3 anne.

N 12-13 Janvier - Fvrier-Mars 1959

A~GUMENTS

SOMMAIRE

QU'EST-CE QUE LA CLASSE OUVRIRE FRANAISE?

Donnes statistiques sur la condition ouvrire (Bernard MOITEZ)
Situation du mouvement ouvrier (Alain TOURAINE).
Une classe ouvrire en devenir (Serge MALLET).
L'ouvrier et l'exploitation (Daniel Morat).
Opinions de syndicalistes : Pierre LE BRUN, Andr BARIONET,Albert
DETRAZ.
Sociologie de la nouvelle condition ouvrire (Michel COLLINET).
Milieu social et ralits ouvrires (Jacques DOFNY).
I. 're du proltariat s'achve (Michel CROZIER).

OU EN EST LA CRITIQUE AUJOURD'HUI ?

(.m'en est-il de la critique ? (Maurice BLANCHOT).
P8ychanalyse et critique littraire (Jean STAROBINSKI).
L'apport de Gaston Bachelard (Jean-Pierre FAYE).
L'apport de la pense marxiste (Lucien GOLDMANN).
L'crivain devant la critique : Jean BLOCH-MICHEL, Albert MEMMI,Jean
DUVIGNAUD.

MARX A U.IOURD'HUJ
Uu jeune Marx Marx (Daniel GURIN).
Dt> Marx nous (Pierre FOUGEYROLLAS).

Abonnements (6 numros l'an) : 600 fr ; tranger : 800 fr ; soutien : 1 500 fr.

Editions de Minuit-Arguments, Paris 180-43. - 7, rue Bernard-Palissy, Paris, 6", Bab 37-94.
Directeur-Grant : EDGARMORIN
Rdaction : K. AXEJ,.OS, E. MORIN.
J. DUVIGNAUD,
7, Rue Bernard-Palissy, Paris

I Le numro double : 260 fr. 1

IMP. DE rouEST. LA IIOCIUE

 QU'EST-CE QUE LA CLASSE OUVRIRE FRANAISE ?

La pense de gauche vit sur un mythe fo,ce ainsi d'chapper au 1'isque de

d~ la classe ouvrire. Qu'est-ce que la
classe ouvrire franaise ? Aprs des
annes d'immobilisme euphorique, la
question est aujourd'hui pose.
Nous avons voulu participe1 l'effort
d'analyse ncessaire. Dans ce numro,
B. Mottez rappelle d'abord quelques
aspects de l'volution actuelle de la con-
dition ouvrire, puis A. Touraine pro-
pose une analyse. Celle-ci a t soumis_e
des syndicalistes et des sociologues.
Leurs rflexions sur les thmes de cet
article constituent ce numro qui s'ef-
dispersion que lui faisait cou1"ir l'im-
mensit du sujet choisi.
Notre but n'est pas de parvenir ds
maintenant des conclusions p1cises :
il est d'aide1 la libre discussion et l'effort
d'analyse renaitre. Il est aussi de
mont,er, par exemple, que le travail en
commun de dirigeants ou de militants
ouv1iers et de spcialistes des sciences
sociales est une condition ncessaire du
rajeunissement et du renforcement de
L'action ouvrire.
Arguments.

LA CONDITION OUVRIERE Agriculteurs ......... . 3 983 840 20,8 %

Salaris agricoles ... . 1151520 6,0-
QUELQUES DONNEES Patrons (industrie et
commerce> ......... . 2 295 840 12,0 -
Professions librales et
1. - Tendance la proltarisation cadres suprieurs 554 240 2,9-
une socit se sparant de plus en plus Cadres moyens ...... . 1139 540 5,9-
en deux camps ennemis -, extrmisation l!:mploys ............ . 2 078 480 10,9-
des situations de classe - pauprisation Ouvriers ............ . 6 465100 33,8 -
Personnel de service. 983 780 5,1-
croissante de la classe laborieuse, au Artistes, clerg, arme,
profit d'un enrichissement croissant de police ............. . 499040 2,6-
la bourgeoisie -, unit interne de cha-
Total de la population
que classe toujours plus grande, telles active ............. . 19151380 100,0 -
sont, grossirement rsumes, les ten-
dances de la. socit capitaliste dcrites La rubrique " Ouvriers comprend
par Marx, tendances qui, parvenues un 51 180 marins et pcheurs, auxquels seule
certain degr, ne peuvent se rsoudre leur faiblesse numrique empchait
que par une explosion mettant fin la qu'on fit un sort part comme les sala
socit capitaliste. Si l'augmentation du ris agricoles. Parmi les 6 465 100 ou-
nombre de salaris au sein de la popu- vriers, 4 975 280 travaillent dans des ta-
lation active signifie proltarisation, blissements privs, 422 720 pour l'Etat et
Marx avait raison. Beaucoup de tra- les collectivits locales, 576 900 sont em-
vailleurs indpendants, de petits arti- ploys dans les services publics, 81 280
sans ont d disparaitre. Le nombre de travaillent domicile ; il reste 210 000
salaris n'a cess de crotre ; ils repr- apprentis et 198 9.20 ouvriers sans emploi.
sentent en France, en 1954, 65 % de la La statistique montre en tout cas que
population active, proportion encore inf- salari ne signifie pas ouvrier ; l'aug-
rieure celle atteinte en Allemagne, aux mentation du salariat ne signifie pas non
Etats-Unis et surtout en Angleterre o plus proltarisation : il est difficile de
7 % seulement de la population active parler de pauprisation propos d'une
ne serait pas salarie. Mais lorsque catgorie sociale qui comporte aussi les
Marx crivait, les ouvriers (agriculture cadres suprieurs, il l'est tout autant de
et industrie) constituaient l'essentiel des parler son sujet d'identification la
salaris (90,1 % en. France en 1851), au classe ouvrire alors que les plus dfa-
point que, surtout si l'on liminait les voriss parmi les salaris non manuels,
domestiques, on pouvait identifier le sa- les employs, constituent peut-tre le
lariat la condition ouvrire. D'aprs le groupe social le plus imbu de ses prro-
sondage au 1/20 sur le recensement de gatives, le plus attach aux valeurs hi-
1954, les diffrents groupes socio-profes- rarchiques.
sionnels se rpartissent aujourd'hui de
la faon suivante (1) : Tandis que le dveloppement des so-
cits capitalistes est venu infirmer cer
(1) I.N.S.E.E. taines des prdictions de Marx, celles en

2
 tout cas d'une sparation toujours plus wie forte proportion de professionnels et
nette en deux classes antagonistes, et, peu d'O.S., tandis que les industries de
partant, une des conditions les plus favo- grande srie dtiennent les plus forts
rables un renv~rsement du systme pourcentages d'O.S .. En revanche, lors-
d'exploitation capitaliste, l'volution qu'on considre les industries traitant
technique, en faisant subir au travail les rtuides (ptrole) - et si l'on pouvait
ouvrier des modifications capitales, en isoler les secteurs dj transforms d'in-
retirant au travailleur son mtier et son dustries en voie d'autoJI}atisation, on no-
autonomie, a sembl livrer dfinitive- terait la mme volution - le taux des
ment la classe laborieuse, mme dans O.S. s'abaisse : il semble que dans un
l'hypothse du renversement optimiste deuxime temps, la machine, prenant
prvu par Marx, une fatalit laquelle plus totalement en charge le travail,
on ne voyait plus, cette fois, quel dieu laisse ct d'un nombre restreint
saurait la soustraire. En liminant les d'O.S. aux postes de contrle, le manu-
travaux sales et pnibles, la machine vre et le professionnel, mais un profes-
tend supprimer les manuvres ; mais sionnel bien diffrent du compagnon
dans le mme moment elle prend en engag dans la production dont la lon-
charge une partie du travail ouvrier gue exprience constituait le plus clair
qu'elle' dcompose, chasse de la produc- de la qualification, un professionnel plus
tion le professionnel, y substitue l'ou- proche du technicien. De fait, le mou-
vrier ou man(lluvre spcialis, son ser- vement actuel tend une lvation de
vant semi-qualifi qu'elle condamne la qualificatfon. D'abord parce que les
une activit parcellaire et monotone et industries qui emploient un pourcentage
pour lequel la rapidit d'excution cons- important d'ouvriers qualifis sont en
titue dsormais l'essentiel de la qualifi- expansion et ensuite parce qu' l'int-
cation. L'imprcision des dnominations rieur de ces mmes indstries le besoin
professionnelles antrieures 1946, et en professionnels se fait plus grand. Le
donc l'absence de statistiques gnrales, Plan prvoit que les effects des indus-
ne permettent pas de prsenter un ta- tries mcaniques et lectriques, qui re-
bleau chronologique accusant la mon- prsentaient en 1954 peine la moiti
te de ce nouveau type d'ouvrier. En (1050000 salaris) de la main-d'~uvre
1954, pour 100 ouvriers dans les tablis- totale de l'ensemble des industries de
sements de plus de 10 salaris dans l'en- transformation, en reprsenteraient les
semble de l'conomie franaise, on trou- trois quarts en 1961.
ve 29 manuvres, 36 ouvriers spcialiss Si la machine tend supprimer les
et 35 professionnels, et les trois catgo- travaux pnibles, la classe ouvrire fran-
ries se rpartissent de la faon suivante aise a toujours tendu en tre dchar-
pour les diffrentes industries du secteur ge par la main-d'uvre trangre. En
secondaire (2) : 1936, 1245476 trangers travaillaient en
P. O.S. M. France (toutes activits). En 1946, pour
Ptrole, carburants liquides. 50 25 25 relever l'conomie, Pflunlin sous-secr-
Extraction minrais ....... . 28 33 39 taire d'Et~t la poplati,p~, n'hsitait
Production mtaux ......... . 32 45 29 pas envisager l'introduction de 5 mil-
Ind. mc. et lect. . ........ . 41 44 15 lions de travailleurs trangers, mais le
Verre ...................... . 32 31 37
Cramique, mat. constr. . .. 19 33 48 plan Monnet tait moins favorable
Btiment, travaux publics .. 50 23 27 l'immigration massive. En baisse depuis
Ind. chimiques, caoutchouc .. 29 37 34 l't 49, l'immigration ne reprend qu'en
Ind. agricoles et alimentaires 16 22 62
Textile ..................... . 27 45 28 1956, lorsque la sidrurgie et les mines
Habill., travail des toffes .. 28 42 30 font de nouveau appel la main-d'aiu-
Cuirs et peaux ............. . 31 34 35 vre trangre ; le III 8 plan, pour voir
Bois, ameublement ......... . 24 29 47
Papier-carton .............. . 25 32 43 s~s objectifs raliss, prvoit l'introduc~
Ind. polygraphiques ....... . 59 24 17 bon, de 1958 1961, de 200 000 travail-
Divers ...................... . 23 45 32 leurs, chiffre encore insuffisant si l'on
m: peut tre assur que 75 000 Nord-Afri-
Le . dveloppement trs ingal de la cains supplmentaires travailleront en
techmque suivant la branche d'industrie mtropole d'ici quatre ans (3).
permet en quelque sorte d'observer syn-
chroniquement cette transformation du
travail. On remarquera par exemple que d'uvre (3) Rapport de la Commission de la main-
du Commissariat gnral au Plan.
le btiment, niveau de dveloppement
technique lmentaire, comprend encore

(2) Ministre du Travail.

3
 Travailleurs trangers permanents 11. - Loin de considrer le progrs
introduits par l'Office national techuique comme la source de tous les
d'immigration (2) : maux, d'aucuns y voient presque la pa-
nace, en font le principal moteur de
1946-47 ............ 95274 notre socit dont, peu peu, mais fata-
1948-49
1950-51
...
............. 114 945
31340 lement, il amliore et rsout les probl-
1952-53 ............ 47 808 mes conomiques et sociaux. Il est
1954-55 ............ 31067 agent de mobilit sociale en restructu-
1956-57 ............ 177 030
rant la population active, il lve l'ge
Total . . . . . . . . . . . . 497 464 scolaire, rduit la dure du travail, aug-
A~riculture ....................... . 110 948 mente le pouvoir d'achat des salaris.
~ln.es et carrires ............... . 69102 Suivant un processus dcrit par
u.&t1ment . 146 501
Utilisation,. p;~cii'.i:ii~~ 'ci~~ ~t~iix'. 80161 C. Clark, il chasse d'abord la population
Autres activits ................... . 90 752 active de l'agriculture vers l'industrie.
Total 497 464
Dans un deuxime temps, selon l'auteur,
le secteur secondaire (industries), sous
~n effe~, ce sont surtout les Algriens l'effet de la productivit croissante, doit
qw, depuis la guerre, fournissent le per- voir son tour ses effectifs diminuer au
sonnel pour les travaux pnibles dont la profit du secteur tertiaire (transports,
machine n'a pas encore libr les tra- services, professions librales ... ). En
vailleurs. Sur les 178 334 travailleurs France, l'importance du secteur primaire
algriens recenss en mtropole en sep- est encore considrable par rapport aux
tembre 1955, 127 366, soit 71,5 %, taient pays occidentaux de capitalisme volu.
m?-n<l:luvres, 42 944, soit 24,10 %, travail- Mais sa diminution, relativement et abso-
laient comme O.S. ; on ne comptait que lument, est constante et se poursuit au
7 661 professionnels, 226 employs et 13 rythme de 80 000 personnes actives par
agents de maitrise, soit respectivement an depuis 1921 (3). Le plan ne prvoit
4,20,. 0,13 et 0,07 %. Les secteurs prf- qu'une augmentation modre du ter-
r~nt~els _d'emploi ne sont pas moins tiaire, c'est dans le secondaire que con-
sigmficatifs : c'est massivement le b- tinuent se concentrer les forces dr
t~ent et les travaux publics puis les travail.
IX?-meset la mtallurgie ; 80 % des Alg- Evolution de /.a rpartition
riens travaillant dans Je btiment et
76 % dans les houillres sont manu- de la population active
vres. Dans la mtallurgie et la sidrur- selon les secteurs (5)
gie, o la proportion de manuvres est Primaire Secondaire Tertiaire
moins crasante, 52 et 58 %, on les 1851 53 % 25 % 22 %
trouve surtout dans les services les plus 1901 42 - 31 - 27 -
malsains, tandis que dans les autres 1931 36 - 34 - 30 -
dpartements ils se voient octroyer les 1954 28 - 36 - 36 -
travaux les plus sales ou les plus pni- La diminution de la dure quotidienne
bles (manutention) (4). et hebdomadaire de travail est vidente
En conclusion, l'volution rcente au si l'on remonte au dbut de l'industriali-
lieu d'aller dans le sens d'une spar~tion sation, alors que la fabrique - quoique
toujours plus nette entre deux classes le travail n'y ft pas saisonnier et que
va dans celui d'une socit hirarchise' le rythme n'ait cess d'y tre moins li-
Mais on a mme pu se demander si bre - adoptait normalement l'horaire
existait encore une homognit ouvrire: de la campagne. Mais depuis quarante
la dgradation des mtiers unitaires ans l'amlioration est minime et c'est
succde une requalification exigeant une surtout l'obtention des congs pays qui
formation toujours plus technique et confre aux travailleurs des loisirs, c'est-
plus longue pour laquelle l'apprentis- -dire du temps pour consommer.
sage sur le tas ne saurait plus suffire Dure hebdomadafre de travail (hemes)
la distance qui spare le manuvre d~
1900 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64,5
professionnel ne cre-t-elle pas une di- 1910 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
chotomie, dichotomie d'autant plus mar- 1920-29 ................... 47,5
que en France qu'au critre de quali- 1930-35 ................... 45,7
fication tend se superposer un critre 1937 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
1946 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 (6)
ethnique ?
(5) MARCJ!AL-LECAILLON, La rpartition du
revenu national. 1. Les salaris ; sources di
(4) MICHEL, Les travailleurs algriens en verses.
France ; sources diverses. (6) FOURASTI, La civilisation de 1960.
 1er janvier 1952 .......... 45,1 en la quittant. C'est l'Etat-patron qui a
}er janvier 1956 .......... 45,4 jou le rle essentiel dans l'introduction
1er janvier 1957 .......... 46,0
de ce phnomne de professionna.lisa,
1er juillet 1957 .......... 46.5
ter janvier 1958 .......... 46,1 tion . Le sa.la.ire tend rmunrer une
1er juillet 1958 .......... 46,0 (2) fonction, un statut, un consommateur, et
non plus un travail. Il est d'ailleurs
Le salaire, dont la modalit exprime la peru de moins en moins par rapport
situation du salari au sein de la so- une production, de plus en plus pa.r
cit, traduit par son volution rcente rapport au prix de la. vie.
la place nouvelle faite au travailleur. Une certaine forme d'isolement ouvrier
L'image du proltaire rduit vivre de disparait. De plus en plus intgr dans
la vente de son travail n'est plus ad- la socit globale et sollicit comme con-
quate. D'une part, le salaire social, r- sommateur, le travailleur tend adopter
munrant selon les besoins et non plus les valeurs et les biens de la socit
selon le travail, amne une redistribu- globale - la disparition du vtement
tion des revenus selon des critres nou- comme symbole de classe est manifeste
veaux. D'autre part, tandis que la notion ret gard .. Mais sa participation la so-
de rendement individuel perd son sens cit est fonction desrevenus que celle-ci
et que se dveloppent les primes collec- veut bien lui accorder.
tives d'intressement la marche de
l'entreprise, on voit se multiplier les III. - En janvier 1958, les revenus
formules destines attacher le tra- mensuels nets des ouvriers taient les
vailleur l'entreprise o il acquiert un suivants pour les zones d'abattement
certain nombre de droits et d'avantages O ~~ (rgion parisienne) et 4,4 % (zone
(rg-les de promotions, d'anciennet, pas- d'abattement moyen reprsentant thori-
sage au mois, pension ... ) qu'il perdrait quement la province) (2) :
Clibataire Pre de 2 enf. Pre de 5 enf.
dont 1 de plus dont 2 de plus
0 % : de 10 ans de 10 ans
Professionnel ................... . 48 490 62 327 89 364
Manuvre .. .. .. .. . .. . .. . .. ..... . 35 509 48 322 75 359
Ensemble ....................... . 43 298 56 725 83 762
4,44 % :
Professionnel .................... . 36 836 49 256 75 168
Manuvre ...................... . 28 858 40 761 66 673
Ensemble ....................... . 33 645 45 858 71 770
Dans Forces et faiblesse de l'conomie tableau l'volution des sala.ires rels
franaise, Jeanneney a rsum dans un ouvriers par rapport 1911 et 1937 (7)
Pourcentage de hausse ou de baisse en juillet 1955
de divers salaires rel.~ franafa par rapport 1911 (a) et 1937 (b)
Salaires
horaires rels
Salaires Salaires y compris les
horaires hebd. rels chares
nets nets sociales
et fiscales

(a> (b) (a) (b) (a) (b)

Femmes en province ....... . + 197 % + 32 + 129 + 53 + 338 + 67
Moyenne salaires hommes et
femmes France entire .... + 79 .- 7 + 38 + 8
+ 161 + 16
Hommes en province ........
Mtallurgistes Paris .......
+ 71 .
.
- 16 + 32 - 3
+ 152 + 6
+ 25 -34 4 - 24 + 84 -16
Hommes Paris ........... + 4 .- 38 20 - 28 + 53 -22
Il importe de remarquer que les deux res, veuve et. ayant 6 enfants char~e.
dernires colonnes reprsentent le cot a... un revenu hebdomadaire rel 6 7
de la main-d'uvre et non les sommes fois suprieur ce que, travailla.nt 60
effectivement perues par les intresss : heures, elle aurait eu en 1911 .
le salaire indirect est redistribu selon
des critres qui augmentent encore les Les intresss, dans leur majorit, con-
disparits dans l'volution dj si diver- cluent un abaissement du niveau de
se des revenus ouvriers ; ainsi une vie. Invits comparer leur situation
ouvrire, travaillant en province 45 heu- relie de 193!), 71 % des travailleurs esti-

5
maient" en 1!:)50 que leur niveau de vie pour les satisfaire dont le moins qu'on
s'tait dtrior, 17 % qu'il tait quiva- puisse dire est qu'ils n'ont pas augment
lent, 10 % seulement qu'il tait suprieur proportionnellement. Dans ce mme son-
(enqute conduite par l'I.N.E.D.). A la dage, propos des rponses une ques-
question 11 Depuis 5 ans votre niveau de tion sur les biens (articles mnagers,
vie s'est-il amlior ? pose en 1955 voiture ... ) dont disposaient les ouvriers,
par l'I.F.O.P., on obtient les rsultats les employs et les cadres, ceux qu'ils
suivants (7) dsiraient, dsiraient sans espoir ou ne
dsiraient pas, le commentateur con-
Ne tra- cluait qu'il n'y avait u pas de disconti-
S'est Ne s'est pas vaillaient nuit entre les gots des uns et des
amlior amlior pas ou non
rponse autres. Ce sont toujours les mmes biens
que l'on dsire le plus dans les trois
Ouvriers 38 % 52 % 10 % groupes, avec cependant un niveau
Employs 54 37 9 d'aspiration moins lev parmi les ou-
Cadres 61 33 6 vriers .
A ce sujet, nous extrayons d'une statis-
Ce pessimisme massif, dont aucun in- tlque de l'I.N.S.E.E. sur le nombre d'ap-
dice, si raffin et si diversifi soit-il, ne pareils installs en dcembre 1954, pour
saurait absolument rendre compte, s'ex- 1 000 logements, suivant la catgorie
plique surtout par la disparit entre les sociale de l'occupant (chef de mnage),
besoins qui se sont accrus et les moyens les chiffres suivants (1) :
Prof. librales Cadres
et cadres sup. moyens Employs Ouvriers
Rfrigrateur ......... 428 410 188 63
Aspirateur ............ 705 155 99 33
Cireuse .. .. .. .. . .. . .. .. 202 59 24 4
Machine laver . . . . . . . 234 164 67 85
Poste de tlvision .... 45 25 13 9
Chauffe-eau ou bain . . 594 311 169 58
Mais si ses revenus laissent l'ouvrier sgrgatio11 dont ils semblent encore
insatisfait pour faire face des besoins faire l'objet dans les quartiers priph-
nouveaux, cela ne signifie pas que les riques montrent que )'isolement ouvrier
besoins les plus traditionnel~ soient pour n'a pas disparu. llne deuxime remar-
autant rsolus. Dfinissant le surpeuple- que s'impose : depuis la guerre, le loge-
ment critique par 3 personnes et plus ment est devenu une politique ; or cette
dans 1 pice, 4 personnes et plus dans politique semble ne pas avoir tenu comp-
2 pices, 6 personnes et plus dans 3 pi- te des travailleurs. Reprenant Chombart
ces ... , l'I.N.S.E.E. donne les pourcenta- de Lauwe, on peut dire que 1, dans les
ges suivants de logements surpeupls en conditio11s actuelles, les recherches sur
1954 suivant la catgorie socio-profession- le logement idal, sans tenir compte de
nelle du chef de mnage (1) : la population, aboutissent accuser les
ingalits .
Agriculteurs .................... . 17,8 % ()uoi qu'il en soit, on pourrait schma-
Salaris agricoles ............... . 23,1 %
Patrons (industrie et comm.> .. . 8,6 % tiser nos deux paragraphes en disant
Prof lib. et cadres suprieurs ... . 4,6 % que, dans la mesure o il rompt avec son
Cadres moyens ................ . 8,6 % isolemeut, dans la mesure o il a accd
Employs ....................... : 12,9 %
Personnel de service ........... . 10,4 % la 1, dignit de consommateur , le tra-
Autres catgories ............... . 15.3 % vailleur n'en prend que plus conscience
Personnes non actives .......... . 4,2 % de la distance qui le spare des autres
Ouvriers ........................ . 21,8 % groupes sociaux, distance qui ne se d-
dont : crit plus quaiitativement mais se mesure
C"!ontrematres et ouv. qual. .. 20.5 %
Ouvriers spc. . ............... . 22.8 % en niveau de revenu. Or, lorsque leur
Manuvres ................... . 24.3 % revenu ne permet aux uns que de vivre
Mineurs ...................... . 17,3 % juste dcemment, la multiplication des
Marins et pcheurs ........... . 31,9 % biens de consommation, leur publicit
Chombart de Lauwe a montr dans ses et les avantages accords pour les popu-
nombreux travaux le rle prpondrant lariser ne fait qu'accrotre la distance
du logement sur le mode de vie. La con- qui les spare des autres. La revendi-
dition de logement des travailleurs, la cation de salaire acquiert la fois une
place centrale et une autre signification.
(7) Sondages 1956, No 2. Mais qu'en est-il de cette revendication.

6
conuuent les travailleurs
leurs intrts ?
IV. - On estimait en 1954 25 % le
nombre de salaris syndiqus, proportion
infrieure celle de l'Allemagne, de l'An-
gleterre et mme des Etats-Unis. Mais,
alors que dans ces pays le taux de syn-
dicafisation est particulirement lev
dans la grande industrie - il varierait
aux Etats-Unis de 80 OO % dans les
mines, les aciries, la mtallurgie, l'au-
tomobile et le caoutchouc, il est de
89,6 % dans les mines en Angleterre, de
80 % dans les mines et de 60 % dans
la mtallurgie en Allemagne occidenta-
le - la France se caractrise par la rela-
tive importance du syndicalisme fonc-
tionnaire. Les chiffres manquent qui
nous permettent de prciser le taux de
syndicalisation par branche, mais il est
clair qu'il est loin d'atteindre les chiffres
allemands, anglais ou amricains dans
les milieux ouvriers les plus caractris-
tiques (5).
L'chec des comits d'entreprise s'ex-
plique en parti, mais en partie seule-
ment, par le dsintrt d'une grande
partie des travailleurs pour l'action syn-
dicale. A la suite de la loi qui les ren-
dait obligatoires pour les entreprises de
plus de 50 salaris, peine O500 ont vu
le jour ; deux ans aprs il n'en restait
que 6 000 (0).
On est habitu considrer les prio-
des d'expansion conomique comme des
priodes de lutte ouvrire fertiles en gr-
ves ; nous donnons ici le nombre de jour-
nes pndues pour faits de grve depuis
1!}47, alors que l'conomie franaise est
en constante expansion ; dans leur en-
semble, depuis 1947, les grves ont t
dfensives :
.\'ombre de journes individuelles
perdues pour fuit de grre (2)
1947 ..........
1948 ..........
1949 ..........
1950 ..........
1951 ..........
1952 ..........
1953 ..........
1954 ..........
1955 ..........
1956 ..........
1957 . . .. . . .. . .
Il existe, crit Jeanneney, une remar-
quable corrlation entre les grves et les
variations de salaires. C'est la baisse du
(8) Forces et faiblesses
franaise.
(9) DoLLEANS, Histoire du mouvement
"rier ; sources diverses.
dfendent-ils salaire rel calcul par rfrence aux
prix officiels qui, de 1947 au printemps
1950, explique le nombre relativement le-
v de jours de grve. Ds que le salaire
rel s'amliore, leur nombre diminue.
La pointe de l't 1953 ne constitue une
exception qu'en apparence, elle fut sur-
tout une grve de fonctionnaires dont les
traitements n'avaient pas suivi en 1953
la hausse des salaires privs (8).
Le mouvement ouvrier franais est en
crise. Responsables, militants de base,
obse1vateurs sont d'accord sur ce point.
Mais ds qu'il s'agit d'en analyser les
raisons, a fortiori d'y trouver des rem-
des, les optiques diffrent. C'est l'objet et
l'intrt de l'analyse qui suit et des con-
frontations auxquelles elle a donn lieu ;
le prsent article n'avait pour ambition
que d'apporter au lecteur, pour une
meilleure comprhension du dbat, des
chiffres que l'on n'est pas accoutum de
trouver rassembls.
BERNARD MOTTEZ.
SITUATION
DU MOUVEMENT OUVRIER
1. - TRAVAIL ET CONSCIENCE DE CLASSE
Cne classe sociale ne peut pas tre
rduite un niveau de revenu, d'duca-
tion, de pouvoir. Cette notion n'est im-
portante que lorsqu'elle affirme qu'une
catgorie d'individus, dfinie par une
certaine situation dans le processus so-
cial de production, possde, de ce fait,
un certain type de revenu, d'ducation
et de pouvoir, et adopte certaines con-
duites morales, esthtiques ou linguis-
tiques spcifiques.
Proltaire, l'ouvrier est auss' - et en
tant que proltaire - .soumis un tra-
vail manuel extnuant, subordonn
des chefs dtenant un pouvoir absolu, r-
22 673 300 duit un bas salaire, enferm dans des
13 133 300
7 129 100 quartiers priphriques, priv de possi-
11 728 800 bilits relles de s'lever dans l'chelle
3 495 500 des revenus ou des niveaux d'ducation.
1 732 600
9 722 100 La force de l'action rvolutionnaire re-
1 440 100 pose sur cette unit de la condition ou-
3 078 700 vril'e : tout aspect de la vie ouvrire si
1 422 500
4 121 300 loign qu'il soit en apparence des rela-
tions sociales de travail, nous renvoie
cette ralit centrale et la transformation
du rgime social doit modifier - non
pas immdiatement ni sans rsistances,
certes - tous les aspects de la vie et du
de l'conomie travail ouvriers.
ou-
Historiquement, la puissance du mou-
vement ouvrier repose .sur l'union de ces
7
deux ralits : la classe ouvrire peut se professionnelle s'organisait une autono-
dfinir partir d'une situation centrale, mie culturelle, un genre de vie domin
le proltariat, et les proltaires ne for- par Je mtier, l'exprience profession-
ment pas seulement une catgorie sociale nelle, l'effort physique, la connaissance
abstraite mais une classe sociale concr- de ce mtier et des outils. Autour de la
te, c'est--dire un ensemble d'individus soumission conomique et sociale s'orga-
dont la vie, les manires de penser et de nisait une volont de renverser le monde
sentir, les intrts et les buts sont fonda- de l'argent et de lui substituer la socit
mentalement semblables. Le proltariat des travailleurs.
est une situation sociale et une exp- L'organisation du travail qui se rpand
rience vcue. Le proltariat campe dans dans les entreprises franaises avec l'in-
la nation, et la frontire qui le spare de troduction du travail mcanis, standar
la bourgeoisie spare aussi une morale dis, rationalis marque la fin de la
d'une autre autant que la misre de la sparation des deux mondes, celui du
richesse, la dpendance de l'autorit et travail et celui de l'argent, celui de la
la non-proprit de la proprit. fabrication et celui de la gestion : le
Ce modle sociologique peut se compli- second envahit le premier et supprime
quer, se nuancer. Il domine encore la l'autonomie professionnelle ouvrire. Les
pense politique de gauche. mthodes et les cadences de travail sont
La non-conscience de classe est alors dsormais fixes par le chronomtrage
explique par le retard de la conscience, et l'analyse du travail. La masse des
par l'effet dmoralisant de certaines m- ouvriers spcialiss (c'est--dire non qua-
thodes patronales, par la cration d'un lifis) qui s'installe sur les chanes de
sous-proltariat tranger qui divise la production perd non seulement son auto-
classe ouvrire. Dans tous les cas, se nomie professionnelle, mais aussi . le
maintient, implicitement ou explicite- principe de son autonomie culturelle.
ment, l'ide de l'unit concrte de la Le mtier n'est plus l'exprience de vie
classe ouvrire, unit dont le principe est centrale autour de laquelle s'organisaient
la situation proltarienne. des comportements de tous ordres. Ce
que la production de masse a renvers,
Cette analyse doit tre confronte aux la consommation de masse achve
faits, aux conditions prsentes du travail de le faire disparaitre : le genre de vie
et de la vie des ouvriers d'industrie, en ouvrier perd progressivement son auto-
particulier en France. nomie. L'isolement social et culturel du
La transformation fondamentale du monde ouvrier diminue. A la classe
travail ouvrier depuis le dbut du sicle sociale concrte succde un statut socio
et surtout depuis la premire guerre conomique. La satisfaction des besoins
mondiale est le dveloppement de l'or- n'est peut-tre pas pls gale pour les
ganisation du travail. L'usine, le chan- ouvriers et pour les autres, mais les be-
tier ou la mine traditionnels prsen- soins se rapprochent et un plus grand
taient deux faces : la fabrication et la nombre d'activits donc ne conduisent
gestion. La premire tait, dans la gran- plus les ouvriers se percevoir comme
de majorit des cas, laisse l'initiative tels. Le lecteur de. France~Soir, le spec-
de l'ouvrier qualifi : ~elui-ci possdait tateur d'un match de football, le con-
une large autonomie dans le choix des ducteur d'un scooter ne sont plus, au
mthodes et des outils, dans la fixation moment o ils accomplissent ces actes,
des cadences et dans le contrle des r- des ouvriers.
sultats. La tche principale de l'agent La notion de classe sociale, disions-
de maitrise tait la rpartition du tra- nous est au centre de l'analyse des mou-
vail. Le patron, le plus souvent entre- vem~nts
preneur, c'est--dire propritaire des ca- ensemble sociaux quand elle dsigne un
d'individus partageant les m-
pitaux qu'il risquait et des bnfices mes situations sociales, les mmes atti-
qu'il obtenait, possdait en revanche
une autorit sans partage dans le do- tudes, les mmes buts et, d'autre pal't,
maine conomique, dans la fixation des quand elle dsigne le principe central
partir duquel s'expliqtient ces situn-
salaires et des conditions de travail.
Deux forces, deux mondes coexistaient et tions, ces attitudes, r.es buts : le prolta-
s'opposaient dans l'usine : le travail et riat.
l'argent. Cette autonomie professionnelle Or, nvant le grand dveloppement de
et cette soumission conomique et J;1ociale la civilisation technicienne, pour repren-
eonstituaient les deux principes troite- dre l'expression de G. Friedmann, la
ment lis partir desquels s'expliquait conscience ouvrire, conscience d'tre
la vie ouvrire. Autour de. l'autonomie travailleur, conscience dresse cont.re le

