MARX E A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO:

UM DEBATE SOBRE MTODO E IDEOLOGIA

(texto preliminar para apresentao no Seminrio de Pesquisa do
IE/UFRJ)

Maria Mello de Malta1

Rodrigo Castelo

INTRODUO

Quando toca o sinal que anuncia o final dos cursos de apresentao

do pensamento de Marx, o Livro IV de O Capital ainda no foi lido e,
muitas vezes, nem mesmo mencionado. Neste texto vamos abordar
exatamente esta parte da referida obra mais conhecida pelo ttulo de
Teorias da Mais-valia pois acreditamos que compreender o trabalho
de Marx em sua totalidade implica em entender o papel integrado de
seu estudo crtico da histria do pensamento econmico (HPE).

O estudo do autor alemo da histria do pensamento econmico

(HPE) perpassa toda sua obra, especialmente depois de seu contato
com o trabalho de Engels Esboo de uma Crtica da Economia Poltica
publicado no primeiro e nico nmero dos Anais Franco-Alemes, de
fevereiro de 1844. Naquele perodo se completou a convergncia do
que Lnin (1913) chamaria de as trs fontes e as trs partes
integrantes do marxismo, o socialismo francs, a filosofia alem e a
economia poltica inglesa2.

1 Maria Mello de Malta e Rodrigo Castelo so ambos pesquisadores do LEMA/IE/UFRJ. Este

texto baseado em aulas preparadas para o curso Economia Poltica Marxista, oferecido pelo LEMA no
mbito do Programa Latino-americano de educao a distncia (PLED). Os autores agradecem aos
companheiros Mauro Iasi (ESS/UFRJ e NEP 13 de maio) e Luis Carlos Scapi (NEP 13 de maio) pelo
debates acerca da temtica apresentada a seguir, porm sem responsabiliza-los por quaisquer dos
problemas que possam ter permanecido no trabalho.
2 A doutrina de Marx onipotente porque exata. completa e harmoniosa, dando aos homens
uma concepo, integral do mundo, inconcilivel com toda a superstio, com toda a reao, com toda a
defesa da opresso burguesa. O marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no

1
 Nesta poca Marx realizou seu primeiro estudo de economia poltica.
Este trabalho completo foi posteriormente publicado em 1932 sob o
nome de Manuscritos Econmico-Filosficos, tambm conhecidos como
Manuscritos de Paris.

A leitura dos Manuscritos muito importante para a identificao do

processo que articula a evoluo do pensamento de Marx com seus
estudos da HPE. a partir da sua relao com os textos da economia
poltica clssica que o autor alemo d corpo, no campo das idias, a
sua percepo, j constituda por meio da prtica poltica, do papel
central que a categoria trabalho tem no entendimento da sociedade
capitalista, elemento que marcar definitivamente sua obra.

No seu trabalho de redao de O Capital, Marx se dedica longamente

ao estudo dos autores clssicos e seus contemporneos no campo da
economia poltica. Neste processo elaborou um imenso manuscrito
entre 1861 e 1863 onde constam as notas que foram referncia para a
construo de Teorias da Mais-Valia, bem como os temas que se
transformaram nos livros I e III de O Capital.

Teorias da Mais-Valia a maior e mais elaborada parte do referido

manuscrito, composto de 23 cadernos, com pginas numeradas de 1
a 1472. Aquele trabalho, tambm publicado sob o ttulo de Uma
Histria do Pensamento Econmico, compreende os cadernos VI a XV e
o XVIII, alm de mais umas 40 pginas espalhadas pelos cadernos
XX, XXI, XXII e XXIII (Rubin, 1929). Embora Marx tenha se dedicado,
naquele manuscrito, de forma mais abrangente e mais completa
exatamente a essa anlise crtica das idias dos economistas que lhe
precederam ou eram seus contemporneos, acabou destinando-a a
ser o livro IV, o ltimo, de O Capital.

Esta deciso de Marx parece ter fortalecido uma interpretao usual

de que a economia poltica clssica seria algo considerado

sculo XIX: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs.

Vamos deter-nos brevemente nestas trs fontes do marxismo, que so, ao mesmo tempo, as suas
trs partes constitutivas. (Lenin, 1913, p.1)

2
definitivamente superado por ele, e neste sentido uma HPE, como
aquele que ele realizara, que buscasse reconstituir criticamente os
caminhos lgicos dos economistas polticos clssicos, no passaria de
uma curiosidade de eruditos. exatamente esta interpretao que
pretendemos questionar.

