A INVISIBILIDADE INTERIOR: UMA ANLISE DO CONCEITO ESTTICO

Lus Bento

JANEIRO 2017
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Trabalho de Imagens contemporneas

Mestrado de Cincias da Comunicao Comunicao e artes

Professora Doutora Maria Margarida de Medeiros

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Resumo

Com o presente trabalho pretendemos contribuir para a compreenso da esttica

associada ao uso das imagens mdicas produzidas pelos modernos meios de anlise
(imagens de ressonncia magntica, tomografia axial computorizada e raio-X) abordando
o modo como a apropriao artstica dessas imagens materializa o desejo de perfeio, de
ruptura e transgresso da fronteira exterior/interior.

Usando como metodologia de trabalho a reviso bibliogrfica, procura-se, em primeiro

lugar, verificar os conceitos de esttica e morbidez dado que a mecnica da apropriao
artstica das imagens se centra, nalguns casos, na manipulao e na nfase dada a imagens
sobre deficincias, anomalias e disfunes do organismo e, em segundo lugar, discutir
questes que o uso destas imagens como objetos culturais suscitam, a saber: a
democratizao que a divulgao das imagens trouxe implementao e distribuio dos
meios mdicos; a capacidade de olhar ou contemplar o interior do homem da doena e
da cura e a descoberta da contemplao dos rgos internos da mesma forma que se
contempla o seu exterior.

Partindo desta discusso, questiona-se em que medida podero estas formas de

arte corresponder a uma procura de um homem perfeito, no to diferente do homem
vtreo desenhado por Leonardo da Vinci. A imagem corresponde ao instante cristalizado,
disponvel contemplao, da superao da doena, do equilbrio conseguidos pelas
propores dos rgos internos. Por outro lado, o espectador a quem dada a
possibilidade de aceder estas imagens experimenta a satisfao da superao do olhar.
At implementao destes meios de anlise, apenas alguns homens tinham a permisso
para aceder ao interior do corpo. E mesmos esses homens apenas tateavam, estudavam, e
adivinhavam antes de fazer incises, invadir espaos outros. At ento, apenas super-
heris imaginrios tinham o olhar de raio-X. Impe-se o conceito de transparncia ao ser
humano e, como consequncia, a possibilidade de manipul-lo, trabalh-lo segundo
padres estticos. So apresentados alguns casos de manipulao artstica destas imagens.

neste sentido que, escorado nas leituras de Bettyann Holtzmann Kevles, Jos
van Dijck e Marina Warner em termos de livros e Katsiaryna Laryionava, Rmy Potier e
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Rosana Horio Monteiro em termos de artigos acadmicos e fontes recolhidas em sites de

estudo na internet, se prope seguir o trabalho de alguns artistas de relevo na temtica
abordada, tais como: Kai-hung Fung, Laura Ferguson, Monica Mansur, Sophie Khan,
Greg Dunn e Marta Menezes, numa abordagem isenta de juzo de valor qualitativo
centrando-se no acto e na capacidade de manipulao do objeto e interpretao dos sinais
pretendidos com a mesma. Abordam-se, ainda, alguns acontecimentos, referncias e
notcias diversas que, pelo seu interesse possam, a seu modo, ajudar a trazer novos
esclarecimentos ou aprofundar conhecimentos anteriormente adquiridos, relativos ao
tema.

Pretende-se com esta anlise contribuir para uma discusso sobre as fronteiras que
possam ser definidas entre esttica e morbidez; a redefinio do conceito de beleza
nomeadamente aquela que passa pela expresso comum de beleza interior, tantas vezes
associada componente mais importante no momento da avaliao de um ser humano e,
principalmente, a transgresso da fronteira exterior/interior

Palavras-chave: Corpo. Interior. Esttica. Imagem. Perfeio. Fronteira.

Introduo

Uma das possveis leituras e interpretaes colocada, inicialmente, na abordagem ao

tema, relaciona-se com a perspectiva da beleza interior partindo do facto de que, desde
sempre, se registou um reconhecido interesse e curiosidade pela tentativa de ver o
invisvel:

Mdicos e artistas partilham, pelo menos desde a Antiguidade, o interesse

pela anatomia mas sob diferentes perspectivas: os primeiros, na tentativa
de desvendar os mistrios do corpo e da vida (Aristteles e Galeno
dissecaram cadveres para compreenderem a razo de ser do corpo
humano); os segundos, na busca da proporo, da beleza exacta que
permita aproximar o mundo dos homens ao dos deuses (Fdias, por
exemplo, esculpiu os deuses sob a forma humana no Partnon): Se os
fenmenos naturais revelam ao olho humano apenas aspectos no
essenciais, aleatrios e passageiros, ento a arte tem de criar para eles o
essencial, o significativo, as partes eternas (Riegl 1897-1898)(Alves.
2011, p.7)
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Canon de Avicena
Nas feiras medievais exibiam-se pessoas com deformaes ou deficincias, no
Renascimento produziam-se estudos e desenhos com cortes transversais dos membros
inferiores e superiores, massa muscular e artrias e eram ministradas lies de anatomia,
Leonardo da Vinci elaborou o homem vtreo, um esquisso ou estudo das propores
ideais, o homem centro do Universo medida perfeita das coisas.

Os artistas do Renascimento no pretendiam apenas conhecer o exterior

das coisas e dos seres, eles queriam tambm aceder ao seu interior, ao
esqueleto bsico ou armadura que determina a essncia das coisas
(Gombrich 1959, 136), porque s desta forma eles podiam representar
convincentemente um mundo infinitamente variado e dinmico. Como
adverte Francisco de Holanda: E lembre-vos que a figura que ao natural
tirardes em retrato para fazerdes de fantasia, que debaixo do vestido h-de
ter carne, e debaixo da carne metidos os ossos porque aqui cometem
grandes ignorncias os ignorantes (Holanda1549,36). (Alves.2011, p.13)

O Homem Vitruviano
No sculo XVIII nos teatros anatmicos, dissecavam-se corpos com a assistncia de
estudantes e alguns curiosos, paralelamente, o ensino era feito tambm atravs de cursos
e aulas ministradas por mdicos com recurso a livros de anatomia que, embora escritos
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por mdicos teriam ilustraes concebidas por artistas, deste intercmbio resultaria troca
de saberes e interesse artstico pela anatomia:

At ao sculo XVIII, a anatomia era ensinada aos artistas atravs de

cursos dados por mdicos ou atravs de livros de anatomia, geralmente
escritos por mdicos. A interseco dos respectivos saberes e prticas far-
se-ia ao nvel da representao mdico-anatmica. As ilustraes eram
feitas por artistas, por mdicos treinados como artistas ou por artistas, por
mdicos, por artistas contratados por mdicos, por mdicos treinados como
artistas ou por artistas que posteriormente se tornaram mdicos. (Alves.
2011, p.15)
Que, com o desenvolvimento das tcnicas, do trao e do requinte do grafismo atraram,
definitivamente, outros pblicos at ao incio do sculo XIX:

As ilustraes dos livros de anatomia desenvolveram uma categoria

especial de imagens que se manteve at ao sculo XIX, visando integrar as
mltiplas dimenses simblicas do ser morto e dissecado, desde a sua
condio fsica sua condio moral. O morto era frequentemente
representado no como uma figura inanimada, mas como a personificao
da nossa forma de vida e do destino, em imagens ricas tanto do ponto de
vista cientfico como artstico. Os melhores livros de anatomia destinavam-
se assim no apenas a mdicos e cirurgies, mas a um pblico mais vasto,
com apetncias culturais, constitudo por artistas, intelectuais e
colecionadores, que tanto podiam apreciar o contedo cientfico como o
sentido esttico e o grafismo requintado que caracterizavam estas
(dispendiosas) publicaes. (Alves. 2011, p.15)

A par com a exibio de mulheres de barba rija, siameses e outras aberraes em

circos e feiras itinerantes desenvolvendo uma crescente curiosidade e uma apetncia para
visualizar a doena, a diferena, o nunca antes visto (o invisvel). Ao mesmo tempo, na
modernidade, os nossos super-heris adquiriam viso raio-X como o Super-homem,
tornavam-se invisveis, como o homem invisvel de H.G.Hells, ou passavam
despercebidos quando usavam o manto da invisibilidade como Harry Potter.

A transparncia na fico. Imagens recolhidas na net

Com a evoluo dos meios tcnicos de diagnstico e produo de imagem, o corpo
adquiriu um maior grau de transparncia e o seu interior tornou-se mais acessvel,
 7

especialmente com o advento do raio-X, numa poca em que se manifestava, tambm,

um grande interesse em redor do tema da fantasmagoria e das pseudo-imagens de
fantasmas e tentativas vrias de provar a sua existncia, um outro mundo de descoberta e
possibilidades se abria agora. O interior do corpo passara a ser visvel sem necessidade
de lhe provocar dano, sendo agora possvel cur-lo, seguir uma teraputica sem
intervenes invasivas e procurar a alma, o que acabou por despertar, para alm do
interesse mdico e cientfico, um interesse artstico nessa invisibilidade visvel.
Interesse que se revelou, na poca, por uma estranha moda em que as pessoas tiravam
raio-X de partes do seu corpo, do seu interior e os ofereciam aos companheiros e
familiares mais chegados como prova do seu amor ao oferecer-lhes a intimidade.

