulas.
Mesmo com o clima de vigilncia, as aulas de Martha Lcia eram permeadas de muita
criatividade:
Eu procurava ver se eles se interessavam [pelas aulas], por isso que eu
inventava, botava os meninos para fazer... bonecos, mamulengos (...). Teve
uma poca que o povo dizia: modismo. Que foi a questo dos jris, as
figuras histricas, a os meninos se animavam, chamavam uma turma pra
assistir, a gente ia pra outra, condenavam, tributamos Robespierre, vai a
julgamento. E a a gente conseguia fazer uma aula interessante. A discusso
de uma notcia. O que est por trs dessa notcia? E assim a gente ia
organizando o pensamento crtico dos alunos. E foi um perodo... Ali na
dcada de 70, um perodo difcil, que estava em plena Ditadura Militar (...)
A gente trabalhava com metforas (...) A gente planejava uma estratgia
para o ensino continuar.
Mesmo quando os estudantes levavam notcias sobre o governo, a professora afirma:

Eu no intervinha, mas deixava passar. Porque, enquanto professores, o debate no poderia
28
M. M. S. so as iniciais do estudante mencionado no Ofcio 50/ S2. Preservamos a identidade do estudante.
118
ser aberto, e a maioria dos contedos eram problematizados atravs das metforas. Ou, ainda,
durante as aulas que versavam sobre os contedos da Reforma Religiosa e a Inquisio, em
que um aluno levantou e disse: igualzinho a agora!, e a professora relembra: Eu no
disse nada. Deixei passar, porque a gente no podia dizer, , sim, mas com metforas a gente
falava, nas entrelinhas.
Da mesma forma, a professora relembra que muitos estudantes participavam dos
congressos estudantis, e comentavam, de forma bastante sigilosa, sobre as discusses que
eram realizadas nesses eventos. No jornal Dirio da Borborema, de 18 de janeiro de 1968,
aparece, logo na capa, a notcia de que ocorreria, dali h dois dias, o evento da UBES, na
cidade de Minas Gerais. Alguns dias depois, esse mesmo jornal noticia que estudantes
campinenses participam do Congresso da UBES em Minas, muito embora a notcia no
divulgue os nomes desses estudantes.
Depois da implantao da Lei 5.692/ 71, os currculos escolares passaram a incorporar
as disciplinas chamadas Educao Moral e Cvica e OSPB (Organizao Social e Poltica
do Brasil). Sobre essas aulas, Brulio Tavares relembra:
Eram as cadeiras do Governo Militar... Que so at cadeiras importantes, se
fossem realmente um estudo para valer. Mas a gente odiava. Eram as aulas
mais gazeadas, eram exatamente essas, que a gente sabia: Isso no tem a
menor utilidade na nossa vida futura, s para ouvir propaganda do
governo e lio de moral.
Segundo ele, nem os prprios professores gostavam de ministrar essas aulas. E

continua:
Quando tocava o fim da aula anterior, o professor ia embora [da sala de
aula] e tinha um intervalozinho de alguns minutos... Acho, de cinco
minutos. E no decorrer do ano a gente foi pegando o macete, a ficava
algum aqui no corredor, olhando. A h comeava a prxima aula. (...) [O
professor de Educao Moral e Cvica] pegava os livros e vinha bem
devagarinho, andando (risos) daqui, a at a escada que tinha aqui no final,
subia (risos), atravessava o colgio todinho (risos) a descia, quando ele
vinha chegando aqui a os meninos diziam: L vem ele! E todo mundo
sabia que, s nisso, ele comia uns dez minutos de aula (risos) Mas era
119
porque, quando tocava a sirene, todo mundo estava saindo para dar aula, ele
no ia ficar sentado, ne? Ento ele saa e dava a volta completa ao colgio
(...) A gente mangava de se acabar, porque a gente sabia que ele no tinha a
menor vontade de dar aquela aula, tava ali s pelo dinheiro, no tinha muito
assunto.
Sobre a metodologia das aulas, se havia professores preocupados com uma