A CONSTRUO DA INTERPRETAO CINDIDA ENTRE A HPE DE

MARX E SUA OBRA

De nosso ponto de vista, a idia de que Marx teria rechaado as

contribuies cientficas da economia poltica inglesa enquanto base,
ainda que crtica, para os seus desenvolvimentos tericos, origina-se
muito mais da influncia da interpretao dominante de que o
trabalho de histria do pensamento econmico no parte do corpo
de desenvolvimento os novos caminhos da cincia, do que proveniente
de um estudo aprofundado do papel da HPE de Marx na totalidade de
sua obra.

Porm, como j dissemos h elementos importantes na prpria

histria de publicao das obras de Marx que possam ter dado espao
para a instalao de tal interpretao como verdadeira. J
mencionamos a deciso de Marx em posicionar seu estudo de HPE
como o livro IV de O Capital, mas ainda podemos destacar outra
questes.

Mais um elemento de reforo a esta concepo se deu por conta da

forma pela qual Teorias da Mais-Valia fora publicada. A primeira
edio do livro IV foi feita por Kautsky entre 1905-1910, portanto
mais de dez anos depois da publicao do livro III e mais de quarenta
anos depois do livro I. Alm de carregar o distanciamento temporal do
restante da obra, tal verso foi posteriormente muito criticada em
virtude de seu editor ter alterado a organizao dos temas conforme
indicados por Marx; a verso kautskiana tambm continha erros de

3
interpretao associados a incompreenso da caligrafia do autor,
supresses injustificveis de passagens do manuscrito, erros de
traduo para o alemo de passagens registradas originalmente em
outras lnguas e alteraes na terminologia empregada por Marx.

Assim, uma nova publicao da obra se fez necessria. Porm esta s

ocorreu cinco dcadas depois, a partir do trabalho de duas dcadas
realizado por pesquisadores da ex-Unio Sovitica que se dedicaram a
estudos e investigaes daquele manuscrito. O objetivo deste projeto
era levar ao pblico a obra seguindo os originais deixados por Marx,
alm de sua orientao bsica de ordenar as idias de acordo com o
lugar que ocupavam no desenvolvimento do processo histrico, o que
no coincide necessariamente com a cronologia dos autores e obras
considerados em seu estudo. Dessa forma, Teorias da Mais-Valia
ganhou sua verso russa completa entre 1954 e 1961, enquanto a
verso alem apareceu entre 1956 e 1962, marcando uma distncia
de quase um sculo entre estas verses e a publicao do livro I. Note-
se, tambm, que boa parte do debate crtico obra marxiana j havia
sido desenvolvido quando se tornou pblica a verso mais completa
do trabalho de Marx sobre HPE.

Os problemas na publicao de Teorias da Mais-Valia, seja pela

demora de sua publicao, seja pela forma de apresentao de seu
contedo, no so os nicos motivos pelos quais esta parte do
trabalho de Marx fora sistematicamente colocado em segundo plano.
A viso mais tradicional de HPE a trata, conforme j afirmamos, como
uma curiosidade de eruditos, um relato conclusivo de erros
passados e muitas vezes at um apndice incmodo que precisa ser
neutralizado (Tolipan, 1982, p.5). No raro, foi visto assim tambm o
trabalho de Marx sobre o tema.

No entanto, possumos uma outra perspectiva sobre esta questo.

Consideramos que o conhecimento da HPE essencial para uma
compreenso aprofundada da economia poltica, e ainda mais

4
importante no que se refere ao sistema terico desenvolvido pelo
revolucionrio alemo. No foi a toa que, antes de escrever a sua
prpria teoria, Marx estudou meticulosamente uma rica literatura
econmica, produto do trabalho de vrias geraes de economistas
europeus entre os sculos XVII e XIX. Desde sua primeira pgina, O
Capital carregado de referncias a autores anteriores a sua obra e a
cada passo de sua exposio, tanto em texto como em nota de rodap,
Marx apresenta pensamentos valiosos de economistas importantes da
histria do pensamento at ento estabelecida. Independentemente do
quo rudimentar ou ingnua seja uma idia econmica, Marx adota
uma postura diante daquelas obras de ateno completa e anlise
diligente, valorizando-as como uma preciosa semente que possa ter
passado despercebida a uma primeira vista.

