O APARECIMENTO DOS FALSOS MESTRES

Judas afirma que entravam furtivamente, como espies, falsos mestres na Igreja e que preciso
identific-los para que a f no seja corrompida.
I - O APARECIMENTO DOS FALSOS MESTRES

- Os falsos mestres ou doutores no so uma peculiaridade da Igreja. J existiam falsos profetas

no meio do povo de Israel, como fizera questo de deixar advertido Moiss - Dt.13:1-5; 18:20-22
( interessante notar que a advertncia sobre os falsos profetas vem logo em seguida
promessa messinica, ou seja, o propsito do adversrio ao implantar este tipo de gente no
meio do povo escolhido , exatamente, o de desviar a ateno do Messias, do Cristo).

OBS: "...Os profetas representaram papel memorvel no drama da vida nacional judaica de sua
poca. Para o leitor moderno, s pode existir uma avaliao dos profetas: eram professores e
pregadores inspirados(...) Verberavam os agravos e os sofrimentos do povo numa sociedade
semelhante s que prevaleciam por todo o mundo antigo(...) na qual uma pequena classe
dominante, corrompida pelo luxo e pelo poder, explorava os pobres e os fracos e tudo fazia para
negar as tradies democrticas e as prticas ticas que Moiss havia institudo. Como
reformadores religiosos, os profetas desprezavam o formalismo oco do culto religioso que
predominava naquela poca. Investiam contra a classe sacerdotal e contra o submisso crculo
'oficial' de profetas sicofantas. Ambos esses grupos, acusavam eles, tinham interesse pessoal
na preservao do despotismo monrquico e, portanto, decidiam ignorar ou ficar indiferentes
fome espiritual do povo e s circunstncias desesperadas de suas vidas..." (Enciclopdia
Judaica, v.5, p.95).

- A distino entre o falso e o verdadeiro mestre no algo fcil e que se perceba de imediato,
porquanto o falso mestre algum engendrado pelo adversrio e que, como ele, dissimulador.
Sempre que a Bblia se refere aos falsos mestres, fala de ardil, de engano, de fraude, de
dissimulao -Ef.4:14; At.20:28-30; I Tm.4:1,2; IITm.3:1-5; Cl.2:18; Gl.6:12;Mt.7:15; 24:24.

- Por isso, Judas alerta para a circunstncia de que os mestres se introduzem no meio do povo
de Deus, algo insidioso, sutil e dissimulado. Paulo j alertara para este fato quando se
despediu dos irmos de feso(At.20:28-30).

OBS: " ... no Antigo Testamento (...)a resposta ao problema do discernimento com que se deve
distinguir o profeta falso: esse teste teolgico, a revelao de Deus por ocasio do xodo. A
essncia do profeta falso que ele convida o povo 'a ir aps outros deuses, que no
conheceste'(Dt.13:2), dessa maneira pregando 'rebeldia contra o Senhor vosso Deus, que vos
tirou da terra do Egito'(Dt.13:5,10). Aqui encontramos a caracterstica final, evidente em Moiss,
do profeta normativo; Moiss tambm fixou a norma teolgica mediante a qual todo ensino
subseqente poderia ser julgado. Um profeta poderia alegar estar falando em nome de Yahweh;
porm, se no reconhecesse a autoridade de Moiss nem subscrevesse as doutrinas do xodo,
era um profeta falso..." (Novo Dicionrio da Bblica, edio em um volume, p.1324).

