Huaca Pucllana

El sitio arqueolgico de Huaca Pucllana se encuentra ubicado en la costa

central de la Repblica del Per, en la margen izquierda del valle bajo del ro
Rmac, en una zona antiguamente irrigada mediante un ramal del llamado ro
Surco.

Huaca Pucllana fue construida por gentes de la cultura Lima, entre los aos
200 y 700 dC en la costa central del Per. Concretamente, entre los valles de
los ros Chancay, al norte y Lurn, al sur. Sus principales centros ceremoniales
como Pucllana se encuentran en el medio de los valles pero las aldeas se
ubicaban alrededor de estos o en las playas sin formar verdaderos ncleos
urbanos.

Se dedicaron a la agricultura, la ganadera y tambin a la pesca y la recolecta

de mariscos, a la que dispensaban especial atencin. Construyeron
gigantescos centros ceremoniales construdos con adobes unidos con barro y
fueron un pueblo pacfico. Su cermica sirvi para diversos usos tanto
domsticos como religiosos.

Los habitantes de la cultura Lima no formaron un solo reino o un imperio. Los

valles estaban divididos en varios curacazgos a manera de pequeos reinos
que debieron tener un trato igualitario entre s. Es probable que el Santuario de
Pachacamac haya tenido mayor importancia debido a su prestigio religioso.

Huaca Pucllana no fue propiamente una ciudad, fue un centro ceremonial y

como tal tena como objetivo ser la residencia de una elite sacerdotal que
posea tanto el poder poltico as como el religioso y el econmico. A la vez,
serva para ejercer desde este sitio el poder hacia la zona del valle que le
corresponda.

Huaca Pucllana posee bsicamente dos zonas bien diferenciadas: la Gran

Pirmide y sus plazas y una parte baja formada por plazas con banquetas.
Cada una de estas dos reas tena una funcionalidad distinta: la pirmide
estaba destinada a ser un lugar de culto mientras que la parte baja se asocia a
actividades ms cotidianas o relacionadas al trato directo con la poblacin.

La pirmide es un edificio alargado de ms de 400 metros de largo por 22

metros de alto, que cuenta con siete plataformas a la vista en cada una de las
cuales se encuentran plazas, recintos y pasadizos, algunos de ellos pintados
de color amarillo. En la parte baja encontramos plazas y sistemas de recintos.
La parte baja es de construccin ms reciente que la pirmide y es probable
que en el inicio Pucllana fuera slo un centro religioso y luego se requiriera de
anexos para actividades administrativas.

Dada su importancia como centro ceremonial luego que los Lima fueran
conquistados por los Wari el sitio se transform en un cementerio y se mantuvo

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 as hasta el seoro Ishma. Es de
los entierros wari que se ha logrado
recuperar importantes evidencias
textiles, nicas en su gnero en la
costa central, al igual que
cermica, mates y otros objetos
presentes en las tumbas nos sirven
para conocer acerca de los
pobladores que se instalaron en la
costa central con la conquista de sta a manos del imperio wari.

El Museo de Sitio Huaca Pucllana se crea en 1984, como resultado de los

trabajos de investigacin iniciados el ao 1981 para salvaguardar los objetos
arqueolgicos recuperados y mantener una presencia en el sitio que asegure
su conservacin. Es desde esa fecha tambin que se trabaja en el sitio
mediante un convenio interinstitucional entre el Instituto Nacional de Cultura y
el Municipio de Miraflores, este convenio tiene como objetivo mantener las
investigaciones en el sitio y habilitar servicios tursticos mediante la
conservacin y puesta en valor del lugar.

El Parque Histrico Cultural Pucllana es resultado del afn cientfico por

rescatar, conservar e investigar la Huaca Pucllana, como uno de los
monumentos ms importantes de la ciudad de Lima, no slo por su
envergadura, sino por las evidencias culturales que permiten a arquelogos y
otros cientficos sociales y naturales reconstruir parte de la historia de Lima
precolombina.

