01/02/2017 InstruccinDonumvitae,22febr.

1987

CONGREGACINPARALADOCTRINADELAFE

INSTRUCCIN
DONUMVITAE
SOBREELRESPETODELAVIDAHUMANANACIENTE
YLADIGNIDADDELAPROCREACIN

PREMBULO

DiversasConferenciasEpiscopalesynumerososobispos,telogos,mdicosyhombresdeciencia,han
interpeladolaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,planteandolacuestindesilastcnicasbiomdicas
quepermitenintervenirenlafaseinicialdelavidadelserhumanoyaunenelmismoprocesoprocreativo
sonconformesconlosprincipiosdelamoralcatlica.Lapresenteinstruccin,queesfrutodenumerosas
consultasyenparticulardeunexamenatentodelasdeclaracionesepiscopales,nopretendereproducirtoda
laenseanzadelaIglesiasobreladignidaddelavidahumananacienteydelaprocreacin,sinoofrecer,ala
luzdeladoctrinaprecedentedelMagisterio,unarespuestaespecficaalosproblemasplanteados.

Laexposicinseguirelsiguienteplan:laintroduccinrecordarlosprincipiosfundamentales,decarcter
antropolgicoymoral,necesariosparaunaexactavaloracindeesosproblemasyparalaelaboracindela
correspondienterespuestalaprimerapartetratardelrespetodebidoalserhumanodesdeelprimer
momentodesuexistencialasegundaparteafrontarlascuestionesmoralesplanteadasporlas
intervencionestcnicassobrelaprocreacinhumanaenlatercerapartesesealarnalgunasorientaciones
acercadelarelacinexistenteentreleymoralyleycivilapropsitodelaconsideracindebidaalos
embrionesyfetoshumanos*endependenciaconlalegitimidaddelastcnicasdeprocreacinartificial.

*Lostrminos"cigoto'',"preembrin","embrin"y"feto''enelvocabulariobiolgicopuedenindicar
estadiossucesivoseneldesarrollodelserhumano.Lapresenteinstruccinutilizalibrementeestostrminos,
atribuyndolesunidnticosignificadotico.Conellosdesignaelfruto,visibleono,delageneracin
humana,desdeelprimermomentodesuexistenciahastaelnacimiento.Larazndeesteusoquedar
aclaradaeneltexto(Cf.I,1).

INTRODUCCIN

1.LainvestigacinbiomdicaylaenseanzadelaIglesia

Eldondelavida,queDiosCreadoryPadrehaconfiadoalhombre,exigequestetomeconcienciadesu
inestimablevaloryloacojaresponsablemente.Esteprincipiobsicodebecolocarseenelcentrodela
reflexinencaminadaaesclareceryresolverlosproblemasmoralesquesurgendelasintervenciones
artificialessobrelavidanacienteysobrelosprocesosprocreativos.

Graciasalprogresodelascienciasbiolgicasymdicas,elhombredisponedemediosteraputicoscadavez
mseficaces,peropuedetambinadquirirnuevospoderes,preadosdeconsecuenciasimprevisibles,sobre
elinicioylosprimerosestadiosdelavidahumana.Enlaactualidad,diversosprocedimientosdanla
posibilidaddeintervenirenlosmecanismosdelaprocreacin,nosloparafacilitarlos,sinotambinpara
dominarlos.Sitalestcnicaspermitenalhombre"tenerensusmanoselpropiodestino",loexponentambin
"alatentacindetransgredirloslmitesdeunrazonabledominiodelanaturaleza"[1].Poreso,auncuando
talestcnicaspuedenconstituirunprogresoalserviciodelhombre,almismotiempocomportangraves
riesgos.Deahqueseeleve,porpartedemuchos,unallamadaurgenteasalvaguardarlosvaloresylos
derechosdelapersonahumanaenlasintervencionessobrelaprocreacin.Lademandadeluzyde
orientacinprovienenoslodelosfieles,sinotambindecuantosreconocenalaIglesia,"expertaen
humanidad"[2],unamisinalserviciodela"civilizacindelamor"[3]ydelavida.
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ElMagisteriodelaIglesianointervieneennombredeunaparticularcompetenciaenelmbitodelas
cienciasexperimentales.Alcontrario,despusdehaberconsideradolosdatosadquiridosporlainvestigacin
ylatcnica,deseaproponer,envirtuddelapropiamisinevanglicaydesudeberapostlico,ladoctrina
moralconformealadignidaddelapersonayasuvocacinintegral,exponiendoloscriteriosparala
valoracinmoraldelasaplicacionesdelainvestigacincientficaydelatcnicaalavidahumana,en
particularensusinicios.Estoscriteriossonelrespeto,ladefensaylapromocindelhombre,su"derecho
primarioyfundamental"alavida[4]ysudignidaddepersona,dotadadealmaespiritual,deresponsabilidad
moral[5]yllamadaalacomuninbeatficaconDios.

LaintervencindelaIglesia,enestecampocomoenotros,seinspiraenelamorquedebealhombre,alque
ayudaareconoceryarespetarsusderechosysusdeberes.Eseamorsealimentadelmanantialdelacaridad
deCristo:atravsdelacontemplacindelmisteriodelVerboencarnado,laIglesiaconocetambinel
"misteriodelhombre"[6]anunciandoelevangeliodesalvacin,revelaalhombresupropiadignidadyle
invitaadescubrirplenamentelaverdadsobresmismo.LaIglesiaproponelaleydivinaparapromoverla
verdadylaliberacin.

Porqueesbueno,Diosdaaloshombresparaindicarelcaminodelavidasusmandamientosylagracia
paraobservarlosytambinporqueesbueno,Diosofrecesiempreatodosparaayudarlesaperseveraren
elmismocaminosuperdn.Cristosecompadecedenuestrasfragilidades:Elesnuestrocreadorynuestro
redentor.QuesuEsprituabralosnimosaldondelapazdivinayalainteligenciadesuspreceptos.

2.Lacienciaylatcnicaalserviciodelapersonahumana

Dioshacreadoelhombreasuimagenysemejanza:"varnymujerloscre"(Gn.1,27),confindolesla
tareade"dominarlatierra"(Gn.1,28).Lainvestigacincientfica,fundamentalyaplicada,constituyeuna
expresinsignificativadelseorodelhombresobrelacreacin.Preciososrecursosdelhombrecuandose
ponenasuservicioypromuevensudesarrollointegralenbeneficiodetodos,lacienciaylatcnicano
puedenindicarporssolaselsentidodelaexistenciaydelprogresohumano.Porestarordenadasalhombre,
enelquetienensuorigenysuincremento,recibendelapersonaydesusvaloresmoralesladireccindesu
finalidadylaconcienciadesuslmites.

Seraporelloilusorioreivindicarlaneutralidadmoraldelainvestigacincientficaydesusaplicaciones.
Porotraparte,loscriteriosorientadoresnosepuedentomarnidelasimpleeficaciatcnica,nidelautilidad
quepuedenreportaraunosacostadeotros,ni,peortodava,delasideologasdominantes.Acausadesu
mismosignificadointrnseco,lacienciaylatcnicaexigenelrespetoincondicionadodeloscriterios
fundamentalesdelamoralidad:debenestaralserviciodelapersonahumana,desusderechosinalienablesy
desubienverdaderoeintegralsegnelplanylavoluntaddeDios[7].

Elrpidodesarrollodelosdescubrimientostecnolgicosexigequeelrespetodeloscriteriosrecordadossea
todavamsurgentelacienciasinlaconciencianoconducesinoalaruinadelhambre."Nuestrotiempo,
msquelostiempospasados,necesitadeesasabiduraparahumanizarmstodaslascosasnuevasqueel
hombrevadescubriendo.Estenpeligroeldestinofuturodelmundo,anoserquesurjanhombresms
sabios"[8].

3.Antropologaeintervencionesbiomdicas

Qucriteriosmoralesdebenseraplicadosparaesclarecerlosproblemasquehoydaseplanteanenel
mbitodelabiomedicina?Larespuestaaestapreguntapresuponeunaadecuadaconcepcindelanaturaleza
delapersonahumanaensudimensincorprea.

Enefecto,sloenlalneadesuverdaderanaturalezalapersonahumanapuederealizarsecomo"totalidad
unificada"[9].Ahorabien,esanaturalezaesalmismotiempocorporalyespiritual.Envirtuddesuunin
sustancialconunalmaespiritual,elcuerpohumanonopuedeserreducidoauncomplejodetejidos,rganos
yfunciones,nipuedeservaloradoconlamismamedidaqueelcuerpodelosanimales,yaqueesparte
constitutivadeunapersona,queatravsdelseexpresaysemanifiesta.

Laleymoralnaturalevidenciayprescribelasfinalidades,losderechos,losdeberes,fundamentadosenla
naturalezacorporalyespiritualdelapersonahumana.Esaleynopuedeentendersecomounanormatividad
simplementebiolgica,sinoquehadeserconcebidacomoelordenracionalporelqueelhombreesllamado
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porelCreadoradirigiryregularsuvidaysusactosy,msconcretamente,ausarydisponerdelpropio
cuerpo[10].

Unaprimeraconclusinsepuedeextraerdetalesprincipios:cualquierintervencinsobreelcuerpohumano
noalcanzanicamentelostejidos,rganosyfuncionesafectatambin,yadiversosniveles,alapersona
mismaencierraportantounsignificadoyunaresponsabilidadmorales,demodoquizimplcito,peroreal.
JuanPabloIIrecordabaconfuerzaalaAsociacinMdicaMundial:"Cadapersonahumana,ensu
irrepetiblesingularidad,noestconstituidasolamenteporelespritu,sinotambinporelcuerpo,yporeso
enelcuerpoyatravsdelcuerposealcanzaalapersonamismaensurealidadconcreta.Respetarla
dignidaddelhombrecomporta,porconsiguiente,salvaguardaresaidentidaddelhombrecorporeetanima
unus,comoafirmaelConcilioVaticanoII(Const.Gaudiumetspes,14,1).Desdeestavisinantropolgica
sedebenencontrarloscriteriosfundamentalesdedecisin,cuandosetratadeprocedimientosno
estrictamenteteraputicos,comoson,porejemplo,losquemiranalamejoradelacondicinbiolgica
humana"[11].