8
 ,uoude de l'argent, rpondait minem-
ment au premier aspect de la conscience
de classe : la classe ouvrire tait alors
une ralit professionnelle, conomique, tre une autre, mais sw la volont de
sociale et culturelle concrte, comme
chaque groupe d'ouvriers, dans un ate-
lier, un chantier ou une mine, tait un
groupe concret. Trop concret mme, car
la pense et l'action ouvrires inclinaient
davantage dfendre une classe contre
w1e autre qu' prendre en charge l'en-
semble des problmes de la socit. Con- vait avoir auparavant ; au contraire, si
science de classe, si l'on veut, plus que
conscience de la socit de (lasses. Con-
1science riche et complexe, qui n'isole pas
le proltariat du travail manuel, la mi-
sre de la soumission. Conscience profes-
sionnelle et culturelle autant que so-
ciale. L'organisation du travail et la pro-
duction en grande srie, en supprimant
en grande partie l'autonomie profession-
nelle de l'ouvrier, apporte au contraire
Ja conscience ouvrire le principe
d'unit qui lui manquait. Le mineur tait
conscient de l'exploitation conomique
laquelle il tait soumise. Mais le char-
bon n'est pas l'expression de cette exploi-
tation. Une libre communaut de mi-
neurs. n'chapperait pas l'obscurit,
au bruit, aux dangers de la mine. L'ou-
vrier la chane, au contraire, n'a plus
devant lui des objets naturels mais des
techniques cres par et pour l'homme :
la vitesse de la chane, le nombre d 'op-
rations effectuer, les cotes respecter
ne sont pas des attributs naturels de la
pice ou de l'outil, ils sont l'expression
directe des buts de production et des
profits de l'usine.
Isols par l'organisation du travail,
les ouvriers n'ont bientt plus en com-
mun dans l'atelier que leur commune
situation (j.e dpendance sociale. L'crou-
lement de l'autonomie ouvrire entrane
cette simplification, cette unification de
la conscience ouvrire qui lui tait n-
cessaire pour devenir conscience de
classe : tout dans l'usine est social.
Puisque, par l'organisation du travail,
le monde de la gestion a envahi celui
de la fabrication, l'action ouvrire ne
peut plus seulement dfendre l'autono-
mie des producteurs : le syndicat rcla-
me, au nom mme de la dfense du tra-
vail ouv:rier, le contrle de la gestion.
L'apparition des grandes organisations
mcanises dans l'industrie a donc cr
une condition indispensable l'appari-
tion d'une conscience de classe vrita-
ble, la constitution d'un mouvement
ouvrier positivement rvolutionnaire.
Mais, en mme temps, elle menace
cette conscience de classe : dsormais,
le mouvement ouvrier ne repose plus sur
lu. dfense d'une partie de la socit con-
contrler l'ensemble de l'organisation so-
ciale et de participer tous les aspects,
matriels et non matriels, de la cultu-
re. C'est dire que, si cette participation
est faible ou inexistante, le mouvement
ouvrier se dveloppe avec une force et
une nettet rvolutionnaires q'il ne pou-
cette participation est forte, la classe
ouvrire s'intgre l'ensemble de la
socit et la conscience rvolutionnaire
s'affaiblit dans une mesure inconcevable
auparavant. L'action ouvrire ne repose
plus sur la conscience du travailleur
autonome, sur l'exprience du travail,
mais sur les conditions conomiques et
sociales qu'une socit fait ses ou-
vriers. L'ventail s'ouvre, du rformisme
l'esprit rvolutionnaire, et l'unit du
mouvement ouvrier international en est
la premire victime.
Cette analyse, il faut y insister, ne se
distingue pas de l'idologie dominante
de la gauche, en ce qu'elle serait plus
optimiste, en ce qu'elle reconnatrait que
l'ouvrier d'aujourd'hui participe davan-
tage que ses prdcesseurs aux aspects
matriels et non matriels de la culture
des socits industrielles. Elle s'y oppose
en ce qu'elle cherche comprendre des
conduites individuelles ou collectives,
non pas partir de la logique d'un
systme conomique mais partir de
l'analyse sociologique de ces conduites
elles-mmes. Elle refuse de reconnaitre
que le capitalisme conduit ncessaire-
ment la pauprisation ou l'enrichis-
sement des travailleurs. A partir de tous
les aspects de l'exprience de travail,
elle cherche dcrire les attitudes et les
orientations de ces travailleurs, com-
prendre comment celles-ci expliquent
des mouvements sociaux dont l'action et
les expressions idologiques dpendent
nussi des conditions historiques concr-
tes, enfiu suivre la transformation des
socits industrielles comme rsultat de
l'action des forces sociales qui ne sont
nullement la simple transcription des
situations conomiques, mais un ensem-
ble de conduites, c'est--dire de significa-
tions donnes des situations sociales.
Le mouvement ouvrier n'est pas l'cc ex-
pression des contradictions du capita-
Jisme, il est l'action des travailleurs,
action que dterminent les aspects divers
de la situation ouvrire - et la situation
professionnelle autant que les rapports
sociaux de production - et qui constitue,
 son tour, un lment essentiel de l'ana-
lyse de l'volution sociale. La force et
les victoires du mouvement ouvrier ont
contribu cc fausser l'conomie lib- est indiscutable
rale, au mme titre que les monopoles et
les ententes conomiques. On ne saurait
donc juger l'action ouvrire au nom de
sa conformit ou de ses dviations par
rapport au rle que lui impose le capi-
talisme.
La conscience de classe n'est pas seu-
lement la conscience d'une situation de
classe et du conflit des classes, elle est
1'ensemble des conduites qu'un groupe
dfini par sa situation dans le processus
social de production adopte en fonction
de tous les aspects de sa situation. Et
l'avenir de notre socit n'apparat plus
comme l'histoire d'un systme conomi-
que mais comme l 'histo\re de mouve-
ments sociaux nourris et orients. par
toutes les expriences sociales et cultu-
relles de ceux qui y participent.
Il. - LA BUREAUCRATISATION DU TRAVAIL
Ces expriences, mme dans la vie de
travail, ne se rduisent pas celles de
la non-proprit.
Le travail ouvrier, avons-nous dit, ne
s'exerce plus directement sur la matire
et n'est p}us une activit professionnelle-
ment autonome. L'ouvrier es.t soumis
un systme d'organisation qui dfinit ses
conditions de travail; le milieu technique
est un milieu social et la conscience
ouvrire tend s'organiser autour des
rapports sociaux de travail et non plus
autour de l'exprience professionnelle.
Mais ces rapports sociaux de travail sont
eux aussi transforms.
D'abord, l'ouvrier, .u moins dans la
grande majorit des usines importantes
n a p 1us en face de lui un entreprenem ,
mais un directeur salari, lui-mme sou-
vent lointain et presque anonyme. Les
chelons de l'autorit se sont multiplis
et l'organisation du travail pose un nom-
bre croissant de problmes qui ne sont
que. trs indirectement relis au conflit
du capitaliste et du proltaire. Entre
deux usines proprit capitaliste et
obtenant des bnfices comparables, les
diffrences peuvent tre de plus en plus
importantes : le type de commandement,
les mcanismes de promotion, les carts
de salaires entre individus et entre cat-
gories, la dfinition mme des postes de
travail sont susceptibles de varier et
l'application des sciences sociales l'in-
dustrie, en renversant l'idologie taylo-
rienne de la one best way, accuse encore
10
cette mallabilit de l'organisation et &cm
autonomie l'gard des dterminant$
techniques et conomiques gnraux. n
qu'existent dans une
entreprise de nombreux conflits qui peu.
vent tre rgls sans remettre en cause
un rgime social qui devient lui-mme
une variable de plus en plus indirecte,
ce qui ne signifie nullement qu'elle ne
reste pas d'une importance capitale. Les
syndicats peuvent montrer qu'une injus-
tice de rmunration ou de commande-
ment est l'expression du systme capita
liste. Leur raisonnement apparat comme
bien superficiel quand o:n voit un certain
nombre de ces injustices se corriger,
grce d'ailleurs le plus souvent la pres
sion exerce directement ou indirecte-
ment par les syndicats. Il est prouv par
les faits les moins contestables que l'exis-
tence du capitalisme n'impose pas forte-
ment et toujours, bien loin de l, un
crasement continu des salaires, une to-
tale inscurit d'emploi, l'absence d'hy-
gine ou la brutalit de contrematres
gardes-chiourmes. On peut penser que
la suppression du capitalisme est la con-
dition ncessaire d'une libration to-
tale des ouvriers : on doit reconnatre
que dans le cadre mme du capitalisme,
bien des amliorations peuvent tre et
ont t apportes la condition ou-
vrire. Si l'orientation de la conscience
ouvrire dpend du niveau de participa-
tion des ouvriers la vie sociale, cette
participation n'est pas une notion siln-
ple : le mot lui-mme n'est qu'une acco-
lade regroupant des ralits trs diver-
ses : un haut salaire permet de participer
aux produits de la technique ; des m
canismes de consultation ou de dcision
paritaires attnuent au moins la SOU
mission de l'ouvrier une autorit
autrefois de type militaire ; le contrle
des instruments de production ou du pou
voir politique est un aspect capital de
cette participation : on peut continuer
penser qu'elle est une condition prala
ble ncessaire _ toute vraie participation
ouvrire aux dcisions concernant la vie
de travail sous toutes ses formes. Mais
une fois cette condition pralable rem-
plie, d'autres problmes se posent qui ne
sont pas automatiquement ni directement
rsolus par le passage au socialisme.
Cette autonomie partielle des probl
mes de l'entreprise l'gard de ceux de
la proprit se trouve souvent rsume
dans le terme : bureaucratisation.
J'appelle bureaucratie un systme d'or-
ganisation o les statuts et les rles, les
droits et les devoirs, les conditions d'ac-
cs un poste, les contrles et les
sanctions sont dfinis d'une manire
fixe, impersonnelle et o les diffrents
emplois sont dfinis par leur situation
dans une ligne hirarchique et donc par
une certaine dlgation d'autorit. Ces
deux caractristiques en supposent une
tl'Oisime : c'est que les dcisions fonda.-
mentales ne sont pas prises l'intrieur
de l'organisation bureaucratique, qui
n'est qu'un systme de transmission et
d'excution.
Un minist1e est une organisation bu-
reaucratique. Une entreprise industrielle
ne l'est que trs partiellement. Un seul
des trois lments de la bureaucratisa-
tion s'y observe, le premier. La grande
majorit des ouvriers ne possde aucune
dlgation d'autorit : leur activit est ciaux est leve. Le ha.ut salaire est une
de fabrication, non de communication.
D'autre part, la direction de l'entreprise
est un organisme de dcision. S'il est
certain que, dans un service ou un ate-
lier, la participation des cadres et de la
maitrise aux dcisions affectant le tra-
vail de leur unit est minime, il serait
cependant dangereux de croire que l'or-
ganisation d'une entreprise peut tre
comprise, abstraction faite des dcisions
prises au sommet, c'est--dire de la n-
cessaire adaptation de toute l'organisa-
tion des conditions toujours changean-
tes et qui rsultent aujourd'hui moins
uniquement qu'autrefois des fluctuations
du march et bien davantage du rapport
de forces qui existe entre diverses institu-
tions : entreprises, gouvernement, syn-
dicats, pouvoirs locaux, consommateurs
et fournisseurs.
Dans une organisation bureaucratique,
l'autonomie des problms d'organisation
par rapport aux problmes de proprit
est si grande que la notion de conscien-
ce de classe n'a plus qu'une valeur d'ex-
plication trs limite. Les problmes
d'autorit, dit Michel Crozier, prennent
le pas sur les problmes de proprit.
Mais, da'ns l'industrie, et parce que celle-
ci n'est pas une bureaucratie vritable,
cette transformation de la conscience
sociale des travailleurs reste limite.
L'ouvrier d'usine, qui dispose dans de
nombreux cas d'un revenu suprieur
celui des petits employs ou des fonction-
naires subalternes, parce qu'il se trouve
dans une organisation beaucoup moins
bureaucratique, c'est--dire parce qu'il
ne participe pas l'autorit et parce
qu'il rencontre encore dans son organi-
sation de travail un patronat, organisme
de dcision et non d'excution, conserve
une conscience de classe plus forte, c'est-
-dire tend exprimer davantage l'en-
semble de ses rapports sociaux de tra-
vail en termes de conflit entre le pro-
pritaire qui dcide et le proltaire sou-
mis.
Une disparition de la conscience de
classe ouvrire risque donc de provenir
davantage d'une modification du travail
ouvrier, d'une transformation des tches
d'excution, de fabrication en tches de
communication et de responsabilit, que
d'une lvation du revenu.
Rsumons-nous : dans la nouvelle si-
tuation de travail, dfinie par la sup-
pression de l'autonomie professionnelle,
la conscience de classe devient rfor-
miste si le niveau de participation des
ouvriers aux valeurs et aux biens so-
forme particulirement importante de
cette forte participation. Mais lorsque
s'instaure un systme d'organisation
bureaucratique, c'est le principe mme
de la condition ouvrire qui se trouve
boulevers et le problme de la proprit
ne peut plus occuper le rle central qui
lui appartenait jusqu'alors : la conscien-
ce de classe s'efface. La lutte pour
l'avancement, pour la scurit d'emploi,
pour l'lvation des traitements, pour
la rforme du commandement, ne s'or-
ganise plus autour de la lutte pour la
contrle des instruments de production.
Tels sont les deux aspects, l'un limit,
l'autre radical, de la transformation de
la conscience ouvrire, qui ne corres-
pond plus au modle classique, lui-mme
li une situation industrielle dpasse.
Cette double transformation de la si-
tuation et de la conscience des tra-
vailleurs se manifeste par exemple dans
l'volution du salaire.
Avant l'organisation des grandes en-
treprises mcanises, l'ouvrier peut ob-
server assez aisment que le travail qui
lui est achet un certain prix est
vendu sur le march un prix suprier
qui laisse l'entrepreneur une plus-
value.
Moins il est ais un ouvrier de dfi-
nir son apport personnel et de connaitre
les investissements que supposent les
gestes souvent simples qu'il doit accom-
plir, plus il tend lier l'ide du juste
salaire non plus son effort ou au prix
du produit de son travail, mais au prix
de la vie. C'est moins comme produc-
teur que comme consommateur qu'il
dfinit ses revendications. En mme
temps, son niveau de salaire par rapport
d'autres individus, d'autres groupes,
11
d'.autres catgories le proccupe davan-
tage, souci qui s'accentu~ mesure que
l'organisation du travail se bureaucl'a-
tise. Mais l encore l'entreprise indus-
trielle n'est encore que faiblement bu-
reaucratique. Et l'image ouvrire du
salaire est encore aussi loigne de celle
d'autrefois, le prix du travail, que de
celle des bureaucrates, l'indice de trai-
tement et le niveau de l'indice 100. Ce
qui commande le mcontentement
nomique de l'ouvrier est le sentiment
de ne J?as participer au progrs de la
J?roduct1on et l'enrichissement de la
socit. L'inflation, par exemple, qui
entraine la course dsespre des salai-
r,es . la poursuite des prix, convainct
1 ouvner que la socit fonctionne contre
lui et qu'il ne participe pas aux progrs
dont les manestations matrielles
multiplient autour de lui.
Les revendications de salaires
leur principe mme, impliquent d; moins
en. moins un principe rvolutionnaire,
qw, en_core une fois, ne signifie pas que
l~ s~ntrment de ne pas participer l'en-
r1clussement gnral et d'tre priv des
cons~uences du progrs ne puisse pas
conduue une action rvolutionnaire.
Redisons-le : la conscience et l'action
d.e la classe ouvrire, qui les formes
modernes de l'organisation industrielle
ont donn des possibilits rvolutionnai-
res qui n'existaient pas autrefois dans
un systme de travail qui conduisait
davantage la rvolte qu' la rvolu-
tion, peuvent se trouver loignes de
cette orientation sous l'effet de deux rai-
sons bien distinctes : d'abord un niveau
de participation sociale - en particulier
un niveau de salaire, une scurit d'em-
ploi et des garanties lgales de tous
ordres. - plus lev <?umieux assur, qui
condmt une action rformiste en
sec~nd lieu, l'importance num;ique
croissante, ct des ouvriers d'indus-
ti:e, ~e salaris employs dans des orga-
m~tions bureaucratiques, publiques ou
prives, et qui se dfinissent par un
statut socio-conomique bien davantage
que par une situation de classe. Il est
improbable que ces transformations
n'exercent pas l~urs effets en France
comme ailleurs et qu'on puisse encore
penser dans ce pays que, seuls, ds
obstacles momentans comme la division
des syndicats ou le poids de la guerre
d'Algrie expliquent l'affaiblissement des
v,emes notions et des anciens mots d'or-
dre.
12
Ill. - SYNDICAUSME ET POLITIQUE
1. - La classe ouvrire n'est jam(.\1'
majoritaire. Le mouvement ouvrier ne
peut atteindre ses buts que par uiie
alliance avec d'autres classes socials.
Dans les pays peu industrialiss, -fu
victoire du mouvement ouvrier dp.imd
de son alliance avec la masse des peti,t$
paysans sans terl'es ou sans revenus.
co- Certains techniciens et intellectue13
appuient aussi ce mouvement rvolutio:q-
naire qui est en mme temps un mou
vement de progrs conomique et d'ind-
pendance nationale.
Dans les pays fortement industrial~,
l'alliance des ouvriers et des paysans e!lt
presque ncessairement remplace pv
l'alliance des ouvriers et de la classe
se moyenne salarie. En France, cette
coalition est mme insuffisante et une
dans fraction de la classe moyenne librale
est ncessaire pour que s'installe un
ce gouvernement de gauche. Cet apport a
t traditionnellement reprsent par le
parti radical, chaque fois que s'est
manifeste une menace fasciste ou d'ex-
trme droite. Ce qui tait vrai du bloc
des gauches et du Front populaire l'est
encore de la situation prsente : le men-
dessisme reprsente un apport indispen-
sable pour qu'une coalition politique de
gauche accde au pouvoir.
Cette coalition des ouvriers et de ln
classe moyenne salarie a toujours
conduit une politique rformiste. La
classe moyenne, surtout depuis la divi
sion du monde en deux blocs, n'accepte
pas d'entrer dans une combinaison qui
risque de mener, mme par tapes,
un rgime contrl par le parti commu
niste. Celui-ci, en revanche, ne peut
considrer l'intervention d'une coalition
rformiste comme le but final de son
action : les succs mmes du rformisme
rendent la masse comme les dirigeants
syndicaux, plus rformistes et moins
soucieux d'idologie et de programme
rvolutionnaires.
En France, la C.G.T., est fortement
lie au parti communiste, c'est--dire
une idologie qui ne peut pas triompher
dans un pays dont la structure sociale
impose, au lieu d'un bloc rvolutionna.ire
des ouvriers et des paysans, une coali
tion rformiste des ouvriers et des clas
ses moyennes salaries. La C.G.T. parle,
au nom des proltaires, alors que le
pouvoir politique ne peut tre conquis
que par l'union des salaris.
Mais il ne s'agit pas l d'une erreur
de jugE\ment ou de la consquence d'une
 sclrose de l'organisation syndicale. Le
mouvement ouvrier franais se trouve
plac devant une situation dont la logi-
que est la cration d'une ~oalition de
salaris mais dont la raht prsente
est la 'domination d'une coalition des
fascistes et des notables conservateurs.
coalition dans laquelle la guerre d'Alg-
rie a entran le parti socialiste s'en-
gager.
Le mouvement ouvrier, qui ne peut
dfendre efficacement les intrts des
salaris de l'industrie que par une action
rformiste, se voit interdire celle-ci en
mme temps, moins par le dogmatisme
communiste - l'obstacle surmonter -
qu~ par une trahison socialiste qui fait
disparatre tout moyen de surmonter
cet obstacle.
Cette situation complique toute ana-
lyse du mouvement ouvrier franais,
en obligeant distinguer la logique de
l'action et ses conditions actuelles qui
imposent souvent des dcisions en con-
tradiction avec celles que suggre l'tude
de la condition et des attitudes ouvrires.
L'un des meilleurs exemples de cette
complexit est celui des rapports du syn-
dicalisme et de la politique. Que suggre
l'analyse sociale ?
Le dvelopnement du syndicalisme est
davantage li au salariat qu'au prolta-
riat. La raison d'tre du mouvement syn-
dicai est la dfense des intrts des tra-
vailleurs, leur protection contre l'arbi-
traire et contre l'esprit de profit. Le
paysan sans terre ignore ces objectifs
qui sont ou ne sont pas, selon les cir-
constances, rvolutionnaires. Son action
vise directement une transformation
du rgime de la proprit. Inversement,
l'employ ou, plus encore, le fonction-
naire accordent une importance plus
grande leurs conditions d'emploi, de
travai1 et de rmunration. En d'autres
termes, dans les pavs peu industrialiss.
le mouvement ouvrier-paysan est.
d'abord et avant tout, politique ; dans
les pays fortement industrialiss. l'union
de la classe ouvrire et de la classe
moyenne salarie est en gnral la
fois i:;vndicale et politique et, dans ce
cas, le svndicalisme .est rformisme, <'e
oue certains nomment parfois apolitique.
Cette nriorit du svndicalisme en Eu-
rone ()C'cidentale est cependant soumise
l'existence d'une coalition politique de
gauche majoritaire. En France. l'absen-
C'e actuelle d'une telle coalition rend
l'union syndicale imnossihle. La cration
d'un hloc de salaris, donc d'un bloc
L
plus syndical que politique, suppose
l'accord des forces politiques de gauche.
En l'absence d'un tel bloc, le mouvement
syndical se divise et l'organisation syn-
dicale qui s'appuie le plus fortement
sur les ouvriers tend tre entrane
ncessairement vers des positions rvo-
1utionnaires accordant la priorit abso~
lue aux considrations politiques, c'est-
-dire la transformation du rgime
de la proprit et accentue ainsi un
isolement qui lui permet de maintenir
une orientation . idologique d'autant
plus absolue qu'elle est dlivre du
souci concret des conditions d'une prise
de pouvoir, devenue utopique tant que
l'unfon des ouvriers et des autres sala-
ris n'est pas ralise.
Il faut donc conclure que l'uniftcati<;m
syndicale ne peut pas tre le premier
pas vers la victoire de la gauche, mais
que la cration d'une coalition des forces
politiques de gauche est la condition
pralable d'une unit d'action ou d'une
unit organique des organisations syn-
dical es. Une fois cette coalition ralise,
l'unit syndicale constitue un progrs
dterminant puisqu'elle marque l'unit
de la gauche .sur un programme mini-
mum, donc forcment empiriquement
dfini.
L'avenir du mouvement ouvrfer fran-
ais est donc command par l'avenir po-
litique de la gauche franaise. Or, le
problme de la gauche est, dans son
principe, simple : il a t prouv, au
mois de mai, que mme la crainte du
fascisme ne pouvait pas conduire la
constitution d'un Front, c'est--dire
d'une organisation unique sous contrle
communiste. LA. gauche non communiste
ne traitera avec le parti communiste
que quand elle se sentira assez forte,
c'est--dire d'abord quand l'opinion
i:ocialiste aura retrouv une expression
politique et ensuite quand cette gauche
socialiste aura conclu un accord avec la
classe moyenne librale mendessiste.
D'ici l, la gauche sera toujours secoue
de mouvements d'opinion en faveur de
l'unit, mais cs mouvements d'opinion
n'auront pas de consquences politiques
importantes.
IV. - GESTION ET REVENDICATION
Les conditions politiques expliquent le
dcala~e idologique et pratique du mou-
vement ouvrier par rapport aux condi-
tions sociales et donc par rapport aux
attitudes ouvrires. La France, dont
l'conomie se modernise, possde encore
un syndicalisme de pays sous-dvelopp
18
ou de capitalisme primit. Mais ce dicative idologiquement limite ml
retard permet-il au moins au mouvement efficace. Rejet par l'Etat et le cond&IQ,-
ouvrier de mener activement une action nant, le mouvement ouvrier se trou,,
de type prim mais efficace ? Non, il dans l'entreprise rduit une opposition,
le rduit l'impuissance. de principe et des manlfestations dl!
L'action syndicale dans les pays in- fermet idologique dont l'absence de
dustrialiss est parfois domine par les rsultats pratiques lasse les travailleUl'S.,
revendications et la lutte conomique, Il ne lui reste plus, impuissant aujoU),';
parfois oriente vers le contrle du pou- d'hui, qu' rver des lendemains.
voir et la participation des organis- Assurment, son action n'est pas nuUe
mes mixtes de gestion et de consultation. et la C.G.T., plus militante, appa.rlt
Le choix entre ces deux mthodes d'ac- aussi le plus souvent comme la plus
tion n'est pas arbitraire : la seconde est efficace. Mais ceci ne dmontre que la
choisie lorsque le mouvement ouvrier faiblesse plus grande encore des autres
exerce un contrle direct ou indirect sur mouvements. L'ensemble du syndia
les dcisions conomiques, lorsqu'il d- lisme ouvrier exerce sur les dcisionli
tient le pouvoir ncessaire la ralisa- politiques, sur la situation conomique
tion de certains de ses objectifs : tel fut et sur les mthodes d'organisation IKi-
le cas de la Sude social-dmocrate, de la ciale des entreprises un contrle faible
Grande-Bretagne travailliste ou de l'Alle- ou inexistant. sans commune mesure
magne fdrale au moment o, aprs la avec l'influence acquise par le syndica
guerre, les dirigeants de l'industrie lisme dans la plupart des grands pays
taient rsigns payer du prix de la industriels.
co-gestion la paix sociale ncessaire au
relvement industriel. Certains se htent, au vu de cette
impuissance, de conseiller au syndi
Faibles politiquement, au contraire, les lisme une politique cc responsable ,
mouvements ouvriers de France et des 11 gestionnaire " Les termes sont d'une
Etats-Unis ont choisi la vie revendica- trs grande confusion. Laissons de ct
tive. les formules obscures, contradictoires,
Mais que signifie une attitude reven- comme la participation aux bnfices,
dicative alors que les problmes politi- l'association capital-travail ou la Charte
ques d'un ct, les problmes d'organi- du Travail qui, sous prtexte de trans
sation sociale du travail de l'autre former le syndicalisme, ne visent qu'
le dtruire. Et, de mme, les coopra-
s'ajoutent ncessairement la lutte tives de production et les communauts
purement conomique ? Elle ne peut de travail, entreprises de valeur exp.
signifier qu'une acceptation - au moins rimentale mais, en France au moins,
provisoire - du rgime conomique et sans importance pratique.
social. Elle renonce, en effet, par
impuissance ou indiffrence, agir sur Il est ais aussi d'carter la forme la
les dcisions politiques, ce qui suppose plus simple et la plus ra4icale de ges-
que l'action concrte les considre tion ouvrire : l'usine aux ouvriers I
comme pratiquement acceptables, sinon Ce mot d'ordre a caractris cette an
satisfaisantes. Elle renonce aussi cienne tape de la conscience ouvrire,
participer la solution des problmes cette conscience du travail contre l'a.t
d'organisation sociale de l'entreprise ce gent que l'volution industrielle a d6
qui aboutit laisser carte blanche e~ ce passe. Le socialisme ne peut plus em-
domaine au patronat qui a su en pro- prunter ces voies, dont la simplicit est
fiter aux Etats-Unis et dans une mesure utopique.
moindre ~n France. La revendication Dans une conomie industrielle mode.r.
conomique qui fut l'expression privil- ne, la participation ouvrire la gestion
gie de l'ancien syndicalisme rvolution- de l'entreprise et de l'conomie peg:l
naire ne peut tre aujourd'hui que la s'entendre tous les niveaux, depuis
consquence logique d'un conservatisme l'tude en commun avec la direction de
conomique et social. l'entreprise des problmes d'organisation
Dtourn des cc rformes de structure n sociale du travail (formation professin
par une intransigeance rvolutionnaire nelle, systme de rmunration, lutt
impose par ln faiblesse politique de ln contre les accidents, systme de promo-
gauche et renforce par le dogmatisme tion) jusqu'au contrle des investiSS-
communiste, le mouvement ouvrier se ments et ln dfinition de la politique
voit interdire par cette mme intransi- conomh1ue et sociale du pays. A prs
geance rvolutionnaire une action reven- rnire vue, il semble plus ais d'tabf
 d'abord cette participation au niveau
des problmes les plus simples, les moins
conflictuels, les plus susceptibles de
solutions techniques . En ralit, la
logique est inverse. Le mouvement ou-
vrier, en rgle gnrale, n'accepte de
collaborer avec le patronat la solu-
tion d'un problme impliquant un cer-
tain niveau de pouvoir que s'il est assur
d'un contrle effectif sur les dcisions
impliquant un niveau plus lev de pou-
voir. Par exemple, une organisation
syndicale n'accepte de traiter en com-
mun avec le patronat des problmes
techniques de systmes de rmunra- plus la rvolte d'une classe isole du
tion et de formation professionnelle que
si elle est assure d'une participation
effective aux dcisions conomiques gn-
rales. Faute de quoi, elle se refuse
ce qui lui apparat comme une colla-
boration de clas,se qui risque de lui ali-
ner les masses, considrant alors les
dirigeants syndipaux au mme titre que
les dirigeants de l'entreprise, comme
les membres d'une lite de pouvoir, in-
diffr.ente aux besoins des masses.
En France, o la participation des
r~~rsentants ovriers aux grandes d-
c1s10ns affectant la vie conomique et
sociale est faible, il serait faux de croire
qu'on peut entreprendre une politique de
coopration, de collaboration entre le
patronat et le syndicat pour la solution
de problmes techniques peu chargs
de pouvoir.
La politique syndicale doit tre, au
c_?ntraire, dans l'entreprise, revendica-
tive ; elle doit, plus prcisment, lutter
pour l'institutionalisation des revendica-
tions : systme de plaintes et d'arbi-
trage, . garantie du droit .syndical, etc ... ,
extension des pouvoirs des dlgus
d'ateliers, etc ...
Revendicative et agressive la base,
l'action doit tendre au sommet l'asso-
ciation des reprsentants ouvriers aux
dcisions conomiques. La puissance du
mouvement revendicatif est d'ailleurs
le meilleur moyen que possde le mou-
vement ouvrier pour imposer son droit
de contrle sur les dcisions conomi-
ques et sociales.
Il serait donc dangereux de croire
qu'un syndicalisme rnov doit tre plus
coopratif . Il doit tre au contraire
plus revendicatif en mme temps que
plus constructif. Mais il est clair que
cette agressivit n'est pns sparable
d'.une attitude empirique. L'action syn-
chcale en France ne peut que viser une
transformation profonde du rgime co-
L
nomique et social, mais elle doit accep-
ter de se dvelopper dans le cadre du
rgime actuel. Or, la condition nces-
saire de cette acceptation est la partici-
pation au pouvoir politique. Le syndi-
calisme ne sortira de son isolement, de
son impuissance et de son dogmatisme
que lorsque les conditions politiques lui
assureront ou lui imposeront cette con-
fiance dans les institutions et dans la
possibilit de les transformer.
V
Le ressort du mouvement ouvrier n'est
reste de la nation, soucieuse la fois
de dfendre son autonomie profession-
nelle et culturelle et de remplacer un
type de socit par un autre en transfor-
mant le rgime de la proprit, mai~
la volont ouvrire de particper aux
biens matriels et l'organisation de la.
socit, de contrler les dcisions prises
tous les niveaux pour les rendre plus
dmocratiques.
Le syndicalisme ne peut donc plus
vivre partag entre une opposition ido-
logique et politique totale la socit
actuelle et un rve de dictature du pro-
ltariat. L'intgration conomique et
culturelle des individus la socit .et
le contrle de celle-ci par les organisa-
tions reprsentatives des salaris doivent
se dvelopper paralllement, imposant
au mouvement ouvrier une ncessaire
tension entre la volont de gestion et
l'action revendicative.
.Mais cette ligne est intenable tant que
les conditions politiques d'un contrle du
pouvoir par les salaris ne sont pas
ralises. C'est parce que ces conditions
n'ont pas exist jusqu'ici, sauf piso-
diquement, que le mouvement ouvrier
n'a pu se transformer dans le sens
<1u'impose l'volution technique, socia-
le et culturelle des pays industrialiss.
Militants et sociologues doivent pren-
dre conscience de ces transformations et
se dbarrasser de mythes prims. Par
l, autant que par l'action quotidienne,
ils aideront la cration de conditions
politiques plus favorables au progrs
du mouvement ouvrier.
ALAIN TOlRAINE.
l TXE CLASSE OUVRIERE
EN' DEVENIR
La notion de classe sociale appartient
de toute vidence au domaine des ra-
lits thoriques. L'analyse peut et doit
la rduire au concept strict des rapports
15
 de production. La socit du Capital,
divise entre capitalistes et proltaires,
possesseurs et non possesseurs des
moyens de production, est le type mme
de cette abstraction ncessaire la d-
monstration. Sur le terrain de la science
conomique elle-mme, elle n'est pas
sans risques et je pense ici aux remar-
ques de Rosa Luxembourg sur les sch-
mas marxiens de reproduction. Mais
Marx, comme Engels, se sont toujours
gards, dans leurs uvres politiques et
historiques, de se servir de ce procd.
Ainsi du concept mme de classe
ouvrire . Economiquement et politique-
ment, la classe ouvrire existe en tant
que lasse indpendante occupant dans
la production une certaine fonction et
une seule qualit : celle d'tre dtentrice
de la force de travail cratrice des va-
leurs. Tant que les moyens de produc-
tion ne seront pas socialiss, que le
monde ne sera pas devenu cette socit
libre de producteurs , la notion d'une
classe ouvrire oppose la classe capi-
taliste gardera toute sa validit. Et ceci
indpendamment de son importance nu-
mrique, croissante ou dcroissante, de
son genre de vie et de son intgration
sociale.
Mais il est clair que l'expression de ce
rapport juridique ne peut, sans danger,
tre extrapol directement au plan socio-
l~gi~ue. ~a classe ouvrire n'est pas,
II n 1nmais t, une 11 communaut socio- critique marxiste de l'anarcho-syndica-
logiqu . La transformation de la no-
tion mnrxiste d'une classe sociale jouant
un rle dtermin dans la production
en une u catgorie magique possdant
en propre une idologie, une u conscien-
ce collective se traduisant par une
communaut d'intrts, de sentiments
affectifs et de modes de vie, n'a fait que
reflter l'intrusion des structures reli-
gieuses dans la pense du mouvement
socialiste.
<< La bourgeoisie ne peut exister sans
rvolutionner constamment les instru-
ments de ln production donc les condi-
tions de la production,' donc l'ensemble
des rapports sociaux , proclamait le
Manifeste. Cette rvolution permanente
modifie sans arrt le visage de la classe
attache au mcanisme productif. L'ex-
tension du capitalisme u en profondeur
et en surface n entraine sans cesse de
nouveaux lments dans le cvcle de la
production industrielle ; mais en mme
temps, la transformation des rouages
conomiques et des techniques de pro-
duction cre dans ln classe ouvrire de
nouvelles cntgories.
16
Il est vrai qu'en certaines priodes,
celles qui correspondent dans chaqu_
pays aux diffrents << bonds de la rvci
lution industrielle, l'entre en masse
dans la production manufacturire de
centaines . de milliers de travailleurs
jets en mme temps dans des conditions
similaires de vie et de travail, tend
galiser la classe ouvrire et lui don-
ner certains caractres concrets com-
muns. Il est tout aussi incontestable que
le taylorisme, dans sa gigantesque entre-
prise de fabrication de u gorilles appri-
voiss , s'oriente - en brisant les sp
ciflcits de mtiers - vers une gali-
sation de fait du proltariat. Mais le
dveloppement continu des techniques de
production, l'extension de l'aire indus-
trielle de nouveaux secteurs gographi
ques et de nouvelles branches de pro-
duction, tend normalement toujours
ln diffrenciation sociologique de la
classe ouvrire. La co-existence, en mme
temps et aux mmes lieux, de plusieurs
stades de production la perptue. Et
l'actiim au jour le jour du- mouvement
syndical lui-mme contribue encore
l'accentuer ; il. n'y a jamais eu de classe
ouvrire <<globale , ou unifie , selon
l'expression d'Andr Philip.
Et le morcellement de la classe ou-
vrire s'est toujours exprim, avec _plus
ou moins de nettet, dans les diffrents
courants du mouvement ouvrier. La
lisme repose pour une large part sur
cette constatation et elle reste fonda-
mentalement vrifiable. Et c'est aussi la
raison pour laquelle l'idologie rvolu-
tionnaire, idologie globale , ne peut
tre secrte spontanment par la classe
ouvrire.
Il ~ n r1uelque danger, me semble-t-il,
dduire la conclusion juste que des
changements profonds sont intervenus
dans la condition. ouvrire du postulat
de l'existence antrieure d' unit con-
crte de ln clas.se ouvrire . On risque
d'oublier ce moment-l le fait cono-
mir.o-sor.ial, fondamental : l'antagonisme
naturel de ln classe productive et de la
classe propritaire et gestionnaire des
moyens de la production. Car cet antn
gonisme ne se dduit pas du mode de vie
ouvrier, unifi ou pas. La eoncrtisatlon
en groupe charnel de la notion conomi
que de classe - qui a abouti, sous la
plume de certains grands sorciers du
stalinisme, mystifier compltement les
donnes relles de la lutte des classes
et. couper le P. C. F. de ln classe
ouvrire contemporaine - conduit .par
,J
d'autres chemins ce no-rformisme grandes firmes, elles gagnent les petits
qui, sous prtexte de t1ansfol'mations centres industl'iels de province, l'auto-
wtel'venues dans l'aspect concret de la mation reconstitue un niveau suprieur
condition ouvrire, en arrive nier le sens dmiurgique du travail ouvrier
l'existence mme d'une classe ouvrire daus le ptrole, l'alimentation, les pro-
ayant des intrts gnraux opposs aux duits chimiques, plastiques et colorants,
capitalistes et la dissoudre au sein voil-e certains secteurs de la mtallurgie.
a:une communaut " salal'iale li en ou- La liaison de cause effet que Tou-
bliant sa caractl'istique esseutielJe : raine tablit entre les motivations socio-
cratrice de valeur. logiques - et les rapports du travailleur
son travail appartiennent en effet .
DE L'ORGANISATION DU TRAVAIL
cette catgol'ie - et la conscience poli-
L'organisation du travail, si elle a tique du proltariat ne me semble nulle-
gagn aujourd'hui toute l'industrie, est ment convaincante. Et les conclusions
apparue cependant aux tout dbuts du qu'il en tire me paraissent dmenties
capitalisme. par toute la ralit politique. Ce sont
" Le voile des secrets professionnels, prcisment les ouvriers qualifis d'avant
qui d1obait aux regards des hommes 14 - btiment, mtallurgie - qui ont
le fondement matriel de leur vie, la les premiers revendiqu la gestion ou-
production sociale, commena tre vri1e en mme temps qu'ils s'organi-
soulev durant l'poque manufacturire saient pour la dfense de leurs conditions
et fut entirement dchir avec l'avne- de vie. Par contre, dans l'usine mcani-
ment de la grande industrie. Son prin- que, le travailleur a tendance porter
cipe, qui est de considrer chaque pro- a t'eztrieu, de l'entreprise ses revendi-
cd en lui-mme et de l'analyser dans cations de classe de caractre politique.
ses mouvements constituants, ... , cra la Et l'on voit aujourd'hui rapparatre la
science toute nouvelle de la technolo- revendication gestionnaire - sous des
gie li, constatait dj Marx en 1867 formes certes confuses - dans l'indus-
(Capital, Livre premie1). trie automatise.
L'histoire de l'organisation du travail C'est en dehors des rapports purement
ne peut tre limite la seule rpercus- professionnels qu'il faut chercher les
sion de la l'ationalisation des techni- changements intervenus dans la situa-
ques de fabrication sur le degr de la t10n de lu. classe ouvrire, changements
qualification. Les industries de grandes llUe nul aujourd'hui ne conteste plus.
units du XIX 8 sicle ont dj bris la
qualification artisanale traditionnelle : MODIFICATIONS
les industries extractives, le textile font DANS LES RAPPORTS TECHNIQUES
ds ce moment-l appel une main- DE PRODUCTION
d 'uvre non qualifie, femmes et en-
fants compris, et cette poque dj, Ce qui a chang - QU est en train de
dans ces branches o s'io.vestissaient de changer - principalement dans les rap-
prfrence les capitaux bancaires, " l'au- ports ouvrier-patronat est tout d'abord
tonomie professionnelle ouvrire n, pow le rttpport du travaillem &'entreprise.
employer l'expression de Touraine, avait
t abolie. Le dveloppement de l'indus- 1 11 La transformation de l'argent en
trie mcanique voit par contre, la capital exige donc que le. possesseur
veille de la guerre de 14, se reconstituer, d'argent trouve sur le march le tra-
au niveau de la grande industrie, une vailleur libre, et libre un double point
couche suprieure d'ouvriers polyva- d~ vue. Il faut que le travailleur puisse
lents. Et l'introduction des chanes dans disposer, en personne libre, de sa force
cette -branche, partir des annes 30, de travail comme d'une marchandise lui
y a laiss subsister une part importante appartenant ... li (Capital, Livre premier).
de travail professionnel. Dans certains Libre de liens sociaux, libre de louer
secteurs, l'aronautique par exemple, o . qui il l'entend sa force de travail,
le renouvellement trs rapide des fabri- l'ouvrier se constitue en marchandise
cations empche toute rationalisation spciale dont la conjoncture tend d-
mcanique, il reste la forme dominante. terminer le prix. La mobilit du march
Et au moment o, au fur et mesure des du travail constitue un des ples de
progrs de la concentration capitaliste, l'conomie librale classique.
la mcanisation, la standardisation en- Or c'est cette mobilit mme qui tend
vahissent des secteurs peu touchs au disparaitre - et pour des causes plus
moment o avec la dcentralisation' des conomiques que techniqu~. Touraine a