II - IDENTIFICANDO OS FALSOS MESTRES

- Entretanto, como o prprio Jesus nos mostrou que "pelos seus frutos os conheceremos"
(cf.Mt.7:16-18), possvel identificar o falso mestre pela sua conduta, pois, todos eles tm as
seguintes caractersticas, conforme se v em II Pe.2, texto, que, como j visto na lio anterior,
interdependente da epstola de Judas:

OBS: "...Os sinais dos falsos mestres. 1) um temporrio e aparente conhecimento do Senhor
( II Pe.2:1,20,21). 2) uma interpretao particular e deturpada da Bblia ( II Pe.1:20; 3:16); 3)
uma atitude e conduta antinomianas sem escrpulos ( II Pe.2:2,10,13,14); 4) orgulho e avareza
( II Pe.2:3-10); 5) um abandono do caminho ( II Pe.2:15,21,22)." (Bblia Vida Nova, 11.ed., nota
a II Pe. 1:20-2:22, p.282).

a) fraudulentos - como j dissemos supra, a principal caracterstica do falso mestre o engano,

como no poderia ser diferente para quem agente do diabo, o pai da mentira (cf. Jo.8:44). H,
sempre, um hiato entre as palavras e a conduta do falso mestre, entre sua aparncia pblica e
sua vida privada. -Mt.23:3-4; Ap.2:2

OBS: "... Os mtodos de ensino dos gnsticos eram subversivos. Nunca entravam em uma
comunidade declarando em que criam. Mostravam-se astutos, procurando firmar o p, antes de
dizerem suas posio. O termo grego 'pareisago' indica 'trazer secretamente', ' trazer
maliciosamente'. A metfora tencionada a de um 'espio' ou 'traidor', cujo propsito o de
prejudicar ou destruir, que oculta o seu verdadeiro intento. Comparar com Jd.4...." (R.N.
CHAMPLIN, NTI, v.6, p.191)

b) dissolutos - a palavra grega original ("asalgeia") significa "deboche total, indecncia

desavergonhada, desejo desenfreado, depravao irrestrita. A pessoa com essa caracterstica
tem uma oposio insolente opinio pblica, pecando luz do dia com arrogncia e desdm"
(cf. Bblia de Estudo Plenitude, palavra-chave, p.1312). Os falsos mestres so pessoas que,
normalmente, se deixam levar pela lascvia, pelo desregramento moral e sexual, buscando os
prazeres deste mundo, ainda que ostentem uma aparncia de piedade, servindo, apenas, de
escndalo que prejudica a imagem do Evangelho ante os gentios - II Tm.3:4-7;
Jd.4,18,19;Mt.18:7; Ap.2:20-22.
OBS: "...Os crentes so constantemente assediados pelos valores distorcidos deste mundo.
Assim como as pessoas da poca de Isaas, a nossa sociedade tambm chama o mal de bem e
o bem de mal. Mas no podemos permitir que essas 'virtudes' mpias influenciem nossa maneira
de viver...." (O Mestre, Professor, Editora Vida, v.14, p.156)

"...assim como o homem jamais saber quem ele prprio sem conhecer a causa explcita da
razo de sua existncia. Quando descobre, renuncia tudo que ftil, material e, por
conseqncia mortal, em favor do que espiritual e, por conseqncia, imortal." (Ailton Muniz
de CARVALHO, Deus e a histria bblica dos seis perodos da criao, 4. ed., p.26).

" Dissoluo significa orgia sexual sem refreio. Judas condena aqueles que ensinam que a
salvao pela graa permite que crentes professos vivam na prtica de pecados graves sem
sofrerem juzo divino. Talvez ensinassem que, seja como for, Deus perdoar aqueles que
continuamente entregam-se s concupiscncias carnais, ou, que os que agora vivem na
imoralidade sexual esto eternamente seguros se, no passado, eles creram em Cristo ( cf. Rm.
5:20; 6:1). Pregavam o perdo do pecado, mas no o imperativo da santidade." (Bblia de
Estudo Pentecostal, nota a Jd.4, p.1975).

c) avarentos - os falsos mestres tm amor ao dinheiro e trocam a glria celeste e a vida eterna
pelas riquezas desta vida, pelo vil metal. A igreja passa a ser meio de lucro e de enriquecimento;
as almas passam a ser mercadorias. So os legtimos sucessores de Balao, o "profeta
mercenrio" - I Tm.6:5,10; Jd.11;At.8:18-24; 20:33,34;Jo.10:12,13; Ap.2:14 (lamentavelmente,
j chegamos a observar certos "obreiros" que se gabam de serem "bons obreiros" pelo fato de
estar havendo maior contribuio financeira nas igreja que dirigem e de haver medio de
"competncia" exclusivamente sob este prisma. So, realmente, os ltimos dias os que estamos
vivendo...)

