Universidade de Caxias do Sul

O MAL
ESTAR NA
CIVILIZAO
SIGMUND FREUD (1930 - 1936)

Bruno Pierosan
Guilherme Broliato

Setembro 2014
O SENTIMENTO DO EU
Definio;
Sentimento ocenico.

FINALIDADE VIDA HUMANA

O que a felicidade;
Quais so as formas de se atingir a felicidade.

CIVILIZAO
Cultura;
Origem da perturbao;
Sentimento de culpa;
Relao entre amor e morte.
O SENTIMENTO DO EU
 O SENTIMENTO DO EU
Definio e diferenciao entre o EU e o sentimento ocenico

Sentimento do EU: Sentimento ocenico:

Sentimento que determina Falta dessa diferenciao,

o que considerado como onde essa confuso
parte de si prprio e o que de sentimentos se
considerado do mundo embaralham e nada
externo. tem uma definio clara.

4
 O SENTIMENTO DO EU
Evoluo desses sentimentos e porque buscamos pelo ocenico

A criana no distingue uma coisa da outra (sentimento ocenico).

A partir do momento em que ela comea a enfrentar momentos de
desprazer, se inicia o processo de distino do que faz parte do
EU e o que faz parte do mundo externo.

Tudo o que prazeroso faz parte dela; tudo o que causa desprazer
faz parte do mundo externo.

5
 O SENTIMENTO DO EU
Sentimento do EU na vida adulta

Adultos carregam um sentimento do EU mais desenvolvido,

e uma verso atrofiada do sentimento do EU da criana (o
que prazeroso faz parte de ns e o que no faz parte
do mundo externo).

Conservamos o sentimento do eu ocenico e por isso

tendemos a voltar a busc-lo.

6
 O SENTIMENTO DO EU
Sentimento do EU e a religio

A religio seria uma forma de voltar a ser criana, uma espcie

de proteo paterna contra os desprazeres do mundo.

O homem comum entende a religio como algo que esclarece seus

enigmas de forma precisa, e garante a providncia de uma vida
que compensar as frustaes desta.

Para Freud, isso infantil e alheio a realidade, e isso no poderia

ser considerado como algo superior a tudo.

7
A FELICIDADE
 A FELICIDADE
A busca pelo prazer e como a felicidade aparece

Os humanos buscam a felicidade e buscam permanecer felizes, acima

de tudo, evitando a dor e o desprazer, como finalidade de vida.

Felicidade vem da satisfao de necessidades represadas;

um fenmeno episdico;

S conseguimos aproveitar a transio entre o prazer

e o desprazer (algumas pessoas se frustam tanto com a
felicidade que apenas o fato de evitar a dor j suficiente);

Bem mais fcil experimentar a infelicidade devido ao

mundo conspirar a favor disso.

9
 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

1
Viva la vida loca: satisfazer todas as vontades inconsequentemente parece
a melhor forma de vida, mas acaba por logo gerar seu prprio castigo.

O isolamento e o afastamento dos demais a salvaguarda

mais disponvel contra o sofrimento que pode resultar das
relaes humanas;

Contra o temido mundo externo, o indivduo s pode se

defender por algum tipo de distanciamento.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

2
Dorgas: o mtodo mais cru, mas tambm mais eficaz de exercer
tal influncia o qumico, a intoxicao.

Ganho imediato de prazer e uma parcela muito desejada de

independncia em relao ao mundo externo. Com ajuda do
afasta-tristeza, podemos nos subtrair presso da realidade a
qualquer momento e encontrar refgio num mundo prprio que
tenha melhores condies de sensibilidade.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

3
Satisfazer instintos: se agirmos a fim de saciar nossos instintos, isso
nos livraria de parte do desprazer.

Diminuir a influncia dos instintos, subjulgando-os a uma camada

mais racional, nos concede o controle sobre eles, fazendo com que
no vivamos de forma inconsequente. Sendo assim, no satisfazer
um instinto subjulgado no to ruim quanto tentar esquecer esse
mesmo instinto;

Saciar um impulso selvagem, incomparavelmente mais

prazeroso do que saciar um instinto domesticado.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

4
Distraes: outra tcnica de afastar o sofrimento recorre aos
deslocamentos da libido.

O melhor resultado obtido quando se consegue elevar

suficientemente o ganho de prazer a partir das fontes de
trabalho psquico e intelectual;

Esse mtodo no depende tanto do mundo externo, conseguindo

a felicidade atravs de processos internos ao psquico;

Esse mtodo de evitar o sofrimento no um escudo

impenetrvel, pois no satisfaz instintos grosseiros e no
evita o sofrimento vindo do prprio corpo.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

5
Mundo ilusrio da arte: a satisfao obtida de iluses que a pessoa
reconhece como tais, sem que a discrepncia entre elas e a realidade
lhe perturbe a fruio.

