Astronomia

e histria se unem para explicar a fascinante origem da contagem

do tempo. Por que o ano tem 365 dias e os bissextos no? Como se estabeleceu
a durao de meses e semanas? As respostas a estas perguntas apresentam
inmeras curiosidades e detalhes desconhecidos pela maior parte de ns.
E mais:
Mostra por que a astronomia est na origem de todas as medidas de tempo.
Conta a histria dos diversos calendrios usados em diferentes sociedades.
Introduo

m calendrio, segundo a definio formal, um sistema de diviso de

U tempo em que se aplica um conjunto de regras, quase sempre baseadas
na astronomia.
Independentemente de saber recitar esta definio, a todo momento
nos referimos a algum sistema de contagem do tempo. Mas fazemos isso
sem nos darmos conta das dificuldades para a sua padronizao e
adequao aos fenmenos sazonais.
Um calendrio bem elaborado, bom deixar claro, aquele capaz de
prever com certa acurcia algum fenmeno (na maioria das vezes natural).
H vrios tipos de calendrio e cada um deles se prope a acompanhar um
ou outro ciclo da natureza.
O nosso calendrio, que chamamos de gregoriano, foi herdado de uma
longa sucesso de tentativas e erros, tendo sido construdo vagarosamente
ao longo de milnios. Hoje, to acostumados que estamos nossa
contagem do tempo, podemos no perceber a complexidade do feito de
nossos antepassados.
Alm disso, algumas idiossincrasias nos chamam ateno. Por exemplo,
qual teria sido a origem da designao dos nossos dias como os
conhecemos hoje? Por que o ano tem 12 meses e a semana sete dias? Por
que o ano comea em 1 de janeiro? Por que alguns anos so bissextos e
outros no? Por que os meses e os dias da semana receberam seus
respectivos nomes?
Ao longo deste livro, veremos isso e muito mais.
Mas antes, gostaramos de responder a uma pergunta que surge com
freqncia: por que precisamos de um astrnomo para falar sobre
calendrios?
A relao entre os calendrios e a astronomia direta. O homem logo
sentiu necessidade de dividir o tempo para comemorar suas festas
religiosas e, principalmente, saber a poca ideal para as suas atividades
agrcolas e comerciais.
(Os primeiros povos tinham dois sistemas bsicos, baseados nos
movimentos do Sol e da Lua, para a contagem de longos perodos de
tempo.)
Por causa dos laos estreitos entre a contagem de tempo e a astronomia,
decidimos j h algum tempo criar um curso sobre o assunto, com aulas no
Planetrio da Cidade do Rio de Janeiro. O grande catalisador foi o novo
milnio e a febre que se alastrou entre as pessoas com a chegada do ano
2000. O curso obteve sucesso e se tornou uma iniciativa bissexta
(literalmente, pois s o apresentamos em anos bissextos).
E, um passo de cada vez, chegamos a este livro. Esperamos que voc,
leitor, se apaixone pelo assunto tanto quanto ns.
OS AUTORES
PARTE I ANTES
1
Algumas perguntas preliminares
O que tempo?
Se ningum me perguntar, eu sei, porm, se
quiser explicar a quem me perguntar, j no sei.
SANTO AGOSTINHO

O Tempo existe?
Filosofa-se muito sobre o Tempo, assim grafado em maiscula em
reconhecimento sua natureza nica. Filosofa-se bastante a respeito do
Tempo, sobretudo nos recnditos da filosofia, claro. Mas filosofa-se muito
acerca do Tempo tambm na fsica, na astronomia, na fisiologia e na
psicologia.
No falaremos sobre isso neste livro. Mas gostamos desta pergunta; s
vezes, at ensaiamos uma resposta tmida. Porm, no foi para isso que
estudamos, e com certeza nossas respostas so leigas e intuitivas. Podem
at ser lgicas e coerentes; afinal, temos treinamento cientfico e
intimidade com o assunto. Mas, em ltima anlise, so respostas to boas
quanto quaisquer outras que possamos obter das ctedras universitrias
numa mesa de bar.
O Tempo existe. Esta nossa hiptese de trabalho. Estamos to certos
disso que prometemos ao leitor um novo livro caso um dia se prove, pelo
mtodo cientfico e de maneira inequvoca, que ele no existe.
( claro que, se isso acontecer, ser no futuro. E isso por si s deveria
ser prova suficiente de que o Tempo existe! Mas, insistimos, so
argumentos leigos de astrnomos apaixonados pelo tema, mas distantes de
qualquer treinamento filosfico.)
Por fim, vamos tir-lo deste falso pedestal. Falaremos do tempo, agora
com letra minscula, substantivo comum, que o dicionrio define como a
sucesso dos anos, dos dias, das horas etc., que envolve, para o homem, a
noo de presente, passado e futuro. Ao longo deste livro, vamos medi-lo,
qualific-lo e quantific-lo. E faremos isso de forma objetiva, pois partimos
do pressuposto de que ele real. O tempo existe. Esta a nossa hiptese de
trabalho.

O tempo sempre existiu?

Vivemos num Universo em expanso. As equaes de Einstein mostraram
isso pela primeira vez em 1915, e este resultado foi to surpreendente que
o seu prprio autor o renegou. Einstein se recusou a acreditar que o
Universo evolua; inventou um termo adicional (a famosa constante
cosmolgica), forando-o em sua equao original e fazendo dela uma
receita para um Universo esttico, perene e imutvel.
Mas Einstein estava errado ao fazer isso. Outros tericos, fsicos e
matemticos acreditaram na validade de suas equaes originais e
investiram no modelo de um Universo em mutao. Isto foi comprovado
em 1929, quando o astrnomo Edwin Hubble observou que todas as
galxias distantes se afastavam umas das outras. O Universo, em teoria e
na prtica, estava se expandindo.
Um Universo que se expande se torna, evidente, cada vez maior. Logo,
no passado, o Universo era muito menor do que hoje. Uma concluso
lgica e coerente, se retroagirmos o suficiente no tempo, que em
determinado momento ele no existia.
Comeou num ponto geomtrico e passou a crescer, como, alis, cresce
at hoje. Este modelo uma simplificao extrema das idias de George
Gamow, que em 1946 pensou pela primeira vez o que hoje chamamos de
teoria do Big Bang. Para Gamow, em algum momento do passado, toda a
matria e energia do Universo estavam concentradas em um ponto
geomtrico de volume zero e densidade infinita. Tal abstrao comeou a
se expandir num evento que, por falta de um termo melhor, foi batizado de
Big Bang, mal traduzido para o portugus como grande exploso (afinal
de contas, bang no exploso, mas sim o barulho que uma exploso faz,
uma onomatopia. Uma traduo melhor seria grande bum. Mas quem
falaria isso numa aula de universidade?).
Gamow acreditava no apenas que toda a energia e matria do Universo
haviam surgido neste instante mpar, mas que o prprio Universo havia
nascido ali. Ele no estava dizendo que primeiro existia um Universo inerte
e vazio que de repente se viu repleto de matria e energia. Gamow
defendia a idia de que o Universo havia se formado num determinado
ponto do passado! Para ele, o incio da expanso do Universo era seu
instante inicial, sua origem.
 Na teoria do Big Bang como originalmente proposta, o prprio espao-
tempo aparece com o surgimento do Universo.
Fred Hoyle, contemporneo de Gamow, foi o grande detrator dessa
idia. No s a achava deselegante, por trazer uma assimetria clara para a
histria do Universo (um ponto no tempo completamente diverso dos
demais), como a considerava perigosa, por aproximar a recm-nascida
cosmologia aos conceitos religiosos prescritos pela tradio judaico-crist.
(Curioso lembrar que, ao tentar desacreditar as idias de Gamow,
Hoyle criou um apelido pejorativo para ela: grande bum, ou Big Bang!)
Hoyle trabalhava com o princpio cosmolgico estendido. Este princpio
nos diz que no h lugar preferencial no Universo. Todos os pontos so
equivalentes entre si. De forma sucinta, nos diz que o Universo
homogneo e isotrpico (igual em todos os pontos e direes). Hoyle
acreditava que essa premissa deveria valer tambm para os pontos no
tempo (os instantes), e no apenas para os pontos no espao.
O princpio cosmolgico estendido diz que o Universo tambm
homogneo em termos temporais. Isso quer dizer que em qualquer
momento em que observssemos o Universo, deveramos ver basicamente
as mesmas coisas. Muito diferente da viso de Gamow, que defendia que o
Universo no passado era intrinsecamente distinto do que hoje.
Para Hoyle, o Universo sempre existiu. Portanto, o tempo tambm. Para
Gamow, tanto o tempo como o Universo tiveram um comeo.
Hoje h um certo compromisso entre estas duas vises diferentes.
sabido que o Universo passou a se expandir h cerca de 14 bilhes de anos.
Comeou muito pequeno e completamente diverso do que hoje. Mas j
no podemos afirmar se o incio da expanso , de fato, o incio do
Universo.
Podemos admitir que nosso Universo vive uma fase de expanso, que
teve um incio evidente. Se esta fase a nica ou se apenas uma de vrias
(ou infinitas), isso no sabemos dizer. De qualquer forma, este livro no o
frum adequado para esta discusso.
Importante saber que o nosso tempo como o conhecemos comeou ao
mesmo tempo que a expanso do Universo. Se havia outro tempo antes
disso, no podemos saber.
Ou, como Santo Agostinho colocava de maneira magistral: O que havia
antes da Criao? O Inferno, para l jogar as pessoas que fazem esta
pergunta.
O tempo tem fim?
A pergunta seguinte irm gmea da anterior. Se o tempo tem um incio
(pelo menos o nosso tempo como o conhecemos), teria tambm um fim?
No necessariamente. fcil pensar em algo que tem comeo mas no
tem fim. Os nmeros naturais, por exemplo. Comeam no zero e vo
crescendo, de um em um, at o infinito. Apresentam um comeo claro, o
zero, mas no tm fim.
A pergunta, do ponto de vista prtico, deveria ser: o Universo vai acabar
um dia? Se o tempo como o conhecemos comeou com o Universo, no
incio da expanso, ento seria natural pensar que se, e quando, o Universo
deixar de existir, este tempo sobre o qual tanto falamos deixar de existir
tambm.
O que o futuro nos reserva, ento?
Logo que a expanso do Universo se tornou o paradigma cientfico da
cosmologia, uma das perguntas mais pertinentes era: vai se expandir para
sempre? A nica fora que ento se conhecia capaz de agir em grandes
distncias era a fora da gravidade (as foras eletromagnticas, por seu
carter bipolar, tendem a se anular no Universo como um todo). E, sendo a
gravidade sempre atrativa, ela funcionaria como um freio constante para a
expanso do Universo.
O Universo deveria, em algum momento, parar de se expandir. E, claro,
com a fora da gravidade sempre atuante, querendo o tempo todo
aproximar os corpos, o Universo passaria a sofrer um colapso. O fim do
Universo aconteceria com uma grande imploso, um desabamento sobre si
prprio. O Big Crunch. Com o fim do Universo, acabaria tambm o tempo
como o conhecemos.
(Se o Big Crunch pode dar origem a um novo Big Bang uma pergunta
vlida e legtima, que nos leva a um modelo de Universo conhecido como
Universo Cclico ou Eterno. De nosso maior interesse seria a seguinte
pergunta: o que aconteceria com o tempo? Ele seguiria correndo sem
problemas ou a cada novo ciclo ele comearia de novo? Novamente, esta
questo reside mais na rea filosfica do que no campo da astronomia.)
Mas e se vivssemos em um Universo essencialmente vazio? Um
Universo com pouca matria teria uma gravidade geral muito fraca. Tal
fora no seria suficiente para deter a expanso e o Universo continuaria a
crescer e a se tornar cada vez maior.
Neste cenrio, o Universo vive para sempre e o tempo no teria fim. Os
componentes do Universo, porm, possuiriam um tempo de vida limitado
e, depois de um longo perodo, todas as estrelas deixariam de brilhar. O
Universo continuaria a se expandir, o tempo continuaria a passar, mas no
haveria mais nada acontecendo no espao. O Universo se tornaria um lugar
frio e inerte. Este cenrio desolador chamado de Big Chill, o grande frio.
Desde a virada do sculo, entretanto, conhecemos um outro possvel
cenrio futuro (na verdade, o mais provvel); o Big Rip, ou grande
rasgo. Informaes observacionais feitas em 2000 nos mostram que o
freio gravitacional que age no Universo como um todo fraco e que
tambm h uma misteriosa fora desconhecida que acelera a expanso.
O Universo se expande cada vez mais rapidamente. Se considerarmos o
espao-tempo como um tecido, veremos que esta expanso acelerada
rasgar tanto o espao quanto o tempo. O tempo como o conhecemos ter
um fim
(Se os rasgos no espao-tempo daro origem a novos Big Bangs e por
conseguinte a uma nova contagem de tempo tambm uma pergunta
legtima, mas que foge ao escopo deste livro.)

Contnuo ou discreto?
Digamos que o auxiliar de servios gerais de um escritrio algum tmido
e reservado. Poderamos, sem problema algum, ento dizer: o contnuo
discreto. Na matemtica, esta frase representa um paradoxo; para esta
cincia, contnuo e discreto so antnimos. O primeiro quer dizer
infinitamente divisvel, enquanto o segundo o oposto, algo que possui
uma unidade mnima, indivisvel.
Os nmeros inteiros so, bvio, discretos. Se tomarmos um nmero
inteiro qualquer, haver uma quantidade finita e limitada de vezes que
poderemos dividi-lo sem sair do domnio original dos prprios nmeros
inteiros. J os nmeros reais so claramente contnuos. Podemos dividi-los
infinitas vezes, sempre obtendo novos nmeros reais.
(Na fsica usa-se muito o termo quntico ou quantizado para
exprimir grandezas discretas. No por acaso, o ramo da fsica que se ocupa
das quantidades mnimas indivisveis chama-se mecnica quntica.)
Contamos o tempo em unidades criadas de modo arbitrrio. Milnios se
dividem em sculos, que so divididos em anos, que se dividem em meses,
que so divididos em dias. Os dias se dividem em horas, que se repartem
em minutos, que so formados por segundos. E os segundos, a princpio, se
dividem infinitamente em deci, centi, mili, micro, picosse-gundos
Ou no?
Zeno, filsofo eletico, discpulo de Parmnides, props uma srie de
paradoxos h cerca de 2.300 anos para ilustrar esse aspecto, tanto do
tempo como do espao. Adaptaremos aqui apenas um, de um total de
cinco, justamente aquele que faz aluso direta ao tempo.
Imaginemos algo em movimento. Zeno usa uma flecha, mas flechas j
no fazem parte do nosso cotidiano Pensemos num foguete supersnico
cruzando a atmosfera. Quando olhamos para ele, o vemos em movimento.
Vamos, agora, tirar uma foto deste foguete. Na fotografia, ele parece
estar parado. Isso ser mais exato medida que o tempo de exposio da
foto for menor. Vamos imaginar um caso ideal, com uma mquina
fotogrfica perfeita e com o tempo de exposio sendo zero (isso no faz
sentido, sabemos, e justamente isso que desejamos mostrar). Com o
tempo mnimo de exposio, zero, teremos uma fotografia em que o
foguete de fato est parado. Mas se o foguete est parado na fotografia,
como pode estar em movimento? Ou o foguete est parado ou est em
movimento!
Segundo Zeno, no existe um intervalo de tempo nulo. H um intervalo
de tempo mnimo, e nada menor do que ele. Assim, nossa mquina
fotogrfica ideal, por melhor que seja, no pode registrar um intervalo de
tempo nulo; ela deve registrar o intervalo de tempo mnimo. E, portanto, a
fotografia apenas parece mostrar o foguete parado, mas como ela na
verdade foi tirada durante um certo intervalo de tempo (muito pequeno,
verdade), o foguete no est de fato inerte.
Saindo da filosofia rumo fsica, sabemos hoje o quanto vale este menor
intervalo de tempo: 10-43s. Para aqueles no acostumados notao
cientfica, isto equivale a dizer que pegamos um segundo (intervalo de
tempo que j nos parece pequeno) e o dividimos, primeiro, em um milho
de pedacinhos. Cada pedacinho destes um microssegundo, que ser
dividido de novo em um milho de outros pedacinhos. Se fizermos este
processo outras cinco vezes e por fim dividirmos o pequeno intervalo final
em dez pedaos, finalmente teremos o menor intervalo de tempo: 10-43s.
Este diminuto intervalo de tempo, que sequer podemos imaginar,
conhecido como tempo de Planck, uma justa homenagem a Max Planck,
um dos fundadores da mecnica quntica. Um nome menos usado
crnon, a partcula temporal.
O valor de um crnon em segundos deduzido a partir de algumas
constantes universais: a constante de gravitao de Newton, a velocidade
da luz e a constante de Planck.
Estamos muito longe de perscrutar fenmenos to efmeros que s
aconteam na escala de Planck. Mas o pensamento lgico j deixou claro
que o tempo deve, sim, ser uma grandeza discreta. Mas a fsica no pode se
apoiar apenas em pensamentos lgicos; afirmaes fsicas devem ser
provadas. Assim, no podemos afirmar que o tempo realmente discreto.
Podemos, no entanto, trabalhar com o crnon, a partcula temporal, como
sendo o menor intervalo de tempo com algum significado fsico.
Para efeitos prticos, o tempo uma grandeza discreta, pois no faz
sentido fsico pensar num intervalo de tempo menor que um crnon.

Relativo ou absoluto?
Muitas vezes se compara o passar do tempo com o fluir de um rio. Fazia-se
isso na poca de Newton, defendendo-se o tempo absoluto.
Independentemente do que se faz no rio, sua correnteza continua
constante, da nascente foz, do passado para o futuro.
Mas no difcil pensarmos em obstculos, naturais ou no, que alterem
o fluxo do rio. Corredeiras, cachoeiras, barragens e bifurcaes alteram
no s a velocidade com que a gua flui, mas por vezes at sua direo. Se
compararmos o rio ao tempo, ser que podemos ter o tempo fluindo com
taxas variveis?
Por incrvel que parea, sim!
A teoria da relatividade (especial, de 1905, e geral, de 1915) mostrou,
sem sombra de dvidas, que o tempo relativo. O prprio Einstein
costumava brincar ao explicar sua teoria: Um minuto ao lado de uma bela
mulher passa muito mais rpido.
(Apesar do nome, teoria da relatividade, e da concluso que o tempo
e tambm o espao relativo, Einstein jamais disse que tudo relativo.
Justamente o contrrio. Tal teoria se baseia num conceito absoluto: a
velocidade da luz. Como a velocidade da luz absoluta, imutvel e igual
para todos os observadores, todo o resto espao e tempo relativo.)
Velocidades altas e campos gravitacionais fortes funcionam como
barreiras num rio, retardando a passagem do tempo. H solues tericas
que mostram que se pode at chegar ao passado indo sempre em direo
ao futuro (em nosso exemplo geogrfico, seria como se parte do rio se
bifurcasse e, por questes orognicas, voltasse ao rio original em um ponto
anterior bifurcao. Para um navegante distrado, ele estaria indo sempre
em direo foz, mas acabaria chegando mais prximo nascente!). Tais
solues tericas so chamadas de CTC, sigla em ingls que significa curva
de tempo fechada, e tambm fogem do objetivo deste livro.

O tempo a quarta dimenso?

Sim. E no. Para melhor entender a contradio destas respostas,
necessrio ter bem clara a definio de dimenso. O conceito em si
simples e cotidiano, e de modo algum pertence ao domnio das cincias
complexas.
Uma dimenso, numa primeira abordagem, pode ser definida como
um nmero que quantifica o tamanho de algum objeto. Por exemplo, um
ponto (o ponto geomtrico, conforme definido por Euclides) no tem
tamanho (sim, isso um conceito abstrato, sabemos). Se no tem tamanho,
no precisamos de nenhum nmero para quantific-lo. O ponto , portanto,
adimensional.
Um fio, no entanto, possui determinado tamanho. E precisamos de
apenas um nmero, seu comprimento, para medi-lo. Um fio, uma linha, um
segmento de reta, so objetos de uma dimenso. Um quadrado (ou um
retngulo) tem duas dimenses, pois precisamos de dois nmeros para
quantific-lo (comprimento e largura). Na verdade, qualquer figura plana,
poligonal ou no, possui duas dimenses.
Por fim, chegamos aos slidos. Objetos que tm comprimento, largura e
altura. Trs nmeros so necessrios para medi-los; logo, so objetos
tridimensionais.
Mas o leitor h de concordar que ponto, linha, plano ou objeto, todos
possuem uma durao. Por isso podemos dizer que o tempo tambm
uma dimenso. Uma caixa de sapatos, por exemplo, tem largura,
comprimento, altura e uma durao (por melhor que seja a caixa, ela no
vai durar para sempre!).
Ento, admitindo que o tempo uma dimenso, o ponto geomtrico
como pensado por Euclides deixa de ser adimensional e passa a ter uma
dimenso: a dimenso temporal. Tudo nossa volta tem, portanto, quatro
dimenses: trs espaciais e uma temporal.
Em uma abordagem distinta, podemos definir dimenso como um
grau de liberdade. Um ponto qualquer do espao pode ser alcanado por
meio de uma seqncia finita de movimentos retilneos, alternando-se as
seguintes escolhas: direita-esquerda; em cima-embaixo; frente-atrs. Trs
graus de liberdade, trs dimenses. Ah, claro, no podemos esquecer da
dimenso temporal: passado-futuro.
(No, no estamos dizendo que algum pode escolher ir em direo ao
passado. Neste caminho, h uma barreira que parece intransponvel. Mas a
existncia de um muro no quer dizer que no exista o outro lado.)
Por fim, podemos definir dimenso como sendo um nmero
necessrio para localizarmos algo com certa preciso. Peguemos um
satlite, por exemplo. Para o encontrar, precisamos de um conjunto de
quatro nmeros (uma latitude, uma longitude, uma altitude e uma hora
determinada), o que mostra que nosso mundo existe em quatro
dimenses: trs espaciais e uma temporal.
Ento, o tempo de fato a quarta dimenso? No. O tempo uma quarta
dimenso. Teorias modernas da fsica prescrevem um espao com dez
dimenses espaciais, sete das quais seriam imperceptveis s nossas
medies. Ou seja, do ponto de vista puramente espacial, pode haver uma
quarta dimenso, mas esta no o tempo.
Resumindo: o tempo a quarta dimenso? Sim. E no.

Afinal, o que o tempo?

O tempo uma dimenso provavelmente discreta e com certeza relativa.
Como o conhecemos, teve um incio e ter um fim. O tempo existe, real e
independe da nossa existncia.
O tempo , sobretudo, mensurvel. E este livro sobre isto, a medio
do tempo.
2
Movimentos da Terra
E, no entanto, se move.
GALILEU GALILEI

Afinal, o que o tempo?

