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Inicia-se este captulo, esta nova etapa de investigao com o intento natural de se q
uestionar sobre o meio. De forma rpida e simplista fcil afirmar que ele o entorno
que nos envolve por completo e mesmo nos aprisiona, nos mantendo numa teia que f
orma nossa circunstncia.
O meio o invlucro que se assegura a si mesmo e tambm nos impe dada situao. Por isso,
sou preso num determinado espao e tempo meu meio que para mim a nica condio possve
e vivncia. Estar inserido no meio faz-nos iguais aos demais semelhantes[36], a di
ferena reside exatamente nas condies a que se est inserido.
Para Ortega y Gasset viver compreender a realidade em que se est. Tudo se inicia
por essa compreenso, assim expressa nesta passagem: a verdadeira realidade primria
a realidade radical a do eu com as coisas, com a circunstncia. [37] De forma lgica e
ste um passo significativo que damos para entendermos a interao do eu com o meio,
o entorno que ao nosso lado caminha e se desenvolve.
Assim, ao estabelecermos esta relao e as consequncias de que dela emanam far-se- a r
eal anlise de como interage e imprime em mim uma fora externa que me conclama a de
ciso. Somos obrigados a agir em vista de nossa circunstncia.
1. O que o meio
O homem desde seus primrdios encontra-se no mundo. Embora no haja em primeiro mome
nto essa conscincia de se estar localizado, de se estar alocado no mundo, ele est.
Ou seja, o homem obrigatoriamente tem de estar em algum lugar, no existe nada co
nsistente fisicamente no Nada.
Somos seres contingentes, mas por sermos aqui, por estarmos aqui, esta contingnci
a se h colocado a nosso favor, proporcionando que existamos. Assim, impossvel qual
quer afirmao contrria que venha negar o fato do homem estar aqui. E para o homem es
tar aqui significa justamente isto: estar envolto numa circunstncia que o detm, qu
e existe com ele e nele.
Ao nascer, consequentemente, todo homem continua na mesma condio de seus progenito
res, dentro e envolto num meio. Deste modo, a concluso preliminar que daqui se ob
tm a de que no existe homem sem o meio, sem o lugar especfico em que ele est e deve
necessariamente estar.
2.2 O carter
O homem um princpio motor e pai de suas aes como o de seus filhos. [49] Isso ligeiram
nte nos apontaria que nos amoldamos ao futuro, a afirmao da responsabilidade do ho
mem frente aos seus atos. Ao mesmo tempo em que sou fruto de minha histria, tambm
sou responsvel direto pela construo do limiar de um novo contexto, o episdio seguint
e de minha vida. Sou criado e concomitantemente crio a histria. De igual maneira,
formo meu carter medida que sou influenciado pela histria, pelo meio. Os passos t
omados por mim de acordo com a circunstncia prpria que me envolve me emolduram e m
e conduzem a sempre rumar para situaes que jamais deixaro de manter a exclusividade
inerente ao autor das escolhas, eu.
Como responsvel pela ao em constante sintonia com a circunstncia, ter-se- uma nova ci
rcunstncia sendo considerada boa se fizermos as escolhas que me conduza a isto, e
mbora eu jamais tenha certeza ou mesmo uma breve noo de como se apresentar essa nov
a circunstncia. Assim, igualmente terei e serei assim reconhecido por t-lo um bom
carter se minhas escolhas tomarem pressupostos j bem encaminhados e continuarem ne
ste mesmo plano; ou se, estando numa circunstncia que se me apresenta como advers
a, fizer escolhas assertivas que me conduza a momentos venturveis.
Aristteles estudou este evento da formao do carter categorizando as atitudes do home
m em virtuosas ou viciosas, e esta mesma anlise que, transpondo-a para nossa temti
ca, ponderadamente nos aponta um agir circunstancializado.