Menor o contato com o mundo externo;

A suave narcose que nos induz a arte no consegue produzir

mais que um passageiro alheamento s durezas da vida, no
sendo forte o bastante para fazer esquecer a misria real.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

6
Recriar o mundo real: enxerga na realidade o nico inimigo, a fonte de
todo sofrimento, com a qual impossvel viver e com a qual, portanto,
devem-se romper todos os laos, para ser feliz em algum sentido.

Esquece-se o mundo real e tenta-se reconstru-lo substituindo

os aspectos insuportveis por coisas confortveis;

Cada um de ns age de modo semelhante ao paranico,

corrigindo algum trao inaceitvel do mundo de acordo com
seu desejo e inscrevendo esse delrio na realidade;

Devemos caracterizar como tal delrio de massa tambm as

religies da humanidade. Quem partilha o delrio jamais o percebe.

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 A FELICIDADE
Maneiras de se alcanar a felicidade

7
Amor e amar: fazer o uso desse sentimento como forma de encontrar a
felicidade plena.

Procura a independncia face ao destino, e com esse propsito

localiza a satisfao em processos psquicos internos, valendo-se
a do mencionado carter deslocvel da libido, mas no se afasta
do mundo exterior. Agarra-se aos seus objetos, e obtm felicidade
de uma relao afetiva para com eles;

Orientao de vida que tem o amor como centro, que espera

toda satisfao do amar e ser amado;

Nunca estamos mais desprotegidos ante o sofrimento do que

quando amamos, nunca mais desamparadamente infelizes do
que quando perdemos o objeto amado ou seu amor.
16
CIVILIZAO: O MAL ESTAR
causas e porque inevitvel
 CIVILIZAO: O MAL ESTAR
Definio sobre o que civilizao

a inteira soma das realizaes e instituies que afastam a

nossa vida daquela de nossos antepassados animais, e que
servem para dois fins: a proteo do homem contra a natureza
e a regulamentao dos vnculos dos homens entre si.

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 CIVILIZAO: O MAL ESTAR
Causas que originam o mal estar

Maior parte da nossa misria vem da civilizao; seriamos

mais felizes se voltassemos condies primitivas;

O homem se torna neurtico pelas privaes que a sociedade

lhe impe;

Os avanos da tcnica e o poder sobre a natureza no garantem

a felicidade, somente um prazer barato: No havendo estradas
de ferro para vencer as distncias, o filho jamais deixaria a cidade
natal, no seria necessrio o telefone para ouvir-lhe a voz;

Os humanos buscam permanecer felizes acima de tudo, evitando

a dor e o desprazer, tornando isso sua meta de vida.
19
 CULTURA:
o que importante para a civilizao
 CULTURA
O surgimento da cultura

A cultura surgiu como uma forma de se livrar das ameaas

externas e regulamentar as relaes do convvio dentro de uma
sociedade. Esse convvio se deu por questes de utilidade, onde
era til ter como colaborador outro indivduo que ajudasse em seu
trabalho para suprir as necessidades externas, e devido ao poder
do amor, que no caso do homem no dispensava o objeto sexual, a
mulher, e no caso da mulher que no dispensava o que sara dela
mesma, a criana.

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 CULTURA
A importncia cultural dentro da civilizao

Uma cultura considerada rica quando ela consegue fornecer

meios para livrar sua sociedade das ameaas externas, mas a
cultura tambm faz com que as pessoas prezem por intenes
futis, que no tem nada a ver com tais ameaas, como a beleza,
a limpeza e a ordem.

A cultura tambm a valorizao das atividades intelectuais mais

elevadas, as cientficas, as artsiticas e as novas ideias, pois estas
contribuem para a evoluo da cultura.

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 CULTURA
A relao entre os homens

O elemento cultura a primeira tentativa de regulamentar as

relaes humanas

A vida humana em comum s se torna possvel quando h uma

maioria mais forte que qualquer indivduo e se conserva diante
de qualquer indivduo (conhecido como direito). Se no seria a
lei do mais forte.

Boa parte da humanidade se concentra em achar um equilbrio

entre a felicidade do indivduo e as exigncias culturais.

23
 CULTURA
A evoluo da cultura

Causou uma represso dos instintos primitivos de tal maneira

que em seu lugar aparece o carter, que uma forma de originar
aes individuais consideradas boas pela sociedade.

A civilizao construida sobre a renncia dos instintos individuais.

Todo mundo ia sair se matando ou se comendo ou ambos ao

mesmo tempo.

24
A ORIGEM DA PERTURBAO
 A ORIGEM DA PERTURBAO

Com as pessoas se unindo pelo trabalho e pelo amor em uma

comunidade em evoluo, por que isso no foi o suficiente
para que houvesse a felicidade plena?