Comeamos este captulo com a mesma pergunta com a qual encerramos o
anterior. A resposta, porm, bem diferente. Queremos, agora, ser
pragmticos. No estamos mais preocupados com os conceitos filosficos a
respeito do nosso objeto de estudo. Sabemos que o tempo mensurvel e
queremos medi-lo. Mas o que o tempo?
Tempo movimento. O vai-e-vem de um pndulo, o escorrer de gros
de areia, o derreter de uma vela. Medir o tempo criar padres confiveis
a partir de movimentos, de preferncia cclicos. Melhor ainda se pudermos
observar movimentos que no dependam de ns.
Esta a deixa perfeita para a entrada da astronomia em nossa histria.
Onde mais encontraremos movimentos cclicos, precisos, confiveis e
completamente alheios s nossas vontades?
O Sol, por exemplo, um imenso ponteiro riscando a face de um relgio
csmico. Seu ciclo dirio de nascer e ocaso um instrumento fantstico
para a medio do tempo. Mas este um ciclo curto e sua contagem serve
muito bem para a diviso do dia em pedaos (as horas).
H um outro ciclo solar que s percebido ao longo dos meses. Hoje,
este outro ciclo talvez passe despercebido por muitos, pois no bvio
como o ciclo dirio. Mas ele to importante quanto. Alm de um relgio, o
Sol um calendrio muito eficiente. Basta saber consult-lo.
Faremos isso sob a tica moderna, conscientes de que a Terra, e no o
Sol, que se movimenta pelo espao.
Quantos movimentos tem a Terra?
Esta pergunta at hoje no encontra consenso na comunidade astronmica.
E por mais incrvel que possa parecer, isto nada tem a ver com o nosso
conhecimento a respeito da Terra.
No cerne desta pergunta reside uma outra: o que exatamente um
movimento?
Peguemos um ponto qualquer sobre a roda de uma bicicleta, a princpio
parada. Se formos observ-lo em movimento, a curva que descreve sua
trajetria a ciclide, descrita na figura abaixo.
O ponto em questo tem um movimento, descrito com preciso por uma
ciclide. Mas, claro, poderamos dividir este movimento nico em duas
componentes. A primeira representa o movimento, descrito por uma
circunferncia, que o ponto realiza ao redor do eixo da roda.

Bicicleta em movimento e a ciclide em evidncia.

A segunda componente uma reta, que indica o movimento que a

bicicleta faz como um todo (presumindo que nosso ciclista esteja
pedalando em linha reta, claro), arrastando consigo todos os pontos que
a roda contm, inclusive aquele que estamos acompanhando.
Depois disso, fcil entender que a Terra possui apenas um movimento.
Ainda que tal afirmao no seja um consenso entre os astrnomos, esta
a terminologia que adotaremos aqui. A Terra possui apenas um
movimento, que por sinal bastante complexo. Por isso mesmo ele
dividido em vrios componentes, os quais chamamos de forma to
corriqueira de movimentos da Terra. Podemos at continuar usando esta
expresso, desde que saibamos que apenas isso: uma expresso, uma
figura de linguagem.
Visando facilitar o entendimento desta questo, iremos nos referir aos
componentes do movimento da Terra como movimentos da Terra.
Rotao
O mais bsico dos movimentos da Terra a rotao, que se d em torno de
um eixo imaginrio que liga os plos Norte e Sul geogrficos e passa pelo
centro da Terra.

Movimento da Terra visto do Plo Norte e do Equador.

Se orientarmos a Terra com o hemisfrio Norte para cima (o que

apenas uma conveno antiga), a rotao ocorre da esquerda para a
direita; se olharmos a Terra por cima, a partir do plo Norte, a rotao
segue o sentido anti-horrio (outra conveno que teve origem nas
ctedras setentrionais e ns, habitantes do hemisfrio Sul, acabamos
adotando por imposio cultural).
Uma rotao completa dura 23h56min. Ateno: o perodo da rotao
no de 24 horas! Voltaremos a este detalhe intrigante logo adiante.
A origem deste movimento est intimamente ligada ao fato de a Terra se
mover ao redor do Sol. Tambm falaremos sobre isto mais frente.
O movimento de rotao da Terra de fcil percepo, embora por
muito tempo a humanidade tenha acreditado que a Terra permanecia
imvel no centro do Universo, que giraria ao redor de nosso planeta e
reproduziria o ciclo diurno que to bem conhecemos. A prpria origem da
palavra universo nos remete a esta falsa premissa; vem da expresso unus
verterem, que em latim significa o que gira como uma coisa s.
A rotao responsvel pelo nascer dos astros no horizonte leste (no
exatamente no ponto cardeal leste) e pelo ocaso no horizonte oeste.
Um ciclo completo do movimento de rotao chamado, na astronomia,
de dia sideral. Um dia sideral pode ser medido por meio da observao
de um astro distante que no tenha um movimento prprio perceptvel
(por exemplo, qualquer estrela que vemos noite).
Para fazermos esta contagem de tempo, convm definir uma linha no
cu, chamada meridiano do observador (ou meridiano local). Esta linha
um semi-crculo que contm os pontos cardeais norte e sul, alm de um
ponto muito especial do cu: o znite, que, em explicao sucinta, o ponto
mais alto do cu (o popular a pino).

Esquema bsico da esfera celeste para um observador no Rio de Janeiro,

com seus principais elementos.

Basta agora escolhermos qualquer estrela do cu (com a bvia exceo

do Sol, claro) e cronometrar o tempo que ela leva para cruzar duas vezes
seguidas o meridiano local. Este o perodo da rotao: 23h56min. Isto
um dia sideral.
(O instante em que uma estrela ou qualquer outro astro cruza o
meridiano local chamado de culminao.)
Se fizermos esta mesma experincia com o Sol, definiremos o dia
solar, que tem durao mdia de 24 horas. E esta diferena, conforme j
foi prometido, ser explicada muito em breve.
Por razes bvias, nossos antepassados tinham mais facilidade para
observar o Sol do que outros astros, e por isso mesmo usamos at hoje o
conceito de dia solar, e no o de dia sideral.
Em relao ao uso da palavra dia, a empregamos coloquialmente em
nosso cotidiano, sem nunca nos preocuparmos se estamos falando em dia
solar ou dia sideral. Em geral nos referimos ao dia solar, ou seja, a um
perodo de 24 horas. Mas importante saber que este perodo no o
tempo de rotao da Terra.
Alm disso, h um certo abuso de linguagem, pois costumamos dividir
este perodo de 24 horas em duas partes: o dia e a noite. O dia, bvio, a
parte deste perodo em que temos o Sol acima do horizonte; durante a
noite, o Sol est abaixo do horizonte. Isso pode sugerir uma certa
esquizofrenia involuntria, como a frase que diz: Um dia composto por
um dia e uma noite.
H uma soluo para isso, uma vez que a lngua portuguesa possui uma
palavra que denomina a soma de um dia (parte clara) e uma noite (parte
escura) de um perodo de 24 horas: nictmero. Mas acreditamos que o
leitor, com medo de assustar seus amigos, no v incorporar este termo ao
seu vocabulrio.
Fiquemos ento com a palavra dia, que tanto pode ser o perodo de
rotao da Terra (dia sideral) como o perodo entre duas culminaes
sucessivas do Sol (dia solar) ou a durao da parte clara de um nictmero.

Revoluo
Aumentando o escopo da nossa jornada pelos movimentos da Terra,
falaremos agora do movimento que nosso planeta realiza ao redor do Sol.
quase certo que o leitor tenha aprendido, na escola e nos livros que tratam
do assunto, o nome deste movimento como translao. Aqui o
chamaremos de revoluo.
Por que no usar o nome consagrado? Em primeiro lugar, porque, de
um ponto de vista fsico, est errado. Translao, na dinmica e na
cinemtica (as reas da fsica que estudam a movimentao dos corpos),
um movimento paralelo a um determinado eixo. A rbita da Terra, por ser
uma curva fechada, obviamente no paralela a reta alguma!

Esquema simplificado da rbita da Terra ao redor do Sol. [Figura fora de

escala]

Este equvoco vem sendo cometido a tanto tempo que acabou se

tornando um acerto! Os dicionrios da lngua portuguesa apresentam
entre as definies do termo translao: movimento que a Terra realiza
em torno do Sol.
O nome mais correto do ponto de vista fsico revoluo, pois este
termo que descreve um movimento ao redor de algo. o nome mais
adequado tambm do ponto de vista histrico, j que o prprio Nicolau
Coprnico, quando, em 1543, publicou sua obra defendendo o
heliocentrismo, batizou-a de Sobre a revoluo das orbes celestes.
Enfim, o movimento que a Terra realiza em volta do Sol uma
revoluo; por se tratar do nosso planeta, acabou ganhando um nome
prprio: translao (que, para confundir a todos, quer dizer outra coisa!).
Neste livro, vamos usar o termo mais apropriado.
O tempo que a Terra leva para dar uma volta completa em torno do Sol
chamado de ano sideral, e igual a 365,256363 dias solares (ou, ainda,
365 dias, 6 horas, 9 minutos e 9,8 segundos). Pelo que j discutimos
quando falamos da rotao, o leitor atento entender que o adjetivo
sideral nos d o real perodo do movimento, mas no leva em conta
sutilezas locais (isto , outros movimentos que contribuem para o que
estamos estudando).
No custa lembrar que sideral vem de sidus, que em latim significa
astro. Na astronomia, usamos este adjetivo quando queremos fazer
referncia s estrelas distantes.
Voltando revoluo, natural entendermos que os primeiros
astrnomos, novamente, tinham mais facilidade para medir o tempo por
meio da observao do Sol, e no de uma estrela mais distante. Assim, um
outro ciclo foi observado e batizado de ano solar ou ano trpico. O ano
trpico dura 365,24219 dias solares, ou 365 dias, 5 horas, 48 minutos e
45,2 segundos (cerca de 20 minutos mais curto que o ano sideral). Esta a
durao do ano que usamos na construo do nosso calendrio.
A observao solar faz todo sentido no apenas por ser mais fcil, mas
por ser o Sol o grande regulador da vida em nosso planeta. Os ciclos
circadianos de cada espcie acompanham o Sol, e no os astros distantes. O
movimento de revoluo d origem aos ciclos das estaes do ano.
No mistrio que o eixo da Terra (ao redor do qual nosso planeta
realiza sua rotao) inclinado em relao ao plano de sua rbita em volta
do Sol.
rbita da Terra ao redor do Sol com eixo de rotao da Terra. [Figura fora
de escala]

Esta inclinao de cerca de 2327 em relao direo perpendicular

ao plano, junto ao movimento de revoluo, responsvel pelo vai-e-vem
das estaes.
Ao longo de uma rbita completa da Terra, seus hemisfrios Norte e Sul
recebem quantidades diferentes de luz solar, dependendo da poca do ano.
Este ciclo de fcil percepo (talvez no em latitudes baixas, como no
caso da maior parte das cidades brasileiras) e seu domnio pelo homem foi
um passo decisivo no surgimento da civilizao como a conhecemos. A
partir do momento em que nossos antepassados passaram a compreender
que havia pocas melhores para o plantio, a produo agrcola foi
otimizada, o que liberou mo-de-obra para formar as primeiras cidades.
O ciclo sazonal se caracteriza por quatro instantes muito bem definidos,
que equivalem a quatro pontos unvocos na rbita da Terra: dois
equincios e dois solstcios.
 Estaes (hemisfrio Sul). Os tamanhos relativos esto exagerados.

Os equincios ocorrem quando ambos os hemisfrios da Terra (Norte e

Sul) recebem exatamente a mesma quantidade de luz solar. Costumamos,
por motivos histricos, chamar estes dias de comeo do outono e
comeo da primavera. Em termos astronmicos, os equincios deveriam
ser considerados o auge destas estaes, no o incio.
Os solstcios, historicamente considerados como o incio tanto do
inverno como do vero, ocorrem quando a diferena de insolao entre um
hemisfrio e outro mxima.
Tambm por razes histricas, o equincio de maro tem uma
importncia maior que o equincio de setembro, pois marca o incio da
primavera no hemisfrio Norte. Nas altas latitudes, aps um inverno
rigoroso, o equincio de primavera era bastante comemorado.
Astronomicamente, ambos os equincios so equivalentes, mas por
questes de domnio cultural por parte dos nossos vizinhos do norte, o
equincio de maro se destaca e foi batizado de equincio vernal. (No
por acaso a primavera tem este nome, que significa primeira estao.)
Pois bem, o ano trpico, ou ano solar, o perodo entre duas passagens
consecutivas do Sol pelo equincio vernal. (Lembrando, claro, que o
movimento do Sol apenas aparente; quem se move, neste caso, a Terra.)
Esse o perodo que nos interessa para a construo do calendrio.
Rotao e revoluo
Ao compreendermos a rotao e a revoluo, podemos deduzir que h uma
ligao entre ambas.
O leitor atento h de perceb-la na diferena de quatro minutos entre o
dia sideral (perodo de rotao da Terra) e o dia solar (intervalo de tempo
entre duas culminaes sucessivas do Sol).
De fato, o dia solar um pouco mais longo que o dia sideral por causa da
composio dos dois movimentos. No podemos esquecer que, no tempo
em que a Terra d uma volta completa em torno de si (um dia sideral), ela
anda um pouco em seu movimento ao redor do Sol. Assim, para que
tenhamos duas culminaes sucessivas do Sol, precisaremos esperar mais.
Justamente os quatro minutos de diferena entre os dias sideral e solar.
Desvendado o mistrio da discrepncia de quatro minutos entre o dia
sideral e o dia solar, vamos trazer algumas complicaes tona: o dia solar
no tem exatamente 24 horas! Ele tem em mdia, ao longo do ano, 24
horas. Mas como a sua durao resultado da composio de dois
movimentos (rotao e revoluo), e um deles (a revoluo) acontece com
velocidade varivel (quando a Terra est mais prxima do Sol sua
velocidade orbital maior), fica claro que o componente do dia solar
oriundo da revoluo no pode ser constante.
A durao do dia solar varia entre 23h59min39s e 24h00min30s; mas
importante frisar que na mdia ao longo do ano o dia solar tem 24 horas.
A. A Terra em um dia qualquer do ano.
B. Posio da Terra aps um dia sideral (23h56min).
C. So necessrios mais 4min para completar um dia solar.

Contudo, a ligao entre estes dois movimentos mais profunda do que

aparenta. Ela remonta origem da rotao.
A Terra, assim como todos os outros planetas e demais objetos do
sistema solar, formou-se a partir de uma grande nuvem de gs e poeira
que, em sua poro central, deu origem ao Sol.
(Podemos considerar o nosso to importante planeta como o entulho de
uma monumental obra csmica que criou o Sol!)
O Sol e os demais objetos do sistema solar se formaram por um
processo de acreso. Basta uma pequena poro da nuvem original ter
densidade um pouco maior que sua vizinhana para que ela atraia
gravitacionalmente a matria em sua direo. Isso aumenta a concentrao
de matria e, por conseguinte, aumenta a fora da gravidade. Sendo um
processo retroalimentar, grandes glbulos de matria se formaram a partir
da nuvem difusa. O maior deles, na regio central, deu origem ao Sol. Os
demais, bem menores, se transformaram nos planetas.
Esta nuvem primordial tinha um movimento prprio de rotao em
torno de seu eixo central. Tal movimento sobrevive at hoje na rotao do
Sol e na revoluo dos planetas. De maneira distinta do Sol, porm, os
planetas so corpos rgidos e no se formaram no centro da nuvem.
O movimento de rotao da nuvem tinha, grosso modo, velocidade
angular constante. Isso quer dizer que quanto mais afastado do centro,
maior era a velocidade (pense em um CD girando dentro de um aparelho
de som; a borda tem que girar com muito mais rapidez que as partes
centrais para que o disco mantenha seu formato). natural, portanto, que
medida que os planetas foram tomando certa forma, suas pores mais
afastadas do centro da nuvem tivessem velocidade maior que as partes
mais prximas do centro. Essa diferena de velocidade entre as pores do
corpo rgido recm-formado provocou o que hoje chamamos de
movimento de rotao.

A. A nuvem primordial que originou o sistema solar.

B. O Sol se forma ao centro e, ao seu redor, anis de matria ocupam certas
regies.
C. A parte externa do anel gira mais rapidamente que a parte interna.
D. Com a formao do planeta, as diferenas originais de velocidade do
origem rotao.
Precesso
Rotao e revoluo (ainda que com outro nome) so movimentos que,
sem sombra de dvidas, o leitor j conhecia antes de ler este livro. Isso
talvez no se aplique em relao precesso.
Dependendo da idade e das preferncias ldicas, o leitor pode j ter
visto um pio girando. O movimento do pio se d ao redor de um eixo
(exatamente como a rotao da Terra), que, na grande maioria dos casos,
no perpendicular ao cho (mais uma vez, como o nosso caso de
interesse astronmico).
Um corpo rgido que gira em torno de um eixo que no est
perpendicular ao plano fundamental do movimento acaba percebendo
foras adicionais que provocam um movimento extra, o qual chamado de
precesso.
No pio bastante fcil perceber a precesso. o movimento que o eixo
do pio faz ao redor de um segundo eixo, este sim perpendicular ao cho.
Se pudssemos enxergar a figura desenhada no ar pelo eixo do pio,
veramos um cone.
Com a Terra no diferente. Seu eixo de rotao no perpendicular ao
plano fundamental de seu movimento (o plano de sua rbita). Isso faz com
que a Terra, assim como o pio, realize o movimento de precesso. Este
movimento negligenciado por grande parte dos currculos escolares
porque seu perodo muito longo. Ele demora cerca de 26 mil anos para
completar um ciclo.
A precesso a causa da discrepncia entre a durao do ano sideral e a
durao do ano trpico. Para entender o porqu disso, convm nos
concentrarmos nas conseqncias da precesso no em nosso planeta
diretamente, mas em alguns pontos especficos de sua rbita.
A Terra, ao realizar o movimento de precesso, se assemelha a um pio,
j sabemos. Mas h outro jeito de entender a precesso.
 Precesso.

Vamos construir alguns crculos imaginrios no cu. Um ser o equador

celeste, uma projeo rumo ao infinito do equador terrestre. O outro
crculo que nos interessa chamado de eclptica, e a projeo rumo ao
infinito do plano da rbita de nosso planeta.
Uma vez que a Terra tem uma inclinao, os dois crculos imaginrios
no coincidem. Os dois pontos onde eles se encontram correspondem aos
equincios (maro e setembro). O movimento de precesso, nesta
perspectiva, faz com que o equador celeste faa um bamboleio, alterando
a posio dos equincios na eclptica (este movimento idntico ao
executado por uma moeda que foi girada sobre uma mesa e comea a parar
de girar). Isto o que os livros tcnicos chamam de precesso dos
equincios, que nada mais do que um efeito do movimento de
precesso.
Graas precesso, o tempo que a Terra leva para dar uma volta
completa ao redor do Sol (ano sideral) um pouco diferente do tempo que
o nosso planeta leva para ir de um equincio vernal a outro (o ano
trpico).
Os primeiros astrnomos, os sumrios, percebiam o equincio vernal na
constelao de Touro. No por acaso, esta constelao zodiacal foi a
primeira a ser criada. Para os sumrios, era o boi celestial (Gutanama)
que cavava um sulco celeste (Pidnu-Sha-Shame) no cu, sendo o
responsvel pelo confinamento dos planetas naquela regio do cu (o
zodaco).
A civilizao sumria desapareceu cerca de dois mil anos depois, na
mesma regio (a Mesopotmia, onde hoje fica o Iraque) em que floresceu a
Babilnia. Os babilnios observaram o equincio vernal na constelao de
ries (ou Carneiro), justamente por causa do movimento de precesso.
Como os babilnios foram tambm os inventores da astrologia, temos at
hoje os signos comeando em ries.
Atualmente, o equincio vernal acontece na constelao de Peixes. E o
lento, porm gradual, movimento de precesso vai lev-lo para a
constelao de Aqurio. Quando isso acontecer (no ano de 2597)
estaremos, enfim, na famosa Era de Aqurio.

Efeito da precesso ao longo do tempo.

Nutao
Rotao, revoluo e precesso so movimentos conhecidos desde a
Antigidade. Ainda que no soubessem que era a Terra que se movia pelo
espao, nossos precursores reconheciam os ciclos associados a estes
movimentos). A nutao, no entanto, s foi descoberta no sculo XVIII.

Nutao e precesso da Terra.

Podemos explic-la voltando analogia do pio. Se considerarmos que o

cho sobre o qual o pio gira irregular, teremos uma oscilao sutil no
ngulo que seu eixo faz com o cho. Estas oscilaes so o prprio
movimento de nutao.
Por razes muito diferentes, o ngulo que o eixo de rotao da Terra
forma com a perpendicular ao seu plano de revoluo tambm varia. Seu
valor mdio, usado sempre sem muita preocupao, de 23 27. Mas
graas nutao, este valor varia cerca de cinco segundos em seu arco,
para mais ou para menos. Esta pequena amplitude j nos d uma boa razo
para negligenciar este movimento em nosso dia-a-dia.
O perodo da nutao de 18,6 anos e sua origem est ligada Lua. O
fato de o plano de revoluo da Lua ao redor da Terra estar inclinado
aproximadamente 5 em relao ao plano da eclptica faz com que
apaream pequenas foras residuais que originam este movimento
pendular.

Outros movimentos
No nossa inteno mergulhar de cabea nos outros movimentos da
Terra. Ao mesmo tempo, porm, conhecemos a frustrao de alguns
amantes da astronomia quando ouvem que nosso planeta possui vrios
movimentos mas que s quatro deles so mais conhecidos.
H, por exemplo, o movimento polar, parente prximo da nutao,
quase peridico e de amplitude desprezvel, originado pelo fato de a Terra
no ser um slido perfeito e de seus hemisfrios (Norte e Sul) conterem
diferentes quantidades de matria.
H um movimento sem nome causado pela rotao do ncleo da Terra,
que diferente da rotao da crosta terrestre. O ncleo do planeta
funciona como um peso sendo chacoalhado dentro de uma esfera oca;
isso, claro, gera um efeito visvel na esfera. Na Terra, este movimento
aleatrio e quase imperceptvel do ponto de vista mecnico (mas no do
ponto de vista magntico, pois isso que d origem ao movimento dos
plos magnticos).
H ainda o movimento que a Terra faz ao redor do centro de massa do
sistema Terra-Lua. Sim, estamos cometendo um erro quando dizemos que
a Lua gira em volta da Terra. Na verdade, tanto o nosso planeta como a Lua
giram em torno de um centro de massa comum. Como a massa da Terra
muito maior que a da Lua, este centro de massa fica dentro da Terra, mas
no no centro da Terra. Isso provoca um movimento extra em nosso
planeta.
Alm disso, existem todos os movimentos que o Sol realiza ao redor do
centro galctico e que arrastam a Terra consigo.

