Apuntes Kindle Blanchot

285269416-De-Kafka-a-Kafka (Unknown)
- Tu subrayado en la posicin 108-111 | Aadido el lunes, 3 de octubre de 2016 2:40:40
Cuando Kafka escribe al azar la frase: l miraba por la ventana, se encuentra, segn dice, en una
especie de inspiracin tal que esta frase ya es perfecta. Es que l es su autor; o, mejor dicho, gracias
a ella l es autor: de ella obtiene su existencia, l la ha hecho y ella lo ha hecho, ella es l y l es por
completo lo que ella es. De ah su dicha, dicha sin mezcolanza, sin defecto. Sin importar lo que
pudiera escribir, la frase ya es perfecta.
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El escritor que afirma que slo se interesa en la manera en que se hace la obra ve su inters hundirse
en el mundo, perderse en la historia entera; pues la obra tambin se hace fuera de l y todo el rigor
que haba puesto en la conciencia de sus operaciones meditadas, de su retrica reflexionada, pronto
se absorbe en el juego de una contingencia viva que no es capaz de dominar ni tampoco de
observar. Sin embargo, su vivencia no es nula:
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la verdad de esa obra, donde parecen unirse el individuo que escribe, fuerza de negacin creadora, y
la obra en movimiento con la cual se afirma esa fuerza de negacin y de superacin.
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- Tu subrayado en la posicin 195-195 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016 16:51:08
curacin
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- Tu subrayado en la posicin 276-277 | Aadido el martes, 4 de octubre de 2016 17:20:57
eso, a fin de cuentas, no niega nada y la obra en que se realiza tampoco es una accin en realidad
negativa, destructora y transformadora, sino que ms bien realiza la impotencia para negar, la
negativa de intervenir en el mundo y transforma la libertad
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- Tu nota en la posicin 529 | Aadido el mircoles, 5 de octubre de 2016 14:12:07
impersonaslidad
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- Tu subrayado en la posicin 527-529 | Aadido el mircoles, 5 de octubre de 2016 14:12:07
La literatura es esa vivencia mediante la cual la conciencia descubre su ser en su impotencia de

perder conciencia, en el movimiento en que, desapareciendo, arrancndose a la puntualidad de un
yo, se reconstituye, ms all de la
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La literatura es esa vivencia mediante la cual la conciencia descubre su ser en su impotencia de

perder conciencia, en el movimiento en que, desapareciendo, arrancndose a la puntualidad de un
yo, se reconstituye, ms all de la inconciencia, en una espontaneidad impersonal, obstinacin de un
saber despavorido, que nada sabe, que nadie sabe y al que la ignorancia encuentra siempre tras de s
como su sombra trasmutada en mirada.
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Y, sin embargo, en qu obra se oye un ruido tan impersonal, tan inhumano, murmullo gigantesco
y obsesivo (a decir de Jean Poulhan)? Pero si es un simple defecto!
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Mediante la Cbala y las tradiciones orientales, Kafka hered este tema. El hombre entra en la
noche, pero la noche conduce al despertar y helo ah
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O bien, el hombre muere, pero en realidad vive; va de ciudad en ciudad, arrastrado por los ros,
reconocido por unos, ayudado por nadie, con el error de la muerte antigua riendo con sarcasmo a su
cabecera; condicin extraa esa: ha olvidado morir. Pero otro cree vivir, porque ha olvidado su
muerte, y otro ms, sabindose muerto, lucha en vano por morir; la muerte es lejana, es el gran
castillo que no se puede alcanzar, y la vida era lejana, el lugar natal que se ha dejado por un
llamado falso; ahora slo queda luchar, trabajar para morir por completo, pero luchar es seguir
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viviendo; y todo lo que aproxima a la meta hace la meta inaccesible.