OBS: "...Os falsos mestres comercializaro o evangelho, sendo peritos na avareza e em

conseguir dinheiro dos crentes, a fim de promover ainda mais seus ministrios e seus modos
luxuosos de vida. (1) Os crentes devem estar a par de que um dos mtodos principais dos falsos
ministros usar 'palavras fingidas', ou seja, contar histrias impressionantes, mas inverdicas,
ou publicar estatsticas exageradas a fim de motivar o povo de Deus a contribuir com dinheiro.
Glorificam a si mesmos e promovem seu prprio ministrio com esses relatos inventados (cf. II
Co.2:17). Deste modo, o crente sincero, mas desinformado, torna-se um objeto de explorao;
(2) Pelo fato de esses obreiros profanarem a verdade de Deus e fraudarem o seu povo com sua
cobia e engano esto destinados perdio e destruio." ( Bblia de Estudo Pentecostal,
nota a II Pe.2:3, p.1949-50)

"...Os falsos mestres abandonam o juzo correto e o senso espiritual, em troca da 'obteno' do
erro de Balao, tornando-se lisonjeadores, a fim de obterem vantagens financeiras. Os falsos
mestres se utilizam da 'religio' para obterem vantagens pecunirias. Aproveitam-se dos
sentimentos religiosos de outros a fim de promoverem seu prprio enriquecimento (...) triste a
situao quando homens supostamente espirituais se tornam 'comerciantes', e no profetas..."
(R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6., p.192).

"... existem: 1. O caminho de Balao (IIPe.2:15); 2. O erro de Balao (Jd.11); 3. A doutrina de

Balao(Ap.2:14). C.I. Scofield diz acerca dessas trs coisas prprias de Balao: ' o erro de
Balao era que, raciocinando segundo a moralidade natural, e assim vendo erro em Israel, ele
sups que um Deus justo teria de amaldio-los. Era cego para com a moralidade superior da
cruz, mediante a qual Deus mantm e refora a autoridade e as tremendas sanes de sua lei,
de tal modo que vem a ser o justo e o justificador do pecador crente. A 'recompensa' de Judas
poderia no ser dinheiro, mas popularidade e aplauso. No tocante ao 'caminho de Balao', diz o
mesmo autor: ' Balao foi o tpico profeta alugado, ansioso apenas por mercadejar o seu dom.
Este o caminho de Balao. E, no tocante doutrina de Balao, diz Scofield: 'A doutrina de
Balao era o seu ensino a Balaque a corromper o povo (israelita), p qual no podia ser maldito,
tentando-os a se casarem com mulheres moabitas, contaminando assim seu estado de
separao e abandonando o seu carter de peregrinos. tal unio entre a igreja e o mundo que
se torna a falta de castidade espiritual. (Isto Scofield diz comentando Ap. 2:15)..." (R.N.
CHAMPLIN, NTI, v.6, p.200).

" Na acirrada disputa por novos seguidores, muitas religies, em sua atual expresso em nosso
pas, esto deixando de ser fontes de valores ticos e se transformando em pontos de ofertas
de servio de cunho mgico-mstico(...) Quanto maior a liberalizao do mercado religioso, esse
outro nome sociolgico da liberdade religiosa, tanto mais dinamizada fica a concorrncia entre
as agncias da salvao. Isso fora as empresas de bens religiosos a produzirem (depressa)
resultados palpveis, seja para os clientes, seja para si mesmas. Para os clientes, os resultados
buscados devem aparecer no mnimo sob a forma de experincias religiosas imediatamente
satisfatrias _ o xtase, o transe, o jbilo, o choro, o alvio, enfim, a emoo_ ou
terapeuticamente eficazes e, no mximo, sob a forma de prosperidade econmica real; para as
empresas religiosas (igrejas e cultos), os resultados visados se pem em termos de crescimento
e faturamento da organizao, expanso da clientela, fixao mercadolgica de suas marcas
diferenciais e popularidade das lideranas-cone..." (Antnio Flvio PIERUCCI.
Religio.www.uol.com.br/fsp/mais/fs3112200019.htm). Este comentrio de um especialista
da sociologia das religies de nosso pas forte mas, lamentavelmente, retrata com fidelidade a
realidade atual do mundo religioso brasileiro...