17
o.peru certains de ces phnomnes lors
qu'il constate que la consommation de
masse ~ctive accompagne la production
de masse ; Georges Friedmann, dans son
analyse de la cc civilisation technicien-
ne ,, aux U.S.A., a approch de plus prs
la question :
cc Pour ce qui est des hauts salaires,
ils font partie intgrante d'un systme
o la masse ouvrire doit tre, en mme
temps, pour que tourne l'norme machi-
ne conomique, consommatrice d'une
part importante de la production de
srie ... ,,
Dans ce systme, le maintien du plein-
emploi et les salaires levs constituent
l'une des soupapes de sret du march.
L'organisation du crdit aux particuliers
illustre cette politique commerciale, qui
se traduit par la cration renouvele de
besoins nouveaux de consommation. La
pratique du ma1ketting, le rle de phis
en plus considrable de la publicit, qui
cre un vritable conditionnement de
l'acheteur, ont introduit, dans le domai-
ne de la production en srie des biens
de consommation, une certaine planifi-
cation de fait. Celle-ci se rpercute invi-
tablement, et d'une faon plus stricte,
sur la production des biens d'quipement
qui sous-tend l'activit de la premire.
Un autre facteur de contrle du mar-
ch - de loin le plus important - est
constitu par l'intervention de l'Etat
dans la vie conomique. Par toute un~
srie de moyens dirigistes, qui vont de
la distribution du crdit aux commandes
publiques, en passant par le contrle
du commerce extrieur, la fiscalit et la
gestion directe des seteurs conomiques
de base - nergie et transports .- l'Etat
capitaliste a en mains la possibilit d'ob-
vier en partie aux consquences anar-
chiques de l'conomie de march. Certes,
le Key~esisme est loin d'imprgner la
totalit de l'activit capitaliste et, dans
la pratique, il s'avre souvent impuis-
sant avoir raison des contradictions
inhrentes au systme. Mais il imprgne
plus facilement la politique ouvrire des
grandes firmes.
Dans ces conditions, la production
tend se planifier d'abord au niveau
de l'entreprise et - la diffrenciation
de plus en plus grande des techniques
de fabrication y aidant - les usines
modernes cherchent se constituer un
personnel stable, form aux techniques
de la maison, rompu ses productions
diversifies et ses rvthmes alternants
de production.
18
Le travailleur intg1 l'entreprise,
tant par sa spcialisation-maison que
par la garantie de l'emploi, l'ouverture
des postes suprieurs et les avantages
sociaux, retraites, logements, intresse-
ment la productivit, etc., a cess6
d'tre le proltaire classique, libre de
louer qui il l'entend sa force de tra-
vail. Il va de soi que cet aspect gn-
ralis des rapports du travailleur avec
son employeur bouleverse les donnes
classiques de la lutte syndicale. Il con-
tribue la II particularisation ,, des re-
vendications, l'atomisation des syndi-
cats, qui, quelle que soit leur appo.rte-
uance thorique telle ou telle centrale,
s'apparentent de plus en plus aux II syn-
dicats de boite " L'chec rpt de
multiples tentatives de gnralisation
des mouvements au cours de ces der-
nires annes, notamment dans la m-
tallurgie parisienne ou la sidrurgie de
l'Est, illustre cette cc parcellisation ,, de
la lutte ouvrire. La lutte des classes,
enferme dans le cadre troit de l'entre-
prise, prend videmment un caractre
rformiste.
2 Un deuxime changement consid-
rable, intervenu dans la structure des
rapports techniques de production, est
le dplacement du rapport capital cons-
tant/ capital variabLe. L'norme accumu-
lation de moyens de production cre
par l'industrie moderne, cc l'usure mo-
rale acclre des instruments de pro-
duction, la fusion de la science et de la
technique au niveau de la grande indus-
trie et l'augmentation des II investisse-
ments intellectuels qui en dcoule,
modifient de fond en comble l'ancienne
composition organique du capital. Alors
qu'au temps de Marx, le capital cons-
tant (biens matriels et quipement) et
le capital variable (main-d'a:uvre), en-
traient galit dans la composition
du capital industriel, la part du second
diminue sans arrt, quoique dans des
proportions fort ingales selon les bran-
ches. Alors que dans le textile naturel,
il atteint encore 35 40 % en dpit des
bas salaires, il n'est plus que de l'ordre
de 12 25 % dans l'industrie mcanique
et les transports pour descendre 4 et
5 % dans les secteurs les plus modernes
(ptrole, produits chimiques, plastiques,
colorants, lectro-chimie, etc.). C'est
dire qu' ce stade il tend devenir un
coO.t constant et s'intgrer dans le
premier - la productivit tant dter-
mine par ailleurs par les machines et
non par le rendement individuel. Cette
constatation en amne deux autres :
 - ln tendance la fonctionnarisation
du sa.luire ouvrier, et de ce fait un
certain figement du march du travail,
corollaire vident de la politique d'int-
gration des ouvriers l'usine ;
- l'augmeutation du capital constant
utilis par ouvrier, c'est--dire une plus
gl'tmde pos1,ibilit de pl'ession de celui-ci
sur son patron.
MODIFICATION DE LA COMPOSITION ORGANIQUE
DE LA CLASSE OUVRIRE
Uu autre facteur vient jouer dans
l'volution de la mentalit ouvrire et
de ses conceptions de lutte : c'est la
modification de la composition orga-
nique de la classe elle-mme. Cette mo-
di11cation se traduit sous deux aspects,
l'un interne l'entreprise, l'autre ex-
terne.
1 Au fur et mesure que s'augmente
la productivit technique - tant sous
l'effet de la mise en service de moyens
de production plus puissants que de ln
rationalisation des procds de fabrica-
tion - l'importance numrique de la
main-d 'uvre dcroit dans les entrepri-
ses. Par contre, l'existence dans toutes
les grandes units d'innombrables bu-
1eaux d'tude, le renforcement des ser-
vices administratifs, consquence de la
fonctionnarisation, et celui des services
commerciaux - il s'agit non plus de
proposer sur le march un produit de-
mand, mais de crer la demande de ce
produit - ont accru de faon consid-
rable le nombre des II mensuels , qui
atteint maintenant souvent 50 % de
l'effectif total du personnel. Une frac-
tion de la classe ollvrire, prcisment
ses lments les plus dynamiques, les
plus intelligents, les plus cultivs, passe
d'une catgorie l'autre. Elle accde
ainsi une couche sociale considre
comme hirarchiquement et socialement
suprieure dans l'chelon bourgeois des
valeurs. Ce phnomne, cependant, s'ex-
prime sous des formes diffrentes selon
les types d'industrie. Dans les secteurs
faisant encore appel une abondante
main-d',uvre de moins en moins quali-
fie, le foss se creuse entre ces deux
couches sociales. Il est particulirement
sensible sous cette forme dans les bran-
ches utilisant un proltariat immigr.
Dans les Houillres du Nord, Pas-de-
Calais, les fils de mineurs accdent de
plus en plus aux emplois techniques et
de matrise, tandis qu'ils sont remplacs
II ln tche par des Algriens ou des
Itnliens du Sud. En revanche, dans les
secteurs automatiss ou fortement sp-
cialiss, la transformation des rapport!!
de travail comble le foss. La co-habita-
tion dans les cits d'entreprise, assez
nombreuses en province, contribue
cette osmose.
2 Les modifications de la composition
organique de la classe ouvrire se ma-
nifestent galement en dehors de l'en-
treprise. Plus va se dveloppant la cc ci-
vilisation technicienne , plus la frac-
tion productive de la population diminue
par rapport aux couches vivant de la
distribution -- sociale u commerciale.
Le . secteur tertiaire, pour reprendre
l'appellation de Colins Clark, a non seu-
lement absorb une large .fraction des
anciennes classes moyennes et de la pe-
tite paysannerie - celle-ci se rfgiant
principalement da11.sl'Administration-,
mais une notable partie de la classe
ouHire. Cette couche, salarie, mais
dtache du courant mme de la pro-
duction, se caractrise videmment par
sa mallabilit politique. Petite-bour-
geoise par ses aspirations, proltarienne
1mr sa situation juridique, impuissante
sur le plan conomique, elle oscille de
la gauche rformiste la droite mod-
re, voire l'extrme-droite en priode
de crise aigu ; son importance num-
rique contribue dcourager les ten-
dances rvolutionnaires des ouvriers.
Elle pse d'un poids d'autant plus
lourd qu'elle partage le genre de vie
des ouvriers, habite les mmes quartiers
et les mmes groupes d'habitation .. La
classe ouvrire a effectivement cess
totalement de vivre part. Son niveau
de vie, ses aspirations au confort l'ont
sortie du ghetto o elle fut confine aux
dbuts de l'industrialisation. L'ouvrier
cesse de se sentir tel lorsqu'il sort d.e
l'usine. Et ceci, Touraine l'a fort bien
marqu.
Ainsi ces diverses modifications se
compltent. Et elles semblent effective-
ment de nature chaBger radicalement
les donnes de la lutte de classe. Mais
j'~ insiste d'en changer les donnes.
Car si je me trouve d'accord avec
Touraine pour constater que, dans son
ensemble, la pratique du mouvement
ouvrier dcale gravement d'avec les
ralits sociales, et pour attribuer avec
lui ces changements un rle dter-
minant dans l'inadaptation des partis
ouvriers traditionnels aux ncessits de
l'heure, je diffre profondment d'avec
lui sur l'analyse qu'il en tire et les
conclusions qu'il en dduit.
19
 DE NOUVELLES FORMES DE LUTl'E POLITIQUE mmes disques et dansent les mmes
" calypsos u.
La cause originelle de cette divergence Que ce brassage, mme s'il garde un
me semble reposer sur la confusion aspect superficiel, mousse la " con-
qu'il a tabli ds le dbut entre la co11- science de classe de la jeunesse ouvrire
dition ouvrire, notion sociologique, et est un fait d'exprience. Mais l'usine,
le fait de l'ezistence autonom de cette tes rapports sociaux fondamentaux n'ont
classe dans les rappo1ts de p1oduction. pas chang. L'ouvrier producteur n'est
notion conomique et politique. Cette pas le matre de son produit. Et alors
confusion l'amne sous-estimer les rap- tfUe sou rle dans le fonctionnement ~e
ports de classe l'entreprise et sur- 1organisme social s'accrot, que la pws-
estime, les rapports sociaux quotidiens sance du matriel de production qu'il
hors de l'entreprise. Et elle l'entraine, utilise, qu'il fait produire, lui confre
daus ses conclusions politiques, une une responsabilit sociale accrue -
optique " parlementariste que ne d- quelle que soit la nature de ses rap-
savouerait pas la direction actuelle du ports avec ces instruments - la con-
P.C.F., dont il me semble parfois re- science de cette alination essentielle ne
joindre les vues sur le caractre II con- peut que se faire de plus en plus vive
cret de la classe ouvrire dans Je pass au fur et mesure que ses besoins l
- la seule diffrence qu'il admet tho mentaires sont satisfaits. La politique
riquement et au grand jour une situation d'intgration l'usine qui exige la II par-
qu'elle ne reconnat que pratiquement ticipation volontaire II et consciente la
et dans le priv ; il rejoint dans ses pers- production, la structure du salaire, ba-
pectives Laurent Casanova lorsque ce se sur la productivit moyenne de l'en-
lui-ci explique que II le socialisme n'est treplise, et non plus sur le rendement
pas l'ordre du jour . individuel, accroit son intrt pour les
Et cette analyse II pessimiste expli problmes de gestion, les questions pu-
que la dmarche hsitante de Touraine rement conomiques et financires de la
ans sa dfinition de l'action ouvrire : production. En ce sens, l'intrt ap-
<< revendicativs et agressive la base, port par les ouvriers des branches
elle doit tendre au sommet l'associa- avances au fonctionnement de leur
tion des teprsentants des ouvriers aux comit d'entreprise le dmontre, la lutte
dcisions conomiques , mais cette ligue revendicative dbouche aujourd'hui di-
d'action' est considre par lui comme 1ectement sur les p1oblmes de la ges-
II intenable ... 11 tant que les conditions tion. Et ceux-ci ne peuvent en fin de
politiques du contrle du pouvoir par les compte tre rsolus dans le sens voulu
ouvriers n'est pas ralis . Mais il nous par la classe ouvrire sans que soit mis
a plus haut ndiqu que le dit contrle en question la prop1it m8me des
politique ne peut tre le fait de la seule moyens de production. Par exemple,
classe ouvrire, ce dont nous sommes par le biais des fameux prts ban-
tous d'accord, mais doit rsulter d'une caires II qui dissimulent mal la plupart
coalition dont il admet qu'elle a peu de du temps la forme moderne de rmun-
chances de se raliser si elle ne re- ration du capital. Et l'intervention du
nonce pas... sa revendication fonda- syndicat dans ces problmes ne peut se
mentale en tant que classe : la proprit limiter au seul niveau de l'entreprise,
des instruments de production. mais se rpercute l'chelon du trust,

de la branche d'industrie et du march
lui-mme.
Nous constatons avec Alain Touraine
que, progressivement, la classe ouvrire
Ainsi la lutte politique que les l-
perd quelques-unes des caractristiques ments avancs de la classe menaient
extrieures qu'elle avait acquises dans en son nom dans ses quartiers et dans
son processus de formation historique ses villes, par le canal de ses lus et par
Les quartiers ouvriers disparaissent peu ses manifestations de rue, se trouve
peu de la II banlieue rouge , cdant obre dans son principe mme. Mais
la place des immeubles en co-proprit l'intrieur de l'appareil de production,
o l'ajusteur qualifi ctoie le reprsen- l o la clnsse ouvrire a conscience de
tant de commerce, l'ingnieur et le ca- son e:r.isfe11cecomme classe, cette lutte
dre moyen de l'Administration. Dans s'exprime, tend s'exprimer par de
les centres de vacances de la Cte d'Azur, nouvelles voies.
de Sicile et de Grce, les jeunes mtallos Attendre pour la mener la ralisation
partagent les tentes " tahitiennes .d de l'hypothtique alliance parlementaire
filles de directeurs. Ils achtent les d'une classe ouvrire qui se dsintresse

20
 de l'activit politique traditionnelle, en
laquelle elle ne retrouve rien de ce qui
la proccupe, et de couches sociales
htrognes dont la conscience sociale
est conditionne par les multiples liens
qu'elles entretiennent avec la petite
bourgeoisie ractionnaire et anachro-
nique, r.'est pr'l:er la classe ouvrire de
toute possibilit de lutte politique ind-
pendante.
Or, au moment o le capitalisme d'Etat
associe chaque jour plus troitement la
polit!que et l'conomique, la classe pro-
ductive tient entre ses mains des armes
autrement efficaces que le droit de man-
dater quelques reprsentants dans un
Parlement dsuet, auquel les dernires
initiatives du grand capital enlvent
tous nouvoirs effectifs et toute repr-
sentativit vritable. Le contrle de
l'conomie par la classe ouvrire, con-
qute progressive et riche de luttes com-
plexes, ne peut plus tre subordonn
la conqute de hochets politiques. La.
vritable bataille pour la conqute du
pouvoir d'Etat - de ce pouvoir autant
r.onomique qu.e politique - se drou-
lera principalement sur les lieux mmes
de l'activit productive.
_Et la runification du mouvement syn-
dical et son adaptation apparaissent
alors comme l'objectif fondamental des
militants rvolutionnaires et ouvriers.
Cet objectif, compte tenu des courants
profonds qui se dessinent aujourd'hui
dans les sections de base des princinales
centrales, me semble plus proche et' plus
concr.et que le no-Front populaire des
salaris. Et sa ralisation serait de
nature bouleverser re rapport des
forces politiques et d'entraner derrire
une classe ouvrire runifie sur des
perspectives positives d'action ces cou-
~he~ sociales vellitaires sans lesquelles
11 n est certes pas de majorit lectorale
de gauche possible. C'est '1e svndicalisme
uni qui pourra imposer la p articipation
0
d_e la classe ouvrire au pouvoir poli-
tique, comme il modifiera profondment
la structure des vieux partis ouvriers
figs dans la pratique opportuniste et la
phrase de gauche. Il sera l'outil d'la-
horation de ces revendications structu-
relles, fonctionnelles, touchant la ges-
tion d~ l'conomie, seuls mots d'ordre
s?scephhles de dpasser la u parcellisa-
tion des mouvements revendicatifs et
les risques de collaboration de classe
que la nnrticipation des svndicats aux
organismri:i ~ronomiquei:; ~ngPndre in6-
,itnhlement.
SERGE l\fALLET.
L'OUVRIER ET L'EXPLOITATION
La grande lacune de votre analvse
rside dans Je fait que vous traitez -de
la lutte et de la conscience de la classe
ouvrire en oubliant de parler du mou-
vement ouvrier, de son influence sur
cette conscience, de son volution, de
la place des syndicats dans la socit
moderne. etc... On pourrait vous le par-
donner puisque vous n'tes pas un poli-
tique mais un sociolo~ue. Pourtant,
mme un sociologue, s'il peut sous-esti-
mer lei: problmes de l'influence de
l'idologie sur la conscience, ne peut
absolument pas passer sous i::ilence les
problmes plus importants qui sont per-
reptibles nu sein mme des rapports de
nroduction. C'est le problme de l'ex-
ploitation des ouvriers.
Votre nnalvse sur les rapports de pro-
duction tenrt nrouver que ces rap-
norts ne sont pns les mmes qu'au dbut
du cimitalisT}'le, et de cette constatation
vous tirez la conclusion que la politique
rln mouvement ouvrier (que vous iden-
tifie?. fa. gauche franaise) doit tre
Plie aussi diffrente de celle des parti-;
ouvriers du sicle dernier. Mais, en
fnit. il n'en est rien. et d11ns votre con-
clu!ilion vous reprenez votre compte
tout un courant d'ides crui a t le che-
val de bataille des vieilles formations
noliticrues de la ne internationale et qui
Pst Auiourd'hui dfendu nar le courant
dP. ln 1rauche franaise. Mais il n'v a
nas qne vos conclusions qui s'identifient
ce viem: courant nolitique, il v a aussi
votre analyse qui est imprirne de
rette concention. Vous examinez l'ex-
nloitation des ouvriers comme MM. Mol-
let. Thorez, Martinet ou n'importe quel
dirigeant svndical neuvent le faire.
Pour vous, l'exnloitation de l'ouvrier
Pst surtout limite sori exnloitation
P.conomique. Percevoir cette exploitation
neut le conduire ima'{iner un autre
i:,stme social o il cessera d'tre ex-
nloit. Le socialisme. La socit mo-
rlerne, dites-vous. lui permet moins ais-
ment de nercevoir cette exnloitation.
car entre lui et le capitaliste il y a toute
une hirarchie de salaris qui va ius-
ou'au directeur. snlari lui-mme. Tout
d'nbord. Je mouvement ouvrier. mAtne
celui de t!Wl. n'a jamais nrsent la
socinlisme comme un systme ou seule-
ment l'exploitation conomique disna-
raissait. Le socialisme tait nlus, c'tait
l'mancipation du proltariat. et la dis-
narition des classes. En ce sens. il est
aussi facile l'ouvrier moderne de se
rendre compte qu'il est un proltaire
21
exploit par la socit que l'tait l'ou-
vrier du sicle dernier. Il est mme plus
ais ce proltaire de le remarquer
parce que toute la socit l'opprime plus
qu'il y a cent ans, mme si cette socit
lui donne plus de richesse consommer
qu' son arrire-grand-pre. Mais l'ex-
ploitation n'est pas un fait simplement
conomique, elle s'insre dans tous les
aspects de la vie quotidienne de l'ouvrier
et l'usine plus qu'ailleurs. Le systme
d'exploitation ne fait pas seulement de
l'ouvrier un salari mais il tend le
dpossder de tout, n'en faire qu'un
simple excutant, voire un robot. Il est
faux de vouloir rduire la socit d'ex-
foitation deux mondes qui s'opposent
dans l'usine : le travail et l'argent.
Cela n'tait pas vrai autrefois, ce n'est
pas plus vrai aujourd'hui.
Vous constatez que l'ouvrier est au-
jourd'hui dpossd mme de la tech-
nique, de son mtier. On pourrait croire
que de cette constatation vous conclu-
riez que son exploitation est encore plus
profonde qu'autrefois et que son oppo-
sition la socit se fait dans le do-
maine de son propre travail. Mais vous
en tirez la conclusion contraire. Vous
dites : l'ouvrier n'a plus de mtier, il
perd son autonomie culturelle. Qu'en-
tend-on par l ? Etait-ce sa culture pro-
fessionnelle qui tendait opposer l'ou-
vrier la socit capitaliste autrefois ?
On voit bien, au contraire, que la con-
naissance de son mtier a tendu le. re-
grouper dans des corporations pour d-
fendre sa profession et non pour l'op-
poser la socit tout entire. Son m-
t.ier tait un handicap pour envisager les
problmes l'che~le sociale. Il . les
voyait plus l'chelle prof~ssionnelle.
Etait-ce l'autonomie culturelle de la pro-
fession qui conduisait l'ouvrier de 1848
ou de la Commune penser qu'il fallait
remplacer le systme social par un au-
tre ? Non, c'tait son exprience qu'il
avait de la socit tout entire et son
adhsion un certain nombre d'ides
que lui fournissait Je mouvement ouvrier,
et ce n'est pas parce qu'il avait des con-
naissances professionnelles trs appro-
fondies.
Mais aujourd'hui, l'O.S. se trouve en
face d'une socit et d'une usine organi-
ses par les autres. Il n'a plus la satis-
faction du manuel de 1848. Il est dpos-
sd de tout, mme de son autonomie
pr.ofessionnelle. On lui commande de
visser, il visse, et sa fonction d'ouvrier
s'arrte l. Dans ce sens, le poids de son
alination est infiniment plus grand et.
22
les problmes qui se pqsent lui sont
bien plus universels que des problmes
corporatifs. Il n'a pas en face de lui
seulement un patron qui le vole, il a
toute une socit qui l'opprime. Il y a
un chronomtreur. qui dtermine en com-
bien de temps il doit visser. Il y a le
chef d'atelier qui dtermine la vitesse
de la chaine qui passe devant lui. Il y a
des gens qui tudient ses moindres ges-
tes. L'O.S. est dpossd de toute initia-
tive, ce n'est pas le proltaire du XIX si-
cle, c'est un superproltaire.
La question qui se pose ici est de sa-
voir si cette situation tend faire de ce
proltaire moderne un rsign qui ne
peut rien faire contre l'organisation de
l'usine et de la socit, ou si, au con-
tmire, cette situation tend l'opposer
cette organisation. Tout ce qu'il voit
ne peut que le rvolter. Tout d'abord, il
constate que l'organisation de l'usine
est faite uniquement pour l'opprimer, et
cela non pas en vertu de la rentabilit
de lu production. Il constate le gas-
pillage et les frais que ces mesures d'op-
pression entrainent aussi bien par la
cration de bureaux et d'emplois desti-
ns cet effet que par le sabotage de
ces mesures qu'il est oblig de faire pour
se dfendre. Il constate que ceux qui le
dirigent n'ont pas besoin d'avoir plus
de connaissances que lui. Il sait que ses
chefs sont l pour qu'il aille plus vite,
pour l'espionner et le moucharder. Il
ne peut constater que l'inutilit produc-
tive de tous ces gens qui le surveillent.
L'organisation de la production n'est
pas pour lui une chose qui crase parce
qu'il ne lu ,omprend pas. Non, l'orga-
nisation de l'usine l'crase parce qu'elle
est faite par des gens qui ont pour seul
rle de l'opprimer. Ses chefs sont, neuf
fois sur dix, des gens qui n'ont qu'une
seule fonction : la coercition.
La vie en usine est en cela plus du-
cative sur la socit capitaliste que ne
l'tait l'atelier du petit patron.
On pourrait s'attendre que, partant
des rapports de production, vous essayiez
dans votre conclusion politique de don-
ner une rponse ces problmes. Il
n'en est rien, tout simplement parce que,
au dpart, vous parlez des ouvriers, et
la fin, vous parlez des syndicats et des
partis de gauche. Vous avez tout d'un
coup substitu les ouvriers par ces orga
nisations. Ds lors, il devenait tout
fait logique pour vous de trouver des
formes de rapports entre ces organisa-
tions et les classes dominantes et de com
hiner un systme gouvernemental o ces
organisations seraient reprsentes. L,
 toute l'idologie de la gauche franaise
vous attendait. Vous aboutissez aux sys-
tmes qui existent dj sous des formes
plus ou moins diffrentes dans d'autres
pays, tels que les U.S.A., l'Angleterre,
l'Allemagne ou la Russie. Mais dans
toutes vos solutions vous avez dfiniti-
vement perdu de vue l'O.S. moderne qui
ne fait que visser neuf heures par jour
et qui est rvolt de n'tre rduit qu'
cela. La gauche franaise ou les syndi-
cats ont-ils l'intention d'en faire autre
chose ? :"l'on. Pour eux comme pour vous,
l'ouvrier est dfinitivement condamn
sa condition d'exploit. Il ne fera que
visser sous de Gaulle, il vissera sous un
Front populaire, et son rle social s'arr-
tera l. Il v aura des chronomtreurs
11ui dtem1ineront la vitesse de ses mou-
vements. L'ouvrier restera exploit, c'est-
-dire qu'il continuera tre sans pou-
voir sur les objets qu'il produit, sans
pouvoir sur la faon de les produire,
sans pouvoir sur les gestes qu'il fait.
\'otre seule conclusion est qu'il faut
changer les rapports entre les syndicats
et le gouvernement. Est-ce parce que
le dlgu aura plus de pouvoir dans
l'usine que le rle de l'O.S. sera modi-
fi ? Est-ce parce que le syndicat si-
gera en permanence au bureau de la
direction et dans le gouvernement que
la condition de l'ouvrier ne sera plus la
mme ? Mais quels sont dj ces rapports
entre l'ouvrier et le syndicat, si ce
ne sont des rapports bien voisins de ceux
qui existent entre l'ouvrier et la direction
de son usine ? L'ouvrier, dans l'organi-
sation syndicale, ne dcide de rien, il
est, l nussi, considr comme un O.S ..
Pour le militant de hase, ce qu'il dter-
m!ne tout au plus, c'est la faon de s'y
prendre pour faire excuter les consignes
de la direction et des fonctionnaires.
Quant la majorit des ouvriers, elle
ignore tous les endroits o ces organisa-
tions les reprsentent et elle ne sera
jamais informe de tout ce que ces. repr-
sentants ont pu dire en son nom.
En conclusion, si l'on veut rsoudre
les problmes des rapports de production
que vous esquissez nu dbut de votre
nrticle, si l'on veut harmoniser et ratio-
naliser vritablement les rapports entre
l'ouvrier et les objets qu'il fabrique, l'ou-
nier et les machines qu'il . conduit,
l'ounier et les techniciens si l'on veut
Je librer du poids de so~ exploitation
et lui donner un vritable rle humain
dnns ln socit, si l'on veut tout cela,
C'e n'est ni en cherchant dans une soi-
disant gauche franaise dont les soucis
sont d'une nature diffrente, ce n'est ni
en s'adressant au mouvement syndical
moderne qui n'a d'autre objectif que de
se librer lui-mme du rle trs secon-
daire qu'il a dans la socit et de par-
tager le pouvoir politique et conomique
avec ses maitres. La solution de tous
ces problmes se trouve dj bauche
dans l'histoire du mouvement ouvrier.
Dans tous les programmes qui partent
aussi bien du Manifeste communiste de
1848 que de la naissance du mouvement
svndical. Elle se trouve confirme et
actualise dans les grands mouvements
de rvolte qui traversent la classe ou-
vrire et dont la rvolution hongroise
est un exemple frappant. C'est la classe
ouvrire hongroise qui, aussi bien en
exigeant l'abolition des normes qu'en
s'rigeant au travers de ses comits en
vritable direction des usines, a montr
quelles taient les aspirations profondes
des travailleurs. La solution se trouve
enfin en germe dans les usines tous les
jours, dans la lutte constante des
ouvriers qui s'opposent ce systme de
production et dans leur tendance ima-
giner mille astuces pour que cette mme
production qui les opprime fonctionne
tout de mme.
Si votre article, au dpart, pose les
nroblmes dans des termes nouveaux,
leur solution par contre s'arrte, elle,
une barrire trs traditionnelle : celle
de l'exploitation. C'est le point que les
partis de gauche et les syndicats rie veu-
lent pas toucher. Vous tes un socio-
logue et vous leur embotez le pas. La
socit que vous proposez, les ouvriers
ln vomissent tous les jours. Il n'y a
aucune raison que demain ils se regrou-
pent derrire un tel programme tout sim
plement pour continuer tre ce qu'ils
sont.
DANIEL MOTHE.
OPJ~IONS SYNDICALISTES
I
PIERRE LE BRUN
RT A NDRP. BA RlONET
Pour les sociologues comme pour les
dirigeants et militants syndicalistes.
l'article d'Alain Touraine prsente un
rel intrt : il pose, notamment, le
problme central des rapports existant
entre la structure de la classe ouvrire
et la conscience de classe des tra-
vnilJeurs. Ce problme, Alain Touraine
le 1iosP.tle faon dynamique : il s'inter-
rogP sur l'volution de la pense et du
comportement des ouvriers en fonction
des importants changements survenus
23
au cours de ces dernires annes dans
les structures de la classe ouvrire
Grce, d'ailleurs, et pour une part
importante, Alain Touraine, ces chan-
gements sont dsormais bien connus
de tous ceux, sociologues ou militants,
qui s'intressent ces questions. Pour
l'essentiel (et en schmatisant quelque
peu) ils se rsument en la tendance
la disparition du tandem manuvre-
ouvrier professionnel de fabrication li et
la prdominance (au moins relative;
de l'ouvrier spcialis.
A notre avis, galement, une telle vo-
lution n'a pas pu ne pas avoir d'impor-
tantes rpercussions sur la mentalit
ouvrire en gnral et donc sur le com-
portement mme des travailleurs. De ce
point de vue, il est certes peu srieux de
porter une apprciation valable sur le
mouvement ouvrier et svndical au cours
des dernires annes si l'on ignore ou
msestime ces transformations.
Il nous apparait cependant que la fa-
('on dont Alain Touraine semble relier
dons son article l'volution des phno-
mnes de conscience aux modifications
technologiques est parfois un peu som-
maire et n'vite pas ainsi toujours
l'cueil du schmatisme.
Dire, par exemple. que l'ouvrier pro-
fessionnel ,, possdait une large autono-
mie dans le choix des mthodes et des
outils. dans la fixation des cadences et
dans le contrle des rsultats li est sans
doute exagr. Partir de l pour affirmer
qu'au.tour de cette II autonomie profes-
sionnelle s'organisait une autonomie
culturelle est un peu trop simple. FA.i-
re. ensuite. de cette autonomie cltu-
relle une sorte de monde ferm (la classe
ouvrire campant li dans la Nation)
ne nous semble ni trs dialectique ni trs
conforme la vrit historique.
D'a11.t.renart, et sans minimiser en au-
cune facon l'imnorfance des transforma-
tions survenuec;: dans ln quaJ.iftcation ou-
vrire. il convient de les situer leur
p1nce vritable : ces transformations
concernent. essentiellement la mtallur-
irie. Elles corn.mencent neine se faire
ionl' dans d'autres industrii>s commP
celle du btiment. ElleR ne concel'nent
naR ou trs neu des industries entirR
telles oue les mines (o les trs imnor-
tfmts changements en cours sont d'une
autre nature), ]a sidrure;ie. le textile.
les transnorts. la chimii> et ln ptro-
chimie, etc ...
C'est pourquoi il ne nous semhle pnR
possible de centrer li toute une expli-
cation du mouvement ouvrier autour
d'une seule transformation technologi-
que, si importante soit-elle.
Ces rserves n'enlvent rien l'int-
rt de l'tude d'Alain Touraine. Nous
pensons notamment que sa remarque sur
un certain affaiblissement de la con-
science ouvrire en fonction mme des
succs ouvriers qui amnent les tra-
vailleurs mieux s'intgrer l'ensemble
de la socit est non seulement valable,
mais qu'elle va loin et pose de nombreux
nroblmes qu'il serait dangereux d'lu-
der trop lone;temps.
Au sujet des rapports entre le syndi-
calisme et la politique - et en dpit de
certaines affirmations trop sommaires
comme cellei;; concernant les relations
entre la C.G.T. et le Parti communiste -
l'anolyse d'Alain Touraine pose le pro-
hlme sous un jour essentiel : celui des
nlliances ncessaires. Il est exact, en
effet, que II la classe ouvrire n'est
jamais majoritaire " qu'elle ne peut
donc parvenir ses fins que par une
nlliance avec d'autres C'lasses sociales.
Regrettons seulement ce propos l'ambi-
gut d'exnressions telles que classe
mo:venne salarie n et, surtout, classe
moyenne librale " L'analyse ~ographi-
que des rsultnts du rfrendum a, de
plus, montr que le rle polit.ique de ln
petite paysannerie laborieuse est beau-
coup moins n~ligeable que ne semble
le dire Alain Touraine.
Tl :v aurait hen.ucoup dire, enfin, sur
l'importance respective de 1'unification
syndicale et de l'unification politique.
Sans tre aussi cntgorique qu'Alain
Touraine, on doit cenendant reconna-
tre que dans la situation politique
actuelle du pays un authentique regrou-
pement de la gauche franaise aurait
trs certainement des rpercussions dci-
sive3 dans le domnine de l'unit svndt-
cle. Sans que pour autant celle-ci soit
obligatoirement subordonne l'unifica-
tion politique.
En conclusion, on peut admettre avec
Touraine - de faon plus nuance que
lui - que le mouvement ouvrier actuel
n'a plus seulement pour ressort la r-
volte d'une classe isole soucieuse de
dfendre uniquement son autonomie pro
fessionnelle (nous avons d'ailleurs dit
plus haut que la ralit n'avait jamais
t si simple), mais aussi (et tout en
continuant vouloir modifier la socit
par des transformations profondes du
rgime de la proprit), de participer
plus activement l'organisation de ln
socit et nu contrle des dcisions
prises tous les niveaux pour les 1en-
dre plus dmocratiques li.
 Contrairement ce que parat vouloir quelle les salaris ne sont pas insensi-
dire Alain Touraine, nous ne pensons bles. Ce qui dplat, ce sont les revendi-
pas, enfin, qu'il y ait une sorte d'oppo- cations sans rapport avec la condition
sition entre ces deux aspirations de la ouvrire, les thories dpasses et vides
classe ouvrire, bien au contraire ! En de sens qui n'intressent encore que les
luttant de faon plus dynamique et plus initis.
constructive pour le dveloppement de Aujourd'hui, le syndicalisme se doit.
toutes les rformes dmocratiques de la d'viter les tentations du corporatisme
socit, dans un pays comme la France, et de l'action de masse inconsidre (1).
la classe ouvrire ne manquerait pas de Il y a une opportunit dans l'ordre des
rencontrer et de rsoudre le grand pro- revendications. Un mouvement revendi-
blme des voies spcifiques vers la ra- catif, pour u accrocher , doit la fois :
lisation des idaux du socialisme. - tre labor sur une base assez large
pour intresser la majorit des ,tra-
vailleurs et non une catgorie ou un
II petit nombre ;
- se situer dans un climat politique et
ALBERT DETRAZ conomique favorable.
Ceci exige le renforcement des moyens
Il y aurait beaucoup dire sur les d'information, d'explication et de con-
mthodes, l'action et l'idologie du syn- trle du milieu. L'expression sentimen-
dicalisme en 1958. Je me limiterai tale, dont on use encore un peu trop
quelques rflexions, bien que la question dans le syndicalisme ouvrier, doit faire
ue soit pas simple. De nos jours, une place une argumentation plus raison-
analyse de la situation du mouvement ne. C'est la peur ou le mpris de la.
ouvrier est bien plus complexe qu'avant ralit qui fait la per.sistance des u vieux
les annes 30. schmas ; face ceux-ci les tra-
. Tout d'abord, le syndicalisme franais vailleurs s'loignent d'un syndicalisme
tient une place particulire sur le plan qui leur laisse l'impression d'tre des
international ; toutefois, il tend perdre trangers. Ainsi s'accrdite la formule :
son caractre original en raison : u Le syndicat c'est bon poul' les pauvres
-:- du ~luralisme qui l'loigne de l'ido- types, il faut bien s'occuper d'eux.
logie qu1 a fait son originalit (anarcho
syndicalisme, indpendance l'gard Sur le plan idologique, il en est de
des partis, etc ... ) ; mme. La situation conomique et poli-
- de l'volution de l'conomie fran tique de notre pays a bien chang de-
aise qui l'oblige une forme d'action puis vingt ans. Le vieux problme de
plus technique ou si l'on veut plus l'appropriation des moyens de .produc-
rformiste ; tion n'intresse plus qu'un nombre res-
- de la transformation sociologique treint de dirigeants. L'Etat - premier
du mouvement 6uvrier ; il n'y a plus employeur de France - a cess de re-
une clas~e ouvrire, mais plusieurs cou- ~rsenter l'expression exacte du capita-
ches sociales parmi la masse des sala- hsme. Le rformisme s'est Inscrit dans
ris; la pratique ouvrire avec une certaine
- de l'accession d'une large fraction facilit (quoi qu'il ne faille pas trop le
de la classe ouvrire un type de bon- dire, tant donn qu'on peut considrer
heur moyen (confort intrieur, auto. qu'une rforme contient une virtualit
scooter, vasion vers le grand air, go-0.1. rvolutionnaire, il est ais de jouer sur
plus prononc pour les voyages, etc .. ) ; les mots entre rformisme et rvolution),
logement mis part, la diffrence entre enfin le syndicalisme s'est intress au
les clas~e~ tend peu peu s'estomper. jeu de la. dmocratie parlementaire et
Les d1r1geants syndicaux auraient tort dans certains cas s'en est fort bien
de ne pas s'intresser l'volution du accommod. Tout ceia mrite rflexion
style de vie des salaris, ils auraient in- en vue d'une adaptation des moyens
tr~t ne pa~ ngliger les enqutes socio- d'action et de la pense syndicalistes.
logiques qui pourraient attirer leur . Pour . beaucoup de militants syndica-
attention sur des orientations en face hstes, 11 apparat que le plus impor-
desq~elles 1;1.neadaptation de la pratique tant n'est plus la proprit (surtout dans
syndicale s impose. C'est dans la mesure un pays o l'Etat est propritaire d'un
0'1 le syndicalisme ouvrier restera c< une large secteur de l'conomie) mais bien
vieille chose qu'il perdra son crdit
nu.prs des masses. Il v a une forme (1) L'action pour l'action en dehors de tout
contexte conomique et politique qui donne
moderne de l'action revndicative la- un sens profond l'action revendicative.

