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1. A DCADA DE 20 DO SC. XX: DO MODERNISMO SULISTA AO

MOVIMENTO REGIONALISTA E A POESIA DE ASCENSO FERREIRA.

Catimb, um dos livros mais

originais do modernismo brasileiro.
Mrio de Andrade.

Poeta de inspirao popular, a sua tcnica de

verso , no entanto, sutil e requintadssima.
Manuel Bandeira.

Quem no ouviu falar, nas rodas intelectuais do Brasil, de

Ascenso Ferreira, rei dos mestres, que aprendeu sem se
ensinar? Srgio Milliet

Esta pesquisa busca desenvolver anlises sobre as diretrizes

conceptuais do Modernismo e Regionalismo, voltadas para o segundo decnio
do sculo XX: marco inicial da modernidade brasileira, na qual as sementes
plantadas naquele momento resultaram no desabrochar e afirmao da
Modernidade regionalista e brasileira. Esta inovou a forma de conceber e fazer
a arte e literatura do Brasil. To emblemtica foi a dcada de 20, que no
esgotam os estudos sobre o pensamento daquela gerao e os artistas que
representa. Aquele universo visto de agora, estende as possibilidades de
recepo da poesia de Ascenso Ferreira, visto que a brasilidade...nordestina
(AZEVEDO,p.178) foi consumada na primeira obra, Catimb, em 1927.
As obras pesquisadas neste trabalho contemplam os estudos acerca do
contexto no qual se insere a dcada de 20. Apresentam o decnio pelo vis
regional na perspectiva de sua inferncia para a solidificao do projeto
modernista que, tal qual o modernismo regionalista, fortalece as bases da
edificao do Modernismo brasileiro na construo da brasilidade. Est ela
diretamente relacionada tradio, cultura popular, folclore.

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O Movimento Modernista no Brasil representa um divisor entre o

passado colonizado e o nascimento da arte brasileira com motivos e
sentimentos da brasilidade defendida por Mrio de Andrade e desencadeada
para os intelectuais e artistas da dcada de 20. Em artigo especial para o
Jornal do Commercio, de Recife, publicado em 24 de maio de 1925, o autor
de Cl do Jabuti caracteriza as atividades desenvolvidas at aquele momento
como europeizadas Escreve: Abaixo os poemas patriticos como imitao da
Europa. Mrio preconiza, ento, novo direcionamento, o de fazer uma arte
brasileira. Abaixo os poemas patriticos que no reconheam os defeitos da
ptria. Dizendo-se com o esprito inteiramente voltado para o Brasil, segue:
E cada um realiza o Brasil segundo sua prpria observao. Estes elementos
conceptuais provocaram a construo de uma arte literria nova no pas
voltada para as coisas do Brasil (AZEVEDO. 1984. P. 76).
A consolidao de uma literatura nacional, conquistada pelo Movimento
Modernista brasileiro, foi pensada por artistas e intelectuais sudestinos desde
seis anos antes da Semana de Arte Moderna de 1922, conta Mrio de Andrade,
vinte anos aps a Semana de Arte Moderna de 1922, no captulo O Movimento
Modernista (ANDRADE, 1974, p.232), na qual recorda os primeiros passos do
grupo e faz uma reflexo do movimento. Na ocasio, a sociedade paulistana,
reunida no Teatro Municipal de So Paulo foi surpreendida por um grupo que,
com irreverncia, entre recitais, conferncias e discursos, propunha o
rompimento com o passado colonialista e deflagram a busca de novas formas
de pensar e expressar o Brasil: um pas que seja simbolizado por uma arte e
literatura nacional, com motivos e temas representativos dos brasileiros de
todos os recantos. Arte e literatura nas quais estejam inseridas as
representaes tnicas da colonizao europeia, misturada indgena e
africana que formaram e expressam a imagem do povo brasileiro e sua cultura.
Entre vaias e aplausos, a Semana de Arte Moderna entra para a histria e
consagra o Modernismo como o movimento mais inflamado de todos os
tempos. Mrio de Andrade e Oswald de Andrade foram os expoentes desta
agitao cultural que mudou a face literria e as artes do pas nos anos e
dcadas seguintes. No incio do sculo XX, estava em curso a Revoluo

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Industrial na Europa e o sistema capitalista abria caminhos nas Amricas. So

Paulo vivia seus primeiros tempos de industrializao.
Inaugurada a dcada de 20 como o pilar para todas as transformaes
que vm a seguir e que tiveram suas bases amalgamadas neste decnio. E
para que o movimento ganhasse flego para expressar o novo, com as
particularidades brasileiras, os contatos do grupo sudestino ampliou-se para os
intelectuais e artistas de outras regies. Jornais, revistas e as cartas trocadas
entre eles desempenham papel preponderante nestes vnculos reforados pela
presena deles, especialmente Mrio de Andrade. Foram os veculos de
comunicao impressos, o meio mais utilizado para florescer o pensamento da
arte modernista e seus artistas espalhados nas regies distantes do Sul. O
prprio Mrio de Andrade esteve frente desse trabalho da divulgao do
iderio modernista. Para tal, a busca do conhecimento das riquezas culturais
das terras nacionais representava prioridade para o seu projeto de escritor e
intelectual. Tanto que viajou o pas em busca de conhec-lo com alma
brasileira. Em suas andanas esteve em Pernambuco, onde j desenvolvia-se
o Movimento Regionalista e o Modernismo tinha seus divulgadores e adeptos.
No Rio Grande do Norte estava ligado a Lus da Cmara Cascudo que o
aproximou do poeta Ascenso Ferreira.
O iderio modernista ganhou conotaes variadas, revelia de seus
mentores. Mrio de Andrade posicionava-se reticentemente em relao ao
regionalismo exacerbado ou ao nacionalismo xenofbico. J Oswald de
Andrade criou o grupo da Antropofagia mais aberto ao cosmopolismo.
Enquanto havia um pensamento quase unnime de nacionalismo. Enquanto
havia um pensamento quase unnime de nacionalismo, Mrio de Andrade
defendia a entidade nacional dos brasileiros.
O movimento modernista regionalista eclodiu em Pernambuco e teve a
participao de dois grupos: os regionalistas, liderados por Gilberto Freyre e os
modernistas, liderado por Joaquim Inojosa. Entre eles, como ponte entre os
regionalistas e o movimento sulista, atuou Ascenso Ferreira. O poeta da
brasilidade...nordestina,.( AZEVEDO. 1984, p.178)
O movimento modernista regionalista eclodiu em Pernambuco e teve a
participao de dois grupos: os regionalistas, liderados por Gilberto Freyre e os