A primeira foto de raios-X a ser publicada em todo o mundo - tanto em

revistas mdicas como revistas populares - era uma foto dos ossos da mo
de Bertha Roentgen com os contornos ntidos de seu anel de casamento.
Logo depois, a mo feminina, ssea, tornou-se objeto fetiche. Muitas
mulheres radiografaram as suas mos para oferecer aos seus entes queridos
como fotografias ntimas.1

A mo de Bertha Roengten

A imagem, inicialmente, mdica e cientfica, tornou-se objecto de interesse e

desenvolvimento artstico, chegando a fazer-se espectculos de fluoroscopia intitulados
Espectculos de Roengten e poemas como o de Lawrence K. Russel pela revista "Life",
em Fevereiro de 1896:

1
The very first X-ray photo to be published all over the worldin both medical journals and popular
magazineswas a picture of Bertha Rontgen's bony hand featuring the sharp contours of her wedding ring.
Soon thereafter, the bony female hand became a fetish object; many women had their hands x-rayed to give
to their loved ones as intimate photographs.

Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh.
University of Washington Press. 2005, p.89
 8

"Ela to alta, to esbelta; e seus ossos, aqueles dbeis fosfatos e aqueles carbonatos
tornam-se magnficos aos raios catdicos
pelas oscilaes, ampres e ohms;
suas vrtebras no se ocultam sob a pele,
mas tornam-se inteiramente visveis.
Por sobre suas formosas costelas
em nmero de vinte e quatro
desenha-se um tnue halo de sua carne;
sua face sem nariz e sem olhos volta-se para mim
e eu sussurro: "querida eu te adoro";
seus dentes brancos e brilhantes sorriem.
Ah! doce, cruel, adorvel catografia".2

Os escritores tambm sentiram o fascnio por esta nova descoberta e trataram de inseri-la
nos seus temas e livros como, por exemplo, Thomas Mann com o romance A Montanha
Mgica que poder ser enquadrado como:

() uma meditao permanente sobre esta identidade to singular que

transforma a morte e o sofrimento no reverso da beleza e da perfeio3
Da que seguir o tema da perfeio do corpo e do seu interior fosse uma possvel linha de
estudo e debate a seguir. As imagens comearam a sair do espao mdico para o grande
pblico atravs da sua divulgao pelos media. As filmagens de intervenes cirrgicas,
separao de gmeos siameses e de programas iniciados pela televiso holandesa nos anos
sessenta em que mdicos e pacientes discutiam ao vivo as imagens das intervenes, a
par com o cuidado na produo colocado nos close-ups, e na voz da narrao, libertou a
imagem do olhar clnico passando para o olhar do cidado comum e, da, para a arte.

Como a maioria dos pases europeus, a Holanda tem uma longa tradio
de captura de operaes mdicas em celulide. O Dutch Film Museum
detm uma pequena coleo de filmes de operaes produzidos entre 1910
e 1940, principalmente filmes com uma nica cmera, de intervenes
cirrgicas complexas.4

2
Joffre M. de Rezende, Professor Emrito da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Gois
http://www.escolasmedicas.com.br/art_det.php?cod=120 [acedido em Dezembro 2016]

3
Carlos Joo Correia http://www.centrodefilosofia.com/uploads/pdfs/philosophica/9/7.pdf [acedido em
Dezembro 2016]

4
Like most European countries, the Nederlands has a longstanding tradition of capturing medical
operations on celuloid. The Dutch Film Museum owns a small collection of operation films produced
between 1910 and 1940, mostly single-camera films of complex surgical interventions.
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Diversos aspectos tais como a estrutura narrativa, o uso de tcnicas de

edio e animao, e a representao de mdicos e enfermeiras como
personagens - contribuem para a dramatizao do filme de operao,
sugerindo um esforo activo para abri-lo a um pblico maior.5

Muito contribuiu, tambm, em 1966, o filme Fantastic Voyage, cujo argumento se

desenrolava em torno da histria de um cientista que entrara em coma e que os Estados

Cartaz e imagem do filme

Unidos, que haviam desenvolvido tcnicas de miniaturizao de pessoas e objectos,

tinham encolhido uma nave e respectiva tripulao composta por cientistas que, numa
viagem contra-relgio pelo interior do corpo iriam tratar o aneurisma no crebro e sair
pelas glndulas lacrimais antes que retornassem sua dimenso natural.

Com o desenvolvimento dos meios tcnicos, a viso do interior do corpo tornou-se mais
precisa e pormenorizada e o seu acesso mais facilitado. O corpo tornou-se mais
transparente, mas nem por isso, mais simples, uma vez que, agora tinham conseguiam ver
um maior nmero de rgos do corpo, debilidades e infeces que obrigavam a um leque
de escolhas relativamente a interpretaes e diagnsticos.

Um lote de ferramentas tcnicas foi usado para visualizar o corpo interior.

mas como se torna o corpo, em resultado disso, mais transparente? a
transparncia, neste contexto, um conceito contraditrio e em camadas.
as novas tecnologias de imagem reivindicam ter tornado o corpo mais
transparente, mas o seu uso ubquo torna o corpo interior tecnologicamente
mais complexo. Quanto mais vemos atravs de vrias lentes de cmera,
mais complicada se torna a informao visual. As tecnologias mdicas da

Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh.
University of Washington Press. 2005, p.89

5
Various aspects - such as the narrative structure, the use of editing and animation techniques, and the
representation of doctors and nurses as characters - contribute to the dramatization of the operation film,
suggesting an active effort to open it up to a larger audience.
Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle,
Walsh. University of Washington Press. 2005, p.32
 10

imagem latente trazem novas percepes clnicas, mas essas percepes,

frequentemente, confrontam as pessoas com mais (ou mais agonizantes)
dilemas.6

Como que os artistas se comearam a apropriar destas imagens e da imagiologia para a

sua concepo de arte ou para intervenes de carcter esttico? E o que trariam elas de
novo arte? Uma primeira resposta pode ser encontrada n A Montanha Mgica de
Thomas Mann referido em o Corpo Transparente de Jos Van Dijck:

A profunda interrogao de Thomas Mann sobre a suposta objetividade

dos raios-X no contexto de outras tecnologias representacionais, fora o
leitor a reconsiderar as dicotomias assumidas entre instrumento e
observador, entre objeto e representao e entre cincia e arte.7

O papel inicialmente ambguo do raio-X como um instrumento de

imagens cientficas e representao artstica est surpreendentemente
ilustrado n A Montanha Mgica de Thomas Mann8

Se por um lado o raio-X representava um papel ambguo entre a cincia e a arte, por outro,
essa nova tcnica que facultava o acesso visualizao do interior do corpo, tornou-o
transparente para um maior nmero de pessoas o que fez perder o receio de mostrar o seu
ntimo. As pessoas perderam o receio e a vergonha de falar sobre o seu problema ou
doena, passando a exibi-lo se, pelo contrrio tudo estivesse bem em termos de sade.
Esta transparncia tornou-se uma presena cultural do interior do corpo ao sair do olhar
do mdico para o olhar do pblico tendo contribudo para a modificao do paradigma
do olhar que levou a que as pessoas deixassem de olhar para e comeassem a olhar
atravs de conforme referido por Jos Van Dijck.

6
A host of technical tools have been used to visualize the interior body. but as the body, as a result, become
more transparent? transparency, in this context, is a contradictory and layered concept. imaging
technologies claim to make the body transparent, yet their ubiquitous use renders the interior body more
technologically complex. The more we see through various camera lenses, the more complicated the
visual information becomes. Medical imaging technologies yeld new clinical insights, but these insights
often confront people with more (or more agonizing) dilemmas.
Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh.
University of Washington Press. 2005, p.2
7
Thomas Mann's profund interrogation of the supposed objectivity of X rays in the context of other
representational technologies forces the reader to reconsider the assumed dichotomies between
instrument and observer, between object and representation, and between science and art. P.99

8
The initially ambiguous role of X ray as an instrument of both scientific imaging and artistic
representation is strikingly illustrated in Thomas Mann's The Magic Mountain p.84
 11

Os media tiveram grande papel na divulgao destas imagens levando a que se esbatesse
a fronteira entre exterior/interior do corpo dando resposta a um interesse e curiosidade
crescentes que vinham dos teatros anatmicos onde se procedia plastinao dos corpos,
preservando, msculos ou preenchendo artrias e vasos sanguneos com solues base
de talco, que, sendo objectos de estudo, no escapariam exibio artstica dos mesmos
o que constituiria uma primeira transposio da supra referida fronteira.