25

L
plutt le pouvoir de dcision, ou si l'on ncessaire 11ue la dfense de leurs reven-
veut : Ze p1obr.me des Liaisons enll'e la dications. L'incomptence ouvrire sert
base et la di1'ection d'une enfrepl'ise. le capitalisme et dans certaines circons-
Ainsi s'explique la curioris de nom- tanc~s peut aboutir une trahison des
breux dirigeants pour les exprience'3 vritables intrts des travailleurs. Tout.e
yougoslaves et polonaises aprs la dcep- mthode d'analyse sociale doit viser
tion qui a suivi les expriences alleman- lever la conscience ouvrire la com-
des et anglaises. p1hension d'un ensemble et non
l'isoler dans un 1esserrement profes-
Un des lments importants de l'effi-
cacit syndicale en France passe par le sionnel.
Enfin ce qui fait - et fera toujours -
dveloppement du rle de l'Etat. Il y a la vraie force du syndicalisme, c'est qu'il
l une des conditions du progrs social : ne s'intresse pas seulement au bien
plein emploi, augmentation du niveau tre matriel de la classe ouvrire mais
de vie, une plus juste redistribution des que son champ d'action rejoint un hori
biens et des revenus, etc ... zon bien plus large : il s'adresse la
Le syndicalisme se doit de rechercher dfense d'une cause dont la valeur est
une mthode d'~nalyse sociale capable faite d'un idal d'galit, de libert et
de guider une politique syndicale qui de paix entre les peuples. C'est cet esprit
soit susceptible de surmonter la fois qui sous-tend son action et guide les
le conformisme et la dmagogie. Pour militants dans leur combat quotidien.
cela, l'ducation des masses est aussi ALBERT DETRAZ.

RFLEXIONS DE SOCIOLOGUES
1 pour effet d'agrandir la faille entre le
monde bourgeois et le proltariat dfini
LA NOUVELLE CONDITION OPVRIERE plus haut, par le jeu simultan de la. con-
Les idologies rvolutionnaires s'expri- centration conomique et de la. paupri
ment souvent en .un langage conserva- sation des masses. L'aboutissement en
teur entretenu par l'usage de certains serait la rvolution communiste et la
mots, dont le contenu se modifie avec le cration d'une socit sans classes.
temps. Tel est le mot " proltariat de- L'volution des socits industrielles de-
puis plus de cent ans, entour d'une au- puis un sicle a dmenti ces prvisions et
role romantique et perptu par la tra- a fait du type de rvolution qu'il pr-
dition socialiste avant d'tre intgr voyait un mythe au sens sorlien plutt
dans le vocabulaire communiste. Au qu'un vnement dont la probabilit
xIX sicle, le proltaire se dfinit comme pourrait tre raisonnablement calcule.
un salari de l'usine ou des champs. L'avnement brutal de l'hitlrisme en
exclu du circuit des biens des consom- 1933 et du communisme tchque en 1948
mation cause de la modicit de ses n'ont eu aucun rapport avec une quel
ressources. Politiquement, il n'a aucune conque activit proltarienne.
existence lgale par le mcanisme des L'intgration politique du proltariat
scru,tins censitaires ou vote plural. s'est poursuivie depuis cent ans et il
Civilement, il est infrioris vis--vis des dpend aujourd'hui de la volont com-
propritai;res par certaines dispositions mune des travailleurs qu'ils jouent le
du code Napolon et l'obligation du li- premier rle dans l'Etat dmocratique.
vret de travail. Le proltariat est donc Simultanment, la proprit s'est dvalo-
une classe exogne, se dveloppant hors rise elle a cess d tre la barrire entre
de la socit bourgeoise qui fait de la le sociable et l'asociable. Sous sa forme
proprit une institution sacre, sa va- mobilire, elle s'est dmatrialise et sa
leu,r morale suprme. Malgr la diversit diffusion n'a pas contribu recrer une
extrme de leurs doctrines ou mthodes, classe oisive. Sous sa forme industrielle,
l'effort commun des multiples coles so- elle s'est dpersonnalise et relativement
cialistes est d'intgrer dans la socit collectivise. Aucun tabou ne la protge
ce proltariat qui lui est extrieur, par et elle doit se justifier de son utilit
une modification des traits politiques et sociale. Comme on le prvoyait au sicle
conomiques de celle-ci. Cela peut aller dernier, l'artisanat a disparu ; mais la
de l'organisation du travail (Louis concentration industrielle a suscit elle
Blanc) jusqu' la destruction pure et mme un nouvel artisanat., pendant que
simple (Bakounine). La. thse de Marx l'expansion conomique recrait sans
est que le dveloppement industriel aura, cesse des entreprises moyennes utilisa.nt

28
de nouvelles sources d'nergie. Enfin,
l'Eto.t dmocratique, s'il a gard, contre
toute raison,. certaines des traditions bu-
reaucratiques du vieil Etat libral, est
d'une autre nature que ce dernier, par le
fait de son rle dominant dans tous les
domaines. Rgulateur de l'expansion co-
nomique, redistributeur du revenu natio-
nal entre les classes, protecteur ultime
des conditions de travail, et responsable
des conditions de logement, l'Etat mo-
derne a t l'agent le plus important de
l'intgration conomique du proltariat
dans la socit, c'est--dire de sa sup-
pression comme classe exogne.
Dans ce contexte, l'une des caractris-
tiques _de l'ancien proltariat tend dis-
paraitre en Europe occidentale et n'existe
pratiquement plus aux Etats-Unis : c'est
l'exclusion du proltariat du circuit des
biens de consommation. Le rle du mar-
ch salarial augmente sans cesse et de-
vient dominant en Amrique pour l'qui-
libre de la socit. Le problme des hauts
salaires a toujours t soulev par les
syndicats ; mais ceux-ci reoivent un
renfort inapprciable dans le fait que
tout progrs technique a.l>aissant le co-0.t
de production unitaire entrane tt ou
tard un relvement du pouvoir d'achat
des salaris. Le petit dialogue suivant
illustre ce rapport entre la rationalisa-
tion et le salaire. Un dirigeant de Ford
dcrivant Reuther, le prsident du
syndicat ouvrier, les nouvelles machines
automatiques, lui disait : cc Pas une de
r.es machines ne paie de cotisations au
syndicat de l'automobile , et celui-ci lui
rpondait : << C'est vrai, mais elles
n'achtent pas non plus de voitures .
C'est ainsi qu'un capitalisme hautement
dvelopp se situe l'intrier des trois personnel ouvrier. On comptait en 1906
impratifs suivants : un bas prix de
re\tient, de hauts salaires et un faible
taux de profit, s'il ne veut pas rompre
l'quilibre du march.
Un dogme marxiste rpt sans discer-
nement en notre sicle a t celui de la
croissance absolue et relative de la classe
ouvrire. Il n'en est rien : ses effectifs
restent infrieurs ce qu'ils taient en
19"l6,malgr l'augmentation considrable
de la production industrielle. En outre,
la composition de la classe ouvrire a
chang : depuis quarante ans, le ma-
nuvre sur machine ou ouvrier spcia-
lis (O.S.) est venu s'intercaler massive-
ment entre l'ouvrier qualifi (O.Q.) et le
manuvre ordinaire, seuls composants
de l'ancienne classe ouvrire. La con-
Rcience de classe ,,, qui n'est autre que
ln conscience d'un sort commun et la
volont de l'amliorer par des voies col-
lectives, n'a pl~s la mme somce ch~
l'O.S. o. l'O.Q.. Celui-ci, fier de sa
valeur pr9fessionnelle, avait un senti-
ment aigu de son utilit~ sociale. Nier
(1
ta valeur professionneUe de l'ouvrie1,
c'est ni plus ni moins donner des circon-
stances attnu,mtes l'exploitation capi-
taliste disait un militant au congrs
de la C.G.T. en 1908. Cette valeur ani-
mait son esprit d'indpendance autant
dans la hirarchie industrielle que dans
la vie sociale et politique. Au contraire,
!'O.S. dans la mesure o il est absorb
par son travail automatis, a une libert
de jugement diminue. Mme s'il n'en
est rien, sa situation l'incite dvelopper
des sentiments d'irresponsabilit - sans
parler du sentiment d'inutilit - et
les transposer dans la vie sociale,
moins d'une activit compensatoire ext-
rieure sa fonction. L'esprit de solida-
rit s'en ressent, et les syndicats compo-
ss d'O.S. n'ont aucune stabilit, moins
d'tre constitus sur des bases multiples
(mutualisme et coopration) comme en
Belgique, Allemagne et Sude, ou sur
des clauses draconiennes comme aux
Etats-Unis (.clause de l'Union-shop).
Entre une classe ouvrire stabilise et
une bourgeoisie qui s'est amenuise, une
classe moyenne salarie s'est dveloppe
absolument et relativement. Elle repr-
sente, en 1956, 38 % du salariat au lieu
de 20 % en 1906, et sa croissance en
effectifs est d'environ 120 '}(,.Non seule-
ment les fonctions administratives publi-
ques et prives se sont multiplies, absor-
bant en particulier la majeure partie des
femmes salaries, mais encore les em-
ploys et les cadres (les mensuels) gran-
dissent plus vite dans l'industrie que le
un mensuel pour quinze ouvriers ; on
compte aujourd'hui un mensuel pour
trois ouvriers. Mais cette progression est
freine en France par la p~n~rie de
techniciens. Le comportement social de
cette classe moyenne, forme d'ailleurs
de strates nombreuses et sans rapport
direct entre elles, est" fort diffrent de
celui du salariat ouvrier. Dans l'entre-
prise comme dans la socit, ils sont un
lment mdiateur, a.spirant un genre
de vie bourgeois 11, mme si leurs reve-
nus ne le permettent pas. Ils n'ont pas
nffaire au travail direct de la matire
mais des relations humaines de com-
mandement, d'information ou d'organi-
sat.ion. Le but commun des cadres est
d'assurer. l'efficacit maximum des mou-
vements et des temps, la meilleure pro-
ductivit pour la meilleure qualit. Ce-
27
pendant, l'automatisation risque de m-
ler les genres : l'O.S. devient un sur-
veillant de machine, une blouse blan-
che , et l'employ de bureau un con-
ducteur de machine lectronique.
Une entreprise se prsente comme une
socit fonctionnelle hirarchise. Elle
hrite des relations propres aux socits
militaires sui quoi elle prit modle au
cours des deux derniers sicles. Hors de
l'usine, l'ouvrier est un citoyen au mme
titre qu'un autre. Par le canal des partis
ou groupements divers, il pse sur le
desJ~ d'?- pays ; il compense par une
activit libre et responsable sa situation
d'excutant subordonn l'appareil in-
dustriel. Si rien ne s'oppose thorique-
me~t son . intgration politique et
sociale, son intgration professionnelle
est encore. venir. On peut la rsumer
en c~s deux phrases : le droit la pro-
duction, le droit de participe1 la ges-
tion. Le premier tend se rpandre sur
le modle des accords Renault sous forme
de primes collectives la production et
la productivit. Il n'a de valeur man-
cipatrice qu' deux conditions : d'abord
il doit tre tabli par voie contractuelle
entre. la direction et le syndicat ensuite
il suppose l'existence d'un cimat d~
collaboration entre les chelons succes-
s~s de la hirarchie ; il suppose donc la
mise en route graduelle d'une partici-
pation aux responsabilits. L'articl 3 de
la loi de 1946 sur les comits d'entreprise
1endait obligatoi1e la consultation sui
les questions intressant l'organisation
la gestion et la marche gnrale de l'en:
treprise. Cet article resta lettre morte
autant du fait patronal q1Je du fait cg-
tiste (au nom du dogme de la lutte de
classe !). Depuis l'tablissement contrac-
t~el des no~es ou d'un plan de produc-
tion dans !.atelier, jusqu' la cration
d'ateliers vraiment autonomes, chers
Hyacinthe Dubreuil, bien des expriences
peuvent tre largies dans les cellules
productrices. Mais pour cela il faut jouer
en faveur d'une productivit accrue
impulse ou contrle par les travailleur~
eux-mmes, ce que la C.G.T. sous direc-
tion communiste s'est refuse gnrale-
ment envisager. Le problme fonda-
mental est de rompre avec les mthotlee
militarises et de rendre majeure la
classe ouvrire sur le lieu de son travail.
Ce problme est indpendant de la struc-
tur~ ju~dique de l'entreprise, prive ou
nationalise. Les nationalisations peu-
vent tre utiles pour une certaine plani-
fication de la production, elles ne chan-
gent rien - la condition ouvrire. Celle-
ci doit d'abord changer sur le lieu de
travail. Pour viter la menace de ten-
dances corporatives, trop exclusives, les
fdrations syndicales doivent combattre
pour intervenir au niveau des branches
industrielles (1). L'homme ne sera un
cc citoyen conomique que s'il le de-
vient en mme temps l'intrieur et
l'extrieur de sa fonction propre.
De lourdes responsabilits psent sux
les syndicats libres. Eux aussi manquent
de cadres; ils sont contraints d'tre mo-
destes car ils subissent le contrecoup de
la dmoralisation actuelle des tra-
vailleurs. Mais ce n'est pas en cherchant
une unit de dupes avec une C.G.T. sou-
mise au parti communiste dont le rle
mystificateur n'est pas encore suffisam-
ment dvoil, qu'ils faciliteront leur
tche mancipatrice, c'est en abordant
de front les problmes concrets de notre
socit industrielle.
MICHEL COLLINET.
II
MILIEU SOCIAL
ET R~ALIT:E:S OUVRI:t!:RES
La situation du mouvement ouvrier
dcrite par Touraine devrait appeler de
nombreux commentaires et pourrait tre
le point de dpart d'une rflexion neuve
dont le besoin se fait sentir. Son analyse
a le grand mrite de donner une logique
un ensemble de faits gnralement
traits sparment ou en rfrence une
idologie simplificatrice. Les remarques
qui suivent n'ont pas l'intention de pro-
poser une autre analyse, elles modifient
plutt certaines perspectives ou inflchis-
sent dans une autre direction certains
des arguments avancs.
C'est l'volution du travail ouvrier qui
sert de fondement l'analyse de Tou-
raine. On peut se demander si cette vo-
1ution a l'importance dcisive qu'il lui
attribue. Le mineur, dit-il, est en con-
tact direct avec la matire, lment na-
turel, qui s'oppose lui, non socialis.
A l'oppos, l'O.S., sur une chatne de
montage, se trouve devant un fait so-
cial que constitue la chatne elle-m~me
dans la mesure o elle est le produit
d'une organisation. Autour de l'auto-
(1) Les problmes, l aussi, sont nombreux
et pressants : salaire mensuel garanti, rti
classement, formation professionnelle adap
tation au march commun, ets... '
 nomie professionnelle de l'ancien ou-
vrier qualifi s'organise une autonomie
culturelle, un genre de vie domin par
le mtier et l'exprience professionnelle.
Le jour o cette exprience profession-
nelle n'est plus autonome, elle cesse
d'tre centrale et entrane dans sa dis-
parition l'autonomie culturelle du monde
ouvrier, aide en cela par la consom-
mation de masse, rsultat d'une mme
volution.
Ces faits sont incontestables, trs im-
portants, mais ils n'ont peut-tre pas
l'influence quasi-unique que leur attri-
bue Touraine. Il me parait frappant
que celui-ci choisisse comme exemple
l'ouvrier mineur oppos l'O. S. des
chanes de montage lorsqu'il parle de
l'volution du travail ouvrier et de la
conscience ouvrire depuis cinquante
ans. L'accent mis sur les rapports avec
la. matire nous reporte, me semble-t-il,
beaucoup plus en arrire dans le temps.
Si ces rapports ont exerc urie influence
sur la conscience ouvrire - ce qui pa-
rat capital et incontestable - ils taient
dj profondment mis en cause depuis
le dbut de la mcanisation .. De ce point
de vue, il y avait sans doute plus d'affi-
nits entre le cultivateur et le mineur
qu'entre ce dernier et l'ouvrier des tex-
tiles. Mais ce qui opposait dj le mi-
neur et l'ouvrier des textiles au culti-
vateur c'tait une situation de dpen-
dance sociale, c'tait la soumission
une certaine organisation et un certain
pouvoir. Toute l'idologie du mouvement
ouvrier s'est oriente trs tt en fonction
de cette situation de dpendance. Si le
partage des terres avait t autrefois
un motif de rvolution - et l'est encore
dans certains pays sous-dvelopps -
l'appropriation collective des moyens de
production l'tait devenue avec l'indus-
trialisation. llne libre communaut de
mineurs n'aurait pas chapp au bruit,
l'obscurit et au danger, mais ces ris-
ques et inconvnients n'auraient certai-
nement pas t perus dans le mme
climat affectif de rvolte. Il en est de
mme en ce qui concerne les inconv-
nients multiples du travail scientifique-
ment organis. Ce n'est pas seulement
rlans l'usine moderne que tout est social
mais bien dans tout travail collectif quel
1ru'il soit. Et si le caractre social de
tout travail collectif se modifie profon-
dment sous l'influence de l'volution
technique, il n'en reste pas moins que
le sens profond de ce caractre social
dpend en premier lieu de l'origine du
L
pouvoir qui dirige et organise ce tra-
vail.
Cette critique ne nie en aucune faon
l'extrme importance de l'volution tech-
nique en tant que facteur influenant la
formation de la conscience ouvrire,
mais il n'a peut-tre pas plus d'impor-
tance que les facteurs culturels et singu-
lirement l'instruction.
Si la chaine de montage est effective-
ment un fait minemment social, elle
ne le devient surtout que dans une con-
science ouvrire ayant atteint un niveau
culturel trs diffrent de celui des ou-
vriers du sicle dernier. La scolarit, la
presse, la radio, le cinma ont exerc
sans doute sur la conscience ouvrire
une influence aussi dcisive que l'vo-
lution des techniques du travail. Les
coups ports par cette volution tech-
nique au retranchement professionnel
n'ont d'gal en force et en nombre que
ceux ports au retranchement culturel
par la scolarit, la presse ou la radio.
En ralit, ces deux facteurs, joints
celui de la consommation des masses,
ont exerc une action sociolo~que con-
romitante pendant que s'exerait une
action politique discontinue due aux
formations politiques de gauche.
L'volution technique et la gnrali-
sation de l'instruction ont eu encore une
consquence commune : celle du dve-
loppement du groupe des cadres, tech-
niciens et employs de bureau. Toute
l'analyse que fait Touraine ce sujet
me parat valable. Je crois cependant
qu'il faut souligner deux points qu'il
n'a pas IQ.entionns dans cet article.
En premier lieu, la structure du per-
sonnel d'une entreprise n'offre plus -
d.11.nsles grandes entreprises - le mme
raractre qu'autrefois. Le dveloppement
d'une couche de techniciens, de cadres
et d'employs modifie les :rapports de
force au sein des entreprises. A l'image
d'un groupe ouvrier homogne, appar-
tenant une seule classe, face au pa-
tron et un tat-major restreint, se
substitue celle d'un tat-major impor-
tant, spar des ouvriers par le groupe
de plus en plus nombreux des mensuels
n'appartenant plus la classe ouvrire
proprement dite et dont les intrts ne
se eonjuguent pas avec ceux des ou-
vriers. Le poids relatif du groupe ou-
vrier dans l'entreprise tend diminuer.
Si ln prise du .Pouvoir parat porte
de mains lorsqu'il ne s'agit que de faire
basculer un petit groupe de dirigeants,
29
 elle l'est beaucoup moins lorsque le men taire l'unit de la lutte et de. ses
pouvoir ou du moins l'autorit sont dif- objectifs. Ainsi l'accroissement des men,
fus travers les nombreux chelons suels, qui est considr par certains
d'une hirarchie. Ce que Touraine . dit militants comme l'obstacle majeur de
du rapport des classes dans la socit leur action, peut tre compltement ab-
et de la ncessit d'une alliance entre sent des proccupations des militants
classe ouvrire et classe moyenne pour dans les innombrables petites et moyen-
la prise du pouvoir politique peut s'ap- nes entreprises.
pliquer l'entreprise. Les difficults de Or l'volution la plus rcente de l'in-
prise de pouvoir politique par la gauche dustrie ne semble pas indiquer que l'on
se retrouvent au plan de la gestion des aille dans le sens d'une concentration
entreprises. Par contre si cette alliance industrielle de plus en plus grande. Au
se ralise, elle permet une conqute qui contraire, on peut souligner que les
autrefois . tait plus thorique que pra- efforts de dcentralisation tendent plu-
tique. Autrement dit, si le pouvoir du tt crer des units moins grandes,
capital semble devoir tre de plus en disperses sur le territoire. Cette dcen-
plus battu en brche, il ne l'est plus tralisation est permise par la transfor-
par les mmes forces, et les modalits mation des sources d'nergie, le dve-
de la prise de pouvoir aussi bien que loppement des transports ainsi que par
ses buts s'en trouvent profondment la diffusion des moyens de culture.
transforms. La grande force du capi- Si tel tait le sens de l'volution,
talisine tient actuellement ce que les l'analyse de la situation se complique-
forces qui peuvent le renverser ne se rait encore. On se trouverait devant
sont pas reconnu des buts communs deux secteurs industriels : celui des
et n'ont pas encore conclu cette alliance. grandes entreprises dans les secteurs de
Rien d'ailleurs ne permet d'affirmer base chappant difficilement une na-
qu'elle se ralisera par la seule volont tionalisation plus ou moins proche, et
de ces deux forces. celui des mutliples industries de trans
En second lieu, l'analyse de la situa- formation de taille moyenne qui chap-
tion du mouvement ouvrier en France pent la concentration gographique.
doit encore tenir compte d'une autre Le problme de la gestion des entre-
donne : l'existence d'un trs grand prises se posera diffremment dans les
nombre de petites et moyennes entre- deux secteurs, et il appellerait dans les
prises ne rpondant pas ou trs par- deux cas des solutions diffrentes. Ces
tiellement au schma de l'volutiou petites units de production et d'habita-
technique dcrit par Touraine. Or, si tion disperses dans la campagne ou
l'volution technique est un facteur entourant des petites villes constitue-
capital dans l'volution de la conscience raient des foyers d'intrt sur lesquelles
ouvrire et si le dveloppement des pourraient se concentrer plus facilement
grandes units de production avec leur les forces ouvrires.
caractre d'organisation en est un autre, Une des grandes erreurs du mouve-
il faut bien admettre que ces facteurs ment ouvrier me semble rsider dans le
ne jouent que pour une partie de la traitement uniforme qu'il a rserv
population ouvrire franaise. Cett~ dans ses programmes toutes les units
population ouvrire, dans l'industrie, de production. Leur diversit appelle au
compte environ cinq millions et demi contraire des solutions diffrentielles.
de personnes sur une population active Dans cette perspective, par exemple, il
totale d'environ dix-neuf millions. Mais n'y a pas de raison d'liminer la solu-
parmi ces cinq millions et demi, 50 % tion des coopratives de production
seulement travaillent dans des entre- pour toute une gamme d'entreprises de
prises de plus de cent ouvriers, taille moindre importance. On pou1-ro.it envi-
partir de laquelle se dessinent les ca- sager d'autres solutions encore; ce qui
ractristiques cites plus haut. Il y a est important, c'est qu'on ]es cherche.
donc vraisemblablement un dcalage
important, un clivage au sein mme du
groupe ouvrier. Certes, la conscience de

classe et l'idologie du mouvement ou- Le syndicalisme ouvrier franais, en-
vrier ne s'arrtent pas aux murs de fin, se trouve actuellement fractionn en
l'usine. Mais si l'on reconnat une im- trois mouvements, dont il est malais
portance ces facteurs, il est vraisem- de prdire l'll\enfr. Le mondE ouvrier
blable que cette structure de l'industrie est tiraill entre plusieurs modles qui
franaise constitue un obstacle suppl- lui sont prsents : soit celui qui met
l'accent sur l'aspect collectif de la pro- ment ouvrier en France, dans les pers-
prit comme en U.R.S.S., soit celui pectives nouvelles o il est plac, d-
qui le met sur l'accroissement de la pend pour une large part du rapproche-
consommation et du niveau de vie ment entre l'idologie et la ralit de
comme aux U.S.A. . A la coupure que la vie industrielle la base. Je veux
provoque l'opposi_tion de ces modl.es dire par l que l'action revendicative,
concrets viennent s'ajouter ou se super- rvolutionnaire, ne peut avoir de sens
poser des lignes de clivage idologiques pour les masses ouvrires que dans la
opposant chrtiens, marxistes et libres- mesure o ces actions lui donnent le
penseurs. En sorte que le monde ouvrier, sentiment que c'est bien elles qui sont en
fractionn par des niveaux techniques cause, que c'est rellement elles qui choi-
et des structures d'entreprise diffrents, sissent et dcident en fonction de leurs
est encore divis dans son action syn- intrts. .Ceci aurait comme consquence
dicale par des oppositions culturelles et un attrait nouveau pour le syndicalisme,
idologiques difficilement rductibles. un renouvellement des militants. On n'a
pas assez soulign que l'absence de coti-
sations aussi bien que de militants sub-
Est-il possible, dans ces conditions, merge le petit nombre de ceux qui luttent
d'envisager avec Touraine cette double sous des tches quasi insurmontables.
action du mouvement ouvrier la base Mais ceci n'est possible que si, con-
et au niveau des organismes conomi- jointement, comme l'indique Touraine,
ques nationaux ? Sans doute est-ce l, les masses ouvrires ont le sentiment
actuellement, la formule la plus raliste que leurs reprsentants participent au
unissant une action syndicale de type pouvoir de dcision en matire d'co-
amricain (institutionnalisation des re-nomie et de politique nationale. Cer-
vendications) et une action politique taines rformes ne peuvent pre~dre corps
rappelant les grandes conqutes de 1936 qu' ce niveau, c'est ainsi . qu'il est
et de la Libration. Mais cette impul- capital pour Je dveloppement du syn-
sion nouvelle du mouvement ouvrierdicalisme que des institutions soient
tient en partie des facteurs qui ne cres permettant aux dlgus ouvriers,
dpendent pas de lui. Il y aurait une frquemment renouvels, d'acqurir une
longue analyse faire des attitudes formation sans laquelle l'institution des
ouvrires ce sujet. Les mouvements comits d'entreprise et la participation
ouvriers ont form leur idologie au toute forme de gestion restent une
moment o les nations europennes duperie.
taient encore le centre du monde. C'est Seul un renouveau du militantisme
partir des exemples pris dans ces pays ln hase et des rforines institutionnelles
que se sont constitues les grandes doc- au sommet peuvent permettre au mou-
trines sociales et politiques. Mais les ou- vement ouvrier de crer et de supporter
vriers su.vent aujourd'hui que les gran- cette ncessaire. tension entre la volont
des forces politiques qui dominent le de gestion et l'action revendicative que
monde ne sont plus ces vieilles nations. propose Touraine.
Ils savent, aussi bien que d'autres, que
leur destin tient en partie des dci- JACQUES DOF!'>IT.
sions qui sont prises par des forces dont
le centre n'est plus chez eux.
III
Ce fait expliquerait une certaine dmo-
hilisation des effectifs ouvriers, dans la L'ERE DU PROLETARIAT
mesure o ils n'ont plus sur l'vne- S'ACimVE
ment une prise aussi totale qu'elle pou-
vait l'tre autrefois. Il est probable La faon dont Touraine pose le pro-
que cette impulsion nouvelle du mouve- blme de l'action ouvrire me semble
ment ouvrier sera favorise ou dfavo- excellente. C'est en fonction des donnes
rise par la dpendance ou l'indpen- techniques et sociales actuelles et non
dance plus ou moins grande de la poli- pas partir du traditionnel projet r-
tique franaise l'gard de celle des volutionnaire que nous devons rflchir.
pays trangers. (Les rsultats du rcent Je suis tout fait d'accord avec le
rfrendum peuvent tre interprts schma. gnral d'analyse que Touraine
nur,;si i't la lumire de cc fait ..) . nous propose .. Je crois qu'il a tout fait

mison en particulier de souligner 1'im-
portance de l'introduction de l'organi-
Il me semble que l'avenir du mouve- sation scientifique du travail qui a mar-

31
qu avec la grande diffusion des mass- monde ouvrier. Seule la mtallurgie
media la fin de l'isolement du monde peut leur tre oppose comme way .of
ouvrier. life et dans la. mtallurgie le modle d
J'aimerais ajouter cependant cette la rgle impersonnelle commence amis:
analyse les complments et les nuances s'affirmer. Certes, l'ouvrier n'a ja-
suivantes. m.ais de vritable dlgation d'autorit:
Mais la dlgation d'autorit n'est p~
Je pense tout d'abord qu'il faudrait ncessaire pour la participation au sys-
peut-tre souligner davantage les pre- tme bureaucratique. Au contraire, on
mires consquences de l'invasion par peut se d.emander si une des caractri-
le patronat du domaine de l'organisation tiques du systme bureaucratique n'est
du travail jusque-l rserv au monde pas d'carter le plus possible l'autorit
ouvrier. Rarement les tensions ont t personnelle. Ce qui est essentiel, c'est
aussi fories qu' ce moment et la con- l'existence d'une hirarchie. Or de pl'QS
cidence de cette priode avec le climat en plus l'ouvrier est rattach la grande
de violence, consquence de la premire chelle hirarchique. Il l'est bien da-
guerre mondiale et de la rvolution vantage dans les secteurs publics et na-
russe, a pu faire croire longtemps la tionaliss, mais il commence l'tre in-
ralit scientifique du schma catas- directement mme dans les entreprises
trophique marxiste. A plus long terme, prives. Le problme capital ce sujet
on s'aperoit maintenant que cette in- est celui des ouvriers qualifis. A par-
vasion annonait l'interpntration plus tir du moment o le professionnel jus-
grande du monde ouvrier et du monde que-l leader du groupe ouvrier se trouve
bourgeois et finalement une sorte de intgr l'chelle hirarchique bureau-
rint1rration du groupe ouvrier dans cratique de l'entreprise, l'ensemble du
la socit globale. Cette volution n'est groupe ouvrier se trouve perdre . _tout
encore la plupart du temps que tout modle culturel d'opposition. Certes, on
juste amorce. Elle n'a lieu que dans la peut discuter sur l'tat d'avancement
mesure o le groupe ouvrier peut parti- d'un tel phnomne, mais la tendan~e
ciper, au moins indirectement, mais de me semble indiscutable et difficilement
facon sensible l'orientation de la po- rversible.
litique des entreorises. Mais mme en
France. dans notre climat de tradition Ces nuances faites, et je ne crois pas
rvolutionnaire. c'est dans cette direc- qu'elles modifient en rien la ligne g-
tion que tend notre mouvement ouvrier nrale de l'analyse de Touraine, j'en
et c'est son chec sur ce plan qui ralen- viens ses conclusions, propos des-
tit l'volution beaucoup plus que les quelles je me sens cette fois nettement
oroccuoations idologiques. L'automa- en dsaccord.
tion ne fera que renforcer ces tendances. Le point de dpart, cette ide simple
En ce qui concerne la bureaucratisa- que le mouvement ouvrier en France ne
tion du travail. en second lieu, je serai peut russir que par l'alliance rfor-
encore plus net que Touraine. Je pense miste avec les classes moyennes salaries
oue l'ouvrier des pays occidentaux en me semble tout fait juste.
gnral et l'ouvrier franais en parti- Mais pourquoi penser tout de suite que
culier sont dj largement entrs dans cette alliance est paralyse beaucoup
la voie de h bureaucratie. Mme en moins par le dogmatisme communiste
gardant la dfinition restrictive de Tou- que par la trahison socialiste ? Les deux
raine. toutes les trs grandes entreprises phnomnes, qu'il faudrait analyser au-
peu.vent tre considres comme des trement qu'avec des jugements de va-
bureaucraties et ce sont elles qui de plus leur, ne sont-ils pas complmentaires!
en plus donnent le ton. En France, cer- Touraine a tort de ne pas prendre en
tes. nous sommes trs en retard en ce compte ce niveau les donnes cultu-
qui concerne la concentration ; mais si relles de la vie sociale franaise. Ce
la bureaucFatie prive a beaucoup moins sont les obstacles mis l'volution qu'il
d'importance chez nous que par exemple a si bien analyse par les habitudes et
aux Etats-Unis, il ne faut pas oublier les schmas mentaux tout autant que
que la bureaucratie publique, elle, est ceux mis par l'conomie (les uns et les
beaucoup plus importante. Or, si on fait autres tant trs diffrents, bien sO.r) qui
la revue des grands secteurs d'activits expliquent la sclrose idologique, la
du mouvement ouvrier, on s'apercoit fixation sur un schma simpliste et d
que les secteurs oublies et paraoublics pass mais rassurant qu'on appelle le
v sont en pointe : les P.T.T., la S.N.C.F., cc dogmatisme communiste et' l'attache
les mines sont des secteurs-clefs du de la classe ouvrire au parti qui repr-

32
 sente le mieux ce type de raction. Ces
mmes facteurs expliquent en mme
temps la II trahison II socialiste, car un
tel dogmatisme suscite forcment l'oppo-
sition ; l'opposition reprsente quelque
chose d'aussi profond dans la classe ou-
vrire que la volont rvolutionnaire, et
cette opposition ne peut que trahir, dans
la mesure o toute participation aux
valeurs de la socit globale est consi-
dre comme une trahison par la mino-
rit rvolutionnaire. Son action apparat
mme d'autant plus objectivement
comme une trahison que l'absence dans
la balance sociopolitique des forces
d'extrme gauche a pour consquence
d'orienter de faon conservatrice la so-
cit globale.
Pourquoi penser enfin que l'unit _po-
litique est indispensable la rahsa-
tion de l'unit syndicale ? Les rapports
partis politiques - syndicats peuvent tre
trs diffrents. Il est des pays o le po-
litique a eu traditionnellement primaut
sur le syndical et ce modle semble asso-
ci un retard de la socit politique, qu'il n'y a plus d'avenir dans un type
les pays les plus avancs, les plus cc li-
brs II comme l'Angleterre et les Etats-
Unis, donnant le pas au contraire
l'initiative syndicale. La France s'tait
jusqu' prsent toujours trouve entre
les deux, il n'y a pas, semble-t-il, de
poids insurmontable qui oblige ~u-
hordonner l'unit syndicale une umt
politique impossible.
En fait, ce que la gauche non com-
muniste hsite reconnaitre parce que
cela heurte tous ses rflexes politiques
traditionnels, l'unit n'est possible que
si le groupe ouvrier dcroche de son
rve rvolutionnaire et c'est probable-
ment sur le terrain syndic$.l que ce se-
rait le plus facile. De toute faon,
l'unit implique d'abord la fin de l'em-
prise du parti communiste sur le monde
ouvrier et la limite sa disparition.
Ce qui rend une telle prise de con-
science difficile, c'est que tout le monde
peut se rendre compte que la combatti-
vit du groupe ouvrier repose actuelle-
ment sur la vigueur du parti et qu'une
implantation srieuse du syndicalisme
dans l'entreprise sur le mode anglo-
saxon ne parat gure possible sans une
crise sociale de grande ampleur, donc
un mouvement ouvrier agressif. Il y a
l une contradiction qui paralyse tous
les efforts de la gauche non communiste.
Attaquer le parti, c'est diminuer pour
le moment les chances du groupe ouvrier
dans la lutte. Mais insister sur la lutte
ouvrire dans le cadre d'une unit tho-
rique, c'est renforcer le parti et donc
permettre celui-ci de dtourner les for-
ces ouvrires de leur voie naturelle et
finalement d'uvrer dans un sens con-
servateur.
Il faut choisir. Je crois pour ma part
de lutte de classes marxiste, qu'il y a
cependant un immense progrs social
accomplir pour que le groupe ouvrier
puisse obtenir sa part dans la socit et
que ce progrs ne sera pas possible sans
lutte et peut-tre mme sans crise, mais
que de toute faon une phase de notre
histoire sociale doit tre dfinitivement
close, la phase religieuse du proltariat.
Pour pouvo~r faire admettre que les ou-
vriers n'taient pas des sous-hommes,
il a fallu longtemps les prsenter com-
me des surhommes. Le temps est venu,
maintenant, de les considrer comme
des hommes.
MICHEL CROZIER.

Les analyses p1oposes dans ce dbat semblent pouvoir se complte1

plutt que s'exclure les unes les autres. Les divergences apparaissent
par contre n.ettemen.t sur les orientations d'organisation et d'action.
Arguments pose1a donc prochainement le problme :
Sl':\'DICATS ET PARTIS OUVRIERS EN QUESTION

33
 OU EN EST LA CRITIQUE, AUJOURD'HUI ?

.{L est remarquable qu'on ne puisse romanciers se fais aient de leurs moyens
plus, aujourd'hui, parler de littrature d'expression.
comme au .temps de Bl'unetire ... - Depuis des annes - mais surtout
Jadis, le critique littraire se donnait notre poque - la c,-itique est lieve-
pour le reprsentant de l'opinion moyen- nue un gen1'e crateur, capable d'ezpri
ne des lecteurs, le porte-parole du got mer roman
aussi fortement un homme que le
ou le thdtre.
universel ; position confo1table et Bau-
delaire, on s'en souvient, s'insurgeait - Enfin, l'apparition de nouveaux
dj cont1e elle. modes d'investigation, l'ini-asion de. nou-
1,eUes mthodes de connaissance de
Les ientes dmarches de la N. R. l'. l'homme ont boulevers, avec l'image
depuis sa fondation, le sul'ralisme, le qu'on se faisait de la vie, celle qu'o11
marxisme, les philosophies de l'existence pouvait tenir pour ternelle de l'art et
ont 1elgu_ce type de critique au mu- de la cration artistique : marxisme,
se des antiquits. Pomtant, la remise psychanalyse, philosophies de l'e:ris-
en question des valems tmditionnelles te11ce, etc... interviennent aujourd'hui
n'a p_as enh'ain une clarification. On dans notre manire d'abo1der une uv1e
put tout au plus indique/' les lignes de et d'toquer l'acte crateur dont on par-
fo,-ce selon Lesquelles s'est opre la le toujows et qu'on ne peut atteind1e.
mtamorphose de let c1"itique et justifier Le 16le nouveau assum par l.e cri-
ainsi le dbat que nous ouvrons. tique littrai1'e, l'apparition de modes de
connaissance inconnus voici cinquante
- Des uvres de pure Cl'itique ont a.ns n'obligent-ils pas une mise au
e.rerc sw: les artistes une profonde et point ou, fout le moins, au dbat que
durable inflttence, ont m~me souvent nous ouvrons aujourd'hui ?
modifi les ides que les vote.~ ou le~ J. D.