d) atrevidos, obstinados, blasfemos - Sob estes adjetivos, Pedro demonstra a rebeldia dos falsos
mestres em relao s doutrina. Para satisfazer seus desejos desenfreados e sua avareza, os
falsos mestres se rebelam contra a Palavra de Deus, distorcendo-a para que sejam atingidos os
seus interesses. No hesitam, portanto, em contrariar ou negar o que a Bblia est a ensinar,
alterando deliberadamente a doutrina para que possam ganhar adeptos e cumprir a sua
finalidade. Apontam outro evangelho, outro Cristo, outra salvao - Mt.24:26; IITm.4:3,4; Gl.1:6-
9; ITm.6:3-5.
OBS: "...Quando o homem perde a sabedoria, imediatamente dominado pela vaidade, que
irracional. (...) Nesse momento de insanidade, o homem pode destruir a si prprio e, sem que
haja uma interveno exterior, certa a sua destruio..." (Ailton Muniz de CARVALHO, Deus e
a histria bblica dos seis perodos da criao, 4. ed., p.171).

e) agradveis - Os falsos mestres, como tm de arrebanhar adeptos aps si para poderem

enriquecer e satisfazer seus prazeres, buscam a popularidade a qualquer custo. Tm, sempre,
mensagens agradveis e populares ao povo. Dizem o que o povo quer ouvir, a fim de que
possam explor-lo a seu bel-prazer. -Gl.1:10; Rm.8:8;15:1-3.
OBS: "...Infelizmente, em nossos dias, muitos tm perdido o equilbrio. Uns por falta de
conhecimento da Palavra de Deus, pem-se a ensinar costumes e modos humanos, que nada
tem a ver com a salvao ou santificao; so doutrinas dos homens, que perecem com o
tempo(Cl. 2:22). Outros preferem ignorar totalmente qualquer ensino de santificao e
consagrao, preferindo transformar suas igrejas em verdadeiras sociedades entre irmos, mas
voltados para o lazer e a satisfao da carne. Tais "pastores" e "mestres" so considerados
biblicamente falsos, pois, ao invs de levarem o povo a Cristo, procuram trazer as almas em
torno de si mesmos, procurando explor-los e seduzi-los ao sectarismo religioso...." (Osmar
Jos da SILVA. Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.6, p.137)
"...H ainda um fenmeno que comea a ser captado pelas pesquisas e est chamando a
ateno dos estudiosos do assunto no Brasil e no exterior. Boa parte dos fiis est olhando para
a religio como se estivesse diante de uma prateleira de supermercado. Empurrando seu
carrinho, a pessoa escolhe os itens que mais lhe agradam entre os oferecidos. (...) Nas
pesquisas, esse grupo dos sem religio definida um dos que mais crescem no Brasil, ao lado
daquele dos pentecostais e do movimento de Renovao Carismtica da Igreja Catlica..."
( Jaime KLINTOWITZ. Um povo que acredita, Veja, n 1731, ano 34, n 50, 19/12/2001, p.126).
No temos aqui o cumprimento de II Tm. 4:3, que o texto ureo desta lio ?

III - A MENSAGEM DOS FALSOS MESTRES

- A mensagem fingida, porquanto resultado de uma hipocrisia, eis que, aparentemente,

divina, mas esconde um propsito de prazer e enriquecimento do falso mestre que, para tanto,
dissimula e distorce a Bblia. Alis, assim agiu o adversrio ao tentar Jesus (cf. Mt.4:6,7).
OBS: " ...para eles, a salvao est no conhecimento ou 'gnose', que no tem ligao nenhuma
com a vida prtica. O autor os compara a Balao, apresentado como modelo do profeta venal e
corrupto: o que eles anunciam uma falsa liberdade, escravido e degenerao..." (Bblia
Sagrada, Edio Pastoral, nota a II Pe.2:1-22, p.1575).