Lunao
Obviamente, o termo lunao se refere a um movimento da Lua, no da
Terra. Mas sua importncia na construo do calendrio faz com que
merea ser esmiuado junto aos demais movimentos da Terra.
A Lua realiza tanto rotao (movimento ao redor do prprio eixo) como
revoluo (movimento em torno da Terra). Por razes que fogem ao
objetivo deste livro, ambas tm o mesmo perodo (um fenmeno chamado
de movimento sncrono, que no exclusivo da nossa Lua e provocado
pela conservao do momento angular).

Movimento sncrono da Lua.

O movimento sncrono a razo pela qual s temos acesso a uma face

da Lua.
A revoluo da Lua ao redor da Terra faz com que, ao longo desse
percurso, vejamos nosso satlite de formas distintas. Cada aspecto
diferente da Lua chamado de fase. Como o movimento da Lua
contnuo, a cada instante sua orientao em relao ao Sol (que a ilumina)
muda. H, portanto, infinitas fases da Lua. Mas apenas quatro tm nome
prprio: Lua nova, quarto crescente, Lua cheia e quarto minguante.
Uma revoluo lunar (ou um ms sideral) dura 27 dias e cerca de oito
horas. Este o tempo que a Lua leva para dar uma volta completa em volta
da Terra. Mas como em termos visuais muito mais fcil acompanhar as
fases da Lua, conveniente definir o perodo entre uma fase e outra, igual e
consecutiva (por exemplo, duas luas novas). Este perodo chamado de
lunao (ou ms sindico) e dura aproximadamente 29,5 dias.
 Fases da Lua.

A discrepncia entre o ms sideral e o ms sindico ocorre por conta do

movimento de revoluo da Terra. Uma vez que a fase da Lua nada mais
do que um ngulo medido entre a Lua e o Sol, com a Terra no vrtice, o
movimento do nosso planeta h de contribuir para esta medio.
 Diferena entre os meses sindico e sideral.

Se tomarmos uma Lua nova e esperarmos 27,3 dias, a Lua ter

completado uma rbita, mas o ngulo entre ela e o Sol no se repetir, pois
o vrtice (a Terra) se deslocou. Precisaremos de pouco mais de dois dias
para ter novamente uma Lua nova.
E assim terminamos nossa excurso pelos principais movimentos
astronmicos que nos so importantes na construo de um calendrio.
3
Receita de um calendrio
Uma andorinha s no faz vero.
ARISTTELES

Tipos de calendrio
Um calendrio nada mais do que um conjunto arbitrrio de regras que
nos ajudam a marcar a passagem do tempo. No oficialmente, portanto, h
tantos calendrios possveis quanto existem pessoas no mundo. At mais
Em ltima anlise, cada pessoa pode contar o tempo como bem entender, e
de quantas maneiras distintas lhe for conveniente.
Este livro, porm, pretende abordar os calendrios oficiais. Por mais
que gostemos da idia de falar da Era de Cherman ou da Era de Vieira,
isso no nos acrescentaria nada.
H, basicamente, trs tipos de calendrios: lunar, solar e lunissolar.
Existem, ainda, calendrios muito primitivos que no se encaixam em
nenhuma destas trs definies, assim como aqueles que so elaborados
ao extremo e que tambm fogem destas classificaes.
Mas em geral os calendrios seguem os desmandos da Lua, ou
acompanham o movimento aparente do Sol ou pretendem fazer ambos
(sem fazer de fato uma coisa nem outra).

Incomensurabilidade
O grande problema na construo de um sistema de contagem de tempo
responde por um nome longo e complicado: incomensurabilidade. Este
termo descreve a propriedade que certas grandezas tm de no serem
mltiplas entre si (ou seja, no podem ser medidas em uma mesma
unidade e, portanto, no podem ser co-mensuradas).
Os movimentos astronmicos que nos servem de base na criao do
calendrio so a rotao (que nos d a unidade de medida de tempo
chamada dia), a lunao (ms) e a revoluo (ano).
 Infelizmente, o tempo que a Terra leva para dar uma volta completa ao
redor do Sol (um ano) no possui um nmero exato de rotaes (ou de
lunaes). Assim como uma lunao no possui um nmero inteiro de
rotaes.
Se fssemos respeitar risca os movimentos celestes, nosso ano
comearia em instantes diferentes a cada nova rbita da Terra. Para efeitos
prticos, vamos assumir que um ano tem 365 dias e seis horas. Em 2008, o
ano comeou a zero hora do dia primeiro de janeiro. O ano s pode
terminar 365 dias e seis horas depois. Ou seja, 2009 comearia s 6h do dia
primeiro de janeiro. O ano seguinte comearia ao meio-dia, e assim por
diante.
Para escapar das garras da incomensurabilidade, precisamos escolher
qual ciclo de fato queremos acompanhar e, eventualmente, aplicar a ele
algum mecanismo de intercalao.

Calendrio primitivo
O Sol realiza dois ciclos distintos, cada um ligado a um movimento da
Terra. H o ciclo dirio (nascer, culminao, ocaso), originado pelo
movimento de rotao da Terra, e h o ciclo anual, referente revoluo.
Muito antes de nossos antepassados reconhecerem o ciclo anual, j se
conhecia, o que bvio, o ciclo dirio.
O mais primitivo dos calendrios acompanha apenas o ciclo dirio do
Sol, numa contagem ininterrupta de dias corridos. Um exemplo clssico
aquela contagem que vemos em filmes cujos personagens so presidirios,
cada risco na parede corresponde a um dia de pena cumprida. Este
calendrio no nos permite prever qualquer fenmeno da natureza.
Alguns calendrios primitivos tentavam acompanhar as fases da Lua.
Um dos mais conhecidos formado por uma placa de osso entalhado,
encontrada em Abri Blanchard, na Frana.
 Osso de Abri Blanchard.

Na placa de Abri Blanchard, que tem cerca de 30 mil anos, vemos vrias
marcas de diferentes formas seguindo um caminho sinuoso. impossvel
saber com preciso, depois de tanto tempo, o que aquelas figuras
significavam. Poderiam ser meras ilustraes sem sentido. Mas tambm
poderiam ser uma contagem de dias corridos que acompanha as mudanas
de fase da Lua.

Calendrio lunar
A Lua talvez seja a grande vil da histria do calendrio. A facilidade para
medir o tempo por meio de suas fases at hoje exerce forte atrao sobre
os que tm o costume de observar o cu. Infelizmente, do ponto de vista
das estaes do ano, a Lua no tem poder preditivo algum.
Ainda hoje h quem acredite que a Lua influencie de maneira direta
determinados fenmenos terrestres. A nica influncia comprovada que a
Lua exerce no vai-e-vem das mars.
 Isso costuma levar ao argumento simplista de que a Lua interfere no
comportamento das pessoas. claro, pois se a Lua a responsvel pelas
mars e o corpo humano tem cerca de 70% de gua em sua composio,
ento bvio que a Lua afeta nossos corpos.
A causa das mars a fora da gravidade, que pode ser calculada a
partir das massas da Lua e dos oceanos e da distncia entre a Lua e a Terra.
Como so massas muito grandes, a fora perceptvel; e como um lado
do planeta est mais prximo da Lua do que outro, a fora um pouco
diferente. Por isso os oceanos se deformam, provocando o ir e vir das
mars.
Mesmo uma pessoa muito grande no tem massa comparvel de um
oceano. Logo, a influncia da Lua sobre os 70% de gua em nosso corpo
ser imperceptvel. Assim como no percebemos a influncia da Lua em
piscinas, caixas dguas e outros objetos que com certeza contm mais
gua que um ser humano.
Infelizmente, a Lua tambm no interfere no crescimento dos cabelos.
Se isso fosse verdade, poderamos garantir uma coisa: no haveria
astrnomos carecas!
Mesmo sem exercer influncia direta, a Lua (e suas mudanas de fase)
atrai a ateno daqueles que gostam de observar o cu, alm de ter sido,
para muitos povos, uma escolha legtima de marco temporal.
O calendrio islmico vigente at hoje tipicamente lunar. Falaremos
mais sobre ele na terceira parte do livro.
Um calendrio lunar, claro, segue as fases da Lua. um sistema de
contagem de tempo cujo nico compromisso acompanhar as mudanas
da Lua na abbada celeste. Sua unidade de referncia , portanto, o ms.
Um calendrio lunar no est preocupado com o ciclo sazonal. Seus meses
possuem, de modo alternado, 29 e 30 dias. Comeam sempre na neomnia,
a Lua nova. Seguindo este padro, a Lua cheia ser sempre na noite do dia
15 de cada ms.
Uma vez libertados do jugo solar, os calendrios lunares poderiam ter,
em determinado ano, um nmero arbitrrio de meses. Historicamente, o
ano lunar composto por 12 meses lunares, perfazendo um total de 354
dias.
J sabemos que a revoluo terrestre dura cerca de 365 dias. Assim, em
relao s estaes do ano, um calendrio lunar vago, fica defasado em
11 dias a cada ano. E uma vez que este calendrio a priori vago, poderia-
se optar por uma quantidade arbitrria de meses. A opo pelo nmero 12
 curiosa.

O fantstico nmero 12
Nossa contagem de tempo esbarra vrias vezes em mltiplos do nmero
12. So 12 meses em um ano, 24 horas num dia, 60 minutos em uma hora,
60 segundos num minuto.
As primeiras explicaes dadas a esse respeito dizem o seguinte: em um
ano, a Lua fica cheia 12 vezes. E, portanto, natural dividirmos um ano em
12 pedaos (os meses). Isso no exatamente correto.
A incomensurabilidade, sobre a qual j falamos, nos garante que haver
anos com 12 luas cheias e anos com 13 luas cheias. Portanto, a opo pelo
nmero 12 no passa de uma escolha.
H quem diga que so 12 as constelaes zodiacais e que por isso
deveramos repartir o ano em 12 pedaos. De novo camos em uma escolha
arbitrria, visto que as constelaes foram criadas pelo homem e portanto
poderiam haver duas, cinco ou 18 constelaes zodiacais.
Na verdade, de acordo com os limites atuais das constelaes,
estabelecidos em 1930 pela Unio Astronmica Internacional (IAU, na sigla
em ingls), o Sol, em seu caminho aparente ao longo do ano, percorre 13 (e
no 12!) constelaes.
Mais uma vez voltamos nossa pergunta original: por que 12?
O historiador da matemtica Georges Ifrah apresenta uma tese
interessante. Ele argumenta que os sumrios (reconhecidamente a
primeira civilizao a estudar os cus para fins prticos) usavam uma
inusitada forma de contar os nmeros por meio dos dedos.

baco manual dos sumrios.

 As falanges dos dedos da mo direita (com a exceo do polegar, que era
usado como marcador) eram usadas para contar os nmeros de 1 a 12;
os dedos da mo esquerda (inclusive o polegar) eram usados para contar
as dzias, inaugurando o que hoje chamamos de aritmtica posicional (o
valor de um nmero depende de sua posio e, portanto, 21 diferente de
12, pois as posies dos nmeros um e dois neste exemplo simples so
diferentes).
As mos dos sumrios formavam um baco improvisado, que marcava,
sem muito esforo, qualquer nmero de 1 a 60. Com uma aritmtica
posicional de base 12, no por acaso que as divises arbitrrias que
inventaram para a contagem do tempo sejam mltiplas deste nmero.

Calendrio solar
O maior avano para a civilizao em seus primrdios talvez tenha sido o
conhecimento do ciclo das estaes. Uma vez que as pocas de seca e cheia,
frio e calor passaram a ser previstas com certa preciso, as atividades
agrcolas tornaram-se mais eficientes, liberando a mo-de-obra do campo,
que logo rumou para as cidades ainda em formao em busca de novas
oportunidades.
O ciclo das estaes a base de qualquer calendrio solar. Um bom
exemplo o nosso prprio calendrio, sobre o qual falaremos em detalhes
na prxima parte do livro.
Um calendrio solar tem como nico compromisso seguir o movimento
aparente do Sol na esfera celeste ao longo de um ano. H duas maneiras
bsicas de fazer isso: geograficamente ou astronomicamente.
A marcao geogrfica bem mais fcil e pode ser reproduzida em
qualquer lugar. Basta perceber que, ao longo de alguns dias, o local onde o
Sol nasce ou se pe muda ligeiramente. Ao longo de um ano, para um
observador em qualquer latitude, os pontos onde o Sol toca o horizonte
(nascente ou poente) se alteram (sendo esta mudana mais acentuada
conforme o afastamento em relao ao equador aumenta, tanto para norte
como para sul).
Essa diferena na posio aparente do Sol no precisa ser vista de um
local afastado, na natureza. Basta o leitor atento perceber isso em seu
dia-a-dia, uma vez que o Sol em certas pocas do ano entra por uma ou
outra janela de sua casa.
Em 2005, escrevemos dois curtos artigos que foram publicados no
flder da Fundao Planetrio da Cidade do Rio de Janeiro (junho e
setembro) sugerindo ao leitor que construsse, em sua janela, um
calendrio solar.
Para a nossa receita, precisaremos de uma janela que se abra para o
horizonte leste (ou o oeste), uma caneta hidrogrfica e um astrnomo
amador no sentido mais estrito do termo (algum que faa astronomia por
amor). Se estivermos olhando para o horizonte leste (no necessariamente
o ponto cardeal leste, mas o lado leste), faremos nosso calendrio pela
manh, acompanhando o nascer do Sol. Se olharmos para o oeste,
acompanharemos o pr-do-sol.
Escolha um intervalo de tempo curto (trs ou quatro dias) e um lugar
para a sua observao (esse local deve ser fixo durante toda a experincia).
Agora s observar o nascer do Sol (ou o pr), respeitando o intervalo
escolhido. A partir de seu ponto de observao, voc deve marcar no vidro
da janela a posio do Sol no horizonte (acompanhada da data da
observao). Faa isso ao longo de um ano e voc ter um calendrio solar
em sua janela.
Em lugares de relevo acidentado, pode-se acompanhar o movimento
aparente do Sol em relao aos marcos geogrficos naturais. Em locais de
configurao mais plana, conveniente a construo de marcos prprios.
Talvez o calendrio solar mais famoso do mundo seja o conjunto
megaltico de Stonehenge, no Sul da Inglaterra. H vrios outros menos
conhecidos, como o stio arqueolgico da Praia Mole, em Florianpolis.
Uma outra maneira de acompanhar o movimento aparente do Sol por
meio das constelaes. A esfera celeste est dividida de maneira no-
uniforme em 88 reas muito bem delimitadas: as constelaes. natural
perceber que algumas delas estaro na mesma direo do Sol.
Stonehenge, famoso monumento megaltico que, entre outras finalidades,
permitia que se acompanhasse os ciclos do Sol e da Lua.

Observaes cuidadosas do cu permitem saber qual a constelao

que est faltando no cu noturno. Esta ser justamente a constelao em
que o Sol se encontra. medida que a Terra realiza sua rbita, o Sol
aparentemente se move no cu e vai migrando de uma constelao para
outra. Isso o que basta para perceber a passagem do tempo.
Um bom calendrio solar, seja ele originado pela marcao geogrfica
ou astronmica, tem quatro pontos preferenciais para seu incio: os dois
equincios e os dois solstcios. Para a marcao geogrfica, talvez os
solstcios sejam mais fceis de ser encontrados, pois justamente o dia em
que o Sol estar com seu afastamento mximo em relao ao equador
celeste. Portanto, quando ele pra seu movimento e comea a revert-lo.
Se formos acompanhar o movimento do Sol de encontro s constelaes
de fundo, os equincios so mais fceis de ser observados, pois neste
instante que o Sol est sobre o equador celeste; um crculo mximo que, se
soubermos a nossa latitude e a orientao dos pontos cardeais,
facilmente identificado no cu.
 Movimento aparente do Sol na Eclptica.

Historicamente, os primeiros calendrios solares marcavam o incio do

ano no equincio vernal, quando se inicia a primavera no hemisfrio Norte.

Calendrio lunissolar
H calendrios que se dispem a acompanhar as fases da Lua mas ao
mesmo tempo reconhecem a importncia do ciclo das estaes. So
calendrios mais complexos que os dois apresentados anteriormente, e por
isso mesmo so menos comuns. Um calendrio lunissolar usado ainda hoje
o judaico.
Um bom calendrio lunissolar nasce como qualquer calendrio lunar: da
observao das mudanas da Lua. Seus meses tm 29 ou 30 dias, para dar
conta do perodo de lunao (29,5 dias, como j falamos no captulo
anterior). De novo surge o arbitrrio nmero 12, s que desta vez ele no
to arbitrrio assim. Lembre-se: este calendrio tambm pretende
acompanhar as estaes do ano.
Doze meses lunares de 29,5 dias em mdia nos d o ano lunar de 354
dias. Ficam faltando 11 dias para completar um ano solar. Esses 11 dias
sero guardados e utilizados em um sistema complexo de intercalao
que vai criar um ms extra em determinados anos.
Um calendrio lunissolar tpico alterna, de forma no-trivial, anos com
12 e 13 meses. Os meses respeitam sempre o perodo de lunao e, com
este procedimento intercalar, os anos no ficam muito defasados em
relao ao ciclo sazonal.
Voltaremos aos detalhes deste complexo sistema quando descrevermos
o calendrio judaico na terceira parte do livro.

Calendrio sideral
J falamos que sidus significa astro em latim. Um calendrio sideral
aquele que se dispe a acompanhar algum ciclo celeste que no seja o do
Sol nem o da Lua. Ou ao menos que no o faam de maneira consciente.
Os calendrios siderais mais comuns acompanham uma estrela, uma
constelao ou um asterismo (grupo de estrelas de fcil reconhecimento e
que no formam necessariamente uma constelao, como as Trs Marias
na constelao de rion). Mas o fazem ao longo de um ano solar. E ainda
que de forma involuntria, este tipo de calendrio sideral respeita o ciclo
do Sol.
Um exemplo tpico o antigo calendrio egpcio, que ser explicado em
detalhes mais adiante. O ano egpcio comeava quando a estrela Sirius (por
eles chamada de Serpet, e de Sothis pelos gregos) nascia junto com o Sol.
Chamamos este fenmeno celeste de nascer helaco.
certo que os egpcios acompanhavam a posio relativa de Serpet,
num calendrio que pode ser classificado de sideral. Mas ao tomarem
como incio do ano o nascer helaco desta estrela, respeitavam o ciclo
sazonal e o movimento de revoluo da Terra.
Um outro calendrio tipicamente sideral aquele que acompanha o
movimento do Sol ao redor do centro da nossa galxia. Um ano, sob esta
perspectiva, seria o perodo que o Sol demora para realizar uma revoluo
em torno do centro da nossa galxia, a Via Lctea. Este ano galctico tem
a durao de 250 milhes de anos. Este calendrio tem interesse particular
para os astrnomos, sobretudo os que trabalham com dinmica galctica, e
pouco diz respeito aos objetivos principais deste livro.
Ainda assim, bom lembrarmos que uma galxia um conjunto de
centenas de bilhes de estrelas, quase sempre em forma de disco achatado
e espiralado, que gira em volta de um ncleo composto por estrelas muito
prximas umas das outras.
Por fim, vale lembrar um dos mais complicados tipos de calendrio
sideral: um que acompanha o movimento aparente de algum objeto do
sistema solar (que no o Sol ou a Lua, claro).
Este tipo de calendrio complicado porque deve levar em conta o
movimento relativo entre o astro-base e a Terra, sabendo que ambos
realizam movimentos prprios ao redor do Sol.
Os maias acompanhavam atentamente o ciclo do planeta Vnus, e
baseado nisso construram um calendrio religioso. Voltaremos a esse
calendrio na terceira parte do nosso livro.

A galxia NGC 4414. Acredita-se que a nossa galxia tenha aspecto similar
(foto obtida pelo telescpio espacial Hubble).
PARTE II DURANTE
4
Fundaes
Quando em Roma, faa como os romanos.
AUTOR DESCONHECIDO

O calendrio
A histria do nosso calendrio est intimamente ligada histria de Roma.
A Cidade Eterna, como tambm chamada, tem quase 2.800 anos e foi
fundada pelos gmeos Rmulo e Remo. Estes dois personagens histricos
esto envoltos em lendas, a mais famosa delas envolve o nascimento deles.
Rmulo e Remo eram filhos de uma virgem vestal, uma moa de famlia
nobre que deveria dedicar sua vida a guarnecer o fogo sagrado em
homenagem deusa do lar, Vesta. Ria Slvia era o nome dela, filha de
Numitor, regente de Alba. Segundo a lenda, Ria Slvia engravidou do deus
da guerra, Marte. Os gmeos gerados por ela, provas concretas de seus
pecados contra suas responsabilidades de vestal, foram jogados, quando
bebs, no rio Tibre.
Ainda de acordo com a lenda, os gmeos sobreviveram ao rio e foram
amamentados por uma loba. Cresceram fortes e saudveis, criados por
Fustulo e sua esposa, Laurncia. No tardou para a origem real dos
garotos se espalhar pela cidade de Alba. Aps uma srie de intrigas
palacianas, os herdeiros do trono de Alba decidiram deixar sua terra natal
e fundar uma nova cidade, tambm s margens do Tibre. A dvida entre
fundar a cidade no topo da colina ou aos ps desta fez com que os gmeos
se desentendessem, culminando na morte de Remo.
 Segundo a verso mtica, os irmos Rmulo e Remo foram amamentados
por uma loba.

Rmulo tornou-se, ento, fundador e primeiro rei de Roma.

De volta histria consagrada, independente das lendas, sabido que
Rmulo dedicou sua cidade a Luperco, deus da acolhida. Essa foi uma
excelente estratgia, pois ficava subentendido que todos eram bem-vindos
em Roma, o que fez a nova cidade crescer com muita rapidez.
Alm de dedicar sua cidade a um deus especfico, como era comum
naqueles tempos, Rmulo teve o cuidado de criar uma moeda e tambm
um dispositivo prtico para contar o tempo. A fundao de Roma traz
consigo os primeiros esboos do nosso calendrio.

