LOS 400 AOS DE SILENCIO DE LA BIBLIA DESDE EL ULTIMI

LIBRO DEL ANTIGUO TESTAMENTO HASTA EL PRIMERO DEL

NUEVO TESTAMENTO.

Al final del libro de Malaquas en el Antiguo Testamento, la nacin de Israel se encuentra

de nuevo en la tierra de Palestina despus de la cautividad babilonia, pero se encuentran
bajo el dominio de la gran potencia mundial de aquella poca, el imperio persa y
medopersa. El templo haba sido restaurado en Jerusaln, aunque era un edificio mucho
ms pequeo que el que construy y decor Salomn con tan maravillosa gloria.

En el templo la lnea de Aarn segua adorando y cumpliendo los rituales sagrados, como
les haba ordenado que hicieses la ley de Moiss. Haba una lnea directa de descendencia
en el sacerdocio que poda trazarse retrospectivamente hasta Aarn.

Pero la lnea real de David se haba encontrado con una mala poca. El pueblo saba quin
era el sucesor legtimo de David y su nombre aparece en los libros de Hageo, Zacaras y
Malaquas. Era Zorobabel, el prncipe real, pero no haba un rey ocupando el trono de Israel
y eran una nacin marioneta, bajo el dominio de Persia. Sin embargo, a pesar de
encontrarse en una situacin de debilidad y de formalismo, como nos han mostrado los
profetas, el pueblo segua mantenindose unido. No haba cismas polticos ni facciones
entre ellos, ni estaban tampoco divididos en grupos o en partidos.

Al abrir el Nuevo Testamento en el libro de Mateo, descubrimos un ambiente totalmente

diferente, casi como si fuese un mundo distinto. Roma es el poder dominante en la tierra y
las legiones romanas se han extendido por todo lo ancho y largo del mundo civilizado. El
centro de poder ha cambiado del este al oeste, a Roma. Palestina sigue siendo un estado
marioneta, pues los judos no lograron nunca recuperar su soberana, pero ahora hay un rey
que ocupa el trono, pero este rey es descendiente de Esa en lugar de serlo de Jacob, y su
nombre es Herodes el Grande. Adems, los sumos sacerdotes que son en esa poca la
autoridad religiosa en la nacin no son ya descendientes pertenecientes a la lnea de Aarn.
No pueden trazar su descendencia a l, sino que son ms bien sacerdotes contratados para
los cuales su puesto se debe al patrocinio poltico. El templo sigue siendo el centro de la
adoracin juda, a pesar de que el edificio ha sido parcialmente destruido y reconstruido
media docena de veces desde el final del Antiguo Testamento. Pero han aparecido las
sinagogas por todas las ciudades judas parecen ser el centro de la vida juda ms que el
templo.

Para entonces el pueblo de Israel estaba dividido en tres partidos principales. Dos de ellos,
los fariseos y los saduceos, eran mucho ms destacados que el tercero. El grupo ms
reducido, el de los esenos, a penas mereca el nombre de partido. Sin embargo, hace mucho
tiempo que ocuparon un lugar de gran prominencia en nuestro tiempo con una mayor
importancia porque haba algunos documentos ocultos en unas cuevas que daban sobre el
Mar Muerto, documentos que salieron de nuevo a la luz al descubrirlos accidentalmente un
pastorcillo rabe y se conocen como los Rollos del Mar Muerto.

Ahora bien, qu sucedi durante estos cuatrocientos aos llamados "de silencio despus de
que los ltimos profetas inspirados y los primeros escritores del Nuevo Testamento
comenzasen a escribir? Recordarn ustedes lo que dijo Pablo en su epstola a los Glatas
donde dice: "Cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley. (Gl. 4:4) En otras palabras, el momento del nacimiento del Seor fue la
hora fijada por Dios, el momento para el que Dios llevaba mucho tiempo preparndose. Sin
embargo, algunos de los emocionantes preparativos tuvieron lugar durante ese tiempo de
"silencio, y entendern ustedes mucho mejor su Nuevo Testamento si entienden algo de los
acontecimientos histricos que sucedieron durante el tiempo entre los Testamentos.

Despus de que Malaquas acabase sus profecas y se cerraba el canon del Antiguo
Testamento, es decir, cuando se cumpla el nmero de los libro del Antiguo Testamento y
los profetas inspirados dejaron de hablar, Dios permiti que transcurriese un perodo de
tiempo para que las enseanzas del Antiguo Testamento penetrasen por todo el mundo.
Durante este tiempo, hizo una nueva disposicin de las escenas de la historia, de una
manera muy parecida a como los encargados de un escenario de teatro preparan el
escenario antes de que caiga el teln y cuando se levanta de nuevo hay una escena
completamente distinta.

Alrededor del ao 435 a. de C., cuando el profeta Malaquas dej de escribir, el centro de la
potencia mundial comenz a cambiar de oriente a occidente. Hasta ese momento, Babilonia
haba sido la principal potencia mundial, pero a esto sigui rpidamente el Imperio
Medopersa, como recordarn ustedes de sus estudios de historia antigua. Este cambio haba
sido anunciado por el profeta Daniel, que dijo que se levantara un oso que sera ms alto en
un lado que en otro, representando la divisin entre Media y Persia, con el predominio de
los persas (Dan. 7:5).

En el momento ms lgido de la potencia persa se irgui la nacin de Macedonia (que

actualmente conocemos como Grecia) al norte del Mar Negro, donde un hombre llamado
Felipe el macedonio, se convirti en dirigente de su propio pas. Uni las islas de Grecia y
se convirti en su gobernador. Su hijo estaba destinado a convertirse en uno de los ms
importantes dirigentes mundiales de todos los tiempos y fue Alejandro Magno. En el 330 a.
de C. una terrible batalla entre los persas y los griegos cambi radicalmente el curso de la
historia. En esa batalla, Alejandro, que era un joven de solo veinte aos, llev a los ejrcitos
de Grecia a la victoria sobre los persas y destruy por completo el poder de Persia. El
centro del poder mundial cambi ms an para concentrarse en la parte oeste de Grecia y
as comenz el imperio griego.
Un ao despus de esa batalla histrica, Alejandro Magno gui a sus ejrcitos hasta el
mundo sirio en direccin a Egipto. De camino, plane sitiar la ciudad de Jerusaln. Al
acercarse los ejrcitos victoriosos a esa ciudad, les lleg noticia a los judos que estaban en
Jerusaln de que los ejrcitos venan de camino. El que era sumo sacerdote en aquel
tiempo, que era un hombre santo llamado Jadua (al que por cierto se le menciona en la
Biblia, en el libro de Nehemas) cogi los escritos sagrados del profeta Daniel y,
acompaado por un grupo de sacerdotes ataviado con sus vestiduras blancas, fue y se
encontr con Alejandro a cierta distancia de la ciudad.