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 Cultura Tihuanaco

La cultura Tiahuanaco (llamada

tambien Tiwanaku): Es una cultura
perteneciente al 2 Horizonte
cultural medio "Gran fusion
cultural". La Cultura Tiahuanaco
(200 a.C. - 1200 d.C.). Es una de
las pocas culturas que ha dejado
impresionantes vestigios
arqueolgicos a lo largo de gran
parte de territorio para su estudio
actual. El primer estudioso en
llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripcin detallada fue el
cronista Pedro Cieza de Len en el siglo XVI, pero el primer arquelogo en
hacer un anlisis cientfico de la cultura Tiahuanaco fue el alemn Federico
Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Estudiosos posteriores y renombrados de
esta cultura han sido elaborados por bolivianos como Carlos Ponce Sanjines y
el estadounidense Wendell Bennett.
UBICACIN geografica de la Cultura Tiahunaco: Se ubica, a 3842 m de altitud,
al Sur del lago Titicaca, la zona del altiplano alberg a una de las tradiciones
que aportara las semillas del primer fenmeno imperial en esta parte del
continente "El imperio Huari".
ORGANIZACIN POLTICA -ECONMICA
Clases sacerdotal + nobleza guerrera
Sociedad Teocrtica
El origen de Tiahuanaco ha sido a la creacin del mundo o Mito de Viracocha;
Dios que gobierna el universo.Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en
una economa agrcola. Se cree que el grupo dominante habra estado
compuesto por guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y religiosos.
Adems, tambin haba artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La
religin Tiahuanaco era impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los
cultos locales en los territorios aledaos.
Se reconocen los siguientes periodos:
Aldeano pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.
Urbano pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.

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Expansivo poca V 700 d. C. - 1200 d. C.
Economia Tiahuanaco
Tiahuanaco alcanz su importancia gracias a su ubicacin estratgica en la
cuenca lacustre, donde convergan un sinnmero de rutas caravaneras. Esta
posicin privilegiada permiti a controlar el flujo de bienes importantes que se
producan en zonas de ms baja altitud, como la coca, el maz o el aj. De este
modo crearon una vasta red de intercambios de bienes y servicios, que iban en
su directo beneficio. Para afrontar el impacto del clima sobre la agricultura,
construyeron campos de cultivo elevados, conocidos como camellones o
sukakollos , que evitaban las inundaciones y, a la vez, acumulaban humedad,
moderando los bruscos cambios de temperatura y brindando abundantes
cosechas. Caracteristicas de su Economia:
-Agricultura colectiva : andenes , waru waru o camellones
-control vertical de los pisos ecolgicos -Formacion de colonias en lugares
alejados para obtener productos de esas regiones
ARQUITECTURA-ESCULTURA LTICA :Megaltica, piedra entregrampada
-kalasasaya: patio semi subterrneo
-Akapana : Fortaleza
-Puma punko : Templo (puerta portada del puma)
-chulpas : Construcciones funerarias de piedra(tumbas reales)
-Kantatayita : (Luz del Amanecer)
El Complejo arquitectnico de Tiwanaku est ubicado a 20 kilmetros al sur del
lago Titicaca. Se trata de un centro urbano compuesto de edificios
administrativos y religiosos que rodean plazas semihundidas y plataformas. Al
centro de este complejo se encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras
edificaciones son: el Templete Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu;
y las pirmides Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia
para la lite sacerdotal.
Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la
poca resitencia del adobe frente a condiciones climticas tan severas.
El centro ceremonial mide 126 m. de largo por 117 m. de ancho.
En su interior existe un gran patio
rectangular hundido al que se desciende por una escalinata labrada en una
sola roca de seis peldaos; pasando a travs de una puerta monoltica, en cuyo
centro
se encuentra la Estela o el "Monolito Ponce".