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Kafka no hizo de ese tema la expresin de un drama del ms all, sino que mediante l trat de
reaprehender el hecho presente de nuestra condicin. Vio en la literatura no slo el mejor medio
para describir esa condicin, sino tambin para tratar de encontrarle una salida. Bella
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Por lo dems, la literatura tiene un privilegio: supera el lugar y el momento actuales para situarse en
la periferia del mundo y al fin del tiempo y desde all habla de las cosas y se ocupa en los hombres.
Con ese nuevo poder, al parecer gana una autoridad eminente.
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Revelando a cada momento el todo del que forma parte, lo ayuda a cobrar conciencia de ese todo
que no es y a ser otro momento que ser momento de otro todo: y as sucesivamente; por ese
camino, puede considerarse el mayor fermento de la historia.
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la literatura juega en otro tablero. Si trabajando para hacer el mundo no est realmente en el mundo
es que, por su falta de ser (de realidad inteligible), se vincula a la existencia an inhumana. S,
segn lo reconoce, hay en su naturaleza un deslizamiento extrao entre ser y no ser, presencia,
ausencia, realidad e irrealidad.
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La literatura aparece entonces vinculada a lo extrao de la existencia que el ser ha repudiado y que
escapa de cualquier categora.
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El escritor se siente en garras de una fuerza impersonal que no lo deja vivir ni morir:
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Dnde est pues su fuerza? Por qu un hombre como Kafka pensaba que, si tena que errar su
destino, ser escritor era para l la nica manera de errarlo con verdad? Tal vez sea un enigma
indescifrable, pero, si lo es, el
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Uno de sus medios de seduccin es el deseo que despierta de ponerla en claro, lucha semejante a la
lucha contra el mal de que habla Kafka y que termina en el mal, como la lucha con las mujeres,
que acaba en la cama.
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la literatura encuentra su origen, pues ella es la forma que aqul ha escogido para manifestarse tras
el sentido y el valor de las palabras y la interrogante que plantea es la interrogante que plantea la
literatura.
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una interpretacin general del destino humano, las tres lo bastante coherentes y bastante
independientes de su forma novelesca para soportar que se las trasponga en trminos puramente
intelectuales.1 Esa contradiccin puede parecer extraa.
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no es palabra fuera de la ley, pues es su ley, ese destierro que ya la reconcilia.

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De esta manera todos los textos de Kafka estn condenados a contar algo nico y a parecer que lo
cuentan slo para expresar su significado general. El relato es el pensamiento hecho una sucesin de
acaecimientos injustificables e incomprensibles y el significado que obsesiona al relato es el mismo
pensamiento que prosigue a travs de lo incomprensible como sentido comn que lo invierte. El que
le
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La verdadera lectura sigue siendo imposible.

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quien lee a Kafka se transforma por fuerza en mentiroso y no por completo en mentiroso.
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Cmo representarnos ese mundo que se nos escapa, no porque sea inaprensible, sino porque al
contrario tal vez haya demasiado por aprehender?
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Estos textos reflejan la dificultad de una lectura que trata de conservar el enigma y a solucin, el
malentendido y la expresin de ese malentendido, la posibilidad de leer en la imposibilidad de
interpretar esa lectura.
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Lo que hace angustioso nuestro esfuerzo por leer no es la coexistencia de interpretaciones

diferentes; es, para cada tema, la posibilidad misteriosa de aparecer ora con un sentido negativo, ora
con
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uno positivo. Este mundo es un mundo de esperanza y un mundo condenado, un universo cerrado
para siempre y un universo infinito, el de la injusticia y el de la culpa.
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ese motivo parece tan inslito decir de ese mundo que desconoce la trascendencia. La trascendencia
es precisamente esa afirmacin que slo puede afirmarse mediante la negacin. Por el hecho de ser
negada, existe; por el hecho de no serlo, est presente.
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un emperador muerto representa el funcionario de La muralla china; En la colonia penitenciaria, el