Todo esto es del informe de Josefo, el historiador judo, que nos dice que Alejandro dej a
sus ejrcitos y fue apresuradamente a encontrarse con aquel grupo de sacerdotes. Cuando se
encontr con ellos, le dijo al sumo sacerdote que haba tenido una visin la noche anterior
en la que Dios le haba mostrado a un anciano, vestido con vestiduras blancas, que habra
de mostrarle algo de gran importancia para l, y segn el relato, el sumo sacerdote abri el
libro de las profecas de Daniel y se las ley a Alejandro.

En las profecas Alejandro pudo ver las predicciones que le anunciaban que habra de
convertirse en esa notable cabra con el cuerno en la frente, que procedera del oeste y que
destrozara el poder medopersa y conquistara el mundo. Se sinti tan abrumado por la
exactitud de las profecas y, como es natural, por el hecho de que se refiriesen a l, que
prometi que salvara a Jerusaln del sitio y envi de regreso al sumo sacerdote con
honores. Lo cierto que pueda ser este relato, despus del tiempo que ha transcurrido, es
muy difcil saberlo, pero sea como fuere, eso es lo que se cuenta!

Alejandro muri en el ao 323 a. de C., cuando tena ms o menos treinta y tres aos. Bebi
tanto que muri en lo mejor de su vida, entristecido por no tener ms mundos que
conquistar. Despus de su muerte, su imperio qued destrozado por causa de las
disensiones y debido a que no haba dejado heredero. Su hijo haba sido asesinado con
anterioridad, por lo que no hubo quien heredase el imperio de Alejandro.

Sin embargo, despus de algn tiempo los cuatro generales que haban dirigido sus ejrcitos
dividieron su imperio entre ellos. Dos de ellos son especialmente importantes para nosotros.
Uno de ellos fue Ptolomeo, que consigui Egipto y los pases del norte de Africa; el otro
fue Seleuco, que gan Siria, al norte de Palestina. Durante este tiempo Palestina fue
anexada por Egipto y sufri grandemente a manos de Ptolomeo. De hecho, durante los
prximos cien aos, Palestina se vio atrapada como en una picadora de carne por causa de
los interminables conflictos entre Siria al norte y Egipto al sur.

Si han ledo ustedes las profecas de Daniel, recordarn que Daniel pudo, por inspiracin,
ofrecer un relato muy exacto y detallado de los puntos ms destacados de estos aos de
conflicto entre el rey del norte (Siria) y el del sur (Egipto). El captulo 11 de Daniel nos
ofrece un relato de lo ms asombrosamente exacto de algo que ya hace mucho que se ha
cumplido. Si quieren ver ustedes hasta qu punto es exacta la profeca, les sugiero que
comparen ese captulo de Daniel con la evidencia histrica de lo que pas efectivamente en
esa poca. El breve libro, escrito por H.A. Ironside, "The Four Hundred Silent Years (Los
Cuatrocientos Aos de Silencio) lo expone con bastante detalle.

Durante este tiempo haba ido en aumento la influencia griega en Palestina y surgi un
partido entre los judos llamado los helenistas, que estaban ansiosos por introducir en la
nacin la cultura y el pensamiento griego, as como por liberalizar algunas de las leyes
judas. Esto provoc una divisin en dos de los principales partidos. Estaban aquellos que
eran fuertes nacionalistas hebreos, que deseaban conservarlo todo conforme al orden
mosaico y que se resistan a toda influencia extranjera que se introducan para desorganizar
las antiguas costumbres judas. Este partido acab por ser conocido como los fariseos, que
quiere decir "separar y que eran separatistas e insistan en conservar las tradiciones. Estos
se fueron haciendo cada vez ms fuertes, ms legalistas y rgidos en sus requisitos, hasta
convertirse en el blanco de algunas de las palabras ms ardientes que jams pronunci el
Seor. Se haban convertido en los religiosos hipcritas, que guardaban la forma exterior de
la ley, pero violaban completamente su espritu.

Por otro lado, los helenistas, aquellos a los que le gustaba todo lo griego, se volvieron cada
vez ms influyentes en la poltica de la tierra y formaban el partido conocido en los tiempos
del Nuevo Testamento como los saduceos o liberales. Estos se apartaban del cumplimiento
rgido de la ley y se convirtieron en los racionalistas de aquella poca, sin creer para nada
en la ley sobrenatural. En el Nuevo Testamento se nos dice que vinieron repetidamente al
Seor hacindole preguntas acerca de lo sobrenatural como: "Qu suceder a la mujer que
haya estado casada con siete hombres diferentes? En la resurreccin, de cul de los siete
ser mujer? (Mat. 22:23-33) Ellos no crean en la resurreccin, pero al hacerle estas
preguntas lo que pretendan realmente era poner a Jess en un aprieto.

Estaba tambin el joven sacerdote judo rebelde, que estaba casado con una samaritana, que
fue a Samaria y en rebelda contra las leyes judas, construy un templo en el Monte
Gerizim que rivaliz con el templo que estaba en Jerusaln. Esto produjo una intensa y
fantica rivalidad entre los judos y los samaritanos y esta rivalidad se ve tambin reflejada
en el Nuevo Testamento.

