ANTOLOGA

DE PORCN
Y OTROS MITOS DE
TRADICIN ORAL
Pozuelo
PERSONAL
COMPUTER

En las incontables tardes que servidor pasa con sus amigos de

Marchena discutiendo sobre la esencia misma de la existencia
humana, no son pocos los relatos inefables que, junto a dichos del
citado pueblo y frases de vulgaridad y extravagancia cercanas a los
lmites del entendimiento humano, van convirtindose en objetos de
veneracin, eje de nuestra cultura de grupo y smbolos de nuestra
singularidad.
Y, aunque coincido con mis compinches en que estos tesoros del
verbo pierden mucha de su esencia y valor cuando estn por escrito,
aqu les presento mi ms sincero esfuerzo.
Notas en cuanto a pronunciacin: las contracciones y omisiones de
fonemas las indico con un apstrofe: (quel = que_el - _e).
Cuando omito ciertas letras se da por obvia el habla andaluza
campera: apera(d)or. Cuando aado h hj es una expiracin
de aire ms o menos spera.
La historia del Loro que construa
oraciones subordinadas causales
(Y es que era tal la destreza verbal de nuestro plumfero sujeto, que
no merece menos que la capitulacin de su nombre y su
enaltecimiento sobre los de su especie refirindonos a l como el
Loro. Adems, no es arriesgado suponer que aquel fuera el primer
bisho de esas caractersticas en asomar por Marchena).
Esta es la historia, llegada a mis odos de boca de los nietos de
Antonio Romero Osunita como ha llegado a los odos de dos o tres
generaciones de la Campia sevillana, o sea, algo alterada, de como
el Loro di a parar con sus huesos en los alrededores de Marchena,
de como prosper en el pueblo y como acab siendo repudiado por
las Hermanitas de San Andrs, momento en el cual desaparece su
rastro de la memoria popular. (Que, por cierto, en otros lugares han
sometido al papel y a la gramtica ordinaria para engrosar an ms
ese grotesco gnero llamado Historia). Ms tarde discutiremos la
probabilidad de que este Loro fuera amigo personal de Rasputn. De
momento concentrmonos espacialmente en los montes de
Marchena, y temporalmente en los primeros requiebros del
apocalptico siglo XX, por el ao 1.925. Tambin habr tiempo de
discutir la gran influencia de seres como el Loro en ese pasado, y
como la desaparicin paulatina de estos fenmenos sociales
amenazaba (y luego cumpla su amenaza) con embrutecer
definitivamente a la especie humana.
En esto que estaban por el campo buscando liebres para cazar
Alfonso Ruedo y er Liceo; pues dicen que no corran tiempos
fciles, que si alguna vez los corrieron no fue por entonces ni para
ellos, vamos, y que salan a buscar unas liebres para complementar
la dieta de los capitalistas y el propio salario.
El caso es que el Liceo vi, o al menos crey ver una liebre, y como
era su compaero el que llevaba el arma, exclam:
Trale, Arfonso, trale!
Y de no haber sido por el exacerbado sentido de la supervivencia de
nuestro protagonista, en combinacin con una agudeza mental solo
posible en un cerebro del tamao de una nuez, nuestra historia no
existira. Pues en ese mismo instante oyeron una voz que provena
de un rbol vecino:
No me tire, Arfonso, que soy un loro, (y me puedes dar)*!
No podemos ignorar la gravedad filosfica, conceptual e incluso
moral, de esta afirmacin en pico de un ave psitcida. En primer
lugar, el sujeto muestra una clara conciencia de la propia existencia,
y de su pertenencia al conjunto de los loros en la clasificacin
humana de las cosas.