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
O amor como fundamento cultural

O amor proporciona aos indivduos as mais fortes vivncias de

felicidade, se colocando, ento, no centro da vida destes. Dessa
forma, o indivduo se torna dependente de uma parte do mundo
exterior, a pessoa amada, e fica vulnervel ao sofrimento quando
a perde.

INFIDE
DESPREZO LIDADE MORTE

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
O vnculo do amor familiar

Existem vrias formas de amor, o sexual, que forma novas

famlias, a ternura, que se d entre irmos e irms, pais e
filhos e a amizade.

O amor que cria a familia continua ativo na civilizao e ele

une as pessoas de forma mais intensa do que o interesse
pelo trabalho.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
A religio e o uso do amor universal

Utilizar o amor como forma de felicidade, sem que este traga sofrimento,
seria amar a todos de maneira igualitria, se afastando do amor sexual,
assim evitando o sofrimento por perdas unitrias.

A religio utiliza esse amor universal mas possui alguns problemas:

Nem todos so dignos do amor;

Esse amor perde seu valor pois injusto com a pessoa

amada (no existe ateno especial).

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
A incoerncia do amor para com a civilizao

O amor se ope cultura e a cultura restringe o amor;

A civilizao busca unir o mximo de pessoas mas a famlia

no quer ceder o indivduo;

Indivduo necessita passar por rituais de puberdade e iniciao;

A mulher representa os interesses da famlia enquanto o homem

se encarregou do trabalho. Como o homem retira a energia para o
trabalho da mulher, a mesma se viu posta em segundo plano por
causa da cultura, originando sua revolta.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
A incoerncia do amor para com a civilizao

Sexualidade podada na infncia para se ter maior controle

na fase adulta;

A sociedade impe um parceiro do sexo oposto, monogamia,

e considera que o sexo sem fins reprodutivos perverso. Isso
desconsidera as desigualdades na formao de cada indivduo,
privando-os da felicidade do amor;

Devido essas restries, o amor acaba perdendo um pouco da

sua importncia porque ele j no consegue mais fornecer uma
felicidade plena.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
Frustaes dos instintos

Se todos tivessem casais, todos estariam satisfeitos em relao

ao amor sexual. Esses casais estariam ligados pelo trabalho e
interesses em comum.

Mas a civilizao busca mais do que casais, por isso surgem as

amizades e os vnculos comunitrios, causando uma inevitvel
restrio na vida sexual.

Para Freud, as frustaes com o amor podem vir de mandamentos

antigos como Ama teu prximo como a ti mesmo. O amor exige
sacrifcios e dispndios, e enquanto o prximo no nos despertar
qualquer interesse sexual ou de trabalho, o amor por aquela
pessoa no se justifica, sendo mais cabvel a hostilidade ou o
dio, j que ela tentar tirar vantagem sobre os outros.
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 A ORIGEM DA PERTURBAO
Frustaes dos instintos

A tendncia agresso, que podemos sentir em ns mesmos e

pressupor nos demais, o fator que perturba nossa relao com
o prximo e obriga a civilizao a seus grandes dispndios.

Essa violncia ameaa a sociedade de desintegrao, sendo que

o interesse do trabalho no a manteria e paixes so mais fortes
que interesses ditados pela razo. A civilizao busca limitar
os instintos agressivos do homem, mantendo sob controle suas
manifestaes. Por isso que as amizades e o amor so importantes
na vida em sociedade, bem como o ideal de Amar o outro como
a si mesmo.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
Frustaes dos instintos

A luta e a disputa so imprensidveis na sociedade, e a lei no tem

como impedir pequenas maldades, como usar outra pessoa em
prol de atingir um objetivo pessoal. Isso no fonte de inimizade,
mas utilizada como possibilidade de caus-la.

Isso caracteriza uma sociedade capitalista, sendo que para os

comunistas a abolio da propriedade privada e, portanto, da
disputa, ningum enxegaria o prximo como inimigo.

Para Freud, mesmo que a propriedade privada fosse abolida,

haveria, ainda, violncia quanto ao amor sexual, e se no existissem
mais famlias ainda assim a personalidade humana (propenso
violincia) acompanharia a sociedade.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
Frustaes dos instintos

Com a cultura impondo sacrifcios tanto na sexualidade quanto na

agressividade do homem, fica claro o porque difcil de ser feliz nela.

Comparando o homem primitivo, que no sofria restries nos seus

instintos, mas era exposto a menos segurana e onde a maioria era
escravizada, com o homem cultural, este ltimo trocou um pouco
da felicidade por segurana e direito de igualdade.

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 A ORIGEM DA PERTURBAO
Cultura como forma de juntar indivduos

A cultura um processo que pretende juntar indivduos com o amor,

pois somente a necessidade e utilidade no os manteriam juntos.