Adems durante ese tiempo, las escrituras hebreas fueron traducidas por primera vez a otro
idioma alrededor del 284 a. de C. en Egipto, bajo el reino de uno de los Ptolomeos. El rey
egipcio convoc a un grupo de 70 eruditos para que hiciesen una traduccin de las
escrituras hebreas. Libro tras libro tradujeron el Antiguo Testamento al griego. Cuando la
terminaron, se le dio el nombre de Septuaginta, que significa 70 por el nmero de los que
las tradujeron y esta se convirti en la versin griega de la Biblia hebrea. De ellas se
derivan muchas de las citas del Nuevo Testamento y por eso es por lo que las citas que hay
en el Nuevo Testamento sacadas del Antiguo estn en ocasiones expresadas con diferentes
palabras, porque proceden de la traduccin griega. La Septuaginta sigue existiendo
actualmente y se usa extensamente en diferentes partes del mundo y sigue adems siendo
un documento muy importante.

Poco tiempo despus, alrededor del 203 a. de C. un rey llamado Antioco el Grande lleg al
poder en Siria, al norte de Palestina. Captur Jerusaln de los egipcios y comenz el
reinado de la potencia siria sobre Palestina. Tena dos hijos, uno de los cuales le sucedi y
rein solo unos pocos aos. Cuando falleci, su hermano ocup el trono. Este hombre,
llamado Antioco Epifanes, se convirti en uno de los ms viciosos y violentos
perseguidores de los judos que jams se han conocido. De hecho, se le ha llamado con
frecuencia el anticristo del Antiguo Testamento porque en l se cumplen algunas de las
predicciones de Daniel con respecto a uno que habra de ser "una persona despreciable y un
"rey vil. Su nombre (que se concedi modestamente a s mismo) significa "Antioco el
Ilustre. Sin embargo, es evidente que algunos de sus propios cortesanos estaban de acuerdo
con las profecas de Daniel y cambiaron dos letras de su ttulo, de Epifanes a Epipanes, que
significa "el loco.

Su primer acto consisti en deponer al sumo sacerdote de Jerusaln, poniendo de este modo
fin a la larga lnea de sucesin, comenzando con Aarn y sus hijos a lo largo de muchos
siglos de la lnea juda. Onias el Tercero fue el ltimo de esta lnea hereditaria de
sacerdotes. Antioco Epifanes vendi el sacerdocio a Jasn, que no perteneca a la lnea
sacerdotal. Jasn, a su vez, fue engaado por su hermano menor Menelao, que compr el
sacerdocio y a continuacin vendi las vasijas de oro del templo con el fin de conseguir el
dinero necesario para el tributo. Epifanes derroc a la lnea sacerdotal autorizada por Dios y
luego y bajo su reinado, la ciudad de Jerusaln y todos los ritos religiosos de los judos
comenzaron a deteriorarse al quedar completamente bajo el poder del rey sirio.

En el 171 a. de C. Antioco invadi Egipto y Palestina se vio nuevamente envuelta en una

gran rivalidad. Palestina es el pas por el cual se han producido ms luchas y Jerusaln ha
sido la ciudad que ms veces ha sido capturada durante el curso de la historia. Ha sufrido
saqueos, secuestros, ha sido quemada y destruida 27 veces en su historia.

Mientras Antioco estaba en Egipto, se inform que le haban matado en la batalla y

Jerusaln se alegr de la noticia. El pueblo organiz una revuelta y derrotaron a Menelao, el
pseudosacerdote. Cuando le lleg la noticia a Antioco (que estaba vivo y colean do en
Egipto) de que Jerusaln estaba encantada con el informe de su muerte, organiz sus
ejrcitos y asol la tierra como una furia, cayendo sobre Jerusaln con una terrible
venganza.

Derrib la ciudad, recuper su poder y guiado por el traicionero Menelao, se introdujo en el

lugar santsimo del templo mismo. Murieron unas 40.000 personas en tres das de luchas
durante esa terrible poca. Cuando se abri camino por la fuerza en el lugar santsimo,
destruy los rollos de la ley y, ante el espanto de los judos, cogi una cerda y la ofrend
sobre el altar sagrado. Y luego con el caldo hecho de la carne de este animal impuro, roci
todo lo que haba en el templo, profanando y transgrediendo de ese modo el santuario. Es
imposible para nosotros captar lo espantoso que era eso para los judos, que se quedaron
totalmente consternados de que nada por el estilo pudiese suceder en su templo sagrado.

Fue el acto de profanar el templo a lo que se refiere el Seor Jess como la "abominacin
desoladora que haba anunciado Daniel (Mat. 24:15) y que se convirti adems en una
seal de la futura abominacin del templo, cuando el anticristo mismo entrara en el templo,
llamndose a s mismo Dios, y de ese modo profanara el templo en esa poca. Como
sabemos por lo que dice el Nuevo Testamento, eso es algo que an se encuentra en el
futuro.

El profeta Daniel dijo que el santuario sera profanado durante 2.300 das (Dan. 8:14)
Perfectamente de acuerdo con esa profeca, fueron exactamente 2.300 das, seis aos y
medio, antes de que el templo fuese purificado. Fue limpiado durante el liderazgo de un
hombre que ahora es famoso y que pertenece a la historia juda, Judas Macabeo. Perteneca
a la lnea sacerdotal que, juntamente con su padre y sus cuatro hermanos, se levant en una
revuelta en contra del rey sirio. Llamaron la atencin de los israelitas, les pidieron que les
siguiesen en la batalla, y en una serie de batallas de confrontacin en la que fueron siempre
una minoria abrumadora, derrocaron el poder de los reyes sirios, capturaron Jerusaln y
limpiaron el templo. El da en que limpiaron el templo fue llamado el da de la dedicacin y
eso sucedi el 25 de Diciembre. En aquel da los judos celebrarn cada ao la Fiesta de la
Dedicacin.

Los macabeos, que pertenecan a la familia de los asmoneos, fueron el principio de una
lnea de sumos sacerdotes conocida como la Dinasta Asmonea. Sus hijos, durante las
prximas tres o cuatro generaciones, gobernaron como sacerdotes en Jerusaln, teniendo
que defenderse todo el tiempo contra el constante asalto del ejrcito sirio, que intentaba
capturar la ciudad y el templo. Durante los das de los macabeos se produjo un
derrocamiento temporal del dominio extranjero, que es el motivo por el cual los judos
piensan en ese tiempo y lo consideran con tan grande veneracin.