Como se passou da fronteira da informao mdica para o entretenimento e arte? O que

h nessas imagens que no h noutras fontes ou temas de inspirao? So questes que
se levantam ao longo deste trabalho a que tentaremos dar o devido enquadramento.

Os ndios achavam que as fotografias roubavam a alma e, por isso, tinham

relutncia em deixar-se fotografar. Com estas imagens mdicas que revelam os
pormenores do interior do corpo no estar o artista a tomar posse da alma? Da intimidade
de outrem ou da prpria caso trabalhe as suas imagens? Que conceito esttico ou que
mensagem poder estar associada ou ser associada a estas intervenes? A procura da
alma? Da beleza interior que desde a inveno do raio-X se falava e buscava? A perfeio
do corpo na sua vertente esttica e de bem-estar/sade? A vitria sobre a doena? Poder
a doena, a sua constatao ou diagnstico ser obra de arte sem complexos? A maior
visibilidade do interior trouxe mais luz, ser, por isso, uma esttica mais racional? Sobre
este ponto deveremos debruar-nos de novo sobre a obra de Jos Van Dijck e socorrer-
nos das suas palavras quando, avisadamente, se refere a esta problemtica acentuando o
carcter diferencial das intervenes mdicas, das alteraes de olhar sobre o corpo aps
o acesso mais facilitado ao seu interior e o modo como, a partir desse momento, o corpo
deixou de ser um objecto fsico passando a ser um espao de viso, jogo e entretenimento:

Devido qualidade altamente realista das imagens digitais, a endoscopia

virtual foi rapidamente incorporada na cultura popular. Os dados
digitalizados so muito mais fceis de manipular e integrar noutros
ambientes visuais do que as imagens de vdeo. Viajar no corpo virtual
transformou-se na atrao mais nova no entretenimento visual. (Dijck,
2005, p.77)9

9
Because of the highly realistic quality of digital images, virtual endoscopy has been quickly incorporated
into popular culture. Scanned data are much easier to manipulate and integrate into other visual
environments than are video images. Virtual body traveling has become the newest attraction in visual
entertainment.
 12

Da mesma forma, se explica pelo entretenimento e pelo maior acesso de viso, o

esbatimento da fronteira exterior/interior:

Por outras palavras, a imerso num corpo virtual convida os espectadores

a adoptar um senso de propriocepo que eles nunca podem
fisiologicamente adoptar. medida que a endoscopia virtual dissolve as
fronteiras naturais entre os rgos, ela apaga a distino entre o corpo real,
mediado e o corpo "fantstico" (ou virtual). (Dijck, 2005, p.78)10

O corpo mantm a sua integridade, uma vez que antes o cirurgio abria-o para verificar e
agora, o corpo mantm-se fechado e o seu interior pode ser filmado. O corpo, at ento
espcie de domnio privado, torna-se propriedade pblica a partir do momento em que se
procede divulgao das imagens, mais transparente, filtrado pelos media e pelos
protocolos mdicos.

Para os olhos digitais e a faca dos cirurgies, o corpo infinitamente

acessvel e infinitamente flexvel. Consequentemente, o espectador
convidado a desconsiderar os limites entre interior e exterior, entre olhar e
cortar, e entre o real e o virtual (Dijck, 2005, p.80)

O corpo, tornou-se assim, uma construo cultural mediada pela medicina, criando um
novo olhar sobre as imagens mdicas e sobre esse mesmo corpo, um olhar que o
conceptualizou como entidade permevel a anlises e intervenes de carcter esttico.
Numa era em que se expe o corpo saciedade aos meios culturais, a representao do
corpo que, depois de tatuado e adornado no exterior com vista a ser embelezado, a busca
da perfeio passou, eventualmente, de fora para dentro, para o interior do corpo sem
doenas ou da doena embelezada e elevada categoria de esttica.

Os instrumentos mdicos, a tecnologia da mdia e a imaginao

tecnolgica esto inextricavelmente entrelaados no novo olhar
endoscpico - o olhar interno que conceptualiza o corpo como uma
entidade permevel. (Dijck, 2005, p.82)11

Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh.
University of Washington Press. 2005, p.77

10
In other words, immersion in a virtual body seduces viewers into adopting a sense of proprioception
that they can physiologically never adopt. As virtual endoscopy dissolves the natural borders between
organs, it consequentely erases the distinction between the real, the mediated, and the "fantastic" (or virtual)
body.
11
Medical instruments, media technology, and technological imagination are inextricably interwined in
the new endoscopic gaze - the gaze from within that conceptualizes the body as a permeable entity.
 13

A partir do momento em que se criou um novo olhar, o corpo deixou de ser objecto
mdico tornando-se o objecto de arte ou, dito de outro modo, poderia este interesse pela
transparncia, esta maior visibilidade, passar a constituir um desafio residindo nesse
desafio, a arte? Depois da viso do interior adquirimos outra percepo do corpo, com
esta nova abordagem, com estes novos desafios deixou de haver respeito pelo corpo no
momento em que a imagem perde a sua finalidade cientfica para passar a ter um olhar
artstico? So questes a que s o trabalho dos artistas pode responder. De que modo?
Como? Qual a inteno? Que artistas? Que Moral? Que conceito esttico? O Belo? O
Horrvel? Que h de novo ou diferente nestas imagens que no haja noutras fontes? O que
interessa ao artista? Esse esbatimento da fronteira interior/exterior? Sobre estas novas
questes que nos vo surgindo, convm escorar-nos de novo no trabalho de Jose Van
Dijck, Kelves e de Tucherman, leda e Saint-Clair parafraseando as suas teses.

Com efeito, com a profusa divulgao das imagens na televiso para o grande pblico
ningum pode ter a certeza da totalidade das consequncias, por outro lado, o paciente
no tem treino mdico para analisar e tecer uma opinio crtica sobre essas imagens, o
normal tratarem as ditas imagens como recordaes, por exemplo, levam para casa
radiografias com o parafuso no joelho, o ultrassom do feto para poder mostrar famlia
mais chegada.

Os artistas permitiram-se usar as imagens para fins artsticos desde que, inicialmente, o
raio-X veio tornar unilateralmente visvel e pblico aquilo que antes era invisvel e restrito
medicina, e a partir, tambm, do momento em que essas imagens passaram a ser
divulgadas pelos prprios pacientes e se alterou o paradigma da viso de olhar para, para
olhar atravs de

"Os raios-X, e as imagens computadorizadas mais tarde, no provocaram

nenhuma revoluo, mas forneceram ferramentas notveis para
revolucionrios. Somos uma cultura mais visual hoje do que h um sculo
atrs, acostumados a encontrar informaes tanto por olhar e atravs de
objetos como da palavra escrita ". (Kevles, 1997, p.261)12

Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh.
University of Washington Press. 2005, p.82
12
X-rays, and later computerized images, did not trigger any revolutions, but they did provide remarkable
tools for revolutionaries. We are a more visual culture today than we were a century ago, used to finding
information as much from looking at and through objects as from the written word.
Kevles, Bettyann Holtzmann. Naked to the bone: Medical Imaging in the Twentieth Century. New
Brunswick, New Jersey. Rutgers University Press. 1997, p.261
 14

Mdicos e media tm, assim, a responsabilidade partilhada da forma como os pacientes

so representados, especialmente quem no se pode defender (fetos, crianas, pessoas
com baixa capacidade cognitiva) permitindo uma transgresso de fronteiras
exterior/interior que no pode nem deve significar transgresso da fronteira moral ou
esttica. Este esbatimento da fronteira exterior/interior conseguido atravs destes novos
aparelhos mdicos que permitem ver novos aspectos do corpo, derrubando a barreira da
intimidade criando um curioso paradoxo: sendo as imagens obtidas por dados
informticos e numricos a imagem no existe mesmo, a imagem que existe obtida
atravs da leitura desses dados numricos conduzindo a que um corpo transparente seja a
sua ausncia. 13

Ao mesmo tempo, esses aparelhos que produzem novas imagens e acessos transformam-
se em extenses do nosso corpo, prteses do corpo social.14 Quando falamos, por
exemplo, na nossa micro ou no nosso TAC. A partir desse momento os artistas
transformaram-se em testemunhas do inteiro do corpo, mudando, para l, o foco artstico
do objecto. A partir desse prisma testemunhal poderamos levantar mais questes sobre o
tema indagando sobre a descontextualizao. Se tirarmos um raio-X e o expusermos
publicamente passa a ser obra? S convocando os artistas poderemos aferir o modo como
se apropriam da imagiologia e a transformam em arte. So estes trabalhos do interior do
corpo, metfora da fora/fragilidade do mundo corporizado pelo que o artista reflecte no
seu aspecto esttico? Frida Khalo foi uma das primeiras pintoras a trabalhar o interior do
seu corpo bem como Francis Bacon que lia e analisava manuais de medicina para poder
pintar. Frida trabalhando imagens e cores mais suaves e alegres e Bacon com um tom
mais escuro e lgubre. Nada melhor que convocar o trabalho de alguns artistas para aferir
o modo como se apropriam da imagiologia e a transformam em arte. A nossa escolha
recaiu sobre quatro vertentes, a saber: O trabalho esttico, simples, de manipulao do
cromatismo, e trabalhos com maior peso interventor sobre a violncia, a metfora da fora
da vulnerabilidade, a manipulao gentica, a fragilidade do mundo corporizado no
reflexo do trabalho esttico do artista.