O tratamento atento e paciente que Marx deu a seus predecessores

no para ser tomado como um capricho diletante de um especialista
em escritos econmicos antigos, mas como o caminho de acesso ao
seu laboratrio do pensamento. A partir da publicao dos Grundrisse
publicado em alemo entre 1939-1941 e, particularmente, das
Teorias da Mais-Valia este caminho se abriu. Assim, somos capazes
de compreender como cada breve referncia a Smith, Ricardo ou outro
economista que Marx distribuiu entre as notas de rodap de O
Capital, um resumo parcimonioso de pesquisas altamente
detalhadas contidas naquela obra, o que as faz parte orgnica de seu
texto.

A partir desta perspectiva identificamos o quanto estava claro para

Marx o quo inseparvel eram as tarefas de estudar os pensadores
anteriores e construir seu prprio sistema de pensamento. Podemos
ainda afirmar que o quanto mais profundamente penetrava no
trabalho dos clssicos, mais perto chegava de sua construo original.

O MTODO DE MARX PARA A HISTRIA DO PENSAMENTO

ECONMICO

5
Ricardo Tolipan, um importante historiador brasileiro do pensamento
econmico, escreveu uma vez que fazer HPE recuperar o estmulo
acadmico imaginao terica e crtica irnica do dogma e deve-se
para isto analisar o modo de construo da cincia (Tolipan, 1982,
p.10). Na leitura do trabalho de HPE de Marx podemos perceber esta
inteno.
O interesse de Marx era ir alm do ponto de entender como as idias
econmicas se desenvolvem a partir de sua prpria lgica interna. Ele
quis conhecer os processos pelos quais certas formulaes tericas
foram sendo criadas em ambientes sociais especficos. Concebia o
conhecimento cientfico como um tipo de produto social, e rendeu-se
importncia de considerar os espaos concretos que organizavam
este conhecimento (Nunes e Bianchi, 1999).

Neste sentido, sua abordagem para estudar o pensamento econmico

constitui-se em encar-lo como resultado de um conjunto inseparvel
de observao da realidade histrica e da viso de mundo sob a qual
esta observao se realiza. Sendo assim, no se pode operar com uma
distino entre economia como anlise pura e economia como viso
dos processos sociais da base material, sendo a primeira uma anlise
isenta e a segunda aquela em que entram inevitavelmente tendncias
e matizes ideolgicos, tal como Schumpeter (1954) trabalha. Tal
distino no pode ser sustentada porque a teoria econmica, na
medida em que se pretende como afirmao substancial sobre as
relaes reais da sociedade, no pode deixar de incorporar a intuio
histrica, a perspectiva e a viso social de mundo, em sua formulao
e no prprio ato de julgamento do seu grau de realismo (Dobb, 1977,
p.52).

Desta forma, o seu mtodo de pesquisa da HPE combina o estudo do

perodo histrico de referncia (amplamente explorado no livro I de O
Capital) com um estudo da teoria econmica elaborada at ento, de
modo a compreender a produo intelectual resultante destas
influncias. Esta perspectiva tem como princpio o materialismo

6
histrico, em contraponto com o idealismo hegeliano. O idealismo de
Hegel afirma ser possvel existir idias provenientes de um esprito
absoluto sem a necessidade de uma base material que as origine.
Marx, por sua vez, anota que as idias de uma poca so expresso
intelectual das relaes sociais vigentes com todas as contradies e
as influncias herdadas da histria da poltica.

Em A Ideologia Alem (1846) Marx e Engels apresentam um raciocnio

sinttico que relaciona o pressuposto materialista com sua base
histrica, afirmando que foram forados a comear constatando que
o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto, de
toda a histria, que os homens devem estar em condies de viver
para poder fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de tudo
comer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O
primeiro ato histrico , portanto, a produo dos meios que
permitam a satisfao destas necessidades, a produo da prpria
vida material, e de fato este um ato histrico, uma condio
fundamental de toda a histria, que ainda hoje, como h milhares de
anos deve ser cumprida todos os dias e todas as horas para manter os
homens vivos (Marx e Engels, 1846, p.21). Donde concluem que a
existncia precede a conscincia.

Combinado com este pressuposto materialista est a lgica dialtica,

esta sim incorporada de Hegel. A lgica de uma construo cientfica
a forma de organizar o pensamento que a produz e nada impede que
argumentos cientficos que sigam uma mesma lgica possam ter
pressupostos diferentes. A lgica dialtica pretende superar a lgica
formal incorporando alguns de seus princpios. Por exemplo, a lgica
dialtica tambm trabalha com identidade, porm a trabalha
enquanto identidade de contrrios, ao invs da identidade como
contraponto diferena, conforme faz a lgica formal (Iasi, 2007).