MAURICE BLA"!\'CHOT : diocre, puisqu'il consiste mettre ln

QU'EN EST-IL DE LA CRITIQUE ?
Je laisse de ct bien des sens de cette
question? L'un d'eux passe par le peu
de sens de la critique elle-mme. Quand
nous nous interrogeons srieusement
:a;ur la critique littraire nous avons
l'impression que notre ' interrogation,
elle,. ne porte sur rien de srieux. L'Uni-
versit, le journalisme constituent toute
sa ralit. La critique est un compromis
entr~ ces deux form~s d'institution. Le
s:ivoir au jour le jour, empress, cu-
rieux, passager, le savoir rudit, per-
manent, certain, vont la rencontre
l'un de l'autre et se mlent tant bien
que mal. La littrature reste bien l'ob-
jet de la critique, mais celle-ci n'en d-
n~nd pas : elle n'est pas une des ma-
mres dont la littrature mais dont
l'Pniversit et le journa'.Iisme s'affir-
men!, empruntant son importance la
raht de ces nuissances considrables,
l'une statique, l'autre dynamique, toutes
fieux fermement orientes et organises.
Naturellement, on pourra en conclure
que le rle de la critique n'est pas m-
littrature en relation avec des ralits
prcisment aussi importantes ; son rle
serait un rle de mdiation ; le critique
est l'honnte courtier. Dans d'autres
cas, le journalisme compte moins que
les diverses formes d'organisation poli-
tique et idologique ; la critique, alors,
se prpare dans les bureaux, auprs des
valeurs plus hautes qu'elle doit repr-
senter; le rle d'intermdiaire est rduit
au minimum ; le critique est un porte-
1mrole qui applique, parfois avec art et
non sans une marge de libert, les indi-
rations gnrales. Mais n'en est-il pas
ainsi dans toutes les rgions ? Nous
parlons d'une mdiation exerce par lo.
critique dans nos cultures occidentales :
comment se rnlise-t-elle, que signifle-
t-elle, qu'exige-t-elle ? l'ne certaine com-
ptence, une certaine adresse d'cri-
ture, des qualits d'agrment et de
honne volont. Cela est peu, pour ne
1rns dirf' cela n'est riE>n.
Xous pnrvenons donc cett<' id<' que
ln critique est en elle-mme pres,,ue
sans ralit. Ide qui elle aussi est r-
duite. Tl faut ~, ajouter aussitt <1u'une

34
 telle vue dprciatrice ne choque pas
la critique, mais qu'elle l'accueille vo-
lontiers, avec une curieuse humilit,
comme si ette manire de n'tre rien
annonait au contraire sa plus profonde
vrit. Quand Heidegger commente les
pomes de Hlderlin, il dit (je cite ap-
proximativement) : quoi que puisse le
commentaire, en regard du pome, il
doit toujours se tenir pour superflu, et
Je dernier pas de l 'irtterprtation, le plm
difficile, est celui qui l'amne dispa-
raitre devant la pure affirmation du
nome. Heidegger se sert encore de cette
figure : dans le bruyant tumulte du
langage non potique, les pomes sont
comme une cloche suspendue l'air li-
hre et qu'une neige, lgre, tombant sur
elle', suffirait faire vibrer, heurt insen-
sible, capable pourtant de l'branler har-
monieusement. Peut-tre le commentaire
n'est-il qu'un pe1,1 de neige faisant vi-
hrer la cloche.
La parole critique a ceci de singulier,
plus elle se ralise, se dveloppe et s'af-
firme. plus elle doit s'effacer : la fin,
elle se brise. ~on seulement elle ne s'im-
pose pas, attentive ne pas remnlacer
ce dont elle parle, mais elle ne s'achve
et ne s'accomplit 11ue lorsqu'elle dispa-
rat : et ce mouvement de disparition
n'est pas la simple discrtion, sur~-
joute, du serviteur qui, aprs avoir
jou son rle et mis la maison en ordre,
s'clipse : c'est le sens mme de son
accomplissement qui fait qu'en se ra-
lisant, elle disparat.
C'est, tout prendre, un trange dia-
logue que celui de la parole critique et
de la parole cratrice : o est l'unit
rles deux ? Est-ce une unit historique ?
Le critique est-il l pour ajouter quelque
chose l'uvre : le sens qui en elle ne
serait que latent (prsent comme un
manque) et dont il aurait pour tche
<l'indiquer le dveloppement par l'his-
toire, la faisant peu peu monter vers
la vrit ou l'heure ultime elle s'im-
mobiliserait ? Mais pourquoi le critiqui:!
est-il ncessaire? Pourquoi l'uvre ne
suffit-elle pas parler? Pourquoi, entre
le lecteur et elle, entre l'histoire et elle,
devrait venir s'interposer ce mchant
h~bride de lecture et d'criture, cet hom-
me hizarrement spcialis dans la lec-
ture et qui, pourtant, ne sait lire qu'en
{lcrivnnt, n'crit que sur ce qu'il lit et
doit en mme temps donner l'impres-
sion, criva11t, lisant, qu'il ne fuit rien,
rii>n c1ue laissC'r 11nrler ln profondeur de
l'uvre, ce qui en elle demeure et y de-
L
meure toujours plus clairement, plus
obscurment ?
Qu'on regarde du ct de la ralitP
historique, du ct de. la ralit. litt-
raire, on ne saisit le critique et la cri-
tique que comme un penchant s'effa-
cer, une prsence toujours prt s'va-
nouir. Du ct de l'histoire, dans la
mesure o celle-ci a pris forme en des
disciplines plus rigoureuses, plus ambi-
tieuses aussi, o elle y est prsente non
pas comme un devenir accompli, mais
comme un tout ouvert et en mouvement,
la critique s'est avec empressement des-
saisie d'elle-mme, sentant bien qu'elle
n'a aucun titre parler srieusement
au nom de l'histoire, que les sciences
dites historiques et, si elle existait, la
science du jeu historique, peuvent ou
pourraient seules montrer la place de
l'uvre dans l'histoire, sa gense dans
sa propre histoire, mais plus encore
poursuivre son avnement indfini (ou
sa mise hors jeu) dans le plus grand
ensemble du mouvement gnral (y
compris celui que les sciences physiques
nous ouvrent). Ainsi son rle de mdia-
tion se bome-t-il l'actualit immdiate,
elle appartient au jour qui passe, et elle
est en rapport avec la rumeur anonyme.
impersonnelle, la vie quotidienne, l'en-
tente qui a cours dans les rues du monde
et qui fait que tous savent toujours tout
par avance, bien que chacun en par-
ticulier ne sache rien encore.
Tche de pnible vulgarisation, dirn-
t-on. Peut-tre. Mais regardons mainte-
nant du ct de la littrature, roman
ou pome. Acceptons un instant la dli-
cate image de Heidegger : cette neige
qui fait vibrer la cloche, cette blanche
motion, impalpable et un peu froide,
qui disparat dans le chaud branlement
qu'elle suscite. Ici, la parole critique,
sans dure, sans ralit, voudrait se dis-
siper deva~t l'affirmation cratrice : ce
n'est jamais elle qui parle, lorsqu'elle
parle ; elle n'est rien: remarquable mo-
rlestie ; mais peut-tre pas si modesk
Elle n'est rien, mais ce rien est prci-
sment ce en quoi l'uvre, la silen-
cieuse, l'invisible, se laisse tre ce
rru'elle est : parole et lumire, affirma-
tion et prsence, parlant alors comme
cl'elle-mme, sans s'altrer, dans ce vide
de bonne qualit que l'intervention cri-
tique eu pour mission de produire.
La parole critique est cet espace de
rsonance dans lequel, un instant, se
transforme et se circonscrit en parole
la rnlit non parlante, indfinie, de
l'uvre. Et ainsi, du fait que modeste-
35
ment et obstinment elle prtend n'tre
rien, la voici qui se donne, ne se dis-
tinguant pas d'elle, pour la parole cra-
trice dont elle est comme l'actualisation
ncessaire ou, pour parler mtaphorique-
ment, l'piphanie.
Cependant, nous sentons bien que
l'image de la neige n'est qu'une image
et qu'il faut aller plus loin encore. Si
la .critique est cette perspective ou cet
espace ouvert dans lequel se commu-
nique le pome, si elle cherche dispa-
raitre devant lui, pour qu'il apparaisse,
c'est que cet espace et ce mouvement
de disparition (qui est l'une des ma-
nires de cet espace) appartiennent dj
la ralit de l'uvre littraire et sont sens par lequel l'exprience
l'~uvre en celle-ci, pendant qu'elle se
forme, ne passant en quelque sorte au
dehors qu'au moment o elle s'achve
et pour qu'elle s'achve.
De mme que la ncessit de communi-
quer ne se surajoute pas au livre, mais
que la communication est, tous les
moments de sa cration, sa prsence,
de mme cette sorte de subite distance
dans laquelle l'~uvre . faite se rflchit
et dont le critique est appel donner
la mesure, n'est que la dernire mta-
morphose de cette ouverture qu'est
l',a:uvre en sa gense, ce qu'on pourrait
appeler sa non-concidence essentielle
avec elle-mme, tout ce qui ne cesse de
la rendre possible-impossible. La critique
ne fait donc que reprsenter et pour-
suivre au dehors ce qui, du dedans,
comme affirmation dchire, comme in-
quitude infinie, comme conflit (ou sous
de toutes autres formes) n'a cess d'tre
prsent : la manire d'une rserve vi-
vante de vide, d'espace ou d'erreur ou
por mieux dire, comme le pouvoir pro:
pre la littrature de se faire en se
maintenant perptuellement en dfaut.
C'est l, si l'on veut, une ultime con-
squence (et une curieuse manifestation)
de ce mouvement de s'effacer qui est
l'un des sens de la prsence critique :
force de disparaitre devant l'uvre,
elle se ressaisit en elle, et comme l'un
de ses moments essentiels. Ici, nous
retrouvons une intention que notre temps
a vu se dvelopper, sous diffrentes for-
mes .. La critique n'est plus le jugement
extrieur qui met 1'ouvrage littraire en
valeur et se prononce, aprs. coup, sur
sa valeur. Elle est devenue insparable
de son intimit, elle appartient au mou-
vement par lequel celui-ci vient lui-
mme, est sa propre recherche et l'ex-
prience de sa possibilit. Toutefois (le
malentendu doit tre cart), la critique
n'a pas alors le sens restrictif que lui
donne Valry, lorsqu'il voit en elle la
part de l'intellect, ou l'exigence d'une
cratio_n qui ne va.ut que lorsqu'elle est
faite dans la clart de l'esprit rflchi
et pour cette clart. " Critique 11, au sens
o nous l'entendons, serait dj plus
proche (mais l'approximation reste
trompeuse) du sens kantien : de mme
que la raison critique de Kant est l'in-
terrogation des conditions de possibilit
de l'exprience scientifique, de mme la
critique est lie la recherche de la
possibilit de l'exprience littraire
mais cette recherche n'est pas une re-
cherche seulement thorique, elle est le
littraire
se constitue, et se constitue en prou.
vo.nt, en contestant, par la cration, sn
possibilit. Le mot recherche est n mot
qu'il ne faut pas entendre dans son sens
intellectuel, mais comme action au sein
et en vue de l'espace crateur. Hlder-
lin, pour se servir enc~re de lui, parle
des prtres de Dionysos qui errent dans
la nuit sacre. La recherche de la cri-
tique cratrice est ce mouvement d'errer,
ce travail de la marche qui ouvre Pobs-
curit et est alors la force progressante
de la mdiation, mais qui risque aussi
d'tre le recommencement sans fin rui-
nant toute dialectique, ne procurant
que l'chec et n'y trouvant mme pas sa
mesure ni son apaisement.
Je ne puis ici pousser l'analyse plus
loin. Je voudrais seulement marquer ce
trait qui me parat. essentiel : on se
plaint en gnral de la critique qui ne
sait plus juger. Mais pourquoi ? Ce n'est
pas elle qui se refuse paresseusement
l'valuation, c'est le roman ou le pome
qui s'y soustrait, parce qu'il cherche
s'affirmer l'cart de toute valeur. Et,
dans la mesure mme o ln critique
npoartient plus intimement la vie de
l'uvre, elle fait l'exprience de celle-ci
comme de ce qui ne s'value pas, elle
la saisit comme la profondeur, et aussi
l'absence absolue de profondeur, qui
chappe tout systme de valeurs, tant
en de de ce qui vaut et rcusant par
avance toute affirmation qui voudrait
s'emparer d'elle pour la valoriser. En
e sens, la critique - la littrature -
me semble associe l'une des tA.chea
les plus difficiles, mais les plus impor-
tantes de notre temps, laquelle se joue
dans un mouvement ncessairement in-
dcis : la tA.che de prserver et de lib
rer la pense de la notion de va.leur,
pnr consquent aussi d'ouvrir l'histoirt
ce qui en elle se dgage dj de toutes
les formes de valeurs et se prpare tion comprhensive des faits de culture
une tout autre sorte - encore imprvi- rencontre des obstacles et des difficults
sible - d'affirmation. De quoi donc d'une autre sorte que ceux que suscite
nous parle l'uvre littraire, lorsqu'elle le traitement d'une nvrose. Mais la
repousse toute valuation? Pourquoi u technique reste identique ou, sinon,
nous sentons-nous lis par elle au souci les prsuppositions gnrales qui lui
de l'existence anonyme, l'tre comme servent de base. L-mme o elle ne
puissance neutre et impersonnelle, ex- cherche que le succs pratique, c'est--
cluant tout intrt distinct, toute parole dire la gurison du malade, la psychana-
dtermine, et appelant l'galit violente lyse est dj proccupe d'exgse, de
du devenir? Et, si c'est bien une telle dmonstration, de mise en vidence du
voie qu'elle nous ouvre, n'est-il pas cu- sens des actes et des paroles qu'elle ren-
rieux que nous soyons conduits alors contre ou qu'elle fait surgir. Certains
retrouver, dans la critique apparemment procds empiriques comme cc'l'attention
la plus superficielle, celle qui sous forme flottante peuvent tre utiliss avec un
journalistique prend part la rumeur profit au moins gal en prsence d'une
quotidienne et la vie du dehors, le ~uvre littraire.
prolongement juste du mouvement de Bousculant les prudences, les routines,
profonde indtermination qui cherche les pudeurs de la critique traditionnelle,
se communiquer dans la cration de le psychanalyste se donnait le droit
l'uvre pour affirmer, en elle, l'a.venir d'entrer de plain-pied dans le territoire
de la communication et la communica- de l'art, d'autant qu'il n'tait pas tou-
tion comme avenir? jours dispos lui reconnaitre une su-
priorit essentielle par rapport aux
JEAN STAROBINSKI rves et aux phantasmes du premier
venu. La psychanalyse dpotisait l'art,
PSYCHANALYSE mais potisait en revanche la vie quoti-
ET CRITIQUE LITTERAIRE dienne : elle parlait sa manire d'une
Les. rapports de la psychanalyse et de posie qui serait faite par tous ,
la critique littraire sont singuliers et puisque tout le monde rve. Avec ce qui
entachs d'ingalit. Ce ne sont pas les pouvait apparatre comme une trange
critiques qui ont fait appel la psych- combinaison de vandalisme et de subti-
analyse, bien que, depuis Sainte-Beuve lit, ses interprtations tendaient d-
et Taine, la u psychologie ait toujours mystifier un public enclin accepter les
bnfici d'un prjug favorable. Ce mensonges de l'esthtisme fin-de-si-
sont les psychanalystes qui, les premiers, cle n, On pouvait accuser la psychana-
ont fait incursion dans le domaine de lyse de travailler activement la d-
la littrature, sans y avoir t convis. considration de l'uvr d'art, qu'elle
L'initiative est venue d'eux, et, pour rattachait aux pulsions les 'plus u vul-
l'essentiel, ils l'ont conserve. Trs tt, gaires de la vie instinctive. Rank re-
les psychanalystes (et d'abord Freud) . prenait son compte les ides de 'Hegei
ont eu la conviction de tenir une posi- sur la mort de l'art . De fait, l'uvre
tion-cl, partir de laquelle une vision d'art perdait un certain prestige dans
unifie de tous les aspects de la culture l'ordre spirituel , :piais s'augmentait
devenait possible. Le mythe, les uvres et s'enrichissait de significations insoup-
d'art, les religions, la vie sociale des onnes. Ceci compensait cela. Une mer-
primitifs, la vie quotidienne des civili- veilleuse intelligence s'employait. la
ss : aucune activit humaine, aucune lecture des symboles. A peine l'uvre
institution, aucune production de la d'art tait-elle ramene au trivial, que
u fantaisie n'chappait une explica- le trivial devenait complexe, foisonnait
tion qui remontait aux sources du com- de tensions et de conflits comme une
portement, aux structures et aux motiva- tragdie antique. Dpouille de quelques-
tions fondamentales. Fort d'une exp- uns de ses. u sens manifestes , l'uvre
rience acquise d'abord auprs des ma- faisait entrevoir, en revanche, la dense
lades, le psychanalyste pouvait tendre texture des u sens latents . (Reconnais-
le domaine de ses investigations l'art, sons que la psychanalyse, force de
la sociologie, l'auto-analyse, sans chercher des motivations inconscientes
pour autant abandonner ou modifier sa ou des symboles dguiss, a souvent l-
mthode : il l'appliquait seulement ch la proie pour l'ombre : elle n'a pas
d'autres 11 cas et un autre 11 mat- toujours su faire bon accueil aux appa-
riel . Certes, la nature des problmes rences, qui sont pourtant l pour quel-
changeait ; la poursuite d'une explica- <1ue chose.) L'analyse dtruisait ou pro-
ianait taurole quusi religieuse de l'u- vengeance cc,nsistera prendre sur les
vre d'art, et touLe101s, en descendant di verses psyc1w.ua1yses, une vue relati-
uans 1es pro10ndeurs, elle faisait rap- v1ste et comme 1roniq ue. Elle consistera
paraitre le sacr sous une forme tn- aussi a reJoinc1re Je camp plus accueillant
oreuse. Cette rappartition du sacr ca- ues puilosophes : car s1 la psychanalyse
ractL11:1eparticuurement la psychana- preL1mdu1t surpioml>er - ou fonder -=
lyse Jungienne; 1<'reud, lui, est rest LOUtt:!s!es sciences 11un1aines, les philoso-
ua.ns 1es Hmites d'un strict naturalisme. phes lVOyez Sartre ou Jaspers) surplOlll
La cntique lltlraire d'inspiration ana- ulent leur tour la psychanalyse, et
lytique a aonc t d'abord une pointe l'inventorient pice pice, pour n'en
avance de la psychanalyse elle-mme, garder que ce quus estiment demeurer
::1cience neuve et .belliqueuse, qui prou- valable. Le critique paraissait paralys
vait le besoin de s'appliquer tout ce en regard ciu savoir technique du psych
qui lui offrait l'occasion de vrifier sa analyste ; mais c est ce dernier qui pa-
pertinence et de raffirmer sa validit. rait paralys, dans l'armure de son
rendant ce temps, les critiques littrai- cole, eu regard de la libert du philo-
Les de iormation classique " qu'ils sophe : Sartre n'a que faire de l'in-
appartinssent l'Universit ou au monde conscience et de la censure, et il propose
ues Lettres, n'avaient d'autre rle une II psychanalyse existentielle i
Jouer que celui de spectateurs : ils Hachelard, par del l'analyse des com-
taient relgus dans la situation d'un plexes , dcouvre que ses vraies sym-
public profane. Des intrus leur faisaient pathies vont la phnomnologie ... Aussi
concurrence sur leur propre terrain : peut-on dire que la fusion quilibre d
d'o irritation et mfiance, mais aussi la psychanalyse et de la critique litt-
curiosit et fascination. Certains y pri- raire n'a jamais lieu, en raison de la
rent gollt. Toutefois, pour le profane technicit spcialise de la nouvelle
qui s'intresse " la psychanalyse et psychologie. (Cette technicit, qui joue
qui voudrait s'en servir son tour, les ici le rle d'obstacle, est indispensable
embarras ne manquent pas. C'est qu'on la pratique de l'analyse, car il n'y a
ne quitte pas si facilement la situation pas de pratique sans prise sur la ralit,
du profane. Si le critique littraire ne et pas de prise sur la ralit sans ins-
veut pas en rester aux rudiments que lui trumeui appropri.) La II psychocriti-
transmettent les vulgarisateurs ou le tiue de Charles Mauron, o le savoir
bavardage des salons ; s'il ne se contente analytique et l'exigence littraire vont
pas d'admirer, sans y toucher, les r- de pair, est un exemple peu prs uni-
sultats d'une technique qui demeure en que. Plus frquentes seront les formes
d'autres mains, il doit alors se rsoudre extrmes de critique, o la psychanalyse
un rude effort : il doit se procurer les sera tantt prpondrante, tantt domes-
uvres compltes de Sigmund Freud, tique : ce seront soit des travaux rigou
et entrer en apprentissage. Ce n'est pas reusement psychanalytiques, o l'objet
encore assez : il doit se faire psychana- littraire n'est que le prtexte accidentel
lyser. D'autres difficults surviennent, d'un exercice d'analyse; soit, au con-
car notre critique de bonne volont ne traire, une critique indpendante, ayant
pourra viter de constater que les coles pris ses distances l'gard de la psych-
analytiques se succdent et ne se res- analyse, mais se servant d'elle au besoin,
semblent pas : Freud, Jung, Adler, puis, lorsque, parmi d'autres perspectives
sur de tout autres bases, la Daseinsana- d'investigation, un coup de sonde dans
lyse de Binswanger. A quel-saint.. se la Yie instinctive s'avre ncessaire : il
vouer ? D'o non seulement un certain advient alors le plus souvent qu'une
embarras de choix, mais un renouveau certaine explication est attribue un
de mfiance. Si le psychanalyste n'a pas anal~'ste imaginaire : La psychanalyse
le sentiment d'aborder la littrature du dirait... Et son point de vue est rap-
dehors, en revanche, le critique profane port .au conditionnel ou entre guille-
qui veut faire son ducation analytique mets, pour bien marquer qu'il s'agit
a trs fortement le sentiment de se tenir, d' u1 langage tranger. Psychanalyse et
ou d'tre maintenu, l'extrieur des U"it igue, pour le mieux, coexistent sous
diverses citadelles analytiques (fort bien le rgime de ln II sparation des biens 11.
gardes par les rites initiatiques qui en
dfendent le seuil, et, surtout, par l'im- *
possibilit d'une connaissance thorique
qui ne soit lie une pratique). Mais sa Le plus prcieux, dans l'approche
dception l'incitera peut-tre se venger psychanalytique, ne consiste peut-tre
d'en voir l'accs rendu si difficile, et sa pas dans le contenu littral des explica

!38
tions que I'on en reoit, mas dans la
nature mme des problmes qui sont re-
mis en question.
Pour commencer, la psychanalyse re-
uouvelle Je vieux problme des liens de
la vie et de l'.uvre. 11 serait trop simple
de dire qu'elle s'efforce de comprendre
l'.uvrc partir de l'exprience vcue ;
ou qu'elle ci1erche lire dans l'uvre
l'expression d'un tat psychique, dter-
min par la succession d'vnements ex-
trieurs et de ractions affectives, qui
constituent l'histoire personne1le de l'au-
teur. Elle ne reconnait sans doute pas
assez de diffrence entre la vie et l 'u-
vre, elle ue consent pas voir un dca-
lage assez radical de l'une l'autre,
pour se concentrer sui la seule tche
de la dmonstration d'une causalit
dont, par avance, elle ne doute pas.
Au contraire d'une psychologie nave
qui prtendait accder la personnalit
vraie des auteurs par soustraction ou par
rectification de ce qui, dans leur art,
n'tait pas aveu sincre, mais fiction,
artifice, rverie, la psychanalyse se pro-
pose d'envisager tous les lments de
l'uvre, sans en excepter la cc fantaisie n,
et de leUt attribuer une gale valeur
expressive. De ce fait, la psychanalyse
invite reconsidrer et approfondir le
problme de l'expression... Lorsqu'elle
dpartage les " faits et leur " dforma-
tion n, elle trnite la dformation comme
un fait particulirement rvlateur. Et
si l'.uvre d'art est tout entire une
transformation de l'exprience pralable,
elle n'en est pas moins un prolongement
de cette exprience, et comme telle, elle
fait partie de la personnalit de l'auteur.
Mme lorsque la psychanalyse parle
le langage mdical et confre valeur de
symptme aux .uvres particulires, ou
certains de leurs dtails, le symptme
n'est pas pris pour un indice extrieur
et accidentel : car, dans la perspective
analytique, l'homme n'est pas un cc ca-
ractre ou une me sparable de
son comportement ou de sa maladie.
Chaque parole, chaque geste dfinissent
une situation, et la situation est la per-
sonnalit mme. On ne saurait donc sans
injustice accuser la psychanalyse
procder des simplifications appau-
vrissantes. Si elle aborde l'artiste
son .uvre comme elle traite n'importe
quel nvros dnu de talent, c'est que,
dj dans le cas du nvros, elle a cou-
tume de soumettre l'investigation ana-
lytique des ensembles signifiants et dra-
matiques - qui englobent l'individu, ses
productions, ses relations, son monde,
sa manire de se projeter hors de lui-
mme. Si psychologisme ,, il y a, c'est
un psychologisme riche, puisque l'indi-
vidu n'est pas dpouill de son mon-
de 1,, et qu'il n'est jamais spar des
" objets rels ou imaginaires que son
dsir a investis n.
Il est vident que le contexte signifiant
auquel le psychologue s'.attache dborde
largement l'uvre d'art : celle-ci n'appa-
raitra pas toujours comme une fin ni
collillie un sommet : elle prendra sou-
vent figure de moyen, dans l'enchane-
ment des satisfactions libidinales ou des
plaisirs substituts. (Il en va de mme,
dans l'analyse sociologique, lorsque l'u-
vre est place dans son contexte social,
et lorsque l'on s'efforce de dfinir les be-
soins sociaux par rapport auxquels elle
sert de moyen : des problmes comme
celui de la communication devraient
d'ailleurs tre traits simultanment
sur le plan psychologique et sur le
plan sociologique.) L'analyste, sans n-
gliger le sens intrinsque de l'~uvre.
s'efforcera de le rattacher des motiva-
tions antrieures; l'activit de l'artiste
rpond une situation vitale et la mo-
difie. Mme si 1~uvre est assez belle
pour poursuivre un destin autonome,
celui qui veut en avoir la pleine intelli-
gence ne peut se dispenser de s~voir
quelle fonction elle a remplie dans l'exis-
tence de son auteur. (Et aussi, quelle
attitude elle cherche veiller dans son
lecteur.) Certes, l'analyse n'expliquera
pas de la sorte les beauts de l '.uvre,
mais elle en fera voir la ncessit. Il
s'agit de retrouver, dans l'uvre ache-
,e, les lignes de force ode l'intention
- consciente ou inconsciente, peu impor-
te - qui s'est accomplie et dpasse en
elle.
Dans le vocabulaire analytique, on
parlera du rle conomique II de l'acti-
vit artistique ; le terme, au premier
abord, apparait malencontreux, mais il
indique une ralit importante : la r-
partition et l'orientation des nergies
d'origine instinctive, la qualit et la
quantit des forces engages ; celles-ci
ne sont pas seulement le matriau brut
de de l'uvre, elles en sont aussi l'lment
moteur, sans lequel l'laboration esth-
et tique consciente n'aurait pu se produire.
Ces nergies prcdent l'uvre et la tra-
versent : elles naissent de la sphre ar-
chaque du a, et sont diversement d-
vies par les rsistances et les interdic-
tions qu'elles rencontrent : l'art n'est
qu'une drivation vers l'imaginaire, con-
ic_;~cutiveaux conflits o s'engagent les
39
pulsions lmentaires. Comme Kierke- bien que Freud, dnoncer leurs propres
gaard, mais pour de tout autres raisons, mythes.) L'irrationnel, c~ez Freud, est
l<~reud place l'chec la source mme de au commencement, et il s'agit de mon-
l'activit esthtique. Est-ce rduire l'art trer par quelles voies et travers quels
tre moins que ce q'il est ? Est-ce, conflits l'homme devient raisonnable ;
comme on l'a maintes fois rpt, expli- et il ne le devient jamais au point d'tre
quer le suprieur par l'infrieur ? C'est. assur d'avoir liquid les pulsions pri-
en tout cas enraciner l'art dans l'exis- mitives. L'antriorit de fait de l'irra-
tence humaine, et l'existence humaine tionnel n'est pas une primaut de droit.
dans la nature. Freud a su nous rappe- Si l'homme veut entretenir des relations
ler que l'homme est une crature natu- satisfaisantes avec le monde et avec ses
relle, et que les formes les plus labo- semblables, il doit dpasser les stades
res de sa vie psychique ont aussi leur ei les fixations affectives qui caractri-
source dans la nature. sent l'tat d'enfance ; mais il ne les
dpasse pas facilement. Le moi raison-
On fera cependant remarquer qu'au nable ne se constitue pas du premier
lieu de dcouvrir un principe d'explica- coup : il s'affirme et se fortifie peu
tion de la littrature, nous aboutissons peu, utilisant les instincts son profit,
en pleine littrature. L'image de la na- mais non sans avoir eu subir les con-
ture et de ses nergies E:st moins s<;ien- traintes et les frustrations de l'ducation.
tiflque que mythologique, et se rattache Le moi se conquiert dramatiquement sur
en partie Galthe, en partie au roman- le a : il n'est pas impossible d'y voir
tisme schopenhaurien, en partie aussi un exemple de dpassement dialectique.
Darwin. Le conflit de la nature et de Le dveloppement psychique normal est
la culture, qui tient une si grande place passage d'une servitude relative une
chez Freud (dans la thorie du refoule- maitrise relative, de la spontanit ins-
ment) est un thme qui remonte pour le tinctive la conscience de soi, o l'ins-
moins Rousseau et Schiller. L'his- tinct est la fois surmont et conserv.
toire des i(les pourra donc chercher les Et la conscience de soi implique obliga-
sources littraires de la psychanalyse, toirement la rencontre de la ralit
comme la psychanalyse recherche les u extrieure .
sources 11 instinctuelles de la littra-
ture. N'est-ce pas la littrature de son Par surcrot, Freud n'affirme la pr-
poque que Freud . doit de considrer sence et l'importance des instincts irra-
l'art co~me un jeu illusoire, et d'op- tionnels que pour proposer simultan
poser ce Jeu, cette ,, fantaisie au prin- ment une technique de connaissance ra-
cipe de ralit ? Ce sont les p~tes eux- tionnelle, capable de surprendre et
mmes qui ont, les premiers, prsent d'clairer les manuvres obscures de
leur art comme une compensation imagi- l'inconscient. Ce qui l'emporte, chez lui,
naire; ce sont eux encore qui ont attir c'est l'exigence d'lucidation : nul moins
l'attention des psychologues sur l'im- que lui n'invite s'abandonner l'in-
portance des symboles. D'eux Freud, conscient, sauf dans le cadre bien dfini
ce ne sont pas les notions elles-mmes de la procdure analytique. Dans la
qui changent, mais les valeurs attaches pratique, les associations libres et les
celles-ci : la ,, compensation freudien- rves sont dsirables, mais pour offrir
ne et la 11 compensation des potes de le texte ou le prtexte d'une lecture expli-
1890 ne diffrent que par le signe dont que, qui dbrouillera l'cheveau du
elles sont affectes. songe pour mettre le rveur en prsence
de la ralit des dsirs qu'il mconnais-
sait. Aussi Freud n'a-t-il pas pris trs

grand intrt au surralisme, qui pour-
tant se rclame de lui. Partant de la
Les marxistes ont .parl de l'irrationa- constatation des faits obscurs, la psych-
lisme de Freud. Ils lui ont reproch no- analyse entreprenait de les dpouiller
tamment ( partir d'une page d'Engels) du cc mystre qui les rendait fasci-
d'avoir suivi le chemin pav de bonnes nants : tout a un sens, et il n'y a pas
intentions qui conduit de l'empirisme de hasard dans la vie psychique. L'ana-
positiviste au mysticisme. La critique lyse, au prix d'un effort systmatique,
vaut pour certains des pigones de poursuit l'exgse du sens par del les
Freud. Non pour Freud lui-mme : lors- apparences provisoires du non-sens et de
qu'il recourait au mythe, il le savait l'absurdit. Cela n'est possible que par
lui-mme, et il prvenait ses lecteurs le dchiffrement du langage symbolique
q?e c'~tait sa mani!e de parler. (On qui est le mode d'expression de l'incon-
a1mera1t que les marxistes sachent, aussi scient. Mais, parce que le freudisme assi-