A Era Romana
Antes de entrarmos nos detalhes do calendrio em si, vale a pena falar
sobre o conceito de era.
Uma era um perodo de tempo de durao incerta, uma vez que tem
um incio bem definido mas no um trmino, ambos decididos a posteriori.
O incio de uma era definido por um marco histrico, escolhido de forma
arbitrria.
Em nosso calendrio moderno, usamos o conceito de Era Crist, que
tem como marco inicial o nascimento de Cristo. Nossos anos so contados
a partir desse evento e se dividem em antes de Cristo (a.C.) e depois de
Cristo (d.C.).
A idia desta contagem veio de um monge grego chamado Dionsio. No
sculo VI d.C., ele props que os anos fossem contados a partir do
nascimento de Cristo. Para tanto, fez clculos para saber em que ano Cristo
teria nascido, o que era uma tarefa muito difcil. Ao final, sugeriu que se
comeasse a Era Crist a partir do ano 754 da fundao de Roma.
Mil e duzentos anos depois de Dionsio realizar tal clculo, estudiosos
descobriram que ele possivelmente havia cometido um erro de quatro
anos para menos. O sistema de contagem, porm, no foi alterado.
Ou seja, provvel que Cristo tenha nascido no ano 4 a.C.
Para evitar a frase acima, que parece um tanto esquizofrnica, h uma
tendncia recente de se trocar as denominaes a.C. e d.C. para AEC (antes
da Era Comum) e EC (Era Comum). Assim, estaramos em plena Era
Comum, que se iniciou no ano 1, aquele mesmo que Dionsio teria
calculado (de maneira equivocada) ser o ano do nascimento de Cristo.
Para o primeiro calendrio romano, nada mais natural do que iniciar a
contagem dos anos justamente no ano de fundao da cidade, 753 AEC.
Portanto, a Era Romana tem seu marco inicial nessa data.
Hoje, os anos da Era Romana em geral so seguidos pela abreviao
AUC, ab urbis conditae, que em latim significa da fundao da cidade. O
ano 753 AEC equivale ao ano 1 AUC.
Falaremos sobre outras eras na Parte III deste livro.

O calendrio de Rmulo
Rmulo com certeza possua o conhecimento, se no astronmico, ao
menos histrico em relao a outras cidades, para construir um calendrio
solar ou lunar. Talvez para marcar sua posio inovadora, no optou por
qualquer um destes. O ano do primeiro calendrio romano tinha 304 dias,
divididos em dez meses com duraes que variavam entre 16 e 36 dias.
Posteriormente, o nmero de dias de cada ms foi alterado para que
houvesse uma maior conformidade com o ciclo lunar, passando a ter 30 ou
31 dias.
Havia dez meses em um ano, que deveria sempre se iniciar no equincio
da primavera (21 ou 22 de maro em nosso calendrio atual). J sabemos
que um ciclo solar dura aproximadamente 365 dias. Portanto, era
impossvel que o ano criado por Rmulo se adequasse a este padro.
Os cerca de 61 dias que faltavam para completar o ano astronmico no
eram ignorados, mas tambm no eram contabilizados. Isso trazia ao
calendrio de Rmulo uma situao que no estamos acostumados em
nossas vidas: um ano acabava mas o seguinte no comeava!
 Aps o ltimo dia do ltimo ms do ano, seguia-se o perodo invernal,
de cerca de 61 dias e que simplesmente no fazia parte do calendrio.
provvel que a explicao disso seja porque, depois do final do ano, as
baixas temperaturas limitavam as atividades agrcolas e comerciais (razo
principal do calendrio naquele tempo) ao mnimo, tornando
desnecessrio o cmputo dos dias. Com a chegada da primavera, um novo
ano se iniciava.
O incio do novo ano ficava a critrio do rei, que em geral seguia alguma
observao astronmica para perceber o equincio. Tal observao no
tinha o rigor cientfico dos dias modernos, por isso o incio do ano
dependia das vontades do rei.
Por suas deficincias, o calendrio de Rmulo teve vida muito curta. Os
nomes dos meses talvez tenham sido o nico legado deste calendrio. Na
tabela a seguir, temos os nomes originais dos meses do calendrio de
Rmulo, assim como a durao de cada um.

1 Martius (31 dias) 6 Sextilis (30 dias)

2 Aprilis (30 dias) 7 September (30 dias)

3 Maius (31 dias) 8 October (31 dias)

4 Junius (30 dias) 9 November (30 dias)

5 Quintilis (31 dias) 10 December (30 dias)

O primeiro ms do calendrio de Rmulo era Martius, uma homenagem

ao deus Marte (supostamente pai de Rmulo e Remo); em seguida vinha
Aprilis, corruptela de aperire que significa abrir. nesta poca do ano que
as flores se abrem. O terceiro ms era Maius, dedicado divindade Maia,
seguido por Junius, dedicado deusa Juno. Em relao a esses dois meses,
h quem acredite que os nomes Maius e Junius derivem das classes dos
ancios (majus) e dos jovens (junius). Os outros seis meses tinham nomes
pouco inventivos, que indicavam apenas o nmero de ordem do ms no
ano.
O calendrio de Numa Pomplio
O segundo rei de Roma, sucessor de Rmulo, foi Numa Pomplio (715 AEC
673 AEC). No que se refere ao calendrio, a maior contribuio de Numa
Pomplio foi alongar o ano, criando dois meses a mais, de modo que o
perodo invernal passasse a ser contabilizado.
Por decreto real, foram introduzidos os meses de Januarius, em
homenagem a Jano, deus com duas caras, e Februarius, em homenagem a
Februs, deus das purificaes. Ao serem criados, Februarius era o 11 ms
do ano e Januarius, o ltimo (por isso mesmo um ms dedicado a Jano,
deus que guardava os portes do Olimpo e podia ver duas direes
simultaneamente no caso do calendrio, o passado e o futuro).
Alm disso, os romanos daquela poca eram supersticiosos ao extremo
e consideravam os nmeros pares fatdicos. Assim, aboliram os meses de
30 dias, que passaram a ter 31 ou 29 dias.
Os meses de Martius, Maius, Quintilis e October permaneceram com 31
dias; Aprilis, Junius, Sextilis, September, November e December passaram a
ter 29 dias apenas. Januarius, ento recm-criado, tinha 29 dias. Mas 12
meses, cada um com um nmero mpar de dias, resultaria num nmero par
de dias em um ano. Isso no era um bom augrio Para escapar deste
suposto problema, optou-se por ter um ms (apenas um!) com um nmero
par de dias para que o ano ficasse com um nmero mpar de dias. O ms
escolhido foi Februarius, que talvez por ser dedicado purificao, fosse o
menos sujeito m sorte.
Assim, o ano do calendrio de Numa Pomplio tinha um total de 355
dias, ou seja, muito mais prximo do ano lunar (354,37 dias) do que do ano
trpico (365,2422 dias). Ainda assim, no estava em compasso com as
fases da Lua. muito provvel que houvesse algum mecanismo de ajuste,
como a supresso peridica de um dia do ano. Esse calendrio, como
qualquer calendrio lunar, no era til aos agricultores.
O calendrio original de Numa Pomplio foi logo substitudo por um
calendrio que, por falta de um termo melhor, ns (autores deste livro)
chamamos de falso lunissolar. Lunissolar porque construdo baseado
no ano lunar (12 lunaes) e possui um mecanismo de intercalao para se
manter em compasso com as estaes do ano. Mas falso na medida em
que seus meses no tinham a durao de uma lunao (alguns chegavam a
ter 31 dias), isto , eram meses no lunares.
Como o ano criado por Numa Pomplio tinha 355 dias, ainda havia,
portanto, uma diferena de pouco mais de dez dias para o calendrio solar.
Para corrigir isso, era acrescentado, periodicamente, no final do ano, um
ms denominado intercalar. Este ms era chamado de Mercedonius
(segundo alguns deriva de merces renda ou salrio porque nessa poca
os trabalhadores recebiam seus salrios anuais).
A periodicidade obedecia a um ciclo de 24 anos, que recebia o nome de
pompiliano e era subdividido em perodos de quatro anos. Os anos que
tinham numerao mpar tinham 12 meses, totalizando 355 dias; os
restantes tinham 13 meses (com o intercalar podendo ter 22 ou 23 dias).
Mercedonius tinha 22 dias quando se intercalava nos 2, 6, 10, 18, 20
e 22 anos do ciclo pompiliano, e 23 dias nos 4, 8, 12, 16 e 24 anos do
ciclo. Curiosamente, este ms intercalar era inserido no meio de um outro
ms: Februarius. Depois de 23 de Februarius, contava-se 1, 2, 3... 22 (ou
23) Mercedonius e retornava-se para o 24 dia de Februarius.
Assim sendo, a durao de Februarius variava muito. Tinha 28 dias nos
anos ordinrios, e 50 ou 51 dias nos anos com intercalao! (Na verdade,
50 ou 51 dias equivale soma de Februarius e Mercedonius)
Resumindo: o ano de Numa Pomplio tinha, como base, 12 meses, com
um total de 355 dias. Quando havia a intercalao, o ano tinha, de maneira
alternada, 377 ou 378 dias. Ou seja, num perodo de quatro anos,
tnhamos: 355, 377, 355 e 378 dias, o que resulta em uma durao mdia
de 366,25 dias por ano.
Mas no era s isso. Os anos longos nos dois ltimos perodos de
quatro anos do ciclo de 24 anos tinham, respectivamente, 371 e 372 dias,
em vez de 377 e 378. Isso eliminava 24 dias em 24 anos, o que d um dia
por ano. Assim, no ciclo pompiliano de 24 anos, a durao mdia de um
ano era de 365,25 dias.
Complicado, mas muito eficiente!
Na tabela a seguir, vemos um resumo mais objetivo da quantidade de
dias de cada ms em um ano pompiliano.
A poltica entra em cena
Posteriormente, em 452 AEC, os pontfices, encarregados no s de
promulgar leis, mas de administrar o calendrio, promoveram trs
modificaes no calendrio de Numa Pomplio.
Primeiro alteraram a modificao em Mercedonius nos dois ltimos
quadrinios do ciclo pompiliano de 24 anos. Em vez de quatro Mercedonius
(um com 22 dias, um com 23 dias, um com 16 e um com 17 dias), estes
dois ltimos quadrinios eram acrescidos de apenas trs Mercedonius (um
com 22 dias e dois com 23 dias). Isso fez com que fossem subtrados 22
dias em um perodo de 24 anos.
A conta parece complicada, mas no . Cada perodo de quatro anos tem
um total de 1.465 dias (dois anos de 355 dias, um de 377 e outro de 378);
assim, seis perodos de quatro anos (um ciclo pompiliano) deveriam ter
8.790 dias. Descontando-se os 22 dias que deveriam ser subtrados (um
Mercedonius ausente), ficam 8.768 dias em 24 anos, isto , 365,33 dias por
ano.
curioso notar que, apesar de o processo ter se complicado, a
concordncia com o ano astronmico piorou.
Os pontfices ainda alteraram a ordem dos meses. Inverteram a posio
de Januarius com Februarius. Ou seja, o ano comeava em Martius e
terminava em Februarius (com Januarius sendo o 11 ms).
O leitor atento vai perceber que o calendrio era bem menos respeitado
em tempos passados do que nos dias de hoje! Por exemplo, esta mudana
na ordem dos meses fez com que Januarius, um ms criado para ser a
fronteira entre o ano que terminava e o que comeava, perdesse
(momentaneamente, como veremos) seu significado original.
Martius permaneceu como primeiro ms do ano. Era nesta poca que os
novos cnsules assumiam seus cargos. Este tambm era o perodo em que
se iniciavam as campanhas blicas (sob a proteo do deus Marte, que
nomeava aquele ms).
Em 153 AEC, o Senado romano promoveu uma nova alterao
duradoura no calendrio. (E aqui importante frisar: o calendrio romano,
antes da ascenso de Jlio Csar, era constantemente alterado ao bel-
prazer dos governantes de planto. Portanto, s relatamos as modificaes
mais significativas.)
Naquele ano, o Senado alterou a data em que os cnsules passaram a
assumir o poder para 1 de janeiro, tornando esta data o incio do ano. O
motivo dessa modificao foi a necessidade de antecipar a investidura de
Quintus Fulvius Nobilior, nomeado cnsul para o ano seguinte. Essa
antecipao foi necessria porque havia uma grande revolta na Espanha e
ele precisava partir para a guerra com urgncia.
A durao dos meses no calendrio de Numa Pomplio aps tais
mudanas est detalhada na tabela a seguir.
Nos dois ltimos perodos de quatro anos do ciclo de 24 anos, em vez de
quatro meses Mercedonius, intercalavam-se apenas trs.

Com o passar do tempo, os responsveis pela observncia das regras de

intercalao adiavam ou antecipavam a introduo do ms Mercedonius
segundo seus interesses. Desse modo, acabaram perdendo o controle
sobre o calendrio e em pouco tempo o caos havia se formado.

Calendas, nonas e idos

Se o fato de o calendrio romano no estar em pleno acordo com o ciclo
sazonal j nos traz problemas, a prpria maneira como os romanos
contavam os dias num determinado ms pode ser um complicador
adicional para nossas mentes modernas.
De forma distinta das nossas contagens numricas (o ms comea no
dia 1, sendo seguido pelo dia 2, depois pelo 3 e assim por diante), os
romanos dividiram os meses em trs perodos especficos e faziam as
contagens dos dias em relao ao incio de cada um destes perodos.
A primeira parte de um ms chamava-se calendas. (No por acaso, o
dispositivo de contagem de tempo acabou ganhando o nome popular de
calendrio, ou seja, uma coleo de calendas.) Das trs sees que
compunham o ms romano, esta era a mais longa. Originalmente, ela
comeava no dia seguinte Lua cheia e se estendia at depois da Lua nova.
A Lua nova, por sua vez, marcava o incio de um novo ms, e o dia em
que ela ocorria era chamado de dia de calendas. Parece confuso, uma vez
que o dia de calendas o primeiro dia de um ms mas na verdade
anunciava o ltimo dia do perodo de calendas do ms anterior!
(Talvez esta seja uma boa hora para citar o gauls Obelix, parceiro do
baixinho Asterix, imortal criao dos artistas franceses Goscinny e Uderzo:
Esses romanos so uns loucos! Mas vamos guardar isto para mais tarde
porque, infelizmente, as coisas tendem a se complicar)
Quando a neomnia era avistada (primeiro filete de Lua crescente, logo
aps a Lua nova), comeava a segunda parte do ms: as nonas. (Na
verdade, as nonas eram a primeira parte do ms, pois as calendas se
referiam ao ms anterior!) O nome auto-explicativo, refere-se ao nono
dia do ms.
Assim como nas calendas, o dia de nonas no representava o incio
deste perodo.
O dia de nonas corresponde ao quarto crescente da Lua; ao avistar a
neomnia no cu, o pontfice fazia alguns clculos para tentar prever
quantos dias faltavam para o quarto crescente. Se o sacerdote, por
exemplo, acreditasse que aps a neomnia ainda haveria seis dias at o
quarto crescente, o dia inicial das nonas passava a ser chamado de sexto
dia antes do dia de nonas (daquele determinado ms). Em bom latim e
tomando o exemplo de Martius, esse dia seria VI antediem nonus Martii. (O
dia seguinte seria V antediem nonus Martii, e assim sucessivamente!)
Sim, isso mesmo. Os romanos usavam uma contagem regressiva para
registrar os meses. Definitivamente, esse romanos so uns loucos!.
A ltima seo que compunha um ms era chamada de idos. O dia de
idos correspondia ao dia da Lua cheia (que era quando comeavam as
calendas, respeitando o mtodo da contagem regressiva).
Vamos a outros exemplos: 16 de janeiro era XVI antediem kalendas
Februarii (16 dias antes das calendas de fevereiro); 10 de maro era VI
antediem idus Martii (seis dias antes dos idos de maro); 13 de junho era
Idibus Iuniis (dia de idos de junho); e 3 de outubro era V antediem nonas
Octobres (cinco dias antes das nonas de outubro). O primeiro dia do ms
era simplesmente kalendae.
Em resumo: o ms comeava no dia de calendas, Lua nova. Os dias
seguintes eram chamados de dias antes de nonos, sendo o dia de nonos
o dia do quarto crescente. Aps o dia de nonos, os dias passavam a ser
chamados de dias antes de idos, e culminavam no dia de idos, a Lua fica
cheia. Depois da Lua cheia vinham os dias antes das calendas, que
fechavam o ms corrente e davam incio a um novo ms em um novo dia
de calendas, novamente Lua nova.
Esta correlao direta com as fases da Lua se perdeu ao longo do tempo,
pois este calendrio no era lunar.
Um jeito de fato complicado de contar o tempo!
5
O calendrio juliano
ADIVINHO: Csar!

CSAR: Quem dentre a multido disse meu nome?
Ouvi uma voz, mais alta que a msica, bradar por
Csar. Fala; Csar se acha disposto para ouvir-te.
ADIVINHO: Tem cuidado com os idos de maro!
WILLIAM SHAKESPEARE, Jlio Csar, ato I, cena II

Alea Jacta Est

Caio Jlio Csar nasceu por volta do ano 100 AEC. Sua famlia no poderia
ser classificada como uma das mais influentes de Roma, apesar de seu pai,
tambm Caio Jlio Csar, ter sido governador da sia (regio romana que
hoje abrange partes da Grcia e da Turquia). Aos 16 anos, ficou rfo de pai
e assumiu o posto de chefe de sua famlia.
Logo tornou-se um sacerdote de Jpiter. Pouco depois, foi
involuntariamente tragado pela guerra civil entre os Optimates e os
Populares. Com a vitria do general Sulla (lder dos Optimates) sobre Caio
Mrio (marido de sua tia e lder dos Populares) na batalha de Porta Collina,
Jlio Csar, com apenas 19 anos, teve seu sacerdcio revogado e todos os
seus bens confiscados. Buscando o exlio, o jovem Csar se alistou no
exrcito.
Jlio Csar teve uma carreira militar brilhante e seus feitos so narrados
em detalhes por Suetnio, historiador romano que viveu na segunda
metade do sculo I da Era Comum e escreveu o clssico De Vitae Caesarum,
tambm conhecido como Os 12 Csares. Antes dos 40 anos, Jlio Csar, j
um famoso heri de guerra, foi eleito Sumo Pontfice (Pontifex Maximus).
No ano seguinte, foi nomeado Pretor e ganhou o comando de um exrcito.
Depois, foi declarado governador da Ibria e l, aclamado por seus
seguidores como comandante (Imperator), unificou vrias faces
militares.
Csar preferiu ignorar os louros de suas vitrias militares e, de volta a
Roma, envolveu-se na poltica, concorrendo posio de cnsul. Aos 41
anos, Jlio Csar foi eleito cnsul, dando origem ao Primeiro Triunvirato
(um triunvirato informal, pois era formado por Csar e dois de seus
financiadores de campanha, Crasso e Pompeu).
Seu mandato durou cinco anos (normalmente duraria apenas um).
Nesse perodo, Csar comandou a tomada militar da Glia Transalpina (Sul
da Frana). Aps o fim de seu consulado, Csar se empenhou em alargar as
fronteiras de Roma e, comandando um total de quatro legies, conquistou
toda a Glia e pacificou a Bretanha. Enquanto isso, Crasso foi morto em
uma batalha e Pompeu, nico membro do Triunvirato que permanecia em
Roma, foi nomeado, em regime de emergncia, comandante nico pelo
Senado. A aliana entre Pompeu e Csar, sedimentada pelo casamento do
primeiro com Jlia, filha do segundo, estava abalada desde a morte de Jlia
no decorrer de um parto complicado.
Pompeu se aproveitou de seus novos poderes republicanos e ordenou
que Csar retornasse a Roma. O general pressentiu a manobra poltica e
decidiu faz-lo acompanhado de seu exrcito. Ao cruzar o Rubico, rio que
definia a fronteira da Glia Cisalpina e a metrpole romana, liderando uma
legio de soldados, Csar detonou uma guerra civil.
Pompeu, apesar do poder poltico, no foi preo para Jlio Csar, que
tinha timo trnsito no Senado e a admirao das tropas. Foram vrias
batalhas e a guerra se estendeu at o Egito (onde Pompeu foi assassinado e
Csar conquistou sua amante mais famosa: Clepatra). Durante a guerra,
seu brao direito foi o general Marco Antnio, mas logo que a vitria foi
assegurada, Jlio Csar fez questo de deixar por escrito que apontava seu
sobrinho-neto, Caio Otvio, como seu sucessor.
Csar retornou triunfante a Roma e tornou-se ditador (cargo poltico
legtimo no cenrio romano) com poderes absolutos. Nomeou cnsules
sem eleies diretas e sem ao menos consultar o Senado, o que provocou
inimizades profundas. Menos de um ano depois de seu retorno, no dia de
idos do ms de Martius do ano de 44 AEC, Csar foi assassinado em pleno
Senado romano.
Sua morte deixou um vazio no poder e uma nova guerra civil foi
travada, com as duas principais faces sendo comandadas por Marco
Antnio e Caio Otvio.
Um trem descarrilado
A trajetria de Csar para a nossa histria do calendrio importante para
melhor apreciarmos a grandiosidade que uma reforma no calendrio.
Quanto mais antiga a sociedade e mais acostumada ela est a
determinada forma de contagem do tempo, mais resistente todos se
mostraro frente a uma eventual mudana. Assim, fundamental que
qualquer tipo de reforma seja encabeada por uma figura de poder.
Antes de se tornar ditador, Csar j havia sido nomeado Sumo Pontfice,
e entre as atribuies deste cargo estava o controle sobre o calendrio. Era
ele, por exemplo, o responsvel por decidir quando deveria intercalar
Mercedonius.
Mas vimos que a preciso do calendrio pompiliano deixava a desejar.
Em um ciclo pompiliano, supondo-se que as inseres de Mercedonius
fossem respeitadas segundo a regra, um ano tinha a durao de 365,33
dias, ou 365 dias e oito horas. O ano trpico, ou ano solar, que rege o ciclo
das estaes, tem a durao de 365,24219 dias, ou 365 dias, 5 horas, 48
minutos e 45,2 segundos. Esta pequena diferena de pouco mais de duas
horas parece insignificante, mas, por ser cumulativa, muito importante.
A cada ano, o calendrio pompiliano se atrasava cerca de duas horas em
relao ao calendrio astronmico. O ano real era mais curto que o ano
civil. (E isso sem levar em conta as arbitrariedades promovidas pelos
magistrados romanos, que s vezes usavam Mercedonius a favor de suas
legislaturas.) Duas horas por ano significa dizer que a cada 12 anos o
calendrio pompiliano se defasava um dia em relao ao movimento
celeste.
Mais de 600 anos separam a criao do calendrio pompiliano da
ascenso de Jlio Csar ao poder em Roma. Ou seja, quando Jlio Csar
assumiu o pontificado e tomou para si a misso de controlar a contagem do
tempo, o calendrio romano j estava defasado em mais de 50 dias em
comparao ao ciclo das estaes.
Traduzindo isso para os dias modernos, seria como se o nosso inverno
no comeasse mais no fim de junho, mas em meados de abril.
Um calendrio fora de compasso pode ser comparado a um trem
descarrilado. Seu conserto deve ser feito em duas etapas: primeiro coloca-
se o trem de novo nos trilhos, depois, conserta-se os trilhos para no haver
outro descarrilamento.
Jlio Csar precisava, em primeiro lugar, colocar novamente o
calendrio em acordo com os ciclos das estaes. Em seguida, era
necessrio criar um dispositivo prtico para que o calendrio consertado
no voltasse a ficar defasado em relao aos ciclos da natureza. Para tanto,
contou com o auxlio do astrnomo alexandrino Sosgenes.