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- Chulpas: Desarrollaron varios tiposarquitectnicos; entre ellas Las Chulpas,
que son construcciones funerarias de piedra, donde enterraban a sus muertos.
-La Puerta o Portada del Sol se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya,
templo ceremonial ms importante del conjunto arqueolgico del Tiwanaku.La
gran portada monoltica mide 3 m. de altura por 3.75 m. de ancho; su peso se
calcula en 12 toneladas.
El dintel ha sido labrado en una solapieza de un bloque de andesita y se
encuentra totalmente esculpida en alto y planorrelieve. Al centro est
representado el Dios de las Varas.
-Kalasasaya: puerta de accesoEs uno de los edificiosceremoniales ms
importantes del gran conjunto de Tiwanaku, construido con grandes piedras de
5 m. de altura, algunos bloques pesan ms de 100 toneladas y fueron trados
desde grandes distancias que varan de 10 a 300 km.
Ceramica de la Cultura Tiahuanaco
El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es realista y con
una combinacin de los colores negro, ocre, rojo, blanco y gris. El tipo ms
comn de vasija es el kero, decorado en uno de los lados con una cara de
formas aparentemente humanas, presentada en bajo relieve. Otros ejemplos
de la alfarera Tiahuanaco son: botellones con cuello corto, cntaros globulares
con asas verticales, cntaros de doble recipiente con asa puente, y vasijas en
forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas con
frutas o plantas. Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos
concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomrficas
destaca el uso de la planta del maz.
Caracteristicas de la Ceramica Tiahuanaco:
-formas homofonas.
-La decoracin es pintada e incisa.
-Los motivos son complejos : representan aves, felinos, peces y serpientes.
-Formas ms comunes : botelliformes y vasos de gran tamao con figuras
felinas
Tiay vanaco!: Sientate y decansa, guanaco! reza una leyenda incaica.
Se dice que esta frase sali de labios del Inca que conquist el Collao, al invitar
a sentarse en presencia suya a un chasqui que haba ido al Cusco y regresaba
a Tiahuanaco portando el importante mensaje. Admirado por las cualidades
atlticas de aquel hombre, le honr comparndole por su extraordinaria
velocidad, con el gil y elegante camlido andino.
Desde entonces se afirma que la ciudad conserva el nombre de Tiahuanaco
(Per) o Tiwanaku (Bolivia).

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 Seor de sipn

El Seor de Sipn fue un antiguo

gobernante Mochica del siglo III,
cuyo dominio abarc una zona del
actual Per. El arquelogo peruano
Walter Alva, junto a su equipo,
descubri la tumba del Seor de
Sipn en 1987. El hallazgo de las
tumbas reales del Seor de Sipn
marc un importante hito en la
arqueologa del continente
americano porque, por primera vez,
se hall intacto y sin huellas de
saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a los Incas. El
atad de madera en que se hall, fue el primero en su tipo que se encontr en
Amrica y revel la magnificencia y majestuosidad del nico gobernante y
guerrero del antiguo Per encontrado hasta la fecha de su descubrimiento,
cuya vida transcurri alrededor del ao 250 de la era actual.

Leyes incaicas

La moral incaica se resuma en

estos tres mandamientos:
No seas Ladrn (Ama sua)
No seas Ocioso (Ama
quella)
No seas Mentirosos (Ama
Llulla)
En otros trminos estas leyes
inculcaban en cada individuo la
honradez,el trabajo y la
verdad. As se lograra una
sociedad disciplinada, laboriosa y favorable al estado imperial.

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Sin embargo, haba otras prohibiciones que tena que acatar el pueblo: el
homicidio, el aborto, el afeminamiento, el adulterio, el rapto, la violacin de
doncellas, la embriaguez, la injuria, la ira y la envidia.
El quebrantamiento de estos preceptos era sancionado rigurosamente.

La vida cotidiana en el Impero Inca

Cada integrante adulto del pueblo inca

era siempre un campesino, todos
trabajaban el campo, salvo quizs, los
funcionarios del estado, la realeza inca y
los sacerdotes. Cierto que en las zonas
muy altas la actividad principal era el
pastoreo, pero tambin practicaban la
agricultura donde podan.