Labiologaylamedicinacontribuyenconsusaplicacionesalbienintegraldelavidahumana,cuandodesde
elmomentoenqueacudenalapersonaenfermarespetansudignidaddecriaturadeDios.Peroningn
bilogoomdicopuedepretenderrazonablementedecidirelorigenyeldestinodeloshombres,ennombre
desucompetenciacientfica.Estanormasedebeaplicardemaneraparticularalmbitodelasexualidadyde
laprocreacin,puesahelhombreylamujeractualizanlosvaloresfundamentalesdelamorydelavida.

Dios,queesamoryvida,hainscritoenelvarnyenlamujerlallamadaaunaespecialparticipacinensu
misteriodecomuninpersonalyensuobradeCreadorydePadre[12].Poresarazn,elmatrimonioposee
bienesyvaloresespecficosdeuninydeprocreacin,incomparablementesuperioresalosdelasformas
inferioresdelavida.Esosvaloresysignificadosdeordenpersonaldeterminan,enelplanomoral,elsentido
yloslmitesdelasintervencionesartificialessobrelaprocreacinyelorigendelavidahumana.Tales
procedimientosnodebenrechazarseporelhechodeserartificialescomotalestestimonianlasposibilidades
delamedicina,perodebenservaloradosmoralmenteporsurelacinconladignidaddelapersonahumana,
llamadaacorresponderalavocacindivinaaldondelamoryaldondelavida.

4.Criteriosfundamentalesparaunjuiciomoral

Losvaloresfundamentalesrelacionadosconlastcnicasdeprocreacinartificialhumanasondos:lavidadel
serhumanollamadoalaexistenciaylaoriginalidadconqueesavidaestransmitidaenelmatrimonio.El
juiciomoralsobrelosmtodosdeprocreacinartificialtendrqueserformuladoalaluzdeesosvalores.

Lavidafsica,porlaqueseiniciaelitinerariohumanoenelmundo,noagotaensmisma,ciertamente,todo
elvalordelapersona,nirepresentaelbiensupremodelhombrellamadoalaeternidad.Sinembargo,en
ciertosentidoconstituyeelvalor"fundamental",precisamenteporquesobrelavidafsicaseapoyanyse
desarrollantodoslosdemsvaloresdelapersona[13].Lainviolabilidaddelderechoalavidadelser
humanoinocente"desdeelmomentodelaconcepcinhastalamuerte"[14]esunsignoyunaexigenciadela
inviolabilidadmismadelapersona,alaqueelCreadorhaconcedidoeldondelavida.

Respectoalatransmisindeotrasformasdevidaeneluniverso,lacomunicacindelavidahumanaposee
unaoriginalidadpropia,derivadadelaoriginalidadmismadelapersonahumana."Ycomolavidahumana
sepropagaaotroshombresdeunamaneraconscienteyresponsable,sesiguedeaququeestapropagacin
debeverificarsedeacuerdoconlasleyessacrosantas,inmutableseinviolablesdeDios,lascualeshandeser
conocidasyrespetadasportodos.Nadie,pues,puedelcitamenteusarenestamaterialosmedioso
procedimientosqueeslcitoemplearenlagenticadelasplantasodelosanimales"[15].

Losprogresosdelatcnicahacenposibleenlaactualidadunaprocreacinsinuninsexual,medianteel
encuentroinvitrodeclulasgerminalesextradaspreviamentedelvarnydelamujer.Peroloquees
tcnicamenteposiblenoes,poresasolarazn,moralmenteadmisible.Lareflexinracionalsobrelosvalores
fundamentalesdelavidaydelaprocreacinhumana,esindispensableparaformularunjuiciomoralacerca
delasintervencionestcnicassobreelserhumanoyadesdesusprimerosestadiosdedesarrollo.

5.LasenseanzasdelMagisterio

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ElMagisteriodelaIglesiaofrecealaraznhumana,tambinenestamateria,laluzdelaRevelacin:la
doctrinasobreelhombreenseadaporelMagisteriocontienenumerososelementosqueiluminanlos
problemasaqutratados.

Lavidadetodoserhumanohadeserrespetadademodoabsolutodesdeelmomentomismodela
concepcin,porqueelhombreeslanicacriaturaenlatierraqueDiosha"queridoporsmisma"[16],yel
almaespiritualdecadahombrees"inmediatamentecreada"porDios[17]todosuserllevagrabadala
imagendelCreador.Lavidahumanaessagradaporquedesdesuiniciocomporta"laaccincreadorade
Dios"[18]ypermanecesiempreenunaespecialrelacinconelCreador,sunicofin[19].SloDioses
Seordelavidadesdesucomienzohastasutrmino:nadie,enningunacircunstancia,puedeatribuirseel
derechodematardemododirectoaunserhumanoinocente[20].

LaprocreacinhumanapresuponelacolaboracinresponsabledelosespososconelamorfecundodeDios
[21]eldondelavidahumanadeberealizarseenelmatrimoniomediantelosactosespecficosyexclusivos
delosesposos,deacuerdoconlasleyesinscritasensuspersonasyensuunin[22].

I.
ELRESPETODELOSEMBRIONESHUMANOS

UnaatentaconsideracindelasenseanzasdelMagisterioydelasverdadesderaznantesrecordadas
permitedarunarespuestaalosnumerososproblemasplanteadosporlasintervencionestcnicassobrelas
fasesinicialesdelavidadelserhumanoysobreelprocesodesuconcepcin.

1.Qurespetosedebealembrinhumanoenvirtuddesunaturalezaeidentidad?

Elserhumanohadeserrespetadocomopersonadesdeelprimerinstantedesuexistencia.

Losprocedimientosdefecundacinartificialhanhechoposibleintervenirsobrelosembrionesylosfetos
humanosconmodalidadesyfinesdediversognero:diagnsticosyteraputicos,cientficosycomerciales.
Detodoellosurgengravesproblemas.Cabehablardeunderechoaexperimentarsobreembrioneshumanos
enordenalainvestigacincientfica?Qudirectricesoqulegislacinsedebeestablecerenestamateria?
Larespuestaaestascuestionesexigeunaprofundareflexinsobrelanaturalezaylaidentidadpropiase
hablahoyde"estatuto"delembrinhumano.

LaIglesiaporsuparte,enelConcilioVaticanoII,hapropuestonuevamenteanuestroscontemporneossu
doctrinaconstanteycierta,segnlacual"lavidayaconcebidahadesersalvaguardadaconextremos
cuidadosdesdeelmomentodelaconcepcin.Elabortoyelinfanticidiosoncrmenesabominables"[23].
MsrecientementelaCartadelosderechosdelafamilia,publicadaporlaSantaSede,subrayabaque"la
vidahumanahadeserrespetadayprotegidademodoabsolutodesdeelmomentodesuconcepcin"[24].

EstaCongregacinconocelasdiscusionesactualessobreeliniciodelavidadelhombre,sobrela
individualidaddelserhumanoysobrelaidentidaddelapersona.Aesepropsitorecuerdalasenseanzas
contenidasenlaDeclaracinsobreelabortoprocurado:"Desdeelmomentoenqueelvuloesfecundado,
seinauguraunanuevavidaquenoesladelpadreniladelamadre,sinoladeunnuevoserhumanoquese
desarrollaporsmismo.Jamsllegaraserhumanosinolohasidodesdeentonces.Aestaevidenciade
siempre...lagenticamodernaotorgaunapreciosaconfirmacin.Muestraquedesdeelprimerinstantese
encuentrafijadoelprogramadeloquesereseviviente:unhombre,estehombreindividualconsus
caractersticasyabiendeterminadas.Conlafecundacininicialaaventuradeunavidahumana,cuyas
principalescapacidadesrequierenuntiempoparadesarrollarseypoderactuar"[25].Estadoctrinasigue
siendovlidayesconfirmada,enelcasodequefuesenecesario,porlosrecientesavancesdelabiologa
humana,lacualreconocequeenelcigoto*resultantedelafecundacinestyaconstituidalaidentidad
biolgicadeunnuevoindividuohumano.

*[Elcigotoeslaclularesultantedelafusindelosncleosdelosdosgametos]

Ciertamenteningndatoexperimentalesporssuficienteparareconocerunalmaespiritualsinembargo,los
conocimientoscientficossobreelembrinhumanoofrecenunaindicacinpreciosaparadiscernir
racionalmenteunapresenciapersonaldesdeesteprimersurgirdelavidahumana:cmounindividuo
humanopodranoserpersonahumana?ElMagisterionosehacomprometidoexpresamenteconuna
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afirmacindenaturalezafilosficaperorepitedemodoconstantelacondenamoraldecualquiertipode
abortoprocurado.Estaenseanzapermaneceinmutadayesinmutable[26].

Portanto,elfrutodelageneracinhumanadesdeelprimermomentodesuexistencia,esdecir,desdela
constitucindelcigoto,exigeelrespetoincondicionadoqueesmoralmentedebidoalserhumanoensu
totalidadcorporalyespiritual.Elserhumanodebeserrespetadoytratadocomopersonadesdeelinstantede
suconcepciny,poreso,apartirdeesemismomomentoseledebenreconocerlosderechosdelapersona,
principalmenteelderechoinviolabledetodoserhumanoinocentealavida.

Ladoctrinarecordadaofreceelcriteriofundamentalparalasolucindelosdiversosproblemasplanteados
poreldesarrollodelascienciasbiomdicasenestecampo:puestoquedebesertratadocomopersona,enel
mbitodelaasistenciamdicaelembrintambinhabrdeserdefendidoensuintegridad,cuidadoy
sanado,enlamedidadeloposible,comocualquierotroserhumano.

2.Esmoralmentelcitoeldiagnsticoprenatal?

Sieldiagnsticoprenatalrespetalavidaeintegridaddelembrinydelfetohumanoysiseorientahaciasu
custodiaohaciasucuracin,larespuestaesafirmativa.

Eldiagnsticoprenatalpuededaraconocerlascondicionesdelembrinodelfetocuandotodavaestenel
senomaternoypermite,oconsienteprever,msprecozmenteyconmayoreficacia,algunasintervenciones
teraputicas,mdicasoquirrgicas.