metodologia mais dinmica para o ensino, havia tambem aqueles que se utilizavam
unicamente do quadro-negro, como relembra Gervcio Batista:
Era escrever, escrever, escrever, e eu lembro que a gente ficava com a mo
assim, n?, cansada, (...) o professor explicava, apagava o quadro, escrevia
mais, e assim sucessivamente. Enfim, era o recurso, aulas expositivas e
quadro de giz.
Para Brulio Tavares, de uma maneira geral o colgio apresentava bons professores e
o ensino no deixava nada a desejar. O professor de Cincias Naturais, por exemplo, era um
senhor muito severo, nunca deu um sorriso na vida. A metodologia utilizada era a
memorizao dos contedos. Enquanto alguns professores eram temidos, respeitados pela
autoridade, outros chegavam na sala, sentavam, acendiam um cigarro e perguntavam sobre o
jogo de futebol da noite anterior. Ou seja, um panorama de profissionais com posturas
bastante diferenciadas.
Havia ainda um professor homossexual, que
foi um dos primeiros gays assumidos, ou notrios, de Campina Grande. Era

um cara muito inteligente! (...) Uma coisa voc ser gay, hoje, e outra coisa
voc ser gay h quarenta e cinco anos atrs, num lugar machista como
Campina Grande. (...) E sempre havia um teste de autoridade, entende? O
pessoal ficava querendo bagunar. Uma vez, ele entrou no primeiro dia de
aula... (...) No dia que ele entrou na sala, assim, todo mundo ficou de p, a
ele entrou e algum l atrs falou assim: Ai, ai. Ele jogou os livros, assim,
virou-se, a, ele viu quem era, a disse: Quem disse, ai, ai?. A o cara ficou
calado. Ele disse: Voc! Fora daqui! O cara baixou a cabea e saiu. A:
120
Sentem-se! Lpis e papel na mo. Matria da prova. Foi o bom dia que ele
deu para todo mundo (...) Voc tinha que se impor, porque havia um
ambiente de muita tenso. E estudante testa o professor o tempo todo,
principalmente no comeo, nos primeiros momentos da relao, para saber
at onde voc pode ir. (...) Ele tinha que manter uma autoridade constante
(Relato de Brulio Tavares).
Pensar sobre o cotidiano das aulas no Colgio Estadual de Campina Grande nos faz
refletir sobre o contexto poltico nacional, mas tambem sobre as metodologias de ensino
utilizadas pelos professores, bem como os olhares lanados pelos estudantes a essa atmosfera
escolar, durante esse perodo. Mas, com relao ao cotidiano, havia ainda os desfiles cvicos
de 7 de setembro.
Segundo Dona Divanice, a banda marcial do colgio era uma banda de gente
grande, com cento e vinte pessoas. Com isso, ela anuncia que, mesmo os estudantes sendo
ainda muito jovens, o desempenho deles era bastante significativo. Tanto que, segundo ela, o
colgio era sempre o ltimo a desfilar. E relembra:
Porque no podia botar a gente na frente. A gente s desfilava por ltimo.

Voc acredita que a gente ficava l perto do cemitrio? (...) Porque se
botasse [a gente] na frente, o povo ia embora. E o povo esperava pela
passagem do Colgio Estadual da Prata. S podia ser o ltimo. Atrs da
gente, vinha a polcia (risos). Atrs da gente, desfila a polcia. Pronto,
encerrava o desfile. Nessa poca era assim. Quando dizia assim: o Colgio
Estadual vai desfilar, ainda tentamos botar para sermos um dos primeiros,
no sabe? A Rosseni foi obrigado a dizer, no pode, eles disseram ao
diretor que no podia. No podia porque o povo no esperava. Quando a
gente passava, o povo ia embora. E quem sustentava o povo na rua era a
Prata (Relato de Dona Divanice).
Marilice Azevedo, que era estudante nessa poca, relembra os penteados que as moas
faziam, para participar do desfile, usando laqu. E diz: Era obrigatrio [participar do desfile].
Todas as alunas faziam penteados com laqu. J pensou? Quando chovia, imagine como
ficava.
121
Fernando Canguru gostava dos desfiles, porque era um momento em que podia exibir
as medalhas conquistadas durante a realizao dos Jogos Estudantis.
Participava de todos [os desfiles] e fazamos questo de exibir as medalhas