Los incas formaron un gran imperio que sin embargo siempre estuvo
constituido por pequeas agrupaciones humanas, desde antes de su
unificacin incluso. Dichas agrupaciones de campesinos eran denominadas
ayllus. Los ayllus se agrupaban entorno a markas, terrenos comunes y
particulares en donde pastaba el ganado o se cultivaba la tierra. El ayllu
designaba principalmente el nombre de familia, eran agrupaciones patrilineales
descendientes de un mismo antepasado comn, y que generalmente tomaba el
nombre de un animal pero tambin, en ocasiones, el nombre o la forma de un
objeto natural, preferentemente el de una piedra a la entrada del pueblo o cerca
de una montaa, una cueva o un lago.
Segn algunas fuentes histricas, los pequeos pueblos no tenan
gobernadores ms que en caso de guerra con los vecinos. Pero dada la
existencia de divisiones entre los pueblos (y ciudades: Cuzco), los de arriba y
los de abajo, hanan-saya y hurin-saya, y de la existencia difundida de los
curacas, generalmente hombres ancianos que tomaban decisiones, la primera
hiptesis parece poco probable. Los curacas eran depuestos o confirmados por
el gobierno central inca. Las markas eran distribuidas o redistribuidas
anualmente, segn el nmero de integrantes de cada familia. Existan tierras de
barbecho que podan ser destinadas a las nuevas parejas; quien se ausentaba
no perda su marka, pero los dems pobladores tenan derecho a cultivarla; as
mismo, las tierras de las viudas o de los enfermos eran cultivadas por el resto
de la comarca.
Cada ayllu y cada marka era bastante independiente con respecto al resto y no
comerciaban ms que algunos pocos artculos. Aunque deban pagar tributos
en especie: artesanas, telas, ropas, a los recaudadores imperiales. Las
congregaciones urbanas, las ciudades como el Cuzco eran llamadas llactas,
frecuentemente rodeadas por ayllus y markas cercanas. Por eso se hablaba de

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las llactapachas y de las runapachas, siendo las primeras, tierras del poblado,
siempre en las laderas, en la altura, con su centro de convenciones, terreno
para fiestas, y tierra de pastoreo para las llamas comunales; las runapachas
eran las tierras de las parcelas individuales, con sus propias dependencias,
ms extensas que las primeras. Existan entonces tierras del pueblo y tierras
de la familia.
Ninguna otra civilizacin antigua produjo ni igual las ms de cuarenta
especies vegetales que cultivaban o cosechaban los campesinos de la
civilizacin Inca. Dicha abundancia es explicable por el nmero de poblaciones
independientes que luego se juntaron, por las varias civilizaciones que
precedieron a la Inca y que seleccionaron los vegetales durante centenares de
aos, y finalmente, por la gran variedad de pisos climticos tan cercanos unos
de otros. La papa, el maz, la quinua, la calabaza, el tomate, el aguacate, el
pimiento, el frjol (porotos), la mandioca (yuca) y el algodn son todos
originarios del continente americano. Ms impresionante an es saber las
dificultades topolgicas que tuvieron que vencer, creando terrazas o
sembrando en empinados abismos.
Segn Benjamn Carrin los trabajos de cultivo eran cooperativos, todos...
ayudaban a todos en la siembra, la deshierba, la cosecha. El producto en
cambio, era individual y perteneca al usufructuario de la chacra (huasipungo) y
su familia...descontados los impuestos al Inca y la clase sacerdotal, habra que
agregar.
Para lograr obtener buenas cosechas en las tierras altas debieron construir un
magnfico sistema de irrigacin para hacer llegar el agua a todas partes; sin la
ayuda del hierro ni de mquinas sino simplemente formando inmensas cadenas
humanas. Los indios no vacilaban en poner diques a los ros y en corregir sus
cauces y hasta desviarlos si era necesario. Las aguas almacenadas en los
depsitos de reserva o en cisternas eran distribuidas por medio de esclusas.
Solo as lograron hacer frente a los a veces prolongados perodos de sequa,
dirigiendo el agua frecuentemente desde el pie de los glaciares. Para abonar la
tierra conocan y usaban los enormes yacimientos de guano de ave, que
repartan a todos los habitantes del imperio, sin distincin ni exclusin. Las
aves marinas proveedoras del guano eran protegidas por estrictas leyes,
amenazando de muerte a cualquier habitante que diera muerte a cualquiera de
las aves o que osase entrar en las islas cuando ovaban. Los incas no
conocieron ni la rueda ni el arado, basaban su fuerza cultivadora nicamente
en los hombres.
Los habitantes de las altas planicies se sustentaban por la domesticacin de la
llama y de la alpaca. Eran poblaciones casi enteramente pastorales pero no por
ello de las ms pobres, pues obtenan todo lo necesario a partir de la lana
(sobretodo de la alpaca) y de la carne de sus animales. La llama adems les
serva como bestia de carga, aunque se rehusa a cargar ms de 25 kilos y se
niega a avanzar ms de 15 kilmetros al da, se compensa por su resistencia a