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modernistas, liderado por Joaquim Inojosa. Entre eles e como ponte entre os
artistas, intelectuais e crticos daquele decnio.
Ferreira lanou Catimb, em 1927: uma coletnea de poemas
inspirados na cultura popular de Pernambuco, na qual a presena do negro e
da ancestralidade africana sobressai em poemas com temas de festas
populares e rituais religiosos Os regionalistas mostravam-se defensores do
passado saudosista dos tempos em que os engenhos produziam a todo vapor
e as fortunas amealhadas eram gastas na Europa. Ou de l importavam os
luxos. Era a decadncia econmica dos senhores de engenho. AZEVEDO,
(p.19-22) apresenta o panorama socioeconmico da dcada de 20, na qual a
produo aucareira no mais almentava a economia local.
O Movimento Regionalista defendia a arte voltada para as tradies do
passado, sem configurar nenhuma mudana ou alterao. Tiveram importante
papel na defesa das razes africanas e nordestinas. Atravs deles, formou-se o
Centro Regionalista do Nordeste, em 1924, fundado por Gilberto Freyre e
outros intelectuais. Em 1926, realiza-se o 1 Congresso Regionalista do
Nordeste. Ascenso Ferreira participa da abertura e do encerramento do evento,
recitando alguns dos poemas que comporo o livro que lana no ano seguinte:
Catimb. J os modernistas, ligados a outro grupo econmico, acolhiam a
modernidade, os tempos acelerados que apontavam para o futuro. Defendiam
a inovao das artes e da sociedade brasileira, moda sulista. Acompanhavam
o movimento futurista da Europa. Ao longo da dcada, no entanto, as arestas
vo-se dissipando entre modernistas e regionalistas (AZEVEDO, p.175-178).
Os estudos sobre o Modernismo e Regionalismo na dcada de 20 em
Pernambuco e no Rio Grande do Norte, foram realizados por Neroaldo Pontes
e Humberto Hermenegildo de Arajo, respectivamente. Eles traam as histrias
sociopolticas e literrias dessa dcada nesses estados nordestinos. As fontes
utilizadas para a contextualizao so os jornais e as revistas da poca. Em
Recife, os regionalistas esto no grupo de Gilberto Freyre e os modernistas,
com Joaquim Inojosa. Foi ele quem trouxe a novidade para Pernambuco. A
Natal daqueles idos tem no seu iminente intelectual, Luiz da Cmara Cascudo,
o articulador: ponte entre os modernistas e os intelectuais da provncia.
(ARAJO. 1995, p.45). Sobre o poeta pernambucano, Neroaldo Pontes de
Azevedo revela:

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Amostra elucidativa do esprito da dcada de 20 em

Pernambuco a figura de Ascenso Ferreira [...] Ele conseguiu
realizar, para alm dos pressupostos dos diversos grupos, uma
poesia cuja marca caracterstica pode ser definida como a
brasilidade...nordestina (AZEVEDO,1984, p.178).

. O pensamento que norteou o modernismo brasileiro e o regionalismo

modernista da dcada de 20 do sculo passado assume faces distintas nas
regies brasileiras. Recife e Natal vivenciam o Modernismo com caractersticas
singulares, porm se interseccionam na temtica regional. A obra de Ascenso
Ferreira, Catimb, 1927, mesmo ano de Cl do Jabuti, Mrio de Andrade e o
Livro de Poemas de Jorge Fernandes Elas dialogam e representam o
ineditismo. Os poetas foram reconhecidos pela crtica, pela criao revigorada
das tradies.
Dentro desse esprito avassalador do modernismo da dcada de 20, a
poesia de Catimb foi recebida pela crtica com aclamao por sua
originalidade. O fazer potico de Ascenso Ferreira concebe expresso prpria,
seja na composio de poemas de versos livres ou de vrias vozes. Inovou ao
utilizar os travesses nos versos para marc-las. a cultura popular a fonte na
qual o poeta bebe e concebe uma poesia limite com a musicalidade encontrada
nas manifestaes culturais de Pernambuco, cuja essncia carrega a herana
africana trazida pela colonizao.
O ttulo do livro, Catimb, simboliza a presena negra nas tradies
religiosas de origem africana em Pernambuco. Catimb significa, segundo
Cascudo ([198-?p.257), cachimbo usado pelo mestre e se refere a um ritual
de magia com breve liturgia que possui um mestre, o pai-de-santo, que
defuma os assistentes com o fumo do seu cachimbo e recebe o esprito de um
outro defunto. Essa tradio religiosa o tema do primeiro poema que batiza o
livro e justifica a preocupao do poeta em evidenciar temas do cotidiano do
povo pernambucano, retrato das misturas tnicas do processo de formao
identitria regional e brasileira.
A presena do negro na poesia de Ascenso Ferreira tema
contemporneo de um passado obscuro no Brasil de 300 anos de escravido.
A identidade regional descortinada nos poemas do livro Catimb tecida nas
heranas tnicas. O poeta trabalhou sua criao com o esprito modernista
na forma - e essncia regionalista nos temas. A poesia de Ascenso Ferreira

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nasce e vive nas fronteiras: da poesia e da msica; do popular e do erudito; da

oralidade e da palavra; da cultura popular e do folclore; da tradio e da
modernidade. Seus versos inscrevem-se na memria cultural da identidade
literria regional e nacional.
A linguagem no poderia ser mais brasileira: o poeta reproduziu a fala
do povo. A influncia africana no portugus de Pernambuco notabiliza-se pelos
vocbulos empregados nos poemas. Essa africanidade lingustica, presente na
obra do poeta Ascenso Ferreira, foi objeto de investigao da pesquisadora
Odailta Alves da Silva. Nela, a autora questiona se esta africanidade est
presente tambm no cotidiano lingustico do povo pernambucano. Na
concluso do trabalho, comenta: na obra de Ascenso o negro se faz presente
tanto nas temticas quanto na prpria linguagem utilizada pelo poeta (A
influncia africana no portugus em Pernambuco. (Da Silva UFPE.
2011,p.143).
O ritmo novo, ttulo do artigo escrito por Mrio de Andrade no Dirio
Nacional, de So Paulo, em 1927, o mesmo artigo que est no prefcio do
primeiro livro do poeta, em sua segunda edio. (1929). Em tom de
entusiasmo, o escritor atribui obra do poeta,um ritmo verdadeiramente novo,
como um mrito inestimvel. Nas palavras de Mrio, Catimb um dos livros
mais originais do modernismo brasileiro. (RITMO NOVO. ANDRADE.1927) O
ritmo novo da obra de Ascenso Ferreira colhe na oralidade dessa potica
performtica, versos e rapsdias que situam-se alm do popular e do erudito,
do regional e do universal, da poesia e da msica, mas em suas fronteiras.
A poesia de Catimb conta em versos histrias do povo sertanejo, dos
moradores dos engenhos, dos mangues do Recife, das casas de Candombl,
festas religiosas, populares, crenas, danas, que circundam o cotidiano
daquela gente e, portanto, que at ento, s a elas pertenciam. Ascenso
Ferreira tinha plena conscincia do ineditismo de sua obra na dcada de 20 na
poesia pernambucana. Sabia ele que estava a criar poemas que
representariam a nordestinidade brasileira. E reconhece o ineditismo deste
trabalho por uma identidade literria, ao escrever a dedicatria do livro para
Joaquim Inojosa, reconhecendo-o como o lder do Modernismo em
Pernambuco.

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No ano de 1927, aps lanar Catimb em Recife, o poeta Ascenso

Ferreira faz sua primeira viagem ao Rio de Janeiro e So Paulo para divulgar
seu livro, que muito bem recebido nas duas cidades. Alm de Mrio de
Andrade, recebe elogios de Joo Ribeiro, Peregrino Jnior, lvaro Moreira,
Tristo de Athayde. Da em diante, o poeta desenvolve mais vnculos com os
modernistas sulistas. Conhece Mrio de Andrade com que desenvolve laos de
amizade e de interesse mtuo pelo folclore. Torna-se colaborador para as
pesquisas de Mrio.
Alm de Mrio de Andrade, crticos como Manuel Bandeira, Srgio
Milliet, Luiz da Cmara Cascudo e Roger Bastide so nomes das letras
nacional que escreveram sobre Ascenso Ferreira. Todos foram unnimes em
destacar a criatividade, originalidade, ineditismo na forma de criao do poeta.
Aonde chegava, era aclamado e festejado como a prpria representao do
Nordeste ao unir sua figura corpulenta, de chapelo, recitao de seus
poemas. Muitos deles quase musicais. Em 1928, ao falar de Pernambuco,
Antnio de Alcntara Machado escreve:

[...] A poesia o Catimb de Ascenso Ferreira. Esse

moo alto e corpulento, pernambucano sadio, franco e
exuberante, um trovador legtimo. Os versos dele tm o
ritmo e o sabor da cano do mato. Poeta que no nega
o cho, espontneo e melodioso, falando uma lngua
pitoresca, usando tropicalismo por todos os poros.
Ascenso trouxe para a poesia nova uma contribuio
inestimvel. o motivo da terra original, puro, ingnuo.
(AZEVEDO.p,185)