que ganhvamos nas Olimpadas. Era outro grande momento cvico de
Campina Grande. Quase todos os Colgios participavam. Muitas vezes o
Colgio Estadual da Prata colocava mais de 1.000 alunos no desfile. Era
lindo.
Outros estudantes aproveitavam o momento de descontrao, por ser um dia feriado, e

aproveitavam para beber, antes de participar do desfile. Dona Divanice, que era inspetora e
checava a organizao dos pelotes, flagrou um dos alunos bbado. Ela conta: Ns tnhamos
um aluno (...) mas, olhe, (...) ele tocava na banda... e ele bebia. A eu dizia: Meu filho, como
que voc vai tocar, bebendo? Mas ele tocava muito melhor do que ele bom. Era
impressionante!
E, durante os desfiles de 7 de setembro, o Colgio Estadual de Campina Grande saa
pelas ruas da cidade, exibindo suas medalhas, seu fardamento, sua organizao. Conforme
indica Guimares Neto
29
, os jovens estudam e submetem-se s regras do ensino
sistematizado; mas tomam parte, em nveis diferentes, de atividades culturais monopolizadas

pelo Colgio, prticas que a criao desse espao permitia de forma especial.
E, assim, essas memrias constituem um quadro especial para pensarmos sobre a
cidade de Campina Grande, a partir das tramas cotidianas do seu primeiro Colgio Estadual
de ensino secundrio. Um colgio com muitas histrias, imbricado em redes maiores de
memrias que so, ao mesmo tempo, individuais e coletivas, uma vez que refletem sobre as
sensibilidades de uma determinada poca.
29
GUIMARES NETO, Regina Beatriz. Cidades da minerao: memria e prticas culturais: Mato Grosso na
primeira metade do sculo XX. Cuiab/ MT: Carlini & Caniato; EdUFMT, 2006. p.189.
122
CONSIDERAES FINAIS
CONSIDERAES FINAIS:
O Colgio Estadual de Campina Grande foi inaugurado no ano de 1953, e trouxe uma
nova visibilidade para a cidade de Campina Grande, que passou a atrair estudantes
secundaristas advindos das regies circunvizinhas, pertencentes s mais variadas camadas
sociais. No entanto, durante a dcada de 1950 a cidade encontrava um sistema educacional de
ensino pblico ainda precrio, tanto em relao s escolas primrias quanto secundrias. A
partir da dcada de 1960, com a ampliao dos investimentos na educao pblica de ensino
primrio, em consonncia com a ampliao de matrculas em todo o pas, o Colgio Estadual
apresentou um aumento significativo na demanda pelos ensinos ginasial, clssico e cientfico,
o que levou a direo do colgio, junto com a Secretaria de Educao do Estado, a implantar o
sistema de quatro turnos, em 1966, junto com a criao dos colgios sucursais em outros
bairros da cidade.
Com o intuito de atender ao nmero de matrculas, e ainda devido criao das
sucursais, o ensino ginasial foi suprimido paulatinamente do Colgio Estadual que, em 1973,
oferecia apenas o ensino cientfico (de 2 grau). As transformaes do modelo educacional,
entre as dcadas de 1960 e 1970, podem ser notadas atravs da prpria organizao das
turmas, que deixaram de ser masculinas ou femininas, para tornarem-se mistas.
A inexistncia de trabalhos sobre o Colgio Estadual de Campina Grande, em
qualquer perodo dos seus anos de funcionamento, levou-nos a um grande esforo de
pesquisa, em que buscamos compreender a lgica de funcionamento do colgio, que passou
por vrias transformaes entre as dcadas de 60 e 70, antes de problematizar sua organizao
interna, o cotidiano e a relao com a cidade. Por no haver trabalhos que nos oferecessem
esse panorama mais geral sobre a organizao e o funcionamento do colgio, tivemos que
recorrer a fontes complementares, atravs das pginas jornalsticas e de entrevistas com
pessoas que atuaram no colgio (como estudantes ou funcionrios) em outros momentos que
no aqueles contemplados pelo nosso recorte temporal.
Durante o perodo de vigncia do Ato Institucional n 5 (1968-1978), so inmeras as
documentaes encontradas no Colgio Estadual, que nos fornecem indcios para pensarmos
sobre os sistemas de represso e controle aos atos considerados como subversivos,
principalmente aqueles relativos aos movimentos estudantis. Com base nesses documentos
124
Consideraes Finais
escritos, buscamos, atravs das fontes orais, perceber quais as representaes elaboradas em
torno da Ditadura Militar, pelos estudantes do colgio nesse perodo. No entanto, o trabalho
do historiador no o de generalizar as categorias. Ao contrrio, preciso reconhecer que
no cotidiano que as prticas se manifestam de maneiras as mais variadas, e que os estudantes,
longe de constiturem-se como uma categoria homognea, apresentam atuaes, valores e
compreenses bastante diversificadas entre eles.
Ao longo deste trabalho, buscamos conciliar a definio apresentada por Dominique
Julia, de que a cultura escolar deve ser pensada em sua relao intramuros, ou seja, o interior
da escola, com suas prticas e suas normas especficas, com a cultura extramuros, da cidade
da qual faz parte e se relaciona, seja a partir do espao fsico, seja atravs das sensibilidades
que se modificam com a presena do colgio, no bairro e na cidade.
No primeiro captulo, procuramos traar um panorama sobre as representaes
elaboradas em torno da inaugurao do colgio, a partir de fontes jornalsticas, com o intuito
de percebermos algumas das enunciaes e dos olhares direcionados para o novo colgio,
bem como de analisar o contexto poltico e social que permitiu a sua construo. Desta forma,
vimos que at a dcada de 1950, existiam na cidade de Campina Grande trs colgios de
ensino secundrio, todos eles privados e localizados no centro da cidade. Com a inaugurao
do Colgio Estadual de Campina Grande, muitos estudantes se deslocaram das escolas
privadas, para o Estadual. Chamou-nos a ateno que a escola pblica, nesse momento,
apresenta um referencial de qualidade maior que uma escola privada. E, ao contrrio de uma
hiptese inicial, de que a inaugurao do Colgio Estadual permitiu um acesso maior aos
estudantes pobres, isso s se verificou apenas em meados da dcada de 1960.
Com a criao de novos colgios estaduais, as chamadas sucursais, localizados nos
bairros de Bodocong, Palmeira e Liberdade, popularizou-se a referncia do Colgio Estadual
associada ao bairro, e at os dias atuais, o colgio conhecido como Estadual da Prata.
Inicialmente, as sucursais eram vinculadas ao Colgio Estadual, e as nomeaes dos diretores
eram feitas pelo diretor do Estadual da Prata, o que ocorreu at o incio da dcada de 1970,
quando os colgios se tornaram independentes e, tambem eles, comearam a ser identificados
como Colgio Estadual de Bodocong, Colgio Estadual da Liberdade, Colgio
Estadual da Palmeira.
125
No segundo captulo, procuramos traar uma cartografia sentimental da cidade, a