Durante ese tiempo, uno de los sacerdotes asmoneos crearon una liga con un creciente
poder en el oeste, en Roma, firmando un tratado con el Senado de Roma, proveyendo ayuda
en caso de que se produjera un ataque sirio. Aunque el tratado se hizo con toda seriedad y
sinceridad, fue este pacto lo que hizo que Roma se introdujese en el escenario y en la
historia de Israel.

Mientras las batallas entre los dos bandos contrarios se volvan cada vez ms cruentas,
Roma se mantena atenta. Finalmente, el gobernador de Idumea, un hombre llamado
Antipater y descendiente de Esa, hizo un pacto con dos de los reyes de las naciones
vecinas y atac Jerusaln para intentar derrotar a la autoridad de los sumo sacerdotes
asmoneos. Esta batalla fue tan fiera que finalmente a Pompeyo, el general romano, que
casualmente tena un ejrcito en Damasco en esa poca, le suplicaron los dos partidos que
fuese e interviniese. Un lado tena un poco ms dinero que el otro y dejndose convencer
por ese argumento lgico Pompeyo vino de Damasco, entr en la ciudad de Jerusaln, de
nuevo con una terrible matanza, venci a la ciudad y la captur para Roma. Eso sucedi en
el 63 a. de C. A partir de entonces, Palestina se encontr bajo la autoridad y el poder de
Roma.

En esos momentos Pompeyo y el Senado Romano nombraron a Antipater como Procurador

de Judea y l a su vez convirti a sus dos hijos en reyes de Galilea y de Judea. Al hijo que
se convirti en rey de Judea se le conoce como Herodes el Grande. ("Jess naci en Beln
de Judea, en das del rey Herodes. Y he aqu unos magos vinieron del oriente a Jerusaln
preguntando Dnde est el rey de los judos que ha nacido?,) (Mat. 2:1,2)

Entretanto, los imperios paganos de alrededor se haban estado deteriorando y

desintegrando. Su religin se haba encontrado con tiempos difciles. Las gentes estaban
hartas del politesmo y del vaco de sus creencias paganas. Los judos haban pasado por
tiempos de presin y no haban conseguido establecerse de nuevo, habiendo perdido toda
esperanza. Haba un ambiente de expectacin creciente, en el sentido de que la nica
esperanza que les quedaba era la venida, por fin, del Mesas prometido. En el este, los
imperios orientales haban llegado a la situacin en que la sabidura y el conocimiento del
pasado se haba esfumado y tambin ellos estaban buscando algo. Cuando lleg el
momento en que apareci la estrella sobre Beln, los magos del este, que buscaban una
respuesta a sus problemas, la vieron de inmediato y salieron con el fin de buscar a Aquel al
que apuntaba la estrella. Por ello, "cuando lleg por fin el tiempo, Dios envi a su Hijo.

Es realmente asombroso de qu modo Dios se vale de la historia para llevar a cabo sus
propsitos. Aunque estamos viviendo en das que podamos llamar "el silencio de Dios
cuando durante casi 2.000 aos no se ha escuchado la voz inspirada de Dios, hemos de
mirar atrs, como lo hicieron otros durante esos 400 aos de silencio, a la historia inspirada
y darnos cuenta de que Dios ha dicho ya todo cuanto era necesario decir, por medio del
Antiguo y del Nuevo Testamentos. No cabe duda de que los propsitos de Dios no se han
acabado an, pues l los est llevando a cabo tan plenamente ahora como lo hizo en
aquellos das. De la misma manera que era preciso que el mundo llegase a una situacin de
absoluta falta de esperanza entonces, y el que habra de convertir en realidad todas sus
esperanzas apareci entre ellos, el mundo se enfrenta de nuevo con un tiempo en el que la
desesperacin se est extendiendo por toda la tierra. Por todas partes reina la desesperacin
y Dios se est moviendo en estos tiempos para hacer que se cumplan las palabras profticas
acerca de la segunda venida de su Hijo al mundo con el fin de establecer su reino. Durante
cunto tiempo? Cunto falta? Quin lo sabe? Pero lo que Dios ha hecho en la historia,
volver a hacerlo al acercarnos al final del "silencio de Dios.
 La hoja blanca de la Biblia Entre los dos Testamentos
Aproximadamente 400 aos de silencio

-Has escuchado hablar de "los 400 aos de silencio"?, lo mas probable que si,
generalmente representado o simbolizado con la hoja blanca de la Biblia, la que divide el
Antiguo Testamento (A.T.) y Nuevo Testamento (N.T.), es en ese tiempo en que Dios no se
revelo a los hombres, sin embargo, al finalizar ese periodo nos enva la mas grande seal de
Amor y Misericordia a nosotros, su creacin, Todo lo que anunciaba el Antiguo Testamento
fue cumplido y hecho realidad, la Promesa del Mesas ya era palpable, pero en ese silencio
sucedieron muchas cosas de las cuales ignoramos, se escribieron muchos libros, nacen
nuevas sectas, emergen nuevos Imperios gobernadores del mundo conocido, en el
momento menos esperado para los hombres, Dios se revela en carne a la humanidad.

Que sucedi entonces, durante este periodo ?