Esediagnsticoeslcitosilosmtodosutilizados,conelconsentimientodelospadresdebidamente
informados,salvaguardanlavidaylaintegridaddelembrinydesumadre,sinexponerlosariesgos
desproporcionados[27].Peroseopondrgravementealaleymoralcuandocontemplalaposibilidad,en
dependenciadesusresultados,deprovocarunaborto:undiagnsticoqueatestigualaexistenciadeuna
malformacinodeunaenfermedadhereditarianodebeequivaleraunasentenciademuerte.Por
consiguiente,lamujerquesolicitaseundiagnsticoconladecididaintencindeprocederalabortoenel
casodequeseconfirmaselaexistenciadeunamalformacinoanomala,cometeraunaaccingravemente
ilcita.Igualmenteobrarademodocontrarioalamoralelcnyuge,losparientesocualquierotrapersona
queaconsejaseoimpusieseeldiagnsticoalagestanteconelmismopropsitodellegarensucasoalaborto.
Tambinserresponsabledecooperacinilcitaelespecialistaque,alhacereldiagnsticooalcomunicar
susresultados,contribuyesevoluntariamenteaestableceroafavorecerlaconcatenacinentrediagnstico
prenatalyaborto.

Porltimo,sedebecondenar,comoviolacindelderechoalavidadequienhadenacerycomotrasgresin
delosprioritariosderechosydeberesdeloscnyuges,unadirectrizounprogramadelasautoridadesciviles
ysanitarias,odeorganizacionescientficas,quefavoreciesedecualquiermodolaconexinentrediagnstico
prenatalyaborto,oqueinclusoindujesealasmujeresgestantesasometersealdiagnsticoprenatal
planificado,conobjetodeeliminarlosfetosafectadosoportadoresdemalformacionesoenfermedades
hereditarias.

3.Sonlcitaslasintervencionesteraputicassobreelembrinhumano?

Comoencualquieraccinmdicasobreunpaciente,sonlcitaslasintervencionessobreelembrinhumano
siemprequerespetenlavidaylaintegridaddelembrin,quenoloexponganariesgosdesproporcionados,
quetengancomofinsucuracin,lamejoradesuscondicionesdesaludosusupervivenciaindividual.

Seacualseaeltipodeterapiamdica,quirrgicaodeotraclase,esprecisoelconsentimientolibree
informadodelospadres,segnlasreglasdeontolgicasprevistasparalosnios.Laaplicacindeeste
principiomoralpuederequerirdelicadasyparticularescautelascuandosetratedelavidadeunembrinode
unfeto.

LalegitimidadyloscriteriosparatalesintervencioneshansidoclaramenteformuladosporJuanPabloII:
"Unaaccinestrictamenteteraputicaquesepropongacomoobjetivolacuracindediversasenfermedades,
comolasoriginadaspordefectoscromosmicos,serenprincipioconsideradadeseable,supuestoquetienda
apromoververdaderamenteelbienestarpersonaldelindividuo,sincausardaoasuintegridadysin

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deteriorarsuscondicionesdevida.Unaaccindeestetiposesitadehechoenlalgicadelatradicin
moralcristiana"[28].

4.Cmovalorarmoralmentelainvestigacinylaexperimentacin[*]sobreembrionesyfetos
humanos?

Lainvestigacinmdicadeberenunciaraintervenirsobreembrionesvivos,anoserqueexistalacerteza
moraldequenosecausardaoalgunoasuvidayasuintegridadnialadelamadre,ysloenelcasode
quelospadreshayanotorgadosuconsentimiento,libreeinformado,alaintervencinsobreelembrin.Se
desprendedeestoquetodainvestigacin,aunqueselimitealasimpleobservacindelembrin,serilcita
cuando,acausadelosmtodosempleadosodelosefectosinducidos,implicaseunriesgoparalaintegridad
fsicaolavidadelembrin.

Porloquerespectaalaexperimentacin,presupuestaladistincingeneralentrelaquetieneunafinalidadno
directamenteteraputicaylaqueesclaramenteteraputicaparaelsujetomismo,esnecesariodistinguirla
quesepracticasobreembrionestodavavivosdelaquesehacesobreembrionesmuertos.Sisetratade
embrionesvivos,seanviablesono,debenserrespetadoscomotodaslaspersonashumanasla
experimentacinnodirectamenteteraputicasobreembrionesesilcita[29].

Ningunafinalidad,aunquefueseensmismanoble,comolaprevisindeunautilidadparalaciencia,para
otrossereshumanosoparalasociedad,puedejustificardealgnmodolasexperienciassobreembrioneso
fetoshumanosvivos,viablesono,dentrodelsenomaternoofueradel.Elconsentimientoinformado,
requeridoparalaexperimentacinclnicaeneladulto,nopuedeserotorgadoporlospadres,yaquestosno
puedendisponerdelaintegridadnidelavidadelserquedebetodavanacer.Porotraparte,la
experimentacinsobrelosembrionesofetoscomportasiempreelriesgo,ymsfrecuentementelaprevisin
cierta,deundaoparasuintegridadfsicaoinclusodesumuerte.

Utilizarelembrinhumanooelfeto,comoobjetooinstrumentodeexperimentacin,esundelitocontrasu
dignidaddeserhumano,quetienederechoalmismorespetodebidoalnioyanacidoyatodapersona
humana.LaCartadelosderechosdelafamilia,publicadaporlaSantaSede,afirma:"Elrespetodela
dignidaddelserhumanoexcluyetodotipodemanipulacinexperimentaloexplotacindelembrin
humano"[30].Lapraxisdemantenerenvidaembrioneshumanos,invivooinvitro,parafines
experimentalesocomerciales,escompletamentecontrariaaladignidadhumana.

Enelsupuestodequelaexperimentacinseaclaramenteteraputica,cuandosetratedeterapias
experimentalesutilizadasenbeneficiodelembrincomounintentoextremodesalvarsuvida,yafaltade
otrasterapiaseficaces,puedeserlcitoelrecursoafrmacosoprocedimientostodavanoenteramente
seguros[31].

Loscadveresdeembrionesofetoshumanos,voluntariamenteabortadosono,debenserrespetadoscomo
losrestosmortalesdelosdemssereshumanos.Enparticular,nopuedenserobjetodemutilacioneso
autopsiasinoexisteseguridaddesumuerteysinelconsentimientodelospadresodelamadre.Sedebe
salvaguardarademslaexigenciamoraldequenohayahabidocomplicidadalgunaconelabortovoluntario,
ydeevitarelpeligrodeescndalo.Tambinenelcasodelosfetosmuertos,comocuandosetratade
cadveresdepersonasadultas,todaprcticacomercialesilcitaydebeserprohibida.

5.Qujuiciomoralmereceelusoparalainvestigacindeembrionesobtenidosmediantela
fecundacin"invitro"?

Losembrioneshumanosobtenidosinvitrosonsereshumanosysujetosdederechos:sudignidadysu
derechoalavidadebenserrespetadosdesdeelprimermomentodesuexistencia.Esinmoralproducir
embrioneshumanosdestinadosaserexplotadoscomo"materialbiolgico"disponible.

Enlaprcticahabitualdelafecundacininvitronosetransfierentodoslosembrionesalcuerpodelamujer
algunossondestruidos.LaIglesia,delmismomodoenquecondenaelabortoprovocado,prohibetambin
atentarcontralavidadeestossereshumanos.Resultaobligadodenunciarlaparticulargravedaddela
destruccinvoluntariadelosembrioneshumanosobtenidos"invitro"conelsoloobjetodeinvestigar,yase
obtenganmediantelafecundacinartificialomediantela"fisingemelar".Comportndosedetalmodo,el
investigadorusurpaellugardeDiosy,aunquenoseaconscientedeello,sehaceseordeldestinoajeno,ya
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quedeterminaarbitrariamenteaquinpermitirviviryaquinmandaralamuerte,eliminandoseres
humanosindefensos.

Losmtodosdeobservacinodeexperimentacin,quecausandaosoimponenriesgosgravesy
desproporcionadosalosembrionesobtenidosinvitro,sonmoralmenteilcitosporlamismarazn.Todoser
humanohadeserrespetadoporsmismo,ynopuedequedarreducidoaunpuroysimplevalorinstrumental
enbeneficiodeotros.Porellonoesconformealamoralexponerdeliberadamentealamuerteembriones
humanosobtenidosinvitro.Porhabersidoproducidosinvitro,estosembriones,notransferidosalcuerpode
lamadreydenominados"embrionessobrantes",quedanexpuestosaunasuerteabsurda,sinqueseaposible
ofrecerlesvasdesupervivenciasegurasylcitamenteperseguibles.

6.Qujuiciomerecenlosotrosprocedimientosdemanipulacindeembrionesligadosalas"tcnicas
dereproduccinhumana"?

Lastcnicasdefecundacininvitropuedenhacerposiblesotrasformasdemanipulacinbiolgicao
genticadeembrioneshumanos,comoson:losintentosyproyectosdefecundacinentregametoshumanos
yanimalesylagestacindeembrioneshumanosenterodeanimalesylahiptesisyelproyectode
construccindeterosartificialesparaelembrinhumano.Estosprocedimientossoncontrariosala
dignidaddeserhumanopropiadelembriny,almismotiempo,lesionanelderechodelapersonaaser
concebidayanacerenelmatrimonioydelmatrimonio[32].Tambinlosintentosylashiptesisdeobtener
unserhumanosinconexinalgunaconlasexualidadmediante"fisingemelar",clonacin,partenognesis,
debenserconsideradoscontrariosalamoralencuantoqueestnencontrasteconladignidadtantodela
procreacinhumanacomodelauninconyugal.

Lamismacongelacindeembriones,aunqueserealiceparamantenerenvidaalembrincrioconservacin
,constituyeunaofensaalrespetodebidoalossereshumanos,porcuantolesexponeagravesriesgosde
muerteodedaoalaintegridadfsica,lesprivaalmenostemporalmentedelaacogidaydelagestacin
maternaylesponeenunasituacinsusceptibledenuevaslesionesymanipulaciones.

Algunosintentosdeintervenirsobreelpatrimoniocromosmicoygenticonosonteraputicos,sinoque
miranalaproduccindesereshumanosseleccionadosencuantoalsexooaotrascualidadesprefijadas.
Estasmanipulacionessoncontrariasaladignidadpersonaldelserhumano,asuintegridadyasuidentidad.
Nopuedenjustificarsedemodoalgunoacausadeposiblesconsecuenciasbeneficiosasparalahumanidad
futura[33].Cadapersonamerecerespetoporsmisma:enestoconsisteladignidadyelderechodelser
humanodesdesuinicio.