40
mile le symbole au symptme de l'hyst- prsence ou l'influence dans les uvres
rique (tous deux formation de compro- mmes qui s'offrent son examen.
mis II entre les exigences du dsir et les
refus de la censure), l'effort de l'analyste. JEAN-PIERRE FAYE:
vise obtenir finalement une dsymboli-
sation et une mystification, comme il L'APPORT DE GASTON BACHELARD
cherche la gurison de l'hystrique. Ain-
si, aprs un premier temps o l'analyste Critique et Mythologies
dpiste, suscite, accueille les productions
mentales symboliques ou mythiques, il Avec une belle simultanit, l'image
s'applique les dtruire par la rvla- s'est rvle, peu avant la guerre mon-
tion des forces vraies qui s'exprimaient diale la fois comme II nant et com-
d'une faon dguise. me u' matire . Au moment o Sartre la
dlivrait de cette apparence de chose
Emile Benveniste note trs profond- que lui confraient les illusions du lan-
ment que les ruses expressives attribues gage et la vieille psychologie, Bachelard
par Freud au dsir inconscient corres- la rechargeait d'une paisseur et d'un
pondent d'une faon frappante aux fi- << centre matriel . L'image n'tait plus
gures II stylistiques et aux tropes II ce souvenir bergsonien qui se glisse II
de la rhtorique classique : litote, anti- dans la perception avant d'tre de nou-
phrase, prtrition, euphmisme, allu- veau rang dans le cne de la mmoire,
sion, mtonymie, synesdoque, ellipse. mais cet acte intentionnel d'une con-
C'est d'une conversion mtaphorique science qui se procure un objet en son
que les symboles de l'inconscient tirent absence .: elle vient enrober l'exprience
leur sens et leur difficult tout la fois. ,, dans l'horizon de ses possibles. Mais
Mais la comprhension analytique de cette phnomnologie formelle se dou-
la mtaphore comporte sa dnonciation. blait aussitt, avec Bachelard, d'unP
Le psychanalyste, expert en rhtorique, saisie de ,, l'imagination matrielle :
n'est pas rhtoricien : il joue plutt le celle des images que la vue nomme mais
rle que Jean Paulhan, dans les Fleurs que la main seule connat, qu'une joie
de Ta1bes, assigne au terroriste : il veut dynamique manie, ptrit et allge. n Ces
((U'on parle clair. Il a appris la langue images de la matire, on les rvi: sub-
de l'obscur pour le vaincre sur son pro- stantiellement, intimement, en cartant
pre terrain, comme les pres jsuites, au les formes, les formes prissables, les
xvm sicle, tudiaient la langue et la vaines images, le devenir des surfaces. n
religion chinoises. Ainsi la psvchologie de l'imagination ne
Ds lors, qu'advient-il de la littrature sera pas mme bauche tant qu'elle
elle-mme ? En dchiffrant le langage n'aura pas pris possession des vrita-
symbolique de l'inconscient, la psych- bles images naturelles ,,, des images
n.nalvse le dsamorce et le rend utfsa- lmentaires , pour les enserrer dans
ble. Mais en le rendant si aisment utili ce minimum de dtermination qu'apporte
sable, elle en interdit l'emploi : car o une typologie (1).
est dsormais le prestige et le mystre '? Avec une humilit ironique, Bacnelard
rn crivain qui a quelque teinture de rappelle au dbut de l'Eau et les R~ve.,
psychanalyse aura grand peine recou- qu' dfauf d'une exprience des n-
rir navement aux images dont. parle vroses et d'une culture mdicale, il ne
Freud, aux archtypes dcrits par Jung. possde, pour connatre l'homme, n que
Il ne pourra s'en servir que par parti- la merveilleuse lecture . Mais en se
pris de rhtorique consciente. Il vo- limitant par l l'imagination mat-
rrne~a 1'univers mythique, sur le mode rielle greffe n - greffe d'une culture
lgiaque, comme une enfance perdue ; sur une nature - il a du mme coup
ou bien il tentera de le reconstruire de rendu possible un renouvellement de la
toutes pices, comme MacPherson re- critique littraire. Cette ambition qu'il a
construisait Ossian. L'on s'aperoit, une lui-mme voulu tranquillement avouer (2)
fois de plus, que toute science de l'hom- n'a pas fini de se prolonger, hors des
me modifie l'homme. Parce qu'elle est richesses mmes de l'uvre.
une opration critique efficace qui porte Ce sont les racines de cette fonction
sur les problmes essentiels du langage. de l'irrel qui lui importent, parce que
la psychanalyse a dj modifi la littra-
ture elle-mme. Et quand bien mme la
critirrue littraire se refuserait accep- (1) JEAN PARIS retrouvera dans Ulysse
te, ln collaboration de la psychanalyse, la typologie bachelardienne des quatre l-
ments (James Joyce, d. du Seuil, p. 131).
elle ne pourrait viter d'en retrouver la (2) Id., 25.
cette fonction est psychiquement aussi
utile que la clbre fonction du rel.
Pour saisir l'image vraiment cre, vrai-
ment imagine, celle qui se place en
avant mme cie la perception, il faut
revenir ce qui la nourrit et la charge,
en portant l'examen sur " toute la r-
gion psychique intermdiaire entre les
pulsions inconscientes et les premires
images qui affleurent dans la con-
science (3). Le paradoxe de l'image
imagine c'est qu'elle ne se rfre au-
thentiquement aux 11 images fondamen-
tales que dans la mesure o elle dit
ce qui ne sera jamais imagin deux
fois : cette diffrentielle de nouveaut,
garantissant sa force surgissante (4).
Toute nouvelle image littraire est un
texte original du langage, elle nous fait
assister une cration de langage. Cra-
tion premire qui se dcouvre d'autant
plus que l'image (( a sa racine dans le
plus lointain inconscient , vient 11 d'une
vie qui n'est pas notre vie personnelle
et qu'on ne peut tudier qu'en se rf-
rant une archologie psychologique .
Ainsi le serpent, archtype des Rveries
du repos (p. 264) est en nous ce symbole
moteur, il surgit pour nous comme l'tre
qui s'est fait le mobile intime de tout son
mouvement. Le serpent de la mythologie
mexicaine et de D.H. Lawrence va runir
des attributs contradictoires, la plume et
l'caille, l'arien et le mtallique : feu et
lac, argent et arbre. Lawrence retrouve
le folklore sincre que ne connat pas
le folkloriste amus, en faisant confiance
ses images, images sans valeurs objec-
tives, que dment et efface la moindre
activit de l'exprience ou de la raison :
il sait d'instinct qu'il travaille sur un
fond inconscient solide (275). La for-
mation d'images mutuelles o s'chan-
gent les valeurs imaginaires de la terre
et du ciel - 11 quelle pierrerie, le ciel
fluide ! (Mallarm. Divagations p. 53)
- est cette dmarche qui va l'enver~
du processus de conceptualisation (5).
L'image cre, parce qu'elle est in-
dite, rejoint ainsi curieusement le (( my-
the vivant , celui dont la prsence, des
bords du Rhin aux bords de !'Euphrate,
prouve assez clairement l'uniformit des
zones profondes de l'inconscient (6). Mais
cette image complexe, ou ce complexe de
l'imagination (7) - serpent ou labyrin-
the, - cheval de Troie ou crypte - se
(3) La Terre et les Rveries de la Vo-
lont, 5.
C4) L'Eau et les Rves, 116.
(5) Rveries de la Volont, 290.
<6) Id., 169.
(7) Rveries du Repos, 266.
ddouble pour une 11 critique psychologi-
que , qui ne se borne pas un inven-
taire fig d'images : car revivre le carac-
tre dynamique de l'imagination, c'est
suivre la liaison des complexes originels
et des complexes de culture (8).
C'est aux premiers que s'attache la
critique de Jean-Pierre Richard. En se
plaant sous le signe de l'intentionnalit,
elle annonce que par l'image va tre
saisi un monde pour l'homme, et 11 le
style de la relation qui l'unit aux objets.11
Elle rappelle " que toute conscience est
conscience de quelque chose : l'homme a
cess d'tre nature, ile, prison, essence 11.
Mais en se rclamant expressment de
Gaston Bachelard elle se met l'coute
des harmoniques et des chos qui par-
courent ce style en dcelant une " pro-
fondeur . Chez Nerval, les briques roses
et une chevelure, les soleils levants et
une couleur de chair ramnent au mme
projet de rver " une alchimie universelle
capable de provoquer le feu par le feu 11.
Chez Rimbaud l'inuption de l'imagina.ire
est aussi cette transformation d'nergie.
u l'ancienne, la morose unit du moi
clate soudain et se mtamorphose en
une multiplicit vhmente . Telle est
dans les Illuminations le surgissement
du Gnie. 11 Son corps ! le dgagem~nt
rill', le brisement de la grce croise de
violence nouvelle. C'est le glissant
plaisir de la mtamorphose (9) : le para-
doxe d'un nouveau cogito - on me pen-
se, donc je deviens - c'est celui des
S!fmbole der lFnndlung. Le u on me
pense de Rimbaud n'est pas le on social
de Heidegger, mais le 11 fond solide
que dsignait Bachelard aprs Jung.
Dans un texte cit par Edgar Mo-
rin (10), Jung dclare que chez les sujets
dnnt il a pu suivre l'activit psycho-
lo!!"ique inconsciente jusqu'aux approches
de la mort, celle-ci tait annonce par
les s~mboles qui, u mme dans la vie
normale, indiquent les transformations
d'tats psychologiques : symboles de re-
naissance tels que changements de lieu,
voyages, etc. u A l'inverse, chez un
enfant de neuf ans, des fantaisies de
mtempsychose l'incitent proclamer
qu'il a t singe, crabe, insecte, et
u avant encore... un trs grand arbre
poussant sur le soleil . Le mythe, dira
(8) L'Eau et les Rves, 26.
C9) Posie et Profondeur, 194.
(10) L'Homme et la Nature dans l"Hill-
toire, 105.
 Morin est cette irruption du cosmos
dans ihomme. C'est ainsi que la techni-
que s'enracine dans une mythique, elle
exprime, non le besoin b~~t, '!lais des
qui exerce ici sa double fonction -- qui
fait comprendre et qui impose. L'histoire
s'v donne ingnument comme nature.
L'criture est au mythe littraire ce
0

besoins issus des participations hu- que le soldat-noir-saluant est au mythe

maines . L'analyse de Morin prolonge imprial. Elle est (distincte en ceJa. dn
ici d'un seul tenant les suggestions de style) cette forme sociale, cette fonction,
Bachelard : des conqutes techniques cet acte de solidarit historique (14), le
aussi concrtes que la navigation et langage transform par sa destina~ion
J'acier prendraient source des images collective et li par l aux grandes cnses
premires. Mythe de la mort et Complexe de l'histoire. C'est ainsi qu'autour de
de Caron (11) : 1R50 elle se trouve engage dangereuse-
O Mo1t, vieu2: capifnine, il est temps, ment dans la dcouverte de sa propre
levons l'ancre ! situation historique : le moment est celui
Images ambivalentes, chez Gthe ou rlP.la substitution de l'industrie mtal-
dans le Kalevala finnois, d'un mariage lurgique l'industrie textile (15). La
et d'une lutte de l'eau et du feu, avec vague des prix qui mesure cette rvolu-
les rveries de la forge et de la trem- tion technique - le deuxime (( cycle de
pe (12). Dans la navet des imag~~ ini- Kondratieff analys par Schumpeter -
tiales, de vritables hupofhses oniriques accompagne aprs juin 1848 la scession
transparaissent la base des tech-
dcisive de la socit franaise librale
niques les plus claires . en trois classes ennemies. La priode
conomique qui s'ouvre est celle que
l'conomiste autrichien baptisera curieu-
sement le cc Kondratieff II Bourgeois ...
Barthe vient saisir devant nous la
Peut-on dire que ln critique de Roland scission
Barthes recueille l'autre hritage - ce- la qui s'introduit ds lors entre
condition
lui des complexes de culture ? On science. L'criture, de !'crivain et sa con-
peut admettre aussi bien qu'elle s'appli- la 11 forme va se
que la liaison entre ceux-ci et les cence dvoiler comme ce signifiant l'inno-
complexes originels . Dans une note
fausse, par lequel nous est pr-
sent Je concept d'une littrature ter-
finale de lllythozo(lie.,, Ba1thes reconnat
que, souffrant de travailler sans cesse nelle. en fnit solidaire malgr elle d'une
sur l'vaporation du rel , il s'est par- histoire qui vient d'tre dchire. 11 Reje-
fois mis l'paissir en donnent cc quel- tant la fausse nature du langage litt
<rues psychanalyses substantielles d'ob- raire traditionnel, l'crivain s'est violem-
ment dport vers une anti-nature du
jets mythiques celles du vin et du lait. langage (16). De Flaubert, Rimbaud,
par exemple. C'est pourtant dire qur Mallarm 11 jusqu'aux Surralistes, Sar-
l'accent porte ici i;iur une cc vaporation
mythologique des figures sociales et de thalie tre et Camus, aux anti-romans de Na-
l'histoire. Et r.e qui fume et s'vapore, Sarraute et aux anti-pices
ce n'est plus la chaleur d'un inconscient d'Ionesco, l'criture est mise en avant
collectif : cc il n'est nul besoin d'un comme cet objet mythologique (17), ce
inconscient pour expliquer le mythe 11 (1). signe dont il faut savoir qu'il va 11 signi-
Le mythe ne cache rien, il dforme. Et fier " Chez Flaubert les temps verbaux,
fixs dans un ordre conveuUonnel, agis-
cette dformation significative va porter sent dlibrment II comme les signes
sur un conr.ept social, li un groupe, de ln Littrature, l'exemple d'un art
appropri par lui (et lui), rpondant qui nvertirnit de son artificiel 11 (18). Au
troitement une fonction collective
moment mme o elle rejoint le mythe
(227) : telle ln cc lntinit de l'humanism~
classique. Ainsi travers le cc soldat vivant, nu sens de Bachelard, la posie
noir qui fait le salut militaire franais ,, depuis Rimbaud (et la Commune de
est signifi un certain mlange cc de Paris) veut aliolir et rduire , 11 zro II
francit et de militarit ... Non sans le mythe de l'criture littraire, au sens
tre pass par l'habillement mythique. de Barthes. Ce n'est pas entirement un
hasard si la lettre du Voyant esl date
du 15 mai 181, et si Pa1b se repeuple
(11) L'Eau et les Rves, 100-103. Le mythe prcde peine le Bateau iv1e.
polynsien de Maui peut apporter une illus-
tration supplmentaire ce faisceau de (14) Le Degr Zro de l'Ecrlture, 24.
thmes. C15) Id., 86.
C12) La Terre et les Rveries de la Vo- (16) Mythologies, 2-i3.
lont, 146-154. (17) Du Degr Zro, 51.
(13) Mythologies, 229. <18) Id., 93.

L
 En parlant de la critique prof onde de sionnels sur telle ou telle uvre litt-
J.P. Richard, Roland Barthes parait la raire, on ne saurait affirmer que Marx
distinguer de son mode propre de cri- ou Engels aient essay de dvelopper
tique idologique. Mais lui-mme, en explicitement la mthodologie marxiste
voquant la mythologie secrte , les de critique littraire. Aussi malgr l'in-
profondeurs mythiques (19) partir trt incontestable que prsentent ces
desquelles s'lve le style, semble par- textes - comme tout crit provenant de
fois se rfrer cette rgion premire penseurs de cette classe - il serait,
de la cration artistique. Le style, chose selon nous, erron de les surestimer et
brute, produit d'une pousse, non d'une d'y voir plus qu'un utile et ncessaire
intention, dimension verticale, biologique point de dpart de la rflexion.
et sans Histoire, n'est-il donc pas de Dans la premire gnration de
l'ordre de ce que Bachelard appellerait Marxistes, deux noms s'imposent pour
la zone des images naturelles " et du ce l{Ui est de la critique littraire
fond inconscient solide " des com- et de ! 'histoire des ides en gnral
plexes de culture : ces systmes de Georges Plekhanov et surtout Franz
concepts imags (20) et de signes allgo- Mehring. L aussi ce sont des travaux
riques qui fournissent, entre les images dont il faut tenir compte et il serait
imagines, le tissu conjonctif du dis- prtentieux d'entreprendre aujourd'hui
cours, ncessaire la consistance sociale une tude marxiste sur Lessing ou
d'un langage. Entre le mythe arch- Schiller sans partir des travaux de
typique de Jung et le mythe idologique Mehring ou d'une tude des matrialistes
de Marx ou Mannheim, on voit que la du 18 sicle sahs tenir compte de ceux
critique de Bachelard, de Richard et de de Plekhanov.
Barthes dessine des franges d'interf- ~anmoins, si on les lit aujourd'hui,
rence. on s'aperoit - la distance aidant -,
que Mehring et Plekhanov ont t trs
influencs par l'historiographie univer-
sitaire de leur temps et que - leurs
LUCIEN GOLDMANN : convictions socialistes et leurs valeurs
L'APPORT DE LA PENSEE MARXISTE mises part - il n'y a pas de diff-
A LA CRITIQUE LITTERAIRE renre mthodologique essentielle entre
leurs travaux et ceux de la grande his-
Le problme peut et doit tre pos toriographie universitaire. Il y a sans
sous deux angles diffrents. doute chez eux beaucoup d'ides neuves,
une importance beaucoup plus grande
a) quel est l'apport effectif des ou- accorde l'infrastructure, la situa-
vrages marxistes ou d'inspiration mar- tion conomique et sociale, la lutte des
xiste l'analyse de!j! uvres littraires, classes, mais peu de rflexions sur la
dans quelle mesure ces ouvrages ont-ils nature spcifique de l '(lluvre littraire
permis de mieux comprendre les grands et sur les instruments spcifiques pro-
textes de la littrature universelle, et pres la saisir.
b) quel est l'apport de la pense Aussi, le moment dcisif dans l'his-
marxiste la mthodolof!'ie de la cri- toire de l'esthtique marxiste a-t-il t~
tique littraire, dans quelle mesure a-t- sans doute celui ou un des plus im
ell e cr ou permis de crer des instru- portants penseurs et esthticiens du nt
ments conceptuels opratoil'es, l'aide s'i><'le, G. Lukcs, devenu marxiste vers
desquels - au del des travaux dj 1!)17, a introduit, dans la pense qu'il
labors - il sera possible de dvelop- rejoignait, ses anciens problmes, met-
per dans l'avenir une critique littraire t:int ainsi en lumire les immenses pos-
positive, une science de la littrature. sibilits de rponse que leur apportait
le marxisme. Encore faut-il ajouter que
Si on pose la question sur le premier les travaux de Lukcs sont devenus
de ces plans, je pense qu'il faut liminer depuis son poque stalinienne un
l'uvre de Marx et d'Engels. Malgr la mlange inextricable et souvent pnible
critique, dans la Sainte Famil.le d'un de remarques pntrantes et de lieux
commentaire de Szeliga des Mystres communs de l'idologie et de la propa-
de Paris d'Eugne Sue, la clbre cor- gande officielles .
respondance avec Lasalle sur son drame Aujourd'hui, le nombre de travaux
Sir.kingen et quelques jugements occn- marxistes ou d'inspiration marxiste -
quoique de la valeur ingale - est con-
(19) Id., 19-20; sidrable et il ne saurait tre question,
(20) L'Eau et les Rves, 116. ne serait-ce que de les numrer ici,

44
 mentionnons simplement pour la litt-
rature franaise les noms de H. Lef~bvre
(Musset, Habelais, Pa_~cal), L. Bemchou
(,llorales du grand siecl.e) F. Auerbach
(Mimesis) (1) et nos pro1,res travaux sur
Pascal et Racine.
Le problme vraiment important nous
semtle cependant celui que nous avons
mentionn en second lieu, l'importance
pour l'tude de la cration littraire, des
instruments conceptuels crs par ou
grce la pense marxiste.
Les plus importants nous semblent
tre au nombre de trois :
a) Le concept de structure significa-
tive comme instrument fondamental de
comprhension historique et, drivs de
lui ceux de vision cohrente du monde
et 'de conscience possible comme instru-
ments spcifiques de comprhension des
crations spirituelles,
b) le concept de ralisme socialiste, et
c) l'ide de la cohrence entre le con-
tenu et la forme de l'uvre littraire 'l
Examinons-les un un.
a) Le concept de structure est au-
jc,urd 'hui communment utilis dans les
sciences humaines et au premier abord,
il pourrait sembler tonnant de mettre
son laboration l'actif de l'uvre
marxienne, et cela d'autant plus que
Marx ne l'emploie jamais explicitement.
Il faut cependant rappeler que le
concept universitaire de structure est
rarement employ dans la forme prcise
de structure significative et que lorsque
cela se produit implicitement dans la
thorie des visions du monde (Dilthey)
par exemple, cet emploi est pour ainsi
dire naf, sans tre intgr une con-
ception structuraliste globale de la ra-
lit humaine. Nous avons ainsi encore
aujourd'hui des conceptions structura-
listes (Thorie de la Gestalt, Lvy-
Strauss et mme Piaget) qui n'insistent
pas sur le caractre significatif des
structures humaines et des thories de
la vis10n du monde (Dilthey, Jas-
pers, etc.), qui voient en celles-ci des
phnomnes psychologiques ou culturels
et non un cas particulier - la manifes-
tation sur le plan psychique ou culturel
- d'une ralit humaine universelle.
De sorte que, encore aujourd'hui, le seul
texte qui, notre connaissance, a for-
mul l'ide que les ralits sociaies et
(1) Auerbach s'affirme plus ou moins
hostile au marxisme mais l'influence de la
pense marxiste sur son uvre est vidente
et difficilement contestable.
L_
historiques sont ncessairem_ent et _tou_-
jours des structures dynamiques signi-
ficatives dans lesquelles le changement
de certains lments importants entrane
ncessairement des changements corres-
pondants des autres lments de ma-
nire abouti1 la naissance de struc-
tures significati'ves nouvelles ( L'hu-
manit ne se pose jamais que des :pro-
blmes qu'elle peut rsoudre, car, a y
regarder de plus prs, il se trouvera
toujours que le problme l.u!-mme 11;e
surgit que l o les conditions mate-
rielles pour le rsou~e existent _dj ou
du moins sont en voie de devenu '?).est
la clbre prface de 1859 la Critique
de l'Economie politique de Marx.
Ce texte schmatique sans doute et
gnral 'l'extrme, affirmant d'ailleurs
l'existence d'un certain type de struc-
ture, de relations entre les forces pro-
ductives et les rapports de produc-
tion type qui pourrait ventuellement
(no~s ne !e pe~ons d'ailleurs pas)
s'avrer moms umversel que ne le pen-
sait Marx, constitue en to~s cas un tour-
nant dans la comprhension de la ra-
lit historique et sociale : l'affirmation
d'un structuralisme dynamique unive1-
sel.
Il faut ajouter que l'(lluvre laquelle
Marx a consacr la plus grande partie
de sa vie, Le Capital, constitue l'ana-
lyse du fonctionnement d'une structure
en apparence non significative, l'Econ?-
mie Capitaliste mais dont Marx essaie
de montrer le 'caractre essentiellement
significatif bien que cach, en l'int-
grant dans le devenir historique globl:!-1
(d'o le sous-titre Critique de l'Economie
politique). Cette concepti.on s~ruct?I"a-
liste dynamique gnralise rmpllque
naturellement une conception structu-
raliste de la cration littraire, artis-
tique, philosophique de la pense re~i-
gieuse, etc... conception que _Marx ~ a
pas explicitement labore (bien qu on
trouve chez Engels quelques allusions
occasionnelles la cohrence interne
des diffrents domaines de la super-
structure) mais dans laquelle la thorie
des visions du monde pouvait s'insrer
naturellement et de ce fait devenir op-
ratoire, ce qu'elle n'tait pas auparavant
et ce qu'elle ne nous semble pas ~tre
encore maintenant lorsqu'e)..!e reste iso-
le de toute conception structuraliste g-
nrale. Encore faut-il ajouter sur ce
point que le concept de conscience pos-
sible (Zuge1echnetes Bewusstsein) labo-
r par Marx constitue l'instrument essen-
ti.:!l qui permet de relier le concept de
45
v1s1on du monde (2) une conception tique eu oubliant qu'elle est essentielle,.
d'ensemble de la vie sociale et d'opre1 ment en permanent devenir.
efficacement avec le premier. Dans la Cri.tique de l'Economie politi-
b) Le concept de ralisme socialiste que, Marx a montr pourquoi, dans le
est aujourd'hui hautement compromis mo11de contemporain, le caractre dyna-
par la pense et la propagande stali- mique de la vie est toujours masqu par
niennes qui se sont efforces de le r- une appurence phnomnale statique, de
duire l'ide d'une littrature de pro- sorte que toute tentative pour compren-
pagande dessine en noir et blanc et dre l'essence de la ralit sera continuel-
dans la production de laquelle !'cri- lement menace par lu tentation d'un
vain se soumet aux variations quoti- platonisme abstrait, par la tentation de
diennes de la ligne du parti. Cette sch- voir cette essence connue quelque chose
matisation regrettable et appauvrissante qui est 11011 connue un processus, comme
ne nous parat cependant pas une rai- un continuel devenir. Une littrature
son suffisante pour abandonner Je con- classique et raliste doit naturellement
tenu valable et opratoire d'un concept tendre mettre en vidence dans le.
thorique fondamental. ralit prsente les forces de la trans-
Si en effet la thorie des visions du formation, de l'avenir. C'est pourquoi, de
monde peut rendre compte de la coh- mme que le ralisme du xv111eet du
rence interne, de la valeur littraire des x1x sicles n'a pu tre qu'un 1alisme
ouvrages en tant qu'exp1ession la fois bourgeois, il ne saurait tre qu'un ra
d'un groupe et d'une individualit excep- lisme socialiste l'poque o ce sont les
tionnelle, il reste qu'il existe aussi une forces du socialisme qui se dessinent
relation entre le contenu. de L'uvre et l'intriem de la ralit existante comme
la ralit sociale globale au sein de la- facteur essentiel du progrs.
quelle elle est ne ou bien dont elle traite c) Enfin, sur Je plan de la critique litt-
explicitement. Sur le plan de la philo- raire dans le sens le plus strict du mot,
sophie et de la pense thorique en g- le structuralisme dynamique qui est
nral, cette relation exprime le degr la base de la pense de Marx ne saurait
d'adquation du concept l'objet, le concevoir dans l'uvre littraire valable
degr de vrit. aucune sparation essentielle entre le.
SU:r le plan de l 'uvre littraire ou forme et le contenu, les deux constituant
artistique, qui en prin:!ipe ne connait une structure troitement unitaire. De
pas de concepts mais seulement des plus, l'ide mme d'insertion de l'uvre
tres, des choses et des situations, ce qui dans l'ensemble de la vie sociale entraine
correspond la vrit du concept est e l'affirmation que ce sont les contenus qui.
degr de ralisme qui nous indique dans apparaissent les premiers et crent le
quelle mesure l'univers cr par l'artiste besoin de leur trouver une forme ad
dvoile ou au contraire masque la ralit qua te. L'historien marxiste de la litt-
sociale dans laquelle celui-ci a vcu. rature comprendra donc toujours la for-
Remarquons, sans aller plus loin, que me en tant que ralit proprement esth
ce concept de ralisme s'avre indispen- tique comme dpendante du contenu et
sable dj pour rendre compte de la non inversement, sans cependant oublier
grande distinction entre la littrature que dans la conscience individuelle des
d'vasion et la littrature raliste entre crivains les problmes proprement for
la littrature romantique et la littrature mels peuvent jouer et jouent le plus
classique qui se trouve la base de tout souvent un rle considrable. Mais l
effort pour comprendre scientifiquement aussi, comme dans toute l'histoire de la
la cration littraire. vie spirituelle, la conscience de l'indivi-
du n'est qu'apparence phnomnale qui
Pourquoi cependant parler de ralisme reoit sa vritable signification seule-
socialiste et non pas ralisme tout court ? ment par son insertion dans les struc-
La premire expression constitue sans tures globales de la ralit historique
doute, nous l'avouons, un plonasme. et sociale.
Elle est cependant utile pour viter une
illusion tenace et dangereuse : celle de
voir la ralit comme une donne sta- DANIEL MOTH publie ce mois-ci
dans la collection Documents n
aux Editions de .Minuit un ouvrage
(2) Pour l'application concrte de ces ides intitul : Journal d'un ouvrie1
gnral~s, voir nos ouvrages ainsi que ceux
de Bemchou et les travaux de Lukcs jus- (1956-1958).
qu'en 1926.

46

r0'
L'RCRIVAI:\: DEVAXT LA CRITIQUE
La critique ne prtend pas spculer
dans le silence ; aussi convient-il que des
crivains, rpondant n.ux suggestions qui
leur sont fuites, voquent. leul' propre
situation devant la critique.
JEAN Bl,OCH-MICHEL
C'est pour le crateur lui-mme que les
motivations de la cration sont le plus
obscures. A la clbre question 11 Pour-
quoi crivez-vous '? que, pl'iodique-
ment, on pose aux crivains, les rpon-
ses ne peuvent jamais tl'e que superfi-
cielles. Il semble mme que si un cri-
vain dcouvrait de faon claire et totale
toutes les raisons qu'il a d'crire, cette
activit cesserait du mme coup de lui
tre ncessaire. Car 1'criture est aussi
pour lui une recherche perptuelle de
ses propres motifs en mme temps que
la satisfaction d'impulsions assez va-
gues, qu'il ne cherche pas prciser,
mais auxquelles il se soumet plus ou
moins volontiers. Pour ces raisons, le
roman est pour beaucoup d'crivains la
forme de cration la plus satisfaisante.
C'est qu'en effet il permet de mettre en
jeu des lments significatifs sans qu'il
soit besoin d'en expliciter les significa-
tions, sans mme que, parfois, ces signi-
fications soient clairement conues, dans
leurs complexit, par le romancier lui-
mme. En revanche, celui-ci est sensible,
et c'est ce qui le conduit, aux influences
rciproques de ces divers lments et aux
clairages que chacun reoit des autres.
Si, comme je le pense, la part d'incon-
scient ou plutt d'involontaire est donc
grande dans l'activit cratrice du ro-
mancier, son attitude devant la critique
sera toujours la surprise.
Ce qui l'tonnera, ce ne seront pas les
jugements de valeur ports sur son
uvre. Il sait que ces jugements rel-
vent soit du got, soit de critres que lui-
mme a le droit d'accepter ou de refuser.
Qu'on le juge ractionnaire ou progres-
siste, qu'on lui refuse le droit d'utiliser
telle ou telle technique, ces critiques
ne l'atteindront jamais que dans sa
vanit ou son amour-propre, c'est--dire
qu'elles ne lui paratront pas atteindre
son ~uvre. Mais s'il s'agit d'une expli-
cation, non plus d'un jugement, et mme
si cette explication ne prend pas son
uvre pour exemple, il ne pourra tre
que surpris, puisqu'on tentera de lui
rvler ce que sa propre activit cratrice
lui interdisait de connatre : ses motifs.
Devant cette critique interne, qui essaie
non plus comme autrefois de prononcer
des jugements esthtiques, mais d'arri-
ver des explications, il est vraisembla-
ble que le romancier, quand il n'est que
romancier, doit avoir l'attitude de celui
. qui on montre, derrire un cran radio-
scopique, un CQlur qui bat, et qui on
dit que ce mouvement est le principe
et la cause de sa propre vie. Entre l'exp-
rience qu'il a de sa vie et les mouve-
ments de ce cur, il y a le hiatus qui
spare la connaissance de l'exprience
vcue. Entre la critique explicative et
l'activit cratrice, il y a une distance
quivalente et pour des raisons ana-
logues.
Et de mme que la connaissance des
processus physiologiques ne m'aide pas
vivre, les dcouvertes que le romancier
fera sur ses propres motifs ne lui seront
d'aucun secours quand il se retrouvera
seul sa table, avec son stylo et sa
feuille blanche. Non seulement elles ne
lui seront d'aucun secours, mais il lui
faudra les oublier, s'il ne veut pas que
la conscience de ce qu'il fait le paralyse.
Cependant, il faut s'entendre. En par-
lant ainsi, je ne me rfre pas une
croyance dans la spontanit totale de
la cration littraire et la ncessit
d'une ,, inspiration qu'un excs de
conscience de soi loignerait. Mais, si
conscient qu'il soit de ce qu'il fait, et
surtout de ce qu'il veut faire, le roman-
cier, quelque tendance qu'il appartien-
ne, obit toujours une premire impuJ-
sion, qui est d'crire. Ensuite, il peut
dcider, en toute lucidit, d'crire ceci
ou cela, de cette faon ou d'une autre.
Mais ce qui le pousse prcisment
crire, plutt qu' se livrer toute autre
mode de cration, et ce qui le pousse
crer, ainsi que les consquences iuim-
diates que cette activit aura, restent.
pour lui des questions sans rponses,
tant qu'il se livre cette activit. Quand
il lit qu' Ecrire, c'est briser le lien qui
unit la parole moi-mme, briser le
rapport qui me fait parler vers II toi ",
4ui me donne la. pa.rolP. dan~ l'o.ntente
que cette parole reoit de to1, car elle
t'interpelle, elle est l'interpellation qui
commence en moi parce qu'elle finit en
toi , il est vident qu'il voit de quoi
Maurice Blanchot veut parler. Mais il le
voit, et le comprend, quand il n'ncrit
plus. S'il avait, prsentes l'esprit,
toutes les explications que l'on donne de
son acte d'crire, au moment o il crit,
sans aucun doute, il n'crirait pas.
Il n'y a cependant aucun danger de
voir une telle critiqu asscher en quel-
que sorte la spontanit ncessaire au
47
romancier. Dans la mesure o le roman-
cier, ds qu'il crit, le fait avec une
certaine spontanit, il oublie en mme
temps tout ce que la critique a pu lui
apprendre sur ses propres motifs et
dont le souvenir, en ce moment mme,
dtruirait cette spontanit. De la mme
faon que le physiologiste qui s'est con-
sacr l'tude des phnomnes sexuels
oublie ce qu'il sait quand il fait l'amour,
oublie des connaissances dont la pr-
sence, ce moment, dans sa conscience,
risquerait videmment de le rendre im-
puissant.
Si bien qu'on en arrive constater
que le romancier a, avec la critique, les
mmes rapports que l'importe qui. De
mme que le physiologiste a, avec son
propre corps et avec les autres corps.
exactement les mmes rapports que tout
le monde. Ce n'est pas parce qu'il sait
quoi rpond telle activit de son corps
quil ne se livre pas cette activit, et
qu'il ne s'y livre pas comme tout le
monde. Au moment o il s'y livre, il
oublie ce qu'il sait.
En revanche, les rapports que la criti-
que a avec le roman sont beaucoup plus
etroits. De plus en plus, l'Qluvre criti-
que, en se voulant explicative des rai-
sons que chacun a d'crire, devient, elle
aussi, une activit spontane aux motifs
plus complexes qu'il n'apparat d'abord.
En ce sens que si l'activit littraire
est, en quelque sorte, pour celui qui
s'y livre, un moyen de se dbarrasser de
la littrature, ce caractre qui tait pro-
pre la littrature d'imagination s'tend
maintenant aux Qluvres criiques. Il est
vraisemblable que le critique qui analyse
se met bien plus en -scne que celui qui
juge, et que Maurice Blanchot, pour
reprendre le mme exemple, parle da-
vantage de lui-mme dans ses uvres
critiques, que Jules Lemaitre qui ne par-
lait que de ses gots. Et c'est aussi la
raison pour laquelle le romancier,
vant une telle critique, ne se sent pas
spcialement concern, mme si on parle
de lui, puisque c'est surtout de lui-mme
que, en fin de compte, le critique parle.
ALBERT MEMMI
Memmi exprime ici ses doutes concer-
nant les romans o s'expriment des in-
tentions propres des critiques et qui
se veulent universeUes .
Au dbut, je croyais qu'il ne s'agissait
que d'un certain art d'crire les romans
Quelques auteurs rsumaient, aprs
48
coup, bien entendu, leur manire de tra-
vailler.
Pourquoi pas '! J'ai suivi, comme tout
le monde, avec sympathie leurs efforts
pour se comprendre et pour se faire
mieux comprendre par les autres. D'au-
tant qu'ils traduisaient leur faon le
trouble de l'poque. ).;otre temps doute
de l'homme, perd espoir en la raison :
ils scotomisaient l'homme, comme
malgr eux, et brouillaient la cohrence
de toute histoire. Le processus, d'ailleurs,
avait commenc depuis quelque temps
(voir Joyce et quelques autres, videm-
ment).
Puis, il a fallu comprendre qu'il s'agis-
sait de tout autre chose : d'une esthti-
que et d'une philosophie du roman, c'est-
-dire : 1) d'un u priori, 2) d'un imp-
rialisme.
Ce serait la seule manire d'crire ; et
de l on passe la condamnation et
l'agression : tout le reste serait prim
et donc vain.
La seule rpdnse convenable serait,
bien sr, de hausser les paules et de
continuer faire des romans, corume on
l'entend, comme on a envie de les faire.
Si la chance veut qu'ils soient russis,
c'est--dire beaux et lisibles, la preuve
est administre, et c'est la discussion
qui est vaine. Et heureusement, sauf
quelques inquiets, qui se sont mis
dcrire minutieusement un morceau de
veste ou les asprits d'un couloir, les
autres prouvent le mouvement en mar-
chant.
Il serait facile aussi, peut-tre, de re-
tourner l'agression et de dire tout haut
ce que beaucoup pensent - sans oser
l'avouer - que certains de ces romans
sont souvent ennuyeux ; et non cause
de cette difficult qui, vaincue, vous livre
des trsors, mais en raison d'une diffl.
cult gratuite, strile.
Mais s'il fallait tout de mme en d-
battre, je dirais simplement que je ne
de- me reconnais ni dans cet univers ni dans
cette manire.
Si j'avais rsumer mon art d'crire,
je dirais volontiers : Dire et bien dfre.
En d'autres termes :
1) je ne peux crire - et j'ajoute, je
ne veux crire - que sous le coup de
la passion.
2) Il s'ensuit que, pratiquement, il n'y
a que l'homme qui m'intresse.
Alors, les objets , pour moi !... ou
l'absence de hros ou de psychologie !...
Les objets m'ennuient, ou mieux, je
ne les vois pas, ou peine, ou, au moins,
il faut qu'ils soient terriblement et im- A prendre les choses pour ce qu'elles
mdiatement significatifs. Et mme cc la devraient tre, on tait en droit d'atten-
natu.re n, je l'avoue, me lasse ; y a-t-il dre beaucoup des deux attitudes com-
rien de plus bte qu'un arbre ?... (pour plmentaires de la critique marxiste :
moi. bien entendu). celle qui remet en question les valeurs
Donc, l'homme et ses passions, les anciennes et suggre des perspectives
miennes, de grosses passions fondamen- nouvelles, celle qui aide des ~uvres au-
tales, primaires. C'est--dire, donc, thentiques par un combat permanent
l'homme socialis et historicis. contre les ides figes, les falsificateurs
L'histoire est-elle si importante ? Et ln et tes illusionnistes.
socit ? La premire attitude est videmment
Dans l'absolu, je n'en sais rien; pr- la plus ambitieuse : elle pense que la
cisment, je ne crois pas un art critique sociale est une critique totale
d'crire talable pour tous. Pour moi, j'ai capable de bouleverser l'homme dans
tellement t aux prises avec l'histoire ses assises profondes et, partant, de bou-
et la socit, je le suis tellement encore, leverser les rapports du crateur devant
que je crois en avoir pour ma vie du- l'imaginaire. Les surralistes rvolu-
rant, pour toute ma vie de travail. J'ai, tionnaires et les crivains sovitiques
l-dessus, un certain nombre de choses vers 1920 ont senti ce que signifiait cette
dire, qu'il me faut dire. Je n'ai gure remise en question des valeurs euro-
eu le .loisir - il m '{-tonnerait que je le pennes.
trouve - de m'occuper dcrire des 11 s'agissait alors d'opposer une
pattes de mouche. (Encore une fois, je conception du monde ,, qui fut celle
veux croire qu'on pourrait en tirer des de la littr-ature antrieure, une nou-
effets admirables, de ces descriptions.) velle vision de l'univers que ne puisse
Et les problmes de la forme ? rsumer aucune dfinition troite. Au
Il est clair, dans ces conditions, que del de toute critique formule avant,
les problmes de la forme pure me lais- pendant et aprs une rvolution (qui,
sent assez indiffrent. Pour mon compte, pour avoir un sens devait tre univer-
il s'agit simplement d'exprimer le mieux se?le) commencerait une existence impr-
11ossible cette passion et cette humanit. visible et nouvelle.
Comment? Si l'on pouvait rattacher tous les as-
En essayant, il me semble, d'amener pects de la cration littraire antrieure
r.hnque u.irP. son point de fusion pas- des constantes fixes, inconscientes pour
siormell e, ce point o tout est emport ; les crivains d'hier - claires pour nous
o ce qui me trouble, me tourmente. 11ui sommes devenus les ethnologues de
trouble et tourmente mon lecteur. notre propre pass - si l'on pouvait
. Il s'ensuit que je ne connais pas de rassembler toutes les actions ou les senk
forme privilgie. et surtout pas de sations dans une conception gnrale
forme a vriori. ~'importe quel moyen du monde, il n'en pourrait tre ainsi
est hon s'il me permet de traduire et de demain libre, rexistence humai-
communiquer ce bouleversement. Dois-je ne se dtacherait des formes an-
avouer que fe n'ai mme pas le fti- ciennes - voire de toute forme _:_
chisme du roman-roman , si le ro- transcenderait les genres la vie,
man ne convient pas ? (ie crois, par l'nrnour, l'action reviendraient, en tant
exemple, crue le genre portrait n est que tels, des uvres d'art, au mme
loin d'avoir rvl toutes ses possibilits. tfe que la posie.
Voir, aprs les esquisses de Sartre, ln
tentative de Gorz). Ainsi, la rndicale critique marxiste,
Il s'ensuit. videmment. aue je recon- lu radicale rvolution, librant l'homme
nais tout le monde la mP.me lihert et du monde ensorcel o, tranger lui-
que je refuse tout dogmatisme. mme, il reste tranger aux autres hom-
mes, culminerait sur une exprience de
la spontanit absolue.
JEAN DfTVIGNAUD Des crivains ont cru cette exprience
possible. Cette formidable utopie domi-
Qu'en est-il de !'crivain devant la ne les rvs de deux gnrations suc-
critique? cessives d'crivains. Nous avions cru de
.Je ne parle pas de la critique en g- bonne foi que l'histoire du monde com-
nral, seulement de celle qui prtend mennit avec nous. Aujourd'hui encore,
assumer un rle crateur - la critiquf' dix ou douze ans aprs, en crivant
marxiste et rvolutionnaire. ces lignes, je sens bien que je ne gu-
rirai jamais compltement de cette uto- tentatives de commentaire ne sont rien
pie-l ... au prix de ce qui aurait pu tre ...
L'autre attitude se propose des buts J'irai plus loin : que nous font les
plus modestes, mais elle demande des grands discours de Lukcs sur la ccrifi-
esprits prpars. Il s'agissait d'aider cation et sur Gthe et sur Kleist, les
les ~uvres nouvelles se faire recon- crits de Goldmann sur Pascal et sur
naitre pour ce qu'elles sont - des anti- Racine? J'en connais l'extrme impor-
cipations encore fragmentaires sur le tance et la grande qualit. Nous atten-
futur. dions davantage que d'estimables, et
Il est vident qu'une critique de ce souvent remarquables, analyses du pas-
type devait se montrer impitoyable avec s. Le marxisme n'a-t-il produit que des
toutes les falsifications, les faiseurs, les ethnologues qui vont chercher dans le
pass la preuve d'une action thorique
forfaitures littraires, dcortiquer sans interdite dans le prsent ? Etait-ce cela
piti les attitudes moralisantes et d'une seulement que nous proposait la critique
manire gnrale tout ce qui paraissait radicale - cet appauvrissement de l'hu-
impliquer une vision troite et mdiocre manisme, cette ignorance des problmes
du monde. artistiques actuels, cette fuite vers les
Pour cela, il fallait des crivains de peuples morts et les grands hommes d-
talent du genre des crivains au xvm funts? Quelle ncrophagie n'a pas dve-
sicle au style ardent et la conscience lopp le marxisme rduit son systme
agile capables de reconnaitre partout la de pense, intellectualis par des clercs !
nouveaut et assez forts pour fuir le Oui, je voudrais bien savoir quel ro-
dogmatisme - ce pige des critiques qui man ou quel pome, aujourd'hui, en
se croient couts par leur public ! France, a bien pu tre conu dans les
perspectives d'un marxisme dgrad. qui
s'est fait conservateur d'une ide rvo-
Evoquer tout cela, aujourd'hui, c'est lutionnaire qu'il gardait au Muse Gr-
assez triste ... vin au lieu de l'appliquer dans la vie.
.Je puis numrer dix livres conus dans
Qu'est devenu cet idal d'une critique les normes du ralisme socialiste II
ardente vivante, gnreuse, avide de qui sont autant de ridicules fadaises et
trouver dans de nouvelles uvres un dont la classe ouvrire qui ils taient,
prtexte s'enrichir elle-mme ? O donc assure-t-on, destines se moque comme
est cette vision conqurante qui donnait de l'an quarante ; mais je n'ai pas en-
la littrature pour domaine l'univers trepris la critique du stalinisme.
entier et la dcouverte de rgions en- Je me contenterai donc de constater
core inconnues de la sensibilit et de que les gens de ma gnration qui ont
l'imagination ? travers de bonne foi l'aventure stali-
J'ai toujours pens que la transfor- nienne et qui ne le regrettent pas (re-
mation des grands thmes vivants, pro- grette-t-on d'avoir t enfant avant d'tre
fonds en ides philosophiques,. tait non homme ?) sont rests nostalgiques : ils
seulement la marque d'un appauvrisse- rvent d'une uvre qui serait la me
ment mais aussi celle d'une impuissance. sure de l'poque, assez vaste pour en-
La critique rvolutionnaire s'est enfer- glober les besoins des hommes, assez
me dans ce II ghetto culturel du II rn- con.plexe pour ne laisser dans l'ombre
lisme socialiste - cette conception de n ucun des aspects de la vie, assez char-
pions invente par des bureaucrates sou- nelle pour tre comprise de tous mais
cieux de se protger contre les intellec- assez intelligente pour mriter une r-
tuels et contre l'histoire. La grande flexion infinie. La critique marxiste a
perspective rvolutionnaire - elle - mordu sur nous et nous a fait croire
s'est rtrcie : elle est devenue histoire qu'il tait impossible de continuer
de la littrature ou commentaire philo- crire comme nous crivions autrefois ;
sophique. cependant, nous sommes forcs d'accep-
Et je veux bien, certes, que Walther ter les formes qui nous sont donnes si
Benjamin, Georg Lukcs, Ernst Bloch, nous voulons nous faire entendre. A
Henri Lefebvre ou Lucien Goldmann vrai dire, il ne s'agit pas d'un banal
aient une indiscutable importance. Je changement dans les formes de percep
suis prt m'expliquer l-dessus et m- tion, d'une manire nouvelle de voir les
me dfendre leur manire d'aborder objets ou de les dcrire, mais, bien plus
les problmes de la cration littraire. profondment, d'une nouvelle manire
Mais il faut avouer que ces brillantes de sentir les rapports de l'homme avec

