Introduccin al Pensamiento Cientfico Segundo Parcial.

CAPTULO 13: CMO FUNCIONA LA CIENCIA?

Introduccin: El mtodo inductivo parte del dato puro. Hace una induccin. Llega a una ley
emprica (Contexto de descubrimiento).
El mtodo hipottico deductivo parte del salto creativo (porque saba que exista la carga terica).
Llega a leyes tericas y empricas.
Ambos comparten el contexto de justificacin, donde se hace una deduccin para llegar a una
consecuencia observacional. Contraste. Corroboro.
Cuantas ms corroboraciones obtengo, tengo un mayor grado de confirmacin. Ambos mtodos
terminan siendo inductivistas en el contexto de justificacin porque lo que hacen es el grado de
confirmacin. Cada vez que una CO se verifica, corroboro la hiptesis y supongo un grado de
probabilidad de que la teora sea confirmada siempre. Si bien no puedo afirmar que una teora
sea verdadera, si puedo afirmar una probabilidad de verdad y as validar leyes.
Aparece Karl Popper, que propone el falsacionismo (lleva al extremo el mtodo hipottico
deductivo).
Plantea lo falsado (ya est falso) y lo falsable (puede llegar a falsarlo). Para Popper solo es ciencia
cuando la hiptesis es falsable.
La corroboracin de una hiptesis se hace a travs de un razonamiento invlido (Falacia de
afirmacin del consecuente). En cambio, cuando refutamos lo hacemos por un razonamiento
vlido (Tollens).
Popper utiliza esta asimetra y propone que los cientficos intenten falsar teoras (demostrar que
es falso), en vez de buscar confirmaciones. Para l, constatar una teora significa intentar
refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.
Estas teoras que se mantienen provisoriamente muestran su temple (no hay grado de temple). A
medida que intento golpear para romper, refutar, si no lo hago es porque la hiptesis tena
temple (el mismo que tena antes de golpearla).
Popper parte de la observacin (da indicios), pero sabe que existe la carga terica de la
observacin (extremo del hipottico deductivo). La raz del conocimiento no es la observacin
pura.
El conocimiento cientfico se transforma por ensayo y error, o por descarte. Se genera progreso
por descarte, ya que se eliminan las hiptesis falsas. Me quedo con las hiptesis que por ahora no
logr falsar.
No acepta las hiptesis ad hoc.
Entre dos hiptesis que explican un mismo hecho, el cientfico debe quedarse con la ms falsable.
Cuando mayor es el nmero de posibles intentos de falsacin cualitativamente diferentes.

CAPTULO 14: FALSACIONISMO METODOLGICO.

Segn Lakatos en la historia de la ciencia las hiptesis no estn funcionando solas, sino que
participan de un PIC (Programa de Investigacin Cientfica). Los PIC no son estticos, sino que van
cambiando. Hay cosas que permanecen (ncleo) y otras que cambian (cinturn). Es por ello que
el PIC es una sucesin de teoras que van cambiando. En todo PIC hay un cinturn protector
compuesto por varias hiptesis y un ncleo central que es el que identifica a ese PIC. El ncleo
central de un programa nunca se intenta falsar. Lo que se intenta falsar es programa entero y, si
se logra, el programa se puede salvar con una hiptesis ad hoc que va a modificar alguna de las
hiptesis que se encuentra en el cinturn protector del PIC. A esto Lakatos llama Heurstica
negativa (Cambio negativo, porque apareci una anomala). Tambin puede haber una Heurstica
positiva.
Los programas podrn ser progresivos o degenerativos. Progresivo es cuando la mayora del
trabajo cientfico es heurstica positiva (cada vez va a ser ms explicativo y predictivo). En
cambio, es degenerativo cuando la mayora del trabajo es en heurstica negativa.
Las dos heursticas pueden suceder simultneamente, pero el programa ser progresivo si tengo
ms heursticas positivas que negativas.
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 Para Lakatos pueden funcionar los dos o ms programas a la vez.
Cundo se deja un PIC por otro? Cuando uno est en su fase progresiva y el otro en su fase
degenerativa. A lo largo de la historia de la ciencia no alcanza con que un PIC se encuentre
degenerativo. Hace falta, adems, que aparezca otro PIC que explique el mismo tema y se
encuentre en su fase progresista. Los PIC no se refutan, sino que se lo abandona por otro.
La evolucin (cambio) de un programa es la heurstica.
Crticas.
Crticas al inductivismo: Es una forma invlida de razonamiento; y no existe el dato puro
porque hay carga terica de la observacin.
Crticas al falsacionismo: Nunca se est seguro de que se falsea la hiptesis porque lo que se
falsea es la conjuncin. Por lo tanto, nunca se podran falsar teoras de manera definitiva.
Crtica a ambos: Cada vez que contrasto una teora, ambas teoras suponen que ese dato de
contrastacin es vlido y suponen que es verdadero. Pero si hay carga terica, no estoy seguro.