"...Quando o mestre e a lio se harmonizam a ponto de ser difcil a distino entre ambos,
ento o aluno impressionado pelo ensino e tambm pelo mestre. ento que a veracidade do
todo, de maneira um pouco inconsciente porm muito positiva, penetra no seu ser(...) Esta
harmonia entre a vida e a mensagem (...)era to evidente na Pessoa de Cristo..." (D.V. HURST,
E Ele concedeu uns para mestres, p.74)

- A mensagem, via de regra, procura fugir do "cristocentrismo bblico", ou seja, procura desviar-
se do mago do Evangelho, que a salvao do homem por intermdio de Cristo Jesus e de
Seu exemplo. A mensagem dos falsos mestres sempre busca diminuir o valor do sacrifcio
vicrio de Jesus para a salvao do homem, bem como menospreza a santificao e a
esperana da vinda de Cristo. -Gl.1:9; Dt.13:1-5;Mt.24:24-26; IJo.2:22; 4:1-3; 5:5; II Jo.7;
IIPe.3:3-5.

- A mensagem busca, dentro desta hipocrisia, pouco a pouco desviar os fiis dos caminhos do
Senhor, de forma sub-reptcia, paulatina e ardilosa - II Pe.2:13, 18, 19 (primeiro, banqueteiam
com os fiis, depois os engodam, prometendo-lhes liberdade). No sejamos como
Gedalias(Jr.40:13-41:3).

- A mensagem confunde liberdade com libertinagem, defendendo a prtica do pecado e

menosprezando a santificao. a velha prtica do "no faz mal" (cf. Ml.1:7,8). No nos
iludamos: a palavra do crente deve ser "sim, sim, no, no", o mais de procedncia maligna
(cf.Mt.5:37) e, sem a santificao, ningum ver o Senhor (cf. Hb.12:14) - Ap.22:11.
OBS: Neste sentido, apesar de ser o pensamento do atual lder da Igreja Romana, por ser
absolutamente coerente com o ensinamento bblico, cabe aqui reproduzi-lo (cfe. I Ts.5:21) :
"...Criar o Reino de Deus quer dizer colocar-se do lado de Cristo. Criar a unidade que ele deve
constituir em ns e entre ns que dizer precisamente: recolher (ajuntar!) com Ele. Eis o
programa fundamental do Reino de Deus , que Cristo na Sua pregao contrape atividade do
esprito maligno em ns e entre ns. Essa atividade realiza o seu programa em uma liberdade
aparentemente ilimitada. Seduz o homem com uma liberdade que no lhe prpria. Seduz
ambientes inteiros, sociedades, geraes. Seduz para manifestar no final das contas que esta
liberdade no outra coisa seno adaptar-se a uma mltipla presso...Pode ele dizer
claramente a si mesmo que esta "liberdade ilimitada" se torna afinal uma escravido ?...Ser livre
quer dizer produzir os frutos da verdade, agir na verdade. Ser livre quer dizer tambm render-se
verdade, submeter-se verdade e no submeter a verdade a si mesmo, aos prprios
caprichos, aos prprios interesses e s prprias conjunturas..."( Joo Paulo II, Meditaes e
oraes, p.152-3).