Esse processo se ope a alguns instintos, como o da sexualidade e

da hostilidade. O instinto da hostilidade derivado e representante
do maior instinto de morte. A evoluo cultural a luta entre a
unio e a morte, entre o instinto da vida e de destruio. Essa
luta a luta vital da espcie humana.

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SENTIMENTO DE CULPA
 SENTIMENTO DE CULPA
Culpa: sentimento de punio

Como forma de conseguir controlar a violncia dentro de uma

sociedade, a cultura cria dentro de cada indivduo o sentimento
de culpa, que inibe atitudes consideradas ms que poderiam ser
cometidas por ele. A conscincia exerce sobre o sentimento do
EU a mesma agressividade que esse gostaria de fazer. A culpa
se manifesta como necessidade de punio.

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 SENTIMENTO DE CULPA
Influncias e barreiras da culpa

A pessoa se sente culpada em pensar ou fazer algo

reconhecidamente mau. Fazer o mau, s vezes, traria
prazer para o indivduo. Isso significa que o que
considerado mau algo que vem de influncias externas;

Evita-se praticar o mau porque, muitas vezes, significa a perda

do amor como forma de punio;

Normalmente as pessoas praticam o mau se ningum puder

descobrir ou fazer algo contra elas. O medo a punio de
serem descobertas;

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 SENTIMENTO DE CULPA
Influncias e barreiras da culpa

Quando comea o sentimento de culpa, a prpria unidade

julgadora se torna a conscincia, da qual impossvel esconder
intenes ou aes. Assim no se pratica mais o mal para se evitar
a prpria perturbao e sofrimento;

Enquanto a pessoa est feliz, ela se permite fazer diversas coisas;

quando atinge a infelicidade, ele reprime o eu e se castiga com
penitncias.

40
 SENTIMENTO DE CULPA
Destino e vontade divina

Para a religio, o destino encarado como vontade divina;

Quando o indivduo sofre o infortnio, significa que ele no mais

amado pelo ser supremo e ele, ento, se castiga pelo Super-EU;

O homem primitivo no assumia a culpa do infortnio, mas sim a

depositava no que originou-a e bate nele (FREUD, 1936).

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 SENTIMENTO DE CULPA
Origem do sentimento de culpa

1 Medo da
autoridade
2 Medo ante
o Super-EU

O amor faz parte da gerao da culpa. Supomos que odiamos nosso

pai, se o matarmos, saciaremos o instinto de agressividade, enquanto
prevalecer o instinto do amor, que criar o arrependimento e este,
por sua vez, impedir se realize ou se pense em sua execuo.

A culpa , ento, o conflito entre o amor e o instinto de agressividade.

Isso se agrava quando o homem comea a viver numa sociedade
unida atravs do amor. Isso multiplica o sentimento de culpa,
elevando-o a nveis difceis de serem suportados.
42
 SENTIMENTO DE CULPA
Culpa: principal barreira para a evoluo cultural

O sentimento de culpa o problema mais importante da evoluo

cultural, e o preo do progresso cultural a perda de felicidade,
pelo acrscimo do sentimento de culpa.

As religies no ignoram o sentimento de culpa, mas aliviam o seu

peso atravs da redeno pelos pecados.

43
AMOR E MORTE
relao na construo da
civilizao e do indivduo
 AMOR E MORTE
Relao na construo da civilizao e do indivduo

A relao do processo cultural da humanidade e o processo

do desenvolvimento do indivduo so semelhantes.

O desenvolvimento individual resulta de duas tendncias:

felicidade (egosta) e a unio com outros membros da
comunidade (altrusta).

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 AMOR E MORTE
Relao na construo da civilizao e do indivduo

Assim como o Super-EU, uma poca cultural tem origem na

impresso que grandes lderes deixaram, e ambos concordam
com severas exigncias e punies.

O Super-Eu da cultura chegou, em ltima instncia, na criao

da tica. Esta, assim como o super eu individual, no se preocupa
com a felicidade do EU.

O fato de no se poder ser agressivo nos traz a mesma

infelicidade do que se a sofrssemos.

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 CULTURA X CIVILIZAO
Viso geral de Freud sobre influncia da cultura perante a civilizao

Freud, devido semelhana entre o indivduo e a evoluo cultural,

d o diagnstico que toda a civilizao tornou-se neurtica pela
influncia da cultura.

A infelicidade e o medo da atual sociedade causado pela

capacidade que o homem adquiriu de se exterminar at o
ltimo homem. A questo decisiva saber se, e at que ponto
conseguiremos controlar os nossos instintos auto-destrutivos.

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Disciplina: Design e Sociedade
Docente: Jlio Cezar Colbeich dos Santos
Semestre: 2014/4
Alunos: Bruno Pierosan
Guilherme Broliato