Como respuesta a esta crtica general es que tuvimos la respuesta de Lakatos de que un PIC
puede seguir funcionando por ms que tenga muchas falsaciones.

CAPTULO 15.
Kuhn se pregunta cuando rechazamos una teora. En su modelo se plantean varia etapas:
Pre ciencia: Perodo nico e irrepetible donde los cientficos aun no se han puesto de
acuerdo con el paradigma a utilizar. En esta etapa se pueden encontrar distintas escuelas
con distintas formas de atacar los problemas relevantes.
Ciencia normal: Periodo en el que se acepta como valida una teora y durante el cual el
cientfico se dedica a tratar de resolver ciertos problemas experimentales, obtener
predicciones, explicar partes de la naturaleza a la que puede aplicar la teora y desarrollar
mtodos de trabajo experimental.
A los problemas que los cientficos tratan de resolver los llamo enigmas, y plantea que los
cientficos pueden resolver estos problemas con la teora vigente.
Cuando un enigma es difcil de resolver diremos que se trata de una anomala, la cual es
un problema que los cientficos han tratado de resolver y no han podido.
El periodo de ciencia normal se lo puede asociar a la resolucin de enigmas.
Crisis: es una crisis del paradigma, donde los cientficos empiezan a dudar del sistema. Se
vuelven crticos de las teoras, de los mtodos, del paradigma. Esto abre la puerta a la
revolucin cientfica.
Revolucin cientfica: Se pone a prueba la teora que antes serva para base del trabajo del
cientfico. Se revisan todos los supuestos que se tenan en la etapa de ciencia normal
anterior. Durante este periodo aparecen propuestas nuevas que cambien algunos de los
supuestos aceptados en el periodo anterior. Cuando los cientficos comienzan a trabajar de
acuerdo a los nuevos supuestos la revolucin cientfica termina y comienza nuevamente un
periodo de ciencia normal.
Nueva ciencia normal.
Nueva crisis.

CAPTULO 16: CIENCIAS FORMALES Y FCTICAS.

Las ciencias fcticas se refieren al mundo. La verdad de los enunciados de este tipo de ciencia
depende de los hechos.
Las ciencias formales no se refieren al mundo. Los enunciados de este tipo de ciencia sern
verdaderos por convencin, dependiendo de un sistema. Ejemplos son la matemtica, la
axiomtica, la lgica.
La axiomtica est formada por tres componentes: el lenguaje, conjunto de axiomas y conjunto
de reglas de transformacin.