O entusiasmo dos crticos daquela poca, assume ares festivos com a

chegada da poesia de Catimb. O acontecimento mais importante do
modernismo regionalista de Pernambuco da dcada de XX. Para Valria Torres
da Costa e Silva, que assina a introduo da ltima edio da trilogia Catimb,
Cana Caiana e Xenhenhm, (Martins Fontes. SP. 2008.) e organizadora da
ltima edio, Ascenso Ferreira foi vtima de si mesmo, ao transformar-se na
prpria metonmia do Nordeste. Poeta e poesia fundiram-se em um s. Essa
imagem criada sobre o poeta levou-o a transformar-se em um personagem
folclrico. Comemorado por todos, mas analisado superficialmente pelos
crticos que poucos estudos fizeram ou fazem sobre sua obra. Assim como os
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estudos acerca dela. Inclusive os crticos acima, no escaparam de confundir

poesia e o poeta. Segundo, TORRES:

Apesar da constatao geral de sua fora sonora,

apenas Mrio de Andrade e Manuel Bandeira se adentraram
na anlise da musicalidade e do ritmo de Ascenso. Somente os
dois crticos foram alm do registro superficial do jogralismo de
Ascenso ou da incorporao recorrente da linguagem popular, e
procuraram estudar o uso que o poeta fazia da mtrica e da
rima, analisando seu trabalho genial sobre o ritmo dos poemas,
seu jogo potico em cima de formas musicais, como cocos,
maracatus e sambas de roda. Nesse sentido, os dois situam a
poesia de Ascenso no limite entre a poesia e a msica (2008,
p.17)

Neroaldo Pontes de Azevedo atribui ao poeta Ascenso Ferreira a criao

da brasilidade...nordestina, pois ao escrever o livro Catimb, o poeta
conseguiu realizar, para alm dos pressupostos dos diversos grupos, uma
poesia cuja marca caracterstica pode ser definida como a
brasilidade...nordestina (AZEVEDO.1984, p.178). Sobre as qualidades da
poesia de Ascenso Ferreira, TORRES destaca a declarao do crtico Roberto
Benjamin sobre a poesia do palmarense (1995):

[...] a poesia de Ascenso Ferreira nasce tambm, e

certamente deve sua originalidade e fora, do trabalho
potico de excelncia, que se revela na manipulao
magistral da mtrica, da rima, do ritmo e da melodia. (A
Arte de versejar. Introduo A trilogia Catimb, Cana
Caiana, Xenhenhm. 2008,p.19).

Para quem dedica-se a investigar a obra do poeta Ascenso Ferreira na

contemporaneidade, h a oportunidade de descobrir novas propostas de
pesquisas que explorem o fazer potico elaborado do artista com a cultura
popular, principal fonte de inspirao para a criao artstica.
A poesia de Catimb rompe com os padres estticos parnasianos nos
quais seus primeiros poemas foram publicados e que ele abandona
definitivamente quando abraa a causa modernista. Isto, segundo depoimento
do poeta, acontece em 1925, aps a visita de Guilherme de Almeida ao Recife,
na qual realizou conferncia sobre o Modernismo. Desde ento o poeta passa
a pesquisar o universo da cultura popular. Tanto na composio dos versos

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quanto nos temas, a poesia de Catimb simboliza as relaes de poder da

sociedade dos anos 20 do sculo passado, e como o povo nela vivia.
Simplesmente porque so nas tradies cultivadas, no folclore, nas festas,
rituais presentes nos temas dos poemas que essa sociedade oligrquica
pernambucana contrasta com as brincadeiras e personagens da criao
popular.
A presena do negro na poesia de Ascenso Ferreira est diretamente
associada s manifestaes da cultura popular exploradas nos poemas de
Catimb como Carnaval do Recife, Maracatu, entre outros. Essa presena
negra est vinculada s tradies alimentadas pelos ancestrais africanos que
durante trs sculos viveram no Brasil como escravos. Aqui nasceu a cultura
afro-brasileira com os descendentes nascidos no Brasil e j misturados aos
brancos e ndios. Esse Brasil da colonizao chegou ao incio do sculo XX
trazendo estas marcas da escravido, mas tambm a herana cultural dos
africanos que em terras brasileiras recriaram manifestaes culturais, no mais
africanas, mas afro-brasileira, como o caso do maracatu pernambucano.
Nesse sentido, a contribuio da poesia de Catimb merece destaque.
At mesmo reconhecimento, uma vez que seu nome no consta na lista de
autores que acolhem a presena negra em sua literatura. E h de se considerar
que, na poesia dele, essa presena valorizada pelos temas culturais como os
maracatus, o Carnaval, ou mesmo os ritos religiosos como o Candombl,
perseguido naquele perodo tanto quanto no presente. O ttulo do livro j
destaca essa presena negra, colocando-a em evidncia. Alm disso, podemos
sentir tambm o tom da irreverncia modernista que descortina o novo com a
brasilidade...nordestina, bem como o regionalismo que defende as tradies
locais herdadas do passado.
Ascenso Ferreira rene as duas tendncias. O poeta, alm de trabalhar
a palavra com recursos inditos, como o verso livre, emprega os travesses
para utilizar o discurso direto, rimas, oralidade, musicalidade, aliada memria
e as tradies da coletividade apresentada em seus poemas. Catimb cristaliza
a memria cultural nordestina. Seu nome liga-se vanguarda da
intelectualidade brasileira de sua gerao. A leitura da obra de Ascenso
Ferreira na contemporaneidade tem por objetivo lanar o olhar na direo do
passado com a viso contempornea. Diferentemente do que acontece aps a

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primeira metade do sculo passado, na qual a poesia do pernambucano cai no

esquecimento. Ascenso Ferreira , pois, um dos nomes que emergem na
dcada de 20. Sua produo est a pedir um estudo aprofundado. (Azevedo.
1984, p.186). A necessidade de estudar o poeta com ateno opinio
compartilhada por aqueles que dedicam-se aos estudos da Literatura e
Memria Cultural, bem como aos pesquisadores da literatura modernista
regionalista.
Ascenso Ferreira conhece Lus da Cmara Cascudo em 1923-24. O
potiguar influencia sua poesia, assim como aproxima-o de Mrio de Andrade e
Manuel Bandeira. O folclorista Cmara Cascudo, que estudava em Recife, na
tradicional faculdade de Direito, dedicava-se ao estudo da cultura brasileira.
Informado pelo amigo Mrio de Andrade seu interesse pelos assuntos do Norte
e do Nordeste, Cascudo indica Ascenso como um provvel colaborador de
suas pesquisas em carta de 24 de setembro de 1926.Dirigindo-se a Mrio de
Andrade, Cmara Cascudo descreveu o poeta pernambucano:

So, forte, bom, inatural pelo carter, moderno pela

sensibilidade. Nome do ex-livro Rosas de cinzas. Nome do
livro no prelo Catimb. Deduza. Ascenso conhece bem o
serto. O serto de Pernambuco possui a desvirtude de uma
influncia estrangeira mais intensa que o meu. Ascenso quer ser
seu amigo porque est teimando em continuar admirador. Mando
versos de Ascenso. Endereo: Tesouro do Estado Recife.
Pernambuco.

Feita a apresentao, tem incio uma correspondncia entre Mrio de

Andrade e Ascenso Ferreira, cuja marca o debate literrio e as afinidades no
campo da cultura popular, que vo de 1926 a 1943 Logo na primeira carta,
Mrio de Andrade menciona sua concepo de estudo da brasilidade e a noo
de tudo que estava por ser feito na construo de uma autntica cultura
nacional e pede a ajuda do poeta. Este inicia as pesquisas para o projeto do
modernismo brasileiro desenvolvido por Mrio de Andrade. A convivncia
oportuniza ao poeta pernambucano conhecer ainda melhor, os conceitos
defendidos pelo criador do movimento. Assim, Mrio de Andrade buscava os
intelectuais nordestinos para que fornecessem informaes sobre a cultura
popular e alimentar seus projetos sobre a fala brasileira, folclore, expresses
populares e msica nacional.