13
IN TUCHERMAN, leda e SAINT-CLAIR, Ericson, O Corpo Transparente: dispositivos de visibilidade
e mutaes do olhar, p.15 [acedido em Dezembro 2016]
14
Ibidem
 15

Sobre isto podemos comear por referir a obra de Kai-hung Fung, mdico especialista em
radiologia no Hospital Pamela Youde Nethersole Eastern, em Hong Kong e que se dedica
arte tomogrfica, usando imagens de TAC, atravs de uma tcnica por si desenvolvida
chamada arco-ris, transformando vulgares tomografias computorizadas em obras de
arte colorida em 3D. Esta tcnica reconhecida pela revista Science, veio revelar um
mundo ao qual foi retirada a imagem de terror, digamos assim, de certas partes cavernosas
do corpo e dar-lhe um novo ngulo de viso e uma forma mais eficaz de ver o corpo de
outra maneira mantendo uma relao directa entre a arte e os dados tcnicos fundamentais
para a obteno das imagens de valor artstico no interferindo, uma vez que as imagens
j dizem tudo conforme palavras suas:

"As imagens que crio so geradas directamente da estao de trabalho

mdica 3D, representando o que eu vejo nela. Eu no uso software como o
Adobe Photoshop para mudar ainda mais a imagem. Meu objetivo
preservar a relao directa entre os dados e a obra de arte. uma verdadeira
integrao de arte, cincia e tecnologia e pode ser estudado cientificamente
e apreciado como uma arte visual. A imagem est repleta de informaes.
Cada linha ou ponto representa estruturas anatmicas especficas no corpo
em estado normal ou doente, que cria uma perspectiva incomum".15

Eye in the big hole Curves in the ear What lies behind our nose

Assim sendo, para alm do sentido esttico gerado com a deslocalizao e

descontextualizao das imagens e da transgresso obtida com essa deslocalizao, no
h mais nenhuma inteno ou manifesto sobre a arte ou o mundo, que no apenas o
psicadelismo do embelezamento do interior e seu resultado final das imagens trabalhadas

15
"The pictures I create are generated directly from the medical 3D workstation, representing what I see on
it. I do not use software such as Adobe Photoshop to further change the image. My aim is to preserve the
direct relationship between the data and the artwork. It is a true integration of art, science and technology
and can be studied both scientifically and enjoyed as a visual art. The imagery is packed with information.
Each line or point represents specific anatomical structures in the body in normal or diseased state. It creates
an unusual perspective."
 16

com esta tcnica exclusiva para cada ser humano na sua totalidade enquanto organismo
nico. 16

Ao longo da nossa anlise achmos tambm muito interessante o trabalho de Laura

Ferguson onde brota a conscincia da fora esttica da vulnerabilidade assente em
imagens da sua prpria escoliose patente na sua Skeleton series:

Scoliosis Laura Ferguson

Fiquei sintonizada com a conscincia do meu corpo interior atravs da
experincia de viver com escoliose. A minha curvatura da coluna foi
diagnosticada na infncia, e eu tive que ser submetida a cirurgia, e viver
por um ano num molde de gesso de corpo inteiro, quando tinha treze anos.
Esta era uma experincia que definia a vida, de constrio, represso e
muitas coisas difceis. Tambm aprofundou o meu senso de empatia e fez-
me perceber o quanto est escondido sob a superfcie dos seres que
apresentamos ao mundo.17
A dor e a constrio que moldaram a gnese do seu trabalho sobre o qual, mais adiante,
justifica e indica uma leitura:

16
http://www.telegraph.co.uk/news/health/news/6076997/Radiologist-turns-scans-into-art.html [acedido
em Dezembro 2016]

16
In, http://obviousmag.org/archives/2010/01/ciencia_tambem_e_arte_- tomografias_de_kai-
hung_fu.html [acedido em Dezembro 2016]
17
I became attuned to my own inner body consciousness through the experience of living with
scoliosis. My spinal curvature was diagnosed in childhood, and I had to have surgery, and live for a year
in a full-body plaster cast, when I was thirteen. This was a life-defining experience, of constriction,
repression, many hard things. It also deepened my sense of empathy and made me aware of how much is
hidden under the surface of the selves we present to the world.
http://www.lauraferguson.net/visible-skeleton [acedido em Dezembro 2016]
 17

Usei sempre a arte para expressar a minha experincia sensorial e sensual.

Agora, como tentei entender a dinmica de rotao complicada das minhas
curvas espinhais, tornou-se uma necessidade convincente. Comecei a traar
os meus raios-x e a fazer desenhos a partir deles.18
notria, nas imagens supra, a carga de sensualidade e erotismo do qual a artista no
foge, antes persegue, um interior transparente deformado e erotizado. Uma sensualidade
que no se confina fronteira exterior do corpo e que ultrapassa a doena. Uma
representao da escoliose que centrou os sinais e os sensores num interior deformado e
que por via da imagem eroticizada acaba por transformar esse mesmo corpo, a
sensualidade perdeu a fronteira do invlucro uma vez que o corpo nu ou o corpo onde
uma mo masculina repousa ou agarra o sexo da mulher deixa ver uma escoliose
inquestionvel. Uma arte que transforma, que luta e que mostra a fora dessa
vulnerabilidade fsica.

Sentia-me fascinada pela intrincada beleza do esqueleto humano e pelas

intrigantes possibilidades visuais de um corpo que era bonito, mas falho.
Num "momento aha" em 1994, apareceu-me uma ideia: conduzir uma
investigao artstica aprofundada de meu prprio corpo e sua anatomia.
Tornar-se mais sensvel aos meus sensores proprioceptivos e sinais internos
do corpo fez-me sentir mais simtrica, centrada e tridimensional.19
A este propsito, chegmos a questionar a artista registando um pedido, no seu site, com
algumas questes sobre o facto da transparncia do corpo como construo cultural poder
levantar problemas ticos e morais, exactamente, pela diluio da fronteira
exterior/interior, sobre a mudana do paradigma esttico do objecto para a nova
capacidade tecnolgica de ver o interior do corpo e sobre as escolhas e a metfora de
trabalhar o tema eroticizado da vulnerabilidade da doena, que nos respondeu, por
mail, com a indicao de consulta do seu site, de alguns artigos e entrevistas previamente
publicados e para um vdeo apresentado na Sociedade Americana para as Humanidades
e Biomdicas.20

18
I had always used art to express my experience of the sensory and sensual. Now, as I tried to understand
the complicated rotational dynamics of my spinal curves, it became a compelling need. I began to trace my
x-rays and make drawings from them. Ibidem
19
I found myself fascinated by the intricate beauty of the human skeleton, and by the intriguing visual
possibilities of a body that was beautiful but flawed. In an aha moment in 1994, an idea came to me: to
conduct an in-depth artistic investigation of my own body and its anatomy.
Becoming more sensitive to my proprioceptive, inner body sensors and signals made me feel more
symmetrical, centered, and three-dimensional. Ibidem
20
I believe youll find your questions addressed in some of the articles and interviews that have previously
been published, and that can be found on my website. in particular I recommend, and Im sure youve read,
 18

H, contudo, outros trs artistas sobre os quais se torna necessrio tambm fazer uma
abordagem ao seu trabalho. Em primeiro lugar, Mnica Mansur, que explora as
capacidades da prpria reproduo de imagens mdicas questionando a esttica da
repetio, uma vez que re-fotografa imagens mdicas manipulando e digitalizando a
imagem que resulta do exame, retirando partes, acrescentando, desconstruindo o
resultado alterando a luz e o espao fsico. Monica Mansur trabalhou com vrios suportes
de impresso, da gaze ao esparadrapo, passando pelos acetatos e pelo digital, numa
desconstruo que autonomizou o produto final dando-lhe sadas estticas, por vezes
desajustadas, como os seus cristais, por exemplo, imagens tridimensionais de tomografias
aplicadas como pesa-papis em secretrias ou bibelots de mveis de sala. A Mnica
Mansur interessa-lhe a reflexo sobre a reproduo mecnica as possibilidades da
imagem mediada, a reflexo sobre o prprio trabalho, um exerccio de metalinguagem21

ou, seguindo palavras suas em entrevista concedida em 2012, considerando que os

trabalhos com imagens de exames mdicos constituiriam uma linha de pesquisa
permanente, uma linha que se revelaria na busca pela imagem em si, descolada do real
verdadeiro ou natural, produzida pela mquina e no pela mo original do artista. Uma
ideia que lhe surgiu com o desenvolvimento dos trabalhos que foi pesquisando, rodeada
por uma arte que est no mundo, na vida e que no pode ser separada daquilo que os
artistas vivem especialmente, no seu caso, rodeada de imagens mdicas por culpa do seu
marido mdico.22

the wonderful article by Silvia de Marco, "Dentro al Corpo: Imaging Medico e Arti Visive"
https://psicoart.unibo.it/article/view/2530 And a more recent resource is the video of my own presentation
at the American Society for Bioethics and Humanities - I think youll find that illuminating if you havent
already seen it: http://medhum.med.nyu.edu/blog/?p=11563 [acedido em Dezembro 2016]

