Cultura mambisa y revolucin

La cultura generada por las revoluciones del 68 y del 95 necesita ser ms estudiada en
su relacin con la Revolucin de 1959

Por: Dr. Antonio lvarez Pitaluga*

Tomado de: Peridico Juventud Rebelde, 24 de febrero de 2009, p. 4.

Correo: digital@jrebelde.cip.cu

24 de febrero de 2009 00:49:48 GMT

Pareciera que queda poco por decir sobre las revoluciones independentistas de Cuba
(1868-1898) al estudiar la extensa historiografa producida sobre ellas en los 50 aos de
la Revolucin. Sin embargo, an existe un tema relativo a esta pica histrica que
espera por un mayor acercamiento: la cultura artstica que las revoluciones de 1868 y
1895 generaron; fenmeno tan importante como sus hazaas militares.

Usualmente sus grandes batallas y combates, los relevantes sucesos polticos, el

pensamiento poltico-militar de sus magnos hombres, constituyen los principales
tpicos de los cuales se nutre el arsenal ideolgico de la nacin. Pero hubo una
destacada cultura artstica que reflej, desde el arte y la literatura, los fundamentos
polticos e histricos de aquellas luchas. En sus creaciones se depositaron las
aspiraciones y sueos de cientos de mambises por alcanzar la independencia. Nuestra
cultura mambisa es el punto de partida de uno de los hitos esenciales en la formacin de
la nacin cubana: el nacimiento y desarrollo de una cultura por y para la revolucin.

Desde la madre revolucin del 68

El clarn del 10 de octubre de 1868 convoc a miles de cubanos de diversos orgenes

sociales. Muchos profesionales, escritores y poetas se incorporaron de inmediato. Desde
los inicios y hasta el final de la insurreccin compusieron ensayos, testimonios, cuentos,
poemas, himnos y leyes a favor de una educacin popular. Renombrados poetas fueron
Luis Betancourt, Antonio Lorda, Carlos Manuel de Cspedes, Eduardo Machado,
Miguel Gernimo Gutirrez y Juan Clemente Zenea. Sus versos, escritos con profundo
patriotismo, desbordaron las ansias de libertad de los combatientes. Aos ms tarde, en
1893, Serafn Snchez compil una parte importante de aquellos poemas en el poemario
Los poetas de la Guerra que, a su vez, cont con el prlogo de un genio literario: Jos
Mart. Otros escritores como Ignacio Agramonte, Mximo Gmez, Fernando Figueredo,
Rafael Morales, Enrique Collazo, Ramn Roa, Manuel Sanguily, Enrique Pieyro,
Manuel de la Cruz y el propio Mart, llenaron decenas de pginas narrando sus
experiencias, sucesos, ancdotas y plasmando interpretaciones que dieron luz a la
llamada literatura de campaa. Esta piedra angular de la cultura del 68 estructur el
legado escrito del ideario sociopoltico de la contienda.

La composicin musical se privilegi con los aportes de Eduardo Agramonte, Perucho

Figueredo y Antonio Hurtado del Valle. El segundo nos entreg la letra y msica del
Himno de Bayamo (1867-68), hoy nuestro Himno nacional; y Hurtado del Valle la
letra del Himno de Las Villas (1874). Sus msicas y textos hicieron del combate el
espritu y sentimiento de un pueblo. Varios peridicos dieron cuenta de una prensa
seriada en nombre tales como El Cubano Libre, La Estrella solitaria, La Revolucin y
La Repblica, entre otros.

El gobierno revolucionario Cmara de Representantes tambin hizo de la cultura

una bandera. La Ley de Instruccin Pblica del 31 de agosto de 1869 concibi la
educacin masiva de todos los ciudadanos de la Repblica en Armas a travs de un
sistema de educacin primaria. Los dirigentes civiles estimaron que la lectura y la
escritura resultaban necesarias para edificar la cultura revolucionaria, superadora de la
sociedad esclavista. Sin lugar a duda, el Decreto de abolicin de la esclavitud (27 de
diciembre de 1870) fue el escaln mayor de la cultura del 68.

Todas estas creaciones ahondaron la ideologa de la revolucin. La cultura del 68,

generada dentro y fuera de los campos insurrectos, legitim un futuro independiente por
conquistar.

Desde la revolucin necesaria del 95

A cumplir la tarea pendiente del 68 convoc Jos Mart desde la direccin organizativa
de la venidera lucha. El 24 de febrero de 1895 comenz aquel gran esfuerzo nacional. El
pensamiento martiano tuvo en la cultura del 68 sus premisas bsicas. A su vez, las ideas
y acciones del Maestro nacieron como pilares imprescindibles de la cultura del 95.
Durante el enfrentamiento blico, nuevos artistas, intelectuales, profesionales y
escritores se integraron al Ejrcito Libertador y los rganos civiles para combatir con las
armas y crear obras con el nico fin de obtener la definitiva soberana nacional. Los
diarios de campaa de Gmez, Mart, Bernab Boza, Jos Mir Argenter, Manuel Piedra
Martel, Fermn Valds Domnguez, Enrique Loynaz del Castillo y otros, continuaron
ensanchando la literatura de campaa. Desde sus visiones personales mostraron la
independencia como la meta histrica a concretar; por lo que la derrota militar espaola
era el primer requisito indispensable. Las problemticas internas y externas de la
revolucin no escaparon a sus ojos. Dieron cuenta de los aciertos y desaciertos que los
revolucionarios comprendieron crticamente en el bregar cotidiano. Los que vieron el
fin de la guerra hicieron espacio a las ideas sobre la rara presencia norteamericana en
1898.