Interessa-nos, todavia, identificar alguns princpios gerais que

possam caracterizar a dialtica. Em primeiro lugar, a lgica dialtica

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busca o movimento prprio do objeto estudado, pois entende que para
se compreender qualquer objeto h que se captar seu movimento.
Uma forma no apenas . Ela era, e tende a ser, estando em
movimento contnuo. necessrio tambm compreender a
contradio presente em todos os objetos, pois desta contradio
interna que depende o seu movimento. Portanto, toda estrutura
uma unio de contrrios. Isto torna o movimento permanente, pois
cada forma traz em si o germe de sua superao, a sua contradio.
Desta maneira, cada forma pode ser ao mesmo tempo outra sem
deixar de ser o que . Por isto pode ser representada como uma
identidade de contrrios. Finalmente, o movimento se d por
contradies que chegam a um ponto de ruptura no qual ocorre um
salto de qualidade. Neste momento surge uma nova forma, que
supera a antiga, mas carrega alguns de seus elementos, como
tambm se constitui em parte do germe que gerar a sua superao,
ou seja, sua negao. Note-se que esta ltima negao, ser a
negao de uma negao da forma imediatamente anterior, portanto
uma negao da negao.

O prprio Marx j afirmou na famosa Introduo de 1857, que o

procedimento metodolgico correto iniciar a investigao pelo real,
pelo concreto, que a pressuposio prvia e efetiva. No entanto,
afirma que graas a uma observao mais atenta, tomamos
conhecimento de que este processo incompleto. No basta observar
o concreto para desvelar suas partes constituintes. Assim, se
analisarmos somente o real como se apresenta em sua aparncia,
teramos uma representao catica do todo.

necessrio apreendermos intelectualmente o real. A questo reside

no mtodo de apreenso da realidade concreta. Segundo Marx, o
cientista social dispe do poder de abstrao para analisar com
profundidade a realidade, chegar ao seu mago constituinte. Desta
forma, passaramos do concreto a abstraes cada vez mais tnues
at atingirmos as mais simples determinaes. Ao chegarmos a este

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ponto teramos que fazer a viagem de volta at chegarmos ao
concreto, agora no mais como uma representao catica do todo,
porm como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas.
Neste caso, o concreto concreto porque a sntese de mltiplas
determinaes, isto , uma unidade do diverso.

Por isso o concreto aparece no pensamento como sntese, como

resultado e no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de
partida efetivo e, portanto o ponto de partida tambm da intuio e da
representao. No mtodo exclusivamente analtico, usado pelos
economistas polticos, a representao plena se perde em
determinaes abstratas; no mtodo dialtico marxiano, que une
anlise e sntese, as determinaes abstratas conduzem reproduo
do concreto, agora compreendido, por meio do pensamento.

Marx nos ensinou que foi por este motivo que os idealistas dialticos,
como Hegel, caram na iluso de conceber o real como resultado do
pensamento, identificando na idia a origem de tudo. Nesta viso, o
pensamento aprofundar-se-ia em si mesmo, de forma independente
da realidade, implicando que seria no campo ideal que ocorreriam as
grandes mudanas e os grandes movimentos. Alerta-nos, no entanto,
que caminhar no sentido da sntese, ou seja, do abstrato ao concreto,
a maneira de proceder para se apropriar do concreto, para
represent-lo como concreto pensado, ou seja, para compreend-lo.
Porm este no , de modo nenhum, o caminho de determinao de
sua origem. A origem, o pressuposto, a existncia. ela que
determina a essncia.

Alm do prprio trabalho de Marx, os textos, por exemplo, de Vladimir

Lnin (vrios escritos), Henri Lefebvre (1969) e Lucien Goldman (1956)
sobre a dialtica nos mostram uma variedade de formas de apresent-
la. No pretendemos dar origem a uma nova explicao lgica
dialtica, at porque todos os autores citados realizaram trabalhos
que jamais superaramos. Nosso objetivo fazer com que o leitor

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perceba como o prprio mtodo de Marx abre o espao para
incorporao da dimenso da histria na elaborao da cincia. O
momento histrico existe em sua dupla face: a materialidade das
relaes sociais e sua expresso superestrutural. Por isso afirma que
a cada tipo de apresentao das formas de produo e reproduo
material da existncia humana correspondem formas especficas de
estruturao social, alm de valores e formas de apreenso da
realidade.