50
 le monde, les autres hommes et lui-
mme. Nous sommes donc frustrs d'une
grande exprience, nous l'admettons et
cette frustration mme peut aider les
~uvres naitre. Quelles uvres? Ne
tombons pas dans la sottise et ne dfi-
nissons pas ce qui ne peut tre dfini ;
d'ailleurs, c'est dans l'ombre que se font
MARX AUJOURD'HUI
Un ce1tain nombre d'ouvrages importants ont t consacrs Marx dans
ces dernires annes. Pour essye1 de fttire le point, Arguments ouvre un
dbat. Dans ce numro, Daniel. Gurin et Piene Fougeyrollas apportent leur
conhibution. Le dbat se1a pows,iivi.
DU JEUNE MARX
A MARX
Depuis quelques annes, ln II marxolo-
gie 111 comme dit Maximilien Rubel, con-
nait en France un boom fantastique. Les
livres consacrs la pense de Marx
prolifrent comme les champignons
aprs la pluie (1). On ne s'en plaindrait
pas si ces traits n'taient, pour. la plu-
part, volumineux, parfois indigestes,
souvent tendancieux, et, dans leur
interprtation, si contradictoires (2)
qu'aprs les avoir absorbs laborieuse-
ment le lecteur, loin de voir plus clair,
ne se sentait patauger dans ln plus
droutante confusion.
Tout d'abord, une constatation rcon-
fortante : la preuve est ainsi faite que
la pense de Marx domine notre poque,
que tous les efforts tents pour la dva-
loriser ou la minimiser ont fait long
feu, qu'on ne peut plus gure l'attaquer
de front mais, tout au plus, la .noyau-
ter 11, qu'il est impossible. enfin, de m-
diter la crise de la socit contemporaine
sans se rfrflr elle, sans se situer par
n1pnort elle. En outre. la dbcle
idologique du stalinisme incite beau-
roup d'esprits dconcerts (jusques et y
compris dans le camp communiste ccor-
thodoxe 11) tenter sincrement de re-
monter aux sources authentiques du so-
Cl) Par contre. il ne se trouve aucun di-
teur Pour traduire en franais le classiaue
011r excellence dP. la marxoloqie : l'ad-
mirable biographie de FRANZ MEHRING (Karl
Mar:z:, Geschichte seines Lebens. 1918.
(2) Un exemple de ces contradictions, qui.
nour une part. il est vrai. ont leur source
dans la pense mme de Marx, nous est
offert par JEAN LACROIX lequel, dans son
Mnr:z:isme. E:z:istentalisme, Personnalisme,
194:9.3, d .. 19!15. p. 1., affirme que le marxis-
me est authentiauement un personnalis-
me . tandis au'AHD'RPIETTRE (Mar:z: et le
Mnr:z:isme, 1957. o. 31) lui attribue, au con-
traire, un antipersonnallsme absolu .
L
les changements et dans l'ombre aussi
que l'homme exprimente les rgions
nouvelles de sa sensibilit. Aujourd'hui,
nous ne pouvons pas plus ignorer la
critique radicale exerce par le mar-
xisme que nous ne saurions en tenir
compte comme si elle prparait toujours
une rvolution littraire radicale !...
cialisme - et aussi beaucoup de ma-
nuvriers de l'idologie pcher, de
faon non dsintresse, en cette eau
trouble (3).
Ces rinterprtations diverses du mar-
xisme ont t favorises, on le sait, par
la publication de 'certains cdts de jeu-
nesse de Marx, longtemps demeurs in-
dits (en langue allemande jusqu'en
1932-1933, en franais jusqu'aprs h
deuxime guerre mondiale) et, tout par-
ticulirement, les manuscrits conomico-
philosophiques de 1844. Cs publication.q
ont suscit les ractions les plus con-
tra.ires - si diverses qu'on ne peut en
donner ici qu'un aperu trs schma-
tique. .
Pour beaucoup (et ce 11 beaucoup m-
rlut tout un ventail d'auteurs no-hg-
liens ou existentialistes, de sociologues,
de marxistes rformistes ou se croyant
,, libertaires n. d' cc humanistes ,, catho-
liques), lesdits textes constitueraient
une cc rvlation . un II bouleversement ,,
de la II marxologie 11, ils seraient ccfon-
damentaux 11 (4). Le marxisme ne serait
plus seulement le systme de sciencP
conomique, la mthode historique et la
thorie de pratique rvolutionnaire que
l'on connaissait; il serait avant tout
une philosophie, une cc thique huma-
niste 11. Les uvres juvniles de Marx.
constate Henri Arvon, exercent ci sur
nos contemporains un pouvoir de fasci-
nation bien suprieur celui qui se d-
sra~e des parties historiques et conomi-
ques de sa doctrine 11 (5). Qui pourrait
(3) Cf. la rritique de ces manuvres in :
HENRI T..EVEBVRE. Pour connaitre la Pense
de Karl Mar:z:. 1947, nouv. dit., 1958, 1). 59.
C4) Cf. PIETTRE. 01>. cit., o. 11 : ~ Lefebvt'e.
Pour rnnnaf.tre .... cit.. p, 18 -. cf. aussi l'in-
troduction de S. LAtmsRUT et J;P. MAYER.
11nxuvres de jeunesse de Marx. in: u,,,.es
philosoi,hiques d. Costes. IV, P- XIV-XV.
(5) HENRI ARVOJf, Le Marzisme, coll. Ar-
mand Colin, 1955, p. 67.
51
nier l'immense intrt, la richesse de des manuscrits ensuite abandonns par
ces crits de jeunesse, si longtemps de- leur auteur (9). Et surtout : centrer
meurs inconnus ? Mais dans leur en- l'attention sur les crits juvniles serait
thousiasme, certains nophytes de l'gli- faire le jeu des idologies bourgeoises II
se marxienne en viennent relguer qui, aujourd'hui, tentent d'accaparer et
l'arrire-plan les uvres htstoriques et de faire servir leur profit l' huma-
surtout les uvres politiques de Marx : nisme du jeune Marx (10).
ainsi le Marx laborant (de faon pas Entre ces deux extrmes s'interposent
toujours claire, certes, ni consistante) des conciliateurs qui s'efforcent de main-
ses conceptions de la rvolution per- tenir lu balance peu prs gale entre
manente ,, et de la 11 dictature du prol- le jeune Marx et le Marx de la maturit,
tariat partir de la Rvolution fran- enire le philosophe et le scientiste (11).
aise (6), le Marx inspirateur de la Pre- Pour eux, les crits juvnile_s auraient
mire Internationale, le Marx oscillant une valeur surtout documentaire ; ils
entre Blanqui et Bakounine, le Marx renseigneraient utilement sur la forma-
analyste et pangyriste de la Com- tion intellectuelle de l'homme, rtabli-
mune, le Marx guide critique de la so- raient dans sa continuit l'volution de
cial-dmocratie allemande, etc... etc ... sa pense ; ils permettraient, par suite
sont estomps au profit du jeune Marx, de mieux comprendre les uvres de sa
du Marx philosophe 11 humaniste . maturit, mais sans les remettre vrai-
Quant aux uvres conomiques de la ment en cause ni entraner une rap-
maturit, on ne les nglige certes pas. prciation fondamentale de ces derni-
puisqu'on prtend les rinterprter Liam, res (1::2). Le dfaut principal de cette
une perspective << humaniste ; mais attitude clectique, c'est peut-tre son
on peut regretter que les textes spci- excs d' historicisme et son relatif man-
fiquement conomiques du jeune Engels que d'esprit critique : elle tend accep-
et du jeune Marx (car ici la priorit ter comme pain bnit les aspects succes-
revient Engels) (7) retiennent bien sifs de la pense de Marx, sans sou-
moins l'attention de nos no-marxistes mettre celle-ci un vritable 1examen.
que les textes du jeune Marx prdomi- Ajoutons que cette lluerelle entre
nance philosophique. murxologues " (qui, tout rcemment,
Mais, pour d'autres, chez lesquels on s'est transporte l'intrieur mme de
subodore des relents de stalinisme. l' " orthodoxie u) prend des formes tant
l' " humanisme marxiste serait une soit peu byzantines, qu'elle se droule
marchandise douteuse et frelate. Ils principalement sur un plan abstrait et
soutiennent que Marx aurait complte- s'exprime souvent dans un confidentiel
ment rompu, et de bonne heure, avec jargon philosophique (dont, il faut bien
ses " erreurs de jeunesse et que les l'avouer, le Marx de 1844 est le premier
uvres de sa maturit n'auraient 11 pas responsable) ; elle porte sur des textes
besoin d'tre commentes par l'volution souvent obscurs, parfois mme illisibles,
de sa pense antrieure (8). Le jeune dont le caractre sotrique est aggrav
Marx ne voyait pas clair en lui-
mme , sa pense tait 11 encore ind- (9) MAURICE CAVEING, La Nouvelle Critique,
cise et 11 antiscientiflque " Sans doute iuin 1957, p. 89-92: - JEAN KANAPA,ibid.,
s'appelait-il dj << Man , mais il juillet-aot 1957, p. 236. L'encre de ces deux
articles tait peine sche que ROGER
n'tait encore 11 que sur le chemin du GARAUDY leur joua le tour d'un demi- tour-
marxisme . cc En aucune faon on TIP. nc1nt aussi brusque qu'inattendu : il ouvrit
peut aller chercher le marxisme dans sen Humanisme marxiste (fin 1957) par une
longue tude o l'alination est leve sur
le pavois. proclame le centre de perspec-
(6) Cf. par exemple. ma Rvolution dja- tive de la philosophie marxiste et o les
cobinise , Temps Modernes, avril 1957. manuscrits de 1844 sont copieusement cits.
(7) Je uense l'Esquis,ie d'une critiaue de Il est vrai qu'il ajoute, pour ne pas trop
l'Economie politique crite par Engels ds contredire les positions orthodoxes de
1843 qualifie par Marx de gniale . tra- la veille. que l'alination est l'occasion de
t'luit en franais dans le Mouvement socia- presque toutes les fausses interprtations du
liste d'aot-seutembre 1905. et au J)'Temier marxisme .
des manuscrits de 1844 (non encore traduit (10) Cf. la critique de ce sectarisme in
t'l:ms son inte:ralit en franais et, par la LEFEBVRE.01). Cit., p. 20-23.
t 11ute de Landshut et Mayer, absent dans (11) Toutefois, chez Henri Lefebvre la
l'nition Costes). balance tendrait pencher quelque peu du
(8) Cf. la rritiaue de cette position in Jean <'t du philosoohe. et chez Pierre Naville du
Hvooolite. Etudes sur Marx et Heqel, 1955, C't du scientiste (cf. LEFEBVRE,Le Matria
u. 109 195. - Notons au'en France les ili- lisme dialectique, 1939 : - NAVILLE. Psycho
teurs communistes n'ont toujours pas publi lo?ie, Marxisme, Matrialisme, 1946. p. 171-
les manuscrits de 1844 et que les dictionnaires 72).
et encycloodies sovitiques ne soufflent pas (12) LEFEBVRE,Pour connatre ..., cit., p. 16-
mot de l'alination. 22-23.

52
par des traductions dfectueuses par-
tir de textes douteux ou incomplets, et
dont l'interprtation est souvent ardue ,
elle ne gagnerait donc pas s'tendre
au del d'un cercle troit d'initis et
d'rudits, si, travers elle, travers les
arguments contus et contradictoires de
ses participants, n'apparaissaient cer-
taines failles de la pense marxiste.
Pour ma modeste part (car le lecteur,
pour y voir plus clair, doit savoir ds
maintenant ou l'auteur du prsent ar-
ticle veut en venir), je ne puis pouser
pleinement aucun des trois points de
vue que j'ai schmatiquement rsums ;
d'abord parce qu' mon avis on sollicite,
du ct " humaniste II comme du ct
cc scientiste 11, la pense de Marx d'une
faon qui me parait tendancieuse et
abusive ; ensuite, parce que les positions
successives du jeune Marx et du Marx
adulte ne paraissent soulever, l'une et
l'auhe, du point de vue socialiste liber-
taire auquel je me place, un certain
nombre d'objections - que les cc conci-
liateurs II esquivent.
Par contre, je suis d'accord avec les-
dits II conciliateurs lorsqu'il!!! souli-
gnent que la pense de Ma1x, comme
toute pense humaine, ne s'est labore
que progressivement. Partie de la philo-
sophie de son temps, elle s'est largement
assimil celle de ses devanciers imm-
diats, et ce n'est qu'aprs une priode
de mue qu'elle a cc dpass II les in-
fluences subies, au premier rang celle
de Hegel, et qu'elle s'est vade de la
II philosophie II tout court. Encore n'a-
t-elle point, par la suite, entirement re-
jet ces apports, mais elle les a absor-
bs, transforms dans une dmarche
synthtique, toujours en mouvement,
jamais fige dans un corps de doctrine
ne uarietm. Henri Lefebvre n'a donc
pas tout fait tort de souligner
qu' cc une pense en mouvement ne peut
s'tudier et se comprendre que dans le
mouvement de cette pense II et de
mettre en garde contre les cc marxolo-
gues qui discourent sur tel ou tel crit
de Marx ou d'Engels cc sans se proc-
cuper de la date, de la place de l'uvre
tudie dans le dveloppement et l'ap-
profondissement de leur pense 11 (13).
(13) LEPEBVRE, op. cit., p. 63. - De ce point thique du marxisme, mais pour baptiser
de vue, il convient de mentionner la proc-
cupation essentiellement historique qui ins-
pire les deux premiers volumes d'AtJGtJSTE qui n'est pas aujourd'hui appel religieu:r: ?
ColUW,Karl Marx et Friedrich Engels, (1955- gouaillait dj Stirner.
1958), uvre remarquable, malgr la par-
tialit dont fait parfois preuve cet auteur,
Cette observation ne vaut-elle pas
d.'ailleu,rs pour tous les grands idolo-
gues ? A commencer par Hegel et Feuer-
bach eux-mmes, dont la pense n'a
cess d'voluer, au point qu'il est falla-
cieux - on s'en aperoit de plus en plus
aujourd'hui - de l'exposer comme un
systme homogne. Mais la double em-
preinte du catholicisme et du stalinisme
a port certains esprits de notre temps
au dogmatisme. Ils s'emparent des ex-
pressions successives de la pense de
Marx pour construire partir d'elle un
systme dot d'une belle ordonnance
logique dans lequel le lecteur se laisse
enfermer avec confort. L'exemple le plus
achev de cette faon de faire nous est
fourni par les traits que les RR. PP.
Pierre Bigo, et depuis, et surtout, Yves
Calvez, de la Socit de Jsus, ont con-
sacrs . l' u humanisme de saint
Marx (14).
Au centre de cette reconstruction, de
cette cc christianisation II du marxis-
me (15), nos modernes pres de l'glise
marxienne placent la fameuse notion de
l'alination, thme central des manus-
crits conomico-philosophiques de 1844.
Ces textes tant, encore une fois, d'une
lecture fort difficile, on ne peut que
rendre hommage aux efforts entrepris
pour nous en prsenter, sous une forme
aussi claire et cohrente que possible, la
substantifique moelle (16). Mais l'accent
est mis sur eux avec tant d'insistance et
d'hyperbole qu'on est oblig de .formu-
ler leur sujet un certain nombre de
rserves. Dans le cadre limit du pr-
sent crit, nous n'en mentionnerons que
quelques-unes.
Tout d'abord, d'o sort celte fameuse
notion d' cc alination ? Ici dj la
controverse commence. Les interprta-
tions divergent selon que l'on remonte
tel ou tel thme, telle ou telle tape
notamment l'gard de l'aile dite indivi-
dualiste et anarchisante des jeunes
hgliens. .
(14) PIERRE BIGO, Marxisme et Humanisme,
YVES C.U.VEZ,La
1954 ; - JEAN- Pensie de Karl
Marx, 1957. - Avant eux, le R.P. llENRI DE
LUBAC avait tent la mme opration sur
Proudhon (Proudhon et le Christianisme,
1945).
(15) Cette entreprise de christianisation
ne doit pas tre confondue avec une autre
~ageure, plus tonnante encore : celle de
LUCIEN GoLDMAKl{ (Le Dieu cachi, 1955), qui
condamne l'interprtation humaniste et
religion le matrialisme dialectique, seul
marxisme pour lui authentique. ~u'est-ce
(16) Cf. notamment CALVEZ,op, cit., p. 251-
82.
53
 de la pense hglienne. Pour Lukcs, tre dpass, non comme la fin de l'vo-
l'alination serait de source purement lution humaine (24).
conomique et juridique : on la trouve- Par ailleurs, il est prudent de ne pas
rait dj chez les conomistes anglais suivre la lettre ceux des commenta-
et les thoriciens du droit naturel du teurs qui, soit qu'ils rpudient, soit
<< contrat social (17). Mais d'autres qu'ils tentent d'accaparer l'humanisme
(.tiyppolite, Wahl, Cornu) lui attribuent au jeune .LVlarx, ont tendance accen-
une origine mtaphysique et thologi- tuer outre n1esure les aspects ida-
que : par la Chute, le Pch, l'homme listes , utopistes , ,, thiques de
a t spar de Dieu et aspire se r- ses premiers crits. S'il est sans doute
concilier avec lui (18). Cette alination exagr de prtendre que Feuerbach est
religieuse a t renverse dans ses ter- le ,, pre spirituel de Marx (25), il est
mes par Feuerbach tout en conservant difficile de contester que le Marx de
cnez ce dernier une forte teinte d 'ida- 1844 ait t, encore, dans une certaine
lisme. A la suite de Mose Hess, Marx mesure, imprgn de religiosit feuerba-
transporte l'alination du plan religieux chienne et qu partir de sa rupture
au domaine conomique et social. Mais avec Feuerbach, au printemps de 1845,
la notion garde encore chez lui un ca- sa pense ait assez sensiblement volu
ractre quelque peu abstrait, philoso- dans le sens d'un communisme matria-
phique, voire prophtique , mes- liste.
1:1ianique n, <1 apocalyptique (19), au
point qu'Hyppolite a pu noter qu'un

vassage des manuscrits de 1844 ,, ex-
prime une sorte de lacisation de l'ide La notiou marxienne de l'alination,
chrtienne du corps mystique (20). telle qu'elle est formule dans les ma-
Henri Arvon, de son cot, observe que nuscrits de 1844, soulve bien d'autres
l'emprise idaliste de Feuerbach sur objections. En particulier celle-ci : elle
M.arx est encore visible dans le souci est peut-tre trop absolue, trop ,, roman-
d'un constant pI'og-r.s moral orient tique , trop tragique , pas assez
vers le triomphe dnnitif de l'homme dialectique (26). Elle traduit, il ne faut
abstrait, de l' homme feuerbachien ,
pas l'oublier, l'tat d'me d'un garon
nouvel u tre suprme (21). Auguste de vingt-six ans (l'ge mme o Musset
Cornu, lui aussi, estime qu' en dpit crivait les Confessions d'un enfant u
de son apparence objective et de sa sicle) et peut-tre aussi le drame de sa
valeur d'action dj perceptible, destine personnelle.
cette dmarche reste encore profon- Son maitre Hegel, avant lui, avait
dment imprgne d'idalisme (22). entrevu l'alination du travail humain.
Le communisme n'apparait pas encore Dans sa fameuse dialectique du maitre
clairement Marx comme dduit du et de l'esclave, il avait analys le drame
caractre inluctable de l'volution his- ngatif de la servitude, mais, par ail-
torique mais, dans une certaine me- leurs, suggr que l'alination est, en
sure, comme une . . . exigence de la mme temps, positive, puisque, par son
moral~ n, u comme la rvlation de la travail, l'esclave se libre en partie de
nature vritable de l'homme (23). Il sa servitude, s'intgre dans la collec-
est prsent, a.u moins par endroits, tivit (27). Le jeune Marx a raison,
comme un moyen, un moment qui doit certes, de temprer l'optimisme hglien
(24) HYPPOLITE, op. cit., p. 119.
(17) GEORG LUKACS, Der Junge Hegel, Ber- (25) H. DE LUBAC, Le drame de l'Humanis-
lin, 1948, d. 1954, p. 613. me athe, 1944, p. 35-41.
(18) JEAN WAHL, Le malheur de la con- (26) On peut s'tonner que Lucien Gold
science dans la philosophie de Hegel, 1929, mann, en soutenant que Hegel et Marx au-
28 d., 1951, p. 45, 49 ; - HYPPOLITE, op. cit., raient dpass ce qu'il appelle la vision
p. 114 ; - AUGUSTECORNU, Essais de critique tragique de saint Augustin et de Pascal,
marxiste, 1951, p. 36-39, 45-47. tout en s'inscrivant dans leur ligne, se
(19) BIGO, op. cit., p. 140-41 ; - MAxlMILIEN soit abstenu de distinguer entre le jeune
RUBEL, Karl Marx, Essai de biographie intel- Marx et Marx, et qu'il se soit interdit, de
lectuelle, 1957, p. 143. ce fait, de souligner les traits relativement
(20) HYPPOLITE, op. cit., p. 150. pascaliens , antihistoriques (pour re-
(21) ARVOR, Ludwig Feuerbach ou la trans- prendre son vocabulaire) du Marx de 1844,
formation du Sacr, 1957, p. 114-117, 120 ; Goldmann, lorsqu'il fait allusion Marx, se
....,. Marx, La Question Juive , 1843, in rfre toujours aux Thses sur Feuerb.ich
uvres philosophiques, 1, p. 187. du printemps 1845 et non ses crits ant-
(22) CORNU, La Jeunesse de Karl Ma1'x, rieurs. Mais attendons le Marx auquel tra-
1934, p. 341 ; - Karl Marx et la Pense vaille actuellement l'auteur.
moderne, cit. p. 147-149 ; - Essai de criti- (27) CORNU, Karl Marx et la Pense mo
que ...., cit., p. 48-49. derne. cit.. p. 58-60 : - HYPPOLITE, op. cit.,
(23) ARVON, Le Marxisme, cit., p. 67. p. 112.
 (qui prend sa source dans l'acceptation
de la socit bourgeoise (28)) et d'affir-
mer que, tant que subsistera l'exploi-
tation de l'homme par l'homme, le tra-
vailleur demeurera u alin li. Mais,
dans certains des textes de 1844, il met
peut-tre un peu trop l'accent sur l'as-
pect ngatif de cette alination. N'est-il
pas excessif de soutenir que l'ouvrier
n'est que malheureux dans son travail,
que celui-ci le u crtinise (sic), qu'il
le fuit comme la peste li, qu'il s'y
u renie li sans, le moins du monde, s'y
u affirmer li ? Mme en rgime capita-
liste, peut-on soutenir que le salari ne
puise jamais aucune joie dans l'acte
producteur ?
On n'a pas seulement affaire ici une
notion philosophique trop absolue, mais
il semble que la vision tragique du jeune
.Marx reflte une ralit depuis dpas-
se : il a encore devant les yeux les
horreurs de l'accumulation capitaliste
primitive, telles que les lui voquaient
les Buret, Villerm et autres philan-
thropes. Il est vrai, cependant, que le
jeune Marx attnue, dans une certaine
mesure, le pessimisme de sa perspective
lorsqu'il montre l'ouvrier dj en lutte
pour sortir de son enfer : ainsi le saisis-
sant passage o il dcrit une runion
d'ouvriers socialistes franais ( laquelle
il a, de toute vidence, assist) et o il
dpeint les travailleurs, au visage durci
par le labeur, s'appropriant ensemble
un besoin nouveau, celui de la Socit,
de la fraternit des hommes, et expri-
mant dans leur allure la noblesse de
la nature humaine (29). Le salari,
restaur dans sa dignit par le mouve-
ment ouvrier, conscient de ses droits,
est dj sur la voie qui le conduira,
travers des luttes rudes et prolonges,
son mancipation.
Plus tard, dans le Capital, Marx ach-
vera de retoucher sa conception un peu
trop dramatique de 1844. S'il fa.ut en
croire Naville, il dira alors, s'inspirant
sur ce point d'un texte de Hegel, que ce
que l'ouvrier vend l'employeur, ce
n'est pas, proprement parler, son tra-
vail, mais seulement sa forr:e de travail.
Il n'est alin que dans la mesure o
il lo.ue ses forces. Ce n'est plus, observe
NaVIlle, une II dpossession mtaphysi-
que , une alination totale li, mais
seulement l'effet d'un contrat. Le sala-
ri, tant juridiquement libre, peut, en
transformant par l'action, par la lutte
(28) CORNU, op. cit.
(29) Manuscrits de 1844, in uvres philo-
sophiques, d. Costes, IV, p. 64.
des classes, les conditions de son tra-
vail, s'engager sur la voie de sa dsa-
lination (30).
Par ailleurs, il parat difficilement
contestable que la notion d' alina-
tion li, si elle n'est, aucun moment,
rpudie par Marx, ne joue plus un
rle prdominant dans les crits de son
ge adulte. Landshut et Mayer tirent
un peu trop la couverture eux lors-
qu'ils insinuent qu'il suffirait d'un l-
ger changement pour faire dire au
Jfanifeste communiste que II toute l'his-
toire passe est l'histoire de l'alination
de l'homme [au lieu de 11 l'histoire
de luttes de classes] (31). Mais, comme
l'admet Claude Lefort (32), propos de
cette vellit de rcrire Marx, u il reste,
en dpit des regrets de ses commenta~
teurs, que Marx n'a pas crit ce qu'on
voudrait lui faire dire .
Il est frappant, galement, si l'on com-
pare Je texte du Capital avec sa premire
esquisse de 1857-1858 (Grundrisse der
Kritik der Politischen konomie), de
constater que le langage philosophique,
les catgories hgliennes, l'alination
tiennent une place bien moins impor-
tante dans la version dfinitive que dans
l'bauche. Ce manuscrit de mille pages,
me dit Naville, publi Berlin en .1953
(et non traduit jusqu' prsent en fran-
ais) n'tait hlas pas connu de lui
lorsqu'il a rdig son grand ouvrage (33).
Mais dans ce dernier, il soutient dj
que les mots mmes de la langue alle-
mande, emprunts Hegel, que Marx
employait, en 1844, pour dsigner l'ali-
nation, ne se trouvent plus, ou ne se
trouvent que sous une forme altre,
sous la plume de l'&.uteur du Capi-
tal (34). Les marxologues ,, exagrent
qui veulent absolument nous faire croire
l'unit absolue de la pense de
Marx (35) et qui, sur cette question de
terminologie, esquivent la difficult en
soutenant que peu importe le mot li,
si (dans le Capital) 11 la chose s'y
trouve ,, (36). Certes, l'ide de la dpos-
session du 1ravailleur demeure sous-
(30) PIERRE NAVILLE, De l'alination la
jouissance, 1957, P. 432-36, 454-56, 491.
(31) uvres philosophiques, d. Costes, IV,
Introduction, P. XLII.
(32) CLAUDE LEFORT, L'Alination comme
concept sociologique , Cahiers Internatio-
naux de sociologie, janvier-juin 1955, p. 38.
(33) Il n'a pu le mentionner que dans une
note de bas de page (p. 432).
(34) NAVILLE, op. cit., p. 433.
(35) CALVEZ, Of). cit., p. 319-326 ; - RUBEL,
op. cit.. p. 365-367. 374.
(36) BIGO, op. cit., p. 498-499. - Sur cette
question de terminologie, Rubel me dit ne
pas partager l'avis de Naville.
55
jaceute dans les analyses conomiques trangers leur uvre et qu'ils dis-
<le la maturit <le Marx et, plus encore. poseuL ... de moyens beaucoup plus puis-
elle confre celles-ci une porte socto- sants 11u'ils n'en ont jamais eus pour
Logique (a7) qui, avant la publication mtamorphoser Je travail comme con-
des uvres juvniles, avait quelque peu trainte en activit libre (40).
chapp aux commentateurs ; mais elle .'li 'et-il pas fallu, ici, ne pas se con-
a pris, estime Naville, une forme bien teuter de ces souriantes perspectives
dillrente de son expression dans les dialecth1ues, lllais dnoucer plus vigou-
crits juvniles. Ou peut nanmoins d- reusement le fait c1ue le travailleur sovi-
celer chez Naville une tendance mini- tique, quarante aus aprs la }{volution,
miser la prsence de l' alination , est pratiquelllent encore aussi alin 11,
sous ses diverses formes, de la spcula- sinon davantage, que le salari du rgi-
tion philosophique, dans les coulisses in- me capitaliste ?
visibles du Capital. Sans aller, bien entendu, jusqu' pr-
Il est un autre point o l'argumenta- senter Staline, ainsi que n'hsitent pas
tion de Naville appelle des rserves. Un le faire ce1tains exgtes ou malhon-
des principaux mrites des crits de jeu- ntes ou mal informs, comme le conti-
nesse de Marx, c'est, sans aucun doute, nuateur authentique de Marx, on peut
d'avoir pos le principe qu' abolition de se demander si l'ajournement sine die
la proprit prive et communisme ne de la rappropriation et la persis-
sont nullement identiques , _que l'ta- tance de la contrainte tatique ne se
tisation de la proprit n'est que la trouvent pas dj, au moins en germe,
gnralisation de la proprit prive, dans la pense du Marx de la maturit.
productrice d'alination, que, par cons- Ainsi, les textes marxiens (selon que
quent, un communisme qui se contente- l'on puise dans les crits de jeunesse ou
rait d'un tel tat de choses, qui maintien- dans ceux de l'ge mr) peuvent, conve-
drait le salariat, ne mettrait pas fin nablement sol licits, fournir des argu-
l'alination de l'homme (38). Plus tard, ments des commentateurs professant
dans le Capital et, encore plus nette- sur le rgime russe actuel les vues les
ment, dans sa Lettre sur le programme plus antagonistes ...
de Gotha (1875), Marx a quelque peu
modifi sa position sur ce point et en est
cc L'humanisme

du
jeune l\larx est-il,
venu penser que de tels dfauts
sont invitables dans la p1emire phase comme certains exgtes le croient, cc li-
de la socit communiste, telle qu'elle bertaire ? De ses manuscrits se dga-
vient de sortir de la socit capitaliste, gerait, proclame Hubei, un appel pa-
aprs un long et douloureux enfante- thtique l'individu quel qu'il soit,
ment (39). On sait comment cette der- l'humain dans l'hon1me , l'hmme
nire perspective a t, plus tard, exploi- moderne, corrompu par la gangrne uni-
te par Lnine et surtout par ses pigo- verselle qui a nom alination de
nes. Peut-tre Naville abonde-t-il un peu soi ,, (41). Mais il n'est pas certain que
trop dans le sens de ces tatistes lors- la position. du jeune Marx soit entire-
qu'il insiste sur la longueu1 ventuelle ment satisfaisante pour ceux des socia-
de cette priode transitoire et lorsque, listes qui se proccupent de sauvegarder
faisant allusion !'U.R.S.S. d'aujour- la libert individuelle. L'homme auquel
d'hui, il semble excuser ce qu'il appelle se rfre constamment le Marx huma-
pudiquement socialisme d'Etat d'tre niste ,, est, on n'y prend sans doute
encore loin d'avoir permis de grands pas assez garde, un Homme hglien et
progrs dans la voie de la dsalina- feuerbachien, un Homme abstrait, uni-
tion. Il admet certes que les contraintes versel, un Homme cc gnrique , c'est-
auxquelles est soumis le travailleur so- dire membre de l',c espce (42), un
vitique ont mme tendance prendre Homme essentiellement social. Pour
une allure enco1e plus 1ude que dans Marx, il n'existe pas de vritable pro-
le rgime capitaliste. Toutefois, il s'en blme de l'individu, car < l'individu est
console un peu aisment la pense l'tre social " La vie individuelle et
que les producteurs deviennent moins
(40) NAVILLE, op cit., p. 498-499.
(41) RUDEL. Karl Marx.... cit., p. 436.
(37) Cf.. LEFORT, op. cit. (42) En allemand : Gattungswesen. L'ex-
(38) Lettre Ruge,
septembre 1843 in pression revient chaque instant dans
uvres Ph~losophiques, d. Costes, V. p.' 20;: Feuerbach et se retrouve maintes reprises
- Manuscr~fs C;Ie1844, ibidem, VI, p. 19. dans les crits de Marx de 1843 1844 (elle
(39~ Cf. citations du Capital, dans NAVILLE, remplit plusieurs pages du premier manuscrit
op. cit., p. 453-455, - Critique des program- de 1844). Elle est finalement rejete, de
mes de Gotha et d'Erfurt, Editions sociales. faon cat~orique. dans les Thses sur Feuer-
p. 25. bach de 1845.