21
In, Monteiro, Rosana Horio

http://comciencia.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-
76542008000300015&lng=en&nrm=iso [acedido em Dezembro 2016]

22
http://conversaartes.blogspot.pt/2012/07/marcio-fonseca-entrevista-monica-mansur.html
Ibidem http://www.revistacinetica.com.br/cep/rosana_monteiro.htm [acedido em Dezembro 2016]
 19

Cubos de cristais
A partir da descoberta do raio-X intensificou-se a ideia de que as imagens mdicas
determinavam no s a validao ptica, mas tambm, o reflexo que o artista tinha do
mundo. A doena ou o interior do corpo no seriam usados como forma de vulgar
entretenimento, nem as imagens pretenderiam forar uma provocao gratuita.23 o caso
de Cris Bierrenbach cujo trabalho coloca questes muito diversas a atentarmos, por

Corpo Estranho

exemplo, na anlise da srie de imagens intitulada Retrato ntimo

fotografia transparente, realizada no incio de 2005, constituda por cinco radiografias
de uma parte do corpo da artista (do estmago at ao incio dos joelhos) cuja caracterstica
consiste na introduo de objetos perfurantes no interior da vagina. A saber: Seringa,
frceps, tesoura, faca e um garfo surgindo como:

23
Capturing images of deteriorating internal organs opens a new perspective on the traditional depiction
of aging as the accretion of lines and folds in the skin. Attracted by the natural beauty of the body's newly
exposed deeper layers and inspired by what they could understand about the human body in general, artists
now reached out to medical imagery, and did so in the very particular circumstances of their own lives.
They sought to describe the nature of health, disease, and the space between them. The X-ray and especially
digitized imagery enabled them to explore the connection between internal changeseven inside the brainand
the external expression those changes made in gait and posture. Kevles, Bettyann Holtzmann. Naked to
the bone: Medical Imaging in the Twentieth Century. New Brunswick, New Jersey. Rutgers University
Press. 1997, p.273
 20

corpo estranho, no sentido mdico do termo, que indica substncia ou objeto

que se encontra de modo indevido em um rgo, orifcio ou conduto do corpo,
quer acidentalmente, quer espontaneamente.24

Ora essa espontaneidade, a par com o tipo de objectos introduzidos na vagina constituem
um choque para quem v, pela impresso que possam causar, pela dor que se imagina
causarem, pela aco voluntria que o constitui, mas ao mesmo tempo exercem um
estranho poder, uma atraco para o olhar do observador causando uma dupla sensao
de repulsa e voyeurismo, em funo da curiosidade humana e da obscenidade que lhes
inerente, atentando ainda nas palavras de Heloise Costa.

Uma interveno em que a obscenidade trabalhada em dois nveis, por um lado a

transgresso do limite do socialmente aceite, daquilo que deveria permanecer escondido
causando assim atraco e repulsa, por outro a resposta a algo que choca pela crueldade
- o crime obsceno que causa repulsa, mas instiga a curiosidade do espectador. Sendo a
penetrao, normalmente, conotada com o prazer sexual e a fecundao, , exceptuando a
vertente mdica, Cris Bierrenbach pretende ritualizar e representar nela um acto de
crueldade contra a sua condio de mulher, a luta contra o sexo como violncia contra a
mulher ainda bem patente na cultura ocidental e que ela combate fruto da sua faceta de
luta feminista. Assumindo a iniciativa da violao do seu corpo, subvertendo a ideia de
passividade, dado que a um tempo vtima e algoz, artista e modelo, pela duplicidade de
olhares e sensaes que permite transformando assim o seu corpo num lugar de liberdade,
apesar da repulsa, apesar da possvel dor, apesar da aparente vitimizao, numa
obscenidade longe das imagens, mas bem perto do que as originou. No s a imagem,
mas toda a construo do trabalho, a preparao dos instrumentos da sala e dos tcnicos
em ambiente hospitalar conferem a sua mensagem, a sua vontade e o seu objectivo no
total domnio do corpo e da sua liberdade ainda e sempre, nas palavras da anlise de
Heloise Costa. Uma provocao e voyeurismo extremos devassando a interioridade do
corpo feminino num acto voluntrio de auto-flagelao que retira e destri o prazer e a
fantasia do observador numa contundncia crtica que expe, em grande medida, o mal-
estar da nossa condio contempornea, parafraseando mais uma vez Heloise Costa
referindo-se a Edmond Couchot transformar as certezas da cincia em incertezas da

Costa, Heloise http://crisbierrenbach.com/textos/cris-bierrenbach-corpo-estranho/ [acedido em

24

Dezembro 2016]
 21

sensibilidade para nos oferecer a imagem de um corpo em vias de dissoluo e o retrato

de um sujeito que no tem mais a possibilidade de definir uma identidade estvel frente
s contradies do mundo.

O trabalho de Sophie Khan combinando tecnologia de ponta com edio de imagens 3D

e antigas tcnicas de fundio do bronze produz trabalhando, basicamente, com
fragmentos, aquilo a que ela prpria chama de esttica da interaco, cria esculturas e
vdeos a partir de imagens mdicas preservando-lhes traos do passado, jogando com a
instabilidade da representao da memria. Sem provocar, guarda o corpo como pedao,
fio comum que tece por junto ou que junta os aspectos antigos e futuristas do seu trabalho.

O meu trabalho deve a sua esttica fragmentada interaco de novos e

velhos meios, digital e analgico. Combino a tecnologia de ponta, como a
digitalizao a laser 3d e impresso 3d, com tcnicas de fundio de bronze
antigo, crio esculturas e vdeos que se assemelham a monumentos ou
monumentos desconstrudos envolvendo questes de tempo, histria,
viso, identidade e do corpo. A tecnologia de digitalizao 3D que eu usei
nunca foi projetada para capturar o corpo, que est sempre em movimento.
Quando confrontado com um corpo em movimento, recebe coordenadas
espaciais conflitantes, gerando resultados fragmentados: um 3d 'motion
blur'. A partir dessas digitalizaes, crio vdeos ou moldes impressos em
3d para esculturas de metal ou argila. Os objetos resultantes carregam os
artefactos de todos os processos digitais que foram embora.
Eles tambm falam da impossibilidade de capturar mais do que um trao
do passado, ou de um corpo vivo, respirando, apesar de nossos maiores
esforos para fix-lo no lugar. Esta preocupao com a instabilidade da
memria e da representao o fio condutor comum que rene os aspectos
antigos e futuristas do meu trabalho.25

25
My work owes its fragmented aesthetic to the interaction of new and old media, or the digital and the
analog. I combine cutting-edge technology, like 3d laser scanning and 3d printing, with ancient bronze
casting techniques. I create sculptures and videos that resemble de-constructed monuments or memorials.
They engage questions of time, history, vision, identity and the body. The precise 3d scanning technology
I use was never designed to capture the body, which is always in motion. When confronted with a moving
body, it receives conflicting spatial coordinates, generating fragmented results: a 3d motion blur. From
these scans, I create videos or 3d printed molds for metal or clay sculptures. The resulting objects bear the
artifacts of all the digital processes they have been though.

They also speak to the impossibility of ever capturing more than a trace of the past, or of a living, breathing
body, despite our grandest efforts to fix it in place. This concern with the instability of memory and
representation is the common thread that weaves together the ancient and futuristic aspects of my work.
http://www.sophiekahn.net/about [acedido em Dezembro 2016]
 22

Torso Bust of a Woman

Outro dos casos a analisar, Greg Dunn, cujo trabalho incide sobre imagens do crebro e
cerebelo, em corte transversal, consiste em algo parecido com auto-reflexo da identidade
que busca nas suas linhas puras e coloridas, as imagens so especialmente trabalhadas no
momento da actividade neuro-elctrica.

Self Reflected

Self Refletcted o seu crebro perceber-se a si mesmo. talvez o auto-

retrato mais fundamental j criado, uma representao animada hper
detalhada da conscincia humana projetada para espelhar o funcionamento
da prpria mente do espectador. Self Reflected coloca a questo se o
crebro exclusivamente afinado para apreciar a sua prpria anatomia
fractal e elegante, atividade eltrica como uma consequncia daquelas
caractersticas subjacentes sua prpria construo. um trabalho de neo-
naturalismo, inspirado pela vanguarda da neurocincia e engenharia para
expandir nossa compreenso do mundo natural.26

A arte um vaso comunicante de ideias, simples umas, complexas outras, fazendo apelo
nossa percepo. Com a srie Self Reflected o autor criou uma ponte para aceder

26
Self Reflected is your brain perceiving itself. It is perhaps the most fundamental self portrait ever created,
a hyperdetailed animated representation of human consciousness designed to mirror the functioning of the
viewers own mind. Self Reflected asks the question whether the brain is uniquely tuned to appreciate its
own fractal-like anatomy and elegant, wavelike electrical activityas a consequence of those traits underlying
its own construction. It is a work of neonaturalism, inspired by the cutting edge of neuroscience and
engineering to expand our understanding of the natural world.
http://www.gregadunn.com/self-reflected/
 23

complexa organizao do crebro para que o espectador tenha conscincia da identidade

assente na requintada mquina que o nosso crebro e que nos define na humanidade.