O calendrio egpcio
A civilizao egpcia abrange alguns milnios de histria e, por isso mesmo,
conviveu com vrios calendrios. Trataremos agora de um calendrio em
especial, que trouxe contribuies importantes para o nosso calendrio
atual.
As inundaes peridicas do Nilo obrigaram os egpcios a considerar o
ano como sendo dividido em trs estaes de quatro meses cada uma: a
das inundaes, a das semeaduras e a das colheitas.
Esta diviso lhes impunha a contagem rigorosa do tempo. Renunciando
ao seu antigo calendrio lunar, apoderaram-se do calendrio dos caldeus e
adotaram um ano de 12 meses, com 30 dias cada.
Como diferia em 5,25 dias do ano trpico, se o incio de uma estao
ocorria em certo dia num ano, no ano seguinte o comeo se dava 5,25 dias
mais tarde. No fim de seis anos, o atraso era de mais de um ms (6 5,25 =
31,5), e no fim de 24 anos, de uma estao inteira (24 5,25 = 126).
 Os egpcios antigos tinham um calendrio bastante elaborado; isso
permitiu que eles soubessem com preciso as pocas das cheias no Nilo.

Mais tarde, a este ano de 360 dias seguiam-se cinco dias

complementares, ou epagmenos, o que fazia o ano ficar com 365 dias.
Mas, diferindo do ano trpico em cerca de seis horas para menos (ou um
dia em cada perodo de quatro anos), os anos ainda eram vagos, isto ,
estavam em desacordo, embora em menor grau, com as datas e as
estaes.
O calendrio civil s iria corresponder s estaes do ano aps 1.460
anos (365 4).
Quando isso ocorria, celebravam-se festas grandiosas, pois este fato era
considerado uma ddiva dos deuses. A Fnix, ave mitolgica que alava
vo ao nascer, para s voltar ao templo de Helipolis (o Sol) aps 1.460
anos, a fim de morrer e em seguida renascer das prprias cinzas, foi o
emblema desses acontecimentos.
Ao perodo de 1.460 anos vagos deu-se a designao de sotaco, do
nome Sothis, que conhecemos como Sirius, a brilhante estrela do Co
Maior. Quando ocorria o nascer helaco desta estrela, para os egpcios era o
anncio da cheia do Nilo e, por conseguinte, do incio do ano.
Posteriormente, o ano passou a comear sempre com o nascer helaco
de Sirius, e o calendrio egpcio deixou de ser vago.

O ano da confuso
Em sua campanha pelo Egito, na ocasio da morte de Pompeu, Csar tomou
conhecimento do calendrio egpcio e tornou-se seu admirador.
Muito antes disso, ainda como Sumo Pontfice, ele j havia detectado a
necessidade premente de reformar o calendrio romano. Faltava-lhe
apenas o conhecimento dos ciclos da natureza e o poder para fazer a
mudana.
Ao tornar-se ditador, resolveu afinal consertar o calendrio romano e,
com o auxlio do astrnomo Sosgenes, criou o que hoje conhecemos como
calendrio juliano.
A primeira etapa, como qualquer reforma de calendrio, consiste em
colocar o trem de volta aos trilhos. Era necessrio que as estaes do ano
voltassem a ocorrer nas datas de costume. Esta a etapa que mais atinge a
vida das pessoas. Portanto, tambm a mais dolorida.
O ano anterior introduo do calendrio juliano (provavelmente 46
AEC) conhecido como ano da confuso, pois foram feitas vrias
modificaes nesse ano para preparar o calendrio para a reforma; houve
15 meses, com um total de 445 dias!
Os meses, e suas respectivas duraes, do ano da confuso esto
discriminados na tabela abaixo.

MS DURAO (DIAS)
1 Januarius 29
2 Februarius 23
3 Mercedonius 23
Resto de Februarius 5
4 Martius 31
5 Aprilis 29
6 Maius 31
7 Junius 29
 8 Quintilis 31
9 Sextilis 29
10 September 29
11 October 31
12 November 29
13 Intercalaris I 34
14 Intercalaris II 33
15 December 29

Uma vez com o trem de volta aos trilhos, ou seja, com as estaes do ano
acontecendo em suas datas esperadas, Jlio Csar precisava criar um
dispositivo para impedir que o ano ficasse de novo defasado no futuro.
Ele deslocou as calendas januaris (1 de janeiro) de modo a coincidir, no
ano em que entrasse em vigor o novo calendrio, com a primeira Lua nova
depois do solstcio de inverno, que naquela poca se dava em VIII antediem
calendas januarii (25 de dezembro em nosso calendrio). Com tal medida
Jlio Csar atendeu a antigas crenas dos calendrios solar e lunar. Isso foi,
sobretudo, uma mudana esttica, no tendo efeito prtico no calendrio.
Para evitar que o ano do novo calendrio ficasse defasado em relao ao
ano trpico, Jlio Csar criou a seguinte regra de intercalao: o ano teria
365 dias, sendo que de quatro em quatro anos haveria um dia excedente.
Este dia extra, diferentemente do que fazemos hoje, no era um dia
novo (como o nosso dia 29 de fevereiro). Era um dia repetido em
Februarius (algo como se hoje crissemos um segundo dia 28 de fevereiro).
Este dia repetido entrava no meio de Februarius, exatamente onde antes
entrava o ms de Mercedonius. Assim, o dia 23 de Februarius (VI antediem
calendas martii) era repetido a cada quatro anos, havendo, portanto, o bis
VI antediem calendas martii. Por isso, desde ento, estes anos so
chamados de bissextos (bis sextum).
Aps essas alteraes, Februarius passou a ter 29 dias nos anos comuns
e 30, nos bissextos.
O calendrio juliano ps-Jlio Csar
Aps o assassinato de Jlio Csar em 44 AEC, seu brao direito, Marco
Antnio, aliou-se a Caio Otvio e ao nobre romano Marco Emlio Lpido
para barrar o golpe do Senado e formar o que ficou conhecido como
Segundo Triunvirato.
Por iniciativa de Marco Antnio, o ms de Quintilis teve seu nome
alterado para Julius.
Intrigas de ambos os lados logo colocaram Marco Antnio e Otvio em
campos opostos. Enquanto Lpido se contentou em governar a Espanha, os
dois herdeiros de Jlio Csar tentavam se firmar como lderes nicos e
legtimos. Otvio tinha uma vantagem: um testamento de Csar nomeando-
o seu filho.
A guerra civil mais uma vez tomou conta de Roma e partidrios de
Marco Antnio e Otvio se enfrentaram diversas vezes. As foras de Marco
Antnio afinal foram derrotadas na batalha de cio, nos mares gregos.
Marco Antnio acabou se refugiando no Egito, onde se suicidou.
Otvio tornou-se o nico senhor de Roma. Num primeiro momento, no
tomou o poder para si. J rebatizado de Otvio Jlio Csar em homenagem
a seu benfeitor, restabeleceu o Senado romano. Para marcar este novo
comportamento do violento general que havia ganho uma guerra civil
fratricida, o Senado o nomeou Augustus, um nome derivado de augere, que
em latim significa crescer.
Caio Otvio (depois Augustus) foi o primeiro imperador romano e durante
seu governo delineou a ento nova organizao social e poltica de Roma.

Otvio Augusto havia povoado o Senado com seus partidrios. Alm

disso, tinha o amor e a admirao do povo, assim como a lealdade das
legies romanas. No havia por que se preocupar com ttulos e ele sequer
concorreu vaga de cnsul nas eleies subseqentes. Com a morte de
Lpido, porm, Augusto tomou para si o cargo de Sumo Pontfice.
Augusto nunca se declarou rei ou imperador, e durante todo o tempo
em que esteve no poder, manteve o Senado em funcionamento e a
aparncia de que ele era apenas um representante do povo junto aos
senadores. Mas, de fato, as decises em Roma eram todas suas, e de mais
ningum.
Entre as suas atribuies como Sumo Pontfice, estava zelar pelo
calendrio. Augusto notou que durante os anos de guerra civil, os
pontfices encarregados de regular o calendrio e acompanhar as
observncias das leis erraram nas interpretaes das regras do calendrio
e estavam tornando bissextos os anos em intervalos de trs anos, em vez
de quatro. Com isso, dos primeiros 37 anos, 12 foram considerados
bissextos: 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 e 9 AEC, quando
deveriam ser nove: 41, 37, 33, 29, 25, 21, 17, 13 e 9, o que gerou uma
diferena de trs dias.
 Usando seu domnio sobre o povo, Augusto decretou que no se
fizessem bissextos os trs anos seguintes que deveriam s-los, ou seja, 5 e
1 AEC, assim como 4 EC.
Graas ao ajuste do calendrio, Augusto foi homenageado, ainda em
vida, e seu nome substituiu Sextilis, ms em que nasceu. O novo ms de
Augustus teve sua durao aumentada para 31 dias, o mesmo nmero de
Julius, visto que o Senado romano julgou que ambos deveriam ter a mesma
relevncia no calendrio. Com o aumento no nmero de dias de Augustus, o
ms de Februarius passou a ter 28 dias (ou 29 em anos bissextos).
(Alguns raros autores entendem que Sextilis j tinha 31 dias e que no
houve necessidade de equipar-lo a Julius. Mesmo sabendo que o
calendrio era bastante sujeito a interferncias, algumas delas no muito
bem documentadas, no encontramos em nossa pesquisa elementos para
considerar esta explicao provvel.)
A tabela a seguir traz os meses e suas duraes no calendrio de Jlio
Csar antes e depois da contribuio de Augusto.

CALENDRIO JULIANO DEPOIS DE

CALENDRIO JULIANO/DIAS
AUGUSTUS/DIAS

1 Januarius 31 1 Januarius 31
2 Februarius 29 ou 30 2 Februarius 28 ou 29
3 Martius 31 3 Martius 31
4 Aprilis 30 4 Aprilis 30
5 Maius 31 5 Maius 31
6 Junius 30 6 Junius 30
7 Quintilis 31 7 Julius 31
8 Sextilis 30 8 Augustus 31
9 September 30 9 September 30
10 October 31 10 October 31
11 November 30 11 November 30
12 December 31 12 December 31
 No difcil perceber que o calendrio juliano ps-Augusto
praticamente o nosso calendrio atual.
6
O calendrio gregoriano
Ningum entre os homens poder desrespeitar esta pgina,
nossa prescrio, mandato, estabelecimento, vontade,
aprovao, proibio, supresso, abolio, exortao e
demanda, nem esboar oposio irresponsvel. Mas se voc
desafiar isto, Deus Todo-Poderoso ficar indignado e voc
contrariar Seus apstolos Pedro e Paulo.
GREGRIO XIII, Inter Gravissimas, pargrafo 17.

Imprecises
De todos os calendrios romanos que vimos, o calendrio juliano ps-
Augusto sem sombra de dvidas o mais simples. Seu dispositivo de
intercalao se resumia a acrescentar um dia extra a cada quatro anos.
Havia trs anos consecutivos com 365 dias e um quarto com 366; depois
disso, o ciclo se repetia.
A durao mdia de um ano juliano era, ento, de 365,25 dias, ou 365
dias e 6 horas. Mas o ano trpico tem 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 45,2
segundos. Portanto, o ano juliano ainda no era de todo preciso.
O leitor h de concordar que a diferena de meros 11 minutos e 14,8
segundos parece ser insignificante. Mas devemos lembrar que um
calendrio algo feito para durar, um sistema de contagem de tempo que
em tese se estender por sculos. Assim, esta pequena defasagem, sendo
cumulativa, cedo ou tarde teria de ser resolvida.
Para que entendamos bem a ordem de grandeza com a qual estamos
lidando, estes quase 12 minutos de diferena se somariam para formar um
dia a cada 128 anos! Logo, em 128 anos, o calendrio juliano se atrasaria
um dia em relao aos eventos astronmicos.
Ou, parafraseando uma expresso bastante comum nos meios
econmicos, uma pequena defasagem no calendrio como uma pequena
gravidez
Uma nova correo seria necessria.
O Conclio de Nicia
A Igreja crist surgiu como dissidncia do judasmo e rapidamente atraiu
fiis; para o Estado romano, os cristos eram rebeldes pagos que
renegavam os deuses do Olimpo. Por isso eram caados, presos e
condenados morte das formas mais diversas e dolorosas pelo Imprio
Romano.
Isso perdurou at a chegada de Constantino ao poder. Filho de Helena
(que depois seria canonizada pela Igreja catlica e nomeada santa
protetora dos arquelogos), Constantino tornou-se Caesar do Imprio
Romano Ocidental (que abrangia a Bretanha, a Glia, a Germnia e a
Espanha) em 305 EC. Nessa poca, Roma era governada por uma
tetrarquia, com dois Augustus (imperadores-snior) e dois Caesares
(imperadores-jnior), um para cada parte do Imprio (ocidental e
oriental).
Em 28 de outubro de 312, Constantino conquistou uma importante
vitria na batalha da Ponte Mlvia e tornou-se o Augustus da poro
ocidental. H relatos difusos e no comprovados de que Constantino
atribuiu sua vitria a um sonho que tivera na noite anterior, que o impelira
a ornar os escudos de seus soldados com o smbolo da cruz crist. Verdade
ou lenda, o fato que Constantino acabou se convertendo ao cristianismo,
o que mudou radicalmente o curso da histria do ocidente.
No ano seguinte, Constantino e Licnio (o Augustus da poro oriental)
produziram o dito de Milo, proclamando a tolerncia religiosa em todo o
Imprio Romano. A sorte dos cristos comeava a mudar. Em 320, Licnio
voltou atrs e recomeou as perseguies religiosas. Isso levou Roma
guerra civil, cujo desfecho em 324 favoreceu Constantino.
Em 325, ele convocou o Conclio de Nicia, considerado o primeiro
conclio oficial da Igreja. Em Nicia, Constantino deixou claro seu papel de
imperador e pontfice mximo da Igreja: fazer cumprir as leis e regras
dogmticas decididas pelos bispos. O principal motivo do Conclio de
Nicia foi dar um fim ao arianismo, que proclamava a superioridade de
Deus em relao a Jesus Cristo, e instituir o conceito da Santssima
Trindade, com seus trs elementos complementares e equivalentes.
O Conclio de Nicia tem importncia fundamental para a histria do
calendrio. Considerada a celebrao mais importante da f crist, a
Pscoa representa a ressurreio de Jesus, o que seria uma prova de sua
divindade. Esta festa religiosa, como sabemos, ocorre em uma data mvel.
A razo disso o fato de Jesus ter vivido e morrido na Palestina, que
utilizava o calendrio judaico. Assim, precisamos converter a data do
calendrio judaico, que lunissolar, para o calendrio solar que usamos.
Essa converso resulta em dias diferentes a cada ano.
O Conclio de Nicia deixou clara a regra para o clculo da Pscoa. Desde
325, a Pscoa deveria ser celebrada sempre no primeiro domingo depois
da primeira Lua cheia aps o equincio vernal. Ou seja, os bispos deveriam
observar a chegada da primavera no hemisfrio Norte; assim que isso
acontecesse, o primeiro domingo aps a primeira Lua cheia seria o
domingo de Pscoa. Desse jeito, casava-se a data lunissolar judaica com a
data solar romana.
A partir de 325, o calendrio passou a ser uma grande responsabilidade
para a Igreja. E, como sabemos, o calendrio romano continha uma
pequena impreciso. Na poca de Constantino, j se notara que o equincio
vernal, fixado por Jlio Csar em 25 de maro, estava ocorrendo em 21 de
maro. Os bispos ento o refixaram em 21 de maro nos anos comuns e em
20 de maro nos bissextos. Mas isso s atualizava o equincio, ainda no
corrigia a durao do ano.
Ou seja, a impreciso persistia.

Beda e Bacon
A correo imposta por Constantino aps o Conclio de Nicia apenas,
insistindo em nossa analogia do trem descarrilado, colocou os vages de
volta nos trilhos. Mas nada fez para consertar os trilhos em si. O calendrio
juliano continuava descompassado em relao ao ano trpico, atrasando
quase 12 minutos por ano.
No comeo do sculo VIII a defasagem entre os calendrios civil e
astronmico j era de trs dias. Poucos, porm, davam importncia a esse
fato. Uma rara exceo foi o monge Beda, chamado de O Venervel. Beda
conhecido como o pai da histria inglesa, graas a seu livro Historia
Ecclesiastica Gentis Anglorum (Histria eclesistica do povo ingls),
publicado em 731. Mas sua obra de maior relevncia para os nossos
interesses anterior a esta.
Em 725, Beda publicou De Temporum Ratione (Do cmputo do tempo),
uma considervel ampliao de uma obra anterior, De Temporibus (Sobre o
tempo), de 703. No livro ele aborda vrios assuntos acerca do calendrio e
chama ateno em particular para o clculo da Pscoa.
 Conhecedor de astronomia, Beda observou o erro acumulado pelo
calendrio ento vigente. Por suas afirmaes, foi at acusado de ser
herege, por isso no insistiu em seus clculos. Beda era, antes de tudo, um
homem profundamente religioso.
Outro religioso que se dedicou aos problemas do calendrio foi o frade
franciscano Roger Bacon. Nascido em 1214, em sua poca o calendrio
juliano j estava cerca de uma semana fora do compasso astronmico.
Bacon era um estudioso; professor universitrio em Oxford, ensinava
aos alunos os pensamentos de Aristteles. Depois, tornou-se professor em
Paris. Em 1256, porm, sua carreira deu uma guinada: tornou-se frade
franciscano. As restries impostas pela ordem religiosa obrigaram-no a
abandonar seu posto de professor e proibiram-no de publicar qualquer de
seus escritos.
Por sorte, Roger Bacon atraiu a ateno (no se sabe como) de um
importante cardeal: Guy de Foulques. O cardeal Foul-ques tornou-se o
papa Clemente IV em 1265. Aproveitando suas prerrogativas papais,
Clemente IV ordenou que Bacon escrevesse suas idias, sobretudo as que
defendiam a insero da cincia nos dogmas da Igreja, criando uma nova
teologia.
Roger Bacon aproveitou esta oportunidade nica e produziu trs
volumes: Opus Majus, Opus Minus e Opus Tertium. Entre os diversos
assuntos abordados por Bacon, estava o problema do calendrio. No
captulo sobre a matemtica em Opus Majus, Bacon faz uma crtica ferrenha
ao calendrio juliano e declara que o ano criado por Jlio Csar cerca de
11 minutos mais longo que o ano trpico. Incrivelmente preciso! Bacon,
inclusive, sugere uma nova correo: eliminar um dia a cada 125 anos.
Infelizmente, para Bacon e para todos os amantes da histria do
calendrio, Clemente IV morreu em 1268, antes que pudesse ler a obra de
Roger Bacon. A reforma do calendrio acabou sendo esquecida.
Papas, papas e mais papas
Em 1345, a reforma do calendrio voltou pauta da Igreja sob as bnos
de Clemente VI, quarto dos sete papas de Avignon. Os apelos papais foram
respondidos por um estudioso chamado Jean de Meurs, que deixou claro
que o calendrio juliano estava errado e que para consert-lo seria
necessrio suprimir uma certa quantidade de dias. Sua proposta era que se
fizesse isso de uma nica vez, no ano de 1349 (posterior a um ano
bissexto). Clemente VI no teve tempo de implementar tal reforma, pois
antes do incio daquele ano a peste negra chegou Europa e assuntos mais
emergentes desviaram a ateno do papa.
Mais uma vez a reforma do calendrio foi deixada de lado.
Aps os sete papas de Avignon, a Igreja catlica voltou a ter sua sede em
Roma. Mas isso desagradou a muitos e durante um perodo conhecido
como cisma ocidental houve dois papas ao mesmo tempo! O papa em
Roma considerado pela histria como o papa de fato e de direito; o outro
ficou conhecido como antipapa.
Um destes antipapas, Joo XXIII, editou, em 1412, um decreto em que
reformava o calendrio, usando basicamente as idias de Roger Bacon.
Pouca gente respeitou o decreto. (O leitor mais atento histria recente da
Igreja catlica no deve confundir esse antipapa com Joo XXIII, papa entre
1958 e 1963.)
Um pouco depois, em 1436, o cardeal alemo Nicolau de Cusa sugeriu
que se retirassem sete dias de 1439 para que a Pscoa retornasse sua
data correta em relao ao calendrio judaico. As incertezas astronmicas
da poca e a confuso que tal reforma geraria foram os principais
argumentos contra a sua implantao.
E de novo o calendrio no foi corrigido.
O papa Jlio II e seu sucessor, Leo X, presidiram o V Conclio de Latro,
realizado entre 1512 e 1517. Entre os muitos assuntos tratados, estava
novamente o erro no clculo da Pscoa. essa altura, em plena
Renascena, tal erro da Igreja j comeava a se tornar um embarao.
Sob a orientao do bispo holands Paul de Middleburg, que previa no
o corte de dias no calendrio, mas sim a mudana do dia do equincio
vernal, Leo X enviou diversas cartas aos diferentes reis europeus,
esperando receber opinies e, quem sabe, apoio para uma reforma do
calendrio. A falta de interesse dos regentes pelo assunto impediu que os
planos do papa seguissem adiante.
 Um dos resultados mais importantes do Conclio de Latro foi o cisma
da Igreja, liderado por Lutero, que deu origem ao protestantismo.