Fazer a histria do pensamento econmico compreender as formas

de apreenso da realidade econmica estruturada em cada tempo
histrico, fundamentalmente embebida em valores da poca. Sendo
assim, o autor alemo no apenas admite a presena da viso social
de mundo na elaborao da cincia econmica, como tambm a revela
inseparvel desta.

Marx pretendeu explicitar as formas existentes, em sua poca, da

expresso das relaes de produo e reproduo da vida, como
histrica e socialmente determinadas, diferentemente do que fizeram
os economistas polticos clssicos, que as naturalizaram. De seu
ponto de vista, no entendendo as formas de pensamento que se
entende a histria, mas compreendendo a histria, movida pela luta
de classes, que se compreende as formas de pensamento.

Se o mtodo de Marx se estrutura incorporando a histria como parte

essencial de sua formulao, no h como ignorarmos o papel da
histria do pensamento econmico na formulao crtica da economia
poltica clssica que Marx pretendeu realizar. A construo intelectual
de Marx uma composio que segue seu mtodo e que carrega
dentro de si a economia poltica inglesa, sem com isso se tornar parte
dela, pois lhe agrega contradies (tericas, histricas e poltica) que
do origem ao movimento de seu pensamento sobre economia poltica.

A QUESTO DA IDEOLOGIA

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Afirmamos at agora que, de acordo com o prprio mtodo utilizado
por Marx, a histria do pensamento econmico por ele elaborada
parte componente de seu pensamento. H ainda um outro caminho
de afirmao do mesmo ponto de vista que amplia nosso debate para
alm do campo do marxismo, abrindo uma batalha no mbito da
prpria tradio da histria do pensamento econmico.

A viso mais tradicional da histria do pensamento econmico

essencialmente referenciada em Schumpeter (1954) a partir de sua
separao analtica fundante dos possveis caminhos para se estudar
a HPE. Na concepo de Schumpeter, a histria da anlise econmica
se refere histria da evoluo dos modelos analticos de base para
a teoria econmica; a histria dos sistemas de economia poltica
considera a seqncia temporal dos conjuntos de polticas
econmicas que os autores sustentam sob princpios normativos
unificadores; e finalmente a histria do pensamento econmico seria a
soma total das opinies e desejos referentes a assuntos econmicos,
especialmente relativos poltica governamental, que correm pelo
esprito pblico em determinado tempo e espao. A sua perspectiva
sustenta que a histria da anlise econmica concentra o que
fundamental para o estudo da histria da teoria, na medida em que
um recorte limpo das influncia ideolgicas presentes nas outras
partes do pensamento econmico.

Alm do que j est apontado quanto a construo do prprio mtodo

de pesquisa de Marx o trabalho deste autor afirma abertamente uma
posio contrria a esta apresentada em Schumpeter (1954). No
clssico 18 de Brumrio de Luis Bonaparte (1851), Marx afirma que
os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como
querem, no fazem sob as circunstncias de sua escolha e sim sob
aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas
pelo passado. A tradio de todas as geraes mortas oprime como
um pesadelo o crebro dos vivos (Marx, 1851, p.21).
Coloca-se ento a pergunta de como a tradio de todas as geraes

11
mortas oprime os vivos. Apresenta-se, assim, a questo da ideologia
para o nosso debate.
Se a existncia determina a conscincia como que mortos oprimem
vivos? O ponto exatamente que as idias no apenas existem, mas
se materializam na forma dos elementos da superestrutura,
influenciando diretamente os elementos da base econmica. Ou seja,
as representaes tericas no so somente reflexo passivo da base
econmica, mas ajudam a determinar as configuraes da prpria
base.

A superestrutura poltica e jurdica e a conscincia social so

representao muito concreta da forma histrica com que os seres
humanos se relacionam com a natureza e entre si. Apesar dos
elementos superestruturais serem uma expresso, uma noo
determinada intelectualmente, de certa conjuntura histrica, tambm
a condicionam e, por longo tempo, perpetuam as formas de relao
dominantes naquele perodo histrico. O pensamento econmico faz
parte da conscincia social de sua poca e deve ser reconhecido
enquanto tal.