"... Liberdade total o homem nunca teve. Entre todos os seres viventes o nico ser que vive
procurando resolver seu problema de aprisionamento, uma vez que sempre esteve preso pelo
seu egosmo.(...) Entretanto, o homem no tem conseguido libertar a si mesmo das agarras
psquicas e espirituais que o aprisionam desde que aceitou a proposta do tentador, de ter
conhecimento do bem e do mal.(...) Toda a liberdade que foge dos padres da tica universal
acaba por prejudicar o indivduo. Portanto, exceder em liberdade pode levar algum ao
desequilbrio e conseqentemente a prejuzos desastrosos.(...) Tenhamos cuidado com a
liberdade exagerada; esta poder se tornar uma arma psicolgica contra a moral e os bons
costumes...." (Osmar Jos da SILVA, Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.2,
p.52,57)

- A mensagem no tem consistncia nem firmeza. Os falsos mestres so comparados a fontes

sem gua, pois s Jesus a fonte de gua viva( Jo.4:10,14), bem como com nvoa levada pelo
vento, que, embora embarace a viso, notadamente durante a noite, aos primeiros raios do Sol
da justia(Ml.4:2), dissipada (Jo.3:18,19; I Jo.1:5,7).

IV - A MENSAGEM DOS FALSOS MESTRES DEVE SER COMBATIDA

- Para refutar a mensagem dos falsos mestres, mister que o cristo sincero e verdadeiro
conhea a Palavra de Deus, nela meditando de dia e de noite( Sl.1:1,2; Os.4:6); que pregue a
Cristo e este, crucificado(I Co.2:1,2; At.8:5;9:20; 10:36-38); que se santifique at o dia da vinda
do Senhor(Ap.22:11; ITs.5:23; Hb.12:14).

OBS: "...Seguem-se os passos para testar falsos mestres ou falsos profetas: (1) discernir o
carter da pessoa. Ela tem uma vida de orao perseverante e manifesta uma devoo sincera
e pura de Deus ? Manifesta o fruto do Esprito( Gl.5:22,23), ama os pecadores (Jo.3:16), detesta
o mal e ama a justia(Hb.1:9) e fala contra o pecado (Mt.23;Lc.3:18-20) ?; (2) discernir os
motivos da pessoa. O lder cristo verdadeiro procurar fazer quatro coisas: (a) honrar a
Cristo(II Co.8:23; Fp.1:20); (b) conduzir a igreja santificao(At.26:18; ICo.6:18; II Co.6:16-
18); (c) salvar os perdidos ( I Co.9:19-22); (d) proclamar e defender o evangelho de Cristo e dos
seus apstolos(Fp.1:16; Jd.3); (3) observar os frutos da vida e da mensagem da pessoa. Os
frutos dos falsos pregadores comumente consistem em seguidores que no obedecem a toda a
Palavra de Deus(Mt.7:16); (4) discernir at que ponto a pessoa se baseia nas Escrituras. Este
um ponto fundamental. Ela cr e ensina que os escritos originais do Ate e do NT so
plenamente inspirados por Deus e que devemos observar todos os seus ensinos ( II Jo.9-11) ?
Caso contrrio, podemos estar certos de que tal pessoa e sua mensagem no provm de Deus;
(5) finalmente, verifique a integridade da pessoa quanto ao dinheiro do Senhor. Ela recusa
grandes somas para si mesma, administra todos os assuntos financeiros com integridade e
responsabilidade, e procura realizar a obra de Deus conforme os padres do NT para obreiros
cristos ? ( I Tm.3:3;6:9,10). Apesar de tudo que o crente fiel venha a fazer para avaliar a vida e
o trabalho de tais pessoas, no deixar de haver falsos mestres nas igrejas, os quais, com a
ajuda de Satans, ocultam-se at que Deus os desmascare e revele aquilo que realmente so.
(Mt.10:26 - referncia nossa) ( Bblia de Estudo Pentecostal, estudo Os Falsos Mestres, p.1488-
9).

" ...Vencemos a tentao de comprometer os valores bblicos mediante um estudo dirio da

Palavra de Deus. Quando sabemos quais so as virtudes do Senhor, facilmente reconhecemos
os valores pervertidos da poca atual. Se o estudo da Bblia indiferente para voc, comece
hoje mesmo a renovar sua mente mediante a meditao da Palavra de Deus. O Esprito Santo
tambm o ajudar a reconhecer as 'virtudes' que se opem a santidade de Deus. O Esprito lhe
dar a fora necessria que voc6e precisa para rejeitar a tentao de comprometer os valores
bblicos. Ele lhe dirigir na verdade que o Senhor lhe concedeu mediante Sua Palavra...." ( O
Mestre, Professor, Editora Vida, v.14, p.156).