II.
INTERVENCIONESSOBRELAPROCREACINHUMANA

Por"procreacinartificial"o"fecundacinartificial"seentiendenaqulosdiversosprocedimientostcnicos
encaminadosalograrlaconcepcindeunserhumanoporunavadiversadelauninsexualdelvarnconla
mujer.Lapresenteinstruccintratadelafecundacindelvuloenunaprobeta(fecundacininvitro)ydela
inseminacinartificialmediantetransferenciaalasvasgenitalesdelamujerdelespermapreviamente
recogido.

Unaspectopreliminaralavaloracinmoraldetalestcnicaseslaconsideracindelascircunstanciasyde
lasconsecuenciasquecomportanenrelacinconelrespetodebidoalembrinhumano.Laconsolidacinde
laprcticadelafecundacininvitroharequeridoformarydestruirinnumerablesembrioneshumanos.
Todavahoypresuponeunasuperovulacinenlamujer:serecogenvariosvulos,sefertilizanydespusse
cultivaninvitrodurantealgunosdas.Habitualmentenosetransfierentodosalasvasgenitalesdelamujer
algunosembriones,denominadosnormalmente"embrionessobrantes",sedestruyenosecongelan.Algunos
delosembrionesyaimplantadossesacrificanavecespordiversasrazones:eugensicas,econmicaso
psicolgicas.Estadestruccinvoluntariadesereshumanososuutilizacinparafinesdiversos,endetrimento
desuintegridadydesuvida,escontrariaaladoctrinaantesrecordadaapropsitodelabortoprocurado.

Laconexinentrelafecundacininvitroylaeliminacinvoluntariadeembrioneshumanosseverifica
demasiadofrecuentemente.Elloessignificativo:conestosprocedimientos,definalidadesaparentemente
opuestas,lavidaylamuertequedansometidasaladecisindelhombre,quedeestemodoterminapor
constituirseendadordelavidaydelamuerteporencargo.Estadinmicadeviolenciaydedominiopuede
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pasarinadvertidaparalosmismosque,querindolautilizar,quedandominadosporella.Loshechos
recordadosylafralgicaquelosengarzasehandetenerencuentaalahoradeformularunjuiciomoral
sobrelaFIVET(fecundacininvitroytransferenciadelembrin):lamentalidadabortistaquelahahecho
posiblellevaas,sedeseeono,aldominiodelhombresobrelavidaysobrelamuertedesussemejantes,que
puedeconducirauneugenismoradical.

Sinembargo,estetipodeabusosnoeximedeunaprofundayulteriorreflexinticasobrelastcnicasde
procreacinartificialconsideradasensmismas,haciendoabstraccin,enlamedidadeloposible,del
aniquilamientodeembrionesproducidosinvitro.

Lapresenteinstruccinconsiderarenprimerlugarlosproblemasplanteadosporlafecundacinartificial
heterloga(II,13)[**]ysucesivamentelosrelacionadosconlafecundacinartificialhomloga(II,46)
[***].

Antesdeformulareljuicioticosobrecadaunadeellas,seconsiderarnlosprincipiosylosvaloresque
determinanlaevaluacinmoraldecadaprocedimiento.

A.FECUNDACINARTIFICIALHETERLOGA

1.Porqulaprocreacinhumanadebetenerlugarenelmatrimonio?

TodoserhumanodebeseracogidosiemprecomoundonybendicindeDios.Sinembargo,desdeelpunto
devistamoral,sloesverdaderamenteresponsable,paraconquienhadenacer,laprocreacinqueesfruto
delmatrimonio.

Lageneracinhumanaposeedehechocaractersticasespecficasenvirtuddeladignidadpersonaldelos
padresydeloshijos:laprocreacindeunanuevapersona,enlaqueelvarnylamujercolaboranconel
poderdelcreador,deberserelfrutoyelsignodelamutuadonacinpersonaldelosesposos,desuamory
desufidelidad[34].Lafidelidaddelosesposos,enlaunidaddelmatrimonio,comportaelrecprocorespeto
desuderechoallegaraserpadreymadreexclusivamenteelunoatravsdelotro.

Elhijotienederechoaserconcebido,llevadoenlasentraas,tradoalmundoyeducadoenelmatrimonio:
sloatravsdelareferenciaconocidayseguraasuspadrespuedenloshijosdescubrirlapropiaidentidady
alcanzarlamadurezhumana.

Lospadreshallanenelhijolaconfirmacinyelcompletamientodesudonacinrecproca:elhijoesla
imagenvivadesuamor,elsignopermanentedesuuninconyugal,lasntesisvivaeindisolubledesu
dimensinpaternaymaterna[35].

Acausadelavocacinydelasresponsabilidadessocialesdelapersona,elbiendeloshijosydelospadres
contribuyealbiendelasociedadcivillavitalidadyelequilibriodelasociedadexigenqueloshijosvengan
almundoenelsenodeunafamilia,yquestaestestablementefundamentadaenelmatrimonio.

LatradicindelaIglesiaylareflexinantropolgicareconocenenelmatrimonioyensuunidadindisoluble
elnicolugardignodeunaprocreacinverdaderamenteresponsable.

2.Esconformelafecundacinartificialheterlogaconladignidaddelosespososyconlaverdaddel
matrimonio?

AtravsdelaFIVETydelainseminacinartificialheterlogalaconcepcinhumanaseobtienemediantela
unindegametosdealmenosundonadordiversodelosespososqueestnunidosenmatrimonio.La
fecundacinartificialheterlogaescontrariaalaunidaddelmatrimonio,aladignidaddelosesposos,ala
vocacinpropiadelospadresyalderechodeloshijosaserconcebidosytradosalmundoenel
matrimonioyporelmatrimonio[36].

Elrespetodelaunidaddelmatrimonioydelafidelidadconyugalexigequeloshijosseanconcebidosenel
matrimonioelvnculoexistenteentreloscnyugesatribuyealosesposos,demaneraobjetivaeinalienable,
elderechoexclusivodeserpadreymadresolamenteelunoatravsdelotro[37].Elrecursoalosgametos

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deunatercerapersona,paradisponerdelespermaodelvulo,constituyeunaviolacindelcompromiso
recprocodelosespososyunafaltagravecontraaquellapropiedadesencialdelmatrimonioqueeslaunidad.

Lafecundacinartificialheterlogalesionalosderechosdelhijo,loprivadelarelacinfilialconsus
orgenespaternosypuededificultarlamaduracindesuidentidadpersonal.Constituyeademsunaofensaa
lavocacincomndelosespososalapaternidadyalamaternidad:privaobjetivamentealafecundidad
conyugaldesuunidadydesuintegridadoperaymanifiestaunarupturaentrelapaternidadgentica,la
gestacionalylaresponsabilidadeducativa.Estaalteracindelasrelacionespersonalesenelsenodela
familiatienerepercusionesenlasociedadcivil:loqueamenacelaunidadylaestabilidaddelafamilia
constituyeunafuentedediscordias,desrdeneseinjusticiasentodalavidasocial.

Estasrazonesdeterminanunjuiciomoralnegativodelafecundacinartificialheterloga.Portanto,es
moralmenteilcitalafecundacindeunamujercasadaconelespermadeundonadordistintodesumarido,
ascomolafecundacinconelespermadelmaridodeunvulonoprocedentedesuesposa.Esmoralmente
injustificable,adems,lafecundacinartificialdeunamujernocasada,solteraoviuda,seaquienseael
donador.

Eldeseodetenerunhijoyelamorentrelosespososqueaspiranavencerlaesterilidadnosuperabledeotra
manera,constituyenmotivacionescomprensiblesperolasintencionessubjetivamentebuenasnohacenque
lafecundacinartificialheterlogaseaconformeconlaspropiedadesobjetivaseinalienablesdel
matrimonio,niquesearespetuosadelosderechosdeloshijosydelosesposos.

3.Esmoralmentelcitalamaternidad"sustitutiva"[****]?

No,porlasmismasrazonesquellevanarechazarlafecundacinartificialheterloga:escontraria,en
efecto,alaunidaddelmatrimonioyaladignidaddelaprocreacindelapersonahumana.

Lamaternidadsustitutivarepresentaunafaltaobjetivacontralasobligacionesdelamormaterno,dela
fidelidadconyugalydelamaternidadresponsableofendeladignidadyelderechodelhijoaserconcebido,
gestado,tradoalmundoyeducadoporlospropiospadresinstaura,endetrimentodelafamilia,unadivisin
entreloselementosfsicos,psquicosymoralesquelaconstituyen.

B.FECUNDACINARTIFICIALHOMLOGA

Unavezdeclaradainaceptablelafecundacinartificialheterloga,senospreguntacmosedebenvalorar
moralmentelosprocedimientosdefecundacinartificialhomloga:FIVETeinseminacinartificialentrelos
esposos.Esprecisoaclararpreviamenteunacuestindeprincipio.

4.Qurelacindebeexistirentreprocreacinyactoconyugaldesdeelpuntodevistamoral?

a)LaenseanzadelaIglesiasobreelmatrimonioysobrelaprocreacinafirmala"inseparableconexin,
queDioshaqueridoyqueelhombrenopuederomperporpropiainiciativa,entrelosdossignificadosdel
actoconyugal:elsignificadounitivoyelsignificadoprocreador.Efectivamente,elactoconyugal,porsu
ntimaestructura,alasociaralesposoyalaesposaconunvnculoestrechsimo,loshacetambinidneos
paraengendrarunanuevavidadeacuerdoconlasleyesinscritasenlanaturalezamismadelvarnydela
mujer"[38].Esteprincipio,fundamentadosobrelanaturalezadelmatrimonioysobrelantimaconexinde
susbienes,tieneconsecuenciasbienconocidasenelplanodelapaternidadydelamaternidadresponsables.
"Siseobservanambasestructurasesenciales,esdecir,deuninydeprocreacin,elusodelmatrimonio
mantieneelsentidodeunamorrecprocoyverdaderoyconservasuordenalafuncinexcelsadela
paternidadalaqueesllamadoelhombre"[39].