partir do Colgio Estadual da Prata. Atravs das fontes orais, tivemos acesso a uma srie de
relatos sobre o cotidiano escolar, em suas mltiplas instncias: desde os usos dos espaos
fsicos do colgio e a visibilidade com relao ao fardamento, at as normas estabelecidas
pelos inspetores, as brincadeiras de estudantes, os jogos e campeonatos, enfim, a memria
associada aos espaos vividos. Nesse sentido, as lembranas no so percebidas como
verdades de um determinado momento histrico, mas sim como representaes, do colgio e
da cidade, elaboradas pelos entrevistados.
A cidade, percebida como um palimpsesto continuamente reescrito, apresenta matizes
diferenciados para os variados grupos sociais que fazem uso dos seus espaos. Estes, por sua
vez, dialogam com os lugares, mas tambem imprimem as suas marcas, os seus traos, a partir
das suas prticas cotidianas. A memria, nesse sentido, percebida como um elemento que
nos traz os contornos daquilo que foi mais significativo, daquilo que tocou, marcou,
representou algo importante na vivncia, na lembrana, na experincia dos entrevistados. E
aquilo que marca a uma pessoa , ao mesmo tempo, muito particular, porque as pessoas no
sentem da mesma forma, e tambem coletivo, porque nos permite entrever as situaes e os
usos do espao praticados pelos caminhantes.
Desta forma, buscamos ainda problematizar a relao entre a disciplina, com a
prescrio das normas e a imposio de determinadas atitudes e comportamentos requeridos
aos estudantes, com as prticas, ou seja, o prescrito e o realizado. Em que medida as normas
eram tomadas como preceitos que deveriam ser seguidos? E quais as conseqncias de se agir
de maneira diferente daquilo que era imposto?
No terceiro captulo, o mote para a discusso sobre memria e fontes orais esteve
pautada na Ditadura Militar no Brasil, em particular sobre o perodo de vigncia do AI-5
(1968-1978). Durante esse perodo, importante percebermos que existe uma polarizao
sobre as concepes de memria: de um lado, a memria oficial, produzida pelos grupos
dirigentes; de outro lado, as memrias subterrneas, daqueles que vivenciam uma poca,
mas se sentem compelidos a calar. Em contrapartida, existem aqueles que reivindicam, que
contrariam a ordem estabelecida, e as memrias, nesse sentido, adquirem contornos mltiplos,
porque tambem lembramos das experincias compartilhadas pelos grupos sociais do qual
fazemos parte. E, como nos diz Pollak, no podemos simplesmente pensar em uma
126
Consideraes Finais
polarizao das memrias, mas em memrias em disputa, que reivindicam seus espaos e
esperam o momento oportuno para se fazerem ouvidas.
Inicialmente, procuramos refletir sobre o cotidiano escolar, com o intuito de perceber
as representaes sobre a Ditadura Militar, elaboradas pelos estudantes. No entanto, as
lembranas sobre o cotidiano das aulas e sobre o regime militar se configuram num mesmo
painel, em consonncia com o cenrio urbano.
O trabalho de pesquisa que utiliza fontes orais como metodologia principal, bastante
complexo e requer tempo e dedicao. Primeiro, porque preciso selecionar os entrevistados,
realizar uma pesquisa prvia para organizar o roteiro de entrevistas, entrar em contato com as
pessoas e convenc-las a falar sobre o tema, gravar a entrevista e transcrev-la, para s ento
iniciar o trabalho de anlise e problematizao.
Mas todo esse trabalho de produo da fonte oral traz em si uma riqueza sem igual: o
contato com pessoas diferentes, a complexidade das narrativas, a quantidade de informaes,
o brilho nos olhos de quem fala, os gestos, a confiana que depositada na figura do
pesquisador, como quem partilha um segredo, ou, mais ainda, partilha uma experincia. E,
mesmo durante o processo de transcrio e anlise, vamos buscando os traos de
ressignificao dessas lembranas, que se apresentam atravs da multiplicidade dos tempos de
cada entrevista, dos silncios, das repeties (que denotam o quanto determinado
acontecimento importante para o entrevistado; a relevncia que atribuda no momento da
narrativa) e as histrias de vida de cada um, ao mesmo tempo to singulares, mas pertencentes
a uma esfera maior, a um contexto mais amplo de ligao entre o colgio e a cidade.
Em Naval e carcerrio, Michel de Certeau nos apresenta a imagem de uma viagem
de trem. Dentro do vago, nada muda; l fora, tudo permanece igual; e, no entanto, nos
sentimos atrados pelas imagens que se sucedem atravs do movimento do trem. Ao final da
viagem, tudo se transformou para ns; no apenas porque partimos de um lugar para outro,
mas devido ao caminho percorrido, com suas imagens e seus deslocamentos.
Neste trabalho, buscamos perceber o cotidiano escolar do Colgio Estadual de
Campina Grande, durante o perodo de 1968-1978, com suas representaes e interrelaes
com a cidade. Mas pensar sobre o cenrio urbano a partir de memrias e lembranas sobre o
colgio, tambem refletir sobre as polticas de educao vigentes no pas, os projetos de
cidades que se constituem com a construo de escolas, as normas que se instituem no
127
ambiente escolar, as prticas cotidianas, a visibilidade que se constri em torno do colgio, as