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Ascenso Ferreira juntamente com o potiguar Lus da Cmara Cascudo

e o paraibano Antnio Bento, integra o grupo de pessoas que transmitem as
informaes que contribuem para o projeto modernista de Mrio de Andrade.
Ao analisar as correspondncias entre Ascenso e Mrio, a contribuio que o
poeta pernambucano presta ao amigo concentra-se no saber folclrico e
conhecimento musical. O largo saber folclrico de Ascenso Ferreira foi valioso
para o aprimoramento da obra de Mrio de Andrade, afirma Lessa (2012, p.20)
que realizou estudos sobre a correspondncia entre ambos, no perodo de
19261944. A obra prima da literatura brasileira, Macunama, traz informaes
passadas pelo poeta que tem seu nome publicado no captulo Macumba.
As missivas trocadas entre Ascenso Ferreira e Mrio de Andrade
integram o legado histrico e cultural que o autor de Macunama deixou. Alm
das cartas trocadas com outros intelectuais e artistas. Fazem parte do arquivo
que leva seu nome. Encontram-se no Instituto de Estudos Brasileiros da
Universidade de So Paulo USP. Nelas est registrado o pensamento e a
ao do movimento modernista brasileiro. Deixou registrado o sentimento de
pertencimento a um Brasil ainda desconhecido de si mesmo; em busca da
identidade que contemplasse nossa origem de etnias e culturas distintas. Essa
construo permanece em nossa contemporaneidade, na medida em que
estamos sempre a reconstru-la com novos elementos, como no caso do
universo afro-brasileiro, que possui uma identidade regional e brasileira,

Moiss-Perrone (2007, p.151) analisa a questo tnica brasileira na

representao simblica que Mrio de Andrade imprimiu:

O heri mistura as trs principais etnias da formao

brasileira: o ndio, o branco e o negro. Mas no h neles
coadunao estvel, visto que o que o caracteriza no
encandeamento do romance e a ele imanente a
permanente transformao. A mentalidade do heri
composta de resqucios culturais dessas trs etnias, ora
contemporizadas, ora sincreticamente assimiladas. Mrio
de Andrade no essencializa tampouco supervaloriza
nenhuma etnia, nem idealiza a mestiagem.

Na poesia de Catimb, destaca-se o universo afro-brasileiro, que o

nosso objeto de estudo. Todavia, h na obra de Ascenso Ferreira elementos

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culturais indgenas e europeus vistos nas representaes populares de poemas

que apresentam ccos, pastoris, reisados, cavalhadas. Poemas sobre festas
religiosas como Ms de Maio. Os modernistas notabilizaram-se por imprimir
literatura do pas uma linguagem nacional brasileira. A obra de Mrio de
Andrade, Macunama, celebra nossa linguagem em um caldeiro de vozes. H
nela um mosaico de citaes :

O vocabulrio composto por termos regionais de todos os

cantos do Brasil, alm de numerosas palavras de lnguas
indgenas; o discurso integra numerosas frases feitas, ditos e
provrbios; trata-se de uma linguagem artificial, que no
empregada por nenhum falante real: Macunama escrito em
linguagem artificial, como de fato toda lngua escrita [...]
uma estilizao lrica puramente individualista da lngua
brasileira (M.A., carta a Rosrio Fusco, 21/12/1928); uma
linguagem sobretudo rtmica, musical, isto , potica [...]
(.MOISS-PERRONE.2007, p.198)

Catimb original porque o artista articula a oralidade colhida do

imaginrio popular, linguagem e composio do verso, da rima, mtrica,
vozes com temas extrados das tradies populares. Quando no festivas,
acompanhadas pelos batuques dos maracatus. A poesia de Ascenso Ferreira
cristaliza essa identidade literria regional.
Mrio chama a ateno de Ascenso Ferreira para no cair na armadilha
idlica. Em seu entender, Catimb pertence literatura brasileira. local, mas
universal. Mrio de Andrade f azia uma defesa fremente da cultura brasileira,
mas combatia o nacionalismo estreito, um brasileirismo de estandarte, como
revela em carta a Carlos Drummond de Andrade (28/02/1928): Meu esprito
que por demais livre para acreditar no estandarte. (PERRONE-MOISS,
2007, p.201).
Podemos dizer que a poesia de Catimb representou papel semelhante
Macunama no que concerne criao, com preocupaes idnticas: a
identidade cultural brasileira. H nos poemas a afirmao dessa identidade
regional descortinada pelos temas que revelam o modo de ser e viver do
Nordeste. Para Manuel Bandeira:
Ler e, sobretudo, ouvir Ascenso viver intensamente no
mundo dos mangues do Recife, do massap e das caatingas, mundo do
bambo-do-bambu-bambeiro, das cavalhadas, dos pastoris, dos

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reisados, dos bumbas, dos maracatus, das vaquejadas (...). Os poemas

de Ascenso so verdadeiras rapsdias do Nordeste. So poemas que
espelham a alma (...) das populaes dos engenhos e do serto.
(Livro Poemas Ascenso Ferreira: 1922-1949.Edio de Luxo. 50 anos.
Ed. Jos Olympio. 1951).

Para Guillen , o que essas observaes denotam sim, uma nsia em

demarcar um novo modelo de digerir o popular na arte modernista, de marcar
uma diferena quanto ao modo de se apropriar do popular, e que esse modo
no s mais autntico, mas tambm identitrio, porque consegue absorver
uma essncia (a alma, o corao), que a identidade do povo nordestino.
(2007, p.166).

Assim como h em Macunama a saga desse heri na busca de uma

identidade cultural brasileira, como poeta e intelectual, Ascenso Ferreira
mostrou-se preocupado com a identidade regional e a permanncia dessa
presena negra como elo de identidade da cultura popular.
Ascenso Ferreira trabalha essa tradio no poema Maracatu publicado
no livro Catimb, no ano de 1927. Segundo Mrio de Andrade, em artigo
publicado no Dirio Nacional, o poema revela a tendncia rapsdica de
Ascenso, sendo quase que inteiramente cantado, caracterstica bastante
modernista. No poema destacam-se as recorrncias, certo modo de
caracterizar o maracatu, marcando a ambiguidade desse modernismo fincado
na tradio. A estrofe repetida Loana, Loanda, onde ests, recoloca fortemente
o tema do exlio, da gente que est aqui perdida ou procurando outro lugar...

Mrio de Andrade revela que teve muitas intenes ao escrever

Macunama, (MOISS-PERRONE. 2007,p.191) tratando de diversos
problemas brasileiros: a falta de definio de um carter nacional, a cultura
submissa e dividida do Brasil, o descaso para com as nossas tradies, a
importao de modelos socioculturais e econmicos, a discriminao
lingustica.
Mas a principal preocupao dele foi buscar uma identidade cultural
brasileira. O Brasil do incio do sculo XX no tinha condies para
desenvolver uma cultura autnoma e toma emprestado modelos europeus que
no se adaptam ao nosso clima quente. A nossa cultura, ento, deveria ser