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los climas y por su frugalidad alimenticia. Los incas no conocieron la rueda, ni
menos los carros de carga.
Joven Quechua tocando una flautaLos indios Incas situaban sus casas entre el
valle y la cima de las montaas, frecuentemente en terrenos pedregosos no
aptos para el cultivo; as lograban estar cerca tanto de sus cultivos del valle
como de los pastizales de las cimas. A menudo reunan sus casas entorno a las
del anciano; protegan con cercas el patio, que impeda que las llamas a las
que tenan derecho se les escaparan por las noches. En los valles de los Andes
centrales, las casas eran rectangulares, construidas a partir de adobe y paja
seca o piedras cubiertas con rastrojo. Parece que no tenan muebles al interior,
y dorman directamente en el suelo envueltos en lanas de alpaca. Lo que no
quiere decir que carecieran de objetos, siempre haba un telar, vajilla, algn
instrumento musical (flauta, quena...), vasijas para guardar semillas, chicha...
La religin Inca estaba estrechamente vinculada a la tierra y por eso el
calendario inca (que los ayllus debieron haber seguido) corresponda con
precisin al de las estaciones y los trabajos agrcolas. Los puntos crticos de los
tiempos agrcolas eran decididos por los amautas (hombre sabio en ciencias
del hombre y de la naturaleza). Los campesinos, a travs de su religin
pagana, reverenciaban sobretodo a la Pacha-Mama (madre tierra), y es poco
probable que su origen sea Inca sino que ms bien provenga de una tradicin
ms antigua, de alguna de las civilizaciones o tribus que vivieron en los Andes
americanos.
HuacaExiste una palabra que los campesinos Incas utilizaban para designar
todo objeto, fenmeno o ser vivo anormal: huaca. A los dolos y los santuarios
tambin se les llamaba huaca; era un nombre genrico. Por eso tambin se les
llama en el Per de hoy huaqueros a todos los saqueadores de tumbas. Huaca
era un nio con seis dedos, o la pequea piedra del hgado de los animales,
cierta montaa, rbol o animal inslito, todo lo que sugiriera la presencia de
fuerzas oscuras. Tambin el culto de los antepasados estaba muy difundido,
probablemente para mantener la cohesin de cada agrupacin; cada uno tena
un kamak, un creador, que haba inventado las leyes del grupo y determinado
ciertas costumbres y vestidos particulares que lo distinguan de los dems. As
mismo, exista un creador de todos los grupos, Viracocha; decan de l que una
vez concluida su obra haba enterrado a todos sus antepasados, en una
montaa, una piedra, un lago, una cueva o un rbol; y es por haber salido de
aquellos lugares y haberse multiplicado, que los indios hicieron de ellos su
huaca, o santuario, en recuerdo del primer hombre de su linaje que all
apareci". El pakarina no es solamente el antepasado mtico, es tambin el
lugar de su epifana y el sitio en el que fue convertido en piedra.
La roca que representaba al antepasado humano o animal se llamaba
marcayok, que los espaoles tradujeron como patrn o defensor de la
comunidad. El marcayok estaba en la huaca, y los campesinos iban hasta all
para hacer sacrificios o para obtener energas revitalizantes que emanaban de
tales sitios. El otro objeto de veneracin que le sigue en importancia a las