E por ltimo no podamos passar ao lado do trabalho de Marta Menezes que, ao usar
imagens de cultura de clulas e de tecidos para criar esculturas ao vivo provoca novas
geografias e ligaes entre trabalhos, biologia, imagens, atravs das novas tcnicas
biolgicas como meio de expresso artstica, alertando para os perigos da manipulao
gentica e acentuando o carcter sagrado e imutvel da vida.

rvore do Conhecimento

Ao cobrir um andaime com neurnios vivos, ou enchendo tubos de vidro

com essas clulas, pode-se conseguir uma representao da estrutura
delicada, mantendo a natureza dinmica de um neurnio: sempre mudando,
estabelecendo novas conexes, eliminando as antigas, crescendo, vivendo.
importante notar que esta estratgia no uma tentativa de representar a
realidade com a maior preciso possvel, mas simplesmente explorar o
material que parece mais adequado para representar tal objeto vivo. Tais
esculturas so uma forma de arte que est literalmente viva.27

A Invisibilidade e as questes morais

A passagem das imagens mdicas de um contexto de visualizao clnico para um olhar

artstico para alm da facilidade de acesso ao interior do corpo trouxe consigo, uma srie
de questes morais, dilemas e escolhas mdicas conforme anteriormente referido. E sobre
isso deveremos agora debruarmo-nos sobre os conceitos de esttica e morbidez. De que
forma uma imagem mrbida pode justificar a atraco artstica ou tornar-se obra de arte,
no estando j em causa a perfeio do homem com as medidas certas e simtricas de

27
http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6555.pdf [acedido em Dezembro 2016]
 24

Leonardo da Vinci, mas sim, a transparncia desse corpo vtreo, a imagem da doena, da
pleuresia ou do carcinoma, informe ou disforme, sombra ou mancha, simplesmente, como
forma de vencer a dor e o mal suportado na perfeio das medidas e dos dados
informticos estudando o corpo numa outra escala:

() Essas prticas baseiam-se na ideia de que a visualizao e as imagens

mentais podem realmente afectar os nossos padres de movimento e uso
do corpo. Eu adorava essa ligao entre o visual e o cinestsico, e senti os
resultados imediatamente no meu corpo, chegando a conhec-lo e a senti-
lo de dentro para fora. Tornando-se mais sensvel ao meu proprioceptivo,
os sensores do corpo interior e sinais fizeram-me sentir mais simtrica,
centrada e tridimensional.28

Ao qual no imune o papel dos media cuja disseminao de imagens acabou por ter um
impacto decisivo tornando esta cultura da imagem num evento psicolgico e social uma
vez que aumentando a capacidade de cobertura do interior do corpo, possibilitou a
transgresso da fronteira paciente/espectador. O paciente, alm de se relacionar com
mdicos e enfermeiros passou a relacionar-se, tambm, num outro nvel, com
espectadores e o seu corpo transformou-se numa construo cultural mediada pelos
instrumentos mdicos.

Ao mesmo tempo, esta busca da transparncia tornou-se sintoma da nossa cultura do

espectculo, uma cultura que privilegia a imagem como modo de saber e de confirmar ou
validar esse mesmo saber. Com a televiso a pr no ar programas onde se exibe o interior
do corpo, doenas, viroses a uma escala colectiva conduziu-se produo de novos
modos de subjectivao, de historicidade e percepo das coisas. Uma vez que a
percepo de uma poca pode ser produto directo dos meios de comunicao dessa poca,
poderamos analisar o despudor ou o -vontade com que se exibem imagens particulares
de intervenes clnicas como moda ou fetiche ou tema corrente dos media e ao qual o
pblico corresponde com audincias. Isso uma marca da nossa sociedade. Ou seja, dito

28
These practices are based on the idea that visualization and mental imagery can actually affect our
patterns of movement and body use. I loved this linkage between the visual and the kinesthetic, and
felt the results immediately in my body, coming to know and feel it from the inside out. Becoming more
sensitive to my proprioceptive, inner body sensors and signals made me feel more symmetrical,
centered, and three-dimensional. http://www.lauraferguson.net/visible-skeleton/ [acedido em
Dezembro 2016]
 25

de outro modo, a percepo que temos hoje no nos choca apenas porque temos novos
meios tcnicos para visualizar?

Nas sociedades onde predominam as modernas condies de produo,

toda a vida se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos.
Tudo o que era vivido diretamente como afastado em uma
representao.29

A nossa percepo mudou para aquilo que a cmara passou a ver. Assim sendo, se a nossa
percepo mudou, se o nosso foco se alterou, os artistas vo trabalhar aquilo que o novo
foco mostra. Se sempre apontmos uma luz para uma rvore, vamos dar sempre ateno
rvore no seu todo, se passarmos a apontar o foco de luz para o interior de um buraco
na rvore, a nossa ateno muda para esse novo ponto. A percepo do mundo mudou
para o interior do corpo. Saiu da cmara para a micro-cmara que filma o seu interior e
esse novo resultado atraiu o artista por que o pblico tambm comeou a dar-lhe mais
ateno. H uma mudana, a corporeidade do observador passa a ser o local e que a
prpria observao possvel. O sujeito passa a ser um foco de investigao e esse foco
passa a ser ponto de interesse artstico.

Ver intervir

Com a ascenso da cultura de massas e com os novos meios e espaos de circulao das
imagens, e nomeadamente as imagens mdicas, passou a haver novos territrios, entre
eles o interior do corpo, que antes, por pudor, por dificuldade de visualizao no era
equacionado. O facto de se ter ossos, sangue, carne, nervos, no nos dota,
necessariamente, de um corpo, ele torna-se corpo quando adquirimos a percepo do
corpo como imagem.

Com estes instrumentos da conscincia a percepo humana foi destronada do seu

tradicional papel de observador e intrprete. Outra ordem de experincia, fantasmas
contemporneos. Com efeito, em termos mdicos, o olhar humano passou a ter menos

29
In societies where modern conditions of production prevail, all of life presents itselfas an immense
accumulation of spectacles. Everything that was directly lived as moved away into a representation.
Debord, guy. Society of the spectacle, Black and Red, Detroit, 1983
 26

peso na presena constante da fantasmagoria do invisvel e dessa beleza que procuramos

nos fantasmas e no invisvel. As mquinas do cdigo DNA e conseguem dar informao
espectral, traos individuais e fragmentos, mas a conscincia faz parte do corpo e as
questes sobre a conscincia levantam questes sobre os seus elementos constitutivos.
(Warner, Marina p.p 123-371)

Esta ideia do corpo como objecto de observao tem um percurso ligado ao antigo
desejo de transparncia, que significa o controle, o clculo. Ter o corpo transparente o
controle eu vejo tudo. Porventura foi essa ideia de controle que inicialmente atraiu o
artista, o poder de controlar tudo porque via o interior, o mau e o so. As imagens mdicas
adquiriram grande importncia na nossa relao com a doena, mesmo quando no
mostram nada, isto, , quando nada de anormal ou preocupante visvel, ainda mais se
recebermos imagens mdicas da nossa pedra nos rins ou na vescula e as mostrarmos a
amigos e familiares para comprovar e justificar o nosso descanso. Neste caso, para alm
do artista o prprio paciente a romper a fronteira exterior/interior. Perdendo a noo da
intimidade ou o receio, a fronteira esbate-se. Uma fronteira atacada por vrios ngulos
entre eles a importncia e o peso da imagem ao constatarmos que real, produzida por
computador e, por isso, fivel. H uma verdade mdica que passa a poder ser trabalhada
de forma artstica e ganhar tambm uma verdade artstica por inerncia. H uma confiana
no diagnstico visual das imagens que pode ser tratado para esquecer a dor que atenua
com o colorido da imagem. As imagens mdicas do interior do corpo dominam o nosso
entendimento e experincia da sade e da doena (hoje em dia no haver ningum, que
no saiba o que uma micro ou o que um TAC). Estas imagens trouxeram transparncia
ao corpo e ao conhecimento do grande pblico, ainda que superficial, relativo medicina
(sabendo reconhecer, hoje, imagens de pulmes crebro e de outros rgos). Quanto mais
vemos atravs das lentes e das endoscopias e tomografias, mais complicada se torna a
informao visual. Esta informao visual a mais trouxe tambm dilemas e escolhas
ticas, na medida em que obrigou a tomadas de deciso sobre determinados estados
clnicos (agonizantes, cancros e outros com curto espao de tempo de vida) para alm de
que, essas imagens mdicas podiam esconder escolhas ticas e intervenes mdicas
estipuladas pelas intervenes artsticas. por causa destas questes, da informao
visual em excesso, da dificuldade em decidir, falar, comentar que todo este contexto
acabaria por transformar o corpo, mais propriamente o seu interior, num apetecido objecto
cultural, ao mesmo tempo que essa maior transparncia conduziria ao progresso cientfico
 27