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distinta das outras e possuir, por outro lado, uma totalidade racial; deveria
porvir das razes que aqui havia, das culturas populares existentes nos
recantos do pas.
Na poesia de Catimb ecoa muito da influncia e das intenes de
Mrio de Andrade. A expresso regional dos poemas colabora com os anseios
modernistas de criar uma cultura nacional. A linguagem dos poemas, extrada
da oralidade, revela as razes da cultura popular; as tradies, o folclore.
Demonstra a convivncia tnica da colonizao, bem como o sentimento de
pertencimento quela terra, um dos brasis do Brasil.
Defensor de uma concepo mais aberta ao cosmopolitismo encontra-se
Oswald de Andrade, com quem Ascenso Ferreira teve contato tambm e cuja
concepo da Antropofagia, foi uma das mais importantes contribuies ao
projeto de construo nacional modernista. Essa concepo aparentemente
possibilitava uma sntese entre elementos locais e estrangeiros.
O Movimento Antropofgico foi o manifesto literrio escrito por Oswald
de Andrade, agitador cultural do incio do Modernismo no Brasil e que ao lado
de Mrio de Andrade emblematizaram o Modernismo brasileiro. Lanado
em 1928 e publicado na Revista de Antropofagia que fundou com outros
intelectuais. Nos anos de 1920, os modernistas, com inspiraes estticas e
ideolgicas que marcariam a identidade brasileira livre do modelo europeu,
contribuem na configurao das vrias etnias, que povoam o Brasil, e abre
caminho para se pensar a identidade de forma to heterognea como so as
prprias manifestaes culturais.
Ascenso Ferreira, ao seu modo, viveu essa antropofagia ao substituir o
modelo europeu pelas formas criadas em poemas cujas temticas trabalham a
pureza quase primitiva de viver as personagens das histrias contadas em sua
poesia. Utiliza palavras e expresses da linguagem falada em Pernambuco.
No poema Carnaval do Recife, a cultura colonizadora literalmente devorada.
Eis um trecho:
Carnaval do Recife
Meteram uma peixeira no bucho da Colombina
que a pobre, coitada, a canela esticou!
Deram um rabo-de-arraia em Arlequim,
um clister de sebo quente em Pierr !

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 15

E somente ficaram as mscaras da terra:

Parafusos, Mateus e Papangus...
E as Bestas-Feras impertinentes,
Os Cabees e as Burras-callus...

A devorao antropofgica abre o poema. As personagens smbolo da

cultura colonizadora so recharadas para dar lugar aos personagens do
Carnaval popular pernambucano. Colombina, Arlequim e Pierr, representante
da tradio europeia, so retirados da cena festiva. Respectivamente com uma
peixeirada, rabo-de-arraia, clister de sebo, elementos populares que
simbolizam a criao que o povo fez revelia dos valores importados. Numa
narrativa brincante, entram em cena somente os mscaras da terra, que so
enumerados nos versos seguintes. Mscaras que carregam a pureza e
ingenuidade do sonho e da fantasia que o eu lrico vive nos dias de Momo na
coletividade. A brasilidade...nordestina est consumada.
Ascenso Ferreira atuou como mediador, em Recife, entre os grupos de
maracatuzeiros e as autoridades. O propsito seria assegurar aos maracatus
sobreviver, desfilar. Visto que as tenses eram muitas. Havia a predisposio
de segregar e mesmo acabar com as manifestaes populares de origem
africana. Os maracatus, tambm presentes nos poemas de Catimb, eram a
maior prova de existncia de africanos no Brasil. A atuao do poeta no
movimento cultural de Recife ao lado de Gilberto Freyre foi decisiva para a
discusso da insero do negro e de suas manifestaes culturais e religiosas
da cultura brasileira. GUILLEN descreve o debate em torno da tradio e do
regionalismo naquele perodo e os temas que preocupavam artistas e
intelectuais:
Nos anos de 1920 a 1940 os temas nao,
religio, identidade, cultura popular e cultura afro-
descendente foram centrais no debate intelectual,
constituindo um verdadeiro amlgama cultural.
Intelectuais com Gilberto Freyre e Ascenso Ferreira,
dentre outros, contriburam decisivamente para uma
discusso sobre a insero do negro e de suas

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 16

manifestaes culturais e religiosas na formao da

cultura brasileira. (.2007, p.150)

No por acaso, Catimb chama a ateno para a presena negra na

cultura pernambucana. Ao trabalhar temas populares, africanismos,
expresses, manifestaes religiosas e festividades de origem afro-brasileira
nos poemas, a identidade regional reverso dessa identidade literria. Porque
at os dias atuais a influncia africana no cotidiano pernambucano remete ao
pertencimento a essa origem tnica. Ela est presentificada na vida e nos
costumes da sociedade. E de formas variadas que vo da gastronomia
msica. Os maracatus so hoje patrimnio imaterial de Pernambuco.
Os modernistas notabilizaram-se por imprimir literatura do pas uma
linguagem nacional brasileira. Macunama celebra nossa linguagem em um
caldeiro de vozes. O vocabulrio composto por termos regionais de todos os
cantos do Brasil, alm de numerosas palavras de lnguas indgenas; o discurso
integra numerosas frases feitas, ditos e provrbios; trata-se de uma linguagem
artificial, que no empregada por nenhum falante real :

Macunama escrito em linguagem artificial,

como de fato toda lngua escrita [...] uma estilizao
lrica puramente individualista da lngua brasileira (M.A.,
carta a Rosrio Fusco, 21/12/1928); uma linguagem
sobretudo rtmica, musical, isto , potica [...]
(PERRONE-MOISS.

Catimb cristaliza uma linguagem brasileira ao explorar a

influncia africana no portugus do Brasil e que tem larga representao
histrica e sociolingustica de origem africana em Pernambuco. So
registrados 60 africanismos palavras de origem africana, ou estas
misturadas ao portugus que deriva novas formas nos 12 poemas
selecionados para os estudos sobre A influncia africana no portugus
de Pernambuco.(SILVA.2010,p.88-90).O primeiro porto de desembarque
de africanos que chegaram aos milhares ao Nordeste para o plantio da
cana-de-acar foi em Pernambuco. Os primeiros j chegaram em

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 17

1538.Dos dez mil desembarcados no Brasil no sculo XVI, seis mil

ficaram em Pernambuco. (SILVA. 2001 p.43) O poeta mantinha estreita
relao com a cultura afro-brasileira.

1927 - UM NOVO REGISTRO POTICO: ASCENSO FERREIRA,

JORGE FERNANDES E MRIO DE ANDRADE.

Os livros Catimb, de Ascenso Ferreira, Cl do Jabuti, de Mrio de

Andrade, e o Livro de Poemas, de Jorge Fernandes, formam a trilogia potica
da dcada de 20 do sculo passado: lanados em 1927. Com expressividades
singulares, imbricam elementos dialgicos. Haja vista que emergem de suas
poticas, versos que deram forma e visibilidade ao esprito inovador que
percorreu as mentes brasileiras, naquela dcada de 20 do sculo passado. Ela
representou o esteio para a grande obra modernista das dcadas seguintes, no
Brasil.
A sintonia do fazer potico dos trs artistas demonstra a afinao com o
pensamento do Modernismo e do Regionalismo: elemento de consolidao de
uma identidade regional e literria. A explorao dos temas locais, os costumes
nordestinos imbricam-se em Jorge Fernandes e Ascenso Ferreira. No
regionalismo de Cl do Jabuti, alm do Nordeste, aparecem outras regies do
pas, como o Norte, o Sul, Sudeste. H a inteno de universalizar os
elementos locais, como formar de dar vida expresso nacional, concebida por
Mrio de Andrade e deglutida por seus pares que sonharam junto um Brasil
com expresses prprias. Sendo assim, tanto Catimb, quanto o Livro de
Poemas enriqueceram o projeto da modernidade literria regionalista e com
Cl do Jabuti formam essa trade de poetas dispostos a escrever e mostrar o
Brasil aos brasileiros e quebrar o paradigma da importao da cultura europeia,
bem como sua suposta superioridade. Esta interao est cristalizada nos trs
livros.
Assim como Ascenso Ferreira encontra na oralidade a fonte que
alimenta a poesia de Catimb, o mesmo ocorre com Mrio de Andrade em Cl
do Jabuti que nela descobre elementos para narrar histrias, lendas. Embora
Cl do Jabuti esteja voltado para um projeto nacional de criar uma face para a
cultura brasileira que expresse os regionalismos. Tanto Ascenso Ferreira como