sensibilidades que se transformam a partir do colgio, que um elemento ao mesmo tempo
material e simblico.
Mas relembrar esses momentos e esse perodo histrico no significa traz-los de
volta, nem tampouco reviv-los tal como foram. Antes, representam os olhares ressignificados
de uma poca, de uma gerao que vivenciou e partilhou experincias comuns, que sentiu a
emoo de fazer o teste de seleo para estudar no colgio, ou, para os que entraram ainda no
ginasial, a sensao de realizar o exame de admisso. Significa olhar para o colgio e pensar
sobre a sua arquitetura, o seu formato, a dimenso fsica que ocupa e o quanto esses aspectos
reunidos alteraram a sensibilidade dos moradores do bairro aps sua inaugurao. pensar
sobre os trajetos realizados para se chegar ao colgio, ao significado de usar o fardamento, de
participar dos jogos ou da torcida, dos desfiles cvicos.
E relembrar o cotidiano das aulas, o momento das provas, ou as amizades, as intrigas,
as discusses, enfim, o cotidiano escolar, por demais vasto e reconhecemos que esse
trabalho foi apenas uma tentativa de olhar para apenas alguns dos seus aspectos mais
proeminentes. Nosso objetivo maior foi o de iniciar uma reflexo sobre o Colgio Estadual de
Campina Grande, o Estadual da Prata, que formou tantas geraes de estudantes, e que
acompanhou as transformaes sociais, polticas e educacionais, assumindo representaes
diferenciadas ao longo do tempo. E pretendemos que este seja apenas o primeiro tijolo no
processo de construo das suas histrias.
128
REFERNCIAS
REFERNCIAS
FONTES
ENTREVISTAS:
Alunos/as
Accia
Antnio Fernando Arago de Melo (Fernando
Canguru)
Benedito Antnio Luciano
Brulio Tavares
Edmlson Rodrigues do
Fernando de Azevedo Filho (Bad)
Gervcio Batista Aranha
Hermes Alves de Almeida
Jobdis Magno
Jonas Jos
Lindcia Dias de Albuquerque
Luciano Mendona
Marilice Azevedo
Netrio Xavier Barbosa
Patrcia Cristina Arago
Wellington Medeiros
Inspetora:
Divanice de Queiroz Barros
Professora:
Martha Lcia Ribeiro Arajo
Morador do bairro da Prata:

Seu Danda
TEXTO ESCRITO:
Brulio Tavares (Rio de Janeiro/ RJ, abril de 2010)
JORNAIS
O Rebate 1948, 1949
O Momento 1952, 1953
Jornal de Campina 1952, 1953
A Unio 1953
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Biblioteca Central da Universidade Federal de Campina Grande (dissertaes e teses)
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Janana (Org.s). Usos e abusos da histria Oral. 2 ed. Rio de Janeiro: FGV, 1998. p.38
SITE:
www.colegiodaprata.xpg.com.br/
FOTOGRAFIA
Colgio Estadual de Campina Grande, 1953. Fotografia de Ster Farias de Carvalho.
Fonte: Arquivo pessoal de Edmilson Rodrigues do .
138
APNDICES
APNDICE A ROTEIRO DE ENTREVISTAS

ENTREVISTA
1. Dados gerais (para alunos/as)
Nome:
Situao:
Aluno/a
Qual o perodo que estudou no Colgio Estadual?
Qual(is) srie(s) cursou?
2. Roteiro de entrevista para alunos/as1
A) Qual a sua primeira impresso sobre o Colgio Estadual de Campina Grande?

B) Voc se lembra do fardamento escolar? Como era us-lo? Havia algo de especial, ou era
uma atitude comum?
C) Como era chegar ao colgio, para assistir aula? Voc costumava ir sozinho, ou
acompanhado (dos pais, de amigos, etc.)?
D) Como eram os professores? Houve algum que mais o marcou, em sua trajetria escolar?
E) Qual era a disciplina que voc mais gostava? Voc se recorda dos contedos? E das aulas?
Como era o material didtico?
As respostas a estas questes NO implicam em autorizao de publicao, que dever ser efetivada atravs de
documento prprio para esta finalidade.
F) Voc participava das aulas de Educao Fsica? Qual esporte praticava?