e consequentemente ao racionalismo. A perfeio aparece assim associada manipulao

do corpo, cuja transparncia produto da nossa cultura. O que se passa na nossa era que
h grande facilidade em mostrar. Temos tudo a mostrar? Nada a esconder? Estar ligada
necessidade de transparncia do mundo? Quando? Estamos perante um mundo que
capitaliza a perfeio e a maleabilidade. Estes conceitos ou entidades por junto (medicina,
media e tecnologia) conduzem transparncia do corpo e construo cultural, por um
lado e social pela democratizao do acesso ao diagnstico. Se as imagens mostram que
uma doena como a nossa pode ser tratada se diagnosticada pelos modernos meios, esta
divulgao das imagens democratiza a vontade ou a exigncia de ser tratado como todos
os outros. Se um vizinho fez um TAC e lhe descobriam algo a ser tratado com tempo ns
tambm vamos exigir fazer um TAC.

Antes do raio-X, tudo dependia do toque e da sensibilidade do mdico, com as novas

tcnicas de produo de imagens mdicas o domnio do conhecimento focou-se nessas
novas formas de conhecimento da doena, afectando tambm a como passmos a ver o
corpo.

Naturalmente, cada novo aparelho de imagem mdica fornece mais

conhecimento sobre sade e doena, mas as mesmas tecnologias fazem
muito mais: elas realmente afectam a nossa viso do corpo, a maneira como
olhamos para a doena e a curamos30

Os media acabariam por reflectir este mito. Mais e melhores mquinas de visualizao
para melhor conhecimento. A esta ideia da busca e da perfeio podamos juntar todos os
meios imagiolgicos e combin-los para criar um mapa do corpo e encontrar o significado
da vida. Havia a ideia que o corpo se mantinha intacto apenas se lhe tocssemos com o
olhar, mas cada olhar para dentro do corpo uma interveno e tem efeitos na nossa
conceptualizao e representao do corpo contribuindo para a nossa viso colectiva
sobre a doena e interveno teraputica conforme afirma Ian Hacking citado por Jos
Van Dijck:

30
Of course, every new medical imaging apparatus provides more knowledge about health and illness, but
the same technologies do much more: they actually affect our view of the body, the way we look upon
disease and cure. Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In
Vivo). Seattle, Walsh. University of Washington Press. 2005, p.6
 28

Ian Hacking, por exemplo, argumenta que todo olhar para um interior
humano tambm uma transformao - "ver intervir" - porque afecta a
nossa conceituao e representao do corpo31

Ora foi precisamente esta ideia de que no estragava que conduziu quilo que Jos Van
Dijck intitulou a tica da viso e levantou questes, convenientemente apontadas por
Lisa Cartwright sobre os limites para mostrar o interior do corpo e outras questes de
responsabilidade de imagem. Como empurraria a cmara os limites da privacidade?
Quem seria o responsvel pela representao do interior do corpo? Quais os interesses
dos profissionais de medicina nessa converso? Qual o papel da corporizao, formao
dos novos e valores no que concerne perfeio e modificao, mas tambm
integridade? Qual a fronteira do admissvel?32

No tratamento destas questes reside a resposta ao desaparecimento da fronteira

exterior/interior a partir do momento em que, bastando o cumprimento dos imperativos
legais e obtendo o consentimento do paciente, essa fronteira deixaria de ter sentido. Uma
ideia que seguiria o progresso e a evoluo natural da medicina ocidental que no sculo
XIX se ligava higiene, maleabilidade e ao olhar mecnico passando a ligar-se, no
sculo XX s noes de perfeio e modificao. A ideia da transparncia do corpo
transparente tambm se vai modificando e sendo contestada pelo olhar histrico,
contemporneo, na representao do corpo e seu ponto de partida.33 Com efeito, uma
lipoaspirao hoje, vista e comentada em programas televisivos j no tem o impacto ou
o peso de h uns anos atrs, hoje um tema banal. A transparncia do corpo, a apropriao
dos artistas destas imagens vai sofrendo alteraes, tornando-se mais ou menos
contestada com o olhar histrico que tambm pesa sobre elas. Hoje, essa transparncia j
no to escandalosa. A evoluo desse olhar histrico contribuiu fortemente para o
desmoronamento da tal fronteira exterior/interior. Os mesmos instrumentos que
permitiram o acesso imediato aos nfimos pormenores do corpo fizeram com que esse
ponto de vista interior penetrasse a nossa cultura,34 palavras de Jose Van Dijck que aborda

31
Ian Hacking, for instance, argues that every look into a human interior is alsoa transformation-seeing
is intervening- because it affects our conceptualization and representation of the body. Dijck, Jos Van.
The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In Vivo). Seattle, Walsh. University of
Washington Press. 2005, p.7
32
Ibidem, p.16
33
"transparent body as a contested concept, using the continuity between historical and contemporary
ways of looking at and representing the body as a point of departure."Ibidem p.18

34
() endoscopy has also profoundly affected the ways in wich the interior body is conceptualized and
represented in popular media such as television. () in the case of the cinematic gaze, the spectator is
 29

o tema realando os trs meios de visualizao do corpo que permitiriam mudanas no

nosso conhecimento e na nossa forma de estar. Se no cinema havia um nico olhar e o
espectador era forado a adoptar a perspectiva da cmara que permitiria uma viso
destacada do objecto, com a endoscopia a viso tornou-se neutral em relao ao objecto
e ao interior do corpo. Isto importante porque aqui chegados levanta outra questo:

"Mas quais so as implicaes deste olhar endoscpico omnipresente?

Como fazer inovaes em tcnicas endoscpicas que afectam os conceitos
de corporeidade do mdico e do paciente? "35

Com efeito, o corpo que antes tinha que ser cortado, danificado, mantm-se agora intacto,
paradoxalmente, fechado e aberto observao. O corpo, domnio privado, torna-se agora
propriedade pblica com a divulgao das imagens mdicas, indo ainda mais longe,
deixando de ser objecto fsico de investigao cientfica passando a ser espao de viso e
observao artstica, criando um novo olhar que conceptualiza o corpo como entidade
permevel,36 chegando aos nossos dias, numa poca sem pejo em expor o corpo
saciedade na televiso, que ignora e ultrapassa questes como cultura, facilitismo, tica e
novas fronteiras, representao de um corpo em permanente mutao. Depois de o
tatuar, de o cobrir com adornos exteriores e piercings, o seu interior, so ou doente, ou
utilizando a doena como conceito esttico ou forma de trabalhar e manipular imagens
mdicas, conseguiu derrubar a barreira exterior/interior de um corpo nico, sem
fronteiras, a partir da arte.

A anlise cultural oferece-nos uma via para entender a mediao dos corpos a nvel
histrico e contemporneo, ao mesmo tempo que, quando confrontados com novas
posies/representaes de desafio sobre o corpo nos interroguemos sobre se deveria ser
permitido ou at que ponto estaramos dispostos a ir para mostrar estas imagens e se seria
moral e eticamente aceitvel. A, o artista ter um papel chave na conduo da resposta a
estas questes voltando ao que inicialmente abordmos: o dilema da escolha, do que

forced to adopt the perspective of the camera, wich often produces a depersonalized, detached view of the
object; the endoscopic camera similarly creates a seemingly objective, neutral view of the object, in this
case, the bodys interior. () instruments now allow us immediate access to the body tiniest details.
This insiders point of view vis-a-vis the body as, meanwhile, pervaded our culture. Ibidem p.p65-66

35
But what are the implications of this ubiqutous endoscopic gaze? How do innovations in endoscopic
techniques affect doctors and patients concepts of corporeality? Ibidem p.66
36
With the advent of virtual endoscopic technologies, the interior body seems less a physical object
than a digital environmenta site for seeing and playing. Ibidem p.81
 30

poder ser ou no aceite como esttico. Vivendo numa poca marcada pela cultura da
imagem, a representao nos media das prticas mdicas mudou a forma como as pessoas
reagem na vida real, passou a haver interesse, curiosidade, paralelamente um acesso fcil
ou convite transgresso. conforme abordagem de Jos Van Dijck, h uma
responsabilidade entre mdicos e artistas de modo a que essa transgresso s velhas
fronteiras no signifique transgresso moral e tica. Estes novos meios de descoberta do
interior do corpo criaram e desenvolveram a ideia de que a assumpo da transparncia o
tornava mais familiar para toda a gente. Os artistas contemporneos rapidamente trataram
de incorporar estas imagens nos seus trabalhos, mas o papel da arte ultrapassou a mera
visualizao e disseminao do conhecimento no momento em que os dois campos
misturados, arte e cincia exploraram no campo filosfico e conceptual criaram novos
significados e levantaram novas questes.