V - O DESTINO DOS FALSOS MESTRES

- Os falsos mestres, embora aparentem ter sucesso e xito, tero um trgico fim em suas vidas
-Mt.23:33; 25:51;Gl.6:7,8; Ml.4:14-18;Ap.18:5,6; Rm.2:5.

- O mesmo fim est reservado para aqueles que os seguirem ou que consentirem com seu
trabalho -Rm.1:32; Hb.6:4-8.

OBS: "...A advertncia dirigida a eles severa. O autor quer, sobretudo, advertir os fiis a se
manterem firmes numa f comprometida, a fim de serem perservados no dia do julgamento,
como aconteceu com No e L." ( Bblia Sagrada, Edio Pastoral, nota a II Pe. 2:1-22,
p.1575).

- O texto da Epstola de Judas 4 traz alguma dificuldade quando afirma que "j antes estavam
escritos para este mesmo juzo", pois h quem procure ver aqui a idia de uma predestinao
para a perdio destes falsos mestres. O entendimento correto do texto, entretanto, aquele
segundo o qual os falsos mestres se endurecem devido sua prpria perversidade, o que faz
com que Deus os deixe neste estado, o que os leva perdio, cf. ensino de Paulo em Rm.1:22-
25. No se deve, porm, deixar de perceber que, quem assim age, no raro acaba cometendo o
pecado imperdovel (cf.Hb.6:4-8; 10:26-31;Mt.12:31,32).

ESCLARECIMENTOS COMPLEMENTARES SOBRE O TEXTO DO COMENTRIO DA LIO

- Marcio ou Mrcion - Mestre cristo que, posteriormente, apostatou da f, passando a ser um
dos principais ensinadores do gnosticismo. Foi excludo da igreja em 144 d.C. Sua doutrina
rejeitava o Antigo Testamento, dizendo-o imprprio para os tempos e usos cristos, dizia que
Cristo somente aparentemente teria vindo em carne e que o Deus do Novo Testamento era
distinto do do Antigo. Aceitava apenas o apostolado de Paulo e dizia que a Igreja havia se
desvirtuado e que se fez necessrio um "movimento restaurador", que era a sua misso. Os
marcionitas proliferaram em vrias partes do mundo de ento e perduraram at por volta do
sculo III no Ocidente e no sculo IV no Oriente.
- Policarpo - Discpulo pessoal do apstolo Joo, homem muito consagrado, foi o 'principal
pastor' da igreja de Esmirna. Ficou bem conhecida a histria de seu martrio, que contada por
Eusbio de Cesaria em sua Histria Eclesistica (livro editado recentemente pela CPAD,
p.134-40). De todas as suas obras, apenas chegou a ns uma epstola que escreveu aos
filipenses, muito importante para os estudiosos da Bblia pois uma das provas de que os textos
das epstolas paulinas eram considerados inspirados pela igreja primitiva.
- Teologia da prosperidade e da confisso positiva - falsos ensinamentos que tm surgido no
meio dos evanglicos, que ensinam que a salvao em Cristo inclui uma vida no s de
prosperidade espiritual, mas tambm de prosperidade material, porquanto o perdo dos
pecados no teria apenas um aspecto negativo, ou seja, de libertao do pecado, mas um
aspecto positivo, o de concesso de poder ao servo de Deus, a chamada "f de Deus". Segundo
estes falsos ensinos, o crente no pode sofrer nem adoecer e se isto acontece porque h falta
de f, em outras palavras, h pecado. Igualmente, tratam a Deus como um verdadeiro
empregado e servial pronto a satisfazer os caprichos dos crentes. Trata-se de um ensino
totalmente divorciado da realidade da Palavra de Deus e que tem servido nica e
exclusivamente para a "mercadorizao" da f.