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 El lenguaje es un conjunto de signos. Est formado por trminos primitivos (palabras que no se
definen, por ejemplo la letra a, b, c), trminos definidos (palabras que se definen a travs de
trminos primitivos) y reglas de formacin que me permiten decir cmo debo relacionar los
signos para poder formar la frmula bien formada (FBF), que son oraciones que tienen sentido
dentro de un sistema.
Recin cuando tengo FBF es que voy a poder armar un conjunto de axiomas, que son
enunciados formales que sern verdaderos por conviccin.
Puede haber desde un axioma a cientos. Este conjunto forma un sistema axiomtico del cual
podr derivar (deducir) otros nuevos enunciados que se llamarn teoremas, a travs de unas
reglas de transformacin, las cuales me permite pasar de unas FBF a otras FBF.
Las reglas de transformacin son razonamientos que me permiten inferir necesariamente los
teoremas.
Los sistemas axiomticos tienen tres caractersticas.
Consistencia: Los axiomas no deben contradecirse, es decir, en el sistema no se puede deducir
un enunciado y su contradiccin.
Independencia: Ningn axioma se deduce de los restantes. Lo contrario, la dependencia, es
cuando un axioma es teorema, es decir, se deduce.
Completitud: En un sistema completo todo enunciado (FBF) es teorema o negacin del
teorema. No hay ninguna FBF que no sea verdadera ni falsa. Se demostr que ningn sistema
puede ser completo ya que si lo fuera se transformara en incoherente.
Todos los sistemas si son consistentes son incompletos.
Los sistemas axiomticos cuando tienen letras pertenecen a las ciencias formales (Por ejemplo:
Todo A es B). Pero tambin lo puedo interpretar y poner un contenido ftico en esa pura forma
(Ejemplo: Todo coral es animal). En este caso, el sistema formar parte de las ciencias fcticas.
Solo si la interpretacin funciona en el mundo ser un modelo de sistema. Solo tienen modelo los
sistemas axiomticos consistentes.
Consideraciones a tener en cuenta: La existencia es independiente de todo tipo de predicacin.
J TODOS PUEDO DEDUCIR ALGUNOS.
J NINGUNO SI TODOS ES VERDADERO, NINGUNO ES FALSO. Y
ALGUNOS TAMBIEN.
J DE NINGUNO PUEDO SACAR ALGUNOS NO.
J DE EXISTE SOLO PUEDO SACAR EXISTE.
J DE TODOS NO PUEDO SACAR EXISTE.
CAPTULO 17: LENGUAJE.
El hombre como animal simblico se aleja del animal racional. En el lugar del smbolo est el
lenguaje.
El lenguaje escrito, las seas, los gestos son smbolos.
El lenguaje da existencia a las cosas. Si no tiene nombre, no lo percibo.
Los smbolos, ms precisamente los signos, dan lugar a la posibilidad al hombre de relacionarse
con lo ausente. El lenguaje mediatiza el mundo.
El signo para San Agustn est en lugar de la cosa. Evoca, reemplaza, hace aludir al mundo.
Peirce hizo una divisin del signo en tres: cono (relacin de semejanza. Es una copia o imita lo
real. Es de creacin humana. Ejemplo: mapa, foto), indicio (relacin natural. No hay ni copia ni
imitacin. De creacin natural, sin intervencin humana. Ejemplo: humo, huella) y smbolo
(relacin convencional. No copia ni imita nada. La creacin es convencional. Ejemplo: todo el
lenguaje).
Existe una relacin entre las palabras y las cosas? Para Platn existe ya que las palabras tienen
un ideal. En la actualidad, sin embargo, nadie propone la relacin de dependencia entre las
palabras y las cosas, sino que es por convencin.

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 Saussure propone la dualidad del signo: significante (parte materia, sensible, imagen acstica) y
significado (inteligible, concepto), relacin arbitraria.
Nos comunicamos porque utilizamos un mismo sistema de signos y respetamos las normas de
uso. Primer momento: arbitrario. Segundo momento: reglamentario. Tercer momento: el sistema
puede modificarse.
En un sistema de signos pueden estudiarse tres dimensiones.
Sintctico: Reglas de combinacin entre los signos.
Semntico: Relacin del signo y la cosa (significado).
Por intencin: caractersticas del objeto. Diccionario.
Por extensin: referencias.
Pragmtica: con qu intencin usamos el sistema de signos. Funciones:
Declarativa: Cuando quiero transmitir informacin. Es verdadero o falso. Ejemplo la
ciencia.
Expresiva: Lenguaje potico. No tiene ni verdad ni falsedad de los enunciados.
Directiva: Dar rdenes, sugerencias, pedidos. Provocar una conducta en el otro. Ni
verdadero ni falso. Pueden ser adecuados, razonables.
Hay dos clases de problemas de la comunicacin.
Vaguedad: Cuando no hay un lmite preciso para la aplicacin de un trmino. Problema que
afecta a la extensin de un texto (la denotacin).
Ambigedad: Problema de las diferentes aceptaciones que tienen las palabras en el diccionario
(connotacin). No s cual es el sentido en el que debo entender una palabra.

Para tratar de resolver estos problemas se proponen definiciones que indican cual es el
significado de un signo por medio de otros signos donde explicitamos una convencin. Puede
haber cuatro formas de definicin:
Estipulativa: Decimos que va a usar un signo con tal significado dentro de un marco. Por
ejemplo el entonces en lgica.
Informativa o lexical: Del diccionario. No puedo evitar los problemas.
Ostensiva: Mostrar. Definicin sin palabras. Por ejemplo, sealar un pizarrn.
A travs de un trmino primitivo: Trminos no definidos que me permiten definir al resto de los
trminos.

El lenguaje tiene dos grandes problemas ms: para explicar un signo a travs de una definicin
utilizo signos. Entonces, debo explicar el otro signo. Este problema se llama regreso al infinito.
Otro gran problema es la circularidad: Qu es un perro? Un mamfero. Qu es un mamfero?
Para evitarlos, me sirven las ltimas dos definiciones: la ostensiva y los trminos primitivos.