ex comandante difunto es el que la mquina de tortura siempre hace presente y, como observa Jean
Starobinski, no est muerto el juez supremo de El proceso, que slo puede condenar a muerte
porque la muerte es su fuerza, porque su verdad es la muerte y no la vida?
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La muerte acaba as con nuestra vida, pero no termina con nuestra posibilidad de morir; es real
como fin de la vida y aparente como fin de la muerte. De ah ese equvoco, ese doble equvoco que
da extraeza a los menores gestos de todos esos personajes: son, como el cazador Graco, muertos
que en vano acaban de morir, seres disueltos en quin sabe qu aguas
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los que mantiene el error de su muerte antigua, con el sarcasmo que le es propio, pero tambin con
su dulzura, su cortesa infinita, en el ambiente familiar de las cosas evidentes? O bien son vivos
que luchan, sin comprenderlo, contra grandes enemigos muertos, contra algo que es finito y no es
finito, al que hacen renacer repudindolo, al que descartan cuando lo buscan? Pues ah radica el
origen de nuestra ansiedad. No
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de tal suerte que el desamparo tambin tiene un valor de liberacin y nos conduce a esperar (No
desesperar siquiera de lo que no desesperas Es precisamente lo que se llama vivir).
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pero nos domina con su imposibilidad, y ello quiere decir que no hemos nacido (Mi vida es la
vacilacin ante el nacimiento), pero tambin que estamos ausentes de nuestra muerte (Hablas de
muerte sin cesar y sin embargo no mueres).
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Esta existencia constituye un exilio en el sentido ms rotundo: no estamos en ella, en ella estamos
en otra parte y nunca dejaremos de estar all.
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El tema de La metamorfosis es un ejemplo de ese tormento de la literatura que tiene como objeto su
carencia y que arrastra al lector a un movimiento giratorio en que esperanza y desamparo se
responden sin fin. El estado de Gregorio es el propio estado del ser que no puede dejar la existencia,
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la metamorfosis
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para quien existir es estar condenado a recaer siempre en la existencia. Transformado en insecto,
sigue viviendo al modo de la decadencia, se hunde en la soledad animal, se acerca a lo ms prximo
del absurdo y de la imposibilidad de vivir. Mas qu ocurre? Precisamente sigue viviendo; ni
siquiera trata de salir de su infortunio, sino que pone en l un ltimo recurso, una ltima esperanza,
an lucha por su lugar bajo el canap, por sus breves viajes a lo fresco de las paredes, por la vida en
la suciedad y el polvo. Y as, nos es preciso esperar con l, puesto que
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espera, pero tambin hay que desesperar de esa espantosa esperanza que persiste, sin objetivo, en el
vaco. Y luego, Gregorio muere: muerte insoportable, en el abandono y en la soledad: y sin
embargo, muerte casi feliz por el sentimiento de liberacin que representa, por la nueva esperanza
de un fin ahora definitivo.
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ms espantoso en todo el cuento. Es la maldicin misma y tambin el renuevo, es la esperanza, pues

la joven quiere vivir y vivir es ya escapar de lo inevitable.
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el terreno literario, los relatos de Kafka figuran entre los ms negros, entre los ms apegados a un
desastre absoluto. Y tambin son los que torturan del modo ms trgico la esperanza, no porque la
esperanza est condenada, sino porque no logra ser condenada.
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No basta que el mismo Dios se someta a su propia sentencia y sucumba con ella en el hundimiento
ms srdido, en un estrpito inaudito de chatarra y de rganos, an hay que esperar su resurreccin
y el retorno de su justicia incomprensible que nos condena para siempre al espanto y al consuelo.
No basta que el hijo, respondiendo al veredicto injustificable e irrefutable de su padre, se arroje al
ro con una expresin de tranquilo amor a l, es preciso que esta muerte sea vinculada a la
continuacin de la existencia por la extraa frase final:
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aquel momento haba por el puente una circulacin literalmente loca, cuyo valor simblico, el
sentido fisiolgico preciso, afirm el propio Kafka. Y, en fin, el ms trgico de todos, el Joseph K.
de El proceso, muere, tras una parodia de justicia, en los suburbios desiertos donde dos hombres lo
ejecutan sin pronunciar palabra, pero no basta que muera como un perro, todava debe recibir su
parte de
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La muerte est ante nosotros ms o menos como el cuadro de La batalla de Alejandro en la pared
de un aula. Desde esta vida, para nosotros se trata de oscurecer o incluso de borrar el cuadro
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ha realizado para extinguirse. Por ese motivo, slo la comprendemos traicionndola y nuestra
lectura gira
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ansiosamente en torno a un mal malentendido.