Na seo 15 do captulo IV de Teorias da Mais-Valia, Marx escreve que

para observar a conexo entre produo intelectual e a material,
fundamental antes de tudo apreender esta no como categoria geral,
mas como forma histrica definida. Assim, por exemplo, ao modo de
produo capitalista corresponde a produo intelectual de espcie
diferente daquela do modo de produo medieval. Se no se concebe a
prpria produo na forma histrica especfica, impossvel entender
o que caracterstico na produo intelectual correspondente e a
interao entre ambas (Marx, 1905, p.267, grifos no original).

bastante evidente que os modos de produo duram mais tempo

que as vidas individuais dos seres humanos. O mesmo ocorre com
sua produo intelectual. Assim, mortos assombram vivos por meio
da reproduo dos sistemas de relaes sociais que incluem estrutura
e superestrutura.

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Considerando estas observaes de Marx, vale a pena fazermos uma
pequena digresso sobre a concepo de ideologia. Inicialmente
podemos dizer que a expresso ideologia comumente considerada
um sinnimo para conjunto de idias. Se ideologia apenas um
conjunto de idias, se quisermos manter nosso pressuposto
materialista, coloca-se em questo quais so as relaes sociais que
esto representadas neste conjunto de idias.

A resposta mais comum que as idias so de uma poca.

Expressam, portanto, um determinado perodo histrico. Como j
discutimos, a cada poca histrica corresponde uma forma de
produzir e reproduzir relaes sociais e a vida, porm possvel que
em cada poca convivam formas diferentes de se realizar esta tarefa
social fundamental. Qual ento ser a forma considerada a
diferenciadora e a definidora daquele perodo especfico?
Imediatamente pensamos: claramente aquela maneira que for a
mais comum, a dominante. Assim, se a forma de produzir e
reproduzir a vida que representa uma poca aquela dominante,
tambm as idias que a representaro sero as dominantes.

Levando em conta que a primeira forma de apresentao da

conscincia social o senso comum, fruto da alienao, por meio da
qual os indivduos tomam as idias institudas como sua prpria
conscincia, ento o conjunto de idias dominantes de uma poca se
torna sua ideologia, quando se utiliza da alienao para dominao. A
ideologia dominante , portanto, a expresso ideal das relaes
materiais dominantes.

Segundo Michael Lwy (1985), quando Marx encontra pela primeira

vez o termo ideologia nos debates da primeira metade do sculo XIX,
este est sendo usado no sentido de especulao metafsica que
ignorava a realidade. Ideologia ganha assim o sentido de iluso, falsa
conscincia, concepo idealista na qual a realidade invertida e as
idias aparecem como motor da vida real. Seria neste sentido que

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Marx utilizaria o termo em A Ideologia Alem.

A partir desta conceituao Marx indica que o papel da ideologia

formular concepes das relaes sociais existentes nas quais elas
apaream invertidas, naturaliz-las, obscurecer sua essncia para
poder justific-las, apresentando um interesse particular como
universal e criar o espao para a manuteno da dominao. Para se
contrapor ideologia, na concepo de nosso autor, existe a cincia. A
cincia teria o papel de compreender, revelar e historicizar as relaes
sociais existentes, para com isso desinverter sua forma de
apresentao e abrir espao para o questionamento da dominao.

No livro 18 de Brumrio, Marx amplia o conceito de ideologia e fala

das formas ideolgicas atravs das quais os indivduos tomam
conscincia da vida real. Ele as enumera como sendo a religio, a
filosofia, a moral, o direito, as doutrinas polticas, entre outras. Lwy
nos diz que para Marx, claramente, ideologia um conceito
pejorativo, um conceito crtico que implica iluso, ou se refere
conscincia deformada da realidade que se d atravs da ideologia
dominante: as idias da classe dominante so as ideologias
dominantes na sociedade (Lwy, 1985, p.12).

O conceito de ideologia segue um longo percurso na tradio marxista

e vai sendo modificado em cada nova acepo. Lnin e Gramsci so os
mais famosos autores marxistas que formulam novas concepes em
torno no termo ideologia. Neste sentido, no simples abrir uma
discusso sobre ideologia em Marx sem se deixar influenciar pelo
andamento da discusso marxista. Afinal, estamos aqui afirmando
que a produo intelectual de cada poca vai ser assombrada pelas
idias e pela histria que a precedeu e que lhes so contemporneas.

Buscando respeitar o sentido que Marx deu ao termo ideologia,

gostaramos aqui de usar um recurso didtico estabelecendo dois
conceitos distintos para o nosso trabalho: ideologia e viso social de
mundo. O conceito de viso social de mundo se diferenciaria daquele

14
de ideologia por no carregar em si o objetivo de dominao, porm
mantm a noo de historicidade e de perspectiva social em seu
significado. Neste sentido, ideologia e viso de mundo seriam
conceitos muito prximos, cuja nica diferena seria o sentido de
dominao que o primeiro possuiria.