CAPTULOS 19 Y 20.
Las ciencias sociales tienen origen en la investigacin de los hechos sociales; en ellas se buscan
leyes sociales.
Las ciencias naturales modernas haban descubierto un orden en el mundo a travs de las leyes
causales deterministas develadas a travs de la observacin y la experimentacin.
Comte supone que existe el mismo orden o semejante, pero en el mundo social. Fue el creador
del movimiento positivista, basado en la confianza en la observacin (inductivo). Llama positivo a
todo lo observable. Supone causalidad y determinacin. Ideal matemtico (todo puede y debe ser
cuantificable). Progreso.
Comte habla de una fsica social. Supone una progresiva liberacin de las sociedades, un
desarrollo continuo.
Habla de 3 estados de las sociedades: teolgico o ficticio (sobrenatural), metafsico o abstracto
(de la razn) y cientfico o positivo (verdadero conocimiento).
Inaugura el trmino sociologa como comparacin de sociedades. Toda sociedad tiene 2 aspectos:
uno esttico, que es un ideal hacia un orden; y otro dinmico, el progreso.
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 Las metas del positivismo son el orden y el progreso.
El positivismo tiene tres principios: Monismo metodolgico (un mismo mtodo para las ciencias
sociales y naturales); ideal matematizante (formulacin matemtica del conocimiento. Todo debe
ser cuantificable y por grados); y explicacin mediante leyes (se intenta que los hechos
individuales puedan ser explicados mediante leyes).
Durkheim consider que los hechos sociales deben ser tratados como cosas. Hizo un estudio
sobre el suicidio: tom datos, los compar, hizo una medicin tcnica (una tasa de suicidios),
lleg a una ley de extensin universal: Cuanto menor es la coercin social mayor es la tasa de
suicidios.
Con esta ley pudo dar una explicacin de porque pasan las cosas y tambin pudo predecir
hechos.
Causa Predecir Explicar - Ley: Monismo metodolgico.
Dilthey no est de acuerdo con el positivismo o naturalismo. Propone el mtodo Historicista o
Hermenutica. Esta nueva corriente supone que todo fenmeno social es un producto histrico
antinaturalista e indeterminista, ya que los individuos son nicos y libres.
La vida debe ser entendida a partir de la propia experiencia de la vida. Las ciencias humanas no
pueden pretender la comprensin de la vida a travs de categoras externas a ella, sino a travs
de categoras intrnsecas, derivadas de ella misma.
Dilthey dice que el objeto de estudio de las ciencias sociales es un objeto interior al sujeto que
investiga.
El investigador tambin es una persona y forma parte del mismo mundo que el sujeto.
Las ciencias naturales generan leyes. Las ciencias sociales deben comprender fenmenos
(Fenmeno es lo que se me aparece, pero no todo lo que es).
La comprensin es la captacin de vivencias por empata (Se debe hacer sociologa:
interpretando, comprendiendo, entendiendo lo que moviliza a las personas a generar un hecho.
Para esto debo permanecer en el lugar del orto, por medio de la empata).
La hermenutica supone una comprensin circular (Circulo hermenutico). Va del todo a sus
partes; y de sus partes al todo. Es una circularidad que abre a nuevas resignificaciones.
Gadamer est de acuerdo con Dilthey, pero no con su mtodo. Gadamer sostiene que lo de
Dilthey es Psicologismo por el exceso de psicologa que tiene su mtodo, y no sirve para la
sociologa.
Toda comprensin histrica parte de una pre comprensin (prejuicios) y termina con la aplicacin
de lo comprendido. Por ello hay tres momentos: el previo, el de comprensin, y el de aplicacin.
No es posible interpretar sin prejuicios, entendiendo prejuicio como una afirmacin con
anterioridad, por lo que no tiene valor en la tradicin.
En el segundo momento se tendra que justificar el prejuicio.
En la aplicacin se adapta el sentido de lo comprendido a una nueva situacin.
Interpretar = Comprender Cuando algo ajeno al intrprete se transforma en algo familiar.
La historia afectiva permite la comprensin ya que ambos (intrprete y fenmeno comprendido)
son parte de un proceso histrico y una tradicin cultural.
La distancia temporal hace referencia a que no debe haber demasiada proximidad con el
fenmeno a comprender, ni lejana en el tiempo.
El naturalismo considera que toda la naturaleza est determinada, por lo que se podrn descubrir
leyes causales.
El anti naturalismo supone que las ciencias sociales son diferentes a las naturales ya que en
ciencias sociales no hay determinismo porque hay hombres libres (no tendran sentido las leyes).
Dos ejemplos que suelen aparecer en ciencias sociales:
Profeca auto cumplida: Puedo hacer que algo que sea mentira, crea una verdad.
Prediccin suicida: Comienza siendo verdad, y como hay un aviso y cambio de conducta,
finaliza siendo mentira.