G) O Brasil vivenciou um momento poltico bastante delicado (1964-85) de Ditadura Militar.
Voc notava um clima ostensivo no colgio, ou todas as atitudes eram vlidas e consideradas
normais?
H) Voc costumava participar de movimentos polticos, ou mesmo do Grmio Estudantil?
I) Voc chegou a participar do Coral, do Grupo de Teatro ou de algum movimento cultural
promovido pelo colgio?
J) Qual era a sensao de participar dos desfiles de 7 de setembro? Ou voc no
participava?
K) Voc se lembra dos seus amigos de colgio? Costumavam se ver em outros momentos,
fora do colgio?
L) Havia muita vigilncia no colgio, com relao ao comportamento?
M) Voc chegou a presenciar atos de transgresso s normas? Desculpe a indelicadeza, mas
voc foi suspenso alguma vez? Por qu?
N) Ser que voc poderia nos contar sobre histrias engraadas, curiosas, ou mesmo sobre
acontecimentos que marcaram sua trajetria no colgio?
3. Consideraes finais
Voc gostaria de deixar alguma mensagem?
Ns gostaramos de agradecer imensamente pela sua colaborao, por voc aceitar relembrar
um pouco da sua trajetria no Colgio Estadual de Campina Grande. Suas memrias, sem
dvida alguma, so uma parte importante da histria deste colgio. Muito obrigada!
APNDICE B MODELO DE TERMO DE AUTORIZAO

PESQUISADORA: Thaisy Lanny de Albuquerque
ORIENTADOR: Professor Dr. Severino Cabral Filho
TERMO DE AUTORIZAO
Eu, ___________________________________________________________________,
Portador do R.G. n _____________________________, autorizo, por meio do presente
termo, a exposio de imagens e depoimentos referentes entrevista por mim concedida a
Thaisy Lanny de Albuquerque, R.G. n __________ SSP/ PB, aluna do Mestrado em Histria
da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG), campus Campina Grande/ PB, em que
exponho consideraes sobre o Colgio Estadual de Campina Grande (Estadual da Prata).
Campina Grande/ PB, ________ de ___________________________ de __________.
_____________________________________________
Assinatura

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MEMRIA E COTIDIANO ESCOLAR:

THAISY LANNY DE ALBUQUERQUE

UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFCG

Albuquerque, Thaisy Lanny de.

MEMRIA E COTIDIANO ESCOLAR:

THAISY LANNY DE ALBUQUERQUE

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Um trabalho de pesquisa sempre um trabalho coletivo. fruto da nossa formao, das

A todos os queridos professores que ministraram disciplinas no mestrado: Osmar Silva,

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Esse trabalho de todos ns...

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rutina durante el AI-5.

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de ensino primrio; uma

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analisa a cidade e suas

Introduo: incio de uma trajetria

investigao as reformas urbanas empreendidas pelo prefeito Vergniaud Wanderley, bem

sociabilidade presentes na cidade e utiliza, entre outras fontes, os processos-crime, para

Memria e Cotidiano Escolar: o Colgio Estadual de Campina Grande (1968-1978)

lhes ensinar um ofcio. Ferronato

relaciona a instruo aos fatores polticos, durante o

sculo XIX, vinculados ao processo de construo de uma Nao brasileira.

, que realiza, de maneira breve, um levantamento sobre as escolas que se

formaram em meados do sculo XX e o trabalho assistencial realizado pelos Gabinetes de

, que analisa as eleies municipais de Campina Grande,

processo de transio entre a panificao artesanal e a panificao mecanizada, na cidade de

Introduo: incio de uma trajetria

, um dispositivo legal que levava o AI-5 para o

, as reflexes sobre a escola ganharam

Define infraes disciplinares praticadas por professores, alunos, funcionrios ou empregados de

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aponta que, comumente, trabalhos que

, mais importante que debruar-se sobre os produtos culturais

ARAJO, Maria Paula Nascimento. Op. cit.

Introduo: incio de uma trajetria

meras reprodues e leituras passivas, estabelecem novas trajetrias, ou seja, sries de

, pensar a cultura escolar pensar tambm as formas

CERTEAU, Michel de. Op. Cit., p.202.

Memria e Cotidiano Escolar: o Colgio Estadual de Campina Grande (1968-1978)

interdisciplinaridade, a adoo de novas fontes no trabalho historiogrfico (como bem lembra

Introduo: incio de uma trajetria

Nesse sentido, Ferreira indica os diferentes posicionamentos assumidos por

Montenegro31, diferenciam-se as entrevistas realizadas para preencher lacunas de uma

FERREIRA, op. cit., p. 9 - 10.