Pensando um novo calendrio

Ameaada pela ascenso do protestantismo, a Igreja catlica experimentou
um breve e conturbado perodo que culminou no Conclio de Trento.
Convocado por diferentes papas entre 1545 e 1563, em sua parte final foi
presidido por Pio IV. O principal resultado foi a edio do primeiro
catecismo catlico, conhecido como catecismo romano.
Uma resoluo menor do Conclio de Trento, mas que nos interessa em
particular, foi o compromisso formal assumido pela Igreja catlica de
reformar o calendrio.
Luigi Lilio, mdico italiano, interessou-se pela questo ao saber desta
convocao papal, aberta a todos os estudiosos. Seu plano para reformar
o calendrio consistia, basicamente, em duas etapas. De novo, insistindo
em nossa analogia ferroviria, era preciso primeiro colocar o trem de volta
nos trilhos para em seguida consert-los.
Lilio sugeriu a supresso de dez dias para que o equincio vernal
voltasse a coincidir com a deliberao do Conclio de Nicia. Mas isso, por
si s, era uma mudana superficial. Era necessrio consertar os trilhos
para evitar que no futuro o equincio vernal voltasse a ficar defasado.
Para isso, Lilio props uma modificao na regra dos anos bissextos. Ele
sugeriu a ausncia de anos bissextos durante trs anos em cada perodo de
400 anos. Isso melhorava, e de maneira impressionante, a preciso do ano.
Vimos que o ano juliano tinha, em mdia, 365 dias e seis horas (365,25
dias). Sabemos tambm que o ano trpico tem 365 dias, 5 horas, 48
minutos e 45,2 segundos (365,24219 dias). Pela sugesto de Lilio, o ano
civil teria, em mdia, no perodo de 400 anos, a durao de 365,2425 dias
(365 dias, 5 horas, 49 minutos e 12 segundos).
A conta no difcil. Quatrocentos anos julianos teriam 146.100 dias no
total (365,25 400); deste total, Lilio sugeria que eliminssemos trs dias.
Ou seja, em 400 anos, teramos 146.097 dias. Dividindo este valor pelo
total de anos (400), chegamos ao valor mdio de um ano: 365,2425 dias.
 Gregrio XIII, o papa que promoveu a ltima reforma do calendrio
ocidental.

Se o ano juliano estava errado em cerca de 11 minutos em relao ao

ano trpico, o ano liliano errava em menos de meio minuto!
Impressionante.
Infelizmente, Luigi Lilio morreu antes de suas sugestes chegarem aos
olhos do papa. Mas seu irmo, Antnio, tomou para si esta misso e fez
com que o papa conhecesse os planos de Luigi para a reforma do
calendrio.
Foi apenas em 1582 que o papa Gregrio XIII efetuou a reforma no
calendrio, quando j havia um atraso de 10 dias na data do equincio
(estava ocorrendo em 11 de maro, e no em 21 de maro). Em 24 de
fevereiro de 1582, Gregrio XIII editou uma bula papal chamada Inter
Gravissimas.
( curioso notar a data de sua publicao; j vimos que o dia 24 de
fevereiro era justamente o dia em que era inserido o ms de Mercedonius.
Se isso foi coincidncia ou no, os livros de histria no registram)
Inter Gravissimas
A bula editada por Gregrio XIII foi batizada com as duas primeiras
palavras de seu primeiro pargrafo: Inter gravissimas pastoralis officii
nostri curas (Entre nossas mais srias obrigaes pastorais). Ela
tratava de dois assuntos; um deles era a reforma do calendrio. Ou, como
deixa claro o segundo pargrafo, o ciclo anual da Pscoa e outras
festividades cuja recorrncia depende de medidas dos movimentos do Sol e
da Lua.
A seguir, Gregrio XIII reconhecia a dificuldade da tarefa com a qual se
deparava:
[A reforma] que em primeiro lugar exige a restaurao do calendrio foi tentada vrias
vezes, durante um longo perodo de tempo, por nossos pontfices romanos predecessores.
No entanto, ela nunca foi concretizada, at agora, porque os vrios projetos de reforma
propostos por astrnomos, alm de apresentarem as dificuldades imensas e intricadas
que sempre acompanham tal reforma, no eram duradouros e, especialmente, no
mantinham intactos os ritos antigos da Igreja, e isto era a nossa principal preocupao.

Foi por meio da bula papal Inter Gravissimas que foram publicadas as
regras da reforma gregoriana.
 Gregrio XIII enaltece a perseverana de Antnio Lilio e o trabalho de
Luigi:
Nosso querido filho Antnio Lilio, professor de cincias e medicina, trouxe at ns um
livro escrito em algum momento por seu irmo Alosio [Luigi, em latim]. Este novo
projeto, resumido em um pequeno livro, foi enviado h alguns anos para os prncipes
cristos e para as grandes universidades para que este trabalho, um assunto pertinente a
todos, seja feito com a consulta a todos.

No stimo pargrafo da bula, encontramos o seguinte:

Ento, para que o equincio vernal, afixado por nossos pais no primeiro Conclio de Nicia
em XII calendas de abril [21 de maro], volte a esta data, ns prescrevemos e ordenamos
que seja removido, em outubro do ano de 1582, dez dias que vo do dia trs antes dos
nonos [o dia 5] at o dia antes dos idos [o dia 14], inclusive.

Dois pargrafos depois, temos a nova regra para os anos bissextos:

Ento, para que o equincio se mantenha em XII calendas de abril (21 de maro) no
futuro, ns estabelecemos que a cada quatro anos se faa um ano bissexto (como o
costume), com a exceo dos anos centenrios, que at agora sempre foram bissextos;
afirmamos que o ano de 1600 permanecer bissexto; depois disso, no entanto, os anos
centenrios no sero todos bissextos, mas s a cada 400 anos; os trs primeiros anos
centenrios no sero bissextos e o quarto ano centenrio o ser, de modo que os anos
1700, 1800 e 1900 no sero bissextos. Certamente o ano 2000, como nosso costume,
ter uma intercalao bissexta, fevereiro ter 29 dias, e a mesma regra intermitente para
as intercalaes bissextas para cada perodo de 400 anos ser preservada de maneira
perptua.a

A bula segue tratando de assuntos do calendrio religioso, como

epactas, nmeros de ouro e letras dominicais, que escapam ao escopo
deste livro.

Enfim o nosso calendrio

O maior defensor do calendrio gregoriano poca de seu lanamento foi o
astrnomo e padre jesuta Cristoph Clavius, que publicou um livro em 1603
reunindo todos os documentos, ditos e bulas papais concernentes ao novo
calendrio. Este livro foi republicado em 1612 como o quinto volume da
obra completa de Clavius, Opera Mathematica.b
No final do sculo XVI, Clavius era considerado o principal astrnomo
europeu. Com a projeo obtida por Johannes Kepler e Galileu Galilei
(cujos principais trabalhos astronmicos comearam a ser divulgados em
1609), Clavius acabou sendo ofuscado e escorregou pelas frestas dos livros
de histria.
 Foram duas as modificaes introduzidas com a reforma gregoriana.
Simplificando a linguagem rebuscada da bula papal da seo anterior,
podemos descrev-las assim: primeiro, o dia seguinte quinta-feira 4 de
outubro de 1582 passou a ser sexta-feira 15 de outubro de 1582. Este era o
stimo pargrafo da Inter Gravissimas.
Isso causou uma grande confuso, e por isso mesmo foi necessria a
autoridade de um papa para implantar a mudana (assim como j havia
sido o papel de um ditador romano). Os religiosos ficaram preocupados
com os santos que deveriam ser homenageados nos dias excludos (apesar
de tal fato ter sido abordado na bula).
Para citarmos um exemplo mais mundano, suponha que voc seja um
vassalo que deve a seu suserano uma certa quantia de produtos pela
proteo e uso da terra. Est combinado, h geraes, que o pagamento
deve ser efetuado, digamos, no dia 10 de cada ms. Voc dorme no dia 4 de
outubro com a certeza de ainda ter cinco dias para efetuar o pagamento.
Mas acorda no dia 15 com cobradores batendo porta e exigindo juros
pelo atraso. Uma situao um tanto inslita!
Esta parte da reforma equivale criao do ano da confuso por Jlio
Csar. Ou seja, uma vez feito isso, o trem estava de volta aos trilhos. Era
preciso, ainda, consertar os trilhos.
Com esse objetivo, a regra dos anos bissextos foi alterada. O calendrio
passou a ser pensado em grandes ciclos de 400 anos, como proposto por
Lilio. E dentro destes ciclos, trs anos que seriam bissextos pela regra do
calendrio juliano o deixariam de ser. O primeiro destes ciclos comeou em
1600, que foi bissexto, mas 1700, 1800 e 1900 no o foram. O segundo
ciclo comeou em 2000, que foi bissexto. J 2100, 2200 e 2300 no sero!
Desse modo, aps trs anos seculares (ou centenrios) comuns, haver
um bissexto. Portanto, s sero bissextos os anos seculares divisveis por
400. No calendrio juliano, todos os anos seculares eram bissextos.
(Com nossos alunos, costumamos brincar e perguntar o que eles
fizeram no dia 29 de fevereiro de 2000. Quanto mais o tempo passa, menos
respostas obtemos, pois ningum se lembra. Mas ns lembramos.
Comemoramos a data criando um curso sobre o assunto, j que um novo
dia 29 de fevereiro num ano secular s acontecer em 2400!)
Este o nosso calendrio, o calendrio gregoriano.
H ainda uma diferena residual de 26,8 segundos por ano, o que
equivale a dizer que a cada perodo de 400 anos o calendrio gregoriano
fica defasado em duas horas, 58 minutos e 40 segundos em relao
realidade astronmica. Isso muito pouco, mas, como j dissemos, uma
pequena defasagem como uma pequena gravidez.
Lembrando que um calendrio feito para durar, caso esta defasagem
persista, haver um dia de diferena a cada 3.223 anos. J h uma idia
para corrigir isso: tornar comum o ano 4000, que seria bissexto pela regra
gregoriana. Contudo, esta questo no foi tratada pela reforma gregoriana
(percebe-se com facilidade que Gregrio XIII projetou o futuro at o ano
2000!).

Mudanas ao redor do mundo

A reforma gregoriana no foi aceita de imediato. Vrios povos se opuseram
a ela, principalmente os no-catlicos. Afinal, ela vinha de uma bula papal!
Pases catlicos como Itlia (embora a Itlia no fosse um pas unificado na
poca), Espanha e Portugal (e o Brasil a reboque, pois era colnia de
Portugal) aderiram novidade no mesmo instante. Outras potncias
europias, como a Inglaterra (anglicana) e a Alemanha (luterana),
mantiveram o calendrio juliano.
Durante um bom tempo, a Europa conviveu com dois calendrios muito
parecidos entre si, o juliano e o gregoriano, e, por vezes, uma simples
viagem atravs de uma fronteira nacional fazia o viajante perder dez
dias! Algumas publicaes usam a expresso velho estilo e novo estilo
para se referir aos anos juliano e gregoriano, respectivamente.
A Frana adotou o calendrio gregoriano em dezembro de 1582. Ao dia
9 daquele ms seguiu-se o dia 20. A Holanda, pas de maioria protestante,
tambm adotou o novo calendrio em dezembro de 1582. A Alemanha e a
ustria mudaram seus calendrios em 1584; a Hungria, em 1587.
A Dinamarca e a Noruega alteraram seus calendrios em 1700. Aps o
dia 18 de fevereiro daquele ano, veio o dia primeiro de maro.
A Inglaterra s aceitou a mudana em 1752. Como o ano de 1700 no foi
bissexto no calendrio gregoriano mas o foi no calendrio juliano, para
migrar para o novo calendrio a Inglaterra precisou cortar 11 dias (e no
dez). Ao dia 2 de setembro de 1752 seguiu-se o dia 14.
A mudana de calendrio na Sucia foi bastante confusa. De maneira
distinta de todos os outros pases que decidiram adotar o calendrio
gregoriano, a Sucia optou por no eliminar todos os dias de uma tacada
s. Em vez disso, ficou decidido que os dez dias seriam cortados
gradualmente a partir de 1700. Os suecos fariam isso passando 40 anos
sem ter anos bissextos!
A Sucia no teve ano bissexto em 1700 (ou seja, ficou um dia frente
do calendrio juliano e dez atrs do gregoriano). Mas 1704 e 1708 foram
bissextos, quando pelas regras suecas no deveriam ter sido. Assim, a
Sucia passou a ter um calendrio prprio, que no concordava nem com o
juliano ou com o gregoriano. Essa norma foi revertida em 1712 por causa
da tremenda confuso que reinava. Curiosamente, ao invs de cortar dez
dias e adotar de vez o calendrio gregoriano, os suecos decidiram retornar
ao calendrio juliano. Fizeram isso acrescentando dois dias a 1712, e nesse
ano fevereiro teve no 29, mas 30 dias. Um ano trissexto!
A Sucia afinal adotou o calendrio gregoriano em 1753, e ao dia 17 de
fevereiro seguiu-se o dia primeiro de maro.
Na Rssia, o calendrio gregoriano s foi adotado em 1918, aps a
Revoluo Bolchevique. Para tanto, foi necessrio eliminar 13 dias de seu
calendrio e aps o dia 31 de janeiro veio o dia 14 de fevereiro. Os ltimos
pases europeus a adotar o calendrio gregoriano foram a Grcia (1923) e
a Turquia (1926).
As Amricas, a frica e a Oceania foram, por um longo perodo, colnias
europias. Os pases destes continentes aderiram ao calendrio gregoriano
medida que suas metrpoles o adotavam.
Na sia, a China adotou o calendrio gregoriano em 1 de janeiro de
1912, mas um perodo conturbado fez com que s comeasse a ser usado
de fato em 1929. At hoje, porm, o calendrio chins tradicionalista ainda
muito popular. Mas isso apenas uma manifestao cultural, pois o
calendrio oficial da China o mesmo que o nosso.
O Japo migrou para o calendrio gregoriano antes, em 1873. O que
curioso, contudo, que os japoneses oficialmente no contam os
anos como ns. Mas a partir da ascenso ao trono de cada imperador.
Porm, claro, a populao e o governo reconhecem a contagem dos anos
gregorianos como feita no resto do mundo.
Apesar de ter sido implementado por um papa no distante sculo XVI,
podemos afirmar que o calendrio gregoriano pode ser considerado o
calendrio oficial da Terra.

a As citaes em portugus contidas nesta seo foram traduzidas a partir do texto em ingls
encontrado em http://www.bluewaterarts.com/calendar/NewInterGravissimas.htm.
b Este texto pode ser encontrado na ntegra, em latim, no site
http://mathematics.library.nd.edu/clavius/.
PARTE III DEPOIS
7
Outros calendrios O presente
Aam saiid!
Gung hay hat choy!
Xin nian kuai le!
Shanah Tovah!
Saudaes de Ano-Novo em rabe,
cantons, mandarim e hebraico.

As religies e o calendrio
Este livro no trata de religies. Portanto, no nosso objetivo nos
aprofundarmos neste assunto. De nosso interesse imediato notar que,
curiosamente, as trs grandes religies monotestas (judasmo, islamismo e
cristianismo) optaram, cada uma, por contar o tempo de forma diferente.
A ntima ligao entre a adorao a Deus e a contagem do tempo vem
justamente da vontade de fazer uma homenagem, de maneira precisa, a um
ser superior, no s reconhecendo ciclos que existem na natureza, mas
observando fenmenos repetitivos e, em determinadas ocasies,
relacionando-os a eventos de f.
J vimos que o cristianismo, aps algumas idas e vindas, investiu em um
calendrio solar e, hoje, utiliza o calendrio gregoriano, batizado com este
nome em homenagem ao papa que promoveu a ltima reforma do
calendrio.
O calendrio gregoriano no mais ou menos correto que os demais
calendrios existentes; ele muito eficiente no que se prope: acompanhar
o movimento aparente do Sol ao longo de um ano. Por um acaso, este
calendrio cristo acabou se tornando, ainda que no oficialmente, o
calendrio-base da nossa civilizao.
Mas, insistimos, h outros calendrios sendo usados, e em dois deles
predomina o cunho religioso.
O calendrio islmico lunar e muito utilizado por povos de
ascendncia rabe. bastante simples e direto, preocupando-se somente
com as fases da Lua.
O judaico lunissolar e, claro, seguido por judeus no mundo inteiro.
 Alm destes, trataremos neste captulo do calendrio chins.
Os trs calendrios que citaremos adiante fazem parte de culturas
diferentes, que usam alfabetos distintos; os nomes empregados neste livro
so transliteraes dos nomes originais e podem no representar a
pronncia oficial.

O calendrio judaico
O calendrio judaico pode ser dividido em pr-talmdico, talmdico e
ps-talmdico. Por tentar conciliar observaes lunares e solares,
muito mais complicado que o calendrio muulmano ou o gregoriano.

O calendrio judaico pr-talmdico

Este calendrio se baseia essencialmente nas observaes do Sol e da Lua.
Sua origem remonta ao surgimento oficial da religio judaica, ocorrido
aps o xodo.
Durante o cativeiro no Egito, os israelitas adotaram o calendrio egpcio,
com 360 dias distribudos em 12 meses de 30 dias. bom lembrarmos que
durante muitos anos o povo judeu viveu sob o domnio dos egpcios.
Portanto, era natural que contassem o tempo de forma semelhante.
Com a fuga do Egito, em 1942 AEC, os judeus, liderados por Moiss,
ganharam novas leis religiosas (os dez mandamentos), um novo lar (Cana,
a terra prometida) e tambm um novo calendrio. Moiss instituiu o ano
lunar, reduzindo-o a 354 dias, ainda distribudos por 12 meses, sendo seis
de 29 e seis de 30 dias, dispostos de modo alternado.
O ano comeava na primavera. O comeo dos meses era marcado pelo
primeiro aparecimento da Lua aps a Lua nova (a neomnia).
A Tor (lei de Moiss) no indica os nomes dos meses, que parecem ter
sido designados por seus nmeros de ordem. Apenas quatro meses
receberam nomes prprios: Avivi, Ziv, Bul e Eitan.
Foi durante o perodo de cativeiro da Babilnia, iniciado em 606 AEC,
que os israelitas adotaram para o seu calendrio os nomes dos meses do
calendrio babilnico, os quais se mantm at hoje. Estes meses so, de
acordo com sua ordem no calendrio religioso:

1. Nissan 7. Tishri
 2. Lyar 8. Heshvan
3. Sivan 9. Kislev
4. Tamuz 10. Tevet
5. Av 11. Shevat
6. Elul 12. Adar

Os anos babilnicos eram lunissolares, ou seja, os meses eram

estabelecidos de acordo com o ciclo lunar. Mas periodicamente se
introduzia um ms adicional para que o ano se mantivesse sintonizado,
embora no com perfeita preciso, com o ciclo das estaes.
Na ocasio do Segundo Templo, era o Sindrio o responsvel por
decretar, em sesso pblica, a neomnia ou Lua nova (embora em termos
astronmicos no seja exatamente a Lua nova, pois como j dissemos
antes, a neomnia o primeiro avistamento da Lua. Portanto, corresponde
a um momento em que ela j passou de sua fase nova). Com a destruio
do Segundo Templo, em 69 EC, tal tarefa tornou-se responsabilidade do
patriarca israelita.
A cerimnia de anncio da neomnia era quase um ritual. Eram
necessrias duas testemunhas de confiana que declarassem ter visto o
fino crescente aps a Lua nova. A neomnia era proclamada com
solenidade e anunciada no s na Judia, mas tambm na Babilnia.
Transmitia-se esta notcia por meio de fogueiras, repetidas de estao em
estao.

O calendrio judaico talmdico

Durante o patriarcado de Rabi Jud I (163193), pelos falsos sinais
luminosos transmitidos por inimigos, o sinais foram abolidos e adotou-se o
anncio da Lua nova por meio de mensagens escritas, e somente nos meses
das festas e no ms Av (o quinto ms do ano religioso).
Naquele tempo, a fixao do dia da Lua nova por testemunhas parece
ter perdido a importncia, sendo substituda por clculos astronmicos.
As festas eram fixadas, e ainda hoje so, em certos dias dos meses, mas
era preciso tambm que cada uma delas casse na estao do ano que lhe
era prpria.
Ora, as estaes do ano ocorrem de acordo com o ano solar, e no com o
lunar. E um ano lunar de 12 meses com 354 ou 355 dias , pelo menos, 11
dias mais curto que o ano solar de 365 ou 366 dias. Assim, as festas
reguladas pelo ano lunar se deslocariam 11 dias por ano de suas estaes.
importante notar que algumas comemoraes judaicas, como a Pscoa
(Pessach) e a festa da colheita (Sucot), so prprias de certas estaes do
ano. A primeira realizada na primavera e a segunda no outono. A soluo
adotada foi a prtica da intercalao: um ms adicional era introduzindo
sempre que a defasagem exigisse. Essa resoluo era determinada pelo
Sindrio.

O calendrio judaico ps-talmdico

No incio do sculo IV, as perseguies aos judeus chegaram a tal ponto que
todos os exerccios religiosos, inclusive a computao do calendrio, foram
proibidos. O Sindrio foi proibido de inserir o ms intercalar. Estes fatos
levaram o patriarca da poca, Hillel II, a adotar, em 358, um calendrio fixo
baseado no clculo astronmico.
A data do incio da Era Judaica , segundo o Gnesis, a da criao do
mundo: 7 de outubro do ano 3761 antes da Era Crist. Esta data, no
calendrio judaico, o dia 1 de Tishri do ano 1 dia que marca o incio do
ano civil judaico.
( importante ressaltar que o incio do ano civil judaico acontece
sempre em 1 de Tishri, mas como este calendrio lunissolar, esse dia
oscila pelas datas de nosso calendrio solar, ou seja, no h como afirmar,
sem algum tipo de clculo, em que dia isso ocorrer em nosso calendrio.
Por definio, 1 de Tishri do ano 1 foi o dia 7 de outubro de 3761 AEC.)
Os meses do calendrio judaico correspondem s lunaes mdias de 29
dias, 12 horas, 44 minutos e 3,5 segundos.
Como o ms civil s pode ser composto por dias completos, as 12 horas
de cada um de dois meses consecutivos constituem um dia que se atribui a
um destes meses. Sendo assim, a durao dos meses se alterna entre 29 e
30 dias. Os meses de 29 dias chamam-se cavos, os de 30, plenos.
Portanto, a durao mdia de um ms era de 29 dias e 12 horas.
Restavam ainda 44 minutos e 3,5 segundos para respeitar o ms lunar
astronmico. Esta defasagem chega a um dia em 32 meses.
Por esse motivo, os meses de Heshvan e Kislev tm durao varivel de
ano para ano. Quando o primeiro tem 29 dias e o segundo 30, os anos so
chamados de regulares; quando Heshvan tem 29 dias e Kislev tambm, os
anos so defeituosos; e, por fim, quando ambos tm 30 dias, os anos so
denominados abundantes.
A durao varivel deles necessria tambm para regular o ciclo das
festas religiosas.