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 18

Jorge Fernandes no se detiveram a uma nica linha de pensamento e com

elas assumiram compromisso. Embora o poeta pernambucano tenha atuado
como elo entre modernistas sulistas e seus conterrneos e muita influncia
tenha recebido do pensador Mrio de Andrade. Desses explorou as inovaes
nas formas de compor sua poesia carregada de originalidade nas formas e nas
temticas. Ele conviveu com o grupo regionalista de Gilberto Freyre e desses
tomou para si a paixo pelas razes da tradio e da cultura popular.
Jorge Fernandes conhecia as novidades sudestinas atravs de Lus da
Cmara Cascudo que incentivou-o a escrever. O poeta inovou na forma, ao
criar poemas de temas locais carregados de lirismo, bem como uma poesia
antenada com a mudana que se sucedia no Brasil sudestino: a chegada da
modernidade, em Natal vivificada pela chegada de bondes e avies. Todavia
na temtica regional que sua expresso potica tem mais fora. E ela que
intersecciona com Ascenso Ferreira e ambos com a proposta esttica de Mrio
de Andrade, presentes nos poemas do Cl do Jabuti. Ascenso Ferreira est
para a dcada de 20 em Pernambuco como seu maior expoente, como Jorge
Fernandes para o Rio Grande do Norte.
Cl do Jabuti, lanado em So Paulo, apresenta poemas que criam
impresses do Brasil para os brasileiros tomarem cincia de sua existncia. A
geografia extensa do pas e as dificuldades para percorr-lo, fez de Mrio de
Andrade um desbravador das matas, lendas, rios, estados e regies brasileiras
que foram percorridas pelo poeta e romancista nesta dcada. O intuito seria o
de revelar essas faces brasileiras escondidas com suas culturas, folclore e
tradies. Ele estava em busca da cultura brasileira e de pertencimento a ela.
Seus poemas trazem a oralidade o folclore, as tradies da cultura popular.
Nesse contexto, esto interseccionados com Ascenso Ferreira e Jorge de Lima,
j que o autor de Cl do Jabuti tem essa preocupao de criao da cultura
nacional, mesmo que com suas singularidades. Enquanto os poetas
nordestinos voltam-se para as realidades locais e regionais.

De acordo com ARAJO:

Assim, as suas ligaes com o

modernismo e com o regionalismo

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 19

reveladas na forma e aspectos da

cultura nordestina no permitem um
atrelamento mecnico a qualquer das
duas correntes literrias. Jorge
Fernandes apresenta a peculiaridade
de conseguir, de modo original produzir
um livro que reflete ao mesmo tempo
vrias tendncias literrias, sem deixar
de apresentar a sua marca pessoal
como dominante sobre essas
tendncias. (1994, p.73)

Tanto AZEVEDO (1984), quanto ARAUJO (1994) atribuem produo

potica de Ascenso Ferreira e Jorge Fernandes caractersticas semelhantes.
So poemas movidos pelas tradies culturais do povo nordestino. Se em
Pernambuco o contexto sociopoltico influiu na formao das correntes
modernistas e regionalistas, no Rio Grande do Norte o processo foi
diferenciado. Embora houvesse um processo sociopoltico de mudana em
curso, este no impediu a convivncia pacfica das correntes regionalista e
modernista.
Para que possamos perceber como o esprito de brasilidade apossou-se
dessa trade de artistas da dcada de 20 do sculo passado, podemos
observar o tratamento dado aos temas e as formas de criao, nos trs
poemas selecionados abaixo:
LIVRO DE POEMAS
(1927)
MANHECENA (JORGE FERNANDES)

O dia nasce grunindo pelos bicos

Dos urumarais...
Dos azules... da asa branca...
Mama o leite quente que chia nas cuias espumando...
Os chocalhos repicam na alegria do chouto das vacas...
As janelas das serras esto todas enfeitadas
De cip florado...
E o con! con! do dia novo
Vai subindo nas asas peneirantes dos caracars...
Correndo os campos no mugido do gado...
No mn fanhoso dos bezerros...
Nas carreiras da cutias... no zunzum de asas dos besouros,

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das abelhas... nos pinotes dos cabritos...

Nos trotes fortes e luzidos dos poltros...
E todo ensanguentado do vermelho das barras
Leva o primeiro banho nos audes
E embrulhado na toalha quente do sol
E vai mudando a primeira passada pelos
Campos todo forrado de capim panasco...

Manhecena uma forma de amanhecer. O poeta fez a escolha da

norma popular. E assim ele vai descrevendo a vida no campo. Esse amanhecer
provinciano, no qual a natureza prevalece nas metforas que cria. Utiliza
onomatopeias e a norma culta da lngua na construo dos versos, alinhando-
os aos elementos da simplicidade cotidiana e que fazem a vida do homem
simples como: o leite quente que chia na cuia, as aves, os animais. As
reticncias so bem caractersticas de Jorge de Lima. Faz uso dos travesses
e na forma est caracterizada pela modernidade literria de composio. Mais
um dia que chega, emoduraldo numa paisagem do interior potiguar. A gua,
representada atravs do aude. um tema voltado para o local, o
regionalismo.

CATIMB (ASCENSO FERREIRA)

1927
BOCA-DA-NOITE

J no brincam como crianas as rvores verdes,

As lindas rvores verdes da minha terra tropical!
Meninas obedientes vo cedo para o agasalho
E vestem o timo pardacento das sombras!

No rio lerdo as baronesas movem-se lentas.

To lentas que at parecem paradas!
- As baronesas que vo a caminho do mar...

Cantam as araqus na mata silenciosa

onde h rumores confusos de vozes estranhas...
- Talvez passos que se aninham!
-Talvez caiporas a gritar!

Ai! Eu tenho medo das caiporas

que andam pelas florestas a vagar...
No azul cansado brilha primeiro o olho vivo da Papa-Ceia!

E eu vejo a boca-da-noite
mastigando o sol
como um fruto passado.

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 21

Boca-da-noite uma figura de linguagem muito popular no Nordeste.

Remete aos antepassados. Vem da tradio oral, passado de gerao para
gerao. o nascer da noite. Suas primeiras horas, logo aps o pr-do-sol. E o
poeta j inicia falando de sua terra tropical, da natureza representada pelas
rvores, rio, floresta, pelo mar. Fala das matas, dos animais das matas e da
figura mitolgica da caipora, assim como o Papa-Ceia; personagens do folclore
explorados pela oralidade de gerao para gerao. As exclamaes so
marcas do poema. Ele usa a metfora para encerrar o poema: E eu vejo a
boca-da-noite mastigando o sol como fruto passado. A poesia se volta para a
realidade local, nordestina.

CL DO JABUTI (MRIO DE ANDRADE)

(1927)
POEMA

Neste rio tem uma iara...

De primeiro o velho que tinha visto a iara
Contava que ela era feiosa, muito!
Preta gorda manquitola ver peixe-boi.
Felizmente velho j morreu faz tempo.
Duma feita, madrugada de neblina
Um moo que sofria de paixo
Por causa duma ndia que no queria ceder pra ele,
Se levantou e desapareceu na gua do rio.
Ento principiaram falando que a iara cantava, era moa,
Cabelos de limo verde do rio...
Ontem o pi brincabrincando
Subiu na igara do pai abicada no porto,
Botou a mozinha na gua funda
E vai, a piranha abocanhou a mozinha do pi.
Neste rio tem uma iara..

O poema inicia com uma figura mitolgica indgena, a Iara, que habita
os rios. Faz parte do folclore brasileiro. Ligado ao Norte do Brasil, regio na
qual as razes indgenas so bem sedimentadas. E nos versos, o poeta vai
contando a lenda. Versos com ponto final pausam a histria encantadas de
cinco personagens em torno de uma ndia que no queria saber de um moo e
desapareceu no rio. E a Iara deveria ser essa ndia, porque cantava para ele.
Um pia teve a mo abocanhada por uma piranha. O rio tem Iara... Faz uso
das expresses locais. Temos um poema voltado para o regionalismo do Norte.