Tal recurso nos serve para afirmar que a Marx no escapa que a
cincia no tem como se separar da viso de mundo daquele que a
formula, sem implicar que todo cientista tenha um projeto de
dominao por trs de seu trabalho, ainda que alguns o possam ter.
Em sua crtica a Henri Storch, economista poltico francs da
primeira metade do sculo XIX, o posicionamento de nosso autor
bem direto, pois afirma que:

da forma especfica da produo material resulta: 1)

determinada estrutura da sociedade e 2)
determinada relao dos homens com a natureza. As
duas determinam o governo e a viso intelectual dos
homens. Em conseqncia, tambm o gnero da
produo intelectual. (Marx, 1905, p.267)

Neste contexto, Marx denuncia a incapacidade de Storch de

compreender a produo intelectual, at porque este autor a define
como associada s atividades profissionais relacionadas com a classe
dominante, sem compreender que estas ltimas existem e se definem
especificamente naquela determinada estrutura histrica por ele
vivenciada. A partir disso Marx conclui que um historiador das idias
que no concebe a prpria produo material no domnio histrico e a
ultra-generaliza, priva-se da nica base que o possibilitaria entender
os componentes ideolgicos da classe dominante e ainda a produo
intelectual crtica a esta formao social.

A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO, POR KARL MARX

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O trabalho de HPE de Marx revolucionrio em sua poca dada a
complexidade de seu mtodo e a sua conscincia de que boa parte da
produo intelectual sobre economia no passava de uma produo
ideolgica que rompia o compromisso cientfico. Neste sentido, o
estudo detalhado de autores das mais variadas origens e influncias
era o caminho para reconstituir a linha cientfica da economia
poltica. Por isso, Marx fez questo de diferenciar os economistas
polticos clssicos dos economistas vulgares. Esta diferenciao est
presente no posfcio da 2 edio alem e em algumas notas de
rodap de O capital, porm mais claramente exposta no item 5 do
Adendo terceira parte de Teorias da Mais-Valia.
Neste ponto de seu trabalho o autor alemo est se questionando
sobre as formas de apresentao de como so formados os preos das
mercadorias pelos clssicos e pelos vulgares. Marx aponta que os
clssicos buscam a identificao da origem dos rendimentos do
capital, do trabalho e da terra no reino da produo. Neste processo
acabam por identificar contradies nas relaes sociais e no prprio
pensamento por eles construdo, enfrentando as dificuldades de se
produzir cincia. Os economistas vulgares procuraram dar uma
aparncia suave ao processo por meio do qual surgem os diferentes
tipos de rendimento. Preferiram falar em juros, ao invs de lucros,
para desconectar a relao entre produo e o rendimento do capital.
Acabaram por intencionalmente se tornarem apologetas e realizaram
tentativas extenuantes de apagar a existncia das idias que
contivessem contradies. O caminho de distanciamento da cincia
vai se tornando to evidente que autores como Frederic Bastiat,
contemporneo de Ricardo, vo recorrer a explicaes divinas para
dar conta da origem da renda da terra, bem como se utilizam de
argumentaes morais e religiosas para explicar a diferena existente
na distribuio da propriedade privada. Com este tipo de recurso os
economistas vulgares rompem inclusive com o projeto
liberal/iluminista de construo de uma cincia cujo modo de
entendimento da ordem econmica e social pretendia expulsar

16
definitivamente a explicao divina de seu seio.

Marx, porm, realizava uma obra de crtica economia poltica, o que

significava que os economistas clssicos no estavam salvos da
virulncia de seus argumentos. A questo da economia poltica
clssica estava em outro mbito. Havia sim um compromisso em
explicar a realidade no trabalho daqueles autores. Porm, no
estavam interessados em verificar como cada uma daquelas formas
sociais que estudavam haviam se materializado da exata maneira em
que se apresentavam para eles. Todos aqueles autores tomavam cada
um dos objetos que analisavam como premissas dadas, pontos de
partida inquestionveis. Assim, a falha dos economistas clssicos era
que no concebiam a forma bsica do capital, isto , a produo
desenhada para se apropriar do trabalho de outras pessoas, como
uma forma histrica, mas como uma forma natural da produo
social; a anlise levada a frente pelos prprios economistas clssicos
acabou por pavimentar o caminho para a refutao desta concepo.
(Marx, 1905, p. 1538, grifos no original)