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Admitamos que para Kafka escribir no sea cuestin de esttica, que su perspectiva sea, no la
creacin de una obra literariamente vlida, sino su salvacin, el cumplimiento de ese mensaje que
est en su vida.
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suelo serlo sino cuando escribo. Este texto tiende a reducir la actividad literaria a una actividad de
compensacin. Kafka no era muy apto para vivir, slo viva escribiendo. Sin embargo, incluso
desde esa perspectiva, queda lo esencial por explicarse, pues lo que se quisiera comprender es por
qu escribir y no una obra
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importante
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Cuando escribo sin opcin una frase como sta: l miraba por la ventana, (esta frase ya es
perfecta), por qu escribir: l miraba por la ventana, es ya ser ms que s mismo.
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importante
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Kafka nos da a entender que es capaz de libertar en s mismo fuerzas latentes o incluso que, en el
momento en que se siente encerrado o rodeado, por ese camino puede descubrir posibilidades
prximas que
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Parecera que la literatura consistiera en tratar de hablar en el instante en que hablar es ms difcil,
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En ese caso, el escritor puede creer que crea su posibilidad espiritual de vivir;
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importante
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En ese caso, el escritor puede creer que crea su posibilidad espiritual de vivir; siente su creacin
vinculada palabra por palabra a su vida, se recrea a s mismo y se reconstituye. La literatura es
entonces un asalto entablado en las fronteras, una caza que, por las fuerzas opuestas de la soledad
y del lenguaje, nos lleva al lmite extremo de este mundo, a los lmites de lo que generalmente es
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humano.
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Cmo es posible? Se aprecia por qu esta posibilidad es extraa y hasta cierto punto escandalosa.
Mi estado de desdicha significa agotamiento de mis fuerzas; la expresin de mi desdicha, aumento
de fuerzas. Por el lado del dolor, hay imposibilidad de todo, de vivir, de ser, de pensar, por el lado
de la escritura, posibilidad de todo, palabras armoniosas, desarrollos certeros, imgenes felices.
Adems, expresando mi dolor afirmo lo que es y afirmndolo,
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En otras palabras, el lenguaje os real porque puede proyectarse hacia un no lenguaje que es y no
realiza.
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particular a Claude-Edmonde Magny, les parece sorprendente que Kafka haya experimentado la
fecundidad de la literatura (para s mismo, para su vida y con vistas a vivir), desde el da en que
sinti que la literatura era
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del yo al l
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A diversos comentaristas, en particular a Claude-Edmonde Magny, les parece sorprendente que

Kafka haya experimentado la fecundidad de la literatura (para s mismo, para su vida y con vistas a
vivir), desde el da en que sinti que la literatura era ese paso del Ich al Er, del Yo al l. Es su gran
descubrimiento de la primera novela corta importante que haya escrito, La condena, y es sabido que
coment ese acontecimiento de dos maneras: para dar fe de su encuentro conmovedor con las
posibilidades de la literatura, para precisarse a s mismo las relaciones que aquella obra le haba
permitido aclarar.
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importante 3 persona
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Y sin embargo, al parecer ocurre algo an ms curioso. Pues, con toda evidencia, cuando Kafka
escribe La condena, El proceso o La metamorfosis, escribe relatos en que se trata de sores cuya
historia slo les pertenece a ellos, pero, al mismo tiempo, slo se trata de Kafka y de su propia
historia que slo a l le pertenece. Es como si ms estuviera presente cuanto ms se alejara de s
mismo. En el interior del que escribe, el relato de ficcin pone cierta
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Esa distancia debe ahondarse tanto ms cuanto mayor sea la participacin del escritor en su relato.
Se pone en tela de juicio, en los dos sentidos ambiguos del trmino: es cuestin de l y a l se le
cuestiona: en ltima instancia, es suprimido. Por consiguiente, no me basta escribir: Yo soy
desdichado. Mientras no escriba nada ms, estoy demasiado cerca de m mismo, demasiado
prximo a mi desdicha para que esa desdicha en realidad
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el modo del lenguaje: a decir verdad, todava no soy desdichado Slo a partir del momento en que
llego a esta sustitucin extraa: l es desdichado, el lenguaje empieza a constituirse en lenguaje
desdichado para m, a esbozar y a proyectar lentamente al mundo de la desdicha tal como se realiza
en l. Entonces, tal vez, me sentir impugnado y mi dolor se pondr a prueba en ese mundo del que
est ausente, donde est perdido y yo con l, donde no puede consolarse ni apaciguarse ni tampoco
estar complacido, donde ajeno a s mismo ni se queda ni
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Poesa es liberacin; pero esta liberacin significa que ya no hay nada que liberar, que me he
adentrado en otro en quien sin embargo ya no me encuentro (as se explica en parte que los relatos
de Kafka sean mitos, cuentos extraordinarios, ms all de lo verosmil y de lo realizable: es que se
expresa en ellos por esa distancia inconmensurable, por la imposibilidad en que se halla de
reconocerse en ellos. No es posible que ese insecto sea l: consiguiente es l en su condicin ms
ntima y ms irreductible).
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Considerado como fidelidad a la esencia del lenguaje, el relato impersonal y mtico desarrolla por
necesidad contradicciones.
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suicidio que las obsesiona pero que no puede realizarse, que las conduce a la tentacin de la pgina
en blanco o a la locura de una palabra perdida en la insignificancia.
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La Muralla China no fue terminada por sus constructores. El relato sobre la Muralla China tampoco
fue terminado por Kafka. Que la obra, con el tema del fracaso,
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Se cree en un ms all de las palabras, en un ms all del fracaso, en una imposibilidad que sera
ms que una imposibilidad y de ese modo nos restituira la esperanza (El Mesas no vendr sino
cuando ya no sea necesario, no vendr sino un da despus de su llegada, no vendr el ltimo da
sino el postrero. O incluso: Slo una palabra, slo una plegaria, slo un soplo de aire, slo una
prueba de que an vives y que esperas. No, sin plegaria, slo un soplo, ni siquiera un soplo, slo
una presencia, ni siquiera una presencia, slo un pensamiento, ni siquiera un pensamiento, slo la
calma del sueo), pero como las palabras se detienen, no tenemos ni
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literatura es el lugar de las