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huacas de piedra son los restos fsiles de aquellos antepasados, huesos
llamados malquis, a veces huesos de todo el cuerpo que decan eran hijos de
los huacas. Los conservaban en lugares apartados del campo, en los machay,
que eran sus antiguas sepulturas, cubrindolos con finas telas, los kumbi, o con
plumas de diferentes colores.
Los incas no enterraban ni incineraban a sus muertos. Los muertos eran
depositados en cuevas o en bvedas sobre torres o precipicios, por lo general
en altura. Eran reverenciados y se les ofrecan sacrificios y ofrendas. Cuando
los jesuitas los obligaron a enterrarlos y les preguntaban porque no los
enterraban, los indgenas respondan: por piedad y conmiseracin con
nuestros muertos, a fin de que no los fatigue el peso de montones de tierra.
Todas las familias de los diferentes ayllus posean amuletos, conocidos como
conopas o chancas, o tambin con el genrico de huacas. Casi siempre se
trataba de piedras, a veces coloreadas, a veces labradas hasta obtener
diferentes formas; se supone que protegan los rebaos y las cosechas, por lo
que se enterraban en los sitios que ellos queran que se proteja, si protegan
las casas de la comunidad, disimulados debajo de alguna piedra, o se llevaban
siempre consigo, para proteccin contra enfermedades u otros desastres. As
mismo, la Sara-Mama (madre del maz) era reverenciada con conopas que
guardaban en graneros o cerca de las cosechas.
Los conopas que protegan a la comunidad eran desenterrados de tanto en
tanto, o sacados de sus escondites; entonces se les ofrecan plegarias, se
esparcan polvos de oro o de plata en ellos, se los sumerga en sangre de
vctimas, quemaban plantas aromticas en su honor o se les regaban hojas de
coca.
Tambin los montones de piedra de los desfiladeros o de los lugares de
descanso eran considerados huacas; se trata de los apachetas. Los
caminantes nunca dejaban de agregarle una piedra ms al montculo; en seal
de homenaje se arrancaban un pelo de las cejas, o un trapo del vestido, o una
sandalia, y la arrojaban al montculo. Los indios lo hacan porque tenan la
creencia que si no se adoraba la apacheta aquella no los dejara pasar al
regresar, y que adems el hacerlo se deshacan de la fatiga y recobraban el
aliento.
Las comarcas contaban tambin con sacerdotes y magos; los primeros eran
por lo general ancianos, que ya no eran tiles en el campo pero que sin
embargo saban muchas cosas por su edad; vivan de lo que los campesinos
ofrecan a los dioses. Los magos eran cierta clase de hombres bien especfica:
eran magos aquellos hombres que haban sido alcanzados por un rayo y que
haban sobrevivido, pues consideraban que Illapa, el dios del rayo los haba
favorecido. Ellos dirigan las ceremonias, predecan el futuro y curaban a los
enfermos; tambin eran los encargados de descubrir a los espordicos
ladrones que se atrevan a robar.

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Los campesinos incas, adems de adorar a dioses tutelares, tambin crean en
los malos espritus; las hapiuu eran mujeres de senos cados que atraan a
los viajeros solitarios para devorarlos; crean en cabezas volantes que se
clavaban en la nuca para chuparles la sangre; los anchanchu, seres que se
alimentaban de la grasa de quienes sorprendan durante la noche. As mismo,
crean que las almas de los muertos no se iban con facilidad, y que ms bien
se quedaban extraando a sus seres queridos, como tratando de llevrselos
con ellos.

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