A preocupao principal da obra de histria do pensamento

econmico de Marx no era um confronto dos mtodos em si. A
abertura de Teorias da Mais-Valia j nos indica o corte analtico
crtico por meio do qual ser feito o trabalho de HPE de Marx. Em sua
Observao Geral, que consta no incio do livro IV de O Capital, afirma
que todos os economistas incorrem no erro de no examinarem a
mais-valia enquanto tal, pura, mas nas formas especiais de lucro e de
renda fundiria. Sendo assim, torna-se explcito que estudar o
pensamento econmico para Marx tinha como funo compreender as
formulaes tericas anteriores com o objetivo de identificar seus
limites, fazer a crtica e desenvolver sua prpria teoria neste processo
de estudo.

As questes que buscou estudar nos clssicos podem ser

identificadas na longa lista de captulos e adendos, todos divididos em
inmeros subitens, que formam o livro IV. Apesar dos 24 captulos e

17
26 adendos, os temas perseguidos por Marx so poucos e bem
articulados: a abordagem da origem e da distribuio da renda, do
lucro, dos juros e dos salrios em articulao com a questo do valor,
bem como a concepo do processo de acumulao e com ela as
noes da composio orgnica do capital e da produtividade. No
coincidncia que estes sejam os mesmos temas presentes nos trs
primeiros livros de O Capital, nos quais Marx expe a sua prpria
explicao crtica para a produo e reproduo do sistema
capitalista.

A pesquisa de HPE elaborada por Marx seguiu a estrutura terico-

conceitual apresentada no pensamento econmico, primordialmente
cientfico, produzida entre os sculos XVII e XIX. Nela mapeou-se os
principais debates que Marx considerou fundamentais para construir
sua prpria contribuio interpretativa e que so alguns dos
principais temas da economia poltica marxista at os dias atuais.

Teorias da Mais-Valia ganha este ttulo porque busca identificar como

tantos autores se aproximaram da questo da mais-valia sem
identific-la em sua complexidade. O conceito de excedente a
primeira formulao que indica a presena de uma reproduo de
riqueza em volume maior que aquela que fora necessria para
produzi-la. Deste ponto de partida iniciam-se as questes sobre de
onde vem esta riqueza e, associada a ela, a pergunta sobre para quem
deve ir tal riqueza. As respostas a estas questes originrias do
projeto da economia poltica esto mapeadas desde as contribuies
de William Petty, dos fisiocratas e de David Hume passando, por
Adam Smith, James Steuart, chegando a David Ricardo, Rodbertus,
Thomas Malthus, Robert Torrens, James Mill e seu filho John Stuart
Mill. Nenhuma delas satisfaz a Marx, por isso se tornam sua
referncia crtica.

Neste sentido, a proposta de leitura da HPE por Marx parte

essencial de sua construo crtica. Estudar a forma de apreenso da
realidade capitalista expressa pelos cientistas sociais de sua poca era

18
o caminho de acesso compreenso histrica dos problemas se sua
poca. Sem abrir mo de ser um homem do seu tempo, Marx introduz
a contradio no pensamento dominante com que se confrontara e
constri uma sntese nica que se expressa em sua forma de
interpretao das relaes sociais vigentes.

CONCLUSO

O Capital em seus quatro livros o resultado do esforo de Marx de

propor uma nova leitura da realidade estrutural e superestrutural em
que vivia, abrindo a perspectiva de um questionamento das formas de
organizao da produo e reproduo da vida no capitalismo e com
ela das idias que a representam. Sua pesquisa da HPE parte
constitutiva deste projeto, especialmente porque esta representa a
conscincia e a cincia social do sistema que buscava compreender e
superar.

Esta compreenso integrada do trabalho de Marx torna fundamental

a tarefa de estudar a histria do pensamento econmico elaborada
por ele, tanto para o entendimento contextualizado de sua obra,
quanto para inser-lo de maneira adequada da HPE. Nosso autor um
pensador do seu tempo, com os limites e as possibilidades que sua
viso de mundo abriram para ele. Tambm, como todo grande
cientista de seu tempo, contribuiu de maneira crtica para elaborar
uma interpretao do capitalismo. Tal interpretao permanece como
referncia fundamental para compreender atualidade. Afinal, por mais
tempo que tenha passado entre a produo intelectual de Marx e os
dias de hoje, a ordem histrica vigente permanece sendo a ordem
capitalista.

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