O calendrio judaico atual

Tambm chamado de calendrio de Hillel, o calendrio judaico atual o
prprio calendrio ps-talmdico devidamente regulamentado para que
no dependa apenas de uma casta superior conhecedora dos mistrios do
cu.
Calculando o ano solar em 365,2422 dias, e o lunar em 12 lunaes de
29 dias, 12 horas, 44 minutos e 3,5 segundos, h entre eles a diferena de
quase 11 dias (10 dias e 21 horas). Em 19 anos essa diferena se eleva para
206 dias e 15 horas. Se inserirmos, em sete destes 19 anos, um ms extra
com 30 dias, estaremos acrescentando um total de 210 dias (7 30).
Os anos com 13 meses lunares so chamados de embolismais, para
distingi-los dos de 12 meses, que se chamam comuns.
Os anos embolismais, que no antigo calendrio eram regulados pela
experincia, passam no calendrio de Hillel a ser determinados pelo ciclo
lunar de Mton, que tem 19 anos e perfaz 235 lunaes mdias, fazendo
com que as luas novas caiam nos mesmos dias do ms. Ou seja, a criao de
um perodo de 19 anos no qual haver 7 anos com 13 meses e 12 anos com
12 meses provoca uma concordncia bastante satisfatria entre o ano
solar e o ano lunar.
O ms intercalar, que colocado entre os meses Adar e Nissan, recebe o
nome de Adar II ou Veadar e tem sempre 29 dias. J Adar tem 29 dias em
anos comuns e 30 em anos embolismais.
O ano civil comea no outono, no ms Tishri, que corresponde a uma
parte dos nossos meses de setembro ou outubro e foi adotado antes da
sada do Egito. Os hebreus no o abandonaram depois, mas tambm
aderiram, alguns dias antes de deixarem a terra dos faras, o ano religioso
determinado por Moiss.
O ano religioso comeava, e ainda comea, na primavera, no ms de
Nissan, que corresponde aos meses de maro ou abril.
 A tabela contm a composio dos anos civis e religiosos do calendrio
judaico. Os nmeros das duas primeiras colunas indicam a ordem que
seguem os meses nos anos civil e religioso. As letras D, R e A assinalam se o
ano defeituoso, regular ou abundante, respectivamente.
H algumas regras que obrigam o incio do ano a ser deslocado em um
dia do novilnio: se a Lua nova de Tishri cair no domingo, na quarta-feira
ou na sexta-feira, o Ano-Novo transferido para o dia seguinte; e quando a
Lua nova cai depois do meio-dia, seja qual for o dia, o Ano-Novo tambm
transferido para o dia seguinte. A adio ou a supresso de um dia nos
meses de Heschvan e Kislev vo influir na classificao do ano, quer comum
ou embolismal, quer defeituoso, regular ou abundante.
O deslocamento do Ano-Novo se deve a duas regras rabnicas
fundamentais:
1 O dia do Kipur (perdo) jamais pode cair numa sexta-feira ou num
domingo.
2 O dia de Hoshana Raba (ltimo dia de Sucot, a festa dos
tabernculos) nunca deve ocorrer num sbado.
Pela primeira regra, Rosh Hashan (Ano-Novo) jamais cair numa
quarta ou sexta-feira, e por conta da segunda regra, tambm no cair num
domingo.

Os rabes e a astronomia
Obrigados a cruzar grandes distncias em meio vastido dos desertos, os
rabes, desde cedo, desenvolveram um apurado senso de orientao
astronmica. Antes de nos lanarmos aos mares, foram os bedunos e
demais nmades dos desertos que refinaram a navegao astronmica.
Uma grande parte das estrelas at hoje carrega nomes rabes. Talvez
por isso mesmo seus nomes nos soem to estranhos e impronunciveis.
Afinal de contas, por que uma estrela haveria de se chamar Unukalhai ou
Zubenelgenubi? A primeira a alfa da constelao da Cabea da Serpente e
significa pescoo em rabe; j a segunda a alfa da Balana e seu longo
nome pode ser traduzido como a pina que est ao sul, em referncia
pina do Escorpio, que em desenhos antigos segurava os pratos da
Balana.
Outras estrelas tm nomes mais tipicamente rabes, como os que
apresentam o prefixo Al. Podemos citar algumas de fcil localizao:
Aldebaran (alfa da constelao de Touro) e Alnilan (psilon de rion,
bastante conhecida por ser uma das Trs Marias); outras, como Algol (beta
da constelao de Perseu) e Albireo (beta de Cisne) talvez sejam mais
difceis de serem encontradas no cu. H vrios outros exemplos, e, como
costumamos brincar com os nossos alunos do curso Identificao do Cu,
dizer que o nome de uma estrela comea com Al no uma dica das mais
teis!
Devemos, ainda, agradecer aos rabes pela preservao do
conhecimento astronmico durante a Idade Mdia, quando a civilizao
europia, sob o jugo da Igreja, viveu uma era de obscurantismo no
conhecimento. Graas aos rabes, o Grande tratado do astrnomo
alexandrino Cludio Ptolomeu (conhecido por seu nome em rabe, Al
Majist, aportuguesado para Almagesto) sobreviveu inclume Idade das
Trevas.

Em vrias bandeiras de pases muulmanos, como a da Turquia, aparece o

fino crescente, o que demonstra a observncia ao calendrio lunar.

Depois disso, por motivos religiosos, a orientao tornou-se algo

importantssimo na vida de um cidado de ascendncia rabe, visto que ele
deve fazer suas oraes voltado para a cidade sagrada de Meca.
Podemos dizer sem qualquer dvida que os rabes, de modo geral,
sempre cultivaram uma relao de proximidade e familiaridade com o ciclo
lunar. E isso at hoje pode ser observado na profuso de menes Lua em
diversas bandeiras de pases de origem rabe.

O calendrio muulmano
Antes de Maom, os rabes tinham um calendrio lunissolar: meses
lunares com a adio peridica de um ms intercalar para se manter
sincronizado com o ano solar. Esta interveno humana pareceu
inaceitvel ao profeta. Assim, imps um calendrio puramente lunar que
vigora at hoje.
O dia se inicia, como no calendrio judaico, com o pr-do-sol. O ms
comea, tambm de maneira semelhante ao calendrio judaico, com a
observao da neomnia, o fino crescente visvel logo aps a Lua nova (um
ou dois dias depois). Essa observao deve ser feita por pessoas treinadas
para esse fim. Tem como desvantagem o fato de a percepo do aspecto da
Lua variar de um lugar para outro. Quando ela no pode ser observada por
causa do mau tempo, por exemplo, uma autoridade define, assim que a Lua
se tornar visvel, quando o ms teve incio. Em alguns pases, a observao
substituda por tabelas construdas especificamente para este fim, caso
do sistema adotado na Arbia Saudita, que calcula a fase da Lua para a
cidade de Meca.
A contagem dos anos no calendrio muulmano se inicia no ano da
Hgira, que marca a fuga do profeta Maom de Meca para Medina. No
calendrio juliano, isso ocorreu em 16 de julho de 622. Esta data foi
oficializada, pelo Califa Umar I, 11 anos aps a morte de Maom.
O calendrio muulmano se atm apenas ao ciclo lunar. Doze lunaes
duram 354 dias, 8 horas, 48 minutos e 30 segundos, ou seja, a construo
do calendrio muulmano deve se preocupar com o habitual problema da
incomensurabilidade.
O ano muulmano composto por 12 meses de 29 ou 30 dias, que
ocorrem de maneira alternada. Isso nos daria um ano de 354 dias, mais
curto em 8 horas, 48 minutos e 30 segundos. Em um perodo de 30 anos, a
defasagem totaliza 11 dias. Para conformar o ano de seu calendrio com o
ano lunar, os muulmanos precisam acrescentar 11 dias a cada perodo de
30 anos.
Neste ciclo lunar, os 11 dias so corrigidos por meio do acrscimo
peridico de um dia ao ltimo ms. Os anos em que isso ocorre so
denominados embolismais (no devemos confundir, no entanto, com os
anos embolismais, que tm 13 meses, do calendrio judaico). Num ciclo de
30 anos, so 11 anos embolismais e 19 comuns. Os anos embolismais so,
dentro do ciclo de 30 anos, os que ocupam as posies 2, 5, 7, 10, 13, 16,
18, 21, 24, 26 e 29.
Tendo o ano solar 365 ou 366 dias, dependendo se comum ou
bissexto, e o lunar 354 ou 355, se comum ou embolismal, o ano lunar, de
um ano para outro, comea 10 ou 11 dias mais cedo que o solar. E assim,
em conseqncia da prpria natureza do ano, os meses percorrem todas as
estaes em 33 anos, retrogradando ou 11 dias a cada ano.
Os meses do ano muulmano sucedem-se na seguinte ordem:

NOME DO MS DURAO EM DIAS

1. Moharran 30

2. Suphar 29

3. Reby 1 30
 4. Reby 2 29

5. Gioumadi 1 30

6. Gioumadi 2 29

7. Redjeb 30

8. Schaaban 29

9. Ramadhan 30

10. Schewal 29

11. Dulkaiadath 30

12. Dulkagiadath 29 ou 30

O calendrio chins
O calendrio chins lunissolar, com meses de 29 ou 30 dias e alguns
ajustes peridicos. Inicia-se no dia da segunda Lua nova depois do solstcio
de inverno (de fins de janeiro a meados de fevereiro). O ano tem 12 ou 13
meses e sua durao pode ter 353, 354 ou 355 dias nos anos comuns (12
meses), ou 383, 384 ou 385 nos anos bissextos (13 meses). Este sistema
mantm os meses lunares atrelados ao ano solar.
Os meses do calendrio chins comeam no dia da Lua nova
(astronmica), ao contrrio dos calendrios islmico e judaico, em que o
incio ocorre na neomnia, o primeiro crescente visvel (um ou dois dias
depois da Lua nova).
O calendrio chins o mais antigo entre os que ainda permanecem em
uso. Sua criao est associada ao imperador Huang Ti e data de 2600 AEC.
Na viso oriental, o tempo no seqencial, mas cclico. A denominao
do ano obtida pela combinao de dois ciclos: o dos troncos celestes e o
dos ramos terrestres.

Ramos terrestres (jieqi)

Troncos celestes (zhongqi) 1. zi (rato)
 1. jia 2. chou (boi)
2. yi 3. yin (tigre)
3. bing 4. mao (coelho)
4. ding 5. chen (drago)
5. wu 6. si (serpente)
6. ji 7. wu (cavalo)
7. geng 8. wei (carneiro)
8. xin 9. shen (macaco)
9. ren 10. you (galo)
10. gui 11. xu (co)
12. hai (porco)

O ciclo se completa aps 60 anos. Em 7 de fevereiro de 2008 se iniciou o

ano 4706 (wuzi, rato terrestre); em 26 de janeiro de 2009 comear o
ano 4707 (jichou, boi terrestre).
8
Outros calendrios O passado e o
futuro
Se voc tem um sonho, porque existe o tempo para realiz-
lo.
PROVRBIO MAIA

O calendrio maia
O calendrio maia, assim como sua civilizao, sucumbiu perante a
colonizao espanhola. Mas sua complexidade e engenhosidade o torna um
dos calendrios mais interessantes a ser estudado.
Para comear, precisamos entender que os maias possuam trs formas
independentes de contar o tempo, as quais muitas vezes eram usadas
sobrepostas umas s outras. A mais bsica de todas e, portanto, de
compreenso mais fcil o longo ciclo (ou contagem longa). Este
calendrio nada mais do que uma contagem de dias corridos, com um
ciclo composto por 2.880.000 dias (cerca de 7.885 anos).
A unidade bsica do calendrio de dias corridos dos maias era, claro, o
dia (kin). Vinte kins perfaziam um uinal; 18 uinals, um tun; 20 tuns, um
katun; 20 katuns eram um baktun; e, por fim, 20 baktuns formavam um
pictun. Ou seja, um pictun tinha 2.880.000 kins!
Havia unidades ainda maiores: o calabtun (20 piktuns), o kinchiltun (20
calabtuns) e o alautun (20 kinchiltuns). O alautun, que representa um
perodo de mais de 63 milhes de anos, a maior unidade de qualquer
calendrio que se tem conhecimento.
Um grande ciclo maia duraria 13 baktuns, ou 1.872.000 dias. O grande
ciclo atual comeou no distante ano de 3114 AEC (provavelmente em 8 de
setembro) e terminar em 23 de dezembro de 2012. Segundo os maias, a
civilizao terminar nesta data e o mundo ser recriado.
Na contagem longa dos maias, o dia 1 de janeiro de 2008 foi
12.19.14.17.4 (12 baktuns, 19 katuns, 14 tuns, 17 uinals e 4 kins). O dia 1
de janeiro de 2009 ser 12.19.15.17.10.
 Mas esse era apenas um dos modos como os maias contavam o tempo.
Alm do calendrio de dias corridos, os maias acompanhavam com ateno
o movimento do Sol e por isso construram um calendrio semelhante ao
egpcio.
O ano maia chamava-se haab e continha 365 dias. Estes eram divididos
em 18 uinals (com 20 dias cada) e cinco dias epagmenos, reunidos em um
pequeno uinal chamado uyaeb. A seguir, vemos os nomes dos 18 meses
maias ( bom ressaltar que os nomes dos meses variaram muito ao longo
da histria da civilizao maia, e at num mesmo perodo algumas cidades
adotavam nomes diferentes. Os nomes usados aqui so os comumente
aceitos pelos estudiosos):

Nomes dos 18 meses maias

1. Pop 11. Zak
2. Uo 12. Ceh
3. Zip 13. Mac
4. Zotz 14. Kankin
5. Tzec 15. Muan
6. Xul 16. Pax
7. Yaxkin 17. Kayab
8. Mol 18. Cumku
9. Chen - Uayeb
10. Yax

Neste calendrio, o dia 1 de janeiro de 2008 foi o 12 dia do ms de

Kankin. O dia 1 de janeiro de 2009 ser o 13 dia do ms de Kankin. Os
haabs (anos), porm, no eram numerados.
Mas havia ainda outro calendrio funcionando simultaneamente: o
religioso. O ano ritual dos maias durava 260 dias e era conhecido como
tzolkin. Este ano tambm era dividido em perodos (13 ao todo) de 20 dias,
mas agora tais perodos tm relao com a nossa semana, e no mais com
os nossos meses. Isso porque os uinals do tzolkin no possuam nomes
prprios. Seus dias, entretanto, os tinham (exatamente como a nossa
semana!). A seguir vemos os nomes dos dias no calendrio religioso dos
maias: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chiccan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen,
Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Etznab, Cauac, Ahau.
Mas a contagem dos dias dentro de um determinado tzolkin no se
assemelha em nada com a que temos hoje em nosso calendrio. Digamos
que um tzolkin especfico comece com o dia 1 Imix. Poderamos pensar que
o dia Imix do primeiro uinal (algo como um domingo da primeira
semana). Mas o dia seguinte no ser 1 Ik (algo como a segunda-feira da
primeira semana), e sim 2 Ik! O dia seguinte ser 3 Akbal e assim por
diante, at chegarmos a 13 Ben, que antecede 1 Ix. Complicadssimo! Os
nomes e os nmeros avanam ao mesmo tempo, mas como h 20 nomes e
apenas 13 nmeros, isso possibilita 260 combinaes diferentes, o prprio
tzolkin.
O dia 1 de janeiro de 2008 foi o 8 Kan de um tzolkin. O dia 1 de janeiro
de 2009 ser 10 Oc. Assim como os haabs, os tzolkins tambm no eram
numerados.
A localizao de um dia especfico dentro de um haab e de um tzolkin
era complementar, do mesmo modo que poderamos descrever o primeiro
dia de um ano como sendo 1 de janeiro (um nmero e um nome de ms)
ou, digamos, domingo da semana 1 (um nmero e um nome de dia).
Diferentemente do exemplo dado com o nosso calendrio atual (em que
ambas as localizaes se referem a um mesmo ano), as duas localizaes
usadas pelos maias se referiam a anos diferentes (a primeira, ao haab de
365 dias; a segunda, ao tzolkin de 260 dias). Como os anos no
concordam, as denominaes demoram a se repetir (o que no acontece
em nosso calendrio atual). Elas, na verdade, se repetem a cada 52 anos
(18.980 dias, que o mnimo mltiplo comum dos nmeros 13, 20 e 365).
Por isso os maias no viam a necessidade de marcar seus anos (tanto os
haabs como os tzolkins).
Esse ciclo era simplificado pela roda do calendrio, que representava
ao mesmo tempo o haab e o tzolkin.
Com esse dispositivo era possvel combinar o ciclo tzolkin (260 dias) com o
ciclo haab (365 dias). As duas engrenagens menores, que correspondem ao
primeiro deles, identificam 13 numerais e 20 dias. A engrenagem maior
compreende 365 dias.

Um dia como o 1 de janeiro de 2009, chamado 13 Kankin 10 Oc, s se

repetir daqui a 52 anos! (E, para diferenciar estas duas datas to
distantes, os maias se utilizavam do calendrio de dias corridos).

O calendrio da Revoluo Francesa

O calendrio da Revoluo Francesa uma das muitas tentativas de
reforma do calendrio e vigorou entre 1792 e 1805.
Os representantes do povo francs, reunidos em 21 de setembro de
1792 para a Conveno Nacional, ao abrirem a sua sesso, proclamaram a
abolio da monarquia.
Para marcar a nova era em que a Frana entrava, a Conveno Nacional,
entre outras reformas, props tambm alterar o calendrio. Este novo
calendrio no deveria subordinar-se prtica de nenhum culto, e a
medio do tempo tinha que obedecer, tanto quanto possvel, ao sistema
decimal de pesos e medidas ento recentemente estabelecido em toda a
Frana.
 O ano tinha 365 dias e, quando os astrnomos deliberavam, 366. O
calendrio revolucionrio era bastante semelhante ao dos egpcios: eram
12 meses de 30 dias, havendo no fim do ano mais cinco dias epagmenos
(que no pertenciam a qualquer ms) destinados a festas cvicas. Estes
cinco dias epagmenos foram consagrados, consecutivamente, virtude,
ao gnio, ao trabalho, opinio e recompensa.
Para manter a coincidncia do ano civil com os movimentos celestes, o
ano tinha um sexto dia epagmeno quando a posio do equincio o
comportava.
O ano comeava meia-noite do dia civil, tempo mdio de Paris, em que
ocorria o equincio verdadeiro do outono. Assim, o primeiro ano da
Repblica francesa comeou a zero-hora de 23 de setembro de 1792, e
acabou meia-noite de 21 para 22 de setembro de 1793.
Os meses tambm foram renomeados. A nova nomenclatura tinha a
vantagem de a terminao do nome do ms indicar a estao do ano em
que caa. Alm disso, os nomes tambm estavam associados a algum
acontecimento marcante, meteorolgico ou agrcola que ocorria naquele
ms especfico. Mas esses critrios aparentemente expressivos e
harmoniosos tinham o inconveniente de no poderem ser aplicados a toda
a Terra, mas apenas a algumas regies, e em particular Frana.
Os nomes dos meses do calendrio republicano francs so:
vendemirio, brumrio, frimrio, nevoso, pluvioso, ventoso, germinal,
floreal, prairial, messidor, termidor e frutidor.
Seguindo a idia de privilegiar um sistema decimal, os meses franceses
foram divididos no em semanas, mas em trs unidades de dez dias cada
(semelhante ao antigo calendrio grego). Cada uma das unidades era
chamada de dcada.
Os nomes dos dias de cada dcada eram: primidi, duodi, tridi, quartidi,
quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi e decadi.
Esta diviso tinha a vantagem, que no tem a semana, de, uma vez
conhecido o nome do dia da dcada, remeter de imediato, sem qualquer
clculo, ao dia do ms em que se estava.
O dia, que durava da meia-noite meia-noite seguinte, foi dividido em
dez partes, ou horas, que foram repartidas em outras dez, e assim
sucessivamente at a menor frao comensurvel. A centsima parte da
hora chamava-se minuto decimal. Tal disposio, porm, no chegou
prtica por causa das transformaes de relojoaria a que obrigava.
O calendrio republicano esteve em vigor na Frana at 31 de dezembro
de 1805, quando foi restabelecido o calendrio gregoriano por Napoleo I.

Propostas para outros calendrios

De tudo o que falamos at agora, uma nica coisa foi repetida exausto,
ainda que de maneira subliminar: o calendrio uma criao humana.
uma construo arbitrria que deve respeitar um ou outro ciclo da
natureza.
Visando o ciclo solar, o calendrio juliano se organiza em blocos de
quatro anos; o calendrio gregoriano, mais preciso, possui blocos de 400
anos. O calendrio muulmano, puramente lunar, pode ser visto como uma
sucesso de perodos com 30 anos de durao. O calendrio judaico,
lunissolar, deve ser estudado em um ciclo metnico de 19 anos.
Entre todos os calendrios que vimos at agora, nenhum mais ou
menos correto que os demais. Alguns so mais precisos, verdade, mas
todos so coerentes entre si: dispondo-se a acompanhar determinado ciclo
da natureza, fazem-no por meio de algum tipo de dispositivo de
intercalao.
Dito isso, gostaramos de convidar o leitor a divisar um calendrio novo.
E, como estmulo, apresentamos duas propostas para calendrios que
circularam pela extinta Liga das Naes na primeira metade do sculo XX.
A primeira delas surgiu, ainda no sculo XIX, do abade italiano Marco
Mastrofini. Ciente de que os 365 dias de um ano civil dificultavam
subdivises, Mastrofini suprimiu um dia e dividiu os 364 dias restantes em
quatro perodos de 91 dias. Cada perodo seria composto por trs meses: o
primeiro teria 31 dias, os dois seguintes possuiriam 30 dias cada. Com 91
dias, um trimestre tem um nmero exato de 13 semanas. Assim, a cada
trimestre os dias da semana se repetiriam sempre na mesma ordem.
Com 13 semanas por trimestre e quatro trimestres em um ano de 364
dias, Mastrofini sugeriu a adio de um dia epagmeno, que no
pertenceria a nenhum ms ou semana, a ser introduzido depois do ltimo
dia do ano (30 de dezembro) e antes do primeiro dia do ano seguinte (1
de janeiro). Este dia seria conhecido como dia mundial.
 Tabela do calendrio universal.

Seguindo as regras dos anos bissextos gregorianos, o ano deste

calendrio teria mais um dia epagmeno, que deveria ser introduzido
entre 30 de junho e 1 de julho.
O calendrio proposto por Mastrofini ficou conhecido como calendrio
universal.
Uma outra proposta elegante que chegou Liga das Naes ficou
conhecida como calendrio sol. Sua construo, assim como a do
calendrio universal, comea com a excluso de um dia. O ano de 364 dias
seria dividido em 13 meses de 28 dias. O ms extra, batizado de Sol, seria
introduzido entre junho e julho. E de novo um dia epagmeno (ou dois, em
caso de anos bissextos) seria introduzido para manter a concordncia com
o ciclo solar.
curioso notar que em ambos os calendrios descritos os dias da
semana deixam de ser vagos. Isto , se o leitor teve a infelicidade de nascer
numa segunda-feira, seu aniversrio ser sempre numa segunda-feira!

Tabela do calendrio sol.