Lamismadoctrinarelativaalauninexistenteentrelossignificadosdelactoconyugalyentrelosbienesdel
matrimonioaclaraelproblemamoraldelafecundacinartificialhomloga,porque"nuncaestpermitido
separarestosdiversosaspectoshastaelpuntodeexcluirpositivamentesealaintencinprocreativaseala
relacinconyugal"[40].

Lacontracepcinprivaintencionalmentealactoconyugaldesuaperturaalaprocreacinyrealizadeese
modounadisociacinvoluntariadelasfinalidadesdelmatrimonio.Lafecundacinartificialhomloga,

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intentandounaprocreacinquenoesfrutodelauninespecficamenteconyugal,realizaobjetivamenteuna
separacinanlogaentrelosbienesylossignificadosdelmatrimonio.

Portanto,sequierelcitamentelafecundacincuandostaeseltrminodeun"actoconyugaldesuyo
idneoalageneracindelaprole,alqueseordenaelmatrimonioporsupropianaturalezayporelcuallos
cnyugessehacenunasolacarne"[41].Perolaprocreacinquedaprivadadesuperfeccinpropia,desde
elpuntodevistamoral,cuandonoesqueridacomoelfrutodelactoconyugal,esdecir,delgestoespecfico
delaunindelosesposos.

b)Elvalormoraldelaestrechauninexistenteentrelosbienesdelmatrimonioyentrelossignificadosdel
actoconyugalsefundamentaenlaunidaddelserhumano,unidadcompuestadecuerpoydealma
espiritual[42].Losespososexpresanrecprocamentesuamorpersonalcon"ellenguajedelcuerpo",que
comportaclaramente"significadosesponsales"yparentalesjuntamente[43].Elactoconyugalconelquelos
espososmanifiestanrecprocamenteeldondesexpresasimultneamentelaaperturaaldondelavida:esun
actoinseparablementecorporalyespiritual.Ensucuerpoyatravsdesucuerpolosespososconsumanel
matrimonioypuedenllegaraserpadreymadre.Paraserconformeconellenguajedelcuerpoyconsu
naturalgenerosidad,launinconyugaldeberealizarserespetandolaaperturaalageneracin,yla
procreacindeunapersonahumanadebeserelfrutoyeltrminodelamoresponsal.Elorigendelser
humanoesdeestemodoelresultadodeunaprocreacin"ligadaalauninnosolamentebiolgica,sino
tambinespiritualdelospadresunidosporelvnculodelmatrimonio"[44].Unafecundacinobtenidafuera
delcuerpodelosespososquedaprivada,poresarazn,delossignificadosydelosvaloresqueseexpresan,
medianteellenguajedelcuerpo,enlaunindelaspersonashumanas.

c)Solamenteelrespetodelaconexinexistenteentrelossignificadosdelactoconyugalyelrespetodela
unidaddelserhumano,consienteunaprocreacinconformeconladignidaddelapersona.Ensuorigen
nicoeirrepetibleelhijohabrdeserrespetadoyreconocidocomoigualendignidadpersonalaaquellos
queledanlavida.Lapersonahumanahadeseracogidaenelgestodeuninydeamordesuspadresla
generacindeunhijohadeserporesoelfrutodeladonacinrecproca[45]realizadaenelactoconyugal,
enelquelosespososcooperancomoservidores,ynocomodueos.enlaobradelamorcreador[46].

Elorigendeunapersonahumanaesenrealidadelresultadodeunadonacin.Lapersonaconcebidadeber
serelfrutodelamordesuspadres.Nopuedeserqueridaniconcebidacomoelproductodeunaintervencin
detcnicasmdicasybiolgicas:estoequivaldraareducirloaserobjetodeunatecnologacientfica.Nadie
puedesubordinarlallegadaalmundodeunnioalascondicionesdeeficienciatcnicamensurablessegn
parmetrosdecontrolydedominio.

Laimportanciamoraldelauninexistenteentrelossignificadosdelactoconyugalyentrelosbienesdel
matrimonio,launidaddelserhumanoyladignidaddesuorigen,exigenquelaprocreacindeunapersona
humanahayadeserqueridacomoelfrutodelactoconyugalespecficodelamorentrelosesposos.El
vnculoexistenteentreprocreacinyactoconyugalserevela,poreso,degranvalorenelplano
antropolgicoymoral,yaclaralaposicindelMagisterioapropsitodelafecundacinartificialhomloga.

5.Esmoralmentelcitalafecundacinhomloga"invitro"?

Larespuestaaestapreguntadependeestrechamentedelosprincipiosrecinrecordados.Ciertamente,nose
puedenignorarlaslegtimasaspiracionesdelosespososestriles.ParaalgunoselrecursoalaFIVET
homlogasepresentacomoelnicomedioparaobtenerunhijosinceramentequerido:sepreguntasien
estassituacioneslatotalidaddelavidaconyugalnobastaraparaasegurarladignidadpropiadela
procreacinhumana.SereconocequelaFIVETnopuedesuplirlaausenciadelasrelaciones
conyugales[47]yquenopuedeserpreferidaalosactosespecficosdelauninconyugal,habidacuentade
losposiblesriesgosparaelhijoydelasmolestiasmismasdelprocedimiento.Perosenospreguntasiantela
imposibilidadderemediardeotramaneralaesterilidad,queescausadesufrimiento,lafecundacin
homlogainvitronopuedaconstituirunaayuda,einclusounaterapia,cuyalicitudmoralpodraser
admitida.

Eldeseodeunhijooalmenosladisponibilidadparatransmitirlavidaesunrequisitonecesariodesde
elpuntodevistamoralparaunaprocreacinhumanaresponsable.Peroestabuenaintencinnoessuficiente
parajustificarunavaloracinmoralpositivadelafecundacininvitroentrelosesposos.Elprocedimientode

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laFIVETsedebejuzgarensmismo,ynopuederecibirsucalificacinmoraldefinitivadelatotalidaddela
vidaconyugalenlaqueseinscribe,nidelasrelacionesconyugalesquepuedenprecederlooseguirlo[48].

Yaseharecordadoqueenlascircunstanciasenqueeshabitualmenterealizada,laFIVETimplicala
destruccindesereshumanos,loquelaponeencontradiccinconlayamencionadadoctrinasobreel
aborto[49].Peroaunenelcasodequesetomasentodaslasprecaucionesparaevitarlamuertedeembriones
humanos,laFIVEThomlogaactaunadisociacinentrelosgestosdestinadosalafecundacinhumanay
elactoconyugal.LanaturalezapropiadelaFIVEThomlogadebeserconsiderada,portanto,haciendo
abstraccindesurelacinconelabortoprocurado.

LaFIVEThomlogaserealizafueradelcuerpodeloscnyugespormediodegestosdeterceraspersonas,
cuyacompetenciayactividadtcnicadeterminaelxitodelaintervencinconfalavidaylaidentidaddel
embrinalpoderdelosmdicosydelosbilogos,einstauraundominiodelatcnicasobreelorigeny
sobreeldestinodelapersonahumana.Unatalrelacindedominioesenscontrariaaladignidadyala
igualdadquedebesercomnapadresehijos.

Laconcepcininvitroeselresultadodelaaccintcnicaqueantecedelafecundacinestanoesdehecho
obtenidanipositivamentequeridacomolaexpresinyelfrutodeunactoespecficodelauninconyugal.
EnlaFIVEThomloga,poreso,aunconsideradaenelcontextodelasrelacionesconyugalesdehecho
existentes,lageneracindelapersonahumanaquedaobjetivamenteprivadadesuperfeccinpropia:es
decir,ladesereltrminoyelfrutodeunactoconyugal,enelcuallosesposossehacen"cooperadorescon
Diosparadonarlavidaaunanuevapersona"[50].

Estasrazonespermitencomprenderporquelactodeamorconyugalesconsideradoporladoctrinadela
Iglesiacomoelnicolugardignodelaprocreacinhumana.Porlasmismasrazones,elasllamado"caso
simple",estoes,unprocedimientodeFIVEThomlogalibredetodarelacinconlapraxisabortivadela
destruccindeembrionesyconlamasturbacin,siguesiendounatcnicamoralmenteilcita,porqueprivaa
laprocreacinhumanadeladignidadqueleespropiayconnatural.

CiertamentelaFIVEThomloganoposeetodalanegatividadticadelaprocreacinextraconyugalla
familiayelmatrimoniosiguenconstituyendoelmbitodelnacimientoydelaeducacindeloshijos.Sin
embargo,enconformidadconladoctrinatradicionalsobrelosbienesdelmatrimonioysobreladignidadde
lapersona,laIglesiaescontrariadesdeelpuntodevistamoralalafecundacinhomloga"invitro"sta
esensmismailcitaycontrariaaladignidaddelaprocreacinydelauninconyugal,auncuandose
pusierantodoslosmediosparaevitarlamuertedelembrinhumano.

AunquenosepuedaaprobarelmododelograrlaconcepcinhumanaenlaFIVET,todonioquellegaal
mundodeberentodocasoseracogidocomoundonvivientedelabondaddivinaydebersereducadocon
amor.

6.Cmosedebevalorarmoralmentelainseminacinartificialhomloga?

Lainseminacinartificialhomlogadentrodelmatrimonionosepuedeadmitir,salvoenelcasoenqueel
mediotcniconosustituyaalactoconyugal,sinoqueseaunafacilitacinyunaayudaparaqueaqul
alcancesufinalidadnatural.

LasenseanzasdelMagisteriosobreestepuntohansidoyaexplcitamenteformulados:[51]ellasnoson
nicamentelaexpresindeparticularescircunstanciashistricas,sinoquesefundamentanenladoctrinade
laIglesiasobrelaconexinentrelauninconyugalylaprocreacin,yenlaconsideracindelanaturaleza
personaldelactoconyugalydelaprocreacinhumana."Elactoconyugal,porsuestructuranatural,esuna
accinpersonal,unacooperacinsimultneaeinmediataentreloscnyuges,lacual,porlamismanaturaleza
delosagentesyporlapropiedaddelacto,eslaexpresindeldonrecprocoque,segnlaspalabrasdela
SagradaEscritura,efectalaunin"enunasolacarne"[52].Poreso,laconcienciamoral"noprohibe
necesariamenteelusodealgunosmediosartificialesdestinadosexclusivamenteseaafacilitarelactonatural,
seaaprocurarqueelactonaturalrealizadodemodonormalalcanceelpropiofin"[53].Sielmediotcnico
facilitaelactoconyugaloleayudaaalcanzarsusobjetivosnaturalespuedesermoralmenteaceptado.
Cuando,porelcontrario,laintervencintcnicasustituyaalactoconyugal,sermoralmenteilcita.