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Podemos apontar os trs poemas imbricam o regionalismo. O primeiro

retrata a cena do cotidiano do amanhecer no campo. O segundo e o terceiro
trazem elementos da tradio oral com personagens do folclore para seus
poemas: a caipora das matas e a iara das guas. Mitos e lendas do Norte e
Nordeste do Brasil. A gua, elemento sagrado das lendas do folclore brasileiro,
tambm cultuado por seu valor para os nordestinos que dela dependem para
alimentar o gado e as plantaes: o principal elemento de aproximao dos
trs poemas. Alm das temticas voltadas para nossa brasilidade e pelas
produes literrias que trazem a inovao da poesia brasileira. As linguagens
buscam reproduzir as falas regionais: a lngua brasileira que varia por estados
e regies. Os falares do Brasil. Essa literatura oral brasileira, que parte do
conhecimento no oficial, popular, uma mistura de elementos trazidos pelos
indgenas, pelos portugueses e pelos africanos, reunindo as mais variadas
manifestaes da recreao popular que, segundo Cascudo (1984) vo
desde o divertimento, o folguedo, tanto adulto como infantil, at as
manifestaes religiosas. (2006, p.21).
Em estudo sobre o Modernismo e a Tradio, NUNES pesquisa o
universo da literatura oral brasileira no qual os poetas buscaram as fontes para
a formao da brasilidade.
Tanto Mrio de Andrade como Ascenso
Ferreira parecem tentar estabelecer uma relao
entre a moderna poesia brasileira e a tradio da
cultura popular, aprofundando assim as indicaes
programticas do Modernismo da segunda
metade da dcada de 1920 e dando um sentido
potico brasilidade procurada sob a forma de
expresso livre o cerne do movimento dessa
fase. (NUNES. 2006, p.15)

Podemos dizer que h uma simbiose entre as obras de Ascenso

Ferreira, Catimb e de Mrio de Andrade. Salvo que o primeiro aponta na
perspectiva regionalista da cultura popular pernambucana e o segundo busque
atravs dos regionalismos, a essncia nacionalista da cultura brasileira. Em
linhas gerais, ambos trabalham com os elementos da tradio popular nos
temas e na produo potica exploram o universo modernista seja no
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 23

vocabulrio, na maneira de compor versos, na inovao de recursos

lingusticos.
NUNES reflete sobre como as representaes da oralidade, se
integraram forma literria escrita, sob o ponto de vista do aproveitamento
esttico que foi feito de tais representaes:

Os poetas se utilizaram da oralidade para

transform-la em material potico e, dessa forma,
representar toda a brasilidade que se buscava na
poca, no sentido de evidenciar as peculiaridades
de cada regio brasileira, tendo em vista a
diversidade cultural do pas. Tanto Ascenso
Ferreira quanto Mrio de Andrade parecem
estabelecer uma relao entre a moderna poesia
brasileira e a tradio cultural popular. Projetam o
programa modernista da segunda metade da
dcada de 20, j muito imbricados brasilidade
tambm expressa sob a forma de livre expresso.
(2006, p.16)

H uma simbiose entre as obras de Ascenso Ferreira, Catimb e de

Mrio de Andrade, Cl do Jabuti, sob esse ponto de vista: mergulhar na
oralidade para dela trazer a obra popular da Tradio e transform-la em
poemas que validam a nordestinidade e a brasilidade em criaes literrias
inovadoras. Ascenso Ferreira aponta para a perspectiva regionalista da cultura
popular pernambucana e Mrio de Andrade busca atravs do regionalismo, a
essncia nacionalista da cultura brasileira. Ambos trabalham com os elementos
da tradio popular nos temas e na produo potica. Exploram o universo
modernista seja no vocabulrio, na maneira de compor versos, na renovao
de recursos lingusticos e na maneira de apresentar o Brasil para o Brasil.
O Livro de Poemas de Jorge Fernandes faz parte deste mesmo
processo de criao literria: no limite entre o local e o universal. A proposta
modernista carregava consigo as transformaes sociais operadas no incio do
sculo passado. Para os sudestinos, essas mudanas tinham reflexos
diferentes do que representavam nas provncias, como em Natal e Recife. Os

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 24

nordestinos preocuparam-se com a afirmao de uma identidade regionalista

primeiramente, mas tambm estavam ligados pela criao de uma identidade
cultural brasileira. Mrio de Andrade percorria o caminho inverso com o mesmo
propsito da criao da cultura popular brasileira.
Os trs buscaram atravs da criao literria, incorporar s suas obras
o esprito do Modernismo brasileiro. E conseguiram. Eles semearam mudanas
que abriram os caminhos que se sucederiam na famosa dcada de 30, quando
a prosa regional tomou forma e fora para dar lugar literatura brasileira das
dcadas seguintes. Esta interpretao est cristalizada no livro de AZEVEDO
sobre a dcada de 20 em Pernambuco:
A dcada de 20 , em todo caso, um indicativo
preciso da importncia que teve aquele decnio, como
alicerce sobre o qual se edificar, na verdade,
superando-o, a slida literatura dos anos 30 do Nordeste,
marcada pelo compromisso com o homem, expondo, nos
seus melhores momentos, as tenses do tecido social.
Ora, nos anos 20 que vamos localizar a tarefa de
preparao desse terreno e plantao de uma nova
semente. (1984, p.86).
Portanto, na dcada de 20 do sculo passado que iniciam as
transformaes mais radicais das letras, artes e cultura brasileira. Teve seu
marco na Semana de Arte Moderna, em 1922. Porm veio consolidar-se na
segunda metade da dcada de 20, fruto do trabalho de Mrio de Andrade,
Oswald e o grupo de intelectuais que faziam parte do iderio modernista. Mas
tambm, pelos autores regionais como Ascenso Ferreira e Jorge Fernandes
que conseguiram imprimir uma literatura regionalista, simbolizada pelas
brasidades. Tratavam dos temas locais e cujas manifestaes populares e da
Tradio formaram o esteio para que o movimento modernista se tornasse de
todo, brasileiro.

De acordo com anlise de ARAJO sobre a autenticidade da poesia de

Jorge Fernandes avalia:

Jorge Fernandes conseguiu realizar um produto

cultural que dava conta de uma realidade universal,

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 25

quando conhecia apenas a realidade local e no

mantinha contatos diretos com o grupo que estava na
vanguarda da transformao literria. Desses elementos
que podem surgir dados para se revelar a autenticidade
do poeta Jorge Fernandes, nas suas relaes com o
modernismo e tambm com o regionalismo enquanto
tendncia marcante na realidade nordestina. (1995, p.59).