Reiteramos o convite para que o leitor crie seu prprio calendrio, com
novas divises e, possivelmente, outros sistemas de intercalao.
9
Outras curiosidades
O problema do depois que antes vem o durante.
AUTOR DESCONHECIDO

A semana
So quatro as grandes unidades de tempo que usamos em nosso dia-a-dia.
O ano e o dia vm dos movimentos da Terra (revoluo e rotao,
respectivamente). O ms originado pelo perodo de lunao. Falta, ento,
explicar a semana, que tambm tem origem astronmica, embora menos
direta que as outras trs unidades de medida de tempo.
Vimos que a Lua tem infinitas fases, uma a cada instante de tempo. Mas,
na maioria dos idiomas, apenas quatro delas possuem nomes prprios
(Lua nova, quarto crescente, Lua cheia e quarto minguante). bastante
comum nos referirmos s quatro fases da Lua, como se s estas
existissem. No isso, mas como so as nicas com nome prprio, so
estas que mais chamam nossa ateno.
So necessrios sete dias, aproximadamente, para a Lua ir de uma fase a
outra (insistindo que estamos aqui preocupados apenas com as fases que
tm nome prprio!), e parece que isso transforma o perodo de sete dias
em algo que merece ser contabilizado. Uma unidade de tempo composta
por sete dias consecutivos era, ainda na Antigidade, quase universal.
Alm disso, eram conhecidos sete objetos celestes que mudavam de
posio em relao s estrelas (os planetas Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter
e Saturno, alm do Sol e da Lua). Os babilnios foram os primeiros a
nomear os dias deste curto perodo lunar (entre uma fase e outra) em
homenagem a tais objetos.
Esta prtica foi adotada pelos romanos e por outros povos europeus
influenciados por eles. Alm disso, os romanos tambm batizaram este
perodo de sete manhs, Septmana em latim. Na tabela abaixo, vemos os
dias da semana em alguns dos principais idiomas.
* Em espanhol e em francs foi alterada a nomenclatura do domingo e do sbado; a justificativa a
mesma da lngua portuguesa, que ser descrita adiante.
** Na lngua sax, Tiw, Wonden, Thor e Friga representam os deuses correspondentes na mitologia
nrdica a Marte, Mercrio, Jpiter e Vnus. Este idioma influenciou as lnguas inglesa e alem.

Ordenando os dias da semana

Os dias da semana esto ordenados da seguinte maneira: dia do Sol, dia da
Lua, dia de Marte, dia de Mercrio, dia de Jpiter, dia de Vnus e dia de
Saturno. Notamos que aparentemente esta ordem no tem nenhum
sentido.
No sistema aristotlico, a ordem de afastamento dos planetas em
relao Terra era: Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno.
Esta ordem foi corretamente deduzida pela velocidade destes astros na
esfera celeste.
Na Antigidade, dedicava-se cada hora a um planeta que a influenciaria.
Os planetas eram ordenados do mais afastado para o mais prximo; aquele
que, acreditava-se, influenciava a primeira hora do dia era tambm o
planeta daquele dia.
A primeira hora do primeiro dia era dedicada ao Sol, o mais importante
astro da esfera celeste. Este dia era, portanto, o dia do Sol. Seguindo o
ordenamento aristotlico, mais prximo do que o Sol est Vnus. Ento a
hora seguinte era dedicada a ele. A terceira hora era de Mercrio; a quarta,
da Lua; a quinta, de Saturno; a sexta, de Jpiter; e a stima, de Marte. A
partir da oitava hora, repetia-se o ciclo: Sol, Vnus etc.
Para saber qual seria a primeira hora (e as seguintes) do dia, e por
conseqncia o planeta do dia, usava-se a estrela dos magos, ou
heptacorda, uma figura cabalstica.
A lngua portuguesa no dividiu os dias segundo o nome dos planetas
porque no comeo do cristianismo a Pscoa durava uma semana, perodo
em que o trabalho era reduzido ao mnimo possvel e o tempo era
destinado exclusivamente a oraes. Esses dias eram os feriaes, ou seja,
feriados. Para enumerar os feriaes, comeou-se pelo sbado, assim como os
hebreus faziam. O dia seguinte ao sbado seria o feria-prima (domingo),
depois seria o segunda-feria (segunda-feira) e assim por diante. O sbado
tem sua origem em Shabbath, dia do descanso para os hebreus.

Heptacorda.

O imperador Flvio Constantino (280-337), aps se converter ao

cristianismo, substituiu a denominao de Dies Solis ou Feria-prima para
Dominica (dia do Senhor), que por sua vez foi adotada pelos povos latinos.

LATIM LITRGICO PORTUGUS

Dies Dominica Domingo

Feria Secunda Segunda-feira

Feria Tertia Tera-feira

Feria Quarta Quarta-feira

Feria Quinta Quinta-feira

 Feria Sexta Sexta-feira

Sabbatum Sbado

Horas, minutos e segundos

Nosso principal objetivo neste livro tratar do calendrio. Neste contexto,
a menor unidade de tempo que nos interessa o dia. Mas, claro, h
unidades menores que ele e gostaramos de falar muito brevemente sobre
elas.
Devemos aos egpcios e aos sumrios a diviso do dia em 24 horas. (J
vimos que os sumrios usavam uma aritmtica baseada no nmero 12.)
Para os egpcios, o perodo entre o nascer e o ocaso do Sol era dividido em
dez horas, s quais eram acrescentadas duas horas: uma para cada
crepsculo (vespertino e matutino). Posteriormente, passou-se a empregar
12 horas tambm para dividir a noite.
interessante notar que a princpio essas horas eram elsticas. Isso
acontecia porque, por definio, o dia deveria ter 12 horas, assim como a
noite. Como no vero o Sol fica mais tempo acima do horizonte do que no
inverno, as horas mudavam de durao de acordo com as estaes. Hoje
chamamos esta hora de hora sazonal.
As horas com durao varivel podem nos parecer estranhas, mas aos
egpcios seria estranho ter (como no caso do vero carioca) uma noite com
apenas dez horas e um dia com 14!
A hora se divide em minutos. Em sua origem, o minuto foi empregado
como uma subdiviso de outra unidade sexagesimal, o grau, que por sua
vez definido como 1/360 do crculo.
Foi apenas no sculo XIII, quando os relgios mecnicos comearam a
ser precisos o bastante, que o minuto passou a ser empregado para medir
o tempo. Uma vez que a maioria dos mostradores dos relgios so
circulares, o uso do termo minuto foi uma apropriao natural e lgica.
curioso notar que por algum tempo os relgios s possuam o
ponteiro das horas. No havia mecanismos precisos o suficicente para
marcar intervalos de tempo menores que a hora! Muitos relgios no
tinham sequer mostrador, simplesmente badalavam para indicar as horas
cheias.
O minuto corresponde a 1/60 do grau ou da hora. Deriva da expresso
pars minuta prima, a primeira parte pequena em latim.
O segundo tambm teve origem geomtrica e, medida que os relgios
foram se tornando mais precisos, tambm foi incorporado marcao do
tempo. Ele equivale subdiviso sexagesimal do minuto (quer esteja
representando um ngulo ou um intervalo de tempo). A palavra deriva da
expresso latina pars minuta secunda, a segunda parte pequena.

Eras e mais eras

Na cronologia, cincia que estuda a passagem do tempo, uma era um
perodo que tem um comeo bem definido (e pode ou no ter um fim). Em
nossa histria do calendrio, o termo era aparece associado numerao
dos anos. S faz sentido dizer o nmero do ano se deixarmos claro a qual
era nos referimos.
Em nosso dia-a-dia, no precisamos nos preocupar com isso, pois
vivemos todos sob o mesmo calendrio e, claro, na mesma era. O
calendrio gregoriano tem seu marco temporal no ano do nascimento de
Jesus. Assim surge o termo Era Crist. Vimos que Dionsio o Pequeno,
cometeu um erro em seu clculo original. Por isso mesmo, h um
movimento no to recente que vem ganhando fora e tem como objetivo
alterar esta nomenclatura. Ao longo deste livro, sempre que necessrio,
usamos a denominao Era Comum.
No calendrio muulmano, usa-se a Era da Hgira, j que seus anos
so contados a partir da fuga de Maom de Meca para Medina. No
calendrio judaico, usa-se a Era da Criao, pois seus anos comeam a ser
contados a partir da gnese do mundo. No calendrio romano, usava-se a
Era Romana, ab urbe conditia.
O termo era aparece em outros contextos em que preciso contar o
tempo. A geologia divide o tempo em eras. H unidades maiores, os ons.
O on atual comeou h cerca de 545 milhes de anos e dividido em trs
eras: Paleozica, Mesozica e Cenozica (a atual). Cada era dividida em
unidades menores, os perodos. Talvez o mais famoso perodo seja o
Jurssico, por conta de uma srie de filmes norte-americanos sobre
dinossauros.
O perodo atual o Quaternrio, parte da Era Cenozica e do on
Fanerozico.
A cosmologia, cincia que estuda o Universo, tambm divide o tempo
em eras. As eras cosmolgicas, contudo, tm nomes menos inventivos que
os das eras geolgicas.
Originalmente, a cosmologia reconhecia apenas duas eras: a da
Radiao e a da Matria. A primeira comeou no instante do Big Bang e
durou cerca de 300 mil anos, justamente quando os tomos comearam a
se formar. A partir de ento, e at os dias de hoje, o Universo vive a Era da
Matria.
Descobertas recentes, mas que fogem ao escopo deste livro, mostram
que a expanso do Universo, que teve origem no Big Bang, est mais
acelerada, de modo que num futuro distante o Universo entrar em outra
era, a Era da Energia Escura. Mas no precisamos nos preocupar com isso
agora.

O dia juliano
Na astronomia, comum a necessidade de saber o nmero de dias corridos
entre determinados eventos. Por exemplo: sabendo que cada planeta gira
ao redor do Sol com velocidades diferentes, se quisermos prever quando
certa configurao planetria se repetir, com certeza teremos que
trabalhar com um nmero fracionrio de anos.
Muitas vezes mais conveniente trabalhar com a quantidade de dias
corridos
Para isso foi criado o conceito de dia juliano, que um calendrio de
dias corridos, muito semelhante contagem longa dos maias. O dia juliano
no est aparentemente relacionado ao calendrio criado por Jlio Csar.
Muitos acreditam que a nomenclatura seja uma homenagem a Julius
Scaliger, pai de Joseph Scaliger, precursor da idia. Mas, em 1583, quando
publicou seu clculo original, Joseph deixou claro que o dia juliano teria
esse nome porque respeitava certos ciclos inerentes ao calendrio juliano.
E que ciclos so estes? O ciclo solar (28 anos) o metnico (19 anos) e o
das indices (15 anos), uma espcie de censo realizado no Imprio
Romano. Multiplicando esses valores entre si, Scaliger chegou ao perodo
juliano de 7.980 anos. Seguindo os clculos (equivocados) de Dionsio
sobre o nascimento de Cristo, Scaliger concluiu que o atual perodo juliano
comeou ao meio-dia de 1 de janeiro de 4713 AEC.
Muito tempo depois, em 1849, o astrnomo ingls John Herschell
sugeriu esta data como origem de um sistema de contagem de dias
corridos: o dia juliano.
O dia 1 de janeiro de 2008 foi o dia juliano 2454466,5 (a parte
fracionria denota o fato de que o dia juliano, diferentemente dos dias do
calendrio gregoriano, comea ao meio-dia). O dia 1 de janeiro de 2009
ser o JD 2454832,5 (a sigla JD significa Julian day). Perceba que a
diferena entre estes dois valores de exatamente 366 dias, o que significa
que 2008 um ano bissexto.
Para se evitar a utilizao de grandes nmeros envolvendo milhes de
dias, pode-se optar pelo uso do dia juliano modificado (MJD). Esta
contagem nada mais do que uma redefinio da origem do dia juliano,
que passa a ser o dia 17 de novembro de 1858. Esta data completamente
arbitrria e se justifica apenas pelo fato de corresponder a JD 2400000,5.
Ou seja, a partir de um dia juliano, basta subtrair 2400000,5 para
encontrarmos o dia juliano modificado.
O leitor atento perceber que o dia juliano modificado comea meia-
noite.

Datas mveis em nosso calendrio

Este livro, voltamos a insistir, no se prope a falar de religio. um livro
sobre calendrio que, vez por outra, esbarra em assuntos religiosos por
fora de seu objetivo principal. Mas no maior pas catlico do mundo,
conveniente abordar uma curiosidade que persegue as pessoas: as festas
religiosas mveis.
Antes de mais nada, vale instigar ainda mais a curiosidade do leitor. As
duas maiores celebraes do catolicismo so o Natal (nascimento de
Cristo) e a Pscoa (morte e ressurreio de Jesus). no mnimo curioso
notar que a primeira tem uma data fixa (25 de dezembro, sempre!),
enquanto a segunda tem uma data mvel. Como pode Jesus ter nascido em
um dia fixo e morrido e ressuscitado num dia mvel?
Algo no est certo
Jesus nasceu e viveu na Palestina, e ainda que estivesse ocupada pelos
romanos, era o calendrio judaico que comandava o dia-a-dia daquela
regio. Ou seja, o calendrio obedecido por Cristo era o calendrio
lunissolar judaico, e no o calendrio solar romano. Dito isso, devemos
ento entender fatos e eventos histricos sob a tica lunissolar para, s
ento, converter as datas para o nosso calendrio gregoriano (solar).
Sabe-se que a ltima Ceia foi a comemorao do Pessach, comumente
chamada de Pscoa judaica, uma inverso de sentido corriqueira. O
Pessach festeja a fuga dos judeus do Egito; sua celebrao muito mais
antiga que a Pscoa. Se precisssemos de fato fazer aluso de uma religio
na outra, deveramos no mnimo chamar a Pscoa de Pessach cristo. Mas
isso apenas uma discusso semntica
Sendo a ltima Ceia uma celebrao do Pessach, uma festa tradicional
judaica que comemora o xodo, ela pode ser bem localizada no calendrio
lunissolar judaico. Em outras palavras, no calendrio judaico, o Pessach cai
sempre na mesma data: 4 de Nisan (e por isso mesmo ele uma festa
mvel no calendrio gregoriano, que puramente solar).
O ideal seria converter a data da ltima Ceia para o calendrio juliano
(solar), que vigorava naquela poca. Digamos que Jesus Cristo tenha sido
crucificado no ano 33 da Era Comum (algo provavelmente incorreto, visto
que j sabemos que ele no nasceu no ano 1 da Era Comum). Esse ano
corresponde ao ano 3793 na contagem judaica dos anos (desde a criao
do mundo). Pois bem, 14 de Nisan de 3793 corresponde a 3 de abril de 33
(uma sexta-feira, claro) no calendrio juliano. Ou seja, poderamos ter
cristalizado essa data e celebrar a Sexta-feira Santa todo dia 3 de abril
(e aqui o termo vai entre aspas porque no seria obrigatoriamente uma
sextafeira).
Hoje, e j h muito, no se faz mais isso. Desde o Conclio de Nicia, em
325, o domingo de Pscoa ficou estabelecido como o primeiro domingo
aps a primeira Lua cheia depois do equincio de maro (fixado em 21 de
maro). Ainda que o calendrio judaico tenha sido deixado de lado, fica
clara a lunissolaridade desta data.
As duas outras principais datas mveis ditadas pelo calendrio
eclesistico cristo so o Corpus Christi, sempre celebrado 60 dias aps o
domingo de Pscoa (e, por isso mesmo, sempre numa quinta-feira). E,
claro, o Carnaval.
O Carnaval est longe de ser uma festa religiosa. A origem deste nome
duvidosa, mas a maioria dos historiadores acredita que o termo vem de
festa da carne, que marcaria o ltimo dia antes da quaresma em que era
permitido consumir carne.
Uma outra origem para a palavra Carnaval carrum navalis, carro-
navio em latim. Muito antes do cristianismo, os romanos celebravam a
Saturnlia num evento em que um carro em formato de navio circulava
pela cidade.
Hoje, o Carnaval se transformou na maior festa popular do mundo e o
aspecto mais caracterstico da nossa cultura. A tera-feira de Carnaval
(tera-feira gorda) acontece sempre 47 dias antes do domingo de Pscoa.
A verdadeira histria do Natal
Uma vez elucidado o mistrio da Pscoa, podemos voltar nossa ateno
para o Natal. Afinal, voltamos a insistir, muito estranho que Jesus Cristo
tenha nascido em um dia fixo e morrido em um dia mvel.
A Pscoa, j vimos, respeita o calendrio lunissolar judaico. Sua data
precisa obtida pela converso de uma data correta naquele calendrio
em uma outra data do calendrio gregoriano, puramente solar. Se
quisssemos comemorar o dia do nascimento de Jesus, com certeza
deveramos faz-lo numa data mvel.
Ento, o Natal, o dia 25 de dezembro, no a data de nascimento de
Jesus. uma data tomada de emprstimo da astronomia.
A Terra, em seu movimento de revoluo ao redor do Sol, passa por
alguns pontos de especial interesse: os solstcios e os equincios.
Historicamente, esses pontos so considerados os incios das estaes
(vero, outono, inverno e primavera).
No dia do solstcio de dezembro, dizemos que est comeando o vero
no hemisfrio Sul (e o inverno no hemisfrio Norte). Para os habitantes do
hemisfrio Norte, esta data tem o dia mais curto do ano (e, claro, a noite
mais longa).
Os povos antigos que moravam em altas latitudes do hemisfrio Norte e
sofriam muito com o frio do inverno comemoravam nesta data o Dia do
Sol Invencvel. Sabiam que a partir daquele dia o Sol recuperaria sua
fora; sabiam que o pior havia passado. Reuniam-se todos em torno do
fogo e trocavam presentes, na certeza de que sobreviveriam aos rigores da
estao.
Em tempos antigos, o solstcio de dezembro acontecia no dia 25. Hoje,
no calendrio gregoriano, este dia cai em 21 ou 22 do mesmo ms
(dependendo se o ano bissexto). H muito tempo, ento, o dia 25 de
dezembro um dia de comemorao, um dia para se reunir a famlia.
A expanso da Igreja catlica por toda a Europa incorporou alguns
hbitos j existentes entre os diferentes povos, e um deles foi exatamente a
celebrao do dia 25 de dezembro. E assim o nascimento do Sol acabou
sendo celebrado como o nascimento de Jesus.
O leitor mais atento s celebraes catlicas h de notar uma forte
correlao de outra festa religiosa com o solstcio de junho
O solstcio de vero do hemisfrio Norte (nosso inverno) foi identificado
com o nascimento de Joo Batista. De fato, Joo Batista considerado o
precursor da luz do mundo, tendo nascido seis meses antes de Jesus.
O dia de So Joo Batista comemorado em 24 de junho. Atualmente, o
solstcio varia entre os dias 21 e 22 de junho.

O horrio de vero
O tema no se encaixa exatamente no assunto principal deste livro, mas
como costuma gerar alguma polmica entre a populao, conveniente
abord-lo sob a tica astronmica.
H dois tipos de reclamao que surgem nos meios de comunicao
sempre que o horrio de vero tem incio. O primeiro, e mais profundo, a
adaptao metablica e fisiolgica ao novo horrio. Sobre isso no
podemos opinar (a no ser como leigos). Mas especial revolta causa o fato
deste artifcio ter seu comeo na primavera. Esta aparente precocidade no
constitui um erro.
O vero do hemisfrio Sul, como j o definimos, comea em fins de
dezembro, no dia do solstcio. Neste dia, teremos a noite mais curta do ano.
A partir desta data, as noites vo ficando cada vez mais longas, at ficarem
com a mesma durao dos dias (no equincio). Continuam crescendo at
um mximo, o que ocorre no solstcio de inverno.
Do ponto de vista histrico, o solstcio de dezembro marca o incio do
vero no hemisfrio Sul. Mas, astronomicamente, em termos da
quantidade de luz incidente, este dia deveria ser entendido como o auge do
vero.
Como o horrio de vero foi criado para um melhor aproveitamento da
luz do Sol, no de se estranhar que o incio do vero como o conhecemos
(ou seja, no dia do solstcio) abrigue o meio do horrio de vero. por isso
que o horrio de vero comea em plena primavera e termina antes que o
vero acabe.
bom lembrar que, quanto mais afastados estivermos do Equador, mais
acentuada ser a diferena entre dias e noites ao longo do ano. Nas regies
Norte e Nordeste do Brasil, esta disparidade to pequena que o horrio
de vero no costuma ser adotado.
Os que no so favorveis a ele podem ainda achar vrios pontos
negativos em sua adoo. S no podem, agora, reclamar que o horrio de
vero comea em plena primavera!
O dia da mentira
Apesar de o incio do ano civil ter sido transferido, j na Roma Antiga, para
o dia 1 de janeiro, o comeo do ano litrgico da Igreja catlica
permaneceu em 25 de maro, prximo ao equincio de primavera do
hemisfrio Norte. Os estudiosos, tanto das religies como dos calendrios,
chamam isso de estilo da Anunciao, pois nessa data a Virgem Maria
teria recebido a visita do anjo Gabriel anunciando que ela seria a me do
filho de Deus.
Outros estilos menos usados para o incio do ano em diferentes partes
da Europa foram o estilo da Pscoa, no qual o ano comeava sempre no
domingo de Pscoa (que, como j vimos, uma data mvel em nosso
calendrio solar e, portanto, trazia um complicador desnecessrio
populao), e o estilo da Natividade, em que o ano comeava no Natal.
A reforma gregoriana de 1582 oficializou o incio do ano eclesistico em
1 de janeiro, concordando com o ano civil, no que conhecido como
estilo da Circunciso, pois segundo as tradies judaicas, um beb do
sexo masculino deveria ser circuncidado uma semana depois de seu
nascimento. Nunca demais lembrar que Jesus era judeu
Antes do papa Gregrio XIII, em 1564, o rei Carlos IX, da Frana,
decretou que seus sditos deveriam respeitar o incio do ano juliano como
prescrito por Jlio Csar, em 1 de janeiro. Os catlicos protestaram, uma
vez que o calendrio eclesistico ainda se iniciava em 25 de maro. Para
marcar sua posio, passaram a celebrar de maneira ostensiva a chegada
do Ano-Novo. As comemoraes duravam uma semana, fazendo com que o
primeiro dia til do ano fosse, de fato, o dia 1 de abril.
Os sditos mais fiis do rei francs, que passaram a celebrar o Ano-Novo
em 1 de janeiro, hostilizavam os catlicos que insistiam em usar o estilo
da Anunciao. Com o passar do tempo, as hostilidades deram origem a
brincadeiras e pegadinhas. Logo depois, o calendrio gregoriano foi
concebido e todos passaram a adotar o dia 1 de janeiro como o primeiro
do ano.
Mas a tradio das pegadinhas j havia se formado e acabou sendo
exportada para o resto do mundo. Desde ento, o dia 1 de abril
conhecido como o dia da mentira.