La historia nos muestra lo siguiente:

Periodo Persa (430-332 A.C)

Al final del A.T, cerca del 430 A.C, Judea era una provincia persa. Persia haba sido
potencia mundial de mano del Rey Ciro cerca de 100 aos y sigui sindolo despus de este
cerca de 100 aos ms. Durante este periodo poco se sabe de la historia juda. El dominio
persa era en su mayor parte o se caracterizaba por ser moderado y tolerante, y los judos
gozaban de bastante libertad.
Los reyes Persas de este periodo fueron:

Dario III
Artajerjes I, 465-425 A.C.. Bajo este periodo Nehemias reedifico Jerusaln.
Jerjes II, 424 A.C
Daro II, 423-405
Artajerjes II, 405-358
Artajerjes III, 358-338
Arses, 338-335
Daro III, 335-331. Bajo este reinado cay el imperio persa.
Periodo Griego (331-367 A.C)
Hasta ahora las grandes potencias haban sido asiticas y africanas. Pero sobre el horizonte
occidental se levantaba ominosamente el podero creciente de Grecia. Los comienzos de la
historia griega los vela la mitologa. Se cree que haya comenzado alrededor del siglo 12
A.C, la poca de los jueces bblicos. Luego viene la guerra troyana y homero por el 1000
A.C, la poca de David y de Salomn. El comienzo de la historia griega autentica
generalmente se calcula desde la primera Olimpiada (776 A.C.). Despus vino la formacin
de los estados griegos (776-500 A.C); luego las guerras persas, (500-531 A.C.) y las
celebres batallas de maratn (490 A.C.); Termopilas y Salamina (480A.C.). Despus la
brillante poca de Pericles (465-429 A.C.), y Scrates (469-339 A.C.), contemporneos de
Esdras y Nehemias.

Alejandro Magno (336 A.C.) asumi el mandato del ejercito griego, y con rapidez de
meteoro se lanzo al oriente sobre las tierras que haban estado bajo el dominio de Egipto,
Asira, Babilonia, y Persia.
Ya en el 331A.C, el mundo entero estaba ante sus pies. En su invasin a
Palestina (332 A.C.), mostr gran consideracin hacia los judos, dejo
intacta a Jerusaln, y ofreci garanta a los judos para que se
establecieran en Alejandra. Fundo ciudades griegas por todas partes de
sus dominios, y juntamente con ellas su cultura e idioma. Luego de un
reinado breve, muri a los 33 aos
victima de una enfermedad llamada paludismo o malaria.
Despus de la muerte de Alejandro, su imperio pas a
manos de cuatros de sus generales. De los dos sectores
orientales, Siria le toc a Seleuco, y Egipto a Tolomeo.
Palestina situada entra ambos, fue primeramente de Siria,
pero en el 301 A.C, pas a manos de Egipto en cuyo
poder estuvo unos 100 aos, hasta 198 A.C.
Bajo los reyes de Egipto, llamados los Tolomeos, la suerte de los judos era por lo general
pacifica y feliz. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas sus colonias.
Alejandra lleg a ser un centro de gran influencia en el judasmo.
En el 198 A.C. Antoco el grande reconquisto Palestina, que pas nuevamente al poder de
los reyes de Siria, llamados los Selucidas.
Antoco Epifanes, 174-164 A.C, adversario acrrimo de los judos, hizo un
esfuerzo salvaje y decidido para exterminarlos a ellos y a su religin. Desbast
Jerusaln en el 168 A.C, profan el Templo sacrifico un cerdo sobre el altar,
erigi un altar a Jpiter, prohibi el culto del Templo y bajo pena de muerte la
circuncisin, destruy todos los ejemplares de la Escritura que pudieran hallarse
y mat a todo aquel que tuviera tales ejemplares en su poder, vendi como
esclavos a miles de familias judas, y recurri a toda forma imaginable de tortura para
obligar a los judos a que renunciaran a su Dios y religin. Esto condujo a la revolucin y
sublevacin de los Macabeos, una de las hazaas ms heroicas de la historia.

Los tolomeos (reyes griegos de Egipto) fueron:

 Tolomeo I, 325-285 A.C.
Tolomeo II (Filadelfo), 285-247.
Tolomeo III (Euergetes), 247-222.
Tolomeo IV (Filopater), 222-205.
Tolomeo V (Epifanes), 205-182.
Tolomeo VI (Filometor), 182-146.
Tolomeo VII (Euergetes), 146-117.

Los Selucidas (reyes griegos de Siria) fueron:

Seleuco Nicator, 312-280 A.C.
Antoco I (Soter), 280-261.
Antoco II (Theos), 261-246.
Seleuco II (Calnico), 246-226.
Seleuco III (Cerauno), 226-223.
Antoco III (el grande), 222-187.
Seleuco IV (Filopater), 187-175.
Antoco IV (Epifanes), 175-164.
Antoco V (Eupater), 163-161.
Alejandro Balas, 161-146.
Antoco VI (Theos), 146-143.
Trifon, 143-139.
Antoco VII (Sidetes), 139-130.

Periodo de la Independencia (167-63 A.C)

Tambin llamado el periodo Macabeo o Asmoneos. Matatias, un sacerdote de patriotismo
intenso y valor sin lmites enfurecido por los intentos de Antoco Epifanes de destruir a los
judos, reuni a un grupo de judos leales y alz la bandera de la liberacin. Tuvo cinco
hijos guerreros y heroicos: Judas, Eleazar, Jonatan, Simn, y Juan. Matatias muri en el ao
166 A.C. Su manto cay sobre su hijo judas, guerrero de un genio militar pasmoso. Gano
batalla tras batalla contra nmerosos e increbles ejrcitos. Reconquisto Jerusaln en el ao
165 A.C, purifico y reconsagr el Templo. Este es el origen de la fiesta de la Dedicacin
celebrada por los judos hasta hoy. Judas reuni es si mismo la autoridad sacerdotal y civil,
y de esta manera estableci la sucesin Asmonea de sacerdotes gobernadores que durante
100 aos encabezaron una Judea independiente.
Estos fueron: Matatias, 167-166 A.C.; Judas, 166-161; Jonatan, 161-144; Simn, 144-135;
Juan Hircano, 135-106, hijo de Jonatan; Aristbulo y sus hijos, 106-63, indignos del
nombre Macabeos.

Periodo Romano (63 A.C. hasta la poca de

Cristo)
En el ao 63 A.C. Palestina fue conquistada por
los romanos bajo Pompeyo. Antipater, idumeo
(de Edom descendiente de Esa), fue nombrado
gobernador de Judea. Le sigui su hijo Herodes
el grande, rey de Judea en los aos 37-3 A.C. Para ganarse la buena voluntad de los judos
Herodes reedific el Templo con gran magnificencia. Fue un hombre brutal y cruel. Este es
el Herodes que gobernaba en Judea cuando Jess naci, y quien mando a ejecutar a los
nios de Beln.