Los poetas no quedaron atrs. Enrique Loynaz del Castillo, Francisco Daz Silveira,
Bonifacio Byrne, Pedro Pin de Villegas, Francisco Gonzlez Marn, Luis de la Cruz
Muoz y Francisco Selln, escribieron prosas cargadas de patriotismo a pesar de hacerlo
sin un riguroso preciosismo acadmico. Por su parte, decimistas y repentistas cantaron a
la naturaleza cubana, a la patria y sus hroes, al hombre del campo y la ciudad, a los
mitos y leyendas (ancdotas o pasajes famosos) que iba forjando el independentismo.

Loynaz del Castillo fue el autor del Himno Invasor (15 de noviembre de 1895). Pero
tambin el vicepresidente del primer Consejo de Gobierno, Bartolom Mas, compuso
un segundo himno, menos conocido, en dos estrofas. Otro aporte musical lo brind el
comandante Julin V. Sierra al componer los 36 toques de corneta que rigieron la vida
en campaa. Como parte de esa produccin cultural hoy sabemos que durante la
revolucin se editaron dentro y fuera de Cuba ms de 50 peridicos
proindependentistas. Patria, El Cubano Libre, La Sanidad, La Repblica, El Boletn de
la guerra, fueron algunos de ellos.

Con mayor fuerza que en la revolucin del 68, las imgenes del 95 se plasmaron en
varios bocetos, plumillas, caricaturas, leos, lienzos y decenas de fotografas. El
afamado pintor Armando Menocal capt hechos y figuras importantes de la contienda.
Su permanencia como oficial en el Ejrcito Libertador durante aquellos aos le
posibilit crear obras que hoy son patrimonio nacional, como su cuadro La muerte de
Antonio Maceo (1908). El llamado teatro mamb escenific momentos mticos y
personalidades de la revolucin.

La cultura del 95 fue hija de la del 68. Ambas aportaron obras al pensamiento poltico
de la nacin. Por ellas hoy podemos conocer las complejidades sociopolticas de fines
del siglo XIX, en las cuales Cuba tuvo que desarrollar sus luchas liberadoras. Adems
de cimentar las bases ideolgicas de nuestro ideario revolucionario, legaron una
esttica, un modo de hacer y asumir la cultura cubana que, con el triunfo de 1959, se
adentr en una nueva etapa hasta el presente, es decir, para reverdecer y legitimar la
hegemona revolucionaria a lo largo de estos 50 aos.

Desde la revolucin permanente del 59

El ao 1959 inici una refundacin de la cultura nacional. El rescate del legado

martiano, comenzado desde la dcada del 20 de ese siglo, probablemente haya sido la
primera conexin posterior al triunfo entre el 68, el 95 y el 59. Al unsono y a lo largo
de la dcada de los 60 se estableci tambin una reinterpretacin histrica e ideolgica
de las dos revoluciones mambisas. En 1968 el Comandante en Jefe Fidel Castro
proyect una lgica histrica entre independentismo decimonnico y revolucin
triunfante, cuando en su discurso por el centenario del 10 de Octubre expres: (...)
Nosotros hubiramos sido como ellos y ellos hubieran sido como nosotros (...). Antes y
despus de esta memorable intervencin ya se estaba produciendo la irrupcin de una
nueva historiografa sobre el 68 y 95 bajo las nuevas realidades histricas. Entre 1967 y
1970 se reedit casi toda la literatura de campaa conocida hasta ese momento.

En la pintura nacional de los 70, Ral Martnez nos entreg dismiles obras de un Mart
ms cercano y combatiente unido a los nuevos protagonistas de la Revolucin del 59.
En los 80, Juan Francisco Elso lo hara con una mayor cercana a Latinoamrica. Desde
los 90 e inicios del siglo XXI, Roberto Fabelo mantiene la tradicin, como otros
muchos creadores artsticos. Mart es motivo y tema permanente del arte en revolucin.

Tal vez en la msica la antolgica pieza El Mayor de Silvio Rodrguez (1973), sea de
las primeras canciones que dieron cuenta de una presencia de la cultura mambisa en el
59. En el cine Luca, La primera carga al machete y Baragu, ejemplifican esa
conexin. Los versos martianos han sido musicalizados y cantados por ms de una
generacin de artistas. La escultura ha diseminado por todo el pas bustos, estatuas y
monumentos que se encargan, desde su fuerza esttica, de conservar la identidad entre
las tres revoluciones. Entonces es indispensable que nuestro Da de la Cultura Nacional
tenga una inspiracin mambisa al tomar el 10 de octubre del 68 como su momento
germinal. La cultura mambisa ha brindado a la Revolucin del 59 todo un universo de
ideas polticas y sociales que sostiene decisivamente su hegemona cultural, ya por
cinco dcadas. Esa hegemona no est sustentada nicamente en las ideas polticas y el
discurso ideolgico, sino en el sistema de relaciones sociales que estructura la sociedad.
La cultura mambisa forma parte indispensable de ella a travs de nuestro sentido
nacional de patria y pas, que se desenvuelven en determinadas asunciones cotidianas
del cubano. El 68 y el 95 nos han transmitido la necesidad histrica de liberacin
nacional y revolucin social como esencia de nuestro actual proyecto poltico. Aquellos
pinceles, partituras, escenarios, versos, narraciones, ensayos y discursos todava hoy nos
convidan a defender una idea crucial: amar a esta Isla irrepetible.

*Profesor de Historia de la Cultura Cubana, Universidad de La Habana