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Lainseminacinartificialsustitutivadelactoconyugalserechazaenrazndeladisociacinvoluntariamente
causadaentrelosdossignificadosdelactoconyugal.Lamasturbacin,mediantelaquenormalmentese
procuraelesperma,constituyeotrosignodeesadisociacin:auncuandoserealizaenvistadela
procreacin,esegestosigueestandoprivadodesusignificadounitivo:"lefalta...larelacinsexualrequerida
porelordenmoral,querealiza,'elsentidontegrodelamutuadonacinydelaprocreacinhumana,enun
contextodeamorverdadero"[54].

7.Qucriteriomoralsedebeproponeracercadelaintervencindelmdicoenlaprocreacin
humana?

Elactomdiconosedebevalorarnicamenteporsudimensintcnica,sinotambinysobretodoporsu
finalidad,queeselbiendelaspersonasysusaludcorporalypsquica.Loscriteriosmoralesqueregulanla
intervencinmdicaenlaprocreacinsedesprendendeladignidaddelapersonahumana,desusexualidad
ydesuorigen.

Lamedicinaquedeseeordenarsealbienintegraldelapersonadeberespetarlosvaloresespecficamente
humanosdelasexualidad[55].Elmdicoestalserviciodelapersonaydelaprocreacinhumana:nole
correspondelafacultaddedisponerodecidirsobreellas.Elactomdicoesrespetuosodeladignidaddelas
personascuandosedirigeaayudarelactoconyugal,seaparafacilitarsurealizacin,seaparaqueelacto
normalmenterealizadoconsigasufin[56].

Sucedeaveces,porelcontrario,quelaintervencinmdicasustituyetcnicamentealactoconyugal,para
obtenerunaprocreacinquenoesnisuresultadonisufruto:enestecasoelactomdiconoest,como
debera,alserviciodelauninconyugal,sinoqueseapropiadelafuncinprocreadoraycontradicedeese
modoladignidadylosderechosinalienablesdelosespososydequienhadenacer.

Lahumanizacindelamedicina,quehoydaesinsistentementesolicitadaportodos,exigeenprimerlugar
elrespetodelaintegraldignidaddelapersonahumanaenelactoyenelmomentoenquelosesposos
transmitenlavidaaunnuevoserpersonal.Eslgicoporesodirigirunaurgentellamadaalosmdicosya
losinvestigadorescatlicos,paraqueseantestimoniosejemplaresdelrespetodebidoalembrinhumanoya
ladignidaddelaprocreacin.Losmdicosyasistentesdeloshospitalesyclnicascatlicassoninvitadosde
modoespecialahonrarlasobligacionesmoralescontradas,frecuentementetambindecarcterestatutario.
Losresponsablesdeestoshospitalesyclnicascatlicas,queamenudosonreligiosos,pondrnsumejor
esmeroengarantizarypromoverunaexactaobservanciadelasnormasmoralescontenidasenesta
instruccin.

8.Elsufrimientoporlaesterilidadconyugal

Elsufrimientodelosespososquenopuedentenerhijosoquetementraeralmundounhijominusvlidoes
unaafliccinquetodosdebencomprenderyvaloraradecuadamente.

Porpartedelosespososeldeseodedescendenciaesnatural:expresalavocacinalapaternidadyala
maternidadinscritaenelamorconyugal.Estedeseopuedesertodavamsfuertesilosespososseven
afligidosporunaesterilidadquepareceincurable.Sinembargo,elmatrimonionoconfierealoscnyugesel
derechoatenerunhijo,sinosolamenteelderechoarealizarlosactosnaturalesquedesuyoseordenanala
procreacin[57].

Unverdaderoypropioderechoalhijoseracontrarioasudignidadyasunaturaleza.Elhijonoesalgo
debidoynopuedeserconsideradocomoobjetodepropiedad:esmsbienundon,"elmsgrande"[58]yel
msgratuitodelmatrimonio,yeseltestimoniovivodeladonacinrecprocadesuspadres.Porestettulo
elhijotienederechohasidorecordadoyaaserelfrutodelactoespecficodelamorconyugaldesus
padresytienetambinelderechoaserrespetadocomopersonadesdeelmomentodesuconcepcin.

Laesterilidadnoobstante,cualquieraquesealacausayelpronstico,esciertamenteunaduraprueba.La
comunidadcristianaestllamadaailuminarysostenerelsufrimientodequienesnoconsiguenverrealizada
sulegtimaaspiracinalapaternidadyalamaternidad.Losespososqueseencuentranenestadolorosa
situacinestnllamadosadescubrirenellalaocasindeparticiparparticularmenteenlacruzdelSeor,
fuentedefecundidadespiritual.Loscnyugesestrilesnodebenolvidarque"inclusocuandolaprocreacin
noesposible,noporellolavidaconyugalpierdesuvalor.Laesterilidadfsica,enefecto,puedeserocasin
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paralosespososdehacerotrosimportantesserviciosalavidadelaspersonashumanas,comoson,por
ejemplo,laadopcin,losvariostiposdelaboreseducativas,laayudaaotrasfamilias,alosniospobreso
minusvlidos"[59]

Muchosinvestigadoressehanesforzadoenlaluchacontralaesterilidad.Salvaguardandoplenamentela
dignidaddelaprocreacinhumana,algunoshanobtenidoresultadosqueanteriormenteparecan
inalcanzables.Sedebeimpulsaraloshombresdecienciaaproseguirsustrabajosdeinvestigacin,con
objetodepoderpreveniryremediarlascausasdelaesterilidad,demaneraquelosmatrimoniosestriles
consiganprocrearrespetandosudignidadpersonalyladequienhadenacer.

III.
MORALYLEYCIVIL

Losvaloresylasobligacionesmoralesquelalegislacincivil
deberespetarysancionarenestamateria

Elderechoinviolabledetodoindividuohumanoinocentealavida,losderechosdelafamiliaydela
institucinmatrimonialsonvaloresmoralesfundamentales,porqueconciernenalacondicinnaturalyala
vocacinintegraldelapersonahumana.Almismotiemposonelementosconstitutivosdelasociedadcivily
desuordenamientojurdico.

Porestasrazones,lasnuevasposibilidadesdelatcnicaenelcampodelabiomedicinarequierenla
intervencindelasautoridadespolticasylegislativas,porqueelrecursoincontroladoaesastcnicaspodra
tenerconsecuenciasimprevisiblesynocivasparalasociedadcivil.Elllamamientoalaconcienciaindividual
yalaautodisciplinadelosinvestigadoresnobastaparaasegurarelrespetodelosderechospersonalesydel
ordenpblico.Siellegislador,responsabledelbiencomn,omitiesesusdeberesdevigilancia,podraverse
despojadodesusprerrogativasporpartedeaquellosinvestigadoresquepretendiesengobernarlahumanidad
ennombredelosdescubrimientosbiolgicosydelospresuntosprocesosde"mejora"quesederivarande
ellos.El"eugenismo"yladiscriminacinentrelossereshumanospodranverselegitimados,locual
constituiraungraveatentadocontralaigualdad,contraladignidadycontralosderechosfundamentalesde
lapersonahumana.

Laintervencindelaautoridadpolticasedebeinspirarenlosprincipiosracionalesqueregulanlas
relacionesentrelaleycivilylaleymoral.Lamisindelaleycivilconsisteengarantizarelbiencomnde
laspersonasmedianteelreconocimientoyladefensadelosderechosfundamentales,lapromocindelapaz
ydelamoralidadpblica[60].Enningnmbitodelavidalaleycivilpuedesustituiralaconcienciani
dictarnormasqueexcedanlapropiacompetencia.Laleycivilavecesdebertolerar,enarasdelorden
pblico,loquenopuedeprohibirsinocasionardaosmsgraves.Sinembargo,losderechosinalienablesde
lapersonadebenserreconocidosyrespetadosporpartedelasociedadcivilydelaautoridadpoltica.Estos
derechosdelhombrenoestnsubordinadosnialosindividuosnialospadres,ytampocosonunaconcesin
delasociedadodelestado:pertenecenalanaturalezahumanaysoninherentesalapersonaenvirtuddel
actocreadorquelahaoriginado.

Entreesosderechosfundamentalesesprecisorecordaraestepropsito:a)elderechodetodoserhumanoa
lavidayalaintegridadfsicadesdelaconcepcinhastalamuerteb)losderechosdelafamiliaydel
matrimoniocomoinstituciny,enestembito,elderechodeloshijosaserconcebidos,tradosalmundoy
educadosporsuspadres.Sobrecadaunadeestasdostemticasconvieneaadiralgunasconsideraciones.

Enalgunosestadoslaleyhaautorizadolasupresindirectadeinocentes.Cuandounaleypositivaprivaa
unacategoradesereshumanosdelaproteccinqueelordenamientocivillesdebe,elestadoniegala
igualdaddetodosantelaley.Cuandoelestadonoponesupoderalserviciodelosderechosdetodo
ciudadano,yparticularmentedequienesmsdbil,sequebrantanlosfundamentosmismosdelestadode
derecho.Laautoridadpolticaporconsiguiente,nopuedeautorizarquesereshumanosseanllamadosala
existenciamedianteprocedimientosquelosexponenalosgravsimosriesgosanteriormentemencionados.Si
laleypositivaylasautoridadespolticasreconociesenlastcnicasdetransmisinartificialdelavidaylos
experimentosaellasligados,ampliarantodavamslabrechaabiertaporlalegalizacindelaborto.

Elrespetoylaproteccinquesehandegarantizar,desdesumismaconcepcin,aquiendebenacer,exige
quelaleypreveasancionespenalesapropiadasparatodadeliberadaviolacindesusderechos.Laleyno
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podrtoleraresms,deberprohibirexplcitamentequesereshumanos,aunqueestnenestado
embrional,puedansertratadoscomoobjetosdeexperimentacin,mutiladosodestruidos,conelpretextode
quehanresultadosuperfluosodequesonincapacesdedesarrollarsenormalmente.