O interior do autor

Concluso

A concluso de um trabalho incorre em riscos vrios desde a hipottica parcialidade ao

carcter provisrio das teses defendidas, muitos so os aspectos que gostaramos de ter
abordado outros h que, porventura, ficaram aqum de um estudo e anlise mais
aprofundados, contudo, pretendemos apenas reflectir e fugir ao esteretipo da abordagem
deste tipo de temticas. Dissertar, neste momento sobre a apropriao artstica das
imagens mdicas, numa sociedade onde tudo est homogeneizado, at o gosto ou a
 31

esttica, numa sociedade refm da imagem, uma acto de individualismo37e um acto

arriscado. Apesar do seu poder de seduo, a tecnologia no esgota o prprio real nem
pretende aglutinar gostos e estticas, mas antes contribuir para a melhoria de
procedimentos e busca de novos caminhos com interesse no homem dentro do processo
artstico. Assim, analisando o trabalho de alguns dos nossos casos de estudo, se, por um
lado Kai-hung Fung joga com a descontextualizao e o cromatismo psicadlico das
imagens mdicas, outros h que vo mais longe na apropriao artstica dessas imagens
tendo o homem como centro da sua interveno. Se em Laura Ferguson descobrimos a
fora e a sensualidade de um corpo vulnervel:

O foco de Ferguson nas suas anomalias do esqueleto faz parte da rejeio

por muitas mulheres artistas do uso do corpo feminino para refletir um ideal
sexual. Essas artistas usavam os seus prprios corpos, no como exemplos
de algum padro de beleza definido externamente, mas como obras em
curso.38

Em Cris Bierrenbach descobrimos um corpo depositrio, repositrio de objectos contra a

violncia/obscenidade enquanto mulher no-objecto. Em Sophie Khan acabaremos por
encontrar imagens de pedaos do corpo representando a instabilidade da memria, em
Greg Dunn a imagem do conhecimento natural atravs da imagem do crebro e do
cerebelo e em Marta Menezes uma neuro-arte explorando interaces entre arte e cincia
(biologia). Em todos eles encontramos um fio condutor, comum arte humana: o
homem como centro da arte, objecto manipulvel para uma arte virada para uma
tecnologia que apenas meio para esse conhecimento maior do objecto artstico
homem, obtendo e criando uma nova identidade atravs da apropriao artstica das
imagens, uma apropriao interpretativa e uma concepo multidimensional da arte
garantindo a autonomia e a liberdade prpria da nova experincia tcnica.

Assim sendo, que conceitos do corpo humano devem estes artistas transmitir? Como
mudou a representao do corpo com o desenvolvimento mais sofisticado da tecnologia
de imagens mdicas? Poderemos afirmar que h vrios corpos visveis para o espectador?

37
Kevles, Bettyann Holtzmann. Naked to the bone: Medical Imaging in the Twentieth Century. New
Brunswick, New Jersey. Rutgers University Press. 1997, p.527

38
Ferguson's focus on her skeletal anomalies is part of the rejection by many women artists of the use of
the female body to reflect a sexual ideal. These female artists used their own bodies, not as examples of
some externally defined standard of beauty, but as works in progress. Ibidem p.275
 32

A resposta a estas questes, num momento em que se desenvolve o interesse cientfico e

se acicata a curiosidade em torno da transparncia do corpo como o atestam as notcias
sobre uma adolescente russa que afirma poder ver dentro das pessoas39 ou, mais
recentemente, a novidade cientfica que d a revelar uma nova tcnica para a criao de
modelos 3D de fetos de modo a mostrar bebs como nunca os vimos40, noticiada pelo
jornal Pblico a vinte e dois de Novembro do corrente ano, gira em torno de um
conceito transgressivo debatido ao longo do trabalho.

Jornal Publico

No fundo, os artistas ao procederem a uma apropriao artstica das imagens mdicas

questionam a maneira como as novas tecnologias modificaram o nosso relacionamento
com o corpo. Com efeito, perdemos a vergonha, o pudor, falamos do corpo, do seu
interior, exibimos as nossas mazelas ou, pelo contrrio, rejubilamos com a nossa sade,
comentamos factos mdicos, damos palpites, em resumo, transgredimos a fronteira
exterior/interior ou por outra, os artistas romperam essa fronteira, procuraram a beleza
inerente estrutura interna do corpo, redefiniram a sade e a doena e reduziram o espao
entre elas, tornando o corpo transparente, aproximando-o de uma massa nica, sem
rebordos, a caminho do corpo sem rgos de Gilles Deleuze e Felix Guattari41 que, apesar

39
http://www.estadao.com.br/noticias/geral,menina-russa-tem-visao-de-raio-x,20040130p57307 [acedido
em 2016/12/28]
40
https://www.publico.pt/2016/11/22/ciencia/noticia/nova-tecnica-para-criar-modelos-3d-de-fetos-
1752052 [acedido em 22 de Dezembro 2016]

41
Vimos a definio do dicionrio, o corpo organizado funciona como uma mquina que trabalha para a
produo. Quando nosso corpo se torna um organismo, lhe do uma utilidade, ele se insere em nossa
sociedade para realizar determinados fins. Nosso desejo esmagado, organizado externamente, nossos
rgos so capturados, amarrados dentro de uma lgica capitalista, ordenados. O rgo sempre
instrumento de algo para alm dele mesmo, neste caso, o social. E assim nos tornamos presos, fracos,
infelizes. O organismo no corpo, o CsO, mas um estrato sobre o CsO, quer dizer, um fenmeno de
acumulao, de coagulao, de sedimentao que lhe impe formas, funes, ligaes, organizaes
dominantes e hierarquizadas, transcendncias organizadas para extrair trabalho til (Deleuze, Mil Plats,
Vol. 3) assim que nossos rgos se tornam nossos inimigos. Foi por isso que Artaud declarou guerra aos
 33

dessa transgresso, se tornou num desafio complexo, incerto e transparente, numa

sociedade de espectculos, de espelhos e reflexos, frequentemente, fragmentria.

Bibliografia:

Alves, Manuel Valente. A arte, a medicina e o imaginrio da anatomia. IN Cardoso,

Adelino [org.]. Medicina, Cultura e Sociedade. Lisboa: Centro de Histria da Cultura da
Universidade Nova de Lisboa, 2011

Dijck, Jos Van. The transparente Body: A Cultural Analysis of medical imaging (In
Vivo). Seattle, Walsh. University of Washington Press, 2005

Kevles, Bettyann Holtzmann. Naked to the bone: Medical Imaging in the Twentieth
Century. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1997

Laryionava, Katsiaryna. Medical Imaging and Contemporary art: Redefinition of the

Human Body:1st International Conference on medical imaging and philosophy:
Chalenges, responses, reflections and actions: Ulm: 21-22/2010 [acedido em Dezembro
de 2016]

Monteiro, Rosana Horio. Da medicina para a arte. Um estudo do circuito social das
imagens mdicas, disponvel em:
http://www.sbhc.org.br/resources/anais/10/1342642307_ARQUIVO_rosanahoriomontei
ro-textocompleto.pdf [acedido em Dezembro de 2016]

Mostovaia, Anna. Jose Van Dijck. The transparente Body: A cultural analysis of medical
imaging. Seattle and London: University of Washington Press, 2005, ISBN 0-295-084-
2, https://www.google.pt/#q=artsonline.monash.edu.au%2Fwp-content%2Farts-
files%2F...%2Fvandijk [acedido em Dezembro de 2016]

Potier, Rmy. Medical Imaging and Modern Art: Encounters over a Virtual Body: Paris:
Departement of Psychoanalitic Studies, 2011

prprios rgos. A vida torna-se fraca, o desejo canalizado, tudo trabalha pela produo, pela finalidade.
J vimos como o desejo para Deleuze no falta, produo (veja aqui), mas o corpo, afastado daquilo que
pode, perde sua capacidade revolucionria e se torna doente, perde sua capacidade de criar o real para
aceitar a vida medocre que lhe do. A alternativa de Deleuze est em criar para si um Corpo sem rgos.
https://razaoinadequada.com/2013/04/14/deleuze-corpo-sem-orgaos/ [acedido em Dezembro 2016]
 34

Tucherman, Leda e Saint-Clair, Ericson. O corpo transparente: dispositivos de

visibilidade e mutaes do olhar, Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 19, p. 1-17,
julho/dezembro 2008,
http://www.academia.edu/841761/O_CORPO_TRANSPARENTE_dispositivos_de_visi
bilidade_e_muta%C3%A7%C3%B5es_do_olhar [acedido em Dezembro de 2016]

Warner, Marina. Phantasmagoria: spirit visions, metaphores, and media into the twenty-
first century, Oxford: Oxford University Press, 2006