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contradicciones y de los desacuerdos. El escritor ms ligado a la literatura es tambin el ms llevado

a desligarse de ella.
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La literatura lo es todo y l no puede ni contentarse con ella ni en ella resistir. Tan seguro de su
vocacin literaria, Kafka se siente culpable de todo lo que sacrifica para ejercerla. Tendra que
someterse a la ley (sobre todo casndose), y en vez de ello escribe. Debera creer en Dios
participando en la comunidad religiosa y, en vez de hacerlo, se contenta con esa forma de plegaria
que es escribir. Hace ya tiempo que no se escribe nada. Dios no quiere
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En la historia de Josefina, demuestra que, por ms que el artista se crea el alma de la colectividad, el
principal recurso del pueblo para hacer frente a las desdichas que lo afligen, no ser dispensado de
bu parte de trabajo y de responsabilidad comn, por lo que su arte sufrir, incluso decaer,
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pueblo pronto superar esa prdida. El aplogo significa claramente que, ni siendo absoluto, tiene
el arte derecho ante la accin. No tiene derecho, pero la conciencia de osa ilegitimidad no resuelve
el conflicto. Prueba de ello es que, para anuncirnoslo, Kafka debe escribir una obra literaria ms y
l mismo morir corrigiendo las pruebas de un ltimo libro. En ese sentido, quien se pone a escribir
ya est perdido.
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Desde fuera y desde dentro, la literatura es cmplice de lo que la amenaza, y esa amenaza
finalmente tambin es cmplice de la literatura. Esta slo puede impugnarse, pero esa impugnacin
la devuelve a s misma. Se sacrifica y, lejos de hacerla desaparecer, ese sacrificio la enriquece con
nuevos poderes.
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escribir es hacerse cargo de la imposibilidad de escribir, es, como el cielo, ser mudo, ser eco slo
para el mudo; pero
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arte es as el lugar de la inquietud y de la complacencia, el de la insatisfaccin y la seguridad. Tiene

un nombre: destruccin de s mismo, disgregacin infinita, y tambin otro: dicha y eternidad.
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- Tu subrayado en la posicin 108-111 | Aadido el lunes, 3 de octubre de 2016 2:40:40

La literatura es esa vivencia mediante la cual la conciencia descubre su ser en su impotencia de

La literatura es esa vivencia mediante la cual la conciencia descubre su ser en su impotencia de

viviendo; y todo lo que aproxima a la meta hace la meta inaccesible.

no es palabra fuera de la ley, pues es su ley, ese destierro que ya la reconcilia.

La verdadera lectura sigue siendo imposible.

Lo que hace angustioso nuestro esfuerzo por leer no es la coexistencia de interpretaciones

un emperador muerto representa el funcionario de La muralla china; En la colonia penitenciaria, el

ms espantoso en todo el cuento. Es la maldicin misma y tambin el renuevo, es la esperanza, pues

ansiosamente en torno a un mal malentendido.

A diversos comentaristas, en particular a Claude-Edmonde Magny, les parece sorprendente que

literatura es el lugar de las

contradicciones y de los desacuerdos. El escritor ms ligado a la literatura es tambin el ms llevado

arte es as el lugar de la inquietud y de la complacencia, el de la insatisfaccin y la seguridad. Tiene

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