Laautoridadpolticatienelaobligacindegarantizaralainstitucinfamiliar,sobrelaquesefundamentala
sociedad,laproteccinjurdicaalaquetienederecho.Porestaralserviciodelaspersonas,laautoridad
polticatambindebeestaralserviciodelafamilia.Laleycivilnopodrautorizaraquellastcnicasde
procreacinartificialquearrebatan,enbeneficiodeterceraspersonas(mdicos,bilogos,poderes
econmicosogubernamentales),loqueconstituyeunderechoexclusivodelarelacinentrelosesposos,y
poresonopodrlegalizarladonacindegametosentrepersonasquenoestnlegtimamenteunidasen
matrimonio.

Lalegislacindeberprohibiradems,envirtuddelaayudadebidaalafamilia,losbancosdeembriones,la
inseminacinpostmortemylamaternidad"sustitutiva".

Entrelosderechosdelaautoridadpblicaseencuentraeldeprocurarquelaleycivilestreguladaporlas
normasfundamentalesdelaleymoralenloqueconciernealosderechosdelhombre,delavidahumanay
delainstitucinfamiliar.Lospolticosdebenesforzarse,atravsdesuintervencinenlaopininpblica,
paraobtenerelacuerdosocialmsamplioposiblesobreestospuntosesenciales,yparaconsolidarloall
dondeeseacuerdocorrieseelriesgodedebilitarseodedesaparecer.

Enmuchospaseslalegalizacindelabortoylatoleranciajurdicadelosconvivientesnocasadoshacenque
existanmayoresdificultadesparagarantizarelrespetodelosderechosfundamentalesmencionadosenesta
instruccin.Esdeseablequelosestadosnoseasumanlaresponsabilidaddeaumentarlagravedaddeestas
situacionesdeinjusticiasocialmentenocivas.Cabeesperar,porelcontrario,quelasnacionesylosestados
tomenconcienciadetodaslasimplicacionesculturales,ideolgicasypolticasrelacionadasconlastcnicas
deprocreacinartificial,yquesepanencontrarlasabidurayelnimonecesariosparaemanarleyesms
justasyrespetuosasdelavidahumanaydelainstitucinfamiliar.

Lalegislacincivildenumerososestadosatribuyehoyda,antelosojosdemuchos,unalegitimidad
indebidaaciertasprcticas.Semuestraincapazdegarantizarlamoralidadcongruenteconlasexigencias
naturalesdelapersonahumanayconlas"leyesnoescritas"grabadasporelCreadorenelcorazn
humano.Todosloshombresdebuenavoluntaddebenesforzarse,particularmenteatravsdesuactividad
profesionalydelejerciciodesusderechosciviles,parareformarlasleyespositivasmoralmenteinaceptables
ycorregirlasprcticasilcitas.Adems,anteesasleyessedebepresentaryreconocerla"objecinde
conciencia".Cabeaadirquecomienzaaimponerseconagudezaenlaconcienciamoraldemuchos,
especialmentedelosespecialistasencienciasbiomdicas,laexigenciadeunaresistenciapasivafrenteala
legitimacindeprcticascontrariasalavidayaladignidaddelhombre.

CONCLUSIN

Ladifusindetcnicasdeintervencinsobrelosprocesosdelaprocreacinhumanaplanteagravsimos
problemasmorales,relativosalrespetodebidoalserhumanodesdesumismaconcepcinyaladignidadde
lapersona,desusexualidadydelatransmisindelavida.

Conestedocumento,laCongregacinparalaDoctrinadelaFe,cumpliendosutareadepromoverytutelarla
enseanzadelaIglesiaentangravemateria,dirigedenuevounacalurosallamadaatodosaquellosque,por
lafuncinquedesempeanyporsuactividad,puedenejercerunainfluenciapositivaparaque,enlafamilia
yenlasociedad,serespetedebidamentelavidayelamor:alosresponsablesdelaformacindelas
concienciasydelaopininpblica,aloshombresdecienciayalosprofesionalesdelamedicina,alos
juristasyalospolticos.LaIglesiadeseaquetodoscomprendanlaincompatibilidadqueexisteentreel
reconocimientodeladignidaddelapersonahumanayeldespreciodelavidaydelamor,entrelafeenel
Diosvivoylapretensindequererdecidirarbitrariamenteelorigenyeldestinodelserhumano.

LaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,enparticular,dirigeunaconfiadayalentadorainvitacinalos
telogosysobretodoalosmoralistas,paraqueprofundicenyhaganmsaccesiblealosfieleslas
enseanzasdelMagisteriodelaIglesia,alaluzdeunaconcepcinantropolgicamentecorrectadela
sexualidadydelmatrimonioyenelcontextodelnecesarioenfoqueinterdisciplinar.Deestemodose
comprenderncadavezmejorlasrazonesyelvalordeestasenseanzasdefendiendoalhombrecontralos
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excesosdesumismopoder,laIglesiadeDioslerecuerdalosttulosdesuverdaderanobleza.Slodeeste
modosepodraseguraralahumanidaddelmaanalaposibilidaddevivirydeamarconladignidadyla
libertadquenacendelrespetodelaverdad.Lasprecisasindicacionescontenidasenestainstruccinno
pretendenfrenarelesfuerzodereflexin,sinomsbiendarleunrenovadoimpulsoporelcaminodela
irrenunciablefidelidadaladoctrinadelaIglesia.

Alaluzdelaverdadsobreeldondelavidahumanaydelosprincipiosmoralesconsiguientes,seinvitaa
cadaunoacomportarse,enelmbitodesupropiaresponsabilidad,comoelbuensamaritanoyareconocer
enelmspequeodeloshijosdeloshombresalpropioprjimo(Cf.Lc.10,2937).Resuenanaqudemodo
nuevoyparticularlaspalabrasdeCristo:"Cuantodejasteisdehacerconunodestosmspequeos,tambin
dejasteisdehacerloconmigo"(Mt.25,40).

ElsumopontficeJuanPabloII,eneltranscursodelaaudienciaconcedidaalsuscritoprefectodespusdela
reuninplenariadeestaCongregacin,haaprobadolapresenteinstruccinyhaordenadosupublicacin.

Roma,enlasededelaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,22defebrerode1987,FiestadelaCtedra
desanPedroApstol.

CardenalJosephRATZINGER
Prefecto

AlbertoBOVONE
arzobispotitulardeCesareadeNumidia
Secretario.

Notas

[1]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenel81CongresodelaSociedadItalianadeMedicina
Internayenel82CongresodelaSociedadItalianadeCirugaGeneral,27deoctubrede1980:AAS72
(1980),1126.

[2]PabloVI,DiscursoalaAsambleaGeneraldelasNacionesUnidas,4deoctubrede1965:AAS57
(1965),878enc.Populorumprogressio,13:AAS59(1967),263.

[3]PabloVI,HomiladelaMisadeclausuradelAoSanto,25dediciembrede1975:AAS68(1976),146:
JuanPabloII,enc.Divesinmisericordia,30:AAS72(1980),1224.

[4]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),390.

[5]Cf.decl.Dignitatishumanae,2.

[6]Const.past.Gaudiumetspes,22JuanPabloII,enc.Redemptorhominis,8:AAS71(1979),270272.

[7]Cf.const.past.Gaudiumetspes,35.

[8]Const.past.Gaudiumetspes,15Cf.tambinPabloVI,enc.Populorumprogressio,20:AAS59(1967),
267JuanPabloII,enc.Redemptorhominis,15:AAS71(1979),286289exhort.apost.Familiaris
consortio,8:AAS74(1982),89.

[9]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,11:AAS74(1982),92.

[10]Cf.PabloVI,enc.Humanaevitae,10:AAS60(1988),487488.

[11]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),393.

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[12]Cf.JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,11:AAS74(1982),9192cf.tambinconst.
past.Gaudiumetspes,50.

[13]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelabortoprocurado,9:AAS66
(1974),736737.

[14]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleadelaAsociacinMdicaMundial,29de
octubrede1983:AAS76(1984),390.

[15]JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[16]Const.past.Gaudiumetspes,24.

[17]Cf.PoXII,enc.Humanigeneris:AAS42(1950),575PabloVI,Professiofidei:AAS60(1968),436.

[18]JuanXXIII.enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447cf.JuanPabloII,Discursoalos
sacerdotesparticipantesenunseminariodeestudiosobre"Laprocreacinresponsable",17desetiembrede
1983:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,VI,2(1983),562:"Enelorigendecadapersonahumanahayun
actocreativodeDios:ningnhombrellegaalaexistenciaporcasualidadessiempreeltrminodelamor
creadordeDios".

[19]Cf.const.past.Gaudiumetspes,24.

[20]Cf.PoXII,DiscursoalaUninMdicoBiolgica"SanLucas",12denoviembrede1944Discursosy
Radiomensajes,VI(19441945),191192.

[21]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

[22]Cf.const.past.Gaudiumetspes,61:"Altratardearmonizarelamorconyugalylatransmisin
responsabledelavida,lamoralidaddelaconductanodependesolamentedelarectituddelaintencinyde
lavaloracindelosmotivos,sinodecriteriosobjetivosdeducidosdelanaturalezadelapersonaydesus
actos,querespetanelsentidontegrodelamutuadonacinydelaprocreacinhumana,enuncontextode
amorverdadero".

[23]Const.past.Gaudiumetspes,51.

[24]SantaSede,Cartadelosderechosdelafamilia,art.4:L'OsservatoreRomano,25denoviembrede
1983.

[25]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelabortoprocurado,12
13:AAS66(1974),738.

[26]Cf.PabloVI,DiscursoalosparticipantesalXXIIICongresoNacionaldelosJuristasCatlicos
Italianos,9dediciembrede1972:AAS64(1972),777.

[27]Laobligacindeevitarriesgosdesproporcionadosexigeunautnticorespetodelserhumanoydela
rectituddelaintencinteraputica.Estocomportaqueelmdico"antesdetododebervaloraratentamente
lasposiblesconsecuenciasnegativasqueelusonecesariodeunadeterminadatcnicadeexploracinpuede
tenersobreelserconcebido,yevitarelrecursoaprocedimientosdiagnsticosdecuyahonestafinalidady
sustancialinocuidadnoseposeensuficientesgarantas.Ysi.comosucedefrecuentementeenlasdecisiones
humanas,sedebeafrontaruncoeficientederiesgo,elmdicosepreocupardeverificarquequede
compensadoporlaverdaderaurgenciadeldiagnsticoyporlaimportanciadelosresultadosqueatravs
suyopuedenalcanzarseenfavordelconcebidomismo"(JuanPabloII,Discursoalosparticipantesal
Conveniodel"Movimientoenfavordelavida",3dediciembrede1982:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,
V,3[1982],1512).Estaaclaracinsobrelos"riesgosproporcionados"debetenersepresentesiempreque,en
adelante,lapresenteinstruccinutiliceesostrminos.