Profundizando conceptos, es abrumador como este animal aduce a
su condicin de loro implicando su caracterstica de ser vivo
altamente afectable en su continuidad vital por cosas como,
digamos, disparos de escopeta. Al dejar cierta informacin implcita
en la frase, muestra una fuerte posicin moral, ya que reconoce con
total naturalidad la inteligencia de una especie claramente distinta a
la suya. Aunque el hecho de que no se haya vuelto a conocer un caso
similar en cuanto a comprensin interracial lleva a algunos a achacar
la omisin a los nervios del momento. En cualquier caso hay
versiones de la historia en las que el animal acababa apostillando la
frase y me puedes dar, versin que aclamo por su musicalidad. Por
ltimo, aunque es un detalle nfimo entre temas tan elevados, est el
hecho de que oyera al Liceo decir Arfonso y dedujera que este era
el nombre al cual respondera el de la escopeta.
Pues nada ms oir al bicho, y para suerte de la hipottica liebre, los
dos hombres debieron hacer un esfuerzo considerable de
relocalizacin mental para pasar de estar cazando liebres a
enfrentados con el Loro. Un loro, (que suponemos de plumaje rojo
por la definicin de Loro que consta en el Diccionario Enciclopdico
de Franco: Loro: ave prensil de plumaje rojo, variedad del
Papagayo) ah en el rbol.
Es indiscutible que Alfonso Ruedo estuvo a la altura del Loro, al
menos en cuanto a capacidad de reaccin, puesto que al tiempo que
lo encaonaba replic:
Como t mueva, te jhago yehjca!
Y el Loro, que no saba lo que es la yesca; pero que s saba que as
estaba perfectamente y no se senta impelido a convertirse en yesca,
fuera lo que fuese; y adems no senta en esos momentos una
necesidad inapelable de moverse, no se movi. Entonces se vi
obligado a acompaar a los cazadores, que se pusieron de acuerdo
en cuanto a la posesin del Loro por medio de una transaccin en la
que Alfonso Ruedo pagaba a Liceo la solemne cantidad de cincuenta
pesetas por su mitad del Loro; que por otro lado iba a perder mucho
de su valor si fuera fsicamente dividido en dos partes.
(Resultados de una afanosa investigacin deductiva han asociado la
aparicin del Loro con la proximidad de la va ferroviaria al punto
en que fue visto. Hiptesis cuyos fundamentos se pierden en la
antigedad de la historia proponen como serio aspirante a haber
traido al Loro a un supuesto tren de circo).
Del acuerdo alcanzado quedaron ambos jvenes satisfechos, y
Alfonso Ruedo se llev el animal a su casa, donde conviva con, al
menos, su madre. Y dicen que la madre imprecaba cada maana a su
hijo para que saliese a buscar trabajo. Mientras tanto, el Loro haba
alcanzado un estatus de nutricin semi-estable, y en cuanto a la
vivienda est claro que no le importunaba compartirla con humanos,
por motivos que podemos atribuir a su genuina condicin moral, de
la cual ya antes haba hecho gala. La cuestin es que las mentes de
tanta clarividencia aqu en occidente rara vez tienen la habilidad
oriental de pasar desapercibidas, de no mostrar su intelecto con toda
crudeza a las criaturas circundantes. Y este Loro suponemos que era
muy occidental, porque a fuerza de haber odo diariamente las
quejas vespertinas de Alfonso sobre la mala situacin laboral,
empez a sumarse a la opinin. As, a las letanas matutinas de la
madre el Loro aada:
Para qu vas a salir, Arfonso, si no hay trabajo?
Le vo a peg una pat a la jaula esta...! responda Alfonso,
animado.
No le pegue, Arfonso, que solo es un anim.intervena de vez
en cuando la madre.
Frase lapidaria la del Loro, que se entiende que a la larga no tena un
efecto positivo sobre el humor de Alfonso Ruedo. ste, adems de
no entender las motivaciones msticas que dirigan los pensamientos
cotidianos del pjaro, estaba harto, y lo vendi al insigne barbero
Fernando Pea, cuya barbera estaba sita en la calle Botero.