Literatura

Canon del Antiguo Testamento

La palabra canon que significa literalmente caa o vara de medir, lleg a ser usada
como nombre de la lista de los libros reconocidos como la genuina, original, y soberana
Palabra de Dios, para distinguirlos de entre todos los dems libros como la regla de fe.
Muy temprano en la historia, Dios comenz la formacin del Libro que haba de ser el
medio de Su revelacin de S mismo a la humanidad:
Los diez mandamientos, grabados en piedra, Deut. 10:4-5
Las leyes que Dios dio a Moiss, escritas en un libro, fueron guardadas al lado del
Arca, Deut. 31:24-26. (Se hicieron copias de este libro,
Deut.17:18. Josu aadi al libro, Josu 24:26.
Samuel escribi en un libro y lo guardo delante de Dios, I Samuel 10:25.
Este libro era bien conocido 400 aos despus, II de Reyes 22:8-20.
Los profetas escribieron en libros, Jeremas. 36:32; Zacaras. 1:4; 7:7-12.
Esdras ley est libro de Dios pblicamente, Esd. 7:6; Neh.8:5.

En los tiempos de Jess este libro se llamaba las Escrituras y era ledo pblicamente y
enseado con regularidad en las sinagogas. Era recibido entre el pueblo como la Palabra
de Dios Jess mismo comparti, corroboro y respaldo este libro, llamndolo
repetidamente por este nombre.

Libros Apcrifos
Este es el nombre que generalmente se aplica a ciertos libros o porciones de libros que
tienen algunas Biblias, escritos entre la poca del antiguo y nuevo testamento. Tuvieron su
origen en los siglos 1 al 3 A.C. Son principalmente de procedencia ignorada y fueron
aadidas a la Septuaguinta o traduccin griega del A.T. Hecha en aquella poca, no estaban
en el A.T. Hebreo. Fueron escritos despus que haban cesado las profecas, los orculos y
la revelacin directa del A.T.. El escritor judo Josefo los rechaza por entero, jams fueron
reconocidas por los judos como parte de las Escrituras hebreas. Jams los cit Jess, ni los
cita parte alguna del N.T. No eran reconocidas por la iglesia primitiva como autoridad
cannica, tampoco de inspiracin divina. Cuando la Biblia fue traducida al latn en el siglo
segundo D.C. el A.T. se tradujo no del hebreo sino de la versin Septuaguinta griega.
De la Septuaguinta estos libros apcrifos pasaron a la traduccin latina, y luego a la Vulgata
latina, que llego hacer la versin comn de Europa hasta el tiempo de la Reforma. Los
protestantes que basaban sus vidas sobre la autoridad divina de la Palabra de Dios
rechazaron enseguida estos libros apcrifos por no ser parte de aqulla, tal como lo haban
hecho la iglesia primitiva y los antiguos hebreos. Despus, en el Concilio de Trento,
celebrado en 1546 D.C. para detener el movimiento cristiano, la iglesia catlica romana
declaro cannicos estos libros, salvo III y IV de Esdras y la oracin de Manases, que an
permanecen en las versiones catlico romanas.

Los libros apcrifos son como siguen:

III Esdras: Muchas biblias catolicorromanas llaman al libro de Nehemas II de Esdras. III
de Esdras es una recopilacin de pasajes de Esdras, II de Crnicas y Nehemas, y de
leyendas de Zorobabel. Tena por objetivo enaltecer la libertad de Ciro y Daro hacia los
judos, como ejemplo para los Tolomeos.

IV Esdras: Pretende contener visiones dadas a Esdras referente al gobierno divino del
mundo, una nueva era venidera, y la restauracin de ciertas escrituras perdidas.

Tobas: Una novela completamente desprovista de valor histrico y llena de prcticas

supersticiosas, acerca de un rico joven israelita, cautivo en Nnive, que fue guiado por un
ngel a casarse con una joven virgen-viuda cuyos siete esposos haban sido muertos por un
demonio.

Judit: Novela histrica de una viuda juda, rica y hermosa, que en los das de la invasin
Babilnica de Jud llego a la tienda del general babilnico, y simulando enamorarse de l le
corto la cabeza, y de esta manera salv la ciudad donde habitaba.

Ester 10:4-13; caps. 11-16: Pasajes aadidos a la versin Septuaguinta del libro de Ester,
principalmente para mostrar la mano de Dios en el relato. Estos fragmentos fueron
recogidos y agrupados por san Jernimo.

Sabidura: Muy similar a ciertas partes de Job, Proverbios y Eclesiasts. Una especie de
fusin del pensamiento hebreo y de la filosofa griega. Escrito por un judo de Alejandra,
que se hace pasar por Salomn.

Eclesistico: Tambin llamado sabidura de Jess, hijo de Sirac. Se parece al libro de

Proverbios. Escrito por un filosofo judo, que haba viajado mucho. De reglas de conductas
para todos los detalles de la vida cvica, religiosa, y domestica. Alaba a una larga lista de
hroes del A.T.

Baruc: Este libro pretende ser escrito por Baruc el escriba de Jeremas, a quien representa
como pasa los ltimos aos de su vida en Babilonia. Redirige a los exiliados; su contenido
es principalmente parafraseado de Jeremas, Daniel y otros profetas, ms una denuncia
vehemente de la idolatra y del culto a las imgenes.

Canto de los tres jvenes, Daniel 3:24-30: Un aadido apcrifo al libro de Daniel, que
pretende ser la oracin de los tres amigos de Daniel en el horno de fuego, y su canto
triunfal al ser librados.

Historia de Susana: Daniel 13: Otro aadido al libro de Daniel. Relata como la piadosa
esposa de un judo rico en Babilonia, falsamente acusada de adulterio, fue librada mediante
la sabidura de Daniel.

Bel y el Dragn, Daniel 14: Aadido apcrifo al libro de Daniel. Dos historias, en las
cuales Daniel demuestra que los dolos de Bel y el dragn no son dioses. Una se basa en el
relato del foso de los leones.

Oracin de Manass: Pretende ser la oracin de Manases rey de Jud. Cuando estuvo
cautivo en babilonia (II de Crnicas 33:12-13). De autor desconocido, probablemente del
primer siglo A.C.