A autenticidade da qual fala ARAJO, deve-se primeiramente

linguagem potica lrica de Jorge Fernandes. Traz a inovao dos ideais
modernistas em poemas de temticas diversas, mas com predominncia do
regionalismo, no qual destaca a vida local em versos de estrutura modernista.
Deve-se tambm ao fato de o poeta tomar conhecimento sobre o que acontecia
na vida cultural do pas atravs de Lus da Cmara Cascudo que, reunido nos
cafs de Natal com os intelectuais da provncia, mantinha-os informados de
tudo o que se passava no Sudeste. Assim, ele recebeu todas aquelas
informaes e com o incentivo de Cascudo, escreveu o Livro de Poemas que
representou para o Rio Grande do Norte o mesmo que Ascenso Ferreira para
Pernambuco na dcada de 20: a brasilidade... nordestina.
ARAJO, estudioso da poesia de Jorge Fernandes e da dcada de 20
no Rio Grande do Norte, em livro de sua autoria sobre o tema, comenta sobre a
aproximao entre Ascenso Ferreira e Jorge Fernandes:

A produo literria do autor do Livro de

Poemas tem caractersticas semelhantes
produo literria de Ascenso Ferreira que
AZEVEDO (1984) definiu como marcada pela
brasilidade...nordestina. Assim as suas ligaes
com o modernismo e o regionalismo reveladas
na forma literria e na poetizao de aspectos da
cultura nordestina no permitem um atrelamento
mecnico a qualquer das duas correntes literrias.
(1995,p.73)

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 26

O poeta Ascenso Ferreira recebeu o entusiasmo dos regionalistas e

modernistas pernambucanos e sudestinos, ao publicar seu primeiro livro
Catimb, fruto amadurecido de sua reflexo livre e pesquisas para sua criao
literria. Sua inspirao cresceu com a cultura popular. Jorge Fernandes mais
liberdade formal teve para compor sua criao, uma vez que Natal apresentava
um quadro mais pacificador. E o modo de ser e viver provinciano surge com
lirismo de seus poemas.

O MODERNISMO E A TRADIO

Embora paream contraditrias a convivncia dessas duas tendncias, a

tradio foi defendida pelos modernistas a uma s voz. Isto porque nela estava
a perspectiva da formao cultural brasileira. E na memria dessa tradio, o
encontro com os elementos da cultura popular que formaram a cultura
nacional. No decorrer deste captulo recorremos todo o tempo ao modernismo
e tradio. Vale lembrar que no incio do sculo passado, a tradio era tema
de pesquisas do socilogo Gilberto Freyre que liderou o grupo Regionalista em
Recife e do folclorista Lus da Cmara Cascudo que veio a ser o mais
prestigiado estudioso do assunto no Brasil.
Alm de Mrio de Andrade que se debruava sobre o tema da tradio
para sua renovao na formao da cultura nacional. A tradio um tema
importantssimo para os modernistas e, nesse contexto, Mrio de Andrade
tenta equacionar a relao modernidade e tradio, principalmente quando se
prope a pensar o Brasil. De certa forma, a modernidade no se apresenta
como negao do passado, mas como atualizao, no se afastando de um
compromisso com a tradio.
FERREIRA realizou estudos sobre o tema balizando os pensamentos
dos intelectuais nordestinos nos limites entre a tradio, o moderno e o regional
em contraponto ao pensamento de Mrio de Andrade diante da tradio. Sobre
a defesa do regionalismo em Pernambuco, ele aponta:
Gilberto Freyre trabalha com uma ideia de
tradio que, ao invs de colocar os elementos que
constituam a natureza da regio numa perspectiva de
transformao para se adequar nova conjuntura da

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 27

realidade nacional e internacional, defende a

transplantao do passado para o presente como
alternativa para a retomada da hegemonia nordestina
(FERREIRA. 2008, p.148).

Jovem aristocrata pernambucano, Freyre retorna ao Recife em maro

de 1923, aps ter passado seis anos entre os Estados Unidos e Europa. E
mesmo l, seus artigos eram publicados no Dirio de Pernambuco. Freyre
pregava uma forte reao a qualquer elemento que pudesse fragilizar a
hipottica desestruturao do tradicionalismo. O exemplo e o modelo ideal para
definir os princpios do seu projeto so a defesa da tradio e dos valores
regionais.
Tradio essa na qual Ascenso Ferreira busca os motivos para seus
poemas. Porm, o poeta busca o passado e seus elementos populares que
tornam-se festivos reviv-lo no presente, numa alquimia que mistura a
recriao destas tradies na criao potica do artista. A poesia de Catimb
traz as razes do passado colonial para viv-la naquele momento de ruptura
com a alegria das festanas e comemoraes populares.
Sobre como Mrio de Andrade analisava a tradio, FERREIRA destaca:
Mrio de Andrade defendia a ideia de
tradio na qual o passado deveria estar
referido no presente de uma forma que se
possa viver o passado e no reviv-lo. Isto ,
uma vivncia da realidade brasileira implicaria
em uma vivncia histrica e esta significaria a
presena do passado no presente,
conscincia de que, atingidos os objetivos de
uma ruptura, o recurso ao passado seria
indispensvel. (FERREIRA. 2008, p.152).

A ideia defendida pelo estudioso, poeta e escritor ecoa no livro de

poemas Cl do Jabuti. Essa tradio vivida e atualizada. O passado trazido
para o presente como realidade histrica, social, cultural que assume o
pertencimento nao brasileira. E portanto, cultura brasileira. Mrio

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 28

defendia que o localismo cambiava com o universalismo. Ou seja, o local

tambm universal. A prova de que o modernismo tinha como pilar de
sustentao o legado da tradio nacional a prpria defesa que Andrade faz
do movimento, ao refutar as crticas de que o grupo modernista de So Paulo
era formado por [...] uns antinacionalistas europeizado [...] (ANDRADE. 19
p.235).
FERREIRA relata que com essa postura de tradio defendida pelos
modernistas, o intelectual potiguar Lus da Cmara Cascudo inclui nos debates
da esttica nacional, os elementos da cultura nordestina, com destaque para a
maneira de viver do homem sertanejo. Cascudo e Freyre, guardavam
semelhanas quanto aos traos culturais da regio, todavia as abordagens
eram diferenciadas. Isto porque Cascudo se afasta do regionalismo por crer
que os processos de modernizao trariam desenvolvimento para seu estado,
o Rio Grande do Norte.
Assim sendo, Cmara Cascudo absorve o esprito modernista e torna-
se seu porta voz ,na medida em que mantm uma rede de contatos com
intelectuais sudestinos, assim como pernambucanos, onde residiu durante a
vida estudantil e presenciou toda a articulao em torno do regionalismo. Na
dcada de 20, ele comandou a discusso intelectual da cidade de Natal, em
volta do iderio modernista.
A preocupao de Cascudo era no sentido de apropriar-se de toda a
tradio existente ao longo da formao do estado e, a partir dela, oferecer a
matriz norteadora para a compreenso de uma gnese cultural local
(FERREIRA. 2008. P.153). Assim sendo, ocorreria o entrelaamento dos
elementos da tradio local aos processos de construo e manifestaes da
cultura nacional. Isto , a gnese local desprovida de muros em interao com
as discusses estticas daquele momento no Brasil e no mundo.
A poesia de Jorge Fernandes representou essa gnese local defendida
por Cascudo. Os temas regionais predominaram em sua potica tendo como
personagem o povo sertanejo, sua vida, seus costumes. Mas tambm abordou
temas da modernidade como os avies e a chegada dos bondes em Natal,
bem como as reminiscncias de um passado prestes a encastelar-se na
memria, definitivamente cerrado pelas portas da modernidade que chegava
para operar as mudanas que a provncia comeara a receber.

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 29

Nesse contexto efervescente emerge a poesia de Ascendo Ferreira.

Poeta sem filiao, livre para sua criao artstica; mas que teve papel
preponderante entre modernistas sudestinos e pernambucanos. Esteve ligado
tambm aos regionalistas pelo Centro Regionalista e pelas ideias que
defendiam sobre a identidade nordestina. Teve em Mrio de Andrade, Gilberto
Freyre e Cmara Cascudo contemporneos que contriburam para seu trabalho
potico
. Poesia carregada de representaes das tradies da cultura popular
pernambucana e brasileira. Ascenso Ferreira foi um intelectual comprometido
com a defesa da cultura popular pernambucana. Pesquisar sua obra sob o
recorte da presena negra aprofunda os estudos acerca do legado afro-
brasileira na cultura e literatur brasileira. A brasilidade...nordestina, designao
mais que justa de Neroaldo Pontes de Azevedo ao poeta pernambucano, no
representaria melhor essa mistura tnica brasileira com fortes marcas africanas
presentes na formao cultural brasileira, nordestina e pernambucana.

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