56
 la vie gnrique de l'homme ne sont
pas diffrentes . Le communisme est
la vritable solution du conflit entre ...
l'individu et l'espce (43), entre l'indi-
vidu et la socit. Dans la socit com-
muniste, cc la solidarit existant nces-
sairement dans le libre dveloppemenl
de tous assurera la libert individuel-
le (44). Mais cette synthse optimiste et
messianique de l'individuel et du social
n'est-elle pas un tour de prestidigitation
trop brillant et trop habile pour tre
absolument convaincant ? L'individu se-
ra-t-il rellement cc dsalin dans une
perspective humaniste et la nouvelle
forme de ccsocit qu'anticipe le jeune
Marx cessera-t-elle vraiment, comme il
en exprime l'espoir, de se ccfixer ... comme
abstraction vis--vis de l'individu ,, ? (4.5).
Des marxistes tels qu'Henri Lefebvre
et Pierre Naville se montrent confiants
que l'alination cessera en devenant r-
appropriation, non pas individuelle, mais
collective, ccdon mutuel , -le travailleur
se dsalinant en s'alinant au profit
commun (46). Et mme des cc chrtiens
progressistes la Jean Lacroix sem-
blent enclins admettre que dans le
communisme libert individuelle et nces-
sit sociale concident (47).
Mais d'autres tiennent des propos
moins rassurants ou mettent des dou-
tes. Proudhon a t le premier faire
des rserves sur la conception u huma-
niste de l'homme, d'abord victime de
l'alination (le mot vient sous sa plume).
puis rconcili avec lui-mme . Il et Engels dans I'ldo1ogie allemande (54).
apprhendait que cette rconciliation
n'aboutt, en fait, la notion d'cc un moi
r.ollectif nunuel .'asse1-vit comme un
maitre invisible le moi indiuiduel n (48)
Cornu. au moins dans la premire ver-
l'lion de son tude sur la jeunesse de
Marx. admet carrt:nent que celui-ci, con-
trairement aux anarchisants qui
Asc:iociaient le principe de libert celui
d'l?alit. subordonnait le premier au
second (49). Hvppolite dplore que Marx
n'l dfinisse jamais en quoi consiste
(43) Manuscrits de 1944, in RUBEL, Karl
M<>r-,r.Pa'les choisies. cit. p. 322-23.
(44) MARX, L'idologie allemande , 1846.
;n uvres philosophiaues, IX, p. 98. -
T.,UCIEN GOLDMANN (op. cit. p. 25, 27, 270, 335,
344) a bien saisi (pour s'en dlecter), l'as-
oect foncirement anti-individualiste de la
penl'e marxiste.
(45) Manuscrits de 1844, in RUBEL, Karl
Mn.r:r. cit., p. 133.
(411) LEFEBVRE,Pour connatre ..., cit. p. 141:
- 11J 'lVILLE, OO cit., p. 434.
(47) LACROIX. op. cit., p. 40.
<48>Philosoohie de la misre, 1846 (compo-
sP PO 1844-45). d. Rivire, I, p. 367-68.
<49) CORNU, La jeunesse ..., cit.,, p. VIII et
402.
exactement l'essence sociale qu'il attri-
bue l'homme et il estime que l'ambi-
guit sur ce point est lourde de cons-
lJUence pour l'avenir n (50). Bigo se de-
mande si cette volont d'ignorer la com-
posante individuelle de l'homme ne
pourrait tre la cause d'une nouvelle
alination et si l'assimilation complte
et radicale de l'humain et du social ne
prsage pas de terribles dviations (51).
Calvez redoute la possibilit d'une ali
nation conomique d'un type nou-
veau (52). Arvon regrette que Marx ne
conoive la libert humaine que dans
les dimensions de l'homme social et
craint que le marxisme ne se trouve ainsi
cc contre son gr dport vers l'exalta-
tion d'un tre social suprieur l'indi-
vidu et qui, ce titre, lui dicte ses de-
voirs n. Et il ajoute que cc ce reproche
majeur adress au marxisme de vouloir
obtenir l'mancipation humaine au
moyen d'une alination suprme ne da'\e
pas d'hier (53) : il a t, en effet, le
thme central du rquisitoire de Max
Stirner contre l'humanisme feuerbachien,
rquisitoire qui, entre autres, visait nom-
mment Karl Marx.
C'est le mtite d'Arvon de s'tre pen-
ch minutieusement sur L'Unique et sa
Proprit (1845), que la plupart des
marxologues d'aujourd'hui ne pren-
nent mme pas la peine de lire, se 'Con-
tentant de rsumer docilement la rfu-
tation passionne, injurieuse, confuse,
et souvent injuste qu'en ont fait Marx
Arvon a montr que la dvastatrice cri-
tique stirnnienne de l'humanisme hg-
lien et feuerbachien, de la sacralisa-
tion de l'homme abstrait, a, pour une
lnrge part, incit Marx jeter par-dessus
hord cette philosophie idaliste dont Il
tait encore quelque peu imprgn (55).
Mais la rupture avec Feuerbach, avec
(50) HYPPOLITE,op. cit., p. 131, 140.
(51) BIGo,op. cit., p. 129, 152-155, 219.
(52) CALVEZ,op. cit., p. 612-613.
(53) ARVON,Le Marxisme, cit., p. 69 ; - du
mme, Ludwig Feuerbach, cit., p. 134, 178.
(54) Si Pierre Naville, en particulier, qui
consacre !'Idologie allemande rien moins
qu'une centaine de pages (p. 180-287), avait
vraiment lu Stirner, il ne le mettrait pas
dans le mme panier que Kierkegaard et
ne lui attribuerait pas la notion d'une fatalit
de l'alination, racine absolue de la ralit
humaine (op. cit., p. 152). Stirner est un
rvolutionnaire et non mystique ; il aspire,
lui, la dsalination, mais seulement par
la libre association des individus, seule ma-
nire, selon lui, de rendre cr possibles de
vritables rapports humains (cf. ARvoN,
Aux Sources de l'Existentialisme : Max
Stirner, 1954, p. 140.
(55) ARVON, op. cit., p. 147, 161-66, - du
mme, Ludwig Feuerbach ..., cit., p. 123-131.
57
l'ensemble des jeunes hgliens, a en- C'est ce que se demande, aujourd'hui
tran Marx dans des voies diamtrale- encore, Arvon, qui ajoute : 11 Marx a
ment opposes celles de Stirner : elle beau affirmer que l'histoire tend d'elle
l'a conduit partir, non de l'individu, mme faire triompher la dignit de
mais du matrialisme historique et de l'tre humain, il n'en reste pas moins
la praxis rvolutionnaire. qu'il attente "la libert de l'homme en
confiant celui-ci au verdict de l'histoire
ou, qui pis est, au verdict de ceux
On peut se demander si, par ce brutal qui sont chargs d'en interprter le
dcrochage anti-idaliste de 1845-1846, sens (60).
Marx profondment marqu, aprs com- Bien entendu, on pourrait objecter
me d~vant, par l'anti-individuali~me h- cette critique qu'en plus d'une occa-
glien, n'est pas, dans une certame me: sio11 (61), comme le souligne noto.mment
sure tomb de Charybde en Scylla, et s1 Lukcs (62), Marx et Engels ont tempr
l'individu n'est pas tout autant sacrifie la rigueur dterministe de leur mat-
dans le matrialisme historique qu'il ne rialisme historique, qu'ils n'ont pas ni
l'tait dans la notion abstraite et soci- le rle de la subjectivit dans !'Histoire
taire de l'Homme feuerbachien. Que de- (se bornant lui assigner, assez chiche-
vient en effet, la libert humaine, dans me11t d'ailleurs, sa place exacte ) et
une perspective o il ne reste l'indi- que l'objection d'Arvon vaut davantage
vidu qu' prendre conscience ~e la n- pour certains de leurs pigones que pour
cessit historique par laquelle 11 est en- eux-mmes. Mais la pense marxienne ne
train o le hassable moi , bte noire recle-t-elle pas toutefois, au moins en
de Pa~cal, Hegel et Marx, compte bien peu germe, un dterminisme quelque peu
devant !'Histoire ? (56) Rubel est, de tous inquitant p"our qui a le souci de la
les II marxologues , le plus enclin libert ? (63).
prter Marx des tendances libertai- On doit aussi attnuer la critique
res ,, (tout en traitant avec hargne les d'Arvon en soulignant que le matria
libertaires proprement dits, tel que Ba- lisme historique constitue. dans l'volu-
kounine) ; pourtant, il ne peu~ s'emp- tion de la pense de Marx, un progrs
cher de dplorer que la conception mat- immense et indiscutable par rapport
rialiste de l'histoire ne distingue pas l'humanisme feuerbachien des annes
suffisamment la cc sphre du comporte- de jeunesse (64). Il a ouvert la voie au
ment humain II de celle de la structure socia!isme scientifique et rvolutionnai-
matrielle II et il a bien de la peine re de la maturit. fourni la trame du
fondre en un tout harmonieux l'ambi- Jftrnifeste comme du Capital, et, ce
valente pense de Marx,. tout la fois titre, mme un libertaire comme Ba-
dterministe et volontariste... (57). En kounine lui a rendu hommage. 11 nous
jetant par-dessus bord l'intenable posi- aide aujourd'hui encore dchiffrer
tion feuerbachienne pour se prcipiter l'histoire et tenter d 'interro~er l'ave-
tte baisse, sous les cou!'s d'~peron de nir. Mais il n'est pas un instrument
Stirner dans l'chappatoire d un mat- absolument infaillible et son maniement
rialism~ historique passe-partout et quel- n'est pas sans danger. Il peut tre utilis
que peu rigide (58), Marx n'a-t-il pas
ahouti une sorte de fat'llisme mco- (60) AavoN. Ludwi7 Feuerbach ..., cit.,
niste ? C'est la question mme que p. 133.
posait dj proudhon . ~ropos de ln (61) Cf. notamment la lettre d'Engels
J-:,seuh Bloch du 21 septembre 1890 in Marx-
dialectique des matrrn.hstes (59). FnP,els, Etudes philosophiques, 1935, p. 150-
153.
(62) LUKACS, E:cistentialisme ou Marxisme?
(56) GOLDMANN,op. cit., p .. 211, 270. tr. fr., 1948, p. 113, 150.
(57) RUBEL, Karl Marx, c1t.. p. 218. . (63) Ainsi, HENRI LEFEBVRE (Pour connai-
(58) La controverse Marx-Sbrner fait un tre.... cit.. o. 138) arlmet qu'en 1859. dans
peu l'effet d'un dialo~e de sourds. Le olus sa Contribution la Critique de l'Economie
,;auvent, les deux interlocut.eurs ne parlent j}Olitique, Marx laissera dlibrment de
pas de la mme chose_. .stirner .a e~ ~!! C't la auestion de l'individu . Les raoPorts
surtout l'unicit de l'ind1vi<iu_. son mtr.1or;ite. sociaux entre les hommes y seront prsents
son Moi intime, la par~ de lui-mme qui n est comme ncess,.ires et indnendants de
ni conomique ni soc1<1le. toutes choses que leur volont . NAVILLE. de son ct (o'I). cit.,
veut i~orer Marx : et Marx roond en bran- p. 246-147). ramne la oortion con"{rUe le
dissant son homo conomicus. son homme rle oue Marx attribue la volont face
social conditionn oar le matrialisme histo- ::iux fameuses conditions matrielles
rique dont Stirner n'a gure la notion. Cha- (rannorts de production et de proorit).
run ne met l'accent que sur une seule face (64> ARVON lui-mme en convient d'ail-
de l'homme. leurs. au moins <ians ses premiers r.rits
(59) Philo11ophie de la Misre. cit., 1. p. 386- <Une nolmique inconnue : Marx et Stir-
87 ; - Cf. PIERRE HAUBTMANN, Marx et ner . Temps Modernes, septembre 1951.
Proudhon. 1947. p. 79. p. 509).

58
 coutre la libert indiviuelle. Il peut, que la vie a pris de l'avance sur la con-
au nom de la ncessit historique, ceptualisation et qu'il faut remettre
tre invoqu pour camoufler ou tenter de l'ouvrage sur le mtier.
justifier, selon qu'on l'applique l'tude L'intrt que suscite actuellement la
de l'histoire ou l'action dans le pr- pense de Marx, l'intrieur et l'ext-
sent, d'anciennes ou de nouvelles for- rieur du mouvement socialiste, trouve ici
mes d'oppression. son explication : anciens marxistes ou
De la jeunesse la maturit, on assiste marxisants revenus des orthodoxies,
un cc durcissement du matrialisme chrtiens ou phnomnologues, tous les
marxiste, et les pigones accentueront esprits qui sont en tat de recherche
encore cette tendance (65). Comment co.prennent de plus en plus que l'on
s'tonner que, de nos jours. les socia- ne peut ni s'enfermer dans le marxisme
listes autoritaires se rfrent de prf- pour y trouver la quitude, ni le con-
rence au Marx de la maturit, tandis tourner paisiblement. A notre sens le
que les courants antiautoritaires les plue. marxisme cessera d'tre une source de
varis, tantt exhument et batifient J,;i tourents ntellectuels. et deviendra un
jeune Marx, tantt s'appuient sur ln ol>jet pour l'histoire des ides le jour o
nense de rnn ge mr pour dnonce1 il aura t intgr dans une synthse
une certaine parent entre marxisme et doctrinale suprieure l'intrieur de la-
socialisme autoritaire ? quelle la part de vrit qui lui est propre
apparatra comme un cas particulier
d'une vrit plus totale.
En conclusion, comme toute pense En attendant, il convient de suivre
l'.llmaine, la pense de Marx. si gniale attentivement les travaux suscits par la
qu'elle soit. n'est pas infaillible : pnrt pense de Marx, car c'est en eux que se
le fait qu'elle est difficile saisir parce dessinent les linaments de la nouvelle
que sans cesse en mouvement, elle com- 1Veltm1schauung annonce et attendue
norte des faiblesses et des failles (dj par nous.
entrevues par les cc anarchistes de son
temus : Stirner et Proudhon) ; et, s'il

A quelques mois de distance, Auguste
P.!"ttouiouri:: utile de boire sa source, Cornu et Maximilien Rubel viennent de
il faut le fai"e avec un sens critique tou publier des travaux srieux et bien doctl.-
iours en veil. et. pl us encore, en se m- ments sur la biographie intellectuelle de
fiant cc-mwe de ln. neste de tout dogma- Marx (1).
tisme, de tout esprit pa1tisan. Reprenant et dveloppant sa thse de
l1 !'leralt ncessaire, notamment, de doctorat sur La Jeunesse de Karl Marx
rvaluer le mnrxisrrie avec une vhd- (1934) Cornu suit pas pas Marx et
lance .vor.irtlte libertaire inmais en d- Engels, de leur naissance l'anne 1844.
faut. et non point en laissant les existen- Certes, il estime que le " passage au
tinlistes et les chrtiens de gauche mono- communisme s'accompagnait chez eux
noliser. tendancieusement et dans une d'un rejet de l'idalisme et de l'labora-
oer!'lneetive nn.s tou iour1:1rvolutionnaire. tion progressive du matrialisme histori-
re souci de la libert dont. aucune po- rne P.t diale<'tique, dont les premiers l-
nne. le besoin ne s'est f<tit sentir ::le fa- ments apparaissent dans leurs articles
ron aussi pressante qu'aujourd'hui. des A 11nnles franco - allemandes de
DANIF.L GPERTX
1844 ,, (2) ; il s'interdit ainsi de mettre
en cause l'authenticit marxienne du ma-
trialisme dialectique. Mais dans le
DE MARX A ~ous dtail, Cornu ne se refuse pas appr-
cier d'une manire critique la version
"-otre tem.ns est en nnte d'une nouvP 11 n orthodmce des origines du marxisme que
"oncention du monde <rui lui permett!'! ln tradition lniniste a tire du Ludtvig
d'exnrimer unitairement sei:; !'lavoirs et Feu.erhnr.h. de En~els. On sait que ce
!'leq aspirations. De'!')uis un i::icle. la pen- dernier prtendait f(Ue la lecture de
"~ de Marx. en se svstmatisant. en T.,'Ruenre du Christinnfame de Feuer-
s'actualisant et en se dnaturant. n hneh avait dtermin l'adhsion complte
nnurtant cr une eoncention du monde
P.""w.nlnire. Mais nu moment mAme ou 11) AtrcusTE r.oaNU.Karl Marx et Friedrich
rPtte ll' eltrmsr.hnuung se dvoile dans sn Enoeh. Leur vie et leur uvre. tome 1 (1818/
P.'l<'halit et dans ses dt<J.ils, il annarat 1820-1844) et tome Il (1842-1844). Press.es uni-
versitaires de FrancP. (195!i et 58). MAXIMILIEN
RUDEL. Karl Ma.r:r..F.ssai de bioaraphie intel-
(65) BIGO, op. cit., p. 150: - PIETTRE. op. lectuelle. Librairie Marcel Rivire. 1957.
cit., p. 144. Ouvr. cit. tome I. p. 2.

59
et iromediate de Marx et des autres seulement e 11 mthode dialectique et
jeunes hgliens au matrialisme philo- de la ,, base matrialiste " de cette m-
sophique. " En ralit, prcise Cornu, thode... C'est en renvoyant de la post-
l'influence de L. Feuerbach s'exera tout face du Capital (deuxime dition) la
d'abord, en dpit des affirmations de prface de son ouvrage de 1859 que Marx
Fr. Engels, paralllement celle de la caractrise le fondement u matrialiste
philosophie critique ; elle ne devint pr- de sa mthode. Or, un examen attentif
pondrante - et seulement parmi ceux de ce texte qui condense en une douzai-
des jeunes hgliens qui, se dtournant ne de phrases la thorie marxienne de la
du libralisme, s'orientaient vers un ra- socit, telle qu'elle avait t expose
dicalisme dmocratique ou vers le com- dans l'ldol.ogie rzltemande, nous donne
munisme - qu'aprs l'chec du radica- la clef de ce u matrialisme " En effet,
lisme politique de la Gauche hglienne. le terme " matriel revient plusieurs
Ce qui attira tout d'abord les jeunes reprises dans le texte considr, o Marx
hgliens vers Feuerbach, ce ne fut ni l'emploie tout simplement en parlant
son matrialisme, ni son humanisme, des " conditions matrielles de la vie ,,
mais son athisme ,, (3). des " forces productives matrielles , du
En dpit de la perspective orthodoxe " mode de production de la vie mat-
dans laquelle il a t crit, l'ouvrage de rielle " Nous voyons immdiatement que
Cornu montre que Marx a conquis son ce terme est employ sans la moindre
originalit intellectuelle en radicalisant relation une mtaphysique ou une
et en universalisant toujours davantage pistmologie quelconques, sans aucune
son attitude critique initiale. Religion, allusion au problme gnosologique de
philosophie, politique, tout est soumis la u matire " (4).
chez Marx la critique ; l'conomie elle- Rubel nous parait avoir tout fait
mme ne sera envisage, dans les tra- raison contre l'inflchissement scientiste
vaux de la maturit, que d'un point de et mtaphysique que Engels et plus en-
vue critique et le proltariat n'est exalt core Lnine ont fait subir la pense
qu'en tant qu'il est la ngation existen- marxiste. L'intrt de ses travaux, c'est
tielle de la socit moderne. <1u'ils montrent que Marx n'a pas pu
La lecture de Cornu, chez qui, dans le faire disparaitre de sa doctrine les postu-
dtail, le souci de l'rudition objective lats thiques dont elle tire d'ailleurs son
l'emporte heureusement sur la partialit style hroque. Rubel indique fort perti-
idologique, nous permet de reconstituer nemment que la pense marxienne est
Je cheminement de Marx vers une sorte anime la fois par l'lan moral et par
de nihilisme absolu. la yofont de crer une science de l'hom-
Que Marx ait tent de dpasser ce me. Mais l'un retentit sur l'autre de telle
moment nihiliste, cela ne fait pas de sorte que '.'\'Iarx n'a pas surmont les
doute et le mrite de Rubel est justement dchirements qui ont si profondment
de montrer les raisons thiques qui ont marqu son adolescence. Dans sa haine
dtermin ce pathtique effort de dpas- des tares d'une civilisation absurde il
sement. Manifestement l'ouvrage de Ru- confond volontiers, pour donner sa
bel est une raction contre une certaine thorie la cohsion souhaite, le possible
prsentation scientiste de l'itinraire in- et l'invitable (5). Autrement dit, croyant
tellectuel de Marx selon laquelle ce der- chapper au socialisme utopique et con-
nier aurait abandonn l'inspiration thi- cevoir le socialisme d'une manire scien-
que qualifie, en l'occurrence, d'utopique tifique, Marx n'a pas vit l'cueil du
pour adopter l'attitude de la prvision s:)rialisme srir11tiste.
objective appele scientifique. :Notre au- Les mathmatiques aujourd'hui ont
teur n'a pas de peine tablir l'existence pris conscience de leur structure spci-
de motivations thiques chez le jeune fique, grce la mthode axiomatique,
Marx ; mais il ne s'en tient pas l et en faisant le hilan exhaustif des termes
dvoile chez le Marx de la maturit les indfinissables et des propositions ind-
mmes passions gnreuses sans rf- montrables qu'il faut poser, dans une
rence auxquelles la doctrine du Capital dmarche pralable, pour en dduire le
perd sa signification profonde. Par reste d'un systme mathmatique dter-
ailleurs Rubel revient opportunment sur min. L'ouvrage de Rubel nous conduit
la question du matrialisme dans ces envisager, mufntis mutandis, une pro
diverses acceptions : Marx n'a jamais cdure analogue l'gard du marxisme.
parl de matrialisme historique , ni Quelles optiom~ thiques irrductihles
de II matrialisme dialectique , mais
(4) RuBEL. ouvrae:e cit. p. 307-308.
(3) Ibidem, p. 251. (5) Ibidem, p. 442.

60
 faut-il d'abord assumer pour que le
marxisme en rsulte ensuite comme sys-
tme ? C'est de cette faon-l que le
marxislUe en devenant, son tour, justi-
ciable d'une critique d'inspiration socio-
historique, nous semble pouvoir tre
correctement rvalu. Plus gnrale-
ment nous dcouvrons qu'aucune doctri-
ne ne peut s'riger en science intgrale,
dans ses principes, sous peine d'tre fina-
lement rduite un jeu de concepts
n'ayant pour critre que sa seule coh-
rence interne. En librant les postulats
thiques de la pense marxienne du tota-
litarisme idologique qui refusait de les
tenir pour tels, Rubel rend cette pense
la vie en mme temps qu'il rend la vie
cette pense. On contestera tels dtails
de son analyse, on ne pourra cependant
lui refuser ! 'initiative heureuse dont elle
provient.
Si nous envisageons maintenant la si-
gnification globale de l'uvre de Marx,
nous serons en proie deux sollicitations
qui nous semblent reprsentes par l'in-
terprtation de Pierre Naville d'une part
et par celle de Jean-Yves Calvez d'autre
part (6). L'de maitresse de Naville c'est
que 11 Marx a volu de la philosophie
la science (7). En se librant progressi-
vement d'un certain nombre de thmes
spculatifs hgliens, Marx aurait atteint
u une conception rigoureuse du II fonde-
ment opratoire de la socit : le tra-
vail, la production et la reproduction de
la vie sociale (8).
De ce point de vue, Le Capital mettrait
magnifiquement en uvre les hypothses
de recherches de l'Idologie allemande
et Marx aurait russi l o Comte a
chou. Incontestablement les vues de
~aville sont neuves, amples et sduisan-
tes. Peut-tre faut-il regretter qu'il nous
fasse finalement dboucher sur une II so-
ciologie quantitative du travail , car
pom idale qu'elle soit la formulation
mathmatique n'est pas toujours apte
exprimer la ralit objective.
Mathmatisme, mcanisme, scientis-
me, tels sont les reproches que beaucoup
ne manqueront pas de faire cette con-
ception. En fait, il s'agit plutt de ten-
tations que Naville n'a cess de rencon-
trer sur sa route, sans y succomber
compltement. De plus l'lucidation
quantitative des processus opratoires est
(6) PIERRE NAVILLE,De l'alination la
jouissance, Marcel Rivire, 1957. JEAN-YVES
CALVEZ. La i>ense de Karl Marx, Editions
du Seuil, 1956.
(7) NAVILLE, ouvrage cit, p. 2.
(8) Ibidem, p. 358.
L
susceptible de revtir demain une telle
ampleur que nos rserves d'aujourd'hui
seront peut-tre prises pour des manifes-
tations de barbarie et d'obscurantisme.
Sans adhrer au point de vue de Naville
il nous plait donc de reconnaitre qu'il
comporte une belle audace et un beau
risque tout en s'opposant utilement au
verbalisme romantique dont notre con-
ception du monde est encore surcharge.
11 n'en est pas moins vrai que la lec-
ture navilienne de l'uvre de Marx et de
Engels conduit une extension nouvelle
de leur pense sociologique et que les
socits du monde sovitique, par exem-
ple, ne peuvent plus garder face une
telle lucidit leurs apparences mythi-
ques. C'est pourquoi nous attendons avec
impatience la publication de l'ouvrage
suivant de Naville qui appliquera prci-
sment !'U.R.S.S. la mthode de la
II Sociologie du travail
Cette entreprise de grande porte pose
un problme crucial : la philosophie doit-
elle finalement cder la place la scien-
ce, comme le pense Naville ? Certes,
l'ide d'un dpassement radical de la
philosophie et de la fin de la spculation
philosophique se trouve effectivement
chez Marx et c'est bien une ligne (la plus
optimiste) de la pense de ce dernier que
Naville prolonge. Mais avons-nous le
droit d'adopter cet _optimisme ? Le dvoi-
lement de la socialit dans toute son
ampleur et dans toute sa profondeur (
supposer qu'il puisse jamais tre effec-
tu) quivaut-il un dvoilement int-
gral de l'tre humain ? La pluridimen-
sionalit de l'humain se rduit-elle la
ralit psycho-sociale, mme conue plu-
ridimensionnellement ? Le fait de l'ali-
nation doit-il finalement se dissoudre
dans la clart croissante d'une prise de
conscience scientifique comme l'AufkUi-
rung, dont Naville est l'authent!que hri-
tier l'a proclam ? Nous n'arrivons pas
(ou' plutt nous n'arrivons plus) l'ad-
mettre.
Certes, la science de l'homme doit se
dvelopper, pensons-nous, dans l'ind-
pendance l'gard des intuitions philo-
sophiques et il est souhaitable mme que
ses propositions s'noncent quantitative-
ment toutes les fois que la chose est pos-
sible et lgitime. A ce niveau la recher-
che de Naville est pleinement valable et
nous avons beaucoup apprendre d'une
sociologie opratoire.
Mais nous ne pensons pas, quant
nous, que II l'humanit ne se pose que
les problmes qu'elle peut rsoudre . En
philosophie ne sont, au fond, dignes
d'tre poss que les problmes que l'hom-
61
me ne peut pas rsoudre. Mais de ce que vient prcisment de leur mconnaisi;an-
ces pro.olmes ne comportent pas de solu- ce ae 1a co1u.a:.llctwu coustitull ve de
tions intgrales, il ne rsulte pas qu'ils l etre spcinque,uent humam. Si 1vlarx et
ne doivent pas tre poss. Ici le sphinx l''reud ont 1nnuenc proronument notre
philosophique renat perptuellement de poque, si Kierkegaard et 'ietzsclle nous
ses cendres et le projet navillien, en tant fascinent encore, si Dostoievsl: et .liai.Ka
que projet total, est justiciable, comme demeurent nos prophtes, c'est qu'ils
les autres, d'une axiomatisation philo- ont tous rvl l'homme actuel qu'il
sophique. Si prodigieuses que doivent tait tranger a lui-mme en tant qu'in-
-tre Jes russites des sciences de la me- dividu se ralisant et se perdant dans
sure, il nous faudra toujours prendre la le groupe, en tant qu'instmct se subli-
mesure de ces sciences et si la jouissance mant et se mutilant dans sa projection
par l'homme de son tre et de son agir consciente, eu tant que devenir et lan
est une norme toujours valable, l'alina- se dtriorant dans l'tre et la retom-
tion demeure un fait que l'invocation be. A l'origine de ces vues il faut, sans
des origines religieuses de son dvoile- aucun doute, placer la tradition spiri-
ment ne peut pour autant abolir. Qu!:! tuelle judo-chrtienne. Marx est parti
Marx ait volu du concept hglien et 'elle. 1...onuuent dnierait-on Calvez le
feuerbachien de l'alination vers des con- droit de remonter cette source vive 1
cepts plus troitement sociologiques com- Au fait, le livre de Calvez vient la
me ceux de ftichisation et de rification suite de plusieurs ouvrages catholiques.
des relations humaines, n'est pas contes- consacrs au marxisme. Desroches s'in-
table. Toute la question est de savoir si terrogeant sm la signification du mar-
l'ide selon laquelle un homme non ali- xisme tentait d'aboutir une utopique
n peut effectivement exister dans l'his- conciliation entre lui et le christianisme;
toire, ne relve pas du malin gnie qui Burtoli voyait dans l'alination la pierre
anime la pense utopique. angulaire de la pense de Marx et recon-
C'est pourquoi nous attachons beau- naissait que la religion s'tait, pour une
coup de prix l'effort de Jean-Yves art, compronlise, au cours de son his-
Calvez pour saisir dans sa totalit la toire, avec les classes dirigeantes, tirant
pense de Marx partir de f'intuition ainsi profit de la critique de l'alination
fondamentale de l'alination. A travers religieuse ; Bigo examinait les thories
le livre de Calvez nous assistons l'ap- de la marchandise et de la valeur dans
profondissement de catte intuition : suc- le Capital comme des applications de la
cessivement la religion, la philosophie, la thorie plus fondamentale de l'alina-
vie politique,. la vie ~coomico-sociale et tion.
l'existence quotidienne s<"1.tsaisies et cri- Calvez, lui, fait le point, examinant
tiqus par Marx commE ies formes de chaque moment de la pense marxiste de
l'alination humaine. L.est justement l'intrieur et lui opposant ensuite, de
parce que celui-ci tient l'homme pom rextrieur, le point de vue de l'Eglise
tranger lui-mme dans la trame de catholique. A la diffrence de Desroches,
son histoire individuelle et collective de Bartoli et de Bigo, il spare radicale-
qu'il s'efforce de fondre en une unit in- 111ent son effort de comprhension et ses
dissociable savoir scientifique et projet critiques antimarxistes. C'est ce qui
rvolutionnaire, thorie et pratique. donne son livre une allure d'honntet
Comment en effet Marx se serait-il vou intellectuelle et de rigidit doctrinale
la cause de l'mancipation humaine marque.
s'il n'avait d'abord conu notre tre Calvez suit le cours de la pense de
comme tant en proie l'alination, Marx travers ses diverses tapes et il
selon ses diverses modalits ? Certains indique pour chacune d'elles les postu-
esprits de tradition marxiste s'indignent lations qu'elle comporte. Sans doute
de l'entreprise de Calvez comme si la n 'existe-t-il pas de prsentation de la
rfrence l'ide de l'alination privait doctrine marxiste plus complte et pda-
brusquement la doctrine de l'auteur du gogiquement mieux russie (10). La fai-
Manifeste communiste de toute porte blesse de l'ouvrage rside cependant, se-
rvolutionnaire. Ils oublient que la plati- lon nous, dans l'absence apparente d'in-
tude du positivisme et du scientisme pro- quitude philosophique qui porte l'auteur
opposer aux contradictions marxistes
(9) H.C. DESROCHES, Sirmification du Mar-
xisme, Ed. Ouvrires, 1949. H. BARTOLI, La 110) On lira aussi avec fruit, A. PIETTRE.
doctrine conomique et sociale de Karl Marx, Marx et Marxisme (Presses universitaires de
Ed. du Seuil, 1950. P. BIGO, Marxisme et France, 1957), prsentation globale de la doc-
humanisme, introduction d l'uvre conomi- trine qui se termine par un examen du
que de K. Marx, Presses universitaires de oaradoxe du marxisme (chec thorique et
France, 1953. russite pratique).
 la belle ordonnance de su propre con-
ception ,lu monde.
Si Desroches avait eu le tort, aux yeux
de l'Eglise, de tomber dans la concilia-
tion de l'inconcHiable et si Bartoli pou-
vait tre accus, du ct de l'orthodoxie
catholique, d'avoir consenti quelques
concesl'lions au marxisme, il n'en est pas
moins vrai que ces deux auteurs avaient
cherch s'enrichir d'un certain nombre
d'apports marxistes. Si Bigo interprtait
d'une manire trop subjective les thses
du Capital, il n'en avait pas moins assu-
m des lments de la doctrine de l'ali-
nation conomique. Avec Calvez nous
assistons au plein succs d'une pense
catholique qui s'avre capable de saisir
intellectuellement la structure- du mar-
xisme, tout en la refusant en bloc. De
Mounier Calvez, comment ne pas enre-
gistrer un raidissement que les diffren-
ces de personnalits ne suffisent pas
expliquer I
Dans la mesure o nous sommes la
recherche d'une Weltanschauung nou-
velle, il faut bien pourtant que nous int-
grions Ia pense marxienne dans une
pense plus totale. Le succs intellectuel
de Calvez a pour contre-partie l'chec de
la non-intgration. Il n'est pas interdit
de penser que la prudence orthodoxe l'a
ici emport sur les tentations de l'as-
somption. Cela n'empchera d'ailleurs
pas que l'ouvrage de Calvez soit un pr-
cieux instrument d'tude et l'occasion
de rflexions pertinentes sur la capacit
d'une orthodoxie d'en saisir une autre.
Puissent les marxistes d'aujourd'hui
s'avrer capables d'une prise de con-
science des doctrines religieuses aussi
riche que celle du marxisme par Calvez !
En somme l'interprtation de l'uvre
de Marx donne lieu actuellement (les
variantes mises part) deux tendan-
ces : l'une qui met l'accent sur les ori-
gines (l'intuition de l'alination et le
projet thique) comme c'est le cas chez
Hubei et chez Calvez, l'autre qui met
l'accent sur l'aboutissement (la construc-
tion d'une science totale de l'homme)
comme c'est le cas chez Cornu et chez
~avilie). Il ne semble pas qu'il y ait
opter entre ces deux directions. Parti
de la dcouverte de l'alination idologi-
que et conomico-sociale, Marx n'a-t-il
pas tent de dpasser la fois la philo-
sophie, l'conomie politique et la prati-
que sociale qui lui taient antrieures ?
Conscience de la totalit et projet de
l'homme total, le marxisme s'est trans-
form en totalitarisme monolithique ,
L
c'est sans doute pourquoi les marxistes
qui ont vcu, de l'intrieur, cette aven-
ture historique, comme Lukcs et Lefeb-
vre, ont t les premiers Ii.ous rvler
le marxisme dans sa structure de
Weltanschauung.
Il faudrait donc rejeter le totalitarisme
pour retrouver l'authentique totalit. Le
dpassement du marxisme comporte
donc, titre de premire dmarche, un
retour aux sources, un retour Marx
lui-mme. Mais cette dmarche ne suffit
pas. Car le totalitarisme contemporain
n'a pu se manifester qu' partir de ger-
mes existant dj dans Ja pense de
Marx. Ainsi l'idal de la fusion entre la
science et la philosophie ou, si l'on pr-
fre, le projet d'riger la philosophie en
science, nous parat relever d'une con-
ception errone de la totalit.
Et les totalitarismes, idologiquement
parlant, sont-ils autre chose que des tota-
lisations artificielles qui empchent l'av-
nement d'une conscience authentique de
la totalit et usent fatalement de la
contrainte, faute de pouvoir l'emporter
par la persuasion ? L'unit vritable, les
Grecs le savaient dj, n'est pas assimi-
lable l'identit ; elle est unit de la
multiplicit. Il appartient donc aux
sciences de cheminer selon des voies mul-
tiples et aux esprits d'accueillir la diver-
sit des donnes empiriques. Il appar-
tient la philosophie de s'interroger sur
la nature de l'unit idale vers laquelle
les savoirs sont censs progresser. De
la sorte la totalit perd son faux carac-
tre de ralit pour prendre celui d'une
norme : la proposition vaut, selQn nous,
pour la vrit comme pour la libert,
pour la philosophie comme pour le socia-
lisme. Hegel croyait avoir assum et d-
pass toutes les contradictions en par-
venant la philosophie conue comme
savoir absolu. Marx a montr que la
pratique demeurait extrieure cette
tentative de totalisation spculative et il
a fond sur le dveloppement de la pra-
tique l'ide d'une solution effectivement
totale : celle du communisme.
Aujourd'hui nous savons que les ali-
nations socio-conomiques et les oppres-
sions de classes ne sont pas les seules
bases du dchirement humain. Nous
savons en outre que des institutions et
des idologies instaures pour librer
peuvent, au terme d'une dramatique dia-
lectique, opprimer et mystifier. Il con-
vient donc de rappeler que toute Weltan-
sr.haitung contient des aspects construc-
tifs et des aspects critiques; puisqu'il
s'agit pour l'homme d'difier son envi-
ronnement et de ne pas se perdre en lui.
63
La philosophie en tant que conscience ESPRIT
de soi de la Weltanschauung est donc LA SIGNIFICATION HUMAINE
la fois posie et critique. Marx, comme DES SCIENCES SOCIALES AUX ETATS-UNIS
les autres, a alli la critique la posie. Jeun-Marie Domenach : Introduction.
Envisage par rapport la socit dans Daniel Lerner : De La tradition euro-
laquelle il vivait, la notion d'alination penne au concept .amricain.
est surtout critique : elle permettait au Harry Alpert : Organi.rntion et finance-
jeune rvolutionnaire de se dprendre. ment.
Envisage intemporellement, la mme Lawrence K. Frank : Psychologie et
notion est potique : elle fournit l'hom- ordre social.
me une conscience de son existence. Par Harold D. Lasswell : La stratgie de la
ailleurs la notion d'une science socio- reche1che.
historique totale est potique l'gard Max F. Millikan : Sciences sociales et
du projet rvolutionnaire et critique action potitique.
l'gard des ordres existants. On com- Paul A. Samuelson : Le rle des cono-
prend alors que, pour le marxiste Na- mistes.
ville, Marx soit all de l'alination, com- Edward A. Shils : Ethique de la re-
me alination, comme intuition potique, cherche.
la science de l'homme comme critique Clyde Kluckhohn : L'humanit commune
alors que, pour le catholique Calvez, le
concept critique de l'alination est en- et les diverses cultures.
core prsent dans la thorie sociologique Mikel Dufrenne : Le parti de l'homme.
potique de la maturit.
l'/UVES
Aujourd'hui le marxisme s'est suffi-
samment intgr la culture existante 23, rue de la Ppinire, Paris-Se.
Len de 96 p. : 230 fr. - C.C.P. Paris 178-00.
pour que son aspect potique l'emporte Raymond Aron : Charles de Gaulle et la
sur son aspect critique. Nous devons Chambr.e introuvable.
donc dissoudre cette posie, devenue my- Albert Camus : Sur Les Iles de lean
the, dans une critique radicale, comme Grenie1.
Marx le fit pour l'idologie allemande Witold Gombrowicz : Pages de mon
de sa jeunesse. De cette critique natr; Journal .
une nouvelle posie dont celle de Mar: et c1itique franaise.
n'apparatra plus que comme un aspec; ves Bonnefoy : Critique anglo-saxonne
conserv et aboli tout ensemble. mn Bloch-Michel : Les prix littraires.
PIERRE FOUGEYROILAS. ilovan Djilas : Mmoires.

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La coexistence pacifique (discussion). - La reigion en question. - Cronstadt et
l'anarchie (le tournant dcisif de la rvolution d'Octobre). - Psychanalyse et
connaissance de l'homme. - La culture de masse (tudes, documents et discus-
sions). - Nietzsche et nous ( la lumire de nouveaux documents). - La peinture
moderne (enqute et discussion). - Syndicats et partis ouvriers. - Dictionnaire
des mythes de la gauche. - L'amour au xxe sicle. - Hegel et l'exprience
historique (T. W. Ad01no). - Marxistes mconnus : Reich, Korsch, Lukcs, etc ... -
La civilisation industrielle.