I Macabeos: No es otra cosa que una historia de gran valor sobre el periodo Macabeo, que
cuenta eventos de la heroica lucha de los judos para su independencia,175-135 A.C.
Escrito alrededor del 100 A.C., por un judo de Palestina.

II Macabeos: Este es tambin un relato de la lucha de los Macabeos, pero se limita al

periodo 175-161 A.C. Profesa ser una abreviacin de una obra escrita por un tal Jason de
Cirene, de quien nada se sabe. Complementa a I de Macabeos, pero es inferior a l.

Otros escritos
Adems de los libros apcrifos descritos en las pginas anteriores
hubo otros escritos del periodo entre el siglo 2 A.C., y el 1 D.C. Gran
parte es de estilo apocalptico, en el cual el escrito toma el nombre
de algn hroe muerto mucho antes, y relata la historia como si fuese
profeca. Se componen en gran parte de visiones que profesan derivar
de personas de las Escrituras ms antiguas; el contenido de algunos es
de lo ms fantstico. Se ocupan en buena parte del Mesas venidero.
Los padecimientos del periodo Macabeo intensificaban la expectativa juda de que el
tiempo se acercaba. Se basaban en parte en tradiciones inciertas y en parte en detalles
imaginarios (cabe hacer notar al lector que estos libros estn totalmente desprovistos de la
inspiracin divina) Algunos de los ms conocidos son:
Los libros de Enoc: Un grupo de fragmentos de varios autores desconocidos, escritos en
los siglos 1 y 2 A.C., que contienen supuestas revelaciones que se dice haber sido dadas a
Enoc a No. Tratan del Mesas venidero y del da del juicio. Este libro es mencionado en
las Escrituras en el libro de Judas se menciona una lnea de este libro y aclaramos que
esto no lo hace un libro de la inspiracin de Dios como falsamente hoy pretenden hacer
creer algunos supuestos ministros enseando doctrinas de este.

La Asuncin de Moiss: Escrito por un fariseo, cerca del tiempo del nacimiento de Cristo.
Contiene supuestas profecas que se le atribuyen a Moiss, y que confi a Josu cuando
estaba prximo a morir.

La ascensin de Isaas: Un relato legendario del martirio de Isaas, y algunas de sus

supuestas visiones. Se cree que haya sido escrito en Roma, por un judo cristiano, durante la
persecucin neroniana a los judos y cristianos.

Libro de jubileos: Un comentario sobre el Gnesis. Escrito probablemente, en el periodo

Macabeo o poco despus. El nombre proviene de su sistema de calcular los tiempos, que se
basa en los periodos de 50 aos de los jubileos.

Salmos de Salomn: Un grupo de cnticos acerca del Mesas venidero, escrito por un
fariseo desconocido, probablemente despus de la poca Macabeo.

Testamento de los doce Patriarcas. Un producto del segundo siglo A.C., que pretende dar
las instrucciones de los doce hijos de Jacob a sus hijo al morir. Cada uno relata la historia y
las lecciones de su propia vida.

Los Orculos Sibilinos. Escritos en la poca Macabea con aadidos posteriores, en

imitacin del estilo de los orculos griegos y romanos. Trata de la cada de los imperios
opresores y del amanecer de la era Mesinica.

La Septuaguinta
Esta era una traduccin del A.T., hebreo al griego. Se hizo en Alejandra, en donde
abundaban los judos de lengua griega. Dice la tradicin que a solicitud de Tolomeo
Filadelfo (285-287 A.C.), 70 judos hbiles lingistas fueron enviados de Jerusaln a
Alejandra. Primero se tradujo el Pentateuco, y luego se aadieron a la traduccin los dems
libros del A.T. Fue llamado la Septuaguinta a causa de los 70 traductores que segn se
dice, la comenzaron. Algunas de las tradiciones acerca de ellas son dudosas, pero se acepta
generalmente que fue comenzada bajo el reinado de Tolomeo Filadelfo, y que se termino en
el curso de los 100 aos siguientes. El griego era por aquel entonces el idioma de uso
mundial, esta versin estaba en uso comn en tiempos de Cristo. El N.T. fue escrito en
griego, y muchas de las citas que hace del A.T., son tomadas de la Septuaguinta.

El texto del Antiguo Testamento.

Se cree que los libros del A.T., hayan sido escritos originalmente sobre pieles. Todos fueron
escritos en hebreo excepto parte de Esdras y de Daniel que lo fueron en arameo. Se
copiaban a mano, las letras hebreas eran de forma cuadrada escritas de derecha a izquierda,
con pequeos puntos o signos agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema
de vocales no fue introducido sino en el sexto siglo D.C.) aun cuando se copiaba con el
mayor cuidado, era fcil que se produjera variantes en la lectura. Hasta el cautiverio se
guardaban en el Templo los ejemplares oficiales. Despus, se hicieron muchas copias para
las sinagogas, sin dudas con nuevos variantes. Aparentemente en algunos casos, las notas
marginales de ciertos copistas fueron despus incorporadas en el texto mismo por otros
copistas posteriores; pero el monto de los variantes as introducidos a sido grandemente
exagerado por algunos eruditos modernos. El invento de la imprenta elimin el peligro de
los errores en el texto; y ahora como resultado del trabajo de los eruditos durante largos
aos de esfuerzo paciente en cotejar los diferentes manuscritos, hay un texto hebreo
reconocido, llamado el texto Masoreta.

El idioma Arameo.
Era la lengua comn de Palestina en das de Jess. Era el idioma antiguo de Siria, muy
similar al hebreo. Despus del regreso del cautiverio babilnico paulatinamente haba
desplazado al hebreo como lengua comn del pueblo.

Los Targumes.
Estos eran traducciones de los libros del A.T. al arameo. Con forme se extenda el uso del
arameo, lleg hacer necesario, en la lectura Publica de las escrituras, explicar el sentido de
las palabras hebreas, ms tarde estas traducciones, parfrasis e interpretaciones orales
tomaron forma escrita.