Com efeito, quando depende de ns o agir, igualmente depende o no agir, e vice-vers
a, ou seja, assim como est em nossas mos agir quando isso nobre, assim tambm temos
o poder de no agir quando isso vil; e temos o poder de no agir quando isso nobre,
do mesmo modo que temos o poder de agir quando isso vil. Por conseguinte, depend
e de ns praticar atos nobres ou vis, e se isso que significa ser bom ou mau, ento
depende de ns sermos virtuosos ou viciosos.[50]
Em seu livro tica Nicmaco, Aristteles afirma que o carter resultado de nossos atos:
ornamo-nos justos praticando atos justos, moderados agindo moderadamente [51]; adq
uirimos uma ou outra disposio agindo de tal ou tal maneira. Realizando aes justas, o
stentaremos bons hbitos e o carter torna-se justo; contrariamente, agindo de manei
ra descomedida, adquire-se o hbito de ceder aos desejos e tornamo-nos intemperant
es. O carter produto da srie de atos dos quais sou o autor. Posso ser declarado au
tor de meu carter, como o sou de meus atos: do mesmo modo que meus atos podem ser
objeto de elogio, meu carter pode ser objeto de louvor. E com isso novo question
amento surgir: se eu construo meu carter, ento como influi nisso o meio? Simples, b
asta lembrarmos que todas as nossas aes levam em conta a circunstncia vivida; e se
isso fato inquestionvel, admitir que nosso carter tambm seja fruto de nossa circuns
tncia pareceria algo simples, no entanto carregado da necessidade de mais explanaes
.
Talvez se torne demasiado exageradas e repetitivas algumas afirmaes, porm a urgncia
de que estas no sejam olvidadas requer a fixao sempre maior deste fato. Dizemos iss
o para redizer a mxima at ento tratada e que em hiptese alguma deve ser confundida m
esmo que alguma elucubrao um pouco mais superficializada nos diga o contrrio: agimo
s sempre de acordo com nossa circunstncia! Com isso, admitir que tambm o carter sej
a fruto da minha circunstncia no representaria nenhum exagero, j que esta tambm assu
me papel razovel dentro da formao do carter de cada um.
Vcios e virtudes no so meros traos psicolgicos adquiridos, mas tm significao moral, p
ue concernem ao campo daquilo que depende de ns. Esta responsabilidade testemunha
a veemncia da ao. Quando ajo, no fao somente algo que terei de responder posteriorme
nte, mas escolho o que vou ser. Deste modo, entre as possibilidades de escolha q
ue a cada momento minha circunstncia me apresenta, posso escolher caminhos vis ou
virtuosos, de mau ou bom carter. O homem ser declarado diretamente responsvel pelo
s seus atos e pela construo do seu carter.
No posso antecipar precisamente todas as consequncias dos hbitos que assumi, posso
apenas deduzir de maneira rudimentar que minha opo poder se encaminhar para uma cir
cunstncia que se apresentar vil ou virtuosa sem, como j dito, ter uma preciso clara
de como isso se dar. Cada homem autor de seus atos enquanto agente que se motiva
a um fim. Ora, o que se dirige escolha intencional no outra coisa seno o carter; po
de-se dizer que o homem causa de seus atos enquanto agente que consente. O carter
perde muito prontamente sua leveza e flexibilidade, para se consolidar e se tor
nar a maneira habitual de escolher e, por fim, de agir. Quando me acostumo a agi
r com bom carter passo a constituir-me virtuosamente, porm no h nada que me impea de
ter um agir contrrio, vil. Pode se dizer que o carter nos impulsiona a continuar o
que j comeamos.
Deste tpico pode-se, por fim, concluir que o carter formado e determinado pela cir
cunstncia que lhe coloca as premissas para as escolhas possveis e por consequncia d
elibera-lhe aes que alimentaro o rol das prximas escolhas. A partir de ento, de acord
o com o carter adquirido, passarei a optar por caminhos que me mantenham no mesmo
grau de virtuosidade a que me tenho neste momento. A circunstncia o meio a reali
dade que me move a construir e difundir o carter, j que viverei sempre buscando ma
nter a mesma excelncia e influenciando tambm outros homens, como veremos no captulo
terceiro.
3. O prximo meio
Frutos de nossa histria, somos ao mesmo tempo protagonistas e coadjuvantes de nos
sa vida, somos atores firmemente atuantes. Construmo-la e moldamo-la de acordo co
m as possibilidades que a minha circunstncia me permite. Para isso, fao escolhas c
onstantemente desde o meu despertar, do alvorecer ao ocaso, at o meu descanso diri
o. Sou submetido a decidir entre as mltiplas escolhas que me levam a incontveis e
infindveis realidades as quais sou obrigado a renovar ou trocar, tentar volver a
outro lado na expectativa de que tudo tambm mude a cada novo instante.
A circunstncia forma um leque de variadas possibilidades, das quais eu projeto mi
nha pretenso, coloco em par com essa realidade minha determinao. esta paridade de m
e levar para o prximo meio. A abertura das possveis escolhas aliada a uma reflexo so
bre minha circunstncia atual ou nem sempre acontecendo essa ao racionalizada justam
ente o aporte que construo para o novo meio.