As tuvo comienzo una nueva etapa en la vida del Loro. Dado el
emplazamiento privilegiado de la jaula, en la ventana del
establecimiento, era inevitable que se hiciera totalmente pblica su
condicin de erudito de los pensamientos ms profundos; aunque,
claro est, de papagayo. A pesar de la barrera cultural algunos
pensamientos del Loro llegaban a las orillas de las cuestiones
humanas como brisa fresca. Y los ms favorecidos por su sabidura
fueron los nios, que por la maana paraban en su camino al colegio
para conversar animadamente con el ave.
Lorito, lorito! T no vas al colegio? dicen que le decan las
criaturas.
Yo no voy al colegio, que el maestro me pega.dicen que
responda el Loro, agudo.
Vean como una vez ms esta frase que nos ha dejado la tradicin nos
alumbra en cuanto a la profundidad de la mente de nuestro
personaje. En esta ocasin demuestra una capacidad de anlisis
social que vuelve a trascender sin esfuerzo los obstculos raciales.
Las implicaciones que se derivan van desde la evaluacin de un
hombre que probablemente no haba tenido oportunidad de conocer
hasta el acometimiento de una labor de reeducacin de los nios,
pasando por una curiosa identificacin con los maltratados, lo cual
podra significar que el Loro a estas alturas se siente
intelectualmente solo y no est plenamente satisfecho con su
condicin de husped a la fuerza. En cualquier caso, el Sr.
Fernando Pea tampoco deba de estar encantado con ver la entrada
de su barbera sistemticamente bloqueada por mocosos. Lo digo
porque finalmente puso un trapo grande encima de la jaula, y
encarg al que por entonces ostentaba el puesto de tonto del pueblo
que llevara a la bestia al convento de las Hermanitas de San Andrs,
que est al final de la calle Las Torres, esquina con la calle
Compaa, donde hacen el Pan de Angel. Y este fue uno de los
episodios que confieren a la vida de nuestro loro el epteto
accidentada, pues el Tonto le fue dando vueltas a la jaula tapada
durante todo el camino, para un lado primero y para el otro despus,
y vuelta a empezar.
El caso es que para cuando el animal lleg al encuentro de las
hermanitas conservaba poca o ninguna de su calma habitual, y en su
vocabulario humano estaba explotando a conciencia el conjunto de
palabras que nunca utilizaban las monjas (por aquel entonces). Y en
el mismo momento en que le retiraron la manta para que lo pudieran
conocer estaba dando un repaso al subconjunto de las blasfemias.
Parece que este animal v mareado...Observ una de las
hermanas al ver el estado de nuestro pobre hroe.
...Me cago en la Hostia! No voy a estar mareado! Si el tonto
ste me lleva dando vueltas t el camino! parece ser que fue lo
primero que le escucharon.
!Aaah! Criatura del Demonio! fue el veredicto inmediato de
las religiosas, que no se andaban con chiquitas (por aquel entonces)
Llvate ese bicho de aqu!
Y en este momento sombro perdemos el rastro de nuestro hroe. Lo
dejamos, por orden cronolgico, espeluchado, mareado,
probablemente revolcado en sus propias defecaciones, repudiado por
la Iglesia, y en manos del mismsimo Tonto del pueblo. Quizs estn
ahora de acuerdo conmigo cuando me sonro si oigo decir que el
mayor error de la Iglesia fue el cometido con Galileo.
Anexo: Los mandamientos de Porcn
Estos son los mandamientos del cortijo Porcn, tal como nos los ha
transmitido Antonio Romero Osunita:
El primero: quel amo ehjun puetero
El segundo: el aperaoh se pone en la puerta y v a tr mundo
El tres: no se gana ni pa comh
El cuarto: no se gana ni pa zapatoh
El quinto: musha lea y poco cihjco
El seis: se trabahja mh que manda la ley
El siete: musho cuerno y poco aseite
El ocho: panetitoh como bihjcochoh
El nueve: ni se fuma ni se bebe
El di: todoh estoh mandamientoh se resumen en doh: cohja
ust la manta y vaya con Di.

FIN
Agustn Ferrn Pozuelo
Mayo de 2001
de la presente edicin electrnica:
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