El Talmud.
Una coleccin de diferentes tradiciones y explicaciones judas del A.T., que se redactaron
por escrito en el siglo segundo D.C., con un comentario posterior sobre las mismas.

La Gran Sinagoga
Tal es el nombre del concilio compuesto de 120 miembros que se dice haber sido
organizado por Nehemas, cerca del 410 A.C., bajo la presidencia de Esdras, con el
propsito de reconstruir el culto y la vida religiosa de los cautivos regresados, y al cual la
tradicin asigna parte importante en reunir, agrupar y restaurar los libros cannicos del A.T.
Se cree que haya sido un cuerpo estable y que haya gobernado a los judos regresados hasta
cerca del 275 A.C., cuando cedi su lugar al Sanhedrn.

El Sanhedrn
Es el directorio reconocido del pueblo judo en los das de Cristo. Se cree que haya sido
originado en el tercer siglo A.C., era compuesto de 70 miembros, principalmente de
sacerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos (cabecillas de tribus o
familias), bajo la presidencia del sumo sacerdote. Fue deshecho junto con la destruccin de
Jerusaln (70 D.C.).
Las Sinagogas
Estas aparecieron en los das del cautiverio, estando el Templo destruido, y la nacin
dispersa, eran necesarios lugares de instruccin y de culto donde quiera que hubiera
comunidades judas. Despus del regreso, las sinagogas se establecieron tanto en el hogar
nacional como en los centros judos en otros pases. Toda ciudad importante tena una o
ms. En Jerusaln a pesar de estar ah el Templo, haba muchas sinagogas, presididas por
una junta de ancianos, cada uno tena sus ejemplares de los libros de la Escritura, que se
lean en pblico y con regularidad. Las primeras reuniones y lugares de culto cristiano
seguan en parte el modelo de las sinagogas.

La Dispersin
Este es el nombre con que se daba a los judos que vivan fuera de Palestina (dispersos) y
que mantenan sus costumbres religiosas entre los gentiles.
Gran nmero de ellos prefiri quedarse en las tierras del cautiverio. En el periodo inter-
testamentario los judos fuera de Palestina llegaron hacer muchos ms numerosos que los
habitantes de esa tierra.
Lleg haber colonias numerosas de judos en cada pas y en todas las ciudades principales
del mundo civilizado; Babilonia, Asira, Siria, Fenicia, Asia Menor, Grecia, Egipto, el norte
de frica y Roma.
Las tres divisiones principales de la Dispersin eran la Babilnica, la siria y la egipcia. En
el tiempo de Cristo se calculaba en un milln el nmero de judos en Egipto. Tambin haba
un gran nmero de ellos en Damasco y Antioquia. En cada ligar tenan sus sinagogas y sus
Escrituras. De esta manera bajo la providencia de Dios, a la vez que los judos eran llevados
cautivos a tierras extraas en castigo pos sus pecados, su cautiverio resultaba ser para bien
de las naciones entre las cuales quedaban dispersos. Influan en el pensamiento de todas las
naciones, y a la vez ellos eran influenciados por ellas.

Los Fariseos
Se cree que la secta de los fariseos se haya originado en el tercer siglo A.C., en los das
anteriores a las guerras de los Macabeos, cuando bajo el dominio griego y el esfuerzo
griego por helenizar a los judos, haba en los judos una marcada tendencia de aceptar la
cultura griega y sus paganas costumbres religiosas. El surgimiento de los Fariseos era una
reaccin y una protesta contra esta tendencia entre sus compatriotas. Su propsito era
conservar su integridad nacional y guardar de forma estricta de la ley de Moiss. Nacidos
de esta manera, con un espritu de fervoroso patriotismo y devocin religiosa, ms tarde se
volvieron una secta formalista e hipcrita de justicia propia.

Los Saduceos
De los saduceos como secta, se creen que hayan originado ms o menos
al mismo tiempo que los fariseos. Siendo guiados por consideraciones
mezquinas, estaban a favor de adoptar las costumbres griegas y se
pusieron del lado de los helenistas. No tomaron parte alguna en la lucha macabea por la
liberacin de su nacin. Eran una camarilla sacerdotal, y a pesar de ser oficiales de la
religin de su nacin, eran franca y decididamente irreligiosos, no eran numerosos, pero s
ricos y de gran influencia. Aunque racionalistas y mundanos, controlaban en gran parte el
Sanhedrn.

Los Escribas
Los escribas eran copistas de las Escrituras. Era una profesin de origen muy antiguo, y de
gran importancia antes de la invencin de la imprenta. Como colegio organizado
permanente, parecen haber aparecido por primera vez durante el exilio, les corresponda
estudiar e interpretar las Escrituras al mismo tiempo que copiarlas. A causa de su
conocimiento ntimo de la ley se les llamaba doctores o intrpretes de la ley, y eran
autoridades reconocidas. Las decisiones de los escribas principales llegaron hacer ley oral o
tradiciones, eran bastante numerosos en el periodo Macabeo, y tuvieron gran influencia
entre el pueblo.

Los preparativos para la Venida del Cristo

El A.T. en su grueso, es el relato de los tratos de Dios con la nacin hebrea con el fin de
traer al mundo, por conducto de ellos, un Mesas para todas las naciones. El A.T. es como
un himno de alabanza del Mesas venidero. Comenzando con notas bajas, dispersas y poco
definidas, con forma pasa el tiempo se ensancha y crece en armonas y melodas claras,
potentes, abundantes y exaltantes del Rey que se acerca. Mientras tanto Dios, en Su
providencia, preparaba a las naciones. Grecia una las civilizaciones de Asia, Europa y
frica, y estableci un idioma universal. Roma hizo del mundo entero un solo imperio, y
los caminos romanos hicieron accesible cada parte de l. La dispersin de los judos con
sus sinagogas, sus Escrituras, su religin y monotesmo entre las naciones, haba dado a
conocer en todas partes su expectacin de un Mesas. De esta manera, Dios preparo el
camino para la propagacin del evangelio de cristo entre las naciones.

Gracias por compartir con nosotros un estudio ms, la paz de nuestro Seor gobierne sus
vidas y que su eterna Palabra los gui a toda verdad y justicia

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