[28]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),392.

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[*]Comolostrminos"investigacin"y"experimentacin"seusanconfrecuenciademodoequivalentey
ambiguo,pareceoportunoprecisarelsignificadoquetienenenestedocumento:

1)Porinvestigacinseentiendecualquierprocedimientoinductivodeductivoencaminadoa
promoverlaobservacinsistemticadeunfenmenoenelmbitohumano,oaverificaruna
hiptesisformuladaarazdeprecedentesobservaciones.
2)Porexperimentacinseentiendecualquierinvestigacinenlaqueelserhumano(enlos
diversosestadiosdesuexistencia:embrin,feto,niooadulto)eselobjetomedianteelcualo
sobreelcualsepretendeverificarelefecto,hastaelmomentodesconocidoonobienconocido,
deundeterminadotratamiento(porejemplo:farmacolgico,teratgeno,quirrgico,etc.).

[29]Cf.JuanPabloII,DiscursoalosparticipantesenunCongresodelaAcademiaPontificiadelas
Ciencias,23deoctubrede1982:AAS75(1983),37:"Yocondenodelmodomsexplcitoyformallas
manipulacionesexperimentalesdelembrinhumano,porqueelserhumano,desdeelmomentodesu
concepcinhastalamuerte,nopuedeserexplotadoporningunarazn".

[30]SantaSede,Cartadelosderechosdelafamilia,art.4b:L'OsservatoreRomano,25denoviembrede
1983.

[31]Cf.JuanPabloII,DiscursoalosparticipantesenelConveniodel"Movimientoenfavordelavida",3
dediciembrede1982:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,V,3(1982),1511:"Esinaceptabletodaformade
experimentacinsobreelfetoquepuedadaarsuintegridadoempeorarsuscondiciones,anoserquese
tratasedeunintentoextremodesalvarlodelamuerte".SagradaCongregacinparalaDoctrinadela
Fe,Declaracinsobrelaeutanasia,4:AAS72(1980),550:"Afaltadeotrosremedios,eslcitorecurrir,con
elconsentimientodelenfermo,alosmediospuestosadisposicinporlamedicinamsavanzada,aunque
estntodavaenestadodeexperimentacinynoestnprivadosdealgnriesgo".

[32]Nadiepuedereivindicar,antesdeexistir,underechosubjetivoainiciarlaexistenciasinembargo,es
legtimosostenerelderechodelnioatenerunorigenplenamentehumanoatravsdelaconcepcin
adecuadaalanaturalezapersonaldelserhumano.Lavidaesundonquedebeserconcedidodemodo
conformealadignidadtantodelsujetoquelarecibecomodelossujetosquelatrasmiten.Estaaclaracin
habrdetenersepresentetambinenrelacinaloquesedirsobrelaprocreacinartificialhumana.

[33]Cf.JuanPabloII,Discursoalosparticipantesdela35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),391.

[**]LainstruccinentiendebajoelnombredeFecundacinoprocreacinartificialheterlogalastcnicas
ordenadasaobtenerartificialmenteunaconcepcinhumana,apartirdegametosprocedentesdealmenosun
donadordiversodelosespososunidosenmatrimonio.Esastcnicaspuedenserdedostipos:

a)FIVETheterloga:eslatcnicaencaminadaalograrunaconcepcinhumanaatravsdela
unininvitrodegametosextradosdealmenosundonadordiversodelosdosespososunidos
enmatrimonio.
b)Inseminacinartificialheterloga:eslatcnicadirigidaaobtenerunaconcepcinhumana
mediantelatransferenciaalasvasgenitalesdelamujerdelsemenpreviamenterecogidodeun
donadordiversodelmarido.

[***]LainstruccinentiendeporFecundacinoprocreacinartificialhomlogalatcnicadirigidaalograr
laconcepcinhumanaapartirdelosgametosdedosespososunidosenmatrimonio.Lafecundacinartificial
homlogapuedeseractuadacondosmtodosdiversos:

a)FIVEThomloga:eslatcnicaencaminadaallogrodeunaconcepcinhumanamediantela
unininvitrodegametosdelosespososunidosenmatrimonio.
b)Inseminacinartificialhomloga:eslatcnicadirigidaallogrodeunaconcepcinhumana
mediantelatransferenciaalasvasgenitalesdeunamujercasadadelsemenpreviamente
tomadodelmarido.

[34]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

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[35]Cf.JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),96.

[36]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29de
setiembrede1949:AAS41(1949),559.SegnelplandelCreador,"Dejarelhombreasupadreyasu
madre,yseunirasumujer,yserndosenunacarne"(Gn.2,24).Launidaddelmatrimonio,enraizadaen
elordendelacreacin,esunaverdadaccesiblealaraznnatural.LatradicinyelMagisteriodelaIglesia
serefierenfrecuentementeallibrodelGnesis,directamenteoatravsdelospasajesdelNuevoTestamento
quelocitan:Mt.19,46Mc.10,58Ef.5,31.Cf.Atengoras,Legatioprochristianis,33:PG6,965967
SanJuanCrisstomo,InMathaeumhomiliae,LXII,19,1:PG58,597SanLenMagno,Epist.ad
Rusticum,4:PL54,1204InocencioIII,Epist.GaudemusinDomino:DS778IIConciliodeLyn,IV
sess.:DS860ConciliodeTrento,XXIVsess.:DS1798,1802LenXIII,Enc.Arcanumdivinae
sapientiae:AAS12(1879/80),388391PoXI,enc.Casticonnubii:AAS22(1930),546547Concilio
VaticanoII,const.past.Gaudiumetspes,48JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,19:AAS74
(1982),101102C.I.C.can.1056.

[37]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29
desetiembrede1949:AAS41(1949),560DiscursoalascongresistasdelaUninCatlicaItalianadelas
Obsttricas,29deoctubrede1951:AAS43(1951),850C.I.C.can.1134.

[****]Bajoelnombrede"madresustitutiva"estainstruccinentiende:

a)lamujerquellevalagestacindeunembrinimplantadoensutero,queleesgenticamente
ajeno,obtenidomediantelaunindegametosde"donadores",conelcompromisodeentregarel
nio,inmediatamentedespusdelnacimiento,aquienhaencargadoocontratadolagestacin
b)lamujerquellevalagestacindeunembrinacuyaprocreacinhacolaboradoconla
donacindeunvulopropio,fecundadomediantelainseminacinconelespermadeunhombre
diversodesumarido,conelcompromisodeentregarelhijo,despusdenacer,aquienha
encargadoocontratadolagestacin.

[38]PabloVI,enc.Humanaevitae,12:AAS60(1968),488489.

[39]PabloVI,Loc.cit..:ibid,489.

[40]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIICongresoMundialdeNpolessobrelafecundidadyla
esterilidadhumanas,19demayode1956:AAS48(1956),470.

[41]C.I.C.can.1061.Segnestecanon,elactoconyugalesaqulporelqueseconsumaelmatrimoniosi
losdosesposos"lohanrealizadoentresdemodohumano".

[42]Cf.const.past.Gaudiumetspes,14.

[43]Cf.JuanPabloII,Audienciageneral,16deenerode1980:InsegnamentidiGiovanniPaoloII,III,1
(1980),148152.

[44]JuanPabloII,Discursoalosparticipantesenla35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdica
Mundial,29deoctubrede1983:AAS76(1984),393.

[45]Cf.const.past.Gaudiumetspes,51.

[46]Cf.const.past.Gaudiumetspes,50.

[47]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29
desetiembrede1949:AAS41(1949),560:"Serafalsopensarquelaposibilidadderecurriraestemedio
(fecundacinartificial)puedahacervlidoelmatrimonioentrepersonasincapacesdecontraerloacausadel
impedimentumimpotentiae".

[48]UnproblemaanlogoestratadoporPabloVI,enc.Humanaevitae,14:AAS60(1968),490491.

[49]Cf.msarribaI,1ss.

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[50]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),96.

[51]Cf.RespuestadelS.Oficio,17demarzode1897:DS3323PoXII,Discursoalosparticipantesenel
IVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29desetiembrede1949:AAS41(1949),
560DiscursoalascongresistasdelaUninItalianadelasObsttricas,29deoctubrede1951:AAS43
(1951),850DiscursoalosparticipantesenelIICongresoMundialdeNpolessobrelafertilidadyla
esterilidadhumanas,19demayode1956:AAS48(1956),471473DiscursoalosparticipantesenelVII
CongresoInternacionaldelaSociedadInternacionaldeHematologa,12desetiembrede1958:AAS50
(1958),733JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[52]PoXII,DiscursoalascongresistasdelaUninItalianadelasObsttricas,29deoctubrede
1951:AAS43(1951),850.

[53]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29de
setiembrede1949:AAS41(1949),560.

[54]SagradaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobrealgunascuestionesdeticasexual,
9:AAS68(1976),86,quecitalaconst.past.Gaudiumetspes,51cf.DecretodelS.Oficio,2deagostode
1929:AAS21(1929),490PoXII,DiscursoalosparticipantesenelXXVICongresodelaSociedad
italianadeUrologa,8deoctubrede1953:AAS45(1953),678.

[55]Cf.JuanXXIII,enc.Materetmagistra,III:AAS53(1961),447.

[56]Cf.PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIVCongresoInternacionaldelosMdicosCatlicos,29
desetiembrede1949:AAS41(1949),560.

[57]PoXII,DiscursoalosparticipantesenelIICongresoMundialdeNpolessobrelafertilidadyla
esterilidadhumanas,19demayode1956:AAS48(1956),471473.

[58]Const.past.Gaudiumetspes,50.

[59]JuanPabloII,exhort.apost.Familiarisconsortio,14:AAS74(1982),97.

[60]Cf.decl